>山海亦可平（穿越）——开云种玉(7)
然而蔓茅的脑袋瓜并没有停止运转：你不是说简单吗！那你就不需要亲自动手，你告诉我们，我们去！
方征冷笑：呵呵。
蔓茅眼睛一瞪用斧子指着方征：你说不说！
你们求人的态度很有问题啊。方征毫无惧色，且懒洋洋的。
其他女人对蔓茅怒目而视，一个女剥皮者放柔声音道：那你要怎么样呢？不是我们不等你养好伤，是秋贡马上就要到了，怕是来不及。
方征心说我才不管你们秋贡不秋贡呢，然而既然要装得像个合作方，就轻车熟路地转移矛盾，我本来只和玄思长老合作，但他一时半会醒不过来。这样吧，你们选一个大家都服气的首领出来，她和我谈。免得这样乱哄哄的，说了又有什么用？谁的话作数？
矛盾顺利转移，让这些女人自个儿头痛去吧，方征看得出来，各劳动工种之间彼此不服气，怀孕的看不起打猎的，打猎的看不起洗衣做饭的，哪怕同一工种比如女狩之间，也存在不相上下的竞争。比如藤茅和蔓茅，虽然表面上蔓茅体力要强一些，但她脑袋瓜那么笨，俨然是不如藤茅的好用。
够掐一阵子，放他养伤的。
蔓茅一扬斧子：当然是我做首领，你们谁比我力气大！？
藤茅冷笑：呵呵，如果力气大就能当首领，外面那头畱牛才是最合适人选。
畱牛就是耕牛的前身，这个部落，已经会简单地养畱牛和角鸡，但主要是养做储备粮，她们还不会耕作。
去外面解决，不要在这里吵。我要养伤和照顾玄思长老。方征一点都不想看热闹，下了逐客令。
强壮的女人已经沉浸在选首领这个新鲜却实际的提议中了，立刻迫不及待一窝蜂涌出公社，远远传来闹哄哄的争吵声。
绩六留下来。方征看着慢吞吞走在后面的疲惫女人，她是没什么份争首领的，方征也需要一个助手找药。但他这样说了之后，不少同样无心争位置的女人都对绩六投去一股含着嫉妒的古怪视线。她们比较柔弱，也不想当什么首领，但如果有那个机会，她们想争另一种东西
英雄少年，俱出东方。
十六七岁，正值盛年。
方征疑惑地看着绩六身边还围过来七八个女人，有事吗？他不耐烦问。
我比绩六洗衣服洗得好！一个女人对方征投向热切的视线。
我做饭比绩六好吃！另一个女人不甘示弱。
方征可不是什么纯情少年，他恍然大悟般露出一个称得上可恶的笑容，说话一点不客气，你们找操啊？
原始社会的人可没有什么礼义廉耻。但方征讲得如此直白，还是让她们有一瞬间的羞怯。
可惜，方征的下一句糙话顿时让她们惊愕而失望，我对下面两个洞的没兴趣，要是谁下面长了根吊，我还有兴趣操一操。
虽然方征看起来很涩会，很攻，但他其实并没有咳咳，而且攻比他还凶。至于攻什么时候出来和我上一篇文差不多啦，毕竟是一个妈生的嘛。
心计
那些女人像是看怪物般地打量了方征半响，最后都走了，只有被要求留下来的绩六，目瞪口呆又怯生生地站在前面。
先把乌虚长老的尸体抬出去处理，打扫卫生，然后捡药。方征可没空给三观受到冲击的原始女人解释，当天晚上他睡在公社另一张石床上，本来那是乌虚长老的石床。那些女人在外面选首领，一直吵到天黑还没个所以然，方征听绩六汇报说，外面女人们吵了半天，决定通过比试来选出首领，有射箭、徒手搏斗和辨认野外痕迹三项。她们今晚要准备一下，从明天开始比。
方征心满意足，她们耗时越久，自己越有更多时间养伤。夜色已深，方征就在不时响起的争执中入睡。不知是不是之前被女人围着献殷勤勾起思绪，又或者这个十六七岁的身体正好是精力旺盛的年纪，他做了那种梦，梦里他在覆在一片洁白的脊背上耕耘，那上面像是渡了层月光似的，展翅欲飞的肩胛骨，深陷又绵软的
方征不敢把那人的脸扭过来，这属于少数方征不敢的事情。
梦境很混乱，除却断续的在一片光洁脊背上啄吻着，还穿插着他小时候的记忆
为什么男孩子要站着尿尿呢？
我怎么这么大了还会尿床？
那不是尿床。
养父都解答得很好，知识分子式的耐心、温和与渊博，在疏导他童年和少年时期的生理问题上，教导得妥帖而有分寸，并不让他有任何的困扰。
再后来呢？没有人教了，方征十三岁青春期的躁动因子和他的离经叛道一起挥洒在暗无天日的小巷子里，间杂着躲在查封家的下面那块松动的地板下面，把偷偷藏起来的文献一页页地背，背得生无可恋筋疲力尽。
太累太苦，他很少做梦。但偶尔还是会有，那段时间他梦境的主题是以养父为原型的苍白脆弱的知识分子，逐渐被周遭背景的黑色吞没，直到后来方征融入了那些黑色里，开始做梦发泄他的痛苦与欲.望。
他喜欢的是他的养父吗？也不尽然，他对养父也只有尊敬的心思。是参考了养父形象的一个虚拟影子，那个影子苍白、清秀、脆弱又明丽，里面倾注着他的温柔和遗憾。是一切他远离的美好期待。
半醒半梦之间方征醒来了，外面天色依然黝黑，他一扭头看到绩六趴在石桌上打瞌睡。方征要她待命，她就连躺下都不敢。方征咳嗽几声把她惊醒，勾勾手叫她过来。绩六还困得两眼无神，茫然走到方征面前。方征问：太阳多久出来？
绩六掀开麻帘看了眼外面：水时还有一半。
方征心中一动，他所知的简单讯息里并不包括这个部落的历法和计时，于是就问绩六：水时是什么？
绩六解释，把一天分为金木水火土五行来计时，深夜很冷所以是水时，早晨太阳升起让万物生长，所以是木时，中午太阳最热，所以是火时，下午和傍晚则相应是金时和土时。
在绩六解释后，方征梳理了一下脑海中的知识，五行计时法是少数民族的一种古老的计时方法。古代更普遍的计时法传说是黄帝发明的，后来到西周形成了十二时辰。这么看来，从地望上，这个小部落应该不算是当时的中原地区。
方征又倒回去继续睡觉，第二天早晨，他听到外面角鸡在叫，起身走动复健，顺便走出门去看这个世界的日出。
太阳倒是没什么区别，就是大气可见度好像更高，显得那太阳更大更亮。他小心地观察太阳方向，避免日光直射，很快发现了古怪。
太阳照射下的空气可见度非常高，东方有一颗特别的树木，最初看去就像远处地平线上一根睫毛。可是日光放射出光晕把那道影照射得愈发清晰，一开始方征以为是该方向山头的树，可是随着太阳变亮，他发现虽然看着像棵睫毛，可是照着地平线远的透视去对比长度，如果真有那么远，那棵树实在太高了方征无法估量它的高度，它的枝稍末端隐藏在云中。
那是什么？方征指着那根地平线的睫毛问绩六，其实不抱希望她能知道。但女人看了看，很开心自己能告诉方征他不知道的地标。
绩六说了两个字，很惊奇地发现这个素来镇定的少年面孔扭曲起来，分明昨天杀了乌虚长老还一副尽在掌握中的样子，可是现在听到一个稀松平常的地名，他居然愣住了。
建木。
方征颤抖问：建木在，哪里？
绩六指着天空的太阳说，在太阳下面。绩六愈发好奇了，这个少年到底是不是东方来的，居然询问这种幼儿常识？
方征猛然抬头，不顾阳光刺眼，直直盯着太阳看去，万道金光灼得他双眼发痛，刷地流下两行生理性的眼泪。
绩六赶紧劝他：别盯着看。
少年被那阳光刺得实在灼痛，却倔强地用力瞪着，似在拼命回忆着什么。眼泪滚滚而落，他的脸上金河纵横，发出了难听的笑声。像一尊沐浴在光辉中的金像在融化。
绩六担心地看着方征，想去替他擦眼泪，他却猛然又回到公社石床上躺下，把头埋在麻衣下面，浑身颤抖。
这是方征第一次直观看到属于《山海经》中的神话。之前的草药和野兽，在《本草纲目》《水经》这类实证过的工具书上也会介绍。
但建木，属《山海经》的神话范畴，它是太阳居住的地方。
虽然乍一想，非常荒诞，意味着去思考这个世界的太阳有一天会变乌鸦吗？是不是真的有深千丈的苍梧之渊、建木下真的环绕着鹅毛不浮的弱水吗？也意味着去遐想神话中的林立万国，什么轩辕、青丘、女子国、深目、无肠、奇肱、结匈、厌火、周饶？是不是真的能见到神话怪物刑天、鹿蜀、旋龟、毕方、夫诸；传说中的神，帝江、熏池、英招、武罗、祝融、共工、应龙、冰夷等等诸多问题。
但无论如何，那东西实实在在地出现了。
这代表什么呢？
代表无论他进入的是《山海经》书本的世界，亦或是现实的远古时空中，都证明着一点：山海经的神话并非虚幻想象。
《山海经》是个扑朔迷离的世界，学者们对它的假设和考证有许多见解。拜养父所赐，方征背得的很多。虽然他并不能全懂。
方征父亲提出了当时较为前沿激进的山海大国说。方征后来为了给他背文献，也机械地记过一遍主旨
从前一直被我们当做神话的《山海经》，保留着丰富历史文化的信息。然而由于上古时代的战乱，典籍在流传中遗失，譬如著名的三坟五典都已失传。《山海经》很多内容成为我们无从解读的谜题仅能从田野考古掘出的物质碎片，推断其生产能力。却对其精神内容一无所知那究竟是简单的原始社会，还是拥有了一定社会分工、等级、秩序的小国，甚至大国
在夏商周之前，存在过灿烂庞大的高度文明，这就是山海大国说的假设。
在二十世纪六十年代，方征养父的假设，从一开始就遭到了大量的质疑，除却当时田野考古的匮乏外，更令人寒心的是，经过了战争、饥饿、灾荒从上到下都没来得及重拾民族文化自信，一味奉西方教条为圭臬。
西方学者说夏朝不存在，那就不存在。说中华文明只有三千年，那就三千年。说甲骨文是最早的文字，那陶文就不存在。那么多事实和典籍都视为虚构或不权威。
至于夏朝之前，《山海经》所记载的上古时代，更只是饮毛茹血的原始人了。怎么可能有国家。
有人说《山海经》从两千年追溯到八千年前的大国历史，被那些权威嘲笑。
你们怎么可能在八千年前就有文化。
我们怎么可能在八千年前就有文化。
在那样的氛围下，《山海经》全都是假的，只是神话，只是虚构，只是妄想。
方征的养父被批.斗的理由就是封建迷信不尊重科学。
方征咬着下唇古怪地笑着，如今，他竟然看到了建木。毫无疑问那是一颗超乎寻常的高大树木。
或许其余荒诞无稽的记载，也像建木般，作为罕见的现象，存在于这个世界。
甚至于真有文明的山海大国？比如这个部落所附庸的宗主国，又或者是东方那边？究竟有多大呢？
他胸中像是慢慢浮起了一股力量，让他找到了他要去看，要去找的东西。
方征心中不由得产生一股愧疚，曾经他和所有人一样，也觉得养父研究的那些东西，全都是假的。直到刚穿越来，还作此推测。
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方征冷笑：呵呵。
蔓茅眼睛一瞪用斧子指着方征：你说不说！
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方征心说我才不管你们秋贡不秋贡呢，然而既然要装得像个合作方，就轻车熟路地转移矛盾，我本来只和玄思长老合作，但他一时半会醒不过来。这样吧，你们选一个大家都服气的首领出来，她和我谈。免得这样乱哄哄的，说了又有什么用？谁的话作数？
矛盾顺利转移，让这些女人自个儿头痛去吧，方征看得出来，各劳动工种之间彼此不服气，怀孕的看不起打猎的，打猎的看不起洗衣做饭的，哪怕同一工种比如女狩之间，也存在不相上下的竞争。比如藤茅和蔓茅，虽然表面上蔓茅体力要强一些，但她脑袋瓜那么笨，俨然是不如藤茅的好用。
够掐一阵子，放他养伤的。
蔓茅一扬斧子：当然是我做首领，你们谁比我力气大！？
藤茅冷笑：呵呵，如果力气大就能当首领，外面那头畱牛才是最合适人选。
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原始社会的人可没有什么礼义廉耻。但方征讲得如此直白，还是让她们有一瞬间的羞怯。
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我怎么这么大了还会尿床？
那不是尿床。
养父都解答得很好，知识分子式的耐心、温和与渊博，在疏导他童年和少年时期的生理问题上，教导得妥帖而有分寸，并不让他有任何的困扰。
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绩六掀开麻帘看了眼外面：水时还有一半。
方征心中一动，他所知的简单讯息里并不包括这个部落的历法和计时，于是就问绩六：水时是什么？
绩六解释，把一天分为金木水火土五行来计时，深夜很冷所以是水时，早晨太阳升起让万物生长，所以是木时，中午太阳最热，所以是火时，下午和傍晚则相应是金时和土时。
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那是什么？方征指着那根地平线的睫毛问绩六，其实不抱希望她能知道。但女人看了看，很开心自己能告诉方征他不知道的地标。
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绩六指着天空的太阳说，在太阳下面。绩六愈发好奇了，这个少年到底是不是东方来的，居然询问这种幼儿常识？
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但无论如何，那东西实实在在地出现了。
这代表什么呢？
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《山海经》是个扑朔迷离的世界，学者们对它的假设和考证有许多见解。拜养父所赐，方征背得的很多。虽然他并不能全懂。
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在夏商周之前，存在过灿烂庞大的高度文明，这就是山海大国说的假设。
在二十世纪六十年代，方征养父的假设，从一开始就遭到了大量的质疑，除却当时田野考古的匮乏外，更令人寒心的是，经过了战争、饥饿、灾荒从上到下都没来得及重拾民族文化自信，一味奉西方教条为圭臬。
西方学者说夏朝不存在，那就不存在。说中华文明只有三千年，那就三千年。说甲骨文是最早的文字，那陶文就不存在。那么多事实和典籍都视为虚构或不权威。
至于夏朝之前，《山海经》所记载的上古时代，更只是饮毛茹血的原始人了。怎么可能有国家。
有人说《山海经》从两千年追溯到八千年前的大国历史，被那些权威嘲笑。
你们怎么可能在八千年前就有文化。
我们怎么可能在八千年前就有文化。
在那样的氛围下，《山海经》全都是假的，只是神话，只是虚构，只是妄想。
方征的养父被批.斗的理由就是封建迷信不尊重科学。
方征咬着下唇古怪地笑着，如今，他竟然看到了建木。毫无疑问那是一颗超乎寻常的高大树木。
或许其余荒诞无稽的记载，也像建木般，作为罕见的现象，存在于这个世界。
甚至于真有文明的山海大国？比如这个部落所附庸的宗主国，又或者是东方那边？究竟有多大呢？
他胸中像是慢慢浮起了一股力量，让他找到了他要去看，要去找的东西。
方征心中不由得产生一股愧疚，曾经他和所有人一样，也觉得养父研究的那些东西，全都是假的。直到刚穿越来，还作此推测。
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