《来自地球村的报告》 第 一 集 15篇 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 一 集 15篇 新“十日谈”已能做加减法了，我正在做几何题呢！泰特说，妈妈让我做复杂的练习，但我们只有几个小本本。为什么你没有给我们写过片言只语呢？我只想复活节那天，你会来到这里，我们将有个爸爸了，你的儿子阿尔伯特。” “亲爱的爸爸，今天让我们来谈谈各我们的梦境吧！”泰特说：“我梦见了爸爸出现在我们面前。如果你真与我们在起好啊！我已能在钢琴上叮叮咚咚弹出好听的声音。不久前，我演奏了海顿和莫扎特的奏呜曲；简单说，我可以与你合奏了。” “考试快要来临，复活节也快到了。上次过复活节我们感到很孤单，这次你能与我们起过吗？如果你给我们回信，就是说你会来；对我们来说，你是复活节最好的小兔子。我们住在这里会很棒。你知道要是妈妈有天生病了，我真会手足无措的，面面相觑，只有靠女仆打点了。每每想到这些，我们就会想到要是你和我们在起那是美的事啊！你的儿子阿尔伯特。” 战争使爱因斯坦没有成行，他回了个明信片，允诺在7月与汉斯?阿尔伯特到瑞士的阿尔卑斯森林远足。“夏天我将只和你块去旅行。”爱因斯坦写道，“我们年年如此。泰特长大后也与我们起去。”爱因斯坦对儿子喜欢几何表示高兴，这使他想起孩提时代，不同的是，“当时没有人来教我，所以我只能向书本学习。” “每次你写信告诉我学了什么，我会给你留个非常有趣的问题让你解决。”爱因斯坦给两个儿子寄去了玩具，并且嘱咐他们不要忘了刷牙。“我身体力行，所以我能有付健康的牙齿。” 然而，爱因斯坦与米莉瓦?马里克为钱和假期的时间仍争论不休。是年6月，汉斯?阿尔伯特发来张草率的明信片惹出了些麻烦。 “亲爱的爸爸：你应该与妈妈联系，如果你对妈妈如此不友好，我也不想与你块去度假了。我们虽然有个完美的计划，要是那样的话只好放弃了。我们准备在7月开始旅行，并将用完全部假期。” 这封冷漠的信是亲子关系变坏的证据。 事业爱子肩挑 爱因斯坦确信是米莉瓦口授了明信片的内容，为表达她的哀情，使爱因斯坦有负罪感，二是暗指他在夏天不要来此旅行。爱因斯坦心领神会，决定与他的新欢埃尔莎共度夏日假期。 1915年7月，爱因斯坦写信给住在苏黎世的好友，医学教授海因里希?赞格尔，后者试图调解海因斯坦夫妻关系。 “我的儿子与我疏远是我的妻子在作祟，她在报复我。外面众说纷纭，人们被她欺骗了。如果你知道我忍辱负重，你可能会责备我，为什么在那么长时间里没有足够的力量与她分手。我收到小汉斯寄来的明信片，要是我回去见不到小家伙，我在信与他说些什么？这不是她授意的？活见鬼。” 爱因斯坦没有去看儿子，而是应数学物理学家戴维·希伯特之邀作讲演，让他有机会对复杂的相对论作次全面解释。 爱因斯坦最担忧莫过于寻找正确的数学方程式，用以描述他的重力理论，同时，他面临来自希伯特的大压力，此人从爱因斯坦演讲中领悟到物理学行将遭遇有史以来最大突破，想凭借自身数学方面的优势，赶在爱因斯坦之前下山摘桃。 1915年11月4日，爱因斯坦首次演讲，承认迄今还不拥有描述相对论的精确数学公式，他于心不安。但只要讲完课，他的整个身心似乎都飞到儿子身旁，，笔下流淌的不是个个数学公式，而是颗慈父的心，在诉说父子分离内心的痛苦和被讽刺的感觉…… “我要每年有个月与你呆在起，你会从我身上学到许有用的东西，这是别人不能给予你的。我获得的成果不仅对局外人弥足珍贵，对我的儿子是份宝贵财富。在以后的几天里，我要完成我生中最好的论文。当你们成年后，我将告诉你们与此有关的切……我对自已的工作如此着迷，以至我经常忘记吃午饭。” 迎接挑战 因担心希伯特拔得头筹，爱因斯坦不得不修订方程式，这样的“硬仗”使爱因斯坦身心疲惫，甚为狼狈。 即便如此，爱因斯坦对家人的爱未受阻隔。11月15日，星期，爱因斯坦写了4封信。给儿子汉斯·阿尔伯特的信中说，他会在圣诞节和新年到瑞典旅行，探望他们。“当然如果我们能在某个地方单独相处就好了，比如在处隐蔽的乡村小客店里，”他问儿子：“意下如何？” 他也给渐行渐远的妻子写了封抚慰的信，感谢她深明大义，“对我与儿子的关系网开面”爱因斯坦还给他的挚友赞格尔写道，“我已经修改了重力理论。为看我亲爱的儿子，我很高兴在新年来临之际到瑞典游。” 最后的信是给劲敌希伯特，“你的分析引起了我极大的兴趣……不过，此刻我太累了，被胃病折磨得不能自已……；如果可能，请将你改正的数据寄给我，以缓解我的烦恼。” 11月18日，爱因斯坦收到了希伯特新的论文，看到这些似曾相识的内容后，他简洁和清晰地回复对方：“我的工作先于你提供的内容”。 次日，希伯特向爱因斯坦喊话，声称自已没有话语优先权。话虽这样说，天后，希伯特将论文，连同相对论方程式交媒体发表。对与爱因斯坦“撞车”，希伯特并不温良恭俭让。 11月25日爱因斯坦第四次在普鲁士科学院演讲：，报告内容涵盖了般相对论的套正确方程式。虽然此件公布于众的时间稍晚于希伯特提交的论文，但爱因斯坦的本全面，而且完全出于他自已的思想。科学界还给爱因斯坦个公道。公道在人心。 据荣获诺贝尔桂冠的量子力学先躯pauldirac说，“这可能是迄今为止科学曾经做出的最伟大的发现。”二十世纪另位物理巨匠maxborn称，“它是人类思考宇宙的最伟大的功绩，是哲学的穿透力与物理学的直觉和数学的技巧最令人惊叹的结合。” 无奈的结果 对照钱学森夫人相夫教子，蒋英的选择告诉人们什么是爱？爱不是索取，爱是付出，为心爱的人付出，义无反顾。从这个意义上说，即使贵为二十世纪最伟大的科学家爱因斯坦，也是留有遗憾的。 爱因斯坦与儿子汉斯?阿尔伯特之间持续的不和谐，使前者对学术上大获全胜的感受打了折扣。阿尔伯特来信说：“亲爱的爸爸，元旦期间从除夕到元月3日我将过来。我不想呆太长时间，因为圣诞节还是在家里最有味。另外，我搞到付雪撬，妈妈为买这付雪撬化了70法郎，说好由你偿还。我想就算作为你给我的圣诞的礼物吧！你的adu.。”爱因斯坦读后不悦，并告知儿子旅行取消。 “你信中不友好的语调使我惊愕不已，”爱因斯坦刚做完相对论最后次讲演就提笔疾书：“我想此刻我过来也不会带来快乐。原本想送些现钱给你作礼物，但化70法郎买雪撬太奢侈了，这与我们节制的环境不相符合，”父亲如是说。 1915年是爱因斯坦推出相对论的顶峰之年，也是他终结段复杂的父子情感的时段。他把亲子情变告诉朋友赞格尔：“阿尔伯特的信是‘造反有理’。我不去见他比感受新的失望要好些。孩子的心灵被系列错误行为毒化了，竟然连老爸也不相信。现在我不与儿子接触，免得造成进步伤害。我就在我的角落里静静地吐丝……” 爱因斯坦在信中还提到了他的竞争者，“从心底里讲，我祝愿他心想事成。所以我留在柏林的公寓里度过圣诞之夜也不足为怪。” 希伯特也隔空放话：对相对论的信任归属爱因斯坦。两位科学巨匠冰释前嫌，很快再次互访。 次日早晨，爱因斯坦开始给远在瑞士的骨肉至亲写名信片，他说复活节回来团聚，允诺之事不会变卦。孩子们很高兴，汉斯说给老爸弹钢琴，“你也可以拿小提琴参加合奏，这样在复活节可以同唱首歌了。” 复活节来临了。爱因斯坦实践诺言来到苏黎世看望家人，孩子们非常高兴看见久违的老爸，爱因斯坦也为米莉瓦写下了段感谢家事进展顺利的感言： “我为孩子们健康成长深感欣慰，他们在学业和情感方面表现得很优秀，我知道这是你提供给他们的；我同样要满怀感恩地说，你没有让孩子们疏远我，他们能主动地、充满甜情蜜意地提出来与我见面，是你的功劳。” 爱因斯坦带着阿尔伯特到山上旅行，俯瞰芦塞恩湖的美景，实现了孩子的宿愿。 世事难料。 经过段相互克制与伪装后，爱因斯坦的家庭关系继续紧张和变化。为解决与米莉娃的离婚，爱因斯坦提出，如她同意离婚，将诺贝尔奖金归她所有。米莉娃考虑周后同意签字画押。 米莉娃用这笔钱在苏黎世买了套三居室的公寓。 小儿子泰特因父母离异受刺激，行为失常，只能居住在苏黎世附近的精神病院度过余生。由此可见，佛家的功德圆满实是人生种期许。爱极生恨。大儿子汉斯?阿尔伯特的情况好些，他进入了苏黎世综合大学，这里是爱因斯坦和妻子米莉娃相识的“鹊桥”。 汉斯学工程专业，后来成了美国加里福尼亚大学伯克利分校的教授。爱因斯坦临终时，汉斯就在他父亲的床边。爱因斯坦征服重力理论40年后，人们仍然不清楚是否有种为神秘的力量在这位世纪伟人的家庭四周转悠，曲解了伟人的真意。伟人主张世界应是和谐的。 二浪迹天涯的吉卜塞人 ?不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方……” 随着歌声的远去，歌手的身影也渐渐地消失在远处的地平线。为了享受自由，身心不受地域的桎梏，吉卜塞人来到片新的土地。他们信奉生死由命，富贵在天，尽管寄人篱下，仍是执拗地向远方世界发出遍遍地呼唤：流浪，流浪。 普世价值 人，来到这个日益捉襟见肘的世界，以自已所讲的语言集合成讲中文的中国人、讲印地语的印度人、讲英语的英国人、美国人，和**语的法国人、讲俄语的俄国人、讲日语的日本人等。语言，表面看是用于人际沟通的工具，实质是人类心灵集体的呼声。语言作为抒发情感的物质载体，在这个愈来愈物化的世界显示出它强大的功利化倾向。这是心理层面人类共同诉求的反映。 随着全球体化进程不可逆转性，语言的趋势是，强势的语言越来强，影响力小的，只在小范围内流通的语言正在被融合，抑或消忘。人，还以劳动技能和职业区分，如工人、经理、科学家、军人、艺术家等，这是人立足于世，为谋生所用之本，也算是普世价值。但是，在这个世界上也有至今并不认同上述两项普世价值观（语言和技能）的“零类”——吉卜赛人。他们既没有自已专属的语言，也不想为自已找份固定的工作划地为牢，养家糊口；甚至他们反其道而行之，甘心情愿地自我流放，以永生永世做个流浪者为快事。吉卜赛人的自我异化是人类生命共同体个颇有玩味的现象，说明除宗教对人类有感召作用外，还有与身俱来的生活方式和独特的历史进程，打上了人与自然关系的烙印。 吉卜赛人的名言是：时间是用来流浪的，灵魂是用来歌唱的，生命是用来遗忘的，而生躯是用来相爱的。这就是吉卜赛人。吉卜赛人早就浪迹天涯，现在他们的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国。自第二次世界大战后，巴尔干成为世界上吉卜赛人最集中的地区。在巴尔干各国的大小城市，到处都有吉卜赛人的身影。 千年之间 从10世纪开始，吉卜赛人离乡背井直面世界；又是10个世纪过去了，世界起了翻天覆地的变化，人类已进入太空时代，作为异类的吉卜赛人是否随着地球人科技的进步生活有所改观？他们不再自我异化？来自各方面的信息表明，吉卜赛人的境况没有得到明显的改善，全球约500－1000万吉卜赛人依然过着寄人篱下的生活。 住在波黑首都萨拉勒窝郊区的个吉卜赛人的定居点热闹异常，原来人们在庆祝圣乔治日（5月6日），这天是吉卜赛人年中最重要的节日之。在这天，人们要放下手中的各种活儿，来到亲人身边，宰羊庆祝。姑娘们要穿上平时舍不得穿的美丽，光着脏兮兮的脚丫子，踏着优扬奔放的吉卜赛舞曲的节拍，在破败的小院里翩翩起舞。 在已经入欧的原东欧的些国家，随着社会主义制度的解体，些原本还享有劳动和工作制度性保障的吉卜赛人现在跌入为悲惨的处境。在捷克的个吉卜赛人聚居区，300个吉卜赛人挤在用木头和泥巴糊成的个个破房子里，屋顶是用拣来的旧铁皮铺盖着，上面压着旧轮胎的和石块。屋子四周垃圾、瓶子、塑料袋狼籍地。马吉斯和他已成年的儿子叶拉西都没有工作，仅有的收入就是靠区区几十欧元的每月的社会福利。 住在罗马尼亚乡村只有15岁的吉卜赛小姑娘勒思熹，父母已决定让她嫁人。吉卜赛人认为找个乘龙快婿是解决老有所靠的好办法。“让女孩子坐在椅子上，如果脚尖能触到地面，就可以出嫁了。”父母们担心，如果不尽快将女儿嫁出去，有朝日跟人私奔，不是鸡飞蛋打了吗？ 马斯古拉是匈牙利布达佩斯警察局的名吉卜赛警察，他为了改变当地人对吉卜赛人的歧视，发誓要努力进入当地的主流社会。为此他“西天取经”，历访欧美各国。他的诚意终于感动了“上帝”，布达佩斯终于建立了家吉卜赛人电台，马斯古拉与批吉卜赛人终于如愿以偿地加入当地的警员队伍。 马斯古拉的例子说明，随着社会的剧烈变化，吉卜赛人传统“相遇为安”的思维也在悄悄地发生变化，新代吉卜赛人要做命运的主人的意识正在迭现，越来越的吉卜赛人认识到知识改变命运的重要。试图通过自身的努力，在学业上“出人头地”，不再成落伍的吉卜赛人的接班人。 无国子民 吉卜赛人出现在国人的视线当归于改革开放后西方电影的“入侵。国人从墨西歌电影中的叶赛尼亚和法国影片中的艾斯米拉达的形象，较为具体地感知吉卜赛人洒脱、热情奔放的性格。吉卜赛人是个能歌善舞、浪迹天涯、四海为家、笃信生死由命、富贵在天，视个人命运与宇宙万物的运动相互依存，互为因果的“知天派”。 世界已进入21世纪，但是世人对同为地球子民的吉卜赛人了解得并不是很充分，对于他们的前世今生还有许疑惑，“他们从哪里来？又到哪里去？”这本是全体地球人面临的共同命题，不过对吉卜赛人似乎添份神秘色彩。 直到19世纪，世人关于吉卜赛人的出处才有个较为清晰的说法，在此之前学界众说纷纭。有种说法将吉卜赛人的祖先归咎为埃及人，这是15世纪时欧洲人对于在欧洲各地流浪的吉卜赛人种传统称呼。原因之，吉卜赛人（gypsy或gypsies）是从英语埃及人（egyptian）词演变而来，经过时间的沉淀，“埃及人”慢慢变成“吉卜赛人”。在这里，时间的流逝和习惯思维是阻挡真相问世的两把利刃。当然也不乏些吉卜赛人自身不明自已的真身以讹传讹推波助澜的作用，如公元1427年冬，有批吉卜赛人到达巴黎，当他们被问及“你们从哪儿来？”的问题时，这批人声称自已的祖先是埃及人。 对习惯四海为家的吉卜赛人而言，从哪儿来并不重要，关键是自由之身不可失。此处不留人，自有留人处。在他们看来，天下四处皆芳草，同是天下沦落人。是时间的大浪淘沙把他们带到这块地方，与当地的民众起生活，接受他们的宗教信仰，直至入土为安。因此世上的“强势语言”在段时间左右吉卜赛人的身世之谜不足为怪。 除英国人认为吉卜赛人源出于埃及外，法国人认为吉卜赛人可能来自波希米亚，所以就把他们称作波希米亚人，也称他们吉卜赛人、吉坦人（gitan），西班牙人则称他们为弗拉明戈人，俄罗斯称他们为茨冈人。茨冈人，是人种的名称，在不同的地方有不同的叫法。至于弹丸小国的阿尔巴尼亚人称吉卜赛人为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人等，不而足。 世俗将吉卜赛人看成是个天生流浪的民族，个重要的原因就是，吉卜赛人作为个民族直处于游移和动荡中，他们居无定所，以大篷车作为交通工具和住所，在个个城市和乡间流浪，靠卖艺为生，乐此不疲。这抑或与他们的天性有关。但是从社会角度思考的话，或许当他们呱呱坠地的时候，作为国的君主从来就不准备善待他们，因此，他们不愿用固定的边界将自已固定下来，仗着自已的才艺，浪迹天涯，难说这不是事情的原委。 按照现代国家学说，吉卜赛人没有自已的核心利益，关心的则是家户的喜怒哀乐；他们没有宗教，没有上帝，没有国君，毋需对他们效忠；他们只是技浮萍，飘到哪里，就在哪里生根。这种随遇而安的“小民”心态的形成其实有深刻的社会根源和历史根源。历史地看，这支弱小民族在当时深重的社会压迫下没有走向灭亡，而是步步以自已特有的方式走向世界，说明吉卜赛人的民族性格中有其优秀的元素，经受了时间的刷洗。他们举手投足间强烈地表现出来美妙的舞姿，快乐的歌声，强烈的节奏，忧郁的眼神，传递着他们对生活的独特理解。他们将流浪的生命抒写成代代的历史，享受生命的过程，而视苦难和不幸为生命乐章的插曲，视死如归，这抑或是自然赋予生命的本意。 语言的奥秘 吉卜赛人与世俗大相径庭的性格必定有其缘由，因此，关于吉卜赛人究竟出自何处直成为学界的不解之谜。吉卜赛人自称罗姆人（rom），这个名字在吉卜赛人语言中原意是“人”的意思。这也许是解构吉卜赛人身世的“突破口”。 众所周知，语言是心灵诉求的外化和载体，语言就是心声。学者们研究吉卜赛人身世最权威、最简便的管道还是从吉卜赛人使用的语言着手，可谓事半功倍。事实证明：吉卜赛人的语言源出于印度的语言，吉卜赛人的发源地在印度。 在这方面做出突破性贡献的是18世纪后期的三位科学家：德国学者鲁迪格和格雷尔曼和英国学者雅各布;布赖恩。他们三人都是语言学家，分别研究吉卜赛人使用的方言，发现欧洲吉卜赛人的日常用语来自印度，其中很词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语系的印地语雷同。三位科学家几乎同时发表了他们的研究成果。 此后，英国学者桑普逊在对意大利威尼斯的吉卜赛人使用的方言作进步研究，为吉卜赛人来自印度的说法找到加充分的证据。桑普逊认为，在威尼斯的吉卜赛人日常用的是种混合语，这对外来移民是十分正常的，因为他们要在尽可能短的时间架起与外界交流沟通的桥梁，采用混合语是种既科学又符合人性的选择。按逻辑常识，在混合语中，占主体地位的首推本民族的母语，其次应是居住地语言和强势语言（如英语）等，按适当比例配置。语言学家研究吉卜赛人日常用语的构成，分析表明：理性的科学分析竟与事实结论相仿：在吉卜赛人日常语汇中，印地语词汇达518个，其次是他们生活的地方和与此有关的波斯至威尼斯的各种语汇430个，再其次才是英语词汇150个和意大利词汇36个。从此项外来语参与强度递减的程式中不难看出，吉卜赛人的“母语”在对外交流和沟通中起着不可替代的作用。 因此得出的结论是，印度语言对于吉卜赛人的语言有强大的影响力。后来又有许学者发现此种情况不仅出现在欧洲的吉卜赛人使用的语言中，亚洲的吉卜赛人也是如此，他们使用的语言同样含有大量印度语词汇，其书面语言的语法也同印度语言相似。 除了口头语言、书面语言的传承，不可忽视的还有肢体语言的作用，后者有强烈的心理暗示作用；此外，无意识的习惯，以及有意识的心灵活动的外在形式，如艺术、歌舞等，无不让人产生联想的空间：吉卜赛人来自世界的歌舞大国——印度。 姆在哪里？ 从语言、习性角度介绍了吉卜赛人的老家在印度，他们也自称是姆人。那么姆在哪里？据史学家和语言学家考证，吉卜赛人最初来自印度西北部，血统属高加索亚里安人，语言属印欧语系中的梵文。历史上，公元4世纪在印度次大陆西北部，出现个分布很广，也很有名的族群——姆族。历史只有重合，不会巧合。 公元6世纪，篇用梵文写的天文学的论文中曾提到过姆族，并称其为干达尔瓦（gand—harva, 音乐爱好者）。姆人有乐天的本性，也有歌舞的艺术细胞，但是才艺并没有为他们带来好运，婀娜姿的舞蹈，婉醇的歌声只不过供王宫显贵的消遣。当曲终宴散时，姆人全身而退，完全没有了在舞台上那分忘情的投入。尽管他们才艺，但连当地的农民也自以为比姆人高出头，禁止与他们通婚。 在个以种姓、血统为依归的等级森严的社会中，艺人和以手艺为生的工匠都是下等人。历史就是王者的历史，当然没有“下里巴人”的席之地，所以，吉卜赛人的大规模出走，与其说是出于吉卜赛人追求自由的本性，毋宁说是不堪忍受从心灵到身体的封杀。 有的研究者认为，吉卜赛人自10世纪前后出走系突厥人入侵之果。迁移的路线有两条：是经波斯、土耳其进入南欧；另条经亚美尼亚、俄罗斯到达东欧。文字资料表明：吉卜赛人5－7世纪出现在伊朗，15－16世纪已遍布全欧洲。 个热衷于追求个性解放，向往充分自由生活的民族，在内忧外患的压力下远走高飞了。他们路好吗？吉卜赛人路走过的历史告诉世人，人的主观意愿并不定代表客观现实。主客观的分离是经常出现的事。这也是整个人类的悲剧。 从15世纪后半叶起，外部世界对吉卜赛人采取限制措施，迫害他们的法令条例层出不穷，仅在德国和奥地利就有68条之，这对憧憬旅行梦幻的吉卜赛人无疑是当头棒喝。第二次世界大战期间， “世界公民”吉卜赛人也难逃纳粹的魔爪，约有1/10的吉卜赛人死在集中营。这个事实再次证明了西方“自由世界”是么的虚伪和苍白。 三平民“皇后”入主白宫 平凡身世 奥巴马成为美国历史上第位非洲裔美国黑人出身的总统，有关他的家庭，特别是作为第夫人的米切尔·奥巴马必然进入公众的视野，米切尔是怎样个人呢？ 米切尔出生在个普通美国黑人工薪家庭，住在南部海岸的个聚居区，家四口挤在居室带搁楼的平房；虽然小，但很温馨。晚上睡觉时，米切尔与比她大2岁的哥哥克雷格住在起居室，用隔板分开；这样的蜗居生活直到她和克雷格都上大学才告结束。 母亲玛丽安是个厚道本分的女性。在她看来与丈夫长相厮守，将孩子们抚育成人就是上帝赋予于她这生的使命。 米切尔的父亲没有受过高等教育，但给家人树起个强者的榜样。在米切尔看来，父亲就是个真正的男子汉。特别在他身患种器官硬化症时也不将自已的困境挂在嘴上，作为俄勒网大学篮球队主教练，拖着僵硬的身躯在世界各地走动，根本不把残疾的身体当作行动的拦路虎。“所以我们不忍心看他起床。为了不劳顿他，我都不想去上学了。”米切尔说。 米切尔除了继承父亲真诚，有担当的品格，还从母亲玛丽安身上继承了善良、厚道、通达的品质。心地善良的黑人老妇对女婿奥巴马从政不感兴趣，老人习惯在孩子们回家时谈些家长里短的事，对子女的社交从不打听。当米切尔首次与母亲谈起她的婆婆，奥巴马母亲是位白人，玛丽安心静如水：“这在我们家会成会问题吗？”米切尔说“我现是才知道他的母亲是位白人，我觉得这不是个问题。”真是知母莫若女呵。 米切尔不谙政治，她的理想是当名医生，把病家从**痛苦中解放出来，这是她的个梦。现在她在他（指奥巴马）身边，并不意味在政治上是他的同盟军，或者日后想从他身上得到什么。“我是作为他的妻子在他身边。我有责任保护我的家人。就像我的父母，兄长保护我那样。” 美国中西部有句褒奖人最高级别的话：“他（她）生活得依然很正常。”什么意思？就是国人说的“心静如水”，不为外界诱惑所动。 大智若愚 到了谈婚论嫁的米切尔路寻寻觅觅，她与奥巴马是怎么走到起的？她俩的事之所以成为新闻，当归奥巴马横空出世。美国政府经历了小布什两届折腾后元气大泄。现时的美国需要改革，大量握有选票的白人劳工阶级呼唤有别于白宫政客背景的新领导人，引领美国继续前进。奥巴马此时出现有定的必然性，这就是国人说时势造英雄。 “个成功男人背后有个伟大的女人”，中国古话说“夫唱妇随”。 米切尔与奥巴马邂逅在1988年，当时奥巴马在芝加哥的塞德乐－奥斯汀法律事务所从事夏季业务，恰好米切尔也在那里做知识产权的法律事务，她被指派成为奥巴马的学生，而奥巴马此刻也刚结束他在哈佛法学院第年学习。命运将这对年青人联在起，西人说是上帝的安排，国人叫缘分。 奥巴马回忆他俩第次见面，“我记得你的个头很高，穿着高跟鞋几乎与我齐肩，模样很可爱，态度很友善，谈吐颇专业，穿着缝制考究的套装，外罩件无袖衫。” 米切尔对面前的这位高材生也倾慕有加，恍惚觉得她心目中的白马王子突然闯进了她的生活。他们之间的关系发展神速，很快奥巴马被米切尔“恩准”带回家亮相，他受宠若惊。 尽管如此，米切尔也不否认此举有唐突之嫌。届时，她的父母，还有兄长格雷克会说：“又是个不能将爱情进行到底的人选而已，”他还说要家里同意这件事有难度。 但直觉告诉米切尔不放弃，要将交友进行下去。她要求格雷克助臂之力，在篮球场上考察奥巴马，因为她曾听到篮球教练出身的父亲唠叨：在球场上可看到个男人立体的性格。格雷克不以为然：“人生的缺陷与球场上的表现无关。”然而，米切尔与奥巴马都有人生历练，举重若轻，他俩大事都不糊涂，按既定方向办。奥巴马是个篮球迷，要果真在篮球场上考察奥巴马，没准歪打正着给他“放水”的机会。 米切尔与奥巴马是同类型的人，志向远大，放眼世界；他们既是伴侣，也是战友，从共同的理想中获取爱情的养分，使爱情保持可贵的鲜艳。2007年，在新奥尔良，米切尔向丈夫倾诉她坠入爱河，为他的激情澎湃的爱国主义演说而倾倒：“当美国认识的世界现在展现在我们面前时，现实令人失望和感到不公平。但我们美国公民需要朝着构建个未来去努力，未来应该是人们期待的。”米切尔为丈夫的伟人胸襟感到兴奋，自豪。 就在那次刻骨铭心相互倾诉中，奥巴马向米切尔揭示了他深藏的爱的定义：“我最需要的是父爱，那是我从未拥有过的渴求。父母离婚后，父亲回到非洲，我仅探望过他次。”米切尔听后心灵震颤：原来这个在万千民众前滔滔不绝，充满自信的男人竟是十分恋家的家伙。奥巴马在次父亲节的演讲中说：“年前我下决心实现我的承诺，我要击碎发生在我身上的‘轮回’——如果今世还能做些什么，我会把爱给我的孩子，我会成为个好父亲。” 由此可大致推断奥巴马需要的女**应具有父母般慈爱的风度，以弥补他生命中的缺憾。米切尔是在父爱的阳光下长大，对个有担当男人的需要，她心领神会。 父亲是她的精神偶像，哥哥格雷克在家中是项梁柱。“格雷克总是准备着灾难的降临。”米切尔说，有次家中不幸发生火灾，格雷克在火势中拖着父亲沉重的身躯下楼梯，这刻让米切尔好感动。格雷克还总是忙不选地找活干，右手做正经事，左手练习写字；如果格雷克有朝日失去视觉，他也不会安分。“他就是这样性格的人。”母亲玛丽安平静地说，“他不得不面对事实，他摊上个时运不济的父亲。” 也许命运教会了逆境中兄妹俩该如何善待生活。倘若父亲能够起来，能够去工作和享受生活，那么米切尔和格雷克就不用强装欢笑了？人有时很无奈。 米切尔找到个能忍受病残父亲的男人做自已的朋友，恋人，丈夫。“不是她特别有眼力，而是她想要找的就是这种人。”孔子说：“道不孤，必有邻”。 回归本色 有情人终成眷属。米切尔与奥巴马于1992年结婚。由于为他俩证婚的牧师里维德·杰里迈亚·赖特以反美立场著称，城门失火，殃及池鱼，人们由此质疑奥巴马的爱国心。此时此刻，米切尔挺身而出：“显然，如果听信这样的谗言，我们就不会走到起了，”她还说，“布莱克从在这个城市工作起，即完成角色转换，成为令人尊敬的教士。我喜欢和他在起。” 布莱克和米切尔双双走上电视台发声明，与观众交流，以澄清社会流传的不实之词，“这是我成年以后第次以这样的方式与公众交流，我真的为我的国家感到自豪。”米切尔说。 米切尔的大度还表现在十分注意自已的讲话和行为举止，因为选民抑或通过观察她来了解奥巴马何许人矣！ 2007年2月，在威斯康星的次教士集会上，米切尔说，“我尤其荣幸成为目击国家变化的见证者，我周游各州，心中留下的印像是，我们的人民是团结的：我看到衣阿华州的农民与芝加哥南部的人样辛劳，我看到美国人民忍受样的痛，我们需要为自已的家庭做样的事。”米切尔体察民间疾苦的言行为奥巴马竞选加分。notredame大学的罗伯特·施穆尔说，“可能关系到她丈夫能否赢得白宫总统宝座。” 布莱克·奥巴马终于成为开创美国新页历史的人，他的当选说明美国的民意并不是随政治而动的假货，米切尔也可以放心抛弃些矛盾的想法，“我甚至想过布莱克无非是精明的男人，不过有付菩萨心肠。如仅此而已，我倒不想他当选总统，因为我与他结婚了，把我们俩的小家经营好是我们的当务之急。但人民需要他，我就不能这样自私了。如果布莱克当选，我除了充当乐于助人的角色和做好个母亲，别无他求。” 奥巴马大选胜出后，他们的女儿还在同所学校上学，米切尔如既往每天送她们到学校，放学后又按时将她们接回家。最近，米切尔的母亲接任了这个“工作”，他们仍然没有雇用个保姆。“孩子们的生活没有变化，或者说被搅乱，这就是米切尔给我的最好的礼物。”奥巴马说。 四人类最早的驿 人从哪里来 科学与艺术是人类区别于其它任何动物的分水岭，是至今我们仍不清楚从何而来的思维的两大高峰。人类拥有科学思想，说明人类有发现自然界秘密的能力，并进而利用这些发现为人类自身的发展服务；科学的本义不是充当裁判，发现和探索才是科学的要义。艺术则是展现人类内心世界或称精神世界诉求的面镜子。而动物仅有本能（条件反射）。人类的内心世界之大从他坠地的那刻起，已经超越了地球的界面，进入了广袤无际的宇宙，这与动物仅靠本能存活有天壤之别，这也从思维角度证明人类不是从地球动物演化而来。 那么人类来自何处呢？惟的解释人类来自太空，人是外星人留在地球的“移民”。现今显现之地球历史不过是外星人的次太空“奇遇”而已，就宇宙之广博和生成年代之久远，区区几百万年的地球人类史不过是展现宇宙的“某天”在“某处”小行星上的片断遭遇而已，如同不时有小行星袭击地球的新闻。 从人自身的**来说，与生俱来的飞天梦，古往今来的飞天故事，以及今天人类在航天方面取得的成果，都印证了人类来到地球不过是随遇而安，人的生生不息的追求（由基因决定）——飞出地球，回归太空，才是人类的真正归宿。 人类不是地球动物的同道，地球仅是人类的驿。人不是从动物演化而来，人与动物没有“共同语言”，有的只是偶尔的“兽性发作”；相反，人与神化的天却“心有灵犀点通”，其“大怪路子”就是与人影形相随的宗教，这是地球上的“原住民”——动物，无法拥有的信仰。 所有的宗教其核心教义是倡导人类向善。为善者死后升天，为恶者下地狱进入六道轮回。为什么会产生如此径谓分明的善恶概念？原来善与恶是相对人与天，人与鬼，人与神而存在，这是种自然存在的制约“机制”，或日自然法则，没有规距不成方圆，人与自然的关系也是样。没有人神、人天、人鬼之说就无所谓善恶；没有善恶，就没有道德、精神、心灵，乃至文化，切都是笔糊涂账，这与目前井然有序的世界，无论是从物理还是从人文都是不相符合的。人类的神鬼和善恶文化，不过是人类对自然隐性法则的继承，也是自然法则在地球的宣示。此种宇宙意识从“人之初”就进入“世界大同”了。宗教信仰是人的自然属性之。 动物中有善恶之分吗？动物只有本能。这切都是无稽之谈！显然不是。如果人类的祖先真如些学说所阐述的那样是从动物路演化而来，在动物中（包括人类）出现宗教才是件滑天下之大稽的新闻。今天，在大洋彼岸，在全世界获得诺贝尔科学奖最，现代科学最发达，斗胆用人造探测器轰击慧星的国度——场关于达尔文演化论之争已进入了普通学校的课堂，这在国人看来是不可思议的。但美国人觉得是件很正常的讨论。 人们应该相信美国的政府和社会还不至于那么傻冒去讨论那些在我们看来是在“误导”可爱的下代，且答案十分清晰的问题。他们这样做可笑吗？不对吗？ 那么问题的实质在哪儿呢？思想才是我们的灵魂，要承认思想无禁区，这是思想的属性，也是人与动物的根本区别。可以肯定，与宇宙样博大的人类思想是任何仅靠本能生存的动物无法企及和能够传承的。相信地球对人类也不过是个驿而已。 现代科学不是已经从大脑结构和行为方式等方面证明黑猩猩并不是现代人的祖先。现代人最早的地球驿在哪里？ 研究人员相信在人科家族中，原始人与非洲类人猿约在500——1000万年前曾有个共同的祖先。在某阶段，原始人从类人猿中分离出来，首先开始发展成能直立行走的人。直立行走能力是项最重要的人的特征。 南方古猿 人类最早的祖先为已知的南方古猿（australopithecus）,通常叫作猿人。1925年,在南非taung附近的处石灰窑，人类学者雷蒙特·达特（ray摸nddart）发现第具南猿的样本。这是个仅为6岁的具有人猿特征的头颅。南猿个子较小，有长长的手臂，保留爬树的习惯，脑容量小，其骨骼有显著特征。 自1925年来，在非洲东部和南部，主要围绕著名的非洲大裂谷，相继出土了不少南猿化石。非洲大裂谷是地球表面的断层，从红海到莫桑比克长达3，500公里，由于大裂谷的土壤和沉积层没有受到酸性腐蚀，使它成为保持原始地貌样本的理想之地。1997年，在约翰内斯堡北部的sterkfontein的处窑内，发现具南猿的骨骼，据认为距今350万年之久。此具骨赂已与现代人十分接近，现场考证死者系中箭跌入陷阱。有关南猿最著名的次发现是1974年，在埃塞俄比亚的奥马尔大裂谷（o摸valley）。这是具40%完整的年青女孩的骨骼——外部世界名噪时的“露茜”（露cy）,在埃塞俄比亚“露茜”如同国宝样美妙和珍贵。据信，“露茜”的年龄与斯泰克方丹地区的（sterkfontein,地名）男人的历史相仿。 南猿分裂为几个不同的人种，些发展成为具有利齿硬颚，后人称为“粗人”，还有些则成长为细肢灵巧的“细人”。 智人 距今约250万年前，支接近现代人祖先的智人——会制造和使用工具的人面世。至此，人类学者虽不能肯定人类的祖先直接由南猿演化，但如果此推断成立，那么人类来自于“细人”那拨却是可能的。 现代人的祖先是“细人”中独特的支，他们有较大的脑，用来思考和制作简单的石头工具。他们将卵石击碎，然后设法打磨出边沿，用以切割其它物品。 类似这样的技术“制品”在非洲最特别的地质遗址之——坦桑尼亚的发掘现场随处可见。大峡谷纵向剌穿了非洲大陆5座色彩斑烂的火山断层，每座代表了段不同的历史，时间跨度从200万年到5000年，这里保留了人类最早的“驿”痕迹。 直立人 眼前是具来自于150万年前的化石样本，与现代人极为相似，这就是所谓直立人。直立人的个头高于智人，长得为粗壮，并有个较大的脑袋。他们进步能造工具，制造出具有手的特点的斧子。 南猿和智人的化石仅在非洲发现，但直立人化石在远东和中国都已找到；与此同时，手斧之类的石制工具也在亚洲和欧洲出土。这些埋藏在地下万千年之久的化石相继在全球各地被寻觅到，说明以直立人为趋向的人类已走出非洲大陆。人类大批量地在地球各处找到自已的庇身之所，有了他们在地球的驿。 今天，人类认定从非洲走向世界，承认非洲大陆对人类演化的贡献是毋庸置疑的。非洲（人）是首先运用身体的能力来扩大人脑的功用，这表现为他们开发了用石头做工具的技术，通过直立行走最终步出密林的束缚，第个进行跨海探索史无前例地登上亚洲和欧洲的洪荒，这些，对每个人类后裔，都是要感激涕零并永志不忘的段“发家史”。 理论之争 150万年前现代智人——直立人留在非洲，大约在12万年以前，现代智人的足迹已遍及全球，问题是他们如何进行“扩张”的？ 然后他们怎样又如此幸运将自已扩张到全球去？这里有二个通常能接受的解释：是替代论。基于“走出非洲”模式的思考，现代智人首先是在非洲发展起来的，然后在100－20万年之前的阶段中他们走出非洲来到其它各洲，替代了所有的其他原始人种。这理论的争论之点在于所有现代人都是非洲人的后裔。二是“地区发展模式”。此理论认为现代智人的演化是在全球不同部分生活的原有直立人基础上形成的。此理论意味着中国人是在这块土地上生活的直立人群的后裔，而澳大利亚的原住民可能是来自东南亚直立人群的后裔。 这两种理论都不乏坚定的保卫者——他们拥有dna证据。遗传路线图分折要表明基因的代代相传直至到达高级层面。“走出非洲”理论模式支持者说，在非洲发现了人口中最为丰富的遗传样性，此说表明人类在非洲演化过程最长。虽然有关争论远未得出结果，但是种可能较为公允，且得到大数科学家支持的是——“走出非洲”的假设。这就是说他们相信所有的人都有个共同的祖先。 五天外来“客” 最新研究表明，微生物可能经历了从火星到地球的星际之旅。 生命大播种 随着科学研究向宇宙深广的层面推进，生命的“地产”现象和理论已不是科学界“统天下”的经典，些科学家将目光投向太空中的其它星体，“生命来自太空”和“外星人”的理论越来越引起人们的兴趣和认同。如果人仅是地球几百万年生化反应的自然结果，那么地球人为什么其思维却是宇宙型的呢？西人说人的思维是宇宙思维的支。语中的。显然仅用“地产”系列生化反应不能解释人的思维为何具有宇宙特征；另外，仅用理化层面的知识也不能对人的“宇宙性”自圆其说。我是谁？我们来自何处？这个人类自身的命题没有现成的答案。 中国自古就有“天人合”的哲学观，从东方神秘主义的角度来解释人的宇宙情怀反倒显得园融些。现代科学研究，无论是从方向，还是在结果，都在向中国古老的“天人合”说靠拢。生命来自太空，用科幻小说的语言就是生命细胞的“先躯”在太空与地球撞击时，有幸来到了地球。过去几十年这方面的研究为此观点提供了可信的解释：来自太空的场壮观的播种生命的“机会” 为地球生命圈的形成提供了机遇。也许，生命的“种子”无时不刻在太空播撒，不同的是落到地球则适逢“妊娠期”，而落在别的星球则在“沉睡”期。 生命的火星情结 据美国nasa火星探测机构的资料证实，科学家原先对火星的假设是有根据的，至少在这个红色星球的过去周期性呈现过水流。所以，火星过去有生命，甚至可能现在还存在，这不是个无理的假设。科学家们甚至设想在木星的第四大卫星——木卫二（europa）也可能有生命，因为在它表层的冰雪下面有水。另个行星titan——土星的最大卫星，有丰富的氧化物，气温低，如果在titan发现生命物质，会令人大吃惊，但仍然不能排除有这个可能。生命甚至可能在优势很小的灼热的金星存在。尽管金星表面太热，对于居住要忍受太大的大气压力，但它仍然有可能支持微生物在它的大气层高空生存下来。金星的表面可能并不直如此严酷，它很可能曾是个与地球相似的星体。 科学家在寻找外星体可能存在生命的同时，在过去20年，他们也发现在地球上有30余块来自火星的陨石，生物学家从这些陨石中发现了具有顽强生命力的有机物质。它们的存在显示生命可以在火星存在。它们是如何来到地球？它们源于何处？ 生命物质的星际遭遇 有种理论为生命胚种论（自然发生论），最早是由希腊哲学家阿那萨格拉斯提出的，意思是说宇宙中到处都存在生命种子。起先这是种哲学假说，它要传递的是生命物质怎样有可能来到地球。现在让我们来描述生命的开始 在早期混沌的太阳系历史中，行星遭到强烈的陨星攻击，在这些陨星中包含着简单的有机物质。年青的地球接收了具有酶作用的相当复杂的分子。 分子是生命前的种形态，它以自已的方式进入自然生态。当它在我们的星球着陆并遇到合适的条件，这些分子就可继续自身的演化，达到生命细胞形态。换句话说，生命可能既在地球，也可在太空落脚。 星际旅行通常是次漫长的旅程。每年落到地球的火星物质大约吨，这些火星“来客”在抵达地球新家之前，有的已在太空度过了百万年之久，不过也有约为千万分之的火星岩石“幸运儿”，光临地球之前仅在太空飞行不到年时间，它们的太空之旅无疑是次“艳遇”。在火星蒙受三年的行星冲撞期内，有些火星物质有拳头的10倍大，重量超过100克，脱离了火星的羁绊，来到了地球新居。些小碎石，如卵石，或者尘埃粒子是星际旅行的常客，体积很大的岩石鲜有这样的旅行奇遇。 生物实体在太空旅行中能否生存下来？它们要遇到的接踵而至的绝地阻击有，当与陨星高速撞击的速度超过它从火星逃逸的速度时，有可能“玉石俱焚”；还有进入地球大气层后微生物能否存活的问题。 星际旅行本身也充满不测。负载生命的流星体和尘埃粒子暴露在真空、绝对温度和不同的辐射中，特别应予关注的是紫外线，能破坏有机物分子中的炭原子粘结。有幸的是躲开紫外线不难，仅需几百万分之米的不透明物质的屏蔽，即可保护细菌。 除了紫外线照射外，真正在宇宙中阻击微生物的还有太空射线；辐射和承载生命的陨石从个星球到另个星球作的高速运动。星际旅行的行程越短，承受太空辐射的“总剂量”就越少，微生物未来生存下来的机会就越大。 事实上，微生物的生存能力表现出令人难以置信的坚强。看看现实生活中我们与微生物作“殊死斗争”的例子：如经消毒和辐射处理的食品中存有微生物是平常事，甚至还有激活物质原子反应的情况。同类细胞的机能还有修复自身dna的作用，构建成附加的厚厚的细胞壁，保护自已免遭辐射，还能缓解因脱水造成的伤害。从理论上说，如果从火星弹射出来的物质含有有机物，那么它们旅行到地球，又生存下来的可能性已在实验中得到体现（那是在没有超高温的条件下）。些碎片中的有机物经历了几年、几十年的星际旅行后仍能存活。 关于生命的普遍性原则 至此，原生论似乎是个有理的学说，它已从假设向量化科学转轨。陨石的证据说明在太阳系的历史中，存在着物质的星际转移；此类转移过程还在安“既定方针”持续下去。而且，实验室研究进步显示，由火星分裂出来的含有微生物的碎片在太空“旅行”中能够存活，并且成功地进入地球大气层。 但是科学家不能确定现在生活在地球上的万物是“海处来客”的惟“传承”，也不能肯定地球上现在的生灵全部是“地产”本与外界无关。因为要做这样的决定必须掌握关于生命体系起点的足够资料，包括生命在地球上的全部情况。“巧妇难做无米炊”，所以勾勒原生论在任何特定世界存在的可能性，这需要合适的“配料”和条件。也许，生命需要数千万年的时间才能开始，也许5分钟足矣。但大家都同意的说法是：27亿年前，或许几亿年前，有生命意义的“形形式式”已开始“走红”地球。 第 一 集 15篇 欲望文 第 二 集 69篇 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 二 集 69篇 六新都会主义 技术是把双刃剑 当今的世界是个技术至上的世界，技术堪称上帝，君临天下。技术极大地扩展了人类的视野，提升人类的活动能力，上入太空，下潜深海，未来的纳米技术和微型机器人甚至做好了进入人体内部的准备。技术决定切，技术也改变着我们周围的切。 世间万事万物无不具有两重性，没有绝对的、成不变的好事抑或坏事。这是造物主的安排，也是世界和人类有宿命说的缘由。所谓技术也逃不过如来佛的手心。人类应用能源的技术尽管满足了人在感官上的享受，但人类的自私已使今天的地球不堪重负，全球气候变暖已是不争的事实。 气候变暖对人类不是福音，海洋中的些岛屿将随海平面升高而永运淹入海中，些临海的明星城市也难逃灭顶之灾。可见世界上没有什么绝对的事情，包括科学技术，切都受到自然法则的制约。 技术拓展人类的生存境界，技术也使人类面临越来越恶化的环境。如何优化人类的环境？从技术层面讲，还是要靠科学化的技术，如使用混合动力汽车、风力发电和生物能源等，这些技术“新贵”已成为市场和产业政策制定者的“明星”，它们的出现能帮助我们生活中做到“去碳化”。 但是深层次的问题还是人类如何摆正自已的位置。理念改变了，具体的行为方式不过“闻鸡起舞”的事。在环境中，无论是中国人还是美国人，以居住为风水的理念直是雷打不动的，不过说法不同而已。这是人们赖以安身立命的家呀，将家安在什么地方至关重要。在美国，当今占主导地位的发展模式是大大的房子，遍布在美国各地，汽车和地铁四通八达，可这需要消耗数量巨大的矿物能源，并且排出大量的碳化物。于是，各种名称的干净技术应运而生，然而我们真正需要改变的是我们的生活方式或生活习惯。这不是为了改善环境，而是为了有助于我们的健康，并享受幸福的生活。 作为世界上最大的温室气体排放国，美国人也在反思他们传统的都市模式在理念上的缺憾和设计的不足，那些先锋派的建筑设计师们首先在媒体上放话，要创导个新生活运动，帮助人们学习如何改变固有的生活方式。 新都会主义 现年58岁的安德列?杜尼在古巴长大，1960年移居美国。 他是迈阿密建筑界的大佬，他与他的夫人伊丽莎白?普拉特－齐白克在迈阿密创建了dpz公司，主要是做“新都会”项目，现在是新生活运动的领军人物。他对时代杂志说，正在写部人类绿色生活方式的范本，“新都会”设计的哲学之源是不让人们受太的建筑的束缚，换句话说，不将建筑作为人们构造环境的全部，或说着眼点。 杜尼和他的团队想要阻击大都会的郊区继续无止境向外扩展，他们的想法是支持人口有中等密度的城镇取而代之。在中型城镇周围，住房、办公室、商店和休闲娱乐设施应俱全，人们的切活动都不过是举步之轻。在这样的环境中，汽车——大数美国人的代步工具，因此也要为它的碳排放买单，不再是生活方式，仅是种选择而已。“人们虽拥有汽车，但偶而用之，这样污染大为减少，如同混合动力的使用。”杜尼说。 美国幅员辽阔，即使是地处都会地区，对绝大数美国人来说外部也有足够的活动空间，所以没有汽车是难以想象的。但是汽车增加也潜伏个巨大的危险，即健康问题。出行坐驾驶室，回来坐写字台，每个美国人天用来步行的时间仅有4分钟。由于户外活动严重不足，导致近十年来肥胖症几乎成了美国人的通病； 接下来的问题是盗贼横行。人们将越来越的时间化在方向盘上，上世纪九十年代前，全美国人口有350万人每天单程行车90分钟，往返要化费3个小时；到1990年每天穿梭往返，疲于奔命的驾车族人数翻了翻。 交通状况的恶化和死于车轮下生命的增成为个不可回避的社会问题。 然而，最坏的是影响破坏环境，到了不堪重负，难心为继的时候了。只要美国人生活中仍然以汽车为中心，那么要戏剧性地削减二氧化碳排放就是件相当困难的事。“引起全球气候变暖的原因是美国中产阶级的生活方式，”杜尼说，“这对自然和人类都是可怕的”。 那么新都会主义的奇妙又在哪里？言以蔽之：简单性，切从简。杜尼根据“生命在于运动”的原则设计了个完整的城镇，就像生活在佛罗里达的海滩，走在它的街道上，人们似乎回到了麦克豪宅出现前几十年的生活场景中。他设计的房子人性化，部分的原因是设计师愿意将人们放在个有活力的、有公共活动空间的场所，人们将在这里用餐，工作和戏耍。 按新都会主义理念设计的房舍在美国平地春雷，1972年此类房舍的平均面积为1385平方英尺，到2000年提高到2140平方英尺。按理，人们应该喜欢这样的居所，但事与愿违，住在新都会区的居民平均数在下降。依杜尼的观点看，这次实践失败的主要原因是都会区里根本上取消了外部的公共空间。“使麦克豪宅名誉扫地的原因是它缺少交流场所，”杜尼说，“我们需要将那些社会需求具体化，而不是视而不见，或是阻止它们出现。” 新都会主义与传统的绿色建筑也是有区别的，此外，环境发展趋势也从没有远离头号新闻的视线，个建筑项目，成功与否，环境设计已成为成败的关键。美国绿色建筑联合会认为，个成功的项目有“点系统”和“面系统”之分。所谓点系统，以领导能源和设计的部门为例，业内已制订出相应的技术定位，如提倡在屋顶设置太阳能板，在墙体装饰利用能源的绝缘材料。这些都是重要的技术，可以节约大量能源，而且也能在建筑设计阶段限定，般来说技术和设计部门不关心由此增加建筑的复杂和难度。 所谓面系统是个较为复杂的问题，因为它不是高科技方面的内容，它关注的是人与自然、社会的平衡发展，以及人们之间的和谐相处，因此它是个人文关怀的问题，用最贴切的句中国话来表达，就是“天人合”。假如个获得美国绿色建筑联合会最高奖的项目不能真正描述居所与环境的和谐相处，它只不过是窝居在邻里之中，周围又增加了许汽车，那么你的房子即使是绿色环抱究竟又有大的意义？“因为你的房子本来就位于郊区，你仍然天要忙不迭在公路上来回奔忙，这就是美国人生活的写照。”杜尼说。 从自身做起 好在关爱环境的声音愈来愈得世人的认同，在美国建筑设计界，新都会主义的理念受到了鼓励，并扎下根。美国绿色建筑联合会开始使用个名为“和睦邻居”的设计作“领头羊”。此项设计将用绿色环保指标评价建筑的位置、交通等内容。杜尼和他的伙伴会帮助城市和乡镇的建筑设计人员拆掉战后城市因功能分区的老体制，此旧体制曾帮助汽车登上皇冠的地位。现在新都会工程在全美遍地开花。 但不要忘记人们的生活习惯是股不可小看的抵制力量，美国人早已对疲于奔命的开车上下班恨得咬牙切齿，但真的要他们丢弃这种以汽车为中心构建起来的生活方式也不是件快意恩仇的事，他们会说到底有什么证据说这样做不行呢？显然这是场要化大力气的战斗。还是举个实例来说明吧。 如果说在美国有个城市能够代表新都会概念股的反面，那么这个城市就是亚特兰大。今日之亚特兰大简直就是懒散、盘散沙的标准，此间是全美国地铁发展最快的城市之，地铁线路四通八达，就像今日发展中的中国。中国快速地抛弃了他们传统、拥挤、“远亲不如近邻”扎堆而居的模式，因他们与美国人样落入了“汽车之恋”的情网。“ 如果人们能改变这样的方式，人们就能自救，并拯救这个世界的许地区。所以世界需要像杜尼这样的建筑师来引领，他义无反顾地献身新都会理念；同样，也需要我们每个人为此做点什么，如积极地评价世人所赖以尊重的东西，如让我们地离开汽车，拿出时间与家人、朋友呆在起，选择与邻居们住在起，营造个天地人和的氛围。如是，这将有利于我们应对气候改变做出正确的抉择，我们自已的心智也会变得为博大。 七信念的力量——美国人看宗教 宗教服务登堂入室 有人说你只要执着地祈祷，结果你会坠入与外部世界毫无感觉的境地，佛教的语言就是空，科学的说法就是你的顶骨叶在工作。顶骨叶的作用是使你的身体处于忘我的边界。与顶骨叶工作pk的是脑的精神兴奋，这是你的丘脑在起作用，如同你的前叶，就是上面提到的顶骨叶——中央纤维组织，它控制感觉的进入，可能具最有效的传递功能。 人类不是富态的物种，人比其他生物的只是大脑中的精神中枢，这个部分无时不刻在工作。人们为求和平祈祷，遇到矛盾想方设法调和祈求安宁，高兴时拉开嗓门唱首歌为了健康，吃奇形怪状的蘑菇是为了获得某种异乎寻常的感觉，聚集在教堂地下室是为了感受到达天国的彼岸。但也可以说人们祈祷或唱歌什么也不求，仅是为了健康。 健康对切生物都是必要条件。如果死亡了再来谈安宁未免太学究气。我们拥有足够强大的医疗设施，我们的医生也相当聪明，同时人类独有的祈祷习惯，可以帮助我们治疗身心的不适。列举些实证来说明信念的力量和作用。科学实验证明：处在成长期的人体利用信念为自身带来健康。 信念是什么？就是对某种愿望执着的追求。这是人类独有的思维习惯，为其他生物所不拥有，也是人区别于其他生物种群的主要标志之。动物乃至植物也有思维，但是它们没有信念。最简单而最具说服力的例子就是人为了生存，甚至可以发挥意识的强大功能，调动人体的各部机能超时限发挥，克服身体物理条件的局恨，演出场生命超零界追杀的“大戏”。 宗教是什么？从物理层面看，宗教活动也是种思维方式，不过此种思维开始就带有宇宙的印记，是宇宙意识。宇宙意识是什么？万类霜天竞自由矣。为什么说宗教是宇宙意识，因为世上所有的宗教都教诲人们从善。只有善待众生才有自身的出路，这与宇宙的博大和共生共容性是致的。西方的经典哲学家曾说过个经典的命题：世界是没有无缘无故存在的东西，也就是说所有存在的切都有其合理性。所以，宗教，这不是简单的“迷信”问题，或是所谓的“精神鸦片”，世界上有数十亿计的人相信，往深刻里说，宗教是宇宙留给人类服自救剂。 人从哪能里来？到哪里去？这个古老的哲学命题在当今所谓的科学时代仍然头雾水；相反，众大科学家的理论备受各种质疑。这很正常。所谓的现代科学不是到现在为止，如果现代科学被今天的几条经典框住了，人类的命运也指日可待了。“人从哪里来？”东西方文化分别从不同的方向摸索，很可能是殊途同归。正如世界上最古老且从未中断的伟大中华文化所示：“天人合”。 由此再来探讨宗教活动在医学中呈现的物理作用才不会“瞎子摸象”，各说各的：肯定者股脑儿肯定，否定者搬出所谓的现代科学来否定科学证明不了的东西，但又想证明切，实是悲哀。 下面是美国社会关于宗教活动与人类健康的些研究，问题不在于真正证明了什么，在于开放式的讨论和研究，仁者见仁，智者见智，目的是让人平安入世，愉快出世。 般说，参加宗教活动的人群，在任何个年份与不参加宗教活动的人群相比，前者的死亡率要低于后者。艾滋病是当至无愧的人类杀手，它的回归是人类信仰破灭带来的恶果。“即使就药物治疗而言，”美国迈阿密大学精神病学、心理学教授盖尔·艾恩索说，“精神力量可以很好控制病情向好的方向发展。” 医学界此类发现令人印象深刻，但无神论者抑或怀疑论者说这没有什么了不起，不过就是关于精神那点东西嘛！ 常去教堂的人会活得长久，那是因为进了教堂后，由于环境和心境的变化，身体会起系列生化反应，启动胆固醇的屏蔽，全身各部似乎进入看护模式。再进步，体内的病毒载体会弱化，因为你的“气机”关闭，体内活力非凡的荷尔蒙水平首先下降。“虽然科学没有详细解释精神的力量，但是宗教和科学同时传递了不同的关切。”美国哥伦比亚大学医学中心，行为治疗学教授里查德·沙龙认为此话说到点子上，是无可否认的真理。 还有点也同样是真理：在我们的大脑和人体内有密如蜘蛛网般、可怕的精神“网络”，中医叫经络，确实存在，但现代医学对此莫可名状。好在世界总体是开放的，尽管有些中国人自残中医，但国外对中医的态度从拒绝到开始接纳，让事实上存在的门医术在西医无能为力的领域为病家服务。 对中医的态度不是科学问题，而是心态问题。科学连大千的物质都没有搞清楚是怎么回事，却还要到处以救世主自居，充当万物的仲裁，不是隔靴搔痒又是什么？科学不能解决这个物质世界的切困惑，何况世界本是心物体，二元的东西。 在这点上，现实的美国人还是走在我们前面。美国宾夕法尼亚大学放射学、心理学和宗教学教授，佩恩精神—心理研究中心合作创建人，安德鲁·纽伯格教授说：“科学的个很大的主体已显示宗教对人的健康有正面作用，”他还说，人脑的工作方式与宗教和精神作用如此地合拍，我们“网罗”这两方面的东西已有很长时间了。 过去十五年纽伯格教授研究成果归结到点就是：大脑在网罗切。纽教授有四部专著，包括即将面世的新著《上帝如何改变你的大脑》。作者最直观地看到人脑的“精神数据处理中心”是如何工作的，他对100人的各种脑电波进行处理，所有这些被审视的人都有不同的宗教信仰。纽伯格和他的团队承认：恰恰是人脑的这部分，在工作时最具“闪光点”。 人们在祈祷时，其顶骨叶首当其冲，发挥着集中注意力的作用。在深度祈祷时，顶骨叶的力量减弱，直至静止，此时祈祷者经历了种与世俗的人生港湾若即若离的感觉；当顶骨叶停止工作时，此时祈祷者口中只“念念有词”，重复单声调和单词汇，他们已不能控制自已在说什么了。 祈祷和足够的冥想在大脑中带来某些变化。个人经历长达15年的冥想过程，结果使冥想者的顶骨叶与没有冥想经历的人相比加厚了。那些有精神妄想的人实际展示了他们的丘脑不对称。冥想是可以练成的。有人经过8周的冥想技巧训练就露出了“庐山真面目”。这可能说明有些人的丘脑开始就有基本不对称情况，导致他们在冥想路上直走下去，使他们的脑子进步发生变化。 无论对脑的形状作什么解释，这是个“有利可图”的事呵。顶骨叶的良好功能将激发记忆力。纽伯格教授做了个实验，他扫描了那些有冥想训练人的脑电波，这些人此前曾抱怨记忆力不佳，但经过冥想训练后发现其顶骨叶的突出部长高了，记忆力得到改善。 有关信念和健康的探究进展神速。其中关于传统宗教仪式的作用令人刮目相看。据说宗教仪式在第时间内可净化人体内的毒素，其次可清除人的心理孽障和为虔诚的人心灵需求服务。宗教仪式有各种戒日，犹太人在赎罪日戒食，穆斯林恪守斋月，基督徒有大斋期（指复活节前的四十天），印度人在18个主要节日拒食。 这些传统宗教习俗代代相传导致人的身体自清有日，得到种轻快感，让那些宗教践行者有“功成名就”之感。人们限量进食竟回报健康和精神世界的内视，这也许就是得到的研究结果。从逻辑上解释可能如此，科学的说法也许就是化学反应的“把戏”。 大脑是个能量非常精细的器官，需要许卡罗里来维持它的运行。如果吸纳的食物被砍掉，肝脏的工作就会出现紊乱，制成的葡萄糖会被排出体外。这时大脑肯定需要特别的帮助。般说，肝脏的功能仅能维持24个小时，嗣后，细胞就将损坏人体的肌肉和脂肪。细胞基本上靠它依附的“土地”生存。此情况发生时，血液的组成发生变化，如荷尔蒙、神经传导物质和新陈代谢物质都开始生变。发出这种层次化学变化的是架非常敏感的“机器”——大脑，不断闪烁着发出“指令”。 “在我们的体内确实存在此类快速而真实的变化，尤其在进行宗教仪式时，这种情况可能得到清晰解释，”美国波士顿儿童医院内分泌专家凯瑟令·戈登教授说，即使在个短暂的宗教仪式上，大脑也处于种不同的状态。从生物学观点看，那不是件好事，头上仿佛顶着片祥云，尽管这是因信仰而生，因仪式的氛围而得到强化，使自已此刻的作为受到安抚。 祈祷的力量 对大数有信仰的人而言，宗教生活的要件绝大数自然地与健康相交，祈祷是个交点。些相当严肃的神学家相信，种称为代理祈祷的力量可以用来治病。自2000年来，有些严肃的科学家已经看了公开发表与此有关的6，000余件病例，科学家们组成了如约翰·坦普尔曼这样的基金会，部分使命就是从个大的范围研究宗教与科学；该组织的其他人员则来自客观的、不带任何偏见的调查人士。 早在1872年，在优生学和指纹学出现后，个名为弗朗西斯·戈登的人推断，数以百万计的人们开创每天为他们的国王、皇后的健康祈祷，僧侣应比其他人活得长。弗朗西斯的研究显示正好相反：皇室人员大都系短命鬼。也许皇室人员的饮食营养太过丰富，且享受太过的乐趣，物极必反，事物走向反面，他们的寿命没有达到其子民的期望。 1988年，美国旧金山总医院心病学家罗道夫·伯德提出，经常做祷告的心脏病人的感觉要好于不做祷告的心脏病患者。 2005年，哈佛大学心病学家赫伯特·本森个大范围的研究项目向罗道夫的观点发出挑战。实验结果增加问题的复杂性：做祷告的原心脏病人与不做祷告的比率相差无几，前者为52%，后者为51%，旗鼓相当，难分高下。从方法论观点看，从如此接近的数据中找出基本的科学依据是没有意义的。做祷告的人究竟从此行为中得到少益处是不可能量化出来的。又因为你无从知晓行为的效果，所以你不能决定是否要做做祷告。 祷告的核心是信念。这并不妨碍信者自信。上述观点相左的两方都同意，祷告者是否知道自已在干什么这很重要。从人体的身心合机制看，身体的物质结构与虚幻的精神及其载体灵魂是相互关联的，精神影响物质的例子现实中比皆是，有道是，牧帅篇著名的安慰词所起的作用将把你精心收集的数据吹落得只剩下星半点了。 医学的对些描述最早见诸1780年，称：安慰病家的语言其作用堪称神奇，可敌切病态。给病人根棒糖，称它是止痛药，病人的疼痛感实际上会消解。患帕金森症的病人在接受个假手术时会被告知他们的脑神经病症状会有所减轻，这与他们的实际表现趋于致。纽伯格教授还举出饶有兴味的例子：当医生给个癌症病人颗试验新药，癌症病人的肿块会缩小；当病人从其他人了解到此药物没什么作用，他的肿块就会长回来；当医生给病人杯平常的饮用水，并告诉病人这是种新强效抗癌药，病人的肿块再次缩小。 这个例子说明什么？说明人的精神力量对各种病态有天然的抗衡能力，若赋予正面引导，人的精神力量对各种病毒的抵抗就会产生如虎添翼的作用；反之，则在病毒面前土崩瓦解。为什么会这样？哲学上有句名言：没有无缘无故主的存在。自然既然创造了人类，就必然会赋予人类抵抗天敌的“本领”。人的精神及其对人体的统帅机制是造物主赋予的“法宝”，是与自然界、天体相呼应的表现。 药物治疗是人为的，非自然的，是对人自身不当行为造成的病态的种补救，是自作孽；从这个意义上说是可有可无的。人类并没有因为现代医学的昌明而摆脱危险，人的“病毒”是自身。人体诞生之初就打上了“天人合”的烙印，美国食品和药物管理局最大限度地声明：药物无效，病人死亡。由此看来，安慰语的作用在人走向死亡时可能不可或缺，这是人脑的部分从世界吸收了数据，并将信息传递到肉身可控的其它功能上。“大脑是安慰语以各种形式发挥作用的目的物”，纽伯格教授说。但是没有科学能证明别人的祈祷能为你减轻痛苦，不过话又说回来，祈祷对你也没有什么损害，没准还能帮助你了解有人正在为你祈福哩！ 信仰和长寿 信仰旦成为你的精神支柱，它会变得强而有力，信仰上帝和宗教教义涉及到为虔诚的人们提供个比药理学深刻得的平台。有项测试，研究经常去教堂“做功课”的人的健康情况。美国德克萨斯大学社会人口统计学家罗伯特·赫默，自1992年来开展项人口跟综调查，他的研究成果难以撼动，统计数字表明，那些从不参加宗教活动的人，在接下来的8年中，其死亡风险是那些每周次去教堂“做功课”的2倍。表面上看，这是人们选择信与不信宗教的区别，实际上这是跌进道德与非道德的分水岭。 相同的分析来自名基督教牧师，也是匹兹堡大学医学中心手术医师，丹尼尔·霍尔。他发现常去教堂的人通常会延长寿命2－3年。为证明这现象，他参加了个社团；该社团人员都比较长寿，进行静思练习也有2.5－3.5年，般都延长寿命3－5年，他们后期的生命现象都与宗教活动有联系。 调查人员没有调侃这些人长命“原因”，研究人员现实地相信人们被“埋进”宗教社团，很可能仰仗彼此之间的友谊、支持，去应对医生宿命“判决”。 与此同时，科学家并不承认宗教场所爆出的冷门新闻是故事的全部，他们将这比喻为是另种易变的“星座，”要测算它几乎是不可能的。不过有人提出了具爆炸性的“精神原子弹”的命题：“宗教信仰并不仅是心灵层面的问题，它也包含了与人体有“约”的承诺。”哈佛医学院医学教授卡普图奇克说，“人的感觉器官、测试、气味、声音、音乐、宗教建筑的样式等，都包含其中。”如同个病人来到医院，闻到各种药味，凡此种种感受向他的大脑和身体提供如何应对的“炮弹”，所以人们走进医院有种庄严的，视死如归的心境。 密西根大学公众保健专家、社会学家，尼尔?卡罗斯，自1997年来指导个以1500人为对象的纵向研究，这是个混乱的群体。尼尔重点规范他们的宗教活动。这些人的经济每况愈下，自身健康遇到麻烦，但要求他们不轻言放弃到教堂“做功课”。 令人欣慰的是，这些弱势人们受到了教区居民的资助和来自教堂的支持。尼尔还发现个值得玩味的现象是，那些给予帮助的人比接受帮助的人显得快乐。如果宗教信仰的支柱存在的话，那么这就是信仰的核心。尼尔还看到那些受到帮助的人心态在发生变化，他们觉得在生命航程中应保持个正确的态度，减少失望、沮丧的影响力，因为那是预测健康与否的指标。 在另项新近为公众接受的研究中，尼尔还发现对生活有信心的人比对生活缺乏信心的人活得长，“这又是个宗教声称的理由，”尼尔?卡罗斯说，“这就好像是道门，只有你面对它，才发现它的意义。” 探究信仰与健康的关系，在美国体现这种有机联系最淋漓尽致的地方莫过于非洲背景的美国教堂。美国早期历史中，教堂仅是美国黑人自由地建立并自主运作的机构，因此这类机构成为他们文化的珍藏。“黑人教堂不同于犹太人教堂，伊斯兰清真寺，甚至于与白人教堂也不同，”密西根大学公众保健学院，健康和行为教育学教授肯?雷斯尼克说，“黑人教堂是他们的精神归宿，也是社区及政治生活的中心。” 由于非洲裔美国黑人群体普遍患有肥胖症、高血压和其它因生活方式带来的病态，教堂理所当然地大做好事，且地位强势。1990年代，北加里福尼亚大学营养学教授马西?坎贝尔帮助发起了个名为“北卡罗里那黑人团结争健康”运动，参与单位有50家教堂，承允帮助2500名教徒吃得好，参加有益健康的活动，改善他们遇重病时的境遇。他们还派遣牧师在传道时兼授健康知识，在社区活动日到教堂发放营养食品。 此项目开展得有声有色，在重新命名为“身体和心灵”工程后在全美铺开，取得了完美成功。活动的事迹见诸美国的图书，dvd，还与国家癌症研究所和美国抗癌协会合作出了烹调书，指导民众科学合理用膳，抗击疾病。连那些怀疑论者最终也承认，教堂在整个项目运营中，作为关心世俗健康的汇合点，发挥了第二重要的作用。 马西?坎贝尔指出，最有效的“演出”并非来自营养学家的报告，而是来自布道的讲台，“人体是所寺庙，它连接着人的肉身和宗教理念。在宗教观念中，人是有灵魂的，即人的精神载体。” 手牵手 许科学家和神学家研究诸如此类的事情，倾已之力赞扬：牧师布道与医生的医术都是对病人总体关怀的部份。倘若名妇女胸部患癌，为她提供肿瘤专家、心理专家和手术医生；也可与病人讨论宗教方面的需要，如果牧师对病人的精神需求会有所帮助的话。 教堂方面热情很高，医生和医院对帮助病人寻求精神咨询的步子却落在后面，他们担忧病家没有意愿与医生讨论这种精神层面的，疑似私密的问题。对医生来说，回答此类似是而非的问题也会让他们感到不舒服。真实情况并非如此。 印地安娜州立大学心理学教授简?克里斯蒂在审视肿瘤学家们治疗时发现，专家们都认为与病人作精神层面的沟通是好事，但“隔行如隔山”，他们没有合适的“手段”，不知道怎样才能提高谈话的兴趣，他们还担心病人在任何事端中受到可能的冒犯。事实是病人欢迎这样的谈话，苦于医生从不坚持这种可以“双赢”的方式。无论对病人，还是对医生，现在需要有人出来打破坚冰。 克里斯蒂教授过去曾参与内科医生如何帮助病人做些手工劳动，如手制卷烟的课题，名为5－7分钟短暂谈话，初衷是让医生学会提出问题。课题人员设计了些问题：以前做过这样的劳动吗？如病员回答以前做过，则后续的问题是有兴趣再试试吗？重要的是过程，这样就ok了，谈话可进行下去。“病员对谈话越关心，医生对病人的影响就越大。” 克里斯蒂还引导与癌症病人促膝谈心讨论宗教问题。虽然迄今未在规模意义上测试，但小范围内有惊人成功：90%的病人对医生用宗教话题切入彼此并不感到冒犯了对方，75%的病人认为这样的谈话非常有益。仅在3周内，这个小组就发生了可喜的变化，病人们的失望情绪减轻了，生活质量得到改善，感受到医生的关怀。 克里斯蒂“寓宗教于医学”的建议在业界得到良好反响，即使那些不识她为何方神仙的医生也轻易地将精神关怀与医治方式结合起来。美国的“保健牧师”（hcc）是个集基督教、犹太教、穆斯林、禅宗喇嘛之大成的组织，在纽约地区得到广泛承认，隶属于十来个医院和诊所。该组织的日常工作就是在医院为病人“打包”治疗下提供安慰语之类的关怀。 保健牧师如同医生，他们在自已的领域里开展工作，拿着病历访问病人，了解病人的精神（病史），或为病人提供咨询。美国保健牧师组织总裁兼ceo，罗夫?瓦尔特?斯密思说，他的团队为病人提供保健产品，对于信仰者来说是没有限制的。 病人需要什么？斯密思说保健牧师有能力对你的健康做出合适评估，对有精神（病）症状的人进行心理干于，可有人说：“对不起！我不能肯定你能有担当，因为我不是虔诚的宗教徒。” “那不是问题，我能坐下来与你谈谈吗？”斯密思说。病人表示悉听尊便。在座谈过程中，病人发现自已考虑的尽是世俗的事情，如柴米油盐和讳莫如深的死亡等，他们可能也被疾病稿得神经兮兮。遇到此种情况，保健牧师可为病人推荐其它专业类别的服务，如社会工作者、心理学家、想象指导专家等。 保健牧师的所有关注并不是如物理治疗所反映的如此这般的直观，问题是病人有机会找到种起作用的“机制”，向医生，牧师，葬礼承办人员讲真话，斯密思说，“因为那些人将陪伴你走向人生的终点。”事实确是如此，至少保健牧师寻求提供条通向人生终极的舒缓的道路。 斯密思的团队服务在美国国内步步为营，即使是最专心的科学家也欢迎他们的发展，《盲人的信仰》书作者沙龙说，“我认为保健牧师的工作是探索病人的价值，帮助病人做些决定，我想这绝对是无可非议的、正确之举。” 斯密思的观点正被人理解。没有人想用宗教来代替医学，医院急救室里手术医生正在抢救病人，此间也没有出现牧师。保证人们生活正常的最好准备还是良好的药品和精细的医疗设施。 八未来生命的边界 新生命指日可待 人类面临的21世纪将是什么样子？ 可以预见的是，在本世纪内人类将重返月球，并在月球上建立人类飞向外太空的基地。未来的月球基地上当然有中国人的身影。在本世纪内，地球人还将解决在太空中受孕问题，真正意义上的“太空人”可能在本世纪诞生，人类梦寐以求走出地球，飞向太空的基因在本世纪会完全得到彰显。 除了这可喜的代表人类外向型“扩张”的前景外，地球与人类也有她的“隐痛”，本世纪地球要遭遇行星的袭击，如何防患于未然，让我们的“摇篮”安然无恙，科学家为此正伤透脑筋。除了天地，剩下的是人类自身的“设计”。 科学家已经将人的耳朵长在老鼠的背脊上，沿着这个思路走下去，将人的思维与自然界中动物的超级感官功能相结合，将能造出新型人类——超男，抑或是狼孩，在技术上是没有问题的，只是时间。如果有朝日，地球上出现了完全由人工制造的新物种，从生命角度而言，这是个方寸大乱的事。世界，你准备好了吗？ 科学家已克隆出人的胚胎。生物工程专家们制造出了具有人脑的老鼠。为治疗目的，即为患病的同胞手足安图索骥提供干细胞的设计婴儿也已问世。按人类目的制造生命的速度如此之快，来势如此勇猛，是世人始料未及的。 些人相信，如果按这样的研究速度和研究目的发展下去，那么到21世纪结束，乌托邦式的社会很快就会来到。美国科学杂志的位编辑罗纳德?巴利预测，“这是个生物解放的世纪。典型的美国家庭将进入五世同堂的时代，位至少有150岁的太太太奶奶成为家庭的核心，年已30岁的曾曾曾孙子与她住在起，而这位太太后级的超级老人还能踢足球哩。” 有些人对这种反自然的行为不能苟同。他们认为在美国历史上有反对弱者，种族歧视的现象，这导致科学家寻求在分子层面提高和控制生命优化的能力，结果主导了弱势种群基因层面的整体弱化。现今，科学的人为干预已进入到个与人的价值观，甚至人类自身的定位发生冲突的地步，出现了许紧急的伦理问题需要我们回答。 人的生命仅因为是人就具有内在的价值吗？ 生命的伦理意义在于享有尊严和平等。这意味着所有人享有同样的道德价值，不管他们的能力和拥有什么。现在，此客观标准受到“人本论”的威胁，“人本论”惟主证的权利就是因为自已属于人，这是因为有了点儿认识能力而取得的地位。要是“人本论”给所有生命以平等相待的机会，就像他所控制的伦理社会样，那么生物世界的大门将会被打开，获得生物的丰收；或者允许生物技术专家为了解决治疗方面的问题，而在基因工程层面所作的各种试验和测试，直至“种植”克隆来的品种。 人与自然的博奕 人的基因中有少动物基因？是得不可胜数吗？还是让我们看看现实世界的芸芸众生相。科学研究已经证明人与动物不同的基因少得可怜。植物界和动物界都有杂种存在。那么人与动物呢？是否老死不相往来？ 人与动物的杂种，是种嫁接的怪物，古而有之。人们相信，将人的基因植入动物能够造出个胜于人的怪物。从个人与动物相通的食性说事。人需要的蛋白质可从牛奶中获得。而奶牛就是为产奶而改变的牛类，奶牛嫁接了人的需要。还有比奶牛产奶为惊心动魄的生物变化过程。 未来学家詹姆思?休思宣称，黑猩猩从基因上说具有人的理智，证明了黑猩猩具有人模狗样，但还不是人。如果科学家愿意对黑猩猩进行基因改造的话，黑猩猩最终取得人的“资格”也只是时间问题。现实是，动物与人的嫁接正在成为个紧迫的问题，摆在世人面前。 那么有否动物基因曾经进入过人的胚胎呢？答案是，如果科学家能将人的基因植入动物胚胎，那么动物基因也可轻易地植入人的胚胎，这样的实验远非不能想象。科学实验，这是现代科学区别于切哲学、宗教、神学的底线。现代科学强调的是拿事实说话和实验的可复制性。正是基于这理性态度引导人类逐渐接近客观真理。 在地球这个生命世界中，万物如此安分，惟处在生命链高端的人类却还是想入非非？他们想利用动物的某些基因性质增加现在人种的力量和感官的准确性，使人成为“超人”，他们要创造“终极人种”。看来“超人时代”并非仅出现科幻电影，超人与我们仅墙之隔。从人类的认知层面说事，可以讲没有人做不到的事，只有人想不到的。但以宇宙之博大，而生命乃宇宙赋予，所以切生命均在宇宙掌控之下，人类也难逃其宿命。 人类有自大的先创性的绝对权利吗？ 自古以来，人类传宗接代是通过男女结婚，由爱而生儿育女。此种普通方式，虽然不是直遵循的模式，但现今创造性的丰富的生育处理方式和人类对克隆的展望已经引发紧急的伦理问题，如：个65岁高龄老妇，允许她通过技术帮助而生育吗？个男人可以植入**变成母亲吗？ 正如生物伦理学家约瑟夫?弗雷彻建议，在将来某个时候，名职业妇女可以使用动物的或人造的**来完成她的妊娠期，而不需要经过个专门令人心烦的怀孕期。 人们也许对这问题的紧迫性还没有感觉，原因是再生性克隆还未列上现时的议事日程。是什么原因让人造生命梗阻呢？原来它的安全性还没有过关。然而，假以时日，旦突破了安全瓶颈，又会是怎样的情形呢？些生物伦理学家断言，剥夺再生性克隆，至少是对性乐派或是性功能缺失的“对子”是不合法的，“再生自由”包括了在生物学上有后代的权利。 然而，传统意义的传宗接代与对后代的基因进行重塑毕竟不是同概念。人是有思想的动物。人的思维是宇宙思维的支，地球人继承了宇宙思维，其明证是人可以进行漫无边界的思想之旅，宇宙有大，人的心灵活动的边界就有大.从这个意义上说，人的产生不是自然进化与环境竞争的产物。 人是自然之子，是天赋予的生命。这就是为什么美国人对没有生命迹象的火星次次化巨资甚至不惜牺牲生命的代价去探索。在他们生命的基因里，深深地烙下了宗教情结。 全世界有三分之二以上的人信仰宗教。许大科学家，包括爱因斯坦，在他们视为生命的科学事业处于项峰的时候终于似梦初醒般找到了自已灵魂的依托。宗教实际上是宇宙意识的显影，人类继承宗教（即宇宙意识）在洪荒时期可使他们的心灵有所依托；在今天切以科学为导向的物质世界，教育人类稍安勿燥，否则要遭到宇宙的惩罚。 人类的基因无法改变。这是宇宙的“游戏”规则。仅是为了维系自已的存在欲对自身基因中的疾病因子采取根除的办法情有可原。但是还存在着另外种鼓噪，宣称要改变孩子们的基因图谱“独善其身”（这也从反向证明人的思维与动物思维没有同性。人愿意主动改变自已，应对生存环境的压力，而不是像动物那样，依靠自然的利刃慢慢地进化。）有的人甚至走得远，声称有权对孩子们的基因进行重新设计。 这样最后会导致什么结果呢？以同样的方式大量“生产”某种类型的孩子——所谓优化的人种——超人，几乎赶上了家庭对宠物狗的需要。人类会以同步调走上此不归路吗？ 从智慧生命——人类，降临地球的那天起，人类指定是在分裂中度过自已在地球中漫漫的岁月，无论是从思维到行为，这或许可以成为解释人非动物进化的另个理由。疯狂的人要窜改自已的基因，把自已和后代塑造成超人。但是在科学的疯狂面前没有失去理性的人却提出：“法律是否赋予了指导这样的科学研究的权利？”这或许就是所有生物技术的争论之原。 试图阻止克隆人的科学家们已在寻求立法的帮助规范科学研究，否则，科学实验就与小说家泡制故事差不离了。具有相反立论的人则在宪法中找到了权利的影子，他们说这与记者自已放火烧了房子，再来写火灾的报导如出辙。 这件重要事情的脉络还是清晰的。如果科学研究的权利在宪法中得以载明，那么社会就会被这种重要的规范的科学能力所系，除非在强化了的国家利益面前，比如为了防止种导致大批人死亡的瘟疫，这是科学的非常时期。 在人们为科学研究（方向）发生这样或那样的争论时，有件重要的事需要提请回忆，这就是与其将它看成是为科学而争论，不如说在为人的价值观、伦理和道德在争论。记得前美国议会主席团成员、生物伦理委员会主席利昂?卡思说过：“自然界限内的切都是供物尽其用，以实现自身的最高价值。自然界内的切已经为我们人类作出定义，这个定义的边界包括人与动物的界限为方，以及以人与超人（上帝）为界限的另方。 生命的边界，死亡的边界，这些是21世纪的问题，没有什么比这重要的了。” 21世纪已经来临，你准备好了吗？ 九毋忘我 () 40岁的克莱夫非等闲之辈，是名专业音乐人士，伦敦个著名合唱队的经理。他曾与著名作曲家约翰?塔弗纳，米切尔·亚门，比特?林科等大腕合作，谱写了在西方家喻户晓的经典婚礼音乐。他的代表作品是为查尔斯王子与戴安娜王妃结婚典礼谱写乐曲，所以他有幸应邀进入白金汉宫，与bbc音乐记者和穿黑色皮裤的乐队起，见证自已创作的金曲走俏西方婚庆大典。 但以复兴婚礼音乐驰骋西方音坛的他，竟是钻石王老五。克莱夫有句名言：“最重要的事是不能言喻的，这就是音乐存在的原因。” “失之东偶，收之桑榆”。或许被克莱夫视为生命的音乐能给他带来婚姻的第二春。年方21岁的女高音歌手德博拉加盟他的合唱队，克莱夫见钟情，他用成功男人的魅力光环和优雅体贴的关怀俘虏了女高音的芳心，成了“王老五”手中的“猎物”,很快步入婚姻殿堂，成为除皇族外可以享受御用皇宫举办婚礼的“名角”。 (二) “她太可爱了？爱不胜爱？”不。此时的克莱夫不幸患上种怪病，那是他们结婚18个月后，种疱状病毒侵入他的大脑，导致令人战栗的头痛。可怕的是，这种病毒破坏脑内的海马状组织，换句话说，克莱夫的记忆功能失效了。 已知脑内疱症状病毒诱发的病例极其罕见，全美国年也不过2000例，70%的病人难逃死亡之虞，幸存下来的半是神经病患者，大部份病例比克莱夫轻得。 克莱夫每次意识清醒时，似乎都是他生命中的‘第次’。德博拉解释，“测试显示，我丈夫的记忆仅能停留7秒钟，任何给他的新信息就像落在皮肤上的雪花很快融化得无影无踪。” 博德拉想起丈夫第次发病，那是1985年平常的天：“天晚上他回家后抱怨头疼。”第二天星期，他的牙齿在打战，头疼得无以复加，称“仿佛有人用锤子在痛击他。” “亲受的，回到床上休息，有什么事给我打电话。”德博拉要上班去了。 “我记不起你的电话号码，”克莱夫答，虽然之前他天天打电话到她的办公室。德博拉将电话号码告诉克莱夫，他挨个记下了德博拉?韦尔立的名字，仿佛他并不认识她。 德博拉为他找来医生。医生认为是流感，开了些止痛药。 二天后，克莱夫对德博拉说：“请将你的名字告诉我”。她又次联系医生，得到的回答是当地爆发流感，引起脑膜炎致克莱夫意识错乱。那天下午，德博拉回到家中，发现老公不在床上呆着，屋内也没有克莱夫逗留过的痕迹。德博拉向周围邻居打听丈夫去向，电话联系医生，还向警方报案。 几小时后，家中电话铃响了，位于车附近的警察说，克莱夫与他们在起。但警察感到纳闷，克莱夫说不出自已的地址。当德博拉将克莱夫领回家时，他却正确地走进公寓的入口处，来到自已的宅门。 克莱夫体温上升到104?，德博拉赶紧叫救护车将他送进医院。在医院里，他开始意识错乱和行为失控。 “亲爱的，与我呆在起吧！与我呆在起，我爱你。”克莱夫像念咒似的反复。 德博拉按医生吩咐给克莱夫做cat扫描和脊椎抽液。11个小时后，内科主治医生称她的丈夫患了脑炎——大脑的炎症，系由唇疱症病毒引起。“他有80%死亡的机率。”医生说。 “但他从没有得过唇疱症呀！”受到打击不知所措的德博拉说。“这种病毒潜伏在大部分人群中，没有点征候，”医生解释道，“鲜有机会进入大脑。”可是却歪打正着，瞎猫抓到死老鼠。 (三) 几天前，他俩刚讨论生儿育女的大事。克莱夫从先前的婚姻承继了三个孩子，但他和德博拉要有自已的爱情结晶，“所以我希望很快能怀孕，因为克莱夫年龄越来越大了，”她说，“现在我的丈夫虽生犹死。” 第三天，克莱夫病情发作，医生说克莱夫停止进食了。 克莱夫被病毒侵蚀的脑组织肿胀，压迫脑壳中的骨质，治疗中不时使用刚上市的抗毒药。接着几个星期，病情稳定了，头疼症状减缓，体温回到正常状态；但脑部扫描显示，他的脑子全被盖住了。理论上，“意识的长城”已遭破坏。 国际著名哲学博士、英国牛津大学主攻记忆与认知科学的专家巴布拉?威尔逊说：“病毒瓦解克莱夫的才华，使他几近白痴。”他还说，“他不仅失去过去的记忆，也不能存储任何新记忆。”克莱夫犯病后讲的话就是胡言乱语，他习惯用“鸡肉”这个词来描绘切事情。当名医生问克莱夫领带是什么，钢笔是什么，他会用权威似的声音回答：“鸡肉”。然后，他又开始迟疑不决的解释。突然，他又想起德博拉的名字，但是他发出来的声音恰是颠倒了名字的次序，成了“哈罗博”。 由于克莱夫正面脑叶受到损伤，而脑叶控制着人的行为和性格，引发许其它特别的征候。当他使用电动剃刀时，他着魔似地长时间正面“修理”他的脸庞，甚至剃去眉毛也在所不惜。医生说克莱夫受制于种专至于某事的病态，引导他无休止重复单动作。他再现了孩提时代的狂躁：把房间弄得乱七八糟，以引起别人的注意；有时他知道自已离开医院行将回家时，在行进的汽车里跳下来。 (四) 在医院呆了三个月后，克莱夫开始显示出他狂暴的症状：他把护士的头往墙上摁，扔椅子，甚至将德博拉撞倒在地。克莱夫的家族成员和朋友们唯恐避之不及。每到夜晚，德博拉人孤零零呆在床上。她很气愤，也很害怕，心里默默地想着与她结婚时的那个男人。 医生说情感记忆有很强的“抗入侵”，鲜受病毒的影响。“即使他现在病成这样，他仍然注视着我的眼睛，仿佛在告诉我，他爱我。”德博拉说，情感的冲击力甚至冲破生物学意义的控制范畴，这是么了不起的事呵！ 德博拉去医院看克莱夫，克莱夫只是抽噎着。此时的德博拉欲哭无泪，她说，“拚命想抓住你，得到的却不是真正的你。” 天，德博拉将克莱夫领到医院教堂的架风琴边，让他在琴凳上坐下，并在他面前摆了张乐谱，“这就像有人给了他份礼物，”德博拉说，虽然他犯病后不再读报和看书，但他仍能读乐谱和演奏。 “音乐是克莱夫记忆程序中的个元素，”纽约神经病学者奥利弗?萨克，畅销书《苏醒》的作者说。“当他在演奏音乐时，他看似个正常人，”德博拉说，“旦演奏停下来，他又次失落自已。” (五) 天，心力交瘁，回天乏力的德博拉刚走出家门，就像石头样倒在地上。苏醒后，她纹丝不动，欲哭无泪。 回到家中，她用拳头捣着墙壁，发泄心中的狂怒：“我接受不能为克莱夫生儿育女的现实，但我不想与别的什么人再谈爱情。啊，世界是何等空虚！” 德博拉幻想带着克莱夫到海边，与他起走进大海，直到被大海波涛吞没。她打电话到问自杀热线：“在这个世界上，我没有什么可做的了，我想死，我不知道如何活下去？” 德博拉无论心力和体能都极度困顿，她感到无法突出重围，生活对她已失取引力。这时她的朋友们和医生发出警告：时年36岁的她要开始新的生活。 这样的苦日子熬了8年，终于走到尽头。1993年春季的天，德博拉似梦初醒，她明白再也不能这样耗下去了。 “我想离开英国后我能把所有的悲痛留在身后。”1994年，德博拉移居到纽约曼哈顿，她有两个亲戚在那里，但没有联系。她靠自已的积蓄，参加课程和写诗度日，但是她说，“我在那里并不合适，因为我的心属于克莱夫。” 几周后她打电话给在英国的丈夫，告知关于她在纽约的情况，克莱夫此时已转到个专治脑损伤的医院，他在那儿的情况不错，没有狂躁症状了。医生告诉德博拉，她丈夫还不知道她已离他而去。 (六) 在他们越洋通话时，奇迹发生了，克莱夫听出妻子的声音，立马告诉她：“我爱你”。德博拉享受梦寐以求爱的意境，克莱夫给博德拉个大的惊喜，他为妻子“煲”个长的“电话粥”。从神经病学角度看，这是种用幻想代替现实的闲聊。 在美国呆了3年，德博拉发现并没有真正把那个男人放下，决定回到丈夫身边。她说，“有些事情其实并不取决于你的想法，或你的能力，而是取决于你的认同，那是植根于很深层次的东西。” 克莱夫与她在起的时候自然是他生命中的阳光时段，“他想你对他是重要的，因为你是在他苏醒后见到的第人，”德博拉解释说。 2002年复活节，这对“意识恋人”在当地教堂重结连理。“我虽然不能与他有身体上的联系，但我们相互对爱承诺，我仍然认为他是世界上最好的男人。”德博拉说，“克莱夫将生命托付给我，这是爱的最高境界。当我们在起时，他的每个想法都与我有关，有少女人拥有如此享受？” 德博拉偎依坐在钢琴凳上的克莱夫，只手搂着他的腰，她挑了些乐谱放在他面前，当克莱夫的手指涟漪似地在琴键上滑动时，她往情深地看着他，房间里也响起了她夜莺似的歌声。 第 二 集 69篇 欲望文 第 三 集 1013篇 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 三 集 1013篇 十抢劫者 新的年的工作日开始了。今天是1月10日，星期二早晨。大街上商业银行的外墙上用于装饰圣诞节的彩灯仍然熠熠闪光。露西·梅迪纳作为名老资格的银行出纳员，怀着对新年的期许赶着去上班。尽管银行近期遭遇匪徒抢劫，不管怎样，时间正在将这些阴影渐渐磨去。 在开始天按部就班工作前，她迅速拎起电话要就她的金融事务对账。 去年的梦魇 露西的监管，卡伦·韦伯，在去年11月16日银行遭遇的次抢劫中虎口余生，尽管如此，新年伊始的第个工作日她还是提早来上班。银行位于条林荫道上，英哩外是迪斯尼城。先到的韦伯打开了此前下班时放下的垂帘，开启窗户，做着营业前的准备。 去年11月发生的抢劫已在人们的印象中淡出，但没有使坦那·亚历山德罗和阿曼达·莫勒就此收手，他们俩又到银行的分部去踩点，装作要招名点钞员，同时做好随时脚底抹油的准备，就像人们在电影中看到的那样。 5天后是坦那50岁生日，2天前则是年青的阿曼达刚满26岁。他俩将自已乔装打扮翻，在午餐时间去了银行。 阿曼达是位有白色肌肤、金发碧眼的女性，今天她将头发染成了黑色，还戴了付太阳镜，乌黑的头发上扣着顶白色压得很低的棒球帽，手上戴着乳胶手套。那位名叫坦那的男子头发已呈灰白，但他却戴了顶宽大的黑色假发，还贴了个大胡子，看就知道这胡子是水货。现在他带了支手提自动枪，阿曼达则挥舞从她家厨房中拿来的屠夫用的刀。 此刻在银行里有两名银行雇员，抡劫者强迫他们到后面的房子里去。阿曼达用塑料绳子将名女员工的手腕缚住，坦那则命令下面的出纳员往个包袋中装现金。当坦那发出道道抢劫指令时，他也不忘从背后的房间中挂在墙上的监控摄像机中取出录像带，扯断电话线，并警告两名雇员不准出去，否则就崩了你。 抡劫者们从进入银行到消失在迪斯尼公园的旅游者中，用了不到5分钟的时间。他们在阿曼达衣橱的鞋箱中留下张账单。 阿曼达是单身母亲，有个8岁女儿，从18岁开始就在坦那的几个小店里打点业务，她习惯抓帐上的现金。坦那对到他小店里打工还戴着“黑手套”吃里爬外的女人睁眼闭眼，因为他俩在关键时刻是“合伙人”。 坦那为经营他的公寓清洗业，或是为了份赌资来找阿曼达。仅仅过了个月，他弄来的钱就打了水漂。于是他俩决定“杀”回银行再次“提款”。 那是月的个早晨，新聘的银行经理雷·丹吉洛召集会议谈销售目标问题，第二出纳科米·柯克稍稍迟到。好在刚开门也没有人来办事，直到9∶25左右才来了第位客户。来者是名小个子女性，头上戴顶红色棒球帽，脸颊上挂着红色太阳镜，手里卷着几张纸。银行负责监管的卡伦听到了同事们在议论刚进来的那个穿戴出众的女子，还向她发出haha的的致意声。 这个女人握住门把手，瞬间个男子闪进门来。来者竖起的衣领遮住了他的鼻子，这男女都带着武器。 当露西看到那个将衣领遮住自已脸的男子时，她迅即按下了不动声色的警报器。 “我是名抢劫者！”男人说，“你们现在都从柜台后面出来，到小房间去！”男女两个强盗命令4名银行雇员到后面个小房间去，那里是员工中午 用餐和小憩的地方。 大家都跪在地上，女强盗下命令，“脸朝墙，手向前。” 银行负责监管的卡伦有心脏病，她受到此番惊吓不得不将头靠在墙上，其他人以为她已昏死过去了。 “穿黑色体恤的那个，”持枪男子对露西说，“你到我这边来。” 持枪男子在门的通道，比划着让那个女强盗用枪对准其他三名银行人员。那个女强盗不足5英尺高，穿条蓝色的牛仔裤，裤脚边翻得很高，但依然将她鬼鬼祟祟的脚后跟包裹严实，她的头发从红帽子下钻出来，露出来厚厚的层黑色卷发，让人想到不啻是个假发套。 坦那提个白色运动包，手里还有枪，引着在柜台后面的露西，“把你的钱全部交出来给我，”坦那说着将袋子的口张开。露西将手伸进抽屉。殊不知银行有种特殊的钱，它掩去了某种色泽用来识别抢劫者。不过坦那抢在露西之前止住她，“我不想以身试爆。”坦那说。 无奈下，银行雇员只得按抢劫者命令行事，露西冷冰冰地将出纳抽屉里的现金和支票“打扫”干净，并装入运动包。这时辆汽车停在紧挨着汽车通道的道口，抡劫者后退到金库门后面隐藏起来，“看着他，”坦那对露西说。 当汽车离开时，抢劫者雁过拔毛又从驾车人手上敲诈到80美金，作为他们此次抢劫之旅的额外“收入”。 “现在打开金库，”坦那说，这次他想要得。 “不行啦！现在正是延迟时间，”露西告抢诉抢劫者，金库设计有15分钟间隔，这是为类似这样的偶发事件而设置的。然而强盗仍然命令她拨号联接。“你继续跪着。”他说。 几分钟后电话铃响了，电话里传来男人的声，让露西接电话，原来露西报警生效了，来电者询问此处的安全代码。露西镇静地重复着6位数的数字，沉着地将第5个数字由7改至0。 “嗯！”接线员答道，“此号不存在，我想与你们的经理谈？” “好吧！不过他正在与客户谈业务，”露西礼貌地回应说。 “那儿切正常，是吗？”接线员又问。“不！”露西答。 “好吧！”接线员轻轻地告诉她，“外面有警方的线人，他们想看看那个家伙” 强盗是个嗜烟者 当露西摁下报警器时，警方已开始采取行动。几分钟内，第拨人员已悄然无声地赶到银行。露西转向抢劫者说，“现在有业务需找代理人，他们想见卡伦，客户都认识她。” “让她出去！”坦那说。露西在放下电话前乘机按下了电话机上话筒键，这样线路就畅通了，接线员与警察都能听到对话的声音。粗鲁的坦那并未注意到这个细节，他用枪顶着露西的后背，推搡着将她赶到休息室。 “告诉他们这里停电了，”坦那对卡伦如是说。于是卡伦·韦布单独出去了。她告诉警方银行里面发生了什么。这样，警方的应急预案像只大网似的张开，他们将警力步署在出口处，并切断附近交通要道。洛杉矶警局的谈判分队也正赶往出事地点以解救人质。 卡伦为身陷囹圄的朋友们担忧，警方安慰她说要抢救每名受害者，不让他或她再做人质。 “她抛弃了她的同事了。”坦那宣布道。 “好极了！”阿曼达说，“事情变得如此简单。有人报警了，你们真是要愚蠢就愚蠢？” 这时，个叫康尼的银行雇员颓然倒地，他的名雷姓同事也呼吁说：“你是否介意让我立分钟，我的膝盖太难受了。” 强盗发善心了，允许他们的捕获物找来椅子，但必须面壁而坐。 “已经2个小时了，”“女强人”阿曼达对她的拍档说，“我们在此消磨了很长时间”，她看了看墙上的挂钟，显得焦躁不安，她让露西打开休息室里的电视机，不过使她大为吃惊的是，自已竟出现在电视画面中，电视新闻正在报导银行“抡劫门”事件。 现场已被包围起来，个远程控制的机器人和辆全付武装的、装载着洛杉矶警察局人员的车辆出现在电视屏幕上。 然而事情并非按“计划”那样进展，坦那变得神经质了，他需要吸支烟来镇定自已飞速转动的神经，但是现场没有吸咽人，他拎起电话开始与警察豪赌把。 快到中午时分，警方操纵的机器人将包烟送到了汽车通道口，这两个诡计端的强盗开始大张旗鼓地在银行内翻箱倒柜搜罗钱财。忙乱了阵子，烟瘾难耐的阿曼达终于忍不住抓起休息室里的电烤炉，用它来点烟抽。 稍后，坦那在门口现身了，“mr雷，你跟我来，”他说。 等候在外面的警方谈判人员已做足了“功课”，他们认出并了解雷是个糖尿病患者，应该营救出去。之前，坦那也发现雷在犯病，于是他决定用雷作为人质，用他交换包烟。 “加班费” 银行还有2名人质仍坐在那里观看着决定他们命运的电视“连续集”，时间分分秒秒地在往后推移。此前，他们听到了阵接阵嘈杂的电话铃响和抢劫者的暴怒；这时他们又听到了坦那的高声叫嚷，“回去！”，接着是阵电话滑落下来的碰撞声。 片刻之后，坦那和“女强人”阿曼达带着露西出现了，他们让露西呆在门的前面，然后，坦那指着停车场上福特公司生产的金牛牌汽车叫嚣：“我们要辆车！” 阿曼达手抓着露西的头发，另只手用枪顶着露西的后背。坦那打开门，声嘶力竭地叫喊：“我们打算告别，如果我们出什么事情，将拿她是问。” 坦那走进汽车，开始倒车，殊不知警方早在车轮胎下放了钉子，汽车摇摇晃晃地撞向银行门前，坦那也从车子里摔了出来，像落水狗似地逃进银行，他气急败坏地狂吠着。 露西再次回到令人胆战心惊的、仅靠电视的光亮照明的休息室，她看到另名银行工作人员康尼在哭泣。“他们对你做了什么？”康尼问道。 “他们要我送他们走。”露西说着，眼泪不禁夺眶而出。 3点不到，门又次打开，这回是阿曼达通知康尼可以走人了。 现在只剩下露西孤零零人了，她呆在闪烁着莹光的小房子里，面朝墙壁，全身不由自住地抽搐起来。过会儿，阿曼达走进小屋，坐在露西的后面，“你知道为什么我们把你留下吗？”阿曼达问道。 “不知道。”露西答。 “康尼吸毒过度，留个瘾君子对他对我们都不利。”阿曼达说。 “看来你们还有侧隐之心，不过我好幸运，能镇静呆在这里，”露西自我解潮道。 “噢！祝你走运。”阿曼达顿了下又说，“露西，你想是谁按响了报警器？” “我不知道，也许是阴差阳错搭上线了吧！”露西无奈地表示。“该走的都走了，也只好委曲你与我们做伴了。你的角色很清楚，帮助我们脱离现场。”阿曼达说。 “这里是5000美金，是你的加班费。”坦那从包袋里抽出沓钱塞到露西手里，“你叫外面给我们弄辆车，三十六计走为上计。你是我们的人质，我们生死与共。”坦那说，他色历内荏。 外面的警方还是满足了抢劫者的要求，为他们准备了部车。坦那匆忙将露西塞进后座，他与阿曼达提着重甸甸的包袋急速窜进前座，车子飞似地上了道。 坦那与阿曼达惊魂未定，也搞不清楚外面究竟是个什么情势，只是股脑儿想着把车子开得能飞起来，尽快脱离这个是非之地。 “抢劫者，你们听着，你们已被包围了，”警方谈判专家的声音不知从车里那个部位突然冒出来，坦那急得像鼠笼里的老鼠干跳，不知如何驱除这报丧的声音。阿曼达抬头望，只见直升机在低空盘旋，梭照明弹打出，将姗姗来迟的黄昏照得如同白昼。 “哒哒哒——”武装直升机的点射在车子四周溅起扬起尘埃，警告车内的抢劫者放下不义之财向正义投降，突然车后座的玻璃窗遭到猛击，露西急忙趴下身，脸快贴到自已脚面了。绝望中的坦那似因兽还想作最后博，他猛地踩下油门，似乎这招能将车飞起来，但等来的反应像扎破了的皮球，无力反弹。警方已在所有必经之路按下“滚钉板”，坦那“号”战车的车胎也没有逃脱被扎个稀巴烂的命运。随着后座破璃窗的猛击，个全付武装的警察轮廓出现在车窗面前，坦那觉得此时反抗已无意义，阿曼达突然想起家中还有个女儿等待着她，他们束手就擒了。 经过二次抢劫的银行终于劫后重生，再次开门迎客。 十天籁之声 ——走近金字塔 大浪淘沙，空谷回音。部圣经诉说着世界三大主要宗教之的基督教的故事，事发地是世界四大古文明发祥地之的埃及。现代的世界是科学的世纪。但在科学没有被人类归纳出来之前，人类就有了文明。埃及人在五千年前就建造出了至今为世人瞩目的金字塔，中国则修建了万里长城。事实是先有宗教再有科学，从现代科学观点的线性逻辑看，宗教接近人类本源的思维，其间蕴含着宇宙思维深深的烙印。 宇宙不是堆莫名其妙的堆积物，所以由宇宙孕育的人类在还不知道科学为何物的情况下就造出令现代科学百思不得其解的金字塔。让我们走近金字塔，直面人的先祖是怎样展示人具有“通天”的习性。 尸体有灵 在古埃及的先王时代，法老们在肥沃的尼罗河流域建立个稳定的中央政府。他们穷极无聊又权欲熏心，想出要为自已建造金字塔和其它墓地供死后享用。 古埃及人相信，当法老死后，他们会变成埃及的主神之——地狱判官，而新的法老则成为天和上帝的保护神——太阳神。这循环往复的过程可由太阳的升起和落日得到印证。在埃及还流传着这样种说法，个已故法老亡灵的某部分仍留在死者的尸体，如果尸体得不到合适的保护，将会影响到这位前法老在阴曹地府作为那里的王公行使权力。假如这种情况确实发生，生死轮回将会破坏，埃及会降临灾难。 为了防止这样大灾难发生，每个死亡的法老其尸体都要制成木乃依，目的是为了保护他们。在死者的墓穴里还要保留生前所使用的每件用泥土、石头制成的器皿，还有金质的家具，食品，甚至代表仆人的玩偶，总之很长段时间里，死者继续接受食品的供奉。 君王之墓 为使法老的尸体和亡灵得到安息并受到保护，埃及人除修建金字塔外，还建造了大量的墓群。在金字塔之前，埃及流行的是种将死者盛放在打造的石床上，上面辅以由泥土夯成的平顶覆盖，这是古埃及种平顶斜坡长方型坟墓。后来出现的金字塔坟墓可能就是源自于它。关于金字塔的造型还有个神秘的说法，就是用来造金字塔的石头在埃及叫做本本石，本本石在埃及象征太阳的光，古书上记载法老就是借助太阳的光束到达天穹。 谁造的金字塔？ 与大众的些描述相反，金字塔的承建者不是奴隶或是来自异邦的劳工，他们就是生活在尼罗河两岸村庄里的埃及人，在法老们的监管下从事此项伟大的事业。这是从开凿出来的石头上得到证明。 可以想象修建这样项巨大的工程，当时的施工场面是么地壮观。从发掘出来众的劳动者的断肢残臂遗骸，可以展望当时参加施工的工匠们所居住的村庄规模宏大，有每星期生产数千只卷筒面包的面包房、肉铺、酿酒作坊、杂货店、还有殡葬所，甚至还有给人看病的诊所。他们中的些人成为法老“天葬工程”永远的雇工，另些人则是从当地村庄里征召来的“农民工”，也还有女人参加。虽然没有关于妇女参加修建金字塔的各种描述，但是从发掘出来的些女性化石，看她们当时的服饰，可知她们长期从事繁重的体力劳动。 值得令人思考的是，如此巨大繁重的工程，没有任何机械的帮助，劳动者需忍受长期甚至终身的体力消耗而无怨无悔，这里显然有种精神在支撑着他们的信念。那是什么呢？从发掘出来的些石雕上发现，些工人为赞美自已的工作所作的涂雅：他们有为自已的工作感到自豪，称自已的团队为朋友，表示他们对法老的忠诚云云。 在埃及北部城市吉萨，雄伟的金字塔和狮身人面像就在附近。据估计参与建造吉萨金字塔的工人在20，000到30，000人左右，历时80年，大部分工程的工作量可能都是在尼罗河泛滥时段完成的。巨大的石块由采石工人开采下来后，经由尼罗河的水流运到修建金字塔的基地；在那儿，由工人们用手工打光，再从斜坡推到它应该坐落的位置。 令世人叹为观止的不仅是浩如烟海跨越数代人的工程量，对于传说中的金字塔的精确定位以及它与宇宙日月星辰的关系也是世人永远不得其解的谜。为了准确测绘出金字塔的形状，需要算出金字塔基座外角至拟议中的塔顶的斜面距离，只有这样才能确保每块巨大的石块准确落位。神学－几何学家们帮助金字塔定向和选址，为金字塔与神秘的日月星辰的关系提供了个合适的地球轴线。 也许是本能地认识到金字塔工程对埃及的意义吧，无论是推石块上斜坡的工人，还是神职人员，无论是男人还是女人，他们都确认自已在重建法老们生死轮回中的作用，因为他（她）们知道自已在构筑埃及永垂不朽的光荣。 走近真实 建在埃及北部塞加尔村的个阶梯型金字塔，据认为是最早出现的石头金字塔。它开始是以传统的平顶石塔的面貌问世，但是到了公元前2611年，此石塔升高为6层，离地204英尺高，成为当时最大的建筑。 在阶梯金字塔的建造中广泛使用石材，取代木料和芦苇，使建成的坟墓比原先的砖土结构加坚固。这样种领先的技术令许古代史学家对此项技术的发明人,赞赏有加。这种阶梯式拾级而上的金字塔外围还带有30英尺高的围墙和个封闭的院子，里面圣殿、小教堂应俱全，占地约40英亩。在公元前3000年那个时代，相当于个大城镇的规模。 在早期使用石制棺材的墓穴中，金字塔中的灵枢是埋藏在地下的个隐藏的通道里，也许这是为了防止盗贼的缘故。逝者长眠地下，不用担心他的尸体会遭掠夺和破坏；随身的亡灵也得到安息，便于他出使执行新轮的使命。 谁动了第座金字塔 埃及法老王snefru（斯内福）借助在境外取得军事胜利的余威秘密进入了石制建筑遗迹。斯内福是埃及法老王第四代中的第任法老，他也受到先王djoser时代的影响，开始在塞加尔的南面建造带有层级的金字塔。在他的时代，金字塔塔高已达到4－5层，而斯内福将金字塔加高到8层。 在埃及出现的第座金字塔其放置尸体的房间是位于地面之上的，其具体坐落在相当于第层级稍高处，maidum（梅登墓）可能代表死者这样种意愿：即便入土，也要与太阳神靠得近些。此墓的另创新之处在于陵墓四周设计了围墙。 在斯内福时代，在他将自已的朝庭北迁的15年中，王公贵族修建金字塔大行其是。到他死之前，那种最低的三层金字塔已转变成古代的经典样式，其外沿都是光滑的平面了。 今天，在斗转星移的沙砾和破败的废墟上，金字塔的边沿在坍落，但是仍有最高的三座金字塔耸立苍茫的天空中，依靠着它们的身影，保护着逝者走向太阳。 努力无果 埃及第个以平滑的斜坡型出现的金字塔在设计上与众阶梯型金字塔 如出辙。但这种形式的金字塔缺少稳定性，这也许影响到建筑家们将目光调整到个新的视角，以适应全部的施工过程。 在斯内福法老突然将他的朝庭北迁到dahshur后，第二座带有双人灵柩墓室，且两个墓室各有独自进口的金字塔落成了，这在当时是史无前例的。 也许因为本特金字塔（bentpyramid）设计的角度不理想，法老委员会决定在附近建第三座，并将工人们派回到madium，帮助完工。在本特金字塔刚显出它的轮廓时，斯内福就迫不及待地在附近要建造红金字塔（redpyramid）和北金字塔（northpyramid）。此举是斯内福第三次尝试建造古典的平滑斜面金字塔，由此形成了吉萨地区道迷人的风景——巍峨壮观的吉萨大金字塔的先躯。 红金字塔自诩为只有单个灵柩室，实际上里面还有两个较小的墓室。据信，大名鼎鼎的法老王斯内福就葬在这里。斯内福的儿子，法老柯福（khufu）在他父亲斯内福去世之后匆忙地修建这座墓宇。另说法是，斯内福葬在maidumpyramid(梅登金字塔)附近的个陵墓里。因为在那儿考古学家们发现了个花岗岩的石棺，里面还存有个人的体形。此石棺于1910年经海路运往英国，存放于大英博物馆，但是在实施“人鬼对话”之前，石棺内的“鬼形”不翼而飞。 奇迹 法老王斯内福的儿子柯福，是埃及法老王朝第四代中的第二任统治者，他将王室的墓地移到吉萨——今日开罗的北部。根据古希腊历史学家us（昔?希罗德）的记述，柯福驱使他的人民为他修建金字塔，但考古学家们未必同意古希腊学者的见解。 在吉萨高原上，柯福的子民和工匠们为柯福建造的金字塔几乎是完美地定向在北边。在这里，他们建造迄今最大的金字塔，合计使用了230万块巨型石块，每件石块平均在2.5－10吨重，据估计，工人们每二分半钟就能将件石块定位，似有神助。 吉萨的金字塔拥有3个墓室。第墓室位于地下，里面有雕刻的石床。第二墓室位于地面，这是早期被探险者们发现的皇后墓室。现在人们知道这是从来没有想到的密室，这里安息着法老“三宫六院”中的位夫人，连法老自已都想保守夫人秘密的尊容。第三墓室是法老自已的地盘，这是个红色的花岗石棺，放置在金字塔准确的中心位置。 进入法老墓室要通过条26英尺高的通道，通道借助倾斜的，块连块的花岗岩石体系，构成了个天衣无缝的封闭空间，盗墓贼无隙可乘。大金字塔（thegreatpyramid）是宏伟的、复杂的金字塔群的中心，它鹤立鸡群，笑傲江湖。在它周围有几个小金字塔、5个船形露天剧场、1个停尸所、条高出地面的公路、座庙宇、还有许平顶的陵墓，里面葬有官员和些王室人员。 复杂非凡 虽然法老柯福的金字塔比起他父亲斯内福的金字塔要低，但是围绕柯福金字塔周围宛若群星的金字塔，它们的高度和装修之精致都令人叹为观止。在埋入的灵柩室里，探险者们发现了地面上的个小坑，这可能是在金字塔内设计放置第个带盖箱子的墓穴。带盖箱子里装有坛子，坛子的形状雕刻成保护神的样子。这些坛子里还分别装有逝者的器官，如：肝、肺、胃和肠子；逝者的大脑被抛弃了，心脏还留在他的体内。 除了金字塔内部神秘莫测的设计昭示着法老对亡灵和对太阳的崇敬，在金字塔的外部各种围绕亡者的排场也应俱全，所有典型的与法老葬礼有关的设施都历历在目：如法老的停尸堂、过厅、带有柱廊的院子、供有王族成员塑像的壁龛、储藏室、内部教堂。后期建造的金字塔没有那么附属设施，主要集中配备较大的停尸房，所以在规模上显然缩小了。 柯福的墓地也自诩为有许前所未有的神像而闻名于世，如sphinx（希神斯芬克思，有翼的狮身女怪，传说她常让行人猜谜，猜不出者即遭杀害。）它是座落在柯福金字塔前面的座卧式石雕，描绘个法老，具有人头和狮身，穿着法老的礼服。此雕像象征着古埃及第四代王朝的第三任统治者khafre（法老哈夫里）,如同古埃及的太阳神horus（何露斯）为人们顶礼膜拜。 金字塔变小 就埃及绵长而丰富的历史而言，也许在吉萨高地没有留下足够的古迹保存至今，这可能是因为建造能够书写伟大历史的建筑代价太昂贵的缘故。无论出于何种原因，迄今尚存的最后三座大金字塔看来是小了些。 埃及第四代王朝的第六任统治者menkaure(曼考)为自已建造的金字塔仅为世界第二大金字塔khafre(哈夫里)的十分之。不像其它的大金字塔的墙是由石灰岩制造的，menkaure的金字塔是座落在花岗岩的基座上，它的棺室是在花岗岩石上凿出，为施工所付出的代价十分高昂。 kaure(曼考)出人意料地死了，他的难度很高的金字塔陵墓工程几近放弃。后来，他的后裔，shepseskaf(赦普塞卡夫)用泥砖结构完成了这项复杂的工程。 漫长统绐坟莹不高 在法老menkaure(曼考)之后，金字塔的制造也出现了滥竽充数和假冒伪劣的膺品，规模上也比早期的金字塔小得，内部的的装修也少了许。建造的地段也从吉萨移到塞加尔，这里曾是埃及第座金字塔的塔址。这个趋势是在新波古埃及金字塔建设者的指导下得以继续。 历史的车轮进入了金字塔时代的又页。在埃及第六世王朝的第二任统治者pepill（佩比）6岁时，成了真正的“儿皇帝”。但此时法老的权力、官银税收每况愈下。约在他统治半个世纪里，王朝大权因外族入侵和国内矛盾而旁落，当然也还有干旱等自然灾害的原因。 所幸pepill的长期统治历史与他所建的小金字塔同样在历史上留下笔彩墨。在他统治的第三十－六十年间，也是在他死之前，他为自已准备好了金字塔。 在pepill的金字塔内，墓室的天花板上涂有灿烂的群星，仿佛在保护个黑色花岗岩的石棺。墓室的墙上还刻有神秘的、谈起它会大惊失色的金字塔咒语，这是老皇帝发明的“专利”，用来保护逝者的亡灵顺利升天。这些咒文也在尽力使埃及光荣的历史永垂不朽。 五千年前建造的金字塔现在仍然屹立在地平线上，虽然它看起来苍老了许，但似乎仍在向世人传递天籁之声。 十二早期地球是什么样子的 生命与宇宙同源 有45亿年存在历史的地球，在它第个7亿年时是什么样子的呢？据说这段时期史称黑登（hadean）时期。黑登是古希腊神话中主宰阴间的冥王，名为哈得斯（hades）。哈得斯死后，附在他身上的古希腊名字：地狱（hell）也随之剥离。 既然地球早期的名称是地狱，或与地狱有关的阴间判官的名字，那么，时处年幼的地球状况应与人们通常对地狱的理解差不离：片孤寂的陆地，灼热干燥，其间夹着呈糊状的海洋，完全是生命禁区的样子。即使些有机物不知怎么突然出现，古老的生物灭绝故事也会周期性的开演下去：巨大的陨星坠毁于地球，引起漫无边际的大火，杀灭了切有望顽强生存的原生态生物组织，那时，年青的太阳系尚处在与岩屑相伴的时辰。 宇宙中如此万籁俱寂、终生灭绝切生物的阶段持续了很长时间，月球表面上的疤痕留下了连串当时处于“晚期粒子重度撞击”的凭证；与此同时，地球甚至受到比月球为严厉的“打击”。般认为，此段时间约持续了38.5亿年之久。此后，生命可能现世于地球，直到那时，史称“晚期重度打击”才告停止。 关于地球生命的出现，美国斯坦福大学地球物理教授诺曼h·斯利普曾于1986年提出，生命在经历早期巨大打击后生存下来的可能性。但此提法在当时显然没有被学界接受，学者们认为，即使在38.5亿年后，生命仍无可能存在。否则与真实不符。 现在看来，此论在当时所以不被接受，主要还是缺乏相关的证据。科学是用事实说话的。科学也是个不继探索的过程，永远向未知世界进军的过程。在科学探索中，旧的事实因观念的新而被推翻是常有的事。个新证据的问世，意味着对早期地球的认识有个新的观点产生。 近十年，对小的坚硬的晶体，如已知生存在澳大利亚岩石层中的锆石，进行无机物逻辑分析，已经拍到了地球处于“地狱时期”的图样，这与人们原来的神秘想象完全不致。 地质学家普遍同意，直到42亿年前，地球仍是个平静的地方，既有陆地也有海洋。地球取代原来的地狱般酷热，进入冰河期，这是因为年青的太阳发射的能量，与今天相比仅为现在的30%。地球的温度冷到足以使大部分地表被广阔的冰层覆盖。 自然杂志项新的分析报告称，地球上硕果仅存的锆石生存于40亿年前，肯定现在还存在。对锆石内部的追踪分析提供的证据表明，平板型或说盘子状的地壳构造，其力推动行星的外围变成硬壳，形成了大陆和海洋，此过程其实早在那时已经开始了。 “此幅图像呈现在人们面前的是个水的世界和正常的陆地生成的循环过程。这样的条件对生命萌发是件舒服的事。” 由于受古老的黑登时期观念的影响，对地球生命的原始形态提出了个巨大问号，最早的，迄今仍受争议的生命证据存在于格林兰的岩石中，距今已有30.83亿年之遥。此岩石显示相关碳－12量的转换。碳－12是碳的正常形态，而碳－13是碳的非正常形态，但它是较为稳定的碳形态。此种碳的量的转换对微生物的出现是个贡献，微生物倾向于向轻的碳集中。 使人们感到惊讶和难以置信的是，按古老的说法，生命即时产生于“晚期重度打击时期”，现在看来这是可能的。 从哲学上看，为什么古代神话的预示往往是正确的预告，西方现代科学的主流看法并不承认有个超自然力的存在，但西方大科学家，甚至举世公认的科学伟人无不是虔诚的宗教信徒。显然这不是人格分裂，而是种信仰，种基于对自然的创造力的敬畏和诚惶诚恐之感。 在探讨早期地球的图景时，提出了地球生命可能始于数亿年前的新观点，这意味着对“生命门”的认识已为长期、缓慢的化学进化的观点打开，生命登上历史舞台的阶段可以锁定在44亿年以前，但人们并不知道当时‘演员们’是否出现。” 关于早期地球的研究出现革命性转折，其主要原因可归结为项证据：澳大利亚西部岩石。这些具有30亿年历史的顽石因含有“古”的锆石，为此，彻底震动了科学界。锆石最初有锆、氧和硅等元素构成，它质地异常坚硬，耐磨，而且能在腐蚀、高温条件下幸存，对风化的环境有天然的抗拒性。 锆石内含有足够的铀。众所周知，铀可以由铀的衰变籍以准确测出它的生成年代。2001年，已由二个研究团队提出，澳大利亚锆石生成于“黑登地狱时代”，距今长达44亿年之久，然后又重生于较为年轻的有33亿年历史的岩石中。 与此相关的锆石中氧的同位素量，这指标剑指水的问世。矿物，包括在水中形成的粘土、碳酸盐，它们宁可与氧－18结合形成它们的晶体结构。锆石中含有氧，与为常见的氧－16相比，锆石中含有相对较高水准的氧－18。 善思的人们不妨又开始联想，锆石的“年龄”为44亿年。现在科学界比较公认的说法，宇宙大爆炸，也就是宇宙开始生命的瞬间，距今也有40亿年以上的历史。所以作个哲学猜想，大爆炸开始之时，就是生命诞生之日，这与现代科学承认的时间表也是靠得上谱的，也与人类历史上的神话、传说，如“晚期地狱重度打击”之类的措辞对得上号。这再次证明了哲学上个经典的，“世上没有无缘无故存在的东西，切的存在都有其合理性。” 我们可以理直气壮地说，世上所有的神话传说，不管以现在的科学眼光来判断，是如何的不可思议，荒诞不经，都是与生命有关的。倘若离开了生命，还有什么可谈的呢？岂非荒诞不经吗？从这个意义上说，科学与神话传说并不矛质；神话、传说是科学的先导。难怪，西方科学家要从幻想中寻找发明的灵感，这是人类继承宇宙意识的直觉，也是科学经验的结晶。 锆石形成阶段，也就是40亿年和42亿年前；科学家通过研究矿石微粒，追踪到锆石生成阶段时的内部。从矿物结合的成分，科学家能计算出它们的厚度为15英哩，锆在结晶时所需的温度——1300of。计算显示，当锆结晶时，地球此间每平方米流动的热量达7500万瓦特。 地球在黑登时期可能不会如地狱般模样，它要比今天的地球还热，其 流动热的总量应比计算得出的数字大三倍。这意味着锆石存现于地球的外壳部份，冷却后成形。 在今天的地球，这样的地形也能找见，个海洋“盘子”滑向大陆“盘子”的下面，如同铺进去层“毯子”。盛满水的海洋“盘子”随着外界温度的降低逐渐融化。科学家相信高容量的水和低温已从锆石的存在得到解释。这种由海水覆盖陆地现象，英文叫,意为减去（陆地）的意思。现今地球，此种减去地带能否存在，取决些典型的“盘子”结构至今还在起作用。 生命始于“打击门” 许地质学家相信，地球外壳是个平整的构造，对地球内部的高热和地壳的广袤而言，这么个结构太过扁薄，也不能回复到原样。不论是在金星还是火星，无论是过去还是现在，所显示的都是这样平整的“盘子”，这使人们产生联想，惟有行星的温度和它的结构这种有限的模式才提升了所谓生命现象出现的机会。 既然平整模式重要到如此程度，必然要在科学家中引起相应的争议。有科学家在计算地球冷却和早期水的历史，但在关系很大的地球平整结构的推论上仍留有疑惑。倘若这样个盘子结构颠覆了地球在黑登时期其外壳的形状，这无疑开启了个陆地的成型，而且还形成了空气和气候的时代。 1980年科学家年提出个气候模型，大气层由于持续增的二氧化碳，引起温室效应，使大气层变厚，平均提高地表温度至185of，但不至沸点。但倘若地球盘子状的平整结构早就开始，那么许二氧化碳会尾随进入碳酸盐的岩石，并进而深入到地球内部。2001年，个由美国宇航局的两位科学家，斯利普和凯文提出的个气候模型发现，地球在晚期黑登时期冷得刺骨。 这两个气候模型对早期地球的样子作了符合科学习惯的推理，结果大相径庭。说明科学是个探索过程，其结果成立于否与科学无关，也就是说用科学的方法去做了，但后面的结果是否科学，不定。科学只是用人类自已的思维去探索未知世界的规律，未知世界是否符合人类思维逻辑那是另码事。无论地球遭“晚期打击”是接近沸点，还是冷得刺骨，这样的外部条件都使生命出现成为不可能的事。但这些因素改变了人们关于生命何时开始及如何开始的认识。 地球与其它行星样，连手出现于天穹早于45亿年前，个普通的假设是，几乎与此同时，个与火星大小相似，有4000英哩宽的物体撞击了地球，场真切的大洪水将此物体和地球气化，同归于尽。些岩屑喷射到轨道成了月亮，溶化了的地球迅速冷却，此段时间也许要几百万年，从此地球再也没有受到比这大的打击。 斯里普教授的假想与上面介绍的稍有不同，他提出黑登时期长约700万年，在此时段中，约有15个宽约100英哩的物体撞击了地球，其中4个物体宽度超过200英哩。这样的撞击，堪称宇宙史上经典的“暴力”，它所产生的巨大热量将地球上绝大部分的海洋“扬汤煮沸”。 与此相比，读者们可曾记得，人类史上记载最近次“天地大冲撞”发生在6500万年前，导致度统治地球的巨兽恐龙遭受灭项之灾。那次撞击地球的物体仅为6英哩宽。由此可知，地球早期出现的天地超级大冲撞，其产生的势能数十倍于导致恐龙灭绝的那次，这也许就是所谓创世纪的举功之伟，无与伦比的“杰作”吧。 但是此种理论加猜想，再配上计算机模拟演示的数字化游戏，在近期美国地球物理学年会上并未受到追棒，相反，有学者提出“晚期重大打击”事件并非如人们过去想象的那样致命。“不过事情的确非常糟糕，”卡罗拉大学教授莫杰西说，计算机模拟演示表明，即使撞击物体宽至300英哩，其结果也不能杀死切，“口袋”中还会有存在的东西，有机物在高温环境的地下游刃有余，就象热液的出口，能够生存下来。 日常生活中的遗传学原理支持了上述见解。以有机物为例，有机物在高温环境中生活，它们是常见的也是最后的“祖先”，但这并不意味生命从那里开始，不过几乎可以肯定，经受了次巨大打击后，高温环境是“幸存者们”的栖居之地。 至于在黑登时期，生命是否存在的问题，科学家希望发现碳，然后做次同位素分析，期望得到的结果与格林兰的岩石相似。但是，科学家尽管分析了160，000颗谷粒大小的锆石，他们仍然没有找到碳。寻找碳的工作没有停止，研究在为重要的黑登时段的岩石中继续。 不久前研究人员提出报告称，在加拿大魁北克北部有条长且宽的岩床，可能有42.8亿年的历史，那里会提供物质母体矿脉，可资研究。此岩床有令人兴趣的呈带形的铁矿藏，据信它可能是惟受助于现存的有机体形成的矿脉。但其他科学家则质疑此岩石的年龄没有声称的那么古老，可能真正年龄在38亿年。 莫杰西教授说，“黑登”可能压根儿不是错误地代表地球最早历史时期的名字，古希腊关于地狱的概念不只是有个火和硫磺；在希腊神话中，哈德斯意指黑暗、寒冷和神秘的地方，他还说，“在我看来，‘黑登’正在践行着它作为个标志的作用。” 十三 华盛顿反恐揭秘 () 贝尔的反恐故事是这样开始的。 联邦调查局接手了起发生在北卡罗里那州的香烟走私案，他们点名贝尔接收此案，因为贝尔在圈子里名气不小。 “这些人以香烟走私为职业，从美国赚取银子，破坏美国的金融和民生；不能容忍的是，他们将赚来的非法所得用来支持国际恐怖组织，在世界各地开展危及美国人民和美国国家安全的恐怖活动，”头头说到hezbollah这个词。这是贝尔第次听说，是基地恐怖组织的个分支。 他们主要是些黎巴嫩人，为反抗以色列占领黎巴嫩领土应运而生。他们袭击美国的海外机构，如1983年爆炸贝鲁特的海军陆战队兵营，使241人丧命，1996在沙特阿拉伯的次爆炸事件中摧毁美国工作人员的住处，19名美国人丧命。 该组织主要做些反对以色列的事，其领导人也号召摧毁美国。 “去死吧，美国。这就是我们的口号。”该组织的总书记哈森·纳思罗拉如是说。 (二) 鲍勃·弗罗姆，个矮胖粗壮的美国老头，鼻子上架着付镜片很厚的眼镜，在北卡罗里那州的处集市做市场警卫工作，是司法部香烟专案组派来的卧底。 天，弗罗姆在市场里转悠，看到帮皮肤呈“橄榄色”的人群大量采购香烟，其出手之阔绰令人瞠目。他们用上万美元现金付款，下卖进几十个纸板箱用来装香烟，再??的人也知道他们不是在消费，“他们是什么的干活？”弗罗姆顿起疑心。 美国法律规定：将个地区的低价商品运到另个地区高价出售，这是法律所不允的。比如密西根州执行全美国最高的香烟税，每箱7.50美元，而在北卡罗里那州仅为50美分，倒腾次每箱有7美元的净利。如果装满卡车，就意味着有高达13，000美元收入囊中，所以走私者趋之若骛。在走私猖厥之时，每天有3－4辆汽车在这条不归路上狂奔。 弗罗姆尾随“橄槛色”来到停车场，借与他们攀谈机会不露声色观察这伙人往辆货车上装香烟；然后，开车走人。 下次，当弗罗姆又巡视到这里时，又与他们不期而遇。显然，这是个有计划的“团购”，虽然来者的面孔有变化，但有几个脸庞弗罗姆熟悉。 上峰立刻部署全天候监察，调取隐蔽的摄像资料，从各个部门调取他们入境，入籍资料，个跨国犯罪团伙展现在眼前。人数超过打，已在卡罗拉中产家庭住宅区“插队落户”。弗罗姆开始将他们当成是讲西班牙语的拉丁后裔,实际他们是阿拉伯人。 “大路朝天，各走边”。走私香烟的车队向北行驶，没有想到后面有尾巴跟着。走私车转弯了，跟在后面的车也不紧不慢地转弯。“橄榄色”没有理由怀疑与他们同路的车辆是“监视器”。“嗨！哥们又个3万美金到手了。”自从进入美国诸事顺利，他们的自感觉不要太好噢！ 在加油，跟踪车和被跟踪的车相遇了，警员们早就成了开长途的卡，与走私车司机忙不迭套近乎。 走私车有时也绕弯弯，但目的地万变不离其宗：密西根州。有时，他们会在个加气竭脚；或在处车库停候，在那里，许阿拉伯人会来卸货，并将大把的美金交给他们。犯罪分子很狡猾，发现联邦调查局探员要栏截他们的货车，他们就立马改变策略，雇用妇女与他们同行，还将自行车绑在货车上，装着像去度假的样子。 让探员们感到胸闷的是，这伙走私分子虽然捞到大把美元，但仍过着清教徒般的生活，他们的非法赢利流到那儿去了？ 难道他们千幸万苦来到美国就是为了这样苟且偷安地活着，永远生活在法律的阴影之下？ 1999年春天，探员们最终找到了证据，要围捕这伙罪犯，与此同时，上峰要求在卡罗拉的美国司法机构准备起诉事宜，此时，肯·贝尔进入角色。 联邦调查局探员贝尔很敬业，对自已的祖国忠心耿耿。因为办成了自9，11恐怖袭击以来，美国国内第件反恐案，受到联邦调查局的通令表彰。很长时间没有休假的他终于可如愿以偿带着老婆和10岁的儿子去度假了。 (三) 1990年代。个身材瘦弱，相貌英俊，神情忧郁的阿拉伯男孩走进大马士革叙利亚的美国使馆。“先生：我要申请去美国的签证。”阿拉伯男孩问使馆的工作人员。 “姓名？”“穆汉默德?哈姆得”“年龄？”“16yearold”“国籍？”“黎巴嫩”“去美国的理由？”“旅游”“旅行证明文件？”“no”。 个既没有钱也没有关系的阿拉伯孩子遭拒签太正常了。尔后，哈默得又试了几次都吃了闭门羹。这使哈默得决心走歪门邪道。嗣后，他与两个表兄弟持旅行签证来到南美的委内瑞拉，再化二百美元买个假签证进入美国，这叫曲线进入。他终于如愿以偿与他的二个兄弟及另个表兄弟，还有已在美国，与他样来自贫困的贝鲁特郊区的二个穆斯林朋友“胜利会师”。联邦调查局相信，所有这些人来到美国都是受hezbollah的派遣。 对这伙走私分子电话窃听及从“眼线”和“卧底”得到的报告，为首者是8个黎巴嫩出生的男人，1990年代持假签证进入美国，当时他们还都是孩子。其中4个人申请政治避难，轻松逃过了审查，然后与美国女子结婚，弄到张真的假结婚绿卡，籍以逃避驱逐。结婚是假，拿绿卡是真。这伙人中有4个人，在他们的结婚典礼上压根儿未与妻子谋面。 这伙人的头目就是穆汉默德·哈姆得，个20浪当岁的黎巴嫩人，口柔软的贝鲁特口音。 卡罗拉有个阿拉伯－美国社区，哈默得与他的合伙人选择在落脚，可租到便宜的住房和找到不具技术含量的工作。他们在家比萨饼店找到了活儿，混迹其间，用他们的货车车厢当作铺面在当地公园开出个香肠铺子。与此同时，他们也打造比走私香烟有颜面的金融欺诈“业务”。 玩弄“破产术”是他们屡试不爽的伎俩。先用个伪造的身份申请信用卡，然后疯狂透支购物，使信用破产，再将信用卡丢之大吉。赊购来的物品卖出套取现金。他们还贿赂银行职员让他们的人进入银行内大肆偷盗。搞不清这些坏蛋究竟弄走了少钱，个家伙大言不惭地说，光他个瞒天过海弄出来50余万美元。 搞到钱后，哥们在个舒适的中产阶级居住区置起家业。除了哈默得，没有个人与“妻子”住在起。 每星期三晚上他们相聚在哈默得的寓所，通常是看宣传性的碟片和做祈祷，听霍梅尼的演讲录音和看对以色列实施自杀式进攻，颂扬殉教者的影片。 据提供情报的当地人士说，哈默得在主持会议时反原先的羞涩而神色严厉。邻居们猜疑这所神秘兮兮的房子是因为经常有辆辆挂满窗帘的汽车不期而至，进出这所房子的人们都神色匆忙，表情凝重，似乎有忙不完的事。但人们还是愿意假定：房主哈默得在主持个无公害的会议。 “我看见有个女人通常戴着面纱，”个邻居回忆道，“我想他们是个宗教团体吧。” (四) 贝尔由于案子吃紧，星期有80个小时呆在办公室，在堆证据和材料中冥思苦想；为此，他变得食无味，睡无眠，放弃了回家与妻子盖尔及二个年龄尚小的儿子共进晚餐的家庭之乐。他诚惶诚恐，每分钟都在忧虑中度过。 “妈妈，爸爸怎么不像以前样与我们起做游戏了？”侦探贝尔的两个儿子问妈妈。“dad在做件重要的事”妻子盖尔耐心向两个孩子作解释。 贝尔知道这伙人有可能任何时候实施暴力活动，包括自杀式爆炸，对此，他们“义无反顾”。毫无疑问，这伙人已混进美国的肌体，有能力对美国的目标发动攻击。华盛顿特区反恐研究小组调查员斯蒂文·埃默逊说，“hezbollah的‘议事日程’已非常接近基地组织的‘标准’了”。 2000年6月的天。拂晓，东卡罗拉的唐菲尔得街还被片宁静所笼罩，突然队警车呼啸而至，从警车上跳下来的警员们毫不避讳地大声喧哗，把刚才还肃穆有余的街道搞得人声鼎沸，鸡飞狗跳。 身穿防弹马甲的警察哗地下涌到穆汉默德·哈默得的住所前，高分贝地敲门。屋里的哈默得迅速从床上跃起，操起手抢准备抵抗。说时迟，那时快，外面的武装警察撞开门，“哗”地冲进了他的卧室，哈默得见抵抗已无意义，选择了投降。 在哈默得的房子里警方搜出了短枪、手枪和ak－47攻击式来福枪，还有堆宣扬战争的小说和音像制品。警方还发现了哈默得与在黎巴嫩的hezbollah领导人的通信和参加会议的录像带。其中有件缴获品是来自他们的精神领袖sheikhfadlallah1300美元捐赠。 联邦调查局和民事局又突袭了在卡罗拉地区的另外17个漏网的犯罪嫌疑人，其中也有些是当地居民在帮助哈默得伙搞走私香烟，有8个人后来获罪至刑。鲍勃·弗罗姆参加了此次由肯·贝尔组织的清晨突击行动。 天从人愿，贝尔的努力没有白费，此次行动确认了哈默得是与国际恐怖组织高层有联系的中坚分子，他们的行为是对美国的犯罪。为将哈默得绳之以法，最有说服力的办法是促使他团队的人“反水”，将哈默得与国际恐吓怖主义团体高层的联系曝光。 (五) 贝尔的目光落到个名叫哈勃的人，他能否充当“第五纵队”呢？ 哈勃说话温和，胆小，个性脆弱，为人低调，不事张扬。也许因为这些成全了他在团队中做个“全能钩子”的角色，在犯罪活动中起着关键性的作用。 哈勃是香烟走私团伙的操盘手，经他手才能钱货两讫。表面温顺的他贼明包天，用信用卡从银行骗取大量钱财；有时，他人拥有12张信用卡和3张驾驶证，全使用不同名字。他个人房间里所使用的电话有5种不同的铃声，每个声音分开接听都是致的。他还有个记事本，用来追记他数目繁，不胜记忆的社会保险账号和巨大的银行存款。 谨小慎微的哈勃对美国物质主义社会极为垂青，他经常光顾卡罗拉的夜总会，出手阔绰，他用36，000美元购辆宝马，这在他家乡中东是做梦都不敢想的事。来到美国略施小技，就咸鱼翻身，这使他从心底里对美国并不反感。 在大把消费美元的同时，哈勃也咒骂美国警察，毕竟警察在捍卫美国的国家利益，而自已则是挖美国墙脚的小偷。身高马大的美国警察对付犯罪分子晓之以拳的职业习惯令哈勃心惊胆战。 与同伙相比，哈勃似乎孤芳自尝，西方化，较少理想主义色彩。他在他的狐朋狗友面前称赞美国的自由，要不是钻了美国式的自由和人权的空子，他凭什么沉下来，做着吃里扒外的事。也许这种类型的人愿意与过去切割，把自已从大墙后面解救出来。而且哈勃有案底在身，面临加拿大警方的致命指控。贝尔希望哈勃在压力下能反水，帮助控方锁定哈默得。 (六) 贝尔飞往加拿大。他坐在飞机舷窗边的坐位，注视窗外白云翻滚，寻思如何要求加拿大警方合作，迫使哈勃反水。 “伙计，你要想什么？”加拿大警方人员问贝尔。“我想得到哈勃在加拿大与国际恐怖主义分子接触的证据。”“.” 1990年末，哈勃二次来温哥华旅行，第次他会见了儿提时代的朋友穆汉默得·杜布克，此人因涉案在北美洲为恐怖组织hezbollah筹措军火受到指控，正是哈勃为杜布克提供了伪造的信用卡和假支票去交易。证据显示，由恐怖组织高层出示的商店购货凭证上载有连串的高科技商品：夜视的谷歌搜索器、全球定位仪、激光测距仪、装备、探矿器、防警犬武器等，所有这些物资都由轮船运回黎巴嫩，用与以色列的军事对抗。 贝尔取证相当顺利，他向哈勃的律师出示关键证据，足以震摄哈勃脆弱而又利已主义的神经。哈勃同意出庭指控哈默得为恐怖团伙的首领，但作为交换条件，他要求美国方面帮他在黎巴嫩的12名亲属找个归宿，否则，他在黎巴嫩的亲属会招到恐怖组织的追杀。 贝尔听到这番说词心里五味杂陈，酸甜苦辣难以言表，“这超出了我的职权，我无可奉告，但我会向上峰报告。” 2002年复活节，哈勃的家人在夜幕掩盖下驾车离开黎巴嫩，进入叙利亚，登上飞机来到美国。这是精心安排的场胜利大逃亡，但还是遇到意想不到的因难，进入美国的签证。这件棘手的事搅得贝尔在复活节无暇与家人共进晚餐，次次地离席拿着手机到处打紧急求助电话。每次回来就坐时，贝尔脸色“云转阴”，只管啃鸡腿“消气”。 “我无可奉告。”贝尔表示歉意。 令贝尔气馁的问题最终得到解决，哈勃接到了他亲戚喜滋滋的电话，称他们已安全踏上美国的土地。贝尔有惊无险地满足了哈勃的诉求，现在，他与哈默得——来自中东地区的个潜在的恐怖组织头目面对面的较量开始了。 (七) 2002年4月要对哈默得公开审判，贝尔忙得就差把双腿搬上办公桌，突然，个来自联邦调查局的电话让他备感震惊。 “哈默得试图至你于死地。”提供情报的线人说，哈默得要求他“将两颗子弹射进这个傲慢的杂种原告的脑壳”，还要将法院炸翻，摧毁证据。 贝尔大惊失色，想不到个瓮中之鳖的恐怖分子竟还有如此“豪情”。他与妻子商量决定将孩子送到亲戚处暂住，直到案子了结，可妻子盖尔并不领情，“我们将呆在这里，起来反对恐怖主义”盖尔对丈夫说。 贤内助力挺让贝尔信心大增，他甚至降低联邦法院执行官赋予他全天候保护的级别，他在乎的不是自已，而是他的孩子：“最好不要对孩子们造成惊吓，”他喃喃自语。 其时，并非贝尔人处在危险中，他的同事鲍勃·弗罗姆也遇到了类似的“外遇”。鲍勃告诉他，天下午，他提早下班，回到家发现两个看似像阿拉伯人的男子在他卧房里翻腾他的公事包。这两个不速之客见有人进来，撒腿从后门跑掉了。尽管对这个阿拉伯裔－美国人社区化了九牛二虎之力进行“大扫除”，但是闯入者还是没有能挖出来。 (八) 开庭了。 “这位先生出现在这里，说明他不是恐怖分子，”哈默得的律师对法官说，“这不过是件倒腾香烟的官司。” 贝尔示意反对，他打开从哈默得房间中搜出的音像带——画面上显示几个露出疲态的男子，腰际绑着自杀式炸弹，名演讲者在说：“我们将用自已的死让我们敌人——美国和以色列的脚发抖吧！”。 另盘带子上能够听到哈默得的妹妹与她的亲戚讲话：“你是谁”她问。个听起来象年青男孩的声音喊道：“hezbollah”。 “hezbollah，”画面上的这个男孩举起拳头又重复了遍。轮到哈勃出来作证了，哈勃说，哈默得要求在星期三晚上开会为hezbollah募捐，哈默得还给他3500美元，要他带到黎巴嫩交给hezbollah的人员。 哈默得的律师指称哈勃不过是文不值的小混混，以此质疑哈勃的证言，把水搅混，恰恰证明哈勃证言的意义，与律师意愿相反。 时年29岁的哈默出奇平静，用温和轻柔的声音回应审问。哈默得说自已来自黎巴嫩，并不是邪恶之人，只不过为逃离以色列火箭弹的攻击。永无止境的暴力杀死了他童年时代的朋友。他承认同情hezbollah。 贝尔审视着这个有着姣好面容的被告，在他看来，被告甚至在用挑逗的眼神吃陪审员女士的“豆腐”。 哈默德说他在黎巴嫩所做的事关政治和人道主义，也仅仅是为了抵抗以色列。他对美国人民并没有仇恨，如果有仇，他就不会与美国人住在起了。这名来自中东的年青人甚至说起诉他是不公平的，“我住在美国，我并没有住在叙利来，或其它任何别的国家，”他说，“美国是民主之母”。 在哈默得的动情“表演”后，贝尔出示了张致命的照片，照片的男孩——哈默得，在hezbollah位于黎巴嫩的青年训练营的情景：哈默得身军人装束，怀里端着支进攻式的来福枪，“这就是你在那里与hezbollah起，你手上握有‘工作’的部分？”贝尔问道。 贝尔还出示了在哈默得房子里搜出来的封信，这封信来自个名叫希卡奇·阿巴斯·哈拉基的人，此人是在贝鲁特的hezbollah军事领导人。 根据证人哈勃的证言，哈拉基是那3500美元赞助的受领者，这封信上提到哈默得时称他为“不忘使命的亲爱的兄弟，”，同时还说到在个未被提及的地方，哈拉基和哈默得要“并肩战斗。” “什么是你的使命？”贝尔问。“我不知道你在说什么。”哈默得答。 此刻的贝尔显出疲态，他回到自已的座椅，神情有点沮丧，对位同事咕哝道：“我不能肯定，我会留付手套给他戴上。” 评议进入第三天，陪审团成员捧着卷宗回到办公室。哈默得被叫到审判室，法官宣读对他的起诉书和所列之证据，除了犯罪，还是犯罪。 贝尔感到如释重负，同时有种自负的混合反应，他谈然地望着哈默得，后茫然地望着前方，似乎还不相信这个结局真的会降临到他头上，他知道自已将面临长时间的牢狱生涯。 “恐怖分子与资助恐怖分子的人没有区别，”贝尔声称，“如果恐怖分子得不到那些人的赞助，他们的行动就不能得逞。” 几个月后，穆汉默德·哈默得被判服刑155年。 联邦法院将此案列为在美国本土粉碎恐怖分子团伙的个模式，相关人员欢呼不已。贝尔和弗罗姆获得了美国司法部的奖励，他俩还受到官约翰·阿什克拉夫特的个人祝贺。 第 三 集 1013篇 欲望文 第 四 集 1417篇 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 四 集 1417篇 十四饮食与基因 人的基因与饮食有关吗？门新的营养基因科学已经给出些答案， 它解释了为什么脂肪和咖啡因对某些人有特别的利害关系。 新靠山吃山 你有什么样的生活习惯，你就会喜爱吃什么样的食物。这是个古老的格言。然而新代分子生物学家正在颠覆这古老的谚语。科学家们将人类基因的最新发现与在食物中出现的成百上千的混合物的深刻理解结合起来，研究人员开始搞笑你的饮食与你的基因之间有些为复杂的作用。 在此过程中，研究人员甚至煞费苦心地在饮食方面对消费者提出些人性化的建议，以延迟你心脏病发作，或者癌症的入侵,以及因年龄增长带来的慢性病症。 人们试图在营养的后面注入的科学内涵，想要最终搞清楚为什么营养对人的健康能起作用？同样是低脂肪食品，为什么对有些人有益，而对另些人则无济于事？” 假如你天喝三杯或杯的咖啡，基因学家由此能测试出你是否属于人群中10－20%的那部分，这部分人由于特殊的基因变异，使身体很难吸收咖啡因中的钙，这样就增加骨质疏松的机率。 众所周知，豆类食品和有丰富维生素的谷物是人们餐桌上的必需品。通过食用这些食品，人们得到足够的叶酸。但是研究人员了解到许人食用这些生活必需品实际上缘于基因的事先布局，它使人们冒很大的得心脏病的风险，因为他们需要比常人的叶酸以保持体内正常的血液化学反应。 高脂食品对你的健康是否有特别的伤害呢？你对基因组成是否了解？研究显示，大约有15%的人群拥有个相同形式的肝酶，这是引起高密度脂肪蛋白的元凶；这样，要求个合适的胆固醇指标，或者想要将胆固醇指标降下来就需要与每天规定的食用脂肪数量相呼应。在大数人群中，人们的高密度脂肪蛋白趋上升态势，这正从逻辑数据上反制人们些不良的嗜好脂肪的影响，以避免危险的胆固醇出现。 由于探索营养和基因的关系涉及个全新的领域，因此对它如何命名还存在些争议，如该称作营养的基因？营养的基因组？还是营养基因组？还无定论。但无论称它什么，该领域的发展是很快的。些商业嗅觉灵敏的公司简直等不及科学界将神秘精细的研究结果向公众和盘托出，就打出了“基因营养”作用的旗号，直接向消费者推出了小批量的试验产品。 在那些发生变化的基因中，没有个（基因）即时会受到生死的威胁。事实上，绝大部分基因不会感受到明显的影响。基因变异并不象人们在课堂中了解到的那样发生突然变化，它是种选择过程。在自然选择中引发全部和系列的基因“失灵”，导致了镰形血球的贫血和纤维化囊肿。 营养基因学家们正在寻找正常的基因变化以取代这种导致身体病变的变异，这需要个“场所”，而场所的决定取决于人种和血缘，也就是说你来自哪里？比如，你是操伦敦英语的英国人，还是讲美式英语来自大洋彼岸的美国人。这也就解释了同为中国人，北方人葱不离口，蒜不离手，而南方人爱吃海鲜，江浙人又偏爱甜食，两湖和川人爱吃辣椒。外国人的地域就是国人所说的风水，方土地，养方人。再次证明现代基因学说中国几千年前就有表述，不过是有国人的方式罢了。 开个生物科技公司如何？ 当然，就基因而言，字母表仅包含4个字母：a，t，c和g；它的基础内容就是腺嘌呤,胸腺嘧啶,胞核嘧啶和鸟嘌呤。“个基因有成百万个碱基，” tufts大学肥胖和新陈代谢实验室主任安德鲁?格林伯格教授说，“我们正在试图找出单支核苷酸的态形，它是基因中个单的变化，个单的基点。”有时候，支单核苷酸的态形会导致产生个蛋白质或酶的细微不同的变化。有时候，这种改变会引起各自的生物化学反应和新陈代谢方面的转移，但是大数时候，这种情况不会发生。 格林伯格的研究集中在种名为perilipin的蛋白包，就是表面有种以脂肪细胞形式覆盖的油层。“我知道蛋白包控制和阻击了脂肪的渗透，”格林伯格解释说，他试图找出是否在基因中存在种正常的变异，它是蛋白包perilipin的代码，它使人有发胖之虞，或者发展出糖尿病的风险。 在西班牙佛罗伦萨有项1600人参与的研究实践中，格林伯格发现些基因变异似乎与人的瘦弱体型和减少葡萄糖水平是致的。但是相同基因中发生的其它些变异似乎倾向于出现在体态较胖的妇女身上，她们的健康状况较差，在血液方面易出问题。 看来，这个新的领域具个性化探索特点，是件相当棘手的事。基因态性的结果随基因的“产地”和其它基因的影响而异，其表现在不同的人群中，种特别的基因可以产生不同的结果。比如有种变异的基因叫载脂蛋白(in)，如果你是高加索人或日本人，此种基因在这类人身上似乎会增加犯阿尔茨海默氏证（r）的风险，但对美国黑人而言则高枕无忧。所以不仅是苏格兰人要了解自已的基因是重要的，就是他们的宗亲也要懂得谁会有反应，谁不会有反应这类基因方面的理论。 那么这是否意味在科学没有拍板之前人们就无所作为了呢？并非如此。倘若你是生物科技人员，你可以转而创办个生物科技公司，以合适的价格向市场提供有限的基因测试方面的业务。“ 基尔?加里森是位分子生物学家，2000年曾帮助创办a公司。为了担心咖啡因和钙的结合，基因变异影响胰岛素的敏感性和胆固醇指标a公司为此做了各种试验。他们已经证明了19种基因，这此基因可以对饮食和生活方式的选择，以及对环境的喜好作出清晰的回应。 此次试验成果在网上和些药店销售，但都是基因测试方面的简单产品。比如，你可以用根特殊药签和你的检查单，并附上有关你饮食和生活方式的问题单子，起将样本寄往美国康涅狄格州的a’s实验室。在三星期内，该公司会寄回份对你的问题电脑分析的标准化答案。基尔?加里森举例说，公司会根据你的问题单去分析你身体系统内的叶酸情况，这样根据你的基因测试结果，列出你应该追求的饮食目标和生活方式，供你参考和选择。 a公司的客户还要等待些时间以取得为全面的基因测试样本。公司的研究人员现在成了25000人的基因组中的基因“问题”的好向导；在这些人的基因中有达300余万种普通的基因变体潜伏在里面。公司仍然需要绘制出所有这些基因的变化是如何同健康和疾病有关的“路线图”。 附加要说明的个事实是，人类的食物是充满成百种生物活性化合物的东西，每种活性化合物都有自身的特点，它取决于种植和生长的地方，动物的情况也是这样。这又与中医的食疗表示何其相似乃尔。 中医认为人之所以有所谓的健康问题，是人们反大自然规律作为所致。人是自然的产儿，人必须与自然节律相应，包括你的生活起居，饮食习惯。在中医看来，饮食与作息是保障人体健康的两道“马其诺防线”。中医认为人体由自然所造本没有病，即使得病也有自身的康复机制。人体的血气充足与否是防病致病的关键。而血是食物经人体消化机制制成的供脏器用的“食品”，“食品”不足，脏器就要怠工，人就生病了。就这么简单。而气直接与睡眠有关。吃不好，睡不香，即使懂得基因abc也必生病。能读懂基因路线图，说起来头头是道，行为似摇滚明星杰克逊，逆天意而动，其身体是抗不过自然法则的。 人们已经掌握了许信息，有西方的也有东方的，这有助于破译基因与食物之间的谜语。 了解基因与食物之间的关系使你找出吃蔬菜的理由，但不是个习惯说法，而是你懂得了用个好的理由去解释。 十五关于灵魂的记载 不会忘却的纪念 考古学家们从古人的墓穴中发现古人对亡灵的纪念。在土耳其东南部的个山区域，那里埋葬着生活在公元前八世纪的个皇家官员库特莫娃，他曾督造了有关他死后所用的雕有纪念文字的石碑，并将它立在该立的地方。石碑上刻有指令性文字，要求哀悼者“为我安息于此的忘灵”用盛宴纪念我的在世和死亡。 美国芝加哥大学的考古学家去年夏天，在近叙利亚边境边片荒芜的古城墙遗迹处提出上述发现。此石碑首次展示了个书面证据，即居住在此处的民众，出于对宗教的信仰，他们相信人死了，灵魂就离开了身躯。与此相反的是，处于同时期的闪米特人，包括以色列人，则相信身体和灵魂不可分离，为此，他们认为焚烧尸体令人难以理喻，这在圣经中已有明示。 考古学家指出，有证据表明，焚尸现象古已有之；考古发现，古人焚尸的遗址今天仍然能找到，如辛色利（zincirli，今土耳其旅游景点）。另有学者认为此项发现可引出种重要见识，即文化的联系和交流当时在古代边境地区是很有活力的，如印度——欧洲和处于伊朗时代的犹太人的文化互动。 以上面提到的那位官员名字为例，显然是印度——欧洲式的，人们对此并不感到惊奇，正如早些时候学者们调查时发现，从北方过来的，发掘出的口头名字及书写面写法采用的是luwian语言。亡者的墓碑也受到了来自南部的影响，从书写的手迹看脱胎于腓尼基字母表和闪米特语言系统，这些都曾出现于古代西亚的种通用语言——阿拉米语——上古时期的不同“本”。 关于灵魂的表述，科学与哲学，现代与古人，东方和西方都有各自的描述。现代科学开始接受人有灵魂说，虽然不是主流科学层面的介绍，但在西方，科学家个人在研究灵魂，大有其人，并出了相关著作，也不是大惊小怪的事。这至少说明，灵魂在科学层面至少是个可探索的领域，科学的天职就是探索未知领域，科学没有禁区，也不允许固步自封。 至于哲学是研究行而上的，属于“道”层面的自然原则，以中国为代表的东方哲学认为灵魂是永恒的，易经说人是身心体，心为身之魂，身为心之体。“魂飞魄散”，“失魂落魄”都是博大精深的中国语言文字形容个没有精神支撑的人，徒具身皮馕的“熊样”。 关于人死了，灵魂的归宿，中国文化倾向于“人死为大”，“了百了”，无论少恩怨笔勾销，祈逝者走向天堂，以享安福，充分表明中国人的善良心地。无独有偶，西方古典哲学经典也认为看得见的东西是暂时的，看不见的东西是永恒的。人的身体看得见，因此肉胎凡身有生死；人的灵魂看不见，所以灵魂应归为永恒类的东西。 “正常情况下，在闪米特文化里，个人的灵魂是他生命力的本体，会留在死者的骨骼中；但是在我们的文化里，相信灵魂不会存于与尸体中，灵魂被转到纪念的石碑里。”美国东方研究院考古学家，此发掘项目负责人戴维·斯考勒说。 芝加哥大学近东方语言文化学教授丹尼思·帕迪对部分墓碑铭名文作了翻译：“我，库特莫娃，帕那莫娃王的仆人，是个仍然活着的人。我监视为我制作墓的碑文，我将它放在个永久的寝室，在此寝室中设立桌佳肴：为上帝享用的头公牛和头公羊，还有石碑里的头公羊是为我的灵魂享用。”帕迪还说，此词汇是用表述灵魂的，nabsh是阿拉米语，在叙利亚北部通用，公元八世纪在美索不达米亚的部分地区也使用这种语言，但是此铭文所用的语言似乎是先前未得到承认的地区方言；在希伯来语中，描述灵魂的相关词语是nefesh. 此石碑除书写外，上面还有雕凿的幅图景，描绘人死后对文化的透视。画景中个有胡须的男子，头上戴着带有丝带的帽子，推测可能就是库特莫娃，坐在摆满食物的桌前，举起酒杯，在他的石制食盘里放有面包和烤鸭。 似曾相识的灵牌 参与研究的学者们说，在此地区的其他社会，也有这样的仪式，习惯性地要求人们带上食物和饮料来到死者墓前；此时，死者家属和子孙围聚在种类似灵寝室的石屋里，在块平石板上摆满食物，举行类似宴席的祭奠。然而，考古学家在那里没有发现墓穴和死者的遗骨的蛛丝马迹。 关于悼念死者的仪式，美国宾夕法尼亚大学的埃及学者约瑟夫·韦格纳说，对死者的祭祀在中东十分平常；除埃及外，没有人认为，人死后灵魂离开了躯体。在古埃及，人的实体分成各个元件，身体无疑是重要的。精英人材死后与普通人享受不同的待遇，皇帝和精英的尸体被涂成木乃衣，他们的灵墓制作精良，是他们意图通向天国不可或缺的平台，意要永久保存。 关于灵魂，这位中东学者认为，在死亡世界，生命力或者说精神是不朽的，而灵魂则视为与个人的属性相连；人死如灯灭，灵魂离体而去。韦格纳还说，美国人关于灵魂的概念在埃及人听来是模糊不清的。尽管历史上，或考古学上，埃及没有什么可资宣扬的东西，但埃及文明可说是直击生命灵魂学说的边界，这是毋庸置疑的。 在现场从事发掘工作的考古学家，美国哈佛大学考古学教授劳伦思e·斯塔格提出相应解释：“在那个时代，该地区的文化在很大程度上是温合型的遗产，”具有书写特征，被赋予艺术和考古的双重价值，堪称从伊朗时代以来，项真正含有上古中东社会信息量的发现。 那么这个令科学界刮目相看的发现究竟是什么呢？那是块重达800磅的玄武岩石埤，3英尺高，2英寸宽，它是东方研究院在位于neubauer的辛色利（zincirli,今土耳其旅游景点）寻找第三纪地质年代证据时发现的。此项发掘工作可能将继续7年或长时间，得到了现在芝加哥的原住民豪门neubauer家族基金会的部分支持。 此石埤现场被采掘到的地址是在位于土耳其加济安泰普省（p）的个名为阿斯拉希（islahive0的城镇附近。此城当时被控制土耳其中部的泰希王朝所掌握，嗣后变成小王国的首都。公元八世纪，此城仍是该国王的的所在地，石碑的主人，帕那莫娃王家族也居于此。但是世事难料，风云变幻，昔日的王公贵族也伦为阿萨里王朝的仆人。在阿萨里王朝倒台后，此城市的命运急转直下，以前车水马龙，歌舞升平的地方到公元七世纪荒芜了。 德国人从1888年到1902年远征，首次开启了对这个名落孙山的古城的探索之旅。在那暴露在外的城墙废墟中，显露出峥嵘的石块和泥制的砖，从成形的门上看出有纪念意义的雕塑和文字说明。这些都是第手的直接证据，显示印欧文化对这个王国的影响。 德国人并未将文化的探索之旅进行到底，残壁断垣仍像以前那样裸露在空气中，直到2006年美国芝加哥的探索队伍进驻。美国人将工作的范围扩大，超过原来的中心城区，此处原本是德国人集中“攻坚”的关键区域。100英亩的地方现已采用现代遥感技术画出地图，凭此能测定那些损坏了的已堕入尘埃的古建筑。 2008年7月21日，工人们在石碑上方的周围发现个古时大居民聚居区的痕迹，现场的专业人士兴奋不已，纷纷弯下腰解读出现的第条线索的含义。与此同时，现场工作的其他团队也确认了出现的字母是闪米特字母，与个国王的名字相似。此情况过去已被德国人解读过。当全部石碑被发掘出来时，在现场的斯考勒教授的团队已大致做了翻译。当然，后续的认定工作有相应研究机构担当。 考古学家们还考察了附近许被发掘出来的小开间的居所，在这些住处里，代表灵魂的石碑被安放在石墙的角，还有些碎片，大概是当时为纪念死者在仪式上安放的坛坛罐罐，但这些东西摆放在地上的位置图形，在石碑上都有描绘。两个当年烤面包的炉灶已然存在。 “我们最好的猜测这是原来个居室附带的小厨房，”斯考勒教授说，“这个房子改造成为个神殿或是个小教堂——为了纪念库塔莫娃，也许就是他自已的房子。” 在此城市的废墟上没有发现其它被埋着的古迹。在土耳其和叙利边境的其它古代遗址，悼念亡灵的时间都在个相同的时段，所以考古学家们推测，在亚拉姆语区域（sam’al，属于闪米特语，与希伯来语和阿拉伯语相近，现时还有不少叙利亚人讲这种语言）也有相同的悼念亡灵的仪式。 考古学家认为迄今发现的证据证明，语言的扩散，特别是书写在石碑上关于个皇族官员灵魂的记载，反映了在古代边境地区，不同民族的文化互动，然后又形成种混合的，包容的文化，如印度——欧洲和闪米特文化的交融乃大势所趋，不可阻挡。看来，科学家主要是从文化互动的影响来看灵魂说走向世界的。 十六五十年后我们会怎样？ 就人口统计学意义和经济发展而言，现今的时代在人类历史上 处于关键的十字路口；人类在未来几十年能否开创环境的持续 支撑能力，抑或造成环境的坍塌，取决于人类如何处置。 人与自然的博弈 21世纪给人的感觉似乎是令人失望的。以前预言家曾经允诺的飞行汽车、太空移民、每周工作15小时，以及由机器人代替我们做令人心烦的买、汰、烧等新科技尚未出现在人们的视线；相反，与人类健康有关的不良信息却时有传闻，如癌症、自杀、艾兹病、禽流感等听起来怪恐怖的。不用说理想中的孩子们的伊甸园——不知道生病为何物，以至要到历史书本上去找“十万个为什么？”；小型可控核聚变反应装置已在家电市场出售，令今天的石油大战成为天方夜谈等想入非非的未来，仿佛还和我们相距还很远。即便是根据这种非理想主义的未来观预测，虽然我们取得了技术跨越式发展和社会组织变化的进步，但是今天的时代仍留在片尘埃中。 当你抬头远眺天际的闪烁繁星，当你感受身边呼啸而过的各种新发明的飞行器直冲云霄时，人们会不无感叹地说，我们还是生活在正在成型的新世纪——这是迄今为止人类历史上最光彩夺目的页。由工业革命确立的三大变革现今达到它的顶峰。 全球人口在经历了几个世纪以比几何级数还快的速率增加，现在的人口态势趋向稳定。根据目前的趋势，到本世纪中叶，全球人口将达到90亿。与此同时，巨大的贫困潮将有所消褪，无论是从人口比例，还是绝对贫困的人口数量。如果中国和印度在经济上继续步日本和韩国的后尘，到2050年，每个中国人将会和今天的个瑞士人样富有；而每个印度人则像今天的以色列人样有钱。 随着人类在人口规模和财富这两方面的总体扩张，无论如何，这对于有限的地球——个容量有限的星体构成了压力：人类现在排放的二氧化碳已经是地球上全部海洋和陆地能够吸收的三倍。至本世纪中期，气象学家有根据认为地球的热效应将开始吞噬切。灾难时刻来临时，全球森林资源和渔业资源将首当其冲地枯竭。由于世界经济和人口的增长，带来了在气象、经济和环境三方面同时发难、又互相缠绕在起的变化，这是个对未来而言十分重要的时刻，当我们在回顾历史时将会记住。 人类现在面临的问题，在某种意义上说是毫无经验可言。正如美国哈佛大学生态学家e.o.威尔逊指出，人类打算突破这“瓶颈”——在这段生死时速，我们要最大限度强调自然资源和人的独创性。 五十年后我们会怎样 在日常生活中，世界在变小的趋势俯拾即是，人们无时不刻在亲身经历这世纪潮的冲击。人口出生率下降，家庭单元缩小，孩子长大成人后，形单影只没有同胞手足，也没有七大姑八大姨和叔表兄弟。有人为此感到悲哀，但要改变这种情况的另种办法就是提高死亡率。 全球体化的标志莫过于贸易体化。现在中国商品摆上了全球零售大王沃尔玛的货架，印度也采用拿来主义，开始电话和网上购物；服务方式的改进和生活水平提高，刺激了亚洲人的消费，亚洲人购买西方商品现在比过去任何时候还。 全球气候转暖，春天花卉的培养期仅需周，也比五十年前的培养周期短；永远兴旺的餐馆供应不同品种的鱼类，因为有些品种已“人至鱼尽”了。 当人类在历史的长河中审视今天——我们的时代，这将有助于人类将世界的无数问题作展望。我们发现许问题的主干，无论是直接还是非直接都与增长有关。当增长的速度减下来，人类将有机会将无数的问题挡在门外，瓶颈就有可能突破。但旦你这样去做，糟糕的情况就会接踵而至。 人类正在经历这场变革。据科学家最粗略估算，有如下问题必须面对并尽可能找出答案：地球能生存少人口？他们需要和想要什么？地球上有哪些资源是有用的？什么时候上面所列的各种问题都会出现在我们面前？ 到本世纪的后五十年，人类社会可能进入个平衡阶段。在这阶段中，经济的发展通常由高的生产率、的人口和丰富的资源三者之间的结合来驱动，而不是像传统的经济发展模式完全仰仗生产率。完全借助生产率的敝端是将经济和环境的矛盾逼之绝地。俗话说旧的不去新的不来，这个过程在些国家中证明了挑战与机遇同存。当今美国出现的社会保障的争论，与日本、欧洲的养老金之争样，是社会发展计划在经历增长之后对生命的思考。 找出人与自然的平衡点 在公众的眼睛中，气象学具有检查员的声誉。30年以前，我们没有过量人口说。有本保罗?埃利希（paulehrlich）的著作《人口炸弹》（b）是本畅销书。还有部电影《终极者》（gaman）,描写人类衣食无果，无极而终。这部电影让人得出的结论是：人太了，切都无望了。 好在主流气象学家们的态度并没有像那么极端描绘中所建议的那样前后摇摆。在发展中国家，家庭规模缩小的速度比预计要快，但是《科学美国人》杂志在1974年就人口问题的特别报导所作的预测仍然是那个时代的标杆。 就像电影《终极者》蕴含的个真理样，极端地说，世界人口仍在巨大增长，同时，我们以往成功地避免马尔萨斯人口论的幽灵也不能成为保证我们在未来世纪坚持操守的理由。 虽然把人口增长率降下来有令人担忧之处，但是历史地看，紧随其后的将是稳定和有所缩小的社会（规模）将呈现在世人面前。 “人口问题”有各种意义本，每个国家面临不尽相同的机遇，不全是清色的“人口爆炸”，如在地广人稀的俄罗斯就是如何提高生育率，日本也面临生育率下降，未来劳动人口不足，所以向收紧口袋的日本留学市场也网开面。作为世界第人口大国的中国也有自身的人口危机，现在中国的个新生儿要面对父母，爷爷奶奶和外公外婆近十位长辈。把生育率降到最低的基本出发点是中国国土的理论承载能力。有限的环境容量对人口的支持度也是有限的。 支撑人口的是各类生产和商业活动。人类社会的商业活动不是自然成为环境必不可免的敌人，商品交换在人类历史已存在千年之久，直到现在这个问题才突出出来。最引人注目的经济发展战略gdp导致资源枯竭，gdp也不关注资产少应对社会承担少义务、责任之间的平衡额度。如果你采伐了片森林。即使gdp上去了，但也难以洗刷这分资产的罪恶，因为森林能带来稳定的源源不断的收入，不用说森林对维护环境稳定所做出的循环贡献。 广义地讲，我们对货物的定价和服务价格很少考虑与之相关的环境成本。空气、水和能源似乎是永远取之不竭，用之不尽。对自然的无限索取，方面反映了人类在社会制度设计上的缺陷，客观上纵容了人的自私和贪欲，另方面此举也违反自然界的个基本原则，用中国话来表达就是阴阳平衡。个失衡的自然犹如条漏水的大船，倾巢之下岂有完卵。 据估计，平均每个美国人税收支出年用于农业、交通、矿业和其它加重环境负担的活动补贴为2000美元。美国人对环境的透支让全世界人民买单。这当然不合理。人们现在看重自然，是因为没有定价的自然可任意索取，当我们在谈论此类话题时心情应是沉重的，绝不应抱市井混混“不拿白不拿”的赌徒心理。 美国有个著名案例：绿地责备猫头鹰誓在伐木人的林地上星星点点地栖息，伐木人则指责有放纵欲的鸟类学家无所事事。事实上，两者都是因为没有可持续支撑的森林而深受其害。 近年来，经济学家和环保科学家已联手开出受益于自然（界）的价格，自然不再是任人宰割的“沉默的羔羊”。我们不能降低自然的意义，这系列实例也揭示人类是么依靠它啊！ 早些时候《千年生态系统评估》书出，确认了自然界为人类的奉献，从花粉传递到水过滤，这些是人类需要的服务，如果大自然不做的话，人类将为此付出巨大的成本。从该书涉及的24项包括很广的服务项目，其中15项可循环利用，其消耗的速度快于再生的速度。 当环境有“价”时，那么这个价就是有利于自然，也有利经济，甚至有利各个商业领域。以渔业经营者为例，当他们以持续的水平获得渔产丰收，就是他们的利润最大化之时。如果超越此临界点，有的人去追逐所剩的渔类，那么无论是产量还是利润都会下降。可以断言，生活不会永远如此便当地向自然索取，人类社会必须在某个时候做出真正的换位思考，而且这仅是探索人与自然双赢选择的开始。 如果决策制定者能够构建个合适的框架，那么人类的未来不会因成千上万的无聊问题而困扰，如：究竟生少宝宝？我们的牛羊到那儿放牧？我们的住宅如何绝缘？正是这些通常是普通的问题才产生出最深刻、最先进的理念。 能够使我们的社区富裕起来的不是电脑，dvd之类的电子产品，这些东西今天随处可见，甚至在谦卑的农村；我们要关注的是排污管道、柔软的床铺，以及经济和自身健康的安全感。通过将这些现代有益的理念带给世间的方方面面，科学技术将创造出比搭建航天统治大厦为辉煌的人间美景。 十七“魂断缆桥”——美国人面对灾难 美国是个放在汽车轮子上的国家。“城市让生活美好”不定是美国人信守的理念。与中国不样，美国没有城乡差别造成普通民众生活之累，张身份证走遍全美，想在那儿住，就在那儿住，所以大城市不定是人们生活的首选，而住在空间自由度大的城郊结合部或乡间，开车上下班是美国人理想的生活模式。每天清早，高速公路上奔驶的汽车族和傍晚下班浩浩荡的车流，告诉你这才是美国人想要的。 要想富先修路，四通八达，财源滚滚。美国人有先见之明，早在上世纪50年代，美国就建成世界第的高速公路系统，而星罗棋布，数以十万计的各种用途的桥梁将不同地形联成体，陆地和水域气呵成，成为交通网络中不可或缺的重要元素。 这些桥梁的安全性维系着每天数以千万计的车辆行车安全。当座重要的大桥断裂时，这个汽车王国的子民们如同陷入灭顶之灾。 美国人面对灾难是什么态度？从起真实的断桥事故中可以透视普通美国人的心态。 () 密西西比河是世界第四大河，北美第长河，美国的母亲河，其人文和经济地位相当于中国的长江，黄河。密西西比流域是美国原生态文化的摇篮，第35公路桥横跨大河两岸，将明尼阿波利斯市和圣保尔市联接起来，是密西西比河流经的最为繁忙的公路桥之，每天通过大桥的车辆达141，000辆。 这座桥没有高耸入云的弧型的外表，也没有令人神往的魔幻似的钢索悬挂在空中，只是眼望不见尽头，挂在空中条水泥道。在桥上往下看，密西西比河船只如梭；耳际，只听辆辆车风驰电掣掠过，桥面不时发出隆隆的震动声，真有高处不胜寒的意境。 2007年8月的天。 暑期，此间的小学已放假，终于迎来了项旅游活动。对在密西西河畔生长的孩子，戏水是近水楼台的事。按惯例孩子们将由校车送到游泳池、河边、海滩与水亲密接触。大桥附近的所学校安排学生到附近的巴克河滩水上公园，有54名孩子参加。 孩子们在明媚的阳光下戏水玩耍了很长时间，回家的路上有的还不尽兴，伊里哇啦用英语或西班牙语唱歌；有的则在做击掌游戏，还有的因上午玩得太疯，下午体力不支，进入了梦境。校车在公路上欢快地跑着，切都很顺利。 校车驾驶员金?达尔的两个孩子也在车上。车上还有女老师朱莉，坐在前排，她望着车窗前方，若有所思。 人们常说坠入爱河中的男人女人都有“病”，心智变得不健全。眼看快到校了，朱莉似乎没有反应。噢！28岁的朱莉要结婚了。男友布莱登?克里是位摇滚乐手，也经常在这条道上来来往往。今天他没有作为“陪男”现身校车，因为在明尼阿波利斯有个演唱会。朱莉下意识地抬起手腕看了看表，再看看车窗外渐渐暗下来的天空，“该是布莱登上台的时刻了”，朱莉心里美滋滋地想着男朋友在台上的傻样。 家长们伸长脖子眼巴巴盼着校车的踪影，他们已在此等候时，要领回自已的“宝贝”。 (二) ，时间并不在乎人们的感觉，不紧不慢按自已的节奏前行。空气轻柔流动产生的微风，抚摸着快意的人体，处在同时空中的人们其生命轨迹不同，依世界之大，人们因某种原因聚合在起实在是种缘分。 中国古语说“万事有相”，意思是说切都是有预兆的，没有无缘无故的存在。人们之所以难以觉察宇宙透露出来的奥秘，防微杜渐，那是因为人的功利主义使自已原本“通天”的感官蒙上尘埃。 看看大难降临前此间的人们在忙乎什么呢？ 美工师伯尼?托因恩满屋子找他的眼镜，也许因为工作时太投入了，不经意将这玩意拉在那个犄角，现在要发挥它的作用，却找不到北了。“它藏到哪儿去了？没有它，我的车子开不出去，切安排都将成泡影。”伯尼心里挺纳闷。 他要赶回家与父亲起进餐，然后在7点赶到他再婚妻子的家，领他儿子到处新安置的公寓房。现在切都乱套了，他心烦意乱，心又不甘：“再找下”，内心祈祷上帝显灵。伯尼没有白许愿，他在条板凳下终于找回了失踪的东西。可以如愿赴约了。“唉，夏天的夜晚真好！”他吹着口哨发动车子。 伯尼驾车在六点十分到了35号桥，见红灯他将车停下，他要上桥面了。整个夏季，伯尼在穿越35号公路桥时都看见河面上的架桥工们在做换桥墩的工作。工人们将旧水泥桥墩撤下来，换成新的，并重新定位。由于在水面作业，不可能带上重型装备，工人们只带了20个气锤在公路的两边使用，也只有2－3部空气压缩机为气锤供气；然后由挖泥斗和水泥车来完成挖出泥浆和泵进水泥的任务。 里克?克拉夫特是负责大桥钢缆的技术人员，日出而作，日落而息，外出闲逛的机会不。他想的其实很简单，既然以桥为家，那就要好好享受家的感觉。外出时穿着开领体恤和牛仔裤，脚蹬大头鞋就行了，很少有穿着正装参加派对这类活动，光顾这位以桥为家的人。 里克出生在威斯康星州的马登落克，是正宗密西西比的产儿，自然有亲水之缘。但儿提时代件偶发事件让他对母亲河敬若神明。他变得不那么亲水了，他甚至不去游泳，“要不然身体里会灌满水的。”他不时警告自已。 原来他看到个戏水的男子纵身跃入密西西比河，被湍急的河水冲走了；此时又男子为了救他又潜入河中。里克的父亲与里克的叔叔已是第三拨入水的人了。他俩坐着艘浮船紧随其后去救前面二人。第个跃入水的男人没有找到，第二个去救人的那个男子被里克父亲拖上浮船时已不省人事。 几天后，第个人的尸体找到了。这就是密西西比河。自发生那件溺水事件后，里克对密西西比河的印象翻了个儿。 斗转星移。里克成为个大男人了，为大桥工作，与大桥相依为命。这不，他的母亲和姐姐快要来到他位于桥边的公寓，他得赶紧回家打扫房子。当里克进入35号公路时，看到了钢缆断裂时发出的光泽，千钧发之际，他关闭4号街，此刻正是6点07分。 (三) 下午6点，正值车辆来往高峰时段，这座超时服役的老桥不胜负荷，突然趴下了。 里克?克拉夫知道此桥已属高寿，目前在维修，做换桥墩的工作。他刚回到住所，听到声可怕的令人毛骨悚然的叫喊，凭直觉知道大桥方向出事了。他快步冲出房门向大桥跑去，灾难大片的幕突现在他眼前：随着惊雷似的闷响，借着阵蓝光，他看到辆白色汽车挂在桥的断层顶端，摇摇欲坠，随时有可能坠入河中。 “喂！911，我是大桥管理人，向你报警，密西西比河35号桥刚才发生倒坍，有车和人坠入河中……”。当里克再次朝悬着的白色车方向望去，车已不复存在。“掉进江里……”里克下意识地嘟哝着。 里克开着他的坐驾风驰电掣般地到达大桥出口的斜坡段，这里离河边最近，为了施工已被关闭。他跳出车子，开始寻找可以下到河里的通道。现场很绝，几乎无路可通，他不得不攀过护河的栏杆，向下爬到护河堤上。 里克来到出事地点——断裂的桥面垂直挂在河面上方，辆金黄色的小车端搭在另辆汽车的顶部，像孩子搭积木的造型。他看到手足无措和脸悲伤的人们，从扭曲的车里爬出来，从大块的混凝土块下钻出来，活脱脱是灾难片中人类遭难的再现。 “快从桥下出来吧！”他向下面的人们喊道，接着，他沿着货运列车的方向沿河搜索。 岸边片哀号，处于惊恐中的人们声嘶力竭，呼天抢地，等待援救，但手足无措的人们不知道如何自救。里克看到名亚裔妇女吃力地在找路，试图走向岸边，他走过去帮她在水中趟出条路。然后与那名妇女起在水泥的护堤上向上攀登。 (四) 萨拉?芒比在布鲁明顿市家市场调查公司工作，每天经由35号公路桥去公司上班和回家。那天是星期日，本来她不必劳驾过桥，尽可以在家享受小家壁玉的布尔乔亚生活，听听古典音乐，喝喝咖啡，放松下直紧蹦的身心。但不知道她的男友那根神经搭错了，打电话要她过来品尝他新做的冷饮和甜点，还有牛肉汤。 这天下午很热，男友来电又让她心情升温，她打扮翻，戴着父亲给她的手镯赴约。 正当萨拉开着自已的坐驾驶上35号公路桥时，她前下方的辆车突然莫名其妙在她眼前消失了。天空乌云翻滚，桥下传出惊雷似的响声，她前面的那辆车坠入河中。眼看自已的车也要“跟进”了，萨拉紧紧摁住方向盘，使劲猛击，但无济于事，车子也翻过去了，往下跌落，萨拉在空中声嘶欲裂的呼救声令天地动容，车子里的东西在空中纷纷扬扬地飘荡，萨拉撞上断桥的霉运。 美工师伯尼?托因恩此时也快驶上大桥。伯尼喜欢看阳光下的明尼阿波利斯市，城市天空的弧线被古老的石拱大桥，古色古香的仓库和哥德式的教堂衬托着，错落有致，很有腔调；有时候遇上船只在河面来回穿梭，是使静态的“城市雕塑”增加动感。但现在是傍晚，这切都是白日梦。 伯尼将车加速驶上大桥，城市轮廊的夜景只能留在他的眼角。突然间，他发现自已仿佛是孤车深入，前面所有车辆仿佛相约似的突然不见踪影。它们确实消失了。 此刻，伯尼感到车下的路面在晃动，犹似根钢筋在变弯和扭曲；他后背觉得有股力在将他往下拽，桥在摇晃。他赶紧将车倒回桥的斜坡，这里出现了断层，他的前方对着个呲牙咧嘴的口子，前面的车辆挤成堆，好像马上要坠落似的，整个场景就像进了个收破烂的院落，塞满了扭曲的金属和碎裂的玻璃。 “天哪！前面是什么？”他的鼻子贴住车窗眼睁睁地瞅着，几乎不能相信眼前的桥面竟是个断层，像个滑雪场的斜坡垂直挂在空中。接着，他听到个男人和个女人的尖叫声。伯尼不清楚眼前发生了什么，他跨出车，向歪倒在边的辆蓝色小型运货车走去。这辆车半埋在废墟中，另半悬在空中足有5英尺高。尖叫声就是从这里发出的。 伯尼向小运货车走去，看到旁边辆白色小卧车车轮后有人向他招手，伯尼走近看是名年青女子，她的脸朝后扭着，眼睑已经合上了。他来到那辆蓝色小运货车边，看到司机被保险带缠着没有被摔出去，“救命！”女司机叫着，声音并没有因身临绝境而失去理智，“救命！”她头部左边因剧烈冲撞血流如注。 伯尼还听到来自上方的个声音，“那儿的车底下有人！”有人指着那堆撞成废墟的地方，伯尼向指点的地方走去，个落入“陷阱”的男子神志还算清醒，操着西班牙语说，他的左臂被根钢梁卡住了，请伯尼试着将钢梁移开。幸好钢梁不重，被拿开了。这名男子的头还被堆混凝土“包围”着，伯尼小心翼翼地把障碍物清理掉。 此时，不知从哪儿钻出来二个年青男人，伯尼招呼他俩搭手将车架下的伙人救出来，同时他又快步赶回那辆小运货车，因为压在车里的女司机还在招唤哩。他往回走时，掏出手机与他前妻联络，“我让儿子早早收拾他的东西就好了，这样我就可早发，就不会背上这‘孽债了’，真是世事难料！”，他告诉前妻眼前发生的事。 (五) 金?达尔开着校车走在公路桥的右边道上，不时用揿喇叭和挥手等方式与车上的小旅客互动，车里片欢声笑语。当车子行驶到个桥孔位置时，她的儿子戴维跳起来指着下面拍打着防护堤的河水说：“妈妈，你看！水浪高啊！”话音刚落，校车开始坠落，玻璃门瞬间变成碎片，车里片鬼哭狼嚎，空气中荡漾起尘埃。 当校车撞击的刹那，坐在前排的朱莉?格雷夫双手乱抓，她得到了支撑的东西；稍顷，她又摔倒；接着又是阵撞击，她再次摔倒；又是冲撞，再次跌倒；最后次“冲击”将她狠狠地撩倒在车里的台阶上。 她试着将手朝前面伸去，但全身埋在碎玻璃、金属和令人窒息的粉尘中。幸好，她神志还清醒，第时间想到的是车上的孩子们，她身上的种生化反应推动她要从废墟中走出来。 女司机金仍然坐在驾驶座上，双手使尽全部力量死死抓紧方向盘，并用全部体重踩住刹车，“朱莉，车子熄火了”金说，她没有被这突如其来的打击吓昏，但双腿似乎失去了感觉。朱莉帮她将发动机关闭，然后想去看车上的孩子们：“他们怎么样？”她看到车子的紧急救生门开着，车上名夏令营工作者，杰米?赫纳兹正在帮孩子们从后面的逃生门出去。 啊！感谢上帝之手，在生死时刻将我们的车拽住了，没有掉进密西西比河…… 金把抓住朱莉，将她也摁在方向盘上，因为她没有办法阻止车子再滚回去继续折腾车上的孩子们，她的两个孩子向她靠过来，孩子们不愿在此刻离开妈妈。 朱莉将方向盘倒回个死角，开始清点孩子人数，“不能留下任何死角，”当她回过头发现衣服已被血浸透了。 (六) 还是那个“自投罗网”到男友家品尝美食的萨拉，也许命运注定她的“美食之旅在劫难逃”，她终于有幸经历了美国断桥史上惊心动魄的幕。 大桥断裂时，她开的红色跑车早早地在处破损桥面的突出部“搁浅”了，车的前轮胎还悬空着。惊魂未定的她环顾左右，倒抽口冷气：“要想活下去就要最后博”。 她逐渐安静下来，想找手机与男友和父亲联系，让他们知道，此时此刻落难的小女子是么爱他们呵！突然，个明晃晃的东西出现在她面前：“啊，手镯！父亲送的银手镯，”似乎在向她找手！她下意识地摸下手腕，也许在剧烈冲撞的瞬间，手镯从她手腕上飞了出去。她轻轻地把手镯取回，又看到她的提包在冒烟，“不好，汽车要是烧起来就会爆炸”，她顾不得再找东西了，拼命推开车门，她要逃生。 当萨拉不顾切夺门而出，出现在她眼前的并不是她想象中可资依恋的方大地，原来她的车摇摇欲坠地挂在块巨大下垂的桥面断层间，“啊！上帝，”萨拉尖叫起来，“这个世界究竟怎么啦？为什么要这样作弄我？”离开“生死门”，又进“鬼门关”，桥面断裂了，很陡，全是碎石，前面的路在何方？“不是说路在脚下吗？”她只得靠双手和两个膝盖慢慢地向上爬，终于在车后找到块可以歇脚的地方。 “我们要尽快离开这座该死的桥。”萨拉听到有人在说话，相必也是遇难同仁在发调头。她的下方，辆校车，重重地撞进块厚实的混凝土中，校车慢慢地在燃烧，会儿就变成堆熊熊大火 美工师伯尼?托因恩回到那辆蓝色的小运货车边，“我用刀将座位的保险带切断，这样你就可心松绑了。”伯尼对她说。 女司机从窗口中钻了出来，脸和手都被参差的玻璃扎破了。伯尼领着她通过布满残障的路面，来到处护墙边，向别人要了瓶水给她，有人还给了她饮料。女司机已从惊梦中醒来，她看到伯尼与抢救队员们像消防员那样抢救路人。 伯尼以前接受过自动导航训练，抢救落水人员需要救生员下潜到河中，伯尼挺身而出。现在他下沉到100英尺深的河中，他可能会面临死亡危险；然而他还是像艘迷你型“潜艇”浮上来了，感谢上苍，他活着回来了。 里克?克拉夫特，大桥管理人员，在援救落水汽车时受了伤，“自已受点委曲算不了什么，救人命是生中最大的乐事。” 里克忘却伤痛为落水男司机包扎胸部，他熟练的动作无愧“密西西比的儿子”。他穿梭在落难的同胞中间，尽方地主之谊。当人们最后在河边发现他时，他也累得不省人事，这个钢铁汉子眼中流露出希望得到帮助的眼神，他转过身子企盼救星出现，然而过度劳累无力自控，他的身子不由自主地滑入河中。 无论什么样的好汉也经不住这样长时间、高强度、充满惊险的抢救行动的折腾。里克双手拚命在空中乱抓，嘴巴里全是血，牙齿都撞掉了。他的眼睛渐渐闭上了，“嗨！嗨！”嘴巴还不忘嘟哝，“你叫什么名字？”他喃喃道，保持着与人谈话的样子，直到空降医疗队发现了他。 当里克苏醒过来时，他才知道自持强势的“路桥人”也是别人帮助的对像；过去他曾犯过肾的毛病，去过医院，也是被同事“逼上梁山”。此刻，他爬到路边，看到2名牧师已来到山坡下，“牧师的出现意味着是最后的‘功课’”他自语道。 (七) 还记得坐校车度假的那群孩子们吗？在这场生命与时间的赛跑中，幸亏司机金?达尔在校车坠落前千钧发之际死死地踩住刹车，车子坠入河中悲惨的幕终于没有出现。车上54个孩子全部得救了，金?达尔自已的2个孩子也幸免于难。危难时刻，司机救了别人的孩子，自已的孩子也得救了，上帝是公平的。金?达尔演出了场完美的“胜利大逃亡”。 金?达尔脱脸后告诉2个帮她检车的男子说，跑在校车前面的那辆卡车撞在桥上厚厚的水泥板上“包销”了。男人们听了这番真情告白无言以对，拉着她离开这里。 35号公路桥出事了，朱莉被抬上救护车，男友布伦丹出现了。人生舞台虽说无常，但他们终竟还是相会了。朱莉的2个腰椎，脚部和右臂严重受伤，还有右小腿和足底受到重挫。他们的婚礼推后举行，届时朱莉仍有不忘秀美腿，劲舞番的机会。 未来就像尊女妖施展其诱惑之能事，向活下来的人们频频招手，但是逝者已去，不能挽回。 第 四 集 1417篇 欲望文 第 五 集 1820篇 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 五 集 1820篇 十八奔向自由 当命运之神向你关门时,上帝会打开扇窗. －－－－－－西方谚语 () 泰国曼谷国际机场,架银白式的巨型喷气式客机停在停机坪上,旅客开始登机了,对看似姐妹的少女提着简单的行李进入机仓.在乘务员的指引下她俩找到了自已的坐位.此时机仓内的广播器响了,用泰语和英语提醒旅客:飞机马上就要起飞了,请系好安全带.飞机先飞往日本东京,然后直飞美国纽约. 此时坐在靠舷窗位置的女孩莫瑙苞心里思潮翻滚:“走向自由的天终于来到了.”飞机发动机的呼啸声突然充满了机仓各个角落,机身聚然震动,旅客心里顿时有收紧的感觉:呵!飞机升空了.随着舷窗外飘起的白云,莫瑙芭脑海里闪现出她母亲帧帧画面： 在缅甸崎岖的丛林里，天生丽质的母亲抚育着三个孩子，繁重的、与日俱增的家务，并没有损害母亲柔软的身段和美丽的脸庞。母亲长长的、柔顺的黑发照样在微风中轻轻飘起，让她仙女般的面容似隐似现。她记得母亲为她准备金黄色的、甜美的南瓜饭时的情景，这顿美味佳肴成为个年青女孩的珍贵记忆。诚然，她也记得，在她7岁时，自已的手指触摸到了母亲背上挨抡伤而留下的疤痕。 回忆如同打开闸门的水流，在她脑海股股涌出。她记得缅甸军队沿着缅泰边境对周围的山村居民进行周期性扫荡时对村民们留下的暴行：她的弟弟和些村民为躲避军队的扫荡在途中病死于高烧，还有的人死于屠杀，其中包括她的父亲，她家的朋友，还有胜不胜数的其他人，死于当局控制下的士兵之手。所有这切，如同发生在昨天那样的清晰：十年前的个晚上，她的家庭发生了分崩离析那幕。 (二) 莫瑙苞的命运与缅甸克伦人的命运紧紧相连，她的遭遇就是克伦人现世生存情况的面镜子。莫瑙苞家族无可奈何被卷进世界上时间最长的缅甸内战，这场内战长达60年之久。 克伦人是缅甸最大的少数民族，占缅甸人口的7%，克伦人也是缅甸少数民族中为自由而斗争的事族。他们要求实现自由，度离成功看来仅步之遥。克伦人从19世纪末期开始帮助英国行政当局维持在缅甸苟延残喘的统治，第二次世界大战时，克伦人与英美在起反对日本法西斯，他们的作为得到了当时缅甸统治当局的同意。在缅甸恢复君主统治时，克伦人被告知他们要求自治的愿望能得到英国佬的同意。但是当缅甸于1948年时，英国人却忘记了他们对克伦人的承诺，缅甸军队司令官奈温发起场进攻，将缅甸的部落统归于中央政府的领导。这种努力在1962年得到加强，奈温发动军事政变，成为国家的统治者。2002年奈温死去，但统治仍持续至今。 克伦人没有停止争取自治的斗争，“不自由毋宁死”，他们揭竿而起，走上了“抢杆子里出政权”的武装斗争道路。克伦人有自已的民族解放军和根据地，但他们仅有4，000名战士，其武器装备也是从越南战争时期，或是早的年代得到,进入人员和装备老化趋势。现时缅甸军事当局对付克伦人的战略其实很简单，政府军进攻克伦人占据的村子，切断克伦的人粮食供应线和物资供应，迫使他们投降。当局的目的很简单，就是要再次对克伦人实施奴隶般的统治，令男人干苦活，将女人当作**隶。 莫瑙苞命运的改变始于次旅行。他们在老家呆不下去了，因为受到政府军箭在弦上般的迫害和残酷的攻击,为逃离危险，莫瑙苞的父母亲决定带孩子们以及仅有的点细软渡过与泰国相望的界河，与其他难民起到个小渔村生活，那里他们认为可能比较安全。 这是个国际边界区域，当缅甸的克伦人从对面的小山顶越过界河来到对面泰国边界，缅甸政府军认为这是微不足道的事，只是用炮轰击难民落脚的小渔村。莫瑙苞的家人与两位友人乘着缅军炮火的间隙再次越过界河，回到莫瑙苞父亲童年时居住，位于缅甸神秘山区，名叫塔奥克的村子，去接应仍留在那里的亲人。 莫瑙苞家在边境的逃难之旅进行得相当艰苦，他们驾着牛车和朋友们路上小心翼翼坚持走熟悉的旧路。当他们行来到处复杂的地段，这是过去缅甸王朝为他们的雇佣军修建的；路人进入这区域，个个都将眼睛睁得像牛眼似的，心里似乎悬着十五个水桶七上八下；他们担心附近是否有军队活动的影子，对于政府军的劣迹，他们记忆犹新。 逃难者的眼光落在对面的山坡，他们确信现在已到了安全地带，“但是缅甸军队仍在山坡的那边，”莫瑙苞回忆着当时的情景，“他们能听到我们的动静，他们离我们近在咫尺，”当缅军士兵们登上带有标志的巡逻船时，船上响起了炒豆似的抢声。 (三) 在泰国的难民营里，17岁的莫瑙苞柔声细语地讲着她从这里学来的英语，她的带有标志性的古桐色的皮肤，宽大的园脸盘和头乌黑的瀑布似的长发，明白无误地告诉人们，她是缅甸克伦人。莫瑙苞侃侃而谈，她说着死亡、心绞痛和苦难，几乎是用着超然和异乎寻常的冷静态度诉说着，这切仿佛并非是发生在她身上的事情；她那大而带着严肃眼光的眼睛，经常在谈话中出现最奇怪的时刻，瞬间变得似汪清水，冰消瓦解。在某种意义上，这不是个人的悲剧。在缅甸克伦人中，这是个带有共性的故事，只不过具体的情节不同而已。 界河那边的山坡上响起了抢声，莫瑙苞家立马四处逃开以躲避射击，莫瑙苞和她母亲逃离了马路，躲在棵树下。她们听到了愈来愈密集的抢声，不久，莫瑙苞的母亲颓然倒在女儿旁边。“我爬到母亲身边，次次地呼唤着：妈妈！”莫瑙苞回忆当时的情景，“妈妈没有回应”。此时夜幕已悄然降临，四周黑黝黝的，没有抢声的夜晚令人毛骨悚然。莫瑙苞用手探索着妈妈的身体，发现妈妈的胸部湿漉漉的片，她摸到了妈妈中弹的胸膛流出来的,微温的血。“我知道母亲死了，四周被浓黑的夜色包裹，我又不能动弹，因为我害怕极了，我叫喊了许次，但是不敢用太大的声音。”莫瑙苞倦缩在母亲身边，紧紧抱着她的身体，轻轻地抽泣。 没有抢声的旷野万籁俱寂。这时个士兵蓦然从夜色中迭显，从母亲的尸体旁拉走了莫瑙苞。稍顷，那士兵问莫瑙苞，她的兄弟、姐妹和她父亲刚才发生的变故。她记得，“父亲问我：‘你妈妈在哪里？’我告诉他：‘妈妈死了’。”父亲听后双手急速地挥动着，请求那些当兵的同意他去看看妻子的尸体，并埋葬她。开始那帮士兵拒绝了父亲的请求，后来还是同意他去。 父亲寻着夜色，摸索着找到妻子的尸体，将她埋了。那帮士兵还以此为由鸣抢。尖厉的抢声穿透黑沉沉的夜空，仿佛在向手无寸铁的老百姓示警，逃跑者的下场。士兵们没有继续为难莫瑙苞家，他们似乎另有所图。 拂晓，那帮当兵的赶着莫瑙苞家，来到附近的处难民营，莫瑙苞家成了难民营的成员。这里所有的人都在等待部队的开拔，难民们可能成为部队的“运输员”。 在缅甸王朝政权力图恢复其对国家统治时代，当地的土著民族被强迫征募为搬运物资的脚夫，像骡子似的为他们拖运东西；他们经常没有食物吃，没有水喝，当他们因肌饿，重活，而体力不支，累倒趴下，不能再干活时，等待他们的只是死亡。莫瑙苞的父亲不甘遭此厄运，决定率家逃跑。在个月黑风高的深夜，他们逃出了难民营，来到个叫塔奥克的地方。 莫瑙苞和她的家人与她的祖父母生活在这个小渔村约年光景，在这段时间里，父亲像个农活“巡视员”,在家人间来回奔波，每天顶着还未完全撤离天空的星星出门，晚上归来时已满天星斗。就这样算是把个家支撑下来。由于莫瑙苞的弟弟早年夭折，她的祖母为了照顾好两个孙女，不容她们再有任何闪失，辛苦的老人为此付出了极大的心力。 比莫瑙苞小3岁的妹妹帕扎苞是个文静的女孩，她因跛足被送到了泰国个叫米拉的集中营，与她的亲戚呆在起。莫瑙苞自已则回到缅甸的另个村子,与她的外婆生活在起，父亲对她说：“不要担心，与外婆在起，我要回来的。” 但是父亲食言了。就在莫瑙苞回到外婆家星期后，他父亲与克伦族的伙伴外出打猎寻食，队缅军士兵发现了他们，同行的打猎伙伴逃得快，但是莫瑙苞的父亲没那么幸运，被抓住了。“缅军士兵对我父亲拳打脚踢，”莫瑙苞回忆道，“他们击打他有半个小时，然后还是向他扣响了板机。父亲倒在血泊中。” 二年后，外婆将莫瑙苞送到在泰国集中营的妹妹帕扎苞那儿，姐妹俩得以团聚。她们俩相处得很好，非常高兴与自已的亲人生活在起。但是细心的莫瑙苞和妹妹不约而同地想到，负担她们生活的亲戚们肩上的担子又加重了；不管怎样，又增加了张要吃饭的嘴巴，他们几乎不能忍受下去。 父母亲在逃难中死于非命，幸存下来的亲戚家庭自顾不暇，没有心力，或者也不愿意负担她们姐妹今后的生活，这对苦怜的“并蒂莲”在她们成长为豆寇少女前，面临着生与死的较量。 (四) 战争迫使达2，000，000缅甸人民背井离乡，其中400，000人逃到泰国；迄今，至少有150，000人仍然生活在沿缅泰边境分布的集中营里。米拉集中营是在泰国最大的容纳缅甸难民的营地，座落在座小山坡上；用竹子支撑起来的小茅屋星罗棋布，宛如个巨大的贫民窟。住在这里的40，000居民最高的期望是拥有个小的可畜养牲畜的厩栏，或是有几头属于自已的小猪；去读书，对他们来说只是种出现在梦中的奢望。 “泰国声称，这些位于泰境内的难民营，仅是提供临时遮风挡雨的地方，但现实是在这块土地上的难民已经在难民营里生儿育女；生下来的孩子们在这里成长，现在长成个大小伙子了，”联合国难民事务高级专员、泰国移民署官员艾尔登·哈格说。 夹在缅甸当局和武装中间的泰国政府对境内的难民营早已不胜其烦，部分原因是出于安全考量，来自缅方对难民营的军事袭击增加了边境的安全风险。联合国已同意将愿意离开的难民安置到别的国家，他们去了澳大利亚、加拿大、挪威。大部分难民，约80，000人将去美国。2007年已有14，000人抵达美国，他们在圣弗浪西思科、纽约、达拉斯和其它州安家；今年还有17，000余人到达美国。 (五) 推动濒临绝境的缅甸难民成功脱离炮火纷飞的战场，来到个新的国家，建立新生活，无疑是项善举。在这项行动中有个名叫杰姆·雅各宾的美国人成功开创这个事业。这对在缅甸生长的苦难的“并蒂莲”，历经千辛万苦终于移居美国，莫瑙苞和巴扎苞姐妹奔向自由的目的要实现了。 杰姆·雅各宾是美国密西根州个名为“基督自由国际”（cfi）慈善组织的负责人。这个组织在过去的十年中支持缅甸克伦人的事业，训练了背包医疗队用来救护和帮助缅甸境内因战事受到伤害的缅甸老百姓和病人；该组织还在难民营中建起了学校，让上不起学和因战争失学的孩童重回课堂。 莫瑙苞和帕扎苞姐妹俩就是学校中学习最好的学生之。因她们学习努力，成绩优异被录取到cfi另所学校去学习英语、数学和计算机技术，在此学习的学生们有望成为未来缅甸的接班人。学校为了保证教学质量，雇佣了全职管理人员，雅各宾还回到美国专门聘请美国教师，向他们登门求教。 在教职员工中，30岁出头的梅利莎·贝恩是位软件管理师，她向难民营捐赠了10台新电脑。2003年9月她从美国的工作岗位离职，不远万里来到泰国的难民营，教难民营中的孩子们学习英语和计算机。“这些少男少女们以前从未见过这样的电器设施，”梅利莎说，“我教他们怎样打开和关闭电脑，我还帮助他们创建了自已的身份证，上面有出生时间，姓名和照片。” 贝恩到马拉难民营的第天，她遇到了巴扎苞，她情不自禁地盯着这个头发呈卷状，模样很虚弱的女孩，“我们仅有次非常特殊的不期而遇”。在贝恩逗留此间的7个星期，她与巴扎苞的友谊发展得飞快，成了对亲密无间的“忘年交”。 “她与我们讲笑话，逗得我们忘却了苦难的日子，她让我们快乐起来，”姐姐莫瑙苞诉说着她和贝恩之间的友情。贝恩很关心巴扎苞的跛足，她说：“请允许我以普通美国人的方式要求能为你做些什么？我想即使你的腿坏了，你看我们再努力把，成不？充其量不过是现在的模样，不会比这糟糕了。”贝恩为巴扎苞在泰国做手术掏腰包，她回到北加里福尼亚，卡罗拉的家中，还与巴扎苞用电子邮件与写信的方式保持联系。 “当我从慈善组织听到这两个女孩可能考虑重新安置的消息，我的确是欣喜若狂，”贝恩说，“我刻也不停地在想这件事，”贝恩与她的丈夫，马克都希望成为她们的抚养人。当莫瑙苞和巴扎苞听到美国老师的打算后，姐妹俩就在憧憬未来与“美国爸妈”分享即将重逢的快乐。 似乎是好事磨，自那以后年过去了，这对姐妹仍然滞留在泰国。原来跨国认领孩子这样的事，对单身成年人或完整家庭是比较容易解决的；对于孤儿，因为要考虑各方的关系，这就有个复杂的过程。两个女孩在泰国马拉难民营的亲戚明确表态，他们不希望再看到姐妹俩回来与他们团聚，但是联合国难民官员不愿意将这种本已十分纤细的关系完全断裂；再则，在美国的贝恩夫妇也面临官方官僚主义式的吊难，他们最初提出的领养孩子的要求，在美国联邦非伴侣难民少年项目前卡了壳。由于这是个涉及海外的重新安置，而莫瑙苞和巴扎苞姐妹俩并不住在城市和农村地区（她们俩在难民营），总部设在日内瓦的联合国城市农村项目（urm）也管不了此类“靠不上”的事。言则讲规则的西方似乎没有“打插边球”这样的“中国特色”，问题似乎陷入了僵局。 虽然孩子们来美的前景变得暗淡起来，但贝恩夫妇没有在困难面前退缩，他们反倒信心十足地强化了他们抚育孩子的训练“课程”，比如：检查家里的各种设施、后花园的防盗门、还有各种保健卫生措施及日常训练安排，“我还写信给国会女议员，”贝恩说，“为求得两个缅甸女孩来美，6个月来我们付出了极大的心力，为此我们过了心力交瘁度日如年的日子长达年。” 贝恩夫妇的努力与坚持终于得到了结果，他们申请领养的要求即将得到批准，“我们终于要成为她们的养父母了，这不是纸保证的事，”贝恩说，“如果事情如我所希望的那样，我们知道还要做许的事。将对在成长中经受如此严重的心灵和身体创伤的少女带进家门，这绝不是件平常之事。”贝恩还说，“为了她们，我们的心痛得厉害。为了她们，也为了我们良心的安宁，所以，我要给她俩次生活的机会，接受爱的机会。” 对于这对即将与战火纷飞的祖国说声再见的女孩，她们将自已的浴火重生与其看作是件政治事件，毋宁说是个人命运的嬗变。姐妹俩深知在祖国发生的切是人民的不幸，她俩希望自已的父老乡亲能获得自由之身，但这不过是她们个简单的心愿而已。 “我想去与你的家庭起生活，”莫瑙苞在最近写给贝恩的封信上如是说，“我再也不能等下去了，我想在今年内成行，我不能没有你，我不想再失去你。爱你，你的女儿敬上。” 十九帕米尔之梦 向小帕米尔进发 地球人都知道帕米尔高原是生态环境恶劣，人迹罕至的不毛之地。这里除了砾石，大风和山坡构成的“灰色世界”外，没有人类生存需要的绿色植物，不用说姹紫嫣红的花儿和欢笑的鸟呜。但也有人挺而走险“到此游”。全世界最有影响力的自然学家乔治?沙勒在鬼谷显现了他的身影。 乔治衣衫褴褛，神情疲惫，此刻停止脚步，手中仍然牵着群满身毛茸茸的长着长角的牦牛，他神情狐疑：“这帮人是干什么的？” 原来在他面前突然钻出来批人，他们大约6人，鬼影绰绰地出现在纷纷扬扬的雪花中，肩上扛着ak－47式的冲锋抢。这里出去就是著名的阿富汗东北的瓦克哈（wakhan）走廊。有几种可能性： “冲我们而来的人要么是荷抢实弹的伊斯兰极端主义分子，他们鬼鬼祟祟地似乎在寻找“目标”下手，要么就是我们在边境上巡逻的政府军士兵。”沙勒心想。 “您好！祝您平安。”我们的向导萨富雷?卡恩极力向来者表示友好，然后他压低声音说，“乔治，你可能要‘秀’下你朋友的东西了”。 沙勒点点头，将手伸进帆布包找出张纸条，这是当地部落首领给他的安全证明。有了它，我们可以在这片与外界隔绝的土地上拥有少许的自由和安全感；如果没有它，我们将面对麻烦和不确定的命运。 在沙勒遇见来者之前，向导萨富雷蹙着眉也给这位世界顶尖的生物学家找了条“出路”，现在不期而遇支巡逻队，“畦！”萨富雷叫着冲向走来的大兵。沙勒和萨富雷交换了下眼色，长长地吁出口气：“我们安全了。” 73岁的科学家沙勒出生在德国，他长得高而瘦削，有付深邃的眼睛和个略带鹰钩状的鼻子。他爱整洁，每天早晨都要把头发梳得有模有样，下巴刮得如保鲜膜，即便是出野外，这样的“装修”也丝不苟。 沙勒和他的探险队曾在海拔4267米的高原地区每天步行8小时，连续走了个星期，他也没显出疲态。 眼下，阿富汗向导见到了士兵，逐拥抱后，沙勒出示了手写的像螺丝似的文字，并把它交给了个面容憔悴的、留着胡须的男人；此人确认自已是巡逻队的头儿。 “走出此地你们要做些什么？”个士兵问道，眼睛扫视着我们12个笨蛋，其中达半的人是当地讲瓦克希（wakhi）语的脚夫，还有3名外国人——沙勒、摄影家德思?沃尔特和记者本人。 外部世界的人们很少有机会访问这条国际“走廊”，狭隘的山间小道像节节弯曲的手指在塔吉克斯坦、巴基斯坦直至中国蜿蜒伸展，长达306公里。“我们在寻找‘马可?波罗羊’，”沙勒说。 上个星期，我们考察队就离开了最后条通道，朝位于兴都库什（hindu kush）北边的小帕米尔前进，然后又到了著名的韦克哈山麓 （wakhan）。 巡逻小分队的头儿眉头又紧锁起来，他说这里没有个可以为个非武装的研究团队开派对的会所。巡逻队到达营地还要几天，他会派几名士兵护送我们到小帕米尔。沙勒向头儿躬身，并将他的手紧紧地捂在自已的胸部，表示礼谢和敬意。 我们离开了，那时才8月，山里已开始下雪了。 构想“国际和平峰” 沙勒此次来到遥远的喜马拉雅山西部角也许是追求他50年事业生涯中最具雄心的幕——他要在地跨阿富汗、巴基斯坦、中国和塔吉克斯坦的漩涡纷争之地，创立个“国际和平峰”。与这个和平峰齐名的是，在这里有世界上最大、最妙不可言的野生羊——马可?波罗羊，这些野生动物分布在迷津似的崇山峻岭中的瓦克哈走廊，与当地放牧人相依为命。 这个地区的羊群也是颇具特色的种，它以螺旋状的、长达6英尺的羊角闻名，使它成了国际猎手的神秘战利品和生活在这片不毛之地的瓦克希人的珍稀佳肴。“马可?波罗是种美丽的动物”沙勒插话道，“马可?波罗羊生活在这里非常好，正如我们所希望的那样。” 就像其它些被人称为“神兽”的动物如美洲豹、雪豹，出现在公众眼前，人们就被它们独有的美丽和气质所吸引，沙勒也想将马可?波罗羊作为个象征，象保护艘旗舰那样，刺激人们保护所有的“原住生命”。“所以，人们不仅要为保护羊群而斗争，也要为保护整个环境而斗争，为该地区的全部植物和动物的生存权利而斗争。”沙勒告诉记者，“我的焦点则集中在羊群，因为它们是这里最显而易见的动物。” 沙勒是世界性的科学探险保护野生生命组织的副总干事，他次次受聘于该组织，可能是该组织个世纪来最有影响力的人物。“他是我们这个时代最好的生物学家之，”彼得?马西森说。马西森是1979年美国国家图书奖获得者，他著的“雪豹”描述了沙勒在喜马拉雅之旅中忘我紧张地工作，称“他开创了在世界屋脊地区研究和建立野生生命公园和保护事业。” 沙勒作为生物学家，参与了世界许地区珍稀动物开拓性研究，如非洲中部山区的大猩猩，尼伯尔的雪豹，的藏羚羊等。他的环保理念和努力使巴西亚马逊的大片雨林，巴基斯坦的兴都库什（hindu kush）、东南亚的高地丛林和阿拉斯加北极圈的野生生命安全圈和众的圣迹受到世界的关注，他参与的环保项目在全世界总计二十处。 沙勒此次来到阿富汗帕米尔地区旅行已有2年，他的工作地点在塔吉克斯坦远离阿姆达雅河（amudarya）的边，他忙于在当地官员和旅游部门中做疏通工作，从外国狩猎者和当地放牧人那里募集资金。31年前，他就相信当时的巴基斯坦总统朱非卡?阿里?布托要在韦克哈山麓南部的平坦地方创建个国家公园。 在过去的20年中，沙勒呆在中国的时间比他呆在德国家里的时间还要，他常年累月地奔波在和新疆，次次地穿越韦克哈东部的前沿地区，努力推动中国在那里建设面积299，144平方公里，世界第二大的自然保护区(g tang )。如果沙勒能使喀布尔政府将此动议提到议事日程，为支持他的设想拿出边界接壤的51，800平方公里的贫瘠山地，那么可以说“国际帕米尔和平峰”项目将进入到个实质性阶段。 但是阿富汗官方在没有取得可靠的资料之前是不可能批准该项目的。韦克哈走廊有少马可?波罗羊？它们是怎样分布的？面临着何种威胁？ 30年内没有人想在这里对此作过彻底研究。这就是为什么沙勒要亲临阿富汗的原因。接下来的2个月，沙勒计划对805公里的韦克哈地区作徒步考察。 此项使命似乎有点可笑在于，由群“武装”的伙计，在阿富汗面临次民主选举的前夜，到她的国家里去搜寻难以计数的动物，但是沙勒点也不为所动，“如果要等到世界都不出声”，他说，“那么每个人都呆在家中好了。” 参加“中世纪嘉年华” 2004年8月中旬的个夜晚，记者和摄影师沃尔德刚到法扎巴德省（favzabad）的省会，颗炸弹就在沙勒面前爆炸了。我们即时租了辆破旧的汽车在被水冲蚀过的道路上驶向撒哈德（sarhadd），这是兴都库什地区个用石头垒起来的村庄。在那里，我们找了向导和用来驮物资的牲口,朝条以前的“茶马古道”向山区进发。 这里属于阿富汗疆域，是乔治?沙勒拟议中想要建保护区的地方——满眼尽是卵状的石头，片荒芜，似乎连时间也在空气中凝固了。牦牛踩着沉重步子出现在空旷的视野，会儿又消失在远处的天际。 “我想我是错投今生150年，”沙勒对记者说，他用伟大的科学探险家如查尔思?达尔文、阿拉肯特?冯?亨布尔特和阿尔富兰特?罗塞尔?威尔茨所处的时代作参考，说道，“我远不能满足身处于这样个远离人间的地区，踱着缓慢的步子在古道上游荡。你看看周围，瞧瞧这些东西，并闻闻它们是什么味道。” 离开撒哈德星期后，我们到了小帕米地区中心的个宽广的峡谷地区，在吉尔吉斯斯坦北端安营扎塞。 这里正在举行个婚礼，欢庆仪式有点像中世纪的嘉年华。男孩们牵着马儿意气风发地穿过熙熙攘攘的人群，女孩们将手指塞进嘴里，互相讲着悄悄话。孩子们紧抓着钞票被筵席的主人们逗得乐不可支。走出尘土飞扬的市场，驮夫们则挤进了塞满山羊的游戏场，这里是阿富汗人放松身心的地方。 沙勒离开了闹哄哄的市面，小心翼翼来到冷僻处，他思忖，即将要进行的场环保动员在此间婚礼派对上显得有点怪诞。但如此的帕米尔居民聚集在个地方，他不能让这样的机会在身边轻易地错过。他有疑虑，以游动放牧为生的吉尔吉斯人拥有羊和牦牛，他们会射杀马可?波罗羊作为他们的食物？ 婚庆喜宴结束了，新娘与新郎进入了蒙古包式的婚房，沙勒向个男人走去并与他搭话。这是个高颧骨，头上戴着西伯利亚式皮帽的人，他使沙勒想起过去蒙古的牧马人。 “我们来到这里是因为听到了吉尔吉斯人民宽厚仁慈的传说，”沙勒开始了他的“播道”，“去年我在塔吉克斯坦过境时感受到吉尔吉斯人的好客，”他停顿下来让他的巴基斯坦翻译撒夫拉将他的话译成达里（dari）语。 “许外国狩猎者纷纷来到塔吉克斯坦，他们化25，000美元可射杀头马可?波罗羊，但是当地村落却分钱也得不到。”质疑和不认可的声音在人群中此起彼伏。 “很快，有天，外国狩猎者可能来到这里捕杀马可波罗羊，”他说，“如果发生这样的事，吉尔吉斯人民必须要受益。”那名男子点头称是。“外国狩猎者必须化大钱才能猎杀羊，只要有肥大的马可?波罗羊在，村子才会兴旺起来”。沙勒在那名男子认识到事情最后的严重性之前继续将谈话的主题“深化”下去，他说，“这意味着吉尔吉斯人民必须保护羊群，这样，羊才能够长大，你们才能从它们身上挣到钱。”会面的结果是，沙勒的话语得到了人民由衷的拥护。 沙勒没有猎取战利品的狂热，他是个实用主义者，他认为如果控制狩猎和旅游能引领吉尔吉斯人民的抗争，可能会刺激民众起来保护当地的珍稀资源，避免马克波罗羊从数量上缓慢“滑坡”到最后灭绝的危险。 “保护物种取决于当地人民的意志。”沙勒说，“你要让他们进入角色，民众要与保护结果的利益挂钩。” 自那次参加吉尔吉斯人婚礼后个星期，个黎明前伸手不见五指的黑夜，记者被帐篷外尖利的叫声唤醒，“斯科特，我在10 分钟内离开，”沙勒叫嚷道。 记者看了下手表蓝盈盈的表面：凌晨4∶30。几分钟后我也走出了帐蓬，我们的生物学家已吃罢早茶，为天的考察行进在去峡谷的路上。 朱比特神在天空中就像块发亮的巨石，银色的月亮悬挂在黑黝黝的山梁上。 2小时后，我在通向峡谷的入口处赶上了沙勒的路程。 这里是过去3个星期里记者不断接触的艰涩地形，地面着褐色的“胸膛”，山坡上没有任何植被覆盖，露出的只是参差不齐的石块，我的头上是片钴蓝色的天空，太阳光为尘封的山岭洗去铅华，溶化了的冰碴汇成股股水流从岩石的缝隙流入附近的溪流。我为面前的“自然之酷”而折服，赶紧将它收入画面。“至少人们可以看到什么是自然历史中的古老时尚。”沙勒也对自然美色叹为观止。 遭遇“三剑客” 经历了半个世纪的职业生涯，沙勒的事业已定义为浴火重生的品质。自从他与马休思30年前来到喜马拉雅地区旅行后，他初衷不改。 他急切地投入到专业领域收集需要的资料，想通过工作证明自身；他渴望抢救那些地球上的濒危物种和仅存的地貌，这就是他的性格写照。“他的内心从来没有真正安宁过片刻，直到他踏上这片诞生蓝色的羊群和雪豹的土地。”马休思在他的著作“雪豹”中如是说。 沙勒的躁动孕育于对收集资料的偏爱。在他的研究领域里，假以时日，他发展出种近乎博大的保护自然地貌的心理和信念，他说每当自已走出荒野时，他才最有感受自我的感觉。“绝大数男人都喜欢冒险，都想成为些事情的征服者。在地老天荒的深山中，名生物学家能变成名物理领域的探险者，同时，也是名智者。”这是沙勒在他的著作“山之颠”（moutain archs）中写下的科学家对自然的观感和领悟。此书记述了1977年他对喜马拉雅地区孕育的物种：羊和山羊的研究。 “我体验了身临其境的研究为我们提供了最纯正快尔，从收集事实到超越它，成为寻找对自我价值的肯定和寻找我们永远的定位。”沙勒说。 寒风凛冽的清晨，总是他第个走出帐篷，带头走向大漠。有天记者问他是否能加入他的团队，他说，“我并不喜欢人们尾随我的脚印。这会使我感到惶恐，并使我做起事来丢三拉四。”但有时候沙勒对孤独的爱好不失为种病态的“劝告”和他经典品行的注解，就像早晨他收拾好背包声不啃消失在大漠孤烟中样。 那次行程过了几个小时了，沙勒仍然没出现在我们面前，驮队继续向着中国方向的片森林走去，沃尔德和记者为找到个观察点爬上附近的山坡，此时大群瓦克哈人无声无息地出现在我们面前。 头顶上漂浮着几朵浮云。远处，纷纷扬扬的雪花已织成幅精致的大幕。沃尔德和记者吃力地挪动着步子，此刻，设想个年已70岁的男人可能已孤独地走出峡谷。 气温急剧下降，彻骨的寒气直逼人的心肺，这时最好把自已扔到稻草堆里。幸亏人们苦苦寻候，终于在日落之前看到了孤独的沙勒在隆起的沙丘上，他看似瘦削了。 沙勒给我们讲了他的遭遇。出现在谷底溪流的3 个相貌丑陋的男人把他震惊了。当这伙人出现时，沙勒注意到他们没有行李，用令人生疑的方式在如此荒僻的地方旅行使他警惕起来。沙勒上前向他们致以穆斯林式的问候，然后这伙人就问他是否是单身，并朝着沙勒的背包和挂在他颈上的双筒望远镜挪动脚步。 沙勒迅速评估当时的形势，他与自已的团队至少还隔着好几公里的路程，如果发生什么情况，没有人能听到他的求救声，他惟的出路就是迅速作出反应。当那伙人步步逼近他，在他们没有下手之前，沙勒已经越过了陡峭的斜坡。看来他真是老谋深算。 事实上，沙勒始终与团队心心相印，他不是孤立的。他给我们讲述这个故事时，也许是他第次显得底气不足，这是他进入这片荒野后罕见的事情。 那晚，我们用过晚餐傍着篝火在休息，同样的“三剑客”又出现在我们的营地，他们硬生生地插进我们的团队，沙勒则小心翼翼地将他们个个指认出来，我们的翻译撒夫拉神情严肃，频频点头。 “他们是武器贩子，”撒夫拉凑近记者的耳朵轻声说，“还贩卖毒品。”我们心有余悸，不知道什么时候会重演“死门事件”。只是由于夜色的保护才没有出事，但是沙勒还是被激怒了，“我有充分的理由怀疑他们，”他说，“这些人正在偷窃吉尔吉斯人民的未来。” “乔治，你看，”另名向导穆罕默德?撒吉德轻声说，边指向在我们上方移动的、跨越大片雪地的、连串圆点：“马可?波罗！” 享受生命 经过4星期的旅行，团队到达了标志着中国边境的小帕米尔终端。路走来 路过了分布在峡谷中的几个吉尔吉斯人的营地。每个营塞都有6个较大的用毛毡做的圆顶帐篷。我们到达处，沙勒就与当地儿童亲密接触，向孩子们分发糖果和气球，惹得孩子们哇哇叫。也只有在此刻，他才会向当地成年人发问在哪儿可能找到马可?波罗羊。人们的回答通常是模糊的，沙勒想，这里的“水”很深噢。 我们曾见过几个小牲口在远处蹦跳，但当它们嗅到我们的“气味”，下就越过黑色的页岩跑开了。沙勒认为这些动物可能躲过了吉尔吉斯人的追赶，“漫游”到这里；事实是，它们此刻现身也并不渴望与喧闹的陌路人分享此地。 片莽莽雪源，大片大片的雪花将我们裹成似灰色的“岩石”。沙勒匆匆地在纸上涂雅，然后把他的双筒望远镜递给记者。我第次近距离目击马克?波罗羊，看到了它闪闪发光的羊角和在白色雪野中闪动的黑色身影。 有的羊在上坡，另外些则已下坡；它们看似执行着平行的“指令”：既害怕掉进山顶深深的雪窝，也担心落入“零类”——我们的手中。 “好在它们不是世界上最喜欢耍聪明的动物。”沙勒抿着嘴说，马克?波罗羊是自然的尤物，有的体态与驴样大。观察会它们在自然中的“舞姿”后，沙勒建议回到宿营地，团队中的些人在路上步行了3个小时。 过去几个星期我们是怎么熬过来的？我们的食品是由撒吉德准备，放在牲畜粪上烧煨，要么是米饭、要么是面条中加点洋葱和辣酱油，望而生厌。但从目击羊群几天后，我们回到营地发现了大罐肉，这是藏身在山坡下石洞中个牧羊人送来的礼物。 撒吉德把肉、番茄酱与大米混在起放在火上慢慢地煨着，大伙儿狼吞虎咽地抓吃着，但大家都没有忘记此顿美食的“出处”。那是牦牛肉？它的美味和鲜嫩是以前我们吃过的任何食物不能比拟的。次日清晨，我们了解到事实的真相：我们吃的意犹未尽的那餐是“马可波罗”真身哪！ “不管怎样，我已经吃了，”沙勒很快答道，“它已经被杀了，大伙儿没说是怕造成浪费。” “关于射杀的命令是怎么回事？”记者问道。这意味着那将是个笑料，但沙勒没有笑，“在这里，我甚至不会下射杀个野兔的命令。”他说。 团队在小帕米尔地区探索了11个峡谷，发现并记录在案的有549头马可?波罗羊，这个数字估计占了阿富汗帕米尔地区马可?波罗羊的半。 山地之国的选举平静地进行，沙勒回到喀布尔向官方简要汇报了在瓦克哈地区的发现。下步计划将4 个相关国家的代表召集在起，讨论建立和平峰的构想。 在迪拜国际机场记者与沙勒道别，急着要回家看亲人，但沙勒却走了相反的方向，他登上去中国乌鲁木齐的飞机，再次去找他在那儿的相识，并推动“国际和平峰”的构想。然后，他还要到塔吉克斯坦作进步的访谈，全然不顾今年感恩节不在家过的感受。 当沙勒神情轻松地穿越闪闪发亮的停机坪时，记者回想起个清晨与他坐牛车旅行的情景，问他打算将这样危险的旅途保持久，“我不知道，”他答道，：“我将继续走下去，直到分崩离析。” 尾声 沙勒的出现不是偶然的,他以古稀之年离开故土－－－物质发达的德国,孤独地走上了几近与世隔绝的帕米尔高原,为的是寻找他心中的宝贝:马可.波罗羊.沙勒对动物的爱透析了人类精神世界中的挥之不去的宇宙思维之痕,或说宇宙的烙印. 物我同体,不过是表现形式不同罢了.宇宙是有思维的,宇宙是物质和精神的统体,要不然也不会在浩如烟海的宇宙尘埃中出现象地球这样的星体,在地球上既然还会诞生人类这样的高级动物.从地球的演化史可判析,万物的出现是为了让人类走上地球,并逐渐因人类的狂妄走上主宰地球的狠角色铺上红地毯.从此,地球进入了新轮生物大灭绝的周期,如同6000万年前,地球上的巨无霸－－－恐龙主宰地球时的下场样,在次小行星撞击地球中,不可世的恐龙逃脱不了被惩罚和出局的命运.世事看似难料,如团乱麻,理不出个头绪;各路英雄.你方唱罢我登场,唯恐赶不上这趟穿越时空的号快车.切都是有定数的,人类,地球,太阳系,区别在于走向终极的速度. 爱动物,就是爱自已.人类只有超越自我,才能自救;否则逃脱不了地球生物大灭绝的周期律,元芳,你怎么看? 二十自然界能源浅谈 最佳绿色能源 我国的东南沿海地区每到夏季都要遭遇台风侵袭，强台风造成的破坏令城市失色，民众“风声鹤泪”。台风地区的人“谈风色变”。风，除了在电视剧快餐中给人以温馨的感觉，在普通人的印象中给人的印像似乎恐怖于浪漫。 实际上人们并没有真正了解风在自然的棱镜中透示出的面性。就环保标准而言，风是自然中最佳绿色能源。想象下，如果能将风力“打包”带回家作为项能源利用；或者将它开发经营，走出条风能的综合利用，无论对环境，还是对人类都是件忒大的好事！近年来在美国、欧洲，项大规模开发风能为农业服务的合作项目正在展开。 风能利用 在欧洲的北海，那儿是个风地区，盛产石油。在蓝天碧海中，钻架林立，抽油机在不停地“叩头”。当地人们利用海边采油和天然气的技术平台建起了“回收”风力，用风能打造干净可靠的风能农业，将此间盛产的风力并“埋单”并“打包”，创造了利用风能支持城市生活系统的先例。 在北海地区修建的36个风力涡轮发电机生产的电量足以供应100,000余户家庭使用。风区居民不再视风为危害，而是将它作为“财神”，招财进宝。 要利用风力，首先要知道它的脾性。 地球上极大部分可新的能量都来自于太阳，风能也不例外。太阳辐射到地球的能量中仅有0.25%能够转换成风动能。太阳能如何转换成风能的呢？ 全球温度的差异是由于太阳照射，引起空气流动造成的，这就是风的成因。赤道附近区域温度高于地球其它地区，因热空气比冷空气轻，所以赤道附近的空气向南北两个方向移动，这就是最重要的全球风向流动体系。由于地球自转，这个运动不是北——南，或南——北，而是北——东，或南——东。这样的流动体系造成了经常的强风。 但是，具体的地理环境，如山脉走向，海洋的存在，房屋树木的阻挡等要素对于决定当地的风速起着重要的影响。利用风力发电最理想的区域无疑是风速最大的地区，所以测量风速和了解风的体系是发展风能产业的重要环。 风力涡轮发电机是如何工作的？ 将风压缩成为能量，将它转成电流即为它的工作原理。涡轮机最重要的部件是旋转的叶片，由于它具有风动的性质，风能可使它旋转。此类叶片与个低速轴连接，该轴又与齿轮箱相连，这样从叶片传来的运动就会反复加速，产生电流。 需要指出的是风力发电机电量的输出同它的叶片直径，整个塔身的高度以及风速有关，也就是说叶片直径较大，安置在较高的塔身上，加之当地风速高，这样，风力发电机输出的电量就大。此外，与配置的涡轮机的容量也有关，当今用于风力发电的涡轮设备商业应用的容量已达4.5mw。 风能与环境 风力发电对附近地区的环境有什么影响？ 简单来说，风力发电对附近地形没有特殊要求，因为简单的地形对风力的加速是有利的。此外，田野上耸立起造型别致的风力涡轮发电机，为原来单调和较为沉闷的乡野景观增加个奇怪的元素，从审美角度上讲，有利于调动人们的视觉神经，引起人们的注意，不啻是对当地环境景观注入个积极因素。 个地区配置大规模风力发电系统，它与当地水环境的关系，以及风力发电设施本身的高度和排列等问题都需要从美学和不影响环境整体和谐这两方面加以考虑。目前对此尺度的把握尚在试验中。另个重要的因素是关于风力发电设施的关键部件：旋转叶片。它的直径与高度之比，以及它的旋转速度都与发电效率有关。叶片大，则转速慢。根据经验，这样产生的噪声也小。 应该指出，在需要利用风力发电的农村地区，在引进和安装风力发电设施时应考虑对鸟类的伤害。自然界的鸟类在迁移中因为撞击各种杆桅，或接触高压电、房顶、汽车至死的数量远远高于与风力发电机旋转叶片“亲密接触”造成的死亡，但风力设施对鸟类活动还是有影响，甚至造成成伤害。风力发电设施为了避免充当“杀手”，安装设备时要通盘考虑。 风力涡轮发电设备有噪音，当旋转叶片在空中转动时，从发电机的齿轮箱中传出来的机械磨擦声令人难以忍受。为使机械噪声减至可接受程度，在设计阶段就要努力将噪音控制在法定范围内。 个好的旋转叶片在空中会大量减少声音在空气中的传播。此外，风力发电设施还要有良好的定位，主要是消除因叶片旋转时在阳光下投下的阴影，这种光污染对居住在设备区附近的人们的感官造成剌激，对人们的心理有不利影响。 现在，人类在利用风能时，已将可能产生的二次污染减少到最低点，人们在享受科技文明时与自然的和谐共处又取得可喜进步。 生物能源 众所周知，自然界蕴藏的石油还能供人类开采50年左右，煤炭尚可供人类开采百年左右，所以矿物能源终有与人类诀别的天。由于石油短缺，发达国家和发展中国家对石油的需求仍维持旺盛的态势，生物燃料，作为项补充能源可缓和世界性的“石油大战”。 生物能源是由生物物质创造出来的成分。今天生物能源组成物质主要来自糖、小麦、玉米、还有油料作物如大豆和油菜。这些植物在生长时吸收大气层中的二氧化碳，同时作为传统燃料燃烧后释放二氧化碳。 由于当今大数国家的汽车引擎技术主要还是以传统的矿物能源为主设计的，所以对生物能源的使用还有个适用性问题，目前生物能源通常以小比率方式（5－10%）混入传统矿物燃料，这样仍能保持燃料稳定燃烧特性，但因为减少传统燃料的投放，也减少温室气体排放。 现在，科技专家们做的工作主要将大量的生物体原料加工成生物物质，此种生物物质可以高的比率与传统燃油混合。这样有助于平抑石油奇货可居的地位，同时减少温室气体排放，是石二鸟的好事，生物燃料前景看好。 民以食为天。人类消耗最大宗的消费品乃是粮食作物，油料作物。现在人类不仅要用粮食填饱肚子，还要利用粮食油料作物解决出行难的问题，所以将粮食作物变成“汽油面包”自然成为科技人员攻关的首选。 矛盾是事物的“普世价值”。种倾向会将另种倾向掩盖起来。世人狂喜于用粮食挤兑生物燃油时，全世界粮价夜间就涨起来了，成为又个具有普世价值的问题。 好在科技专家们已将非食用的油料作物也纳入试验过程，同时还将寻找特定的速生草类作为燃油添加剂。此外还有个探索领域是将农业和林业中的废物资源转化成燃料。人们相信如果生物体的组成物质命定要对今天的燃油库做出大贡献的话，这种新型生物燃料将会有个巨大的发展。 生物燃料的发展 生物燃料是种清洁能源，可给予引擎高品质的润滑，对减少二氧化碳、氧化碳、氮和硫的氧化物排放有重要意义。 生物燃料能减少机械运动的摩擦力和粘连性，让引擎的机械部件在往复运动中发挥其最大值，从而达到每公里运输过程中的废汽排放降到最低点。随着引擎的材质、设计和技术的不断改进，新的润滑形式将会应运而生，这将为新的引擎和燃料的系统功能的完善提供平台。 在欧洲和美国，已有适当的立法要求石油供应商提供的燃油中生物燃料应有具体的比例。英国在制订项生物燃料安全计划，政府，学术机构和环保组织联手推动低二氧化碳排放车辆和新型燃油面世。此项计划目的在于提供个框架，如在农场和油库，评估全面推广生物燃料对降低温室气体排放的作用。 该计划开始将提出个基础评估报告，即持续使用不同的生物燃料对环境、野生动物的影响，以及由此而产生的土地、水和其它资源的变化和要求。 2005年，英国继续执行项新代先进生物燃料研究开发，新生物能源将比今天的生物能源在减少温室气体排放量有大的提高。 德国、奥地利和法国的科技专家已成功从油菜种子提炼可与柴油混合的生物物质。2005年，法国科技人员已推出种新的生物提取物（etbc）与汽油混合，生产etbc的公司扩大市场份额，将该产品供应德国。在美国，生产生物燃料的公司制造可与汽油混合后使用的乙醇已占美国新的市场份额20%还. 英国石油公司把生产重点转向开发和生产系列低硫和无硫燃油，其中的许品种旨在减少对当地空气质量的污染。该公司推出的最大宗的无铅汽油发端于2003年。据英国有关机构测试，由于大力使用无铅汽油，与使用标准燃料相比，减少二氧化碳排放量14.5%和减少氮的氧化物排放量4.3%。2005年该公司又将无铅汽油的销售扩大到挪威、土耳其，甚至远隔重洋的新西兰，并在美国的南佛罗里达和芝加哥成功登陆。 在载客汽车方面，英国石油公司继续推出用于汽油直接喷射引擎的润滑剂以及使用轻质引擎，公司还开发出能用于与先进的排气尾管技术相合的润滑剂，如柴油粒子过滤器等。此外，该英国公司还为双引擎方程式1型赛车的制造商提供了支持产品——超低粘度的燃油和高效润滑剂。同时，也与汽车制造厂紧密合作开发新产品以支持传统的内燃机引擎。 “氢经济”——现在和将来的“发动机 人类在工业革命后近三百年时间，将自然界经过千万年演化生成并深藏在沙漠或海洋的石油抽取空；与此同时，因为大量石油集中在短时期内燃烧，排放的二氧化碳形成了地球“温室效应”。 “石油大战”是人对人的战争，“温室效应”是人与天的争斗。我们主张建立和谐社会，强调人与人的社会关系和谐。其实建立和谐社会的首选是人与自然的和谐相处。有了人与自然的平衡，才能谈得上人的立足和人类社会的存在。旦自然界发怒了，人类还有立足之地吗？ 人与自然争斗是与虎谋皮，等于自杀。好在自然并不是无情无义的，在人类接近“贫血”（石油血液）的时候，“氢经济”终于显山露水了。 想象下当你开车去上班、或到商店购物时，不再为有污染且价格昂贵的汽油而发愁；支持你发动车子的燃料是清彻的水，它的分子式是连初中生都知道——h20；而且由氢燃烧排放的废弃物是水蒸汽，没有令人窒息的油烟。这切是么美好的人与自然和谐相处的图景啊！ 此刻，你的身心定会感到十分轻松和自在，因为你的所需所为并没有给自然界带来沉重的包袱呀！想来造物主定也会为你的善举开启慈眉善目。可不是吗？自然也直在为人类的生存天造地设了优厚的资源，难道人类不应当感恩自然？ 这不是个梦境，很快就将成为现实，部分要归功于对氢能的研究。自1999年来，全球科技专家已在两个方面开发最有效的方式来满足对氢燃料增长需求，积极支持全球市场氢能源项目的开拓。 氢能源 氢是种无色、无味、也没有气味的无毒气体，是宇宙中存在最为丰富的元素，也是按重量计算其释放能量超过目前已知其它能源的种新颖能源。这些独特的贡献使氢当然成为取代传统能源的候选物，以大规模供应市场消费。 作为种燃料，与其它类型的燃料相比，氢能源提供关键好处是：在氢的生产和消费中，它创造出来的排放物是氧和水，这两种物质对环境无害，甚至在定条件下，能提供附加的利益。 让我们了解下用氢作燃料电池的公共汽车是如何出行的：先利用自然界中的风力、水力发电，将电能输送至能源转化，再输出到玻璃制氢体，电解水制取氢气，进入储氢以气态存储，进入液化氢储存以液态储存，送到加氢为车辆加氢。这样氢燃料车就可出行了。值得提的是，氢燃料电池能量转化率近80%，约为火力发电的2倍。接近零排放，对环境无污染。 就燃料的综合性能而言，人们会渐渐离开那些传统的矿石燃料，而去选用那些含碳较少的天然气。有朝日人们还会将氢作为种重要燃料的代表作。理由很简单，因为地球上拥有无限丰富的氢，同时，氢还具有如此的潜质可与地球上所有的燃料混合使用。 展望环境大视野，氢的总量大，可循环使用，用氢作燃料电池在环保方面有巨大的价值和潜力，它排出的副产品——水，可在全球范围帮助削减温室气体效应，改善当地空气质量。此外，氢还能增加能源供应的安全性。其理由是氢气只有与氧气或空气在密闭的空间（如个容器里）混合后才会引起爆炸，所以氢燃料车在猛烈的撞击下都不会引发大火，提高氢燃料车行驶安全性。 氢能与环境 地球无处不显氢。这句话有两个意义：是地球上到处有氢的存在，二是地球上任何地方没有纯氢形态的氢，也就是说地球上所有的燃料都能与氢混合。氢作为能源具有削减温室效应的作用已在1992年的京都议定书上得到承认。所以，氢是无为无不为的元素，进入物质的最高层次。 人类自工业革命后消耗石油量大幅度提高，导致温室气体排放节节升高。在短时期内形成温室效应，冲击了传统的气候平衡格局，这就是目前全球各地夏季酷热，飓风暴雨不断的原因。切都是有因缘的，真是应了中国的句老话：天作孽尚可由，自作孽不可救。人类采用新能源战略，既是自救，也是造物主网开面的恩惠。谓予不信，看以下事实： 氢在地球上无处不在。在我们居住的星球上，最初的氢与氧的结合创造了海洋，大洋大海覆盖了地球的70%。造物主做出这样的安排在聪明的人类看来是个安全设定。当人类有朝日将原生态能源如石油、天然气、煤用尽时（这是个不容回避的时刻），此时，可以用氢制成燃料，来应对人类的生存危机。 在自然界，氢含量无限丰富，氢作为能源优于矿石燃料的另个关键是排放物无污染。利用水作为原材料，通过水原子的裂变产生能量；旦分裂成功，氢元素就成了能的源泉，在这个燃烧箱内产生清洁能源；而氧元素则又回到大气中，不会造成对环境的不利影响。 当氢能在燃烧时，这个过程包括氢与氧在空气的重新结合，氢离子被允许与氧重组；与此同时，氢电子就转换成电流。在此过程中，惟的废弃品是水。 朝阳产业 氢能经济是刚从地平线上喷薄欲出的轮旭日，但各国发展情况有很大不同。无论如何，氢是大自然对全体人类的恩赐，不管你身在何处，你是何许人。有了氢能经济，全球所有国家都可能不再把自已的能源政策唯系于单能源，氢能源因为清洁和价格合理很快溶入各种能源需求中。 在氢能经济中，氢能燃料电池和引擎与20世纪后期的汽油和柴油引擎样被视为平常之物。你可以驾着用氢作为燃料的汽车每天去办公室，学校和回家。 这是个雄心勃勃见解，但也是能够做到的。人类必须对此做出抉择。 第 五 集 1820篇 欲望文 第 六 集 2123篇 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 六 集 2123篇 二十海之恋 地球表面70%是海洋,其余30%的陆洲被海洋包围,海洋将地球连成体,在宇空中形成个蔚蓝色的星球.无独有偶,人体内占70%的是水(血液),血液将人全身所需要的精气输送到各个部位,维持人的生存.这不是巧合,这里蕴含着中国古代哲学所说的“天人合”的道理. 从太空看,地球人生活的陆地像片飘零的孤岛.地球人被水包围着,也被水孕育着,水是生命之源,也是生命得以展示的平台. 水虽是无生命物质,但万物有灵.世间万物都有意识,说白了就是万物显世都有自已的目的性.人与水之间的关系除了水是人生命的源头这物理命题外,水还是人的情感的归宿或说依恋.听说过漂流瓶的故事吗?实际上这是老天用文学的手法向世人揭示情感的力量可以超越时空阻隔,而传递这种情感的介质竟是水.由此可推出个哲学命题:无生命物质也有意识,意识有能量. 人的情感是有能量的,人的情感甚至可以深入物质的亚原子层面,从而改变物质结构,就像有的报纸报导所说癌症病人不治而愈,就是这个道理. 人的情感依恋如同部发射机向外发射感情“能量”,这种能量在水的介质中形成声波,因声波震动而造成“信息”的传递.潜艇就是依据此原理在深水中航行,眼观四路,耳听八方. 下面是个因爱而生,在茫茫的大海中寻找失踪潜艇的故事,“海之恋”具有凡人七情六欲的元素,也有如上所述的哲学内含. () 美国海军莱恩中校此次离日本回国，作为军人他也许再也没有这样“公私”兼顾的机会了，他马上要退役了，回到阳光明媚的迈阿密海滩去专注自已的海事研究。 像往常样，莱恩每次随舰来日本，忙完公事后就到码头附近的旧货店逛逛，这些旧货店不是经营旧家电等捞什子，实际是为社会上部分收藏人士服务的小店，经营范围很广，客户遍及全球，有的专门定向预约订购，如出自名家的乐器，来自中国的古玩等都颇受藏家欢迎。 莱恩在此掏到过几样小东西，如有关世界海事的绝图书，塔坦尼克号船上的物品等，所以在莱恩的概念中这个旧货店值得到处游。 “老板有什么新到的玩意？”莱恩踏进店面就问，他毕竟有公务在身，有备而来，不能在此耗太的时间。 “那边有几样东西，都是有来头的，可以看看。如果对上你的研究方向，那就应了中国句关于缘分的话：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”老板应道。随着老板指的方向，莱恩的目光不经意落到件旧电器上。那是个旧的船用电表，但他被电表背后的张英文标识吸引住了：“卡诺马罗号甲板配用电表”。 “卡诺马罗号？”这不是二战时期日本海军配备精良的艘战舰吗？此战舰在阿留申群岛海域与美国艘潜艇相遇…… 莱恩凭直觉感到这个电表背后有故事，他掏出口袋里所有硬币，“咣”地掷在桌上，不由分说拿起旧电表走出铺子。 莱恩随舰回到美国，退出现役，在迈阿密家地方报纸觅得个专栏作家的位置，专做他的全球海事报导。他从日本海军有关网寻找卡诺马罗号的信息，希望以此打破缺口，揭开美国海军潜艇史上艘失踪60年的潜艇的蛛丝马迹。 卡诺马罗号，艘设施精良的战舰为什么下子在日本海军序列里消失？莱恩不甘心找到的线索又突然中断，他想起了互联网，无不利用网络“人肉搜索”的力量使“咸鱼翻身”。 份份发向世界各地网友的电子邮件发出去了，功夫不负有心人。莱恩终于得到了日本位军史研究者的回音：卡诺马罗号正在阿留申群岛海域为庞大的美国舰队服务哩！ 艘日本船为什么会引起美方人士穷追不舍的追忆？难道它与失踪的美国潜艇有什么纠葛？ 日本历史学者回应了美国退役军人，海事史专栏作家莱恩的请求，给他发了相关的注解：1942年卡诺马罗号离开kiska后，在美国阿留申群岛海域发生场战斗…… (二) 在美国海军潜艇的相关网页上，关于格罗尼恩号潜艇的信息长期空白。在信息满天飞的网络时代，在讲究措辞的现代社会，个文档的空白意味着什么？尤其对握有“斩首行动”技术的军方，空白意味着技术层面对此无能为力，无可奈何。对军人而言，空白既不代表牺牲，也不表示存在。格罗尼恩号失踪了，这也许是军方高层、甚至军人家属都能够接受的表述。 与明明白白接到份阵亡通知书相比，也许留着格罗恩号的空白符合该艇全部战斗员家属的心理，因为空白，也就是说他们的亲人还有活着的希望，也许他们被抛到太平洋某个荒岛，保全了性命，但付出了与世俗社会切断联系的代价，这种现代的罗宾逊漂流记不是没有再的可能呀！以世界之大，世界之无奇不有，发生什么都是可能的呀！ 1942年5月24日，星期日，个平常的傍晚。时任格罗尼恩号潜艇艇长，38岁的海军少校曼纳德?埃布利请妻子和3个年龄尚幼的儿子在康涅狄格州的新伦敦潜艇基地共进晚餐。他们的孩子：12岁的布鲁斯，9岁的布鲁德和5岁的约翰在院子的草地上玩，落日的余晖给院墙抹上层金色，埃布利从屋里出来，嘴里嚷嚷：“孩子们回屋吧，妈妈叫你们吃饭喽！”说完，孩子们个个像小鸟似的奔进屋里。这是次最普通不过的家庭聚餐，用完餐之后，艇长埃布利对妻子凯瑟令说他有“重要的事要去完成。” 就在传言格罗尼恩号当晚离开基地时，潜艇上另名军官的妻子打电话到艇长埃布利的家，想要确认潜艇出海的航向。但格罗尼恩号的航向是个高度机密，艇长对妻子也守口如瓶。 “我们大家都知道，军事行动是怎么回事。父亲上艇准备出海，他就会被堆事情围住不能脱身。”几十年过去了，艇长没有回来，艇长儿子布鲁德回忆父亲时说，“无论如何，此次家庭聚餐已证明是我们最后的晚餐。” 丈夫出海。这年夏天，凯瑟令和孩子们没有听到埃布利的消息。没有亲人身影陪伴，即便是暖洋洋的夏日，在这家人的心里仿佛有道挥之不去的阴影。 9月30日，孩子们在空地上踢足球，冷不丁凯瑟令将他们叫回家，说有重要的事要告知，孩子母亲向他们宣读海军司令部发来的电文：“艇长埃布利在履行职责和为国家服务的行动中失踪。”与此同时，全美国有69个家庭收到了同样的电文。 格罗尼恩号失踪了。怎么可能呢？诺大的艘船，虽说常在海底下行进，怎么会不见踪影呢？但不管怎样，事实就是这样。人们接受失踪总比接受死亡心里要好受些。宣布死亡是板上钉钉的事，失踪无论如何还不是最后的结论。兴许还有希望，战争中什么都有可能发生。格罗尼恩号战斗员的家属们就是在悲痛和期盼的矛盾心理中迎来了最初的、令他们心碎的通知 凯瑟令突然下子失去了丈夫的收入，原先四平八稳的家庭生活打破了，她不得不靠做音乐家教来支持三个儿子的学业和生活。她从不向别人借钱。“事情还没有完结，”她的儿子布鲁斯说，“我们都坚持着这个信仰：只要格罗尼恩号是失踪，我们就有理由希望。” 政府寄来了死亡抚恤金，“我母亲就把钱寄回去，”布鲁德说，“如果你消费了那笔钱，就意味着你签下了你的丈夫已经死亡的合同。母亲从来没进入到这样的处理程序中。”格罗尼恩号其他失踪人员的家庭也是这样做的。 “我的母亲没有再婚，”南希·期塔克·科纳恩说。她是格罗尼恩号上尉威廉·科纳恩的女儿。对许格罗尼恩号失踪人员的妻子来说，这是真实的事情，她们在期待丈夫回归，她们相信丈夫只是失踪而已。 “作为女儿我点儿也不了解我的父亲，”南希嘟哝着，心理似乎闷着股气，原来格罗尼恩号上尉威廉?科恩那次出海时，他女儿还是个baby哩！殊不知，此次分别竟成为父女永别，她再也无法去想象父亲的音容笑貌究竟是什么样子，切都成为片空白，即使是贵为父亲——个将她带入人世的男人。她真的成了个不知道父亲是谁的女孩子？我是谁？我是如何来到这个世界？在这个世界上，我最亲近的人又是谁？我的血脉在哪儿？这些最普通的问题，南希无法回答，她陷入了甘愿自闭的痛苦之中。 岁月的年轮逐渐磨平了她内心的伤痕，南希开始懂得神秘事件虽给她带来失父之痛，但追寻父亲身影的心愿没有因岁月逝去而淡薄，她心底里暗暗发誓，也要像父亲那样走向大海，因为大海给了父亲的生命，也成为他的归宿，走向大海也许是我了解父亲和已魂归大海的父亲拥抱的最好方式。她终于来到了令父亲失踪的海洋，“我热爱与海水相连的任何东西，”她说，“今天我来到海上，我感到与父亲的距离近了。” “我的母亲从不与我谈父亲的事，”南希继续说，“我是伴随这个神秘事件长大的。我总有种感觉，父亲好像被放逐到个荒芜的小岛，或者作为个战争犯被扣押，我感到他能回来。父亲，您知道吗，我来到你生命中的海洋找您来了！” (三) 在链形的阿留申群岛的最远端有个kiska岛，仿佛是被人们遗忘的地球角，与冰雪封盖的阿拉斯加陆地隔开几乎千英哩。但在这个神秘区域内，每处都能发现被雪藏的历史。 1942年6月和1943年8月间，kiska岛是阿留申群岛中被日本帝国主义占领的二个岛屿中的个，这是敌人在美国领土上进行的战争，令美国人羞愤不已。而当时的美国仍在日本飞机珍珠港偷袭事件中惊魂未定。 满身尘泥的小型潜艇静静地躺在荒芜的海岸边，而在岛屿顶端的脊梁处星罗棋布地摆设着锈迹斑斑的防空武器，这些“家伙”隐藏在山坡上，四周都是被炸弹和海岸炮打来的炮弹炸出的累累弹坑。 这年，日本战船卡诺马罗号离开kiska后，在阿留申群岛海域发生了场战斗。7月31日，5时47分，美国潜艇格罗尼恩号被鱼雷击中，发击中主机房的右舷，主引擎和发电机熄火。5时57分，第二发鱼雷在艇底下穿过。6时07分，第三、第四枚鱼雷击中艇的前桥和左舷，但是两枚都是哑弹，格罗尼恩号在如此紧急的情况下浮出水面。日本战舰卡诺马罗号前甲板上机枪向格罗尼恩猛烈扫射，潜艇的驾驶指挥窗第四次被击中，格罗尼恩号的末日到了。从此格罗尼恩号仿佛在地球上消失，艇上乘员的家属为此展开了长达六十年的寻亲之旅。 (四) ?退伍军人，专栏作家莱恩不小心捅破了失踪60年的美国潜舰艇格罗恩号 是被日本战船卡诺马罗号击沉，葬身海底的信息，在美国海军中引起轩然大波，有关格罗尼恩号网页上的空白标识再次引起人们浮想联翩。是给该潜艇的终极命运给出个说法的时候了，相关人员的家庭为此梦牵魂绕达60年之久。 在马里兰，基于对生父的深深思念，上尉的女儿南希?斯塔克眼睁睁地盯着电脑上格罗尼恩号网展开的内容，说，“这个定位是不对的。”日复日，矢志不渝。 有天，她与往常样打开电脑搜罗信息，也许冥冥之中父亲被自已女儿几十年如日的怀念之心所打动，南希终于等到失踪潜艇的新消息，她欣喜若狂，高兴得叫了起来，“许时候，我对生活的态度是平静地接受，在我的生活里没有结束，这种态度取代了我失父之痛的悲哀。” 同为潜艇失踪军人后代的约翰·埃布利与南希有同感，不过他补充道，“此次发现之旅不过是次谦虚的学习经历，而学习的经历往往是最受用的经历。”约翰笑着说。 莱恩在网上透露了日本军史学者证实日舰卡罗马诺号1942年离开kiska后，在美国阿留申群岛海域发生过次战斗，格罗尼恩号可能在此次战斗中遇难。 但个新问题冒出来了：如果格罗尼恩号在kiska附近沉没，那么应该能测出它的位置，为什么没有这方面的消息？现在来解释这个问题自然可以找到各种各样冠冕堂皇的理由，如当时是战争环境，战时信息难以做到完全准确和通畅，这样也有可能丧失了寻找沉没船只的最佳时机；抑或是海军相关机构处置的官僚主义，使事件莫须的复杂化等，都可以拉大旗作虎皮。好在这些都不再重要，重要的是找到它，找到这片埋葬亲人的地方，即便在天涯海角在所不辞。 好在世界上的事情的发展自有其内在的规律，并不是某些人的意志力能够操控的。切皆因缘，切皆有可能。 也许是对失踪亲人执着的爱感动了上帝，机会终于来临了。 埃布利艇长最小的儿子约翰是幸运的。命运将他带进了此次发现之旅。约翰步入海洋事业也纯属偶然，他参加次由著名的海洋学家发起的演讲活动，发现自已对海洋有天然的依恋，从此发不可收，并很快在罗伯特?巴拉公司稳脚跟，打下了事业的基础。 就是这个公司，1985年发现了沉没的泰坦尼克号的残骇，因此名声名声大振，得到了业内和社会的信任。当约翰将格罗尼恩号的传闻及有关它最新发展的信息告诉公司老板，罗伯特被此事的神秘和诡异所吸引，决定由约翰与在西雅图的深海研究和打捞的威利森联合公司联系，组织个搜索平台，由埃布利家族在马塞诸塞州的名邻居运作，此人在阿拉斯加从事过渔业生产。由他操纵艘165英尺长的商用渔船阿古利号作为海上平台，进行搜索探险。 这样的深海探险工程花费不菲，埃布利家族的弟兄们完全承担了水下全部搜索工作的开支，为此，约翰与美国生物技术界的巨子—波士顿科学界合作，而布鲁斯则参与合作投资，制造偏振片的大型发射式照相机。 (五) 六十年后的2006年8月，kiska成为寻找失踪的格罗尼恩潜艇的出发点，调查从离岛开始，覆盖250平方英哩海域，潜水员带着声纳设备下潜到白令海，然后由阿古利号在后面拖着它。经过个星期的搜索，具非同寻常的目标出现声纳搜索的范围里，个又长又狭窄的轮廓，躺在3200英尺的海底。 在浪涌中出现的东西大约20英尺长，它比312英尺长的格罗尼恩号短得，这是个什么东西呢？抑或是头死鲸，或者是群岛地区海底的某坐火山爆发留下冷却的岩浆？不过，最有可能的还是像艘沉没的船的表面，虽然并没有留下任何令人生疑的推进器之类的防护装置。不过希望仍未破灭。 “我感到庆幸，因为出现了些别的情况，”上尉的女儿南希·斯塔克说， “有些情况以前我从未有感觉：种空虚，但又混合着幸福和泪水，它是种没有蓝本的情感。”格罗尼恩号艇员的家属们了解真相的希望永不泯灭。 年后，约翰?埃布利和他的探险团队又次登上了阿古利号的甲板，驶离kiska岛。此次，他们的探险船新装备个光亮的黄色沉舱，“马克思罗弗”。这个自潜装置装有定向推进器，声纳和摄影设备，整个装置比辆微型运输车还小些。他们的目的只有个，就是要百分之百地确认去年发现的那个目标究竟是什么。 2007年8月22日上午10时20分，“马克思罗弗”又被放到离kiska岛岸边仅几英哩的海中，进行次临时探索，因为这天正遇上白领海怒吼之时，俗话说赶上了领略白令海峡最危险的“死档”期，此刻白令海超常的平静去不复返了，海面掀起滔天巨浪，似乎在向深海的平静说：这就是海的本来面目。尽管海浪付怒不可竭的样子，对探险而言，没有人会放弃这次可遇而不可求的“乱世”。 “马克思罗弗”在水中打开照明灯，启动推进器，像只巨大的黄色宠物犬，平稳而又悄无声息地游动着。此时，在阿古利号的驾驶室，约翰·埃布利看到了在海里随风起舞的残骸顺次出现在“马克思罗弗”高精度定位照相机的镜头里，并被定时启动的摄像机摄录下来，约翰·埃布利激动得连脚趾都打弯了。 当“马克思罗弗”下沉到深的海域时，风浪在这里似乎偃旗息鼓，此时kiska岛像个被人遗忘的孤儿；而在深海的生命世界却是另番仙境，那桔黄色的、似篮球般大小的水母和令人惊讶的黑色贝壳在“马克思罗弗”的光线映照下发着闪闪红光。 小时后，“马克思罗弗”终于到达3000英尺深的海底，在屏幕上可以看见这里有灰色的火山灰床，还有露着灰色平坦身体的黑线鳕，或是张牙舞爪的蟹，它的爪子几可与“马克思罗弗”的泛光灯亲密接触了。 “我们已经处找到了目标，“马克思罗弗”的驾驶员乔·卡巴说。 透过黑黝黝的白令海深处，目标的形状开始展露出来。 “马克思罗弗”的灯光落在了片深广的海底平地，这里耸立着堆扭曲的、锈迹斑斑的金属，桔黄色的星鱼穿梭其间。这里就是潜艇的指挥塔。周围，各种管子和软管裸露地穿越潜艇的双层外壳，就像潜艇外壳的某个部分被剥离后剩下的那个样子。 “马克思罗弗”缓缓驶到沉船的边，它的照相机摄下了许碎裂和爆炸后的金属碎片，沉船的外壳沿着焊缝受压和爆裂。“它就在那儿。”海洋探险家里查德·格雷厄姆叫了起来。 “马克思罗弗”还发现潜艇的螺旋桨护扳，它们悬在水中，面目全非，布满污泥，但仍然能认出它的模样，就像格罗尼恩号呈现在老照片上那样。 “我每晚梦见它们已经有年了。”格雷厄姆说，经过毕生的等待和2年的搜索，美国海军潜艇格罗尼恩号终于显山露水了。 “它已面目全非，”约翰·埃布利喃喃地说。1942年，父亲去不能复返，从此与父亲生永别，约翰当时才是5岁的男孩，现在他终于弄清那时发生了什么。 进步调查显示，当时格罗尼恩号的指挥舱可能经受了日本大炮的轰击，而在指挥舱的后面，有扇舱门开着，可能是潜艇乘员们在厄运来临之时，打响了甲扳上的枪炮，展开生命保卫战，最后招致覆灭性的打击。 格罗尼恩号潜艇的弓型船体部分，要么是失踪，或者损坏得太厉害，似乎不复存在了，这就解释了为什么在声纳上沉船看似只有20英尺长。当潜艇不可控地冲撞海底时，弓形艇体被切掉了；或者是日军的攻击鱼雷先是与潜艇擦肩而过，然后又循环往返，终于撞着艇体的弓型部分爆炸。 这个岛屿作为最后见证,在它身旁的海底永远躺着美国人列为失踪的潜艇.岛屿为此严守秘密,但是人的爱的召唤最终还是突破时间的屏障,借助海之恋让望眼欲穿的人们恢复心的宁静. 二十二谁是凶手 长滩之夜 在古亚纳河州立公园的长滩，对恋人雕塑孤零零地耸立在那儿。夜幕已经降临，不用说，这里是理想的幽会之处。近处，条带形的、隐约出现在叶子呈扇形的矮棕榈树丛中的沙石路孤零零向前延伸。这里位于佛罗里达州杰克逊维尔a1a号公路南部。太阳西沉后，此间因太过幽静，官方明令禁止通行。但是因为爱情而变得无畏的情侣们常常在路边驻足，然后，沿着长长的林荫道进入到暗褐色的林中深处。 2002年8月17日，对年青的恋人来到此地，他们是30岁的贾斯丁·巴伯和27岁的妻子阿普里尔。他俩新婚燕尔还沉浸在甜蜜的爱情诱惑中，他们在杰克逊维尔酒店的鸡尾酒巴，以卡比尔的意大利烧烤庆祝他们的第三次结婚典礼。 当晚十点左右，他们俩在河边漫步，阿普里尔突然把抓住贾斯汀的手臂，个穿着褴褛体恤的高个子男人正在逼近她，手挥舞着手枪，另只手上的汽车钥匙和硬币弄得叮当响。贾斯汀步走到阿普里尔前面，枪声响了，但贾斯汀还是把抓住了这个突然出现的人。长滩之夜，片漆黑。 贾斯汀说他用双手按住对方双肩时，他的右胸下方和他的左手连遭四枪，那个男人逃跑了。贾斯汀喊着阿普里尔的名字，终于在在海滩边的浪花中找到了脸部朝下的她，她脸的左额有个直径22的枪筒。贾斯汀化尽九牛二虎之力将阿普里尔拖到海滩边，然后自已踉跄地摸到路边，扬招部部路过的车子。但是没有辆车子停下。无奈之下他爬进了他的4座a越野车，打开车灯，加大引擎的噪声以引起路人的注意。个摩托车手在10英哩外的地方停下来并用信号告诉他，还报了警。当贾斯汀被送往医院时，警方与抢救人员已在海滩边搜寻阿普里尔。 圣约翰县行政司法部的本·坦纳中校发现了阿普里尔，“她的头对着北面的方向，脸朝海水躺在那儿，”中校说，“她的脉搏没有丝跳动。” 如今，阿普里尔留下的照片成为她的墓志铭，那些光彩夺目的形象显示了她是个富有魅力的女人，她绽开的笑容宛如灿烂的阳光，金色的丝质般的长发和优雅的颧骨将张姣好的面容配置得具有摄人心魄的魔力。但她的美不仅是停留在皮肤表面，她还有美好的心灵。 阿普里尔是个家庭悲剧的幸存者，她倾其所能帮助别人，作为名放射医疗工作者，她为人们服务，无论是她的同胞手足或是癌症患者。“她比大数人看重亲朋关系的价值”，阿里普尔最好的朋友安伯·米切尔说，“她并不认为生活非如此模样。” 萍水相逢 贾斯汀告诉调查人员，凶手是个疯狂的人像摄影师。通过对阿普里尔几个亲近朋友的分析，调查人员得出看法是，杀人者对阿普里尔非常了解。 阿普里尔出生在俄克拉马州的ssey,，在岛上个有百年历史的沿街商铺里长大，她的家坐落在片海洋似的草原中，家人温和善良。年青瘦削的她在当地干运输谷物的升降机操作员，作为名学生，想入非非是人之常情，她真正心仪的是拥有份舒服的差事，比如在生物实验室。 阿普里尔在高中学习时，她的母亲确症为肺癌，经受6个月痛苦的折磨后，她母亲终于走了。她的父亲是个老农工，因身体受过外伤，对孩子们的关照心有余而力不足。阿普里尔的亲戚们仍将她视为已出，但生活的历练不经意使阿普里尔成她弟妹的“代理妈妈”。她在学习上保持优秀，被班级选为学生发言人，如愿以偿进入俄克拉马州立大学，学习放射治疗专业。 1998年10月，阿普里尔的好友安伯·米切尔介绍个漂亮的、皮肤白皙的小伙子贾斯汀与她认识。两颗年青的心即时碰撞出爱的火花。阿普里尔回想以前接识过的串男人，都对爱情不够忠诚，不够坚强，但贾斯汀似乎与他们不样，他言毕称他是基督的信徒。 贾斯汀出生在个甚至比阿普里尔家乡可怜的犄角，与他的兄长在父母120英亩土地上靠饲养牲畜过活。这个安静、内向的男孩有幸进入家培养体育人才的学校并完成学业。他在体院学习期间结婚，有几年靠打工度日。当他邂逅阿普里尔时，他刚离婚，见钟情的他，随即心中燃起了爱的烈焰。 “他是我们班上最好和最阳光的个，”安伯说，“阿普里尔被他的激情所吸引。” 天从人愿。他们俩很快走到起了。然后，他们搬到达拉斯，在家木制品公司找到份财务分析师的工作。对失意而重获爱情的男女度过了段长长的罗曼蒂克之旅，1999年8月4日他们在巴哈马举行了个小小的结婚仪式。 嗣后，他们又来到贾斯汀工作的所在地，佐治亚州的douglas，在那儿，阿普里尔也获得了份医院的工作。个月后，阿普里尔的家人也搬来了，麻烦由此而生。 阿普里尔的妹妹朱丽叶当时15岁，是个反潮流的青少年。小姨子的反骨激怒了贾斯汀，引发了他与阿普里尔间的“战斗”。据阿普里尔几个知心朋友说，贾斯汀威胁阿普里尔永不让她怀上他的孩子。不到年，阿普里尔的妹妹朱丽叶和弟弟肯登返回俄克拉马老家。 纷争迭起 阿普里尔的朋友目睹对萍水相逢的恋人因爱而生疑。“贾斯汀在言谈中常有流露。”阿普里尔的姑姑帕蒂·帕里什是位民事法官，她说，自那以后，贾斯汀每个月都穿上他上高中时穿的斜纹布裤子，还节食，强使体形保持健美。这个家伙还开她母亲的玩笑，在背后说她母亲体重超标。他甚至公开说阿普里尔唱歌声音不好听，她的服饰和她的体重也频遭他批评。他还警告阿普里尔不要在他公司的圣诞派对上拥抱他，阻止她在他工作时打电话或发电子邮件给他。贾斯汀这些伤人的言行令阿普里尔无法忍受，她歇斯底里地大叫，然后，贾斯汀又摸仿她的抽泣声，这切让阿普里尔感到她受到错误的对待。 2001年1月，当贾斯汀转到杰克逊维尔市时，阿普里尔决定当“留守夫人”。 “她告诉我，如果他俩天天厮守起，他们会彼此将对方杀了，”阿普里尔的朋友安伯说。贾斯汀在附近买了处住房，他俩每周“鹊桥想会”次，半是阿普里尔开3个小时的车来“朝访”这位“白马王子”。 对于阿普里尔来说，也许她还没有准备好要放弃贾斯汀，这抑或她本性善良和“情人眼里出西施”的缘故吧。贾斯汀还有他的魅力，他的龌龊言语印证了她内心深处的不安全感。 “她比任何别的人严于律已，”安伯说，“她对她的男人逆来顺受。”虽然如此，她仍然义无反顾地守在这条道上。 丑恶的表演 贾斯汀躺在医院病床上，用柔软的、富有个性的声调讲述他竭力想抓住杀死他妻子的凶手。但他的绘声绘色使侦探霍华德·斯基普和柯尔不自在，因为贾斯汀关于攻击的叙述十分职业化，“他的肢体语言、行为举止似乎并不合身，他像是在表演，”35岁的柯尔说，他是此案负责人。 随着时间推移，科尔的疑虑与日俱增，贾斯汀的“故事”令人难以信服，真实情况有待改写，案情理出了连串令人生疑的问题：贾斯汀怎样带着无关紧要的伤逃离？他呆在医院里仅是因为手臂上的条绑带，而他的妻子则以枪至命？为什么他慌称阿普里尔在饮酒？而对阿里普尔的血—酒精测试竟为000？他为什么要这样说？为什么那个晚上他要把手机留在家里而不使用阿普里尔的手机？她的手机放在在她的小包里，小包则落在车内边座的地板上。什么原因使贾斯汀将车开得如此远去寻求帮助？此时，在他的路径上万籁俱寂，只有处于深处的宅第和煤气。 与此同时，阿普里尔的朋友和亲戚也向侦查人员倾诉了他们了解的情况。 阿普里尔的姑姑帕蒂回忆道，2001年夏天，阿普里尔告诉她，贾斯汀想要为他们俩投200万美元的人寿保险。“她问我，他为此投入这样大笔的钱会不会是个怪异之举？”帕蒂说，“我告诉她，是的，但我并不认为贾斯够这个资格。第二天她打电话给我说，‘你不要对贾斯汀说任何事，如果他发现我告诉你这档子事他会发疯的。’” 人心隔肚皮。贾斯汀找到了个掩护得很好的异**。不久，阿普里尔就开始怀疑他的风流事，她对好友安伯说，她在贾斯汀的卧室里找到付耳环。 2002年7月，阿普里尔终于发现了贾斯汀经常与个名为香农·肯尼迪的汽车销售代理商打得火热。阿普里尔不顾贾斯汀的劝说，在他工作时间给他发电子邮件，要他告知从什么时候开始与别的女人鬼混，贾斯汀用嘲笑的口吻给她回了封电邮，上面列举了那天他“过目不忘”的每个女人的名字。 8月4日是他们结婚纪念日，那天阿普里尔去会贾斯汀，当她返回自已寓所后，她告诉奈尔自已受到了离婚威胁，但是贾斯汀否认发生的切，阿普里尔看似焦躁不安。星斯五，也就是16日，她驾车返回杰克逊维尔。次日晚，她遇害了。 对阿普里尔的死，她的朋友安伯和帕蒂的第感觉是：“贾斯汀干的。” 阿普里尔的老板奈尔说：“万事必有因缘。有天，阿普里尔对她说：‘如果我出事了，那么提出质疑吧，因为那是场丑陋的表演。’我对她说这是个笑话吧，但她看似忍着心的刺疼，你难以体会我，不要忘记为我质疑。” 是他杀的吗？ 阿普里尔的尸体停放在ssey的家殡仪馆，有人问贾斯汀有关丧事的决定，他冷漠地耸耸肩，转而去问阿普里尔的好友帕蒂是否介意葬礼的花销问题。 “是关于那200万美元吗？”帕蒂问。贾斯汀听之大吃惊，说：“阿普里尔告诉你了？”然后他告诉帕蒂，人寿保险单已经失效。但是帕蒂经过深入调查，了解事实并非如此。 追悼阿普里尔的仪式在当地第教堂举行，里面足足坐了三百余人。贾斯汀没有哭出声来，虽然他试图发声，些与会者对他表示不满。 次日，帕蒂打电话给侦探柯尔，告诉他她所掌握的情况，并要柯尔与阿普里尔生前好友——安伯，联系。 在搜寻贾斯汀涉案证据时，柯尔在贾斯汀的柜子里找到塞得满满的保险单。据此柯尔发问，但贾斯汀拒绝承认与香农·肯尼迪有染，直到他被告知香农·肯尼迪就关在他的隔壁。尽管如此，他仍坚持说他与阿普里尔的婚姻平静如水。 柯尔知道在与个说慌者打交道，但要以涉嫌杀人凶手逮捕贾斯汀要让证据说话。现实是没有目击证人，没有发现凶器，甚至连杀人动机也是模糊的。 贾斯汀是名基本年薪7万，处于上升阶段的专业人员，她妻子挣的收入几乎与他样。如果他与妻子分道扬镳，他仍能哄骗别人而不受到惩罚。假如是他杀了她——也等于是毁了自已——为了提高时尚生活的几个档次吗？ 为解开迷团，柯尔和他的团队来到佐治亚州和俄克拉马州会见那些对贾斯汀和阿普里尔有所了解的人们。侦查人员查阅了他们俩的财务情况报告，还调阅了贾斯汀的电脑档案，他们还分析了阿普里尔尸体上的血迹、擦伤的痕迹和枪杀子弹的弹道。 2004年7月，侦查人员已有足够的证据拘捕贾斯汀，但他们又化了2年时间做艰苦的准备，为的是在正式逮捕前做足关键的电脑模拟法庭辩论的“功课”。 2006年6月12日，在佛罗里达，圣奥古斯汀市的法**，柯尔在证人席上作简要的陈述。此前侦探们已深挖出不少与此案有关的证据，如：阿普里尔与其老板奈尔的谈话；枪杀发生前，贾斯汀在网上买进的护胸防弹板等。但此案出现了几处难啃的“硬骨头”，不畏艰难的侦探还是从现有事实出发“曲线求证”。 首先，在贾斯汀的生活中有与其他女性幽会的事实。在他结婚的头三年至少与别的女人有五次幽会。与生性放纵的香农·肯尼迪勾搭似乎是最严重的。在凶杀发生之前，贾斯汀想要香农与他起到加里福尼亚去旅游。二天后，他来到香农的办公室要见她，追逐她有几个月之久。在此之前，他还辗转波特兰大、俄勒网，在那儿迅即陷入了别的女人的情网。 其次是钱的问题。在他妻子不知情的情况下，贾斯汀信用卡债务迅速累积至58，000美元，绝大部分用于网上股票交易。“需要就是真理，即使讲的是陈词滥调。”地区法院助理，马德·福克曼对陪审团说，“被告有200万（个）理由去实施这项犯罪。” 探讨的犯罪动机是成立的。至于犯罪手法，此案原告曾道出贾斯汀用年时间来计划作案，最要命的证据来自他上衣衣襟的顶端。2002年2月9日，贾斯汀用“歌谷”搜索词汇：“右胸外伤医治”。在情人节那天，他试图“枪伤右胸”，此案原告问道：“有人在电脑上搜索‘枪伤右胸’的可能性是什么？结果是，6个月后，网上搜索用语成了事实。” 他想统吃 7月19日，贾斯汀在电脑上推演“佛罗里达离婚案”，他可能发现，如果阿普里尔离他而去，他不再是她的受益人，换句话说，离婚对他而言是笔不合算的买卖，赔了夫人又折兵。下步就是首是由冈思n罗斯（gunn’roses）作的“叩击天堂之门”的歌词写道：“我爱她，但我不得不杀了她。” 8月17日，在致命的结果出现前，他下载了16首歌曲，其中就有上面那首反映他犯罪心理的歌。天网恢恢，地区法院助理福克曼在法**为贾斯汀的犯罪轨迹找到了合理的解释，他说贾斯汀录下的歌曲是在为他扮演杀手寻找精神支柱。 最后是犯罪现场的证据。贾斯汀声称阿普里尔被枪击后是他从水里将她拖出来，转移了至少9个不同的地点，然而，来自阿普里尔脸上的血全部顺个方向流的事实，个假释是，她被击倒在路上，并留在那里直至死亡。但是留在阿普里尔鼻子和嘴的泡沫表明，她被枪击之前有过段近乎溺水的情节。 福克曼在法**展开了他的求证“理论”：贾斯汀想用枪打死阿普里尔，再把她的尸体装进汽车，驾车离开并寻求帮助捉拿“凶手”。但是该计划在实施时因阿普里尔试图逃跑而失败，于是贾斯汀将阿普里尔按在水里直至她停止挣扎。然后，他将她拖到路上，枪结果了她，同时开枪自伤。 不过，人算不如天算。该计划再次事与愿违，贾斯汀因受伤体力不支难以将阿普里尔弄到远处，他不得不修改他的“战术”。福克曼说，无论如何，贾斯汀的战略没有改变：“他想要200万美元，他想得到因自伤得到份同情；他想要让别人看到，自已是个试图救妻的英雄，总之他想统吃。” 贾斯汀的律师罗伯特·威利斯对每件细小的证据都给出了有选择性的解释，贾斯汀在不同法**所表现出来的禀性令陪审团的立场摇摆不定，这与任何律师为当事人利益喋喋不休的争论本质上没有区别。 被告在此案审理中持反抗态度，对案件的关键点则声称难以记起，他的嘴呈现出倒弧形的样子，不时轻拍他的眼睛，要不然就显出漫不经心的态度。当律师要他回忆关于他婚姻的要点时，他则是长话短说，“我们彼此相爱，”他着重说，“我尤其不会重新唤起我的记忆。” 贾斯汀似乎进入了个不能撼动的境地，纵然审判团的陪审员们经过长达33个小时的合议商讨并宣布对他的裁定：犯罪。 但是法律不是以原告的承认与否为处罚根据，只要犯罪事实存在，态度并不重要。法院最作出神圣的宣判，他的支持者们听到宣判结果无奈流出了眼泪，贾斯汀不过眨了几下眼睛，甚至在个星期后陪审团介绍死罪惩罚时，他仍如故我。 这是起典型因个人私欲澎胀反社会的案例。反社会的人其真正标志是他直带着个面具，他不能与人，或社会用情感互动；反社会的人倾向于不受制约地满足自已的。他们可能是些聪明的人，自命不凡的人和在社会上畸形操作的人。 “他是个平和的人，”贾斯汀的母亲林达仍然相信他是无辜的，“个好小伙子。”但是阿普里尔的好友安伯·米切尔如释重负，“面具终于取下了，”她说，“我想要让陪审团知道，他们做得对！” 二十三婚前提问“进行曲” 有人说，婚姻是场误会，男女双方因不了解而结婚，因了解而离婚。还有人士指出，要使婚姻“保鲜”就要让双方保持定的距离，所谓距离产生美；让双方保持适度的神秘感，相敬如宾，这样的婚姻就会有相心力。但这些都是生米煮成熟饭以后的问题了。 中国人的传统哲学认为凡事预则立，婚姻也是样。专家指出，许恋人婚前彼此因互相欣赏而坠入爱河，缠绵悱侧的爱情，轰轰烈烈的山盟海誓使双方忘却了向对方作进步的了解，提出些关键问题，而有些关键问题是从梦幻般的两情相悦，转到日常生活进行曲，其突出的“旋律”必然会频频出现，强度也愈来愈大，构成了真实生活的道风景。 所以，为了今后婚姻生活的和谐，男女双方在走入婚姻殿堂前，有些“功课”还是要做的，对今后共同生活必定会遇到些问题，作次开诚布公的交流不可省略。下面列举地些“议题”，供在热恋中的年青朋友参考。 、孩子是爱情修来的真果，是双方生命的延续，既然到了谈论婚嫁，讨论新生命的出现十分正常。是否需要孩子？如果答案是需要孩子，那么在今后的三人世界，谁应该首先关心？ 二、双方对彼此为维持家庭生活在经济方面作的承诺和期许有清晰的想法吗？对日常开销和存钱等复杂的事务双方是怎样考虑的？ 三、东西方有不同的价值观，导致家庭生活模式差距相当大。在中国，结婚成家，男女双方都“合二为”了，家庭的片天空理当由两人共同承担。男方般作为户主，承担着道义和经济上的责任。但在美国等西方国就不同了，在那儿，精神和的享受是可以分离的。*归*，协议中女方定下要交的账单个子儿也不能少。在东西方文化日益加大交流的大背景下，如何处理因文化的不同而造成的生活冲撞，考虑和准备了吗？ 四、住房是爱巢，是情爱的“席梦思”。有了它们，爱情才得以充分展示其甜密、温馨、可人的品质。保卫住房，定意义就是保卫爱情。双方讨论了如何解决归还房贷问题，以及由谁处理日常事务，对这些重要事情取得共识了吗？ 五、人，是个身心集合体。人的躯干和内脏有个健康问题，或者说运行是否正常问题；而人的精神世界，或说内心世界，是个复杂和博大如同浩如烟海的宇宙。精神诉求和需求的统，是人区别于已知切宇宙生物的标志，而且，人的身体和心性又是互相影响，呈有机统的整体。按照中国人的观点，人体如同个小宇宙，其精细和奥秘由此可见斑。夫妻双方，同住个屋檐下，抬头不见低头见，为了创造个和谐的小环境，使双方共赢，坦诚地向对方介绍自已的身体健康状况，无论是体质还是精神是必要的。你打算这样做吗？ 六、彼此对对方的款款深情达到了各自期望的程度了吗？换句话说，就是我的爱是否使你满足？还有什么要求？我能够做到吗？ 七、夫妻间对、的需求能以种愉悦和开放的态度来谈论，这是至爱家庭的标志。方对在发生性行为时表现对性的恐惧，说明在方面还有些功课要做，要加强认知和沟通；主动的方要加爱护、体贴、关照，让惊恐的对方真切体会到爱的“磁场”。 八、卧室并不是双方的恐怖战场，除了灵与肉的博斗似无所有。把双方的卧室布置得浪漫些、温馨些，再放台电视作为的媒介，有助于放下彼此的面具，进入角色。 九、世上没有相同的两片树叶，人类没有完全相同的基因。每个人都有性格，这是自然赐于人的属性。但是每个人又都不能自行其是，即使是在已经合二为的家庭，做到彼此能真诚地听取对方的倾诉，公正地考虑对方意见和解释，这是呵护爱巢的有效途径。 十、人类对精神世界的寄托和需求是人类自别于切动物的标志，是自然赋于人类独无二的权利，因此，尊重思想，尊重思想自由是“天赋人权”。即使在思想理念趋于同质的家庭里，夫妻双方都有拥有属于自已片思想的天空，对此要有清晰的了解。 十、什么时候要孩子？对孩子的教育、道德和信仰的洗礼进行讨论了吗？虽然东西方有不同的培养教育模式，但没有价值和功能的优劣之分，生命样性是生命的需要，生命的本质是爱，享受生命是终极价值，对此东西方没有什么不同。 十二、人是自然的，也是社会的，人不可能脱离社会而孤立存在。为了生存，我们会有各自的生活圈子，在里面打拚，快乐并斗争着。我们彼此喜欢和尊重对方的朋友吗？如果因此为对方带来不快，如何化解这个难题？这需要双方共同努力，有这方面的思想准备吗？。 十三、我们珍爱尊敬彼此的父母吗？我们中的任何方关心父母是否会超出家庭伦理关系？我的家庭做了什么让你生气？打算如何化解？ 十四、在婚姻中双方将有些什么事各自都不打算放弃的？说明了立场和底线比“打闷包”强，即使旦突破底线，双方都有心理准备，避免身心疲惫的大战。 十五、理论上讲，爱是没有距离之限的。爱不是获取，而是意味着付出。你爱养花，你就会关心呵护它，何时该浇水，何时该避阳，而花并不能为你带来什么，除了愉悦你的眼球。如果双方中的方因事业的需要离开对方家庭的所在地到远的地方去工作，当事的双方怎么办？ 十六、双方都对婚姻有充分的信心，双方相信，无论面对什么样的挑战，他们之间的约定都不会变化，除了海誓山盟还有什么可以证明的呢？ 第 六 集 2123篇 欲望文 第 七 集 2426篇 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 七 集 2426篇 二十四寻找生命的新篇章 引子 乔治张是加州大学科学哲学系的教授.听名字就知道他是个华裔.他约50岁左右,中等个头,也许是因为研究型学者,用脑过,前脑门有些谢顶,左右两侧与后脑部分的头发还很密.宽阔的脸额上架着付金丝边的眼镜.要是将他的眼镜去掉,他的脸相就像在寺院中看到的菩萨:胖乎乎的脸盘,慈眉善目,乍看似沪上电视台位著名男主持. 乔治张今天在校有堂重要的选修课要讲,所以早起来就赶紧将自已收拾好,拿上公肉书屋往学校走去.校园便道上人们来来往往,路上hai之声不绝于耳,都是早赶着去上课的莘莘学子.他们的穿着很生活化,付随心所欲的模样.稍微年长些的是老师,比起年轻的学子自然要受些世俗的约束,像乔治张,他还是在白衬衣外套了件休闲西装,加上条牛仔裤,脚上蹬的是适宜于步行的烧卖型船鞋. 乔治张开这样的选修大课机会不,但近期有水涨船高之势.前阵子,校长在校学术委员会的次例会上对科学哲学系的系主任说:“杰克,你要乔治张准备好开公开大课的系列性讲座,对像:全校凡有兴趣听讲的师生员工都可参加,选修学生听课计入学分,主题为:自然与人系列.讲课内容和讲座系列的具体设置由乔治张根据该学术的总体发展趋势而定?(有问题吗?)” 杰克听了校长的布置心里暗暗自喜,因为他极力推荐,作为人材交流从上海所名校引进的乔治张终于有了出头之日,再也不会整天泡在图书馆里啃面包度日. 乔治张原名张子宇,是名怪才,他的专业是数学,爱好却是天文学,在天文台实习时凭着他对天文的执着兴趣和数学才能还发现了颗小行星,在当时引起阵小小的躁动.张子宇从数学的趣味和天文学的壮丽中逐渐体悟到世间所谓学问原来同质同源,触类旁通.于是他又开始研究中国古代经典,易经又将他引入到中国式思维对宇宙大统的看法.看天像知人事,据说是他的招鲜.据悉他应有关部门之邀测过前苏联位政要的私事,在资料穷二白的情况下,据然还测对了人五人六,是靠谱的预测.令课堂上讲哲学的教授们大伤脑筋. 张子宇本人对此极为低调,暗暗发誓道:极不再干这档子事.老天有言在先,天机不可泄露.用现在的话,这叫掘人家的啊,至少不厚道!张至宇说到做到,权当没发生这档子事,还是门心思研究他的自然与人的课题.但他坚定地认为,东西方文化虽然道不同.不相为谋,但最后必将殊途同归. 他在学报上发表些文章,特加是对宇宙和生命探索的总体把握上,显示中国哲学高屋建翎式的优势,打个小儿科的比方吧,西方医生治个头疼脑热什么的,给你开大堆药,而中医有时不建议你服药,而是要你去按摩身体的某个部(穴)位,如足部的穴位.这就有了头疼医脚的中式疗法.当然这是平常的段子,但在医界类似的例子屡见不鲜. 以中国为代表的东方思维认为,世间万物不论其形式如何,总有层次之分,如由表及里,有核心和外围之分,这是事物本身的特征.重在总体概念的把握,四两拨千斤,以致操控事物得心应手,游刃有余.科学讲实证,人体经络在解剖课上找不到,但经络的作用显而易见.所以,如人体的神秘性和思维在各种介质得以传导的不可思议性渐渐地引起了大洋彼岸同行的兴趣.他们注意到张子宇的些代表性观点,如:,宇宙是超级生命共同体;二,人类之根在宇宙;三,意识是物质的核心,世间万物切都是由意识产生;四,意识也是物质,也有能量.五,所谓物质不灭就是能量转移,人的肉身凡胎可以死去,但灵魂不灭.六,人类恐难以穷尽宇宙的奥秘.人类不过是宇宙生命史上个阶段性的短暂现象,充其量不过近千万年历史,而地球有45亿年的历史,宇宙则有150亿年的历史…… 总之张子宇的理论对于西方科学哲学界很新鲜,犹如吹进股清新的气流, 于是决定邀请张子宇到加州大学做访问学者,当然只要他愿意也可为他提供终身教职.惟条件就是希望张能在学术自由的美国大学校园,借助现代高科技的手段,能在“人与自然”这外延无限,内涵深刻的领域,有自由和贴近人性的发挥,为人类的未来提供无为无不为的思想诺亚方舟. 至于为何此时决定要乔治张开公开课呢,这里面有什么玄机呢?系主任杰克觉得有必要向校长了解些相关背景,这对按排此项工作有利. “校长先生,我想了解有关此项选题的动议?”史蒂文校长是个明白人,听话音杰克是想帮乔治张处理好各种关系,于是史蒂文放心地说:“人与自然的系列主题讲座本校早就有所储备,我们选择这个题目主要考虑不是专业上的需要,而是种让公众了解科学,参与科学的项活动,在中国叫科学普及,简称科普.” 接着史蒂文用种平静的语调讲述道:此时,非彼时矣.现在让公众了解科学,不仅是向公众讲授些生活中的科学知识,重要的是科学已向纵深发展且日益逼近人的心灵,比如外星人问题,我们地球人类从何处来,到何处去的问题?些美国人对达尔文进化论的质疑,智慧选择和自然选择之争,林林总总,这些带有根本性的问题,人类无所知,这使人类自身感到困惑,愈来愈的人希望科学对此做出某种解释.但科学不是万能的,心灵的问题最终还是要靠心灵自身来解决…… 乔治张走上讲台,环视园型的阶梯形教室,见来听讲的人已坐满大部份座位,这使他大吃惊.原来他以为此次的系列讲座不过是校方为落实让公众了解科学的应景之作,想不到形势比人强,现代科技以脱缰之马之势高速发展,带给人类不是种提问式的被幸福感,而是种忧心仲仲.有关世界末日之说不绝于耳,人们都想听听科学的解释,人类,何去何从? 乔治张开口了:“同学们(安静),人与自然系列讲座今天开讲了.今于我要给大家介绍的内容是我们人类首次用高科技手段将我们的眼睛和双手延伸到有定深度的外层空间,去探索生命的历程…… 巨大的投影仪上令人匪夷所思的天外有天既然呈现在学生们的眼前. 朝访泰坦 地球人类造访先祖的圣地已成现实。过去二年，艘名为卡西尼（i）的宇宙飞船已与土星的卫星及周边的星体亲密接触，近距离地俯瞰这颗巨大的星球，并很快在它表面降落。卡西尼甚至还启动了秒种的探索行动，让自已接触土星的地表。 回顾此次星际之旅，在土星的卫星泰坦的见闻是个亮点。泰坦地质构造内部蕴有人们意想不到的金属氢，在它的环状周边有完好的岩石；泰坦周围的卫星有冰冻的、奇形怪状的、类似月球状的地貌，它们的周边，都在喷着温暖的温泉。土星的“表现”其实提供了条线索，让人们思考太阳系是怎样在46亿年前形成，并产生生命。卡西尼号通过造访土星及它的轨道，拍摄到的图景，使人们联想到太阳系的结构和进化现象是在宇宙最大的规模上展开。 土星缓慢而渐渐地失守她“处女身”的秘密。早在1610年，意大利天文学家伽利略就发现了有种东西在土星产生出最最迷人的景象，噢！原来是土星的环形圈。众所周知，，伽利略时代不可能拥有非常先进的望远镜，他的“老套筒”使他误认为有两个小物体与土星相连。只是到1656年，荷兰天文学家克里斯蒂·哈根才再次确认了那两个小物体原来是土星的环形外圈。他还辨别出在环形圈外围有微弱的火花，这就是后来被人类命名为泰坦，土星的个卫星。泰坦源于希腊神话，在地球初始时期，他是统治地球的君主。 自那往后，时间过了茬又茬，天文学家们已经找出泰坦的小卫星有56个。时至1940年，天文学家通过天文望远镜已经证实，围绕泰坦有个雾状结构，其第印象是与太阳系的任何其它卫星不同，它是个有密度的气团。 1979年，地球人拉开了历史性太空探索之旅，先锋号11开始首次飞越土星，1980和1981年又进行了第二次飞行。飞船近距离通过行星，通过行星的环状外圈和行星的众卫星，终于如愿以偿地偷窥到泰坦。这个土星的卫星给人的第提示是：泰坦是个冰封世纪，它的模样如同个简缩的亘古时期的地球。 在接近土星的太阳系深空究竟是什么样子呢？飞船未进入之前，地球人只是任有幻想发飙，以太空为主题作画的太空艺术家仅凭感觉在画布上挥洒自如。太空的现实完全在地球人的想象之外：甲烷呈波涛状在太空中翻滚，这种“甲烷雨”如果以地球的时空尺度计算失去光彩，已出现有几千年之久。有毒的气体充斥四周，使太阳光成为支永远闪烁着橘黄色的星光，失去了固有的光彩。四周的温度达到零下178.9c，这是次欲至死地而后快的“进攻”。 在派迷蒙中隐约出现个环状星体——土星。这里是土星外围的星空，它的卫星泰坦（titan）位于此处；泰坦如同个孩子的世界，它永远长不大，意思是说它拥有出现生命的切条件，就是没有出现生命。它具有所有的物质和要素使其发展成为个像地球样的行星体，但是它从来没有获得如此机遇，使自已成长壮大。它的大气密度中充满着碳氢化合物的气体，像种化学元素镧（la）。 罕见的甲烷季风瞬间在泰坦低度的山坡“开”出条深深的“河槽”，直延伸到大块平坦的沙地。与地球样，泰坦也有地质和火山活动，不过它是个缓慢的，索然无味的“本”。此时，火山爆发喷出的镧状物质半与河水和阿莫尼亚气体溶合。这种情况充斥着泰坦的时时处处，温和的风如同份“调制好”的富有营养的有机分子“大餐”，其中些使人联想到化合物，它们曾是地球生命的鼻祖。 卡西尼目睹之怪现状 好在地球人探索太空的壮志未酬，对自已“出处”耿耿于怀，有打破砂锅问到底的决心和耐心。经过几个世纪的奇思预想和实在努力，地球人现在已有条件发力对土星进行长时间、近距离的观察。个由美国宇航局、欧洲航天局和意大利航天局共同制造，高达6.7米的金属圆罐，它的顶部装有碟状天线，配备各种科学仪器，命名为卡西尼的探测器于1997年发射，目的地方向土星，2004年6月30日到达预定区域，开始至少为期4年的科学探索。 当卡西尼的土星之旅接近完成35亿公里时，它不得不减速，以便土星的重力可将它抓获。此时飞船点着引擎，在离土星20，921余公里的高度，似黄油状的格形云层中降落。这种只有在科幻小说和科幻电影中出现的场面，卡西尼身临其境了，仿佛是在考验这位“不速之客”有没有胆量在环形的外围逗留。科学家们形容这是个用“白色连接”起来的时代。意思是片冰雪世界。 土星环形外圈的形状看似像经过修整的、新鲜出炉的“面包圈”，实际上它是充满砾石粒子的集合群；这些粒子小似硬币，大的如座大厦。单个闲逛的太空卵石以每小时超过109，435公里的速度穿越环形圈时，若贸然与卡西尼想遇，后果可想而知，那就是价值34亿美元的太空之旅将遭遇“终结者”。远在加里福尼亚实验室的美国宇航局航天专家们不无担忧地监控着此次太空之旅的每个迹象，令人欣慰的是，卡西尼不负众望，终于进入了轨道，并开始绕圈观察。 根据卡西尼传回的数据，土星比水星要大些，土星的面积比700个地球还要大；然而，这个巨大行星几乎全部由氢构成，比水还要轻。土星就像个平浮的、巨大的黄色海绵球，跌落进个直径120，701公里的海洋里。由于它飞快旋转，使它的直径膨胀到11，748.2公里，它的赤道部分膨胀要比两极部位大；由于它转得快，所以土星的白天少于11个小时。 土星绝大部分是气体，所以它没有固定的地标来揭示它的旋转速率。但土星的气体密度很大，在其内部产生个强大的磁场，使它与行星起旋转。过去二年，卡西尼探测飞船已记录到了土星磁场的施转速率是10小时47分6秒。虽然没有人能肯定这个行星是以相同的速率在旋转，但有关这个领域的窗户已经开启，人们借此可窥视到土星的“心脏”。 现在，让我们想象土星形成的历程。46亿年前，土星开始是以碟片状的尘埃和气体云层围绕着新生的太阳旋动，日复日，年复年，云层中大量的粒子粘符在起，直到有天形成了重力；然后，重力大行其道，将物质拖进足够大的铁和岩石的团状结构中，它们中的个，其质量数倍于地球，它是土星赖以生根发芽的种子。 在过去的岁月，这种以岩石作为内在核心的重力吸引了大量的氢云层，氢气在核心区周围转游，使土星的质量迅速扩张，压力油然而生，最大限度的挤压氢的内圈。由于压力如此坚强，科学家们相信氢转变成液态物质，成了超级导电体。汹涌而来的导电体穿过金属态的氢气使土星产生了巨大的磁场。 40几亿年后，土星的核心仍然从自身的体系取得热量并保持之，这种热量搅动处于土星深度空间大量向上抽的物质，迭忽间在太阳系，以小时1600公里的速度，形成最快的超声波风速，撬动着广袤的气候系统。借助卡西尼传回来的图像，人们在大气层中看到风暴、闪电、云层区的奇怪波形云块，科学家们认为，在土星深空，温度正在上升，使这颗行星显得格外光亮。由于卡西尼环绕飞行，科学家能看到土星背面的云层，能观察它的白天和夜间的天气及昼夜之间的关系。 只有在土星大气层相当高的位置，才能看到有个模糊不清的黄色外圈，它在不断地翻滚，并往下沉降。此处，在沉默的云端上，远处的太阳将阳光投射到巨大的土星环形体系，变换着各种光的影子。 从土星的这边到那边，其主环形圈跨越约265，541.7公里，它的冰层厚度平均才45.7米，相对于广袤的天际，这样的厚度好比将张纸铺在10个足球场上。显然是弱不禁风。 没有人知道土星的环形圈是怎样形成的。些科学家设想，土星的引力将个冰封的月亮，或个慧星撕开了，抛撒下来的废物后来生成新的物质。 从宇宙学角度看，不论环形圈出自何处，它是近期的事物。假若土星的环形圈因太阳系的生命之故早就存在的话，那么它现在呈现稀薄的粉红色和嫩黄色该作何解？成吨的尘埃是构件的基础，按常理也许该环形圈应呈现深色才对。但是呈现在人们面前的东西，是碟状粒子围着年轻的太阳和与它互动的新生的行星旋动。 今天，土星的环形圈起的作用相当于纤弱的月亮们对行星的作用。每个月亮发出的吸引力，如同辆卡车从你身边疾驶而过对你所起的作用样。 月亮的吸引力帮助留住了呆在轨道上的粒子，免于飞离轨道。个月亮可以在行星的环形圈间“凿”出条沟，月亮的引力也能发出密度很高的波，使之轻松通过附近的环形圈，就像运输卡车通过人群密集的马路时会调整速度样。 卡西尼的探索之旅虽是对土星次礼遇性的瞥，但它确实看到了人们以前不能看到的景象。2004年6月，卡西尼冲进位于主环形圈最外围的、轻薄透明的代号为a的环形圈。由于卡西尼的闯入，在群小月亮（卫星）中留下了痕迹，这些小月亮得不计其数，它们的直径不过182.8米；引力很弱，仅能使自已留在环形圈的尾部。 卡西尼在离土星很远，代号为f的环形圈拍到了群狭长的如环形圈样的东西，它们与颗颗卫星相伴，将太空扔出来的物质扫荡到块，然后再次将这些物质击碎。 借助探测器，科学家们还看到了幕许环形圈与月亮们（卫星）及小月亮（小卫星们互动的情景，它们在对环形圈进行新轮的“雕塑”，人们由此获得了太阳系是如何发展起来的新见解，这将有助于解释行星群体怎样形成第个行星的碟状结构。 在a号环形圈内，纤弱的小卫星在内部缓慢的上旋或下旋，对环形圈的质子起着“搅拌”的作用。在此过程中，可能在某些方面形成不可名状的太阳系的样式；卡西尼在探索中，让科学家们发现，在靠近太阳的地方出现与木星般大小的行星体，它们的运行轨道比水星还要靠近太阳，这也许是因为相同的“移民”过程吧。 太阳系保存至今的个遗迹是，月亮（卫星）仍然绕着土星旋转，采用的是与绝大数其它月亮（卫星）相反的方向旋转，这个启示意味月亮（卫星）有非同寻常的历史。 2004年，卡西尼土星之旅近距离考察了土星，发现直径209.2公里的月亮是个冰雪、岩石和碳化物的“大杂烩”，非常象kuiper带这样种物体。kuiper是指太阳系外围由冰组成的小天体，这些小天体是用来构建外层行星屏障的“剩余物资”。当太阳系形成时，大数kuiper的带状“世界”都被抛至远远超过冥王星的范围。但是月亮仍不失为kuiper带的幸存者，被诱入轨道，围绕年青的土星旋转。 土星其它的主要卫星也许产自群同样的气体、尘埃和岩石的混合体，就是这些东西生产了行星。这是个关于物质世界样性的问题。可以这样理解：样性即世界，世界即样性。卡西奥揭示了些卫星是砾石，还包括的松散结合体；形似马铃薯的团状结构，长达346公里。土星的大卫星密度大，表面有与众不同的特征，这是岁月的风霜，抑或是内部的热能和地质运动之使然。 卡西奥的土星之旅还显示了直径1，456.4公里的卫星us被分成黑色和白色两个半球，就像中国人所说的宇宙有阴阳的特征。研究人员设想卫星（月亮）几乎是由纯冰组成，它可以曝露出明亮的半边，而在深黑色的边，由岩石和有机物质笼罩起来了。 卡西奥还发现新的神秘之处，卫星us的中间部位显出肿胀，如同土星那样；为神奇的是，此处还有道脊梁，其高度是地球之巅希马拉雅山的二倍。这道脊梁沿着赤道走向，大部分处于卫星的深色半球范围，绵延1，609.3公里，没有人能标出它的出处。卫星us分成明暗两部分，令人匪夷所思。 最令人不得其解的是泰坦，土星卫星（月亮）中最大个。2004年12月25日，卡西尼探测器抵达土星6个月后，从卡西尼又发射个形似浅碟，名为哈根的探测器。哈根是搭乘在卡西尼的肩上，从地球路结伴而来。卡西尼将哈根发射出去三个星期后，哈根插入泰坦的雾状气层中。 件十分浪漫的事 这是个令人类难以忘怀，激动不已的时刻。远在地球的端，位于德国的damstadt，欧洲航天合作中心让人眼花缭乱的白色办公室里，数百名科学家，学生、新闻记者挤在个礼堂等待来自遥远天穹——泰坦的第个信号。 礼堂前面的醒目位置，放置着个巨大的黄色土星模型，在电视台摄像机的灯光下熠熠生辉。人们用英语、法语、德语、西班牙语和意大利语飞快地交谈着，就像在太空中迷失的流星。这是哈根探测器在国际上初试牛刀，其景况全实景播放。 人们在模拟器上看到真正惊心动魄的事出现了，哈根探测器以比子弹快10倍的速度冒然“攻进”泰坦的外层空间。哈根头部与空气剧烈磨擦，至使顶端外壳温度过达到537.7c,但在几分钟之内，哈根的速度降下来了，外壳也渐渐变凉。接着哈根打开降落伞，探测器头部的罩子脱离，此时的哈根如同片树叶在泰坦大气的风流中飘零，探测器上的照相机和微型话筒忙得不亦乐乎，记载着天穹另个世界的气象情况。 “我们正在寻找光，可能也听到雷声，”大卫·索思伍德，欧洲航天局航天科学负责人对着满世界的观众解释着他们的宠儿——哈根探索的进展情况，“这是件相当浪漫的事。”银发科学家，穿着深色的套装，抑制不住内心的激动，面对目瞪口呆的观众，侃侃而谈。 闻讯而来的群众蜂拥来到大厅，人们屏住呼吸将眼睛瞪得溜圆，看着演示仪上的哈根徐徐下降，地球控制中心的科学家已收到哈根发出的信号，证明哈根还存活着，它用了67分钟完成了从泰坦到地球的传播。哈根的信号说明人类的眼睛、鼻子和耳朵也已伸展到土星，这是么浪漫的事啊！这天清晨5点，索思伍德在演示厅的长椅上庄严宣告：“哈根安全到达目的区，我们是第批到达泰坦的访问者。” 时间小时小时从人们身旁溜走，突然，大厅里骚动起来，张灰白相间，经过电脑处理的合成图像出现在电视上，顿时场内铃声大作，电视上的画面似乎在往下沉，开始出现了起伏的山丘和深色的平原。人们蜂向电视拥去，此刻，仿佛以上帝的名义命名的仪式感“统治”了全场，也吸引了媒体崇高的注意力。电视台职员们赶紧将泰坦的图像用快照翻拍下来，供别的电视台播放，电台播音员拿着小型话筒对着播放图像的仪器，唯恐挂漏万，丢失从天籁世界传来的声响。 的图像接踵而来，迅速构成幅犹似镶嵌的画面，从空中展示出广袤的大地，最后出现的是地面图景。这是幅彩色画面，大地是种鲜嫩的黄色，上面错落地点缀着岩石；低缓的山坡沿伸到很远的天际。 夜色，悄然无声地爬上天空，正在观看天地转播的欧洲人此刻仍毫无倦意，他们围着电视等待着帧又帧画面出现，这些数字信号是几小时之前由哈根传至卡西尼，然后再传到地球。此刻，因哈根的着落与卡西奥的飞行轨道失之交臂，哈根短暂的“地球使者”的身份告段落；然而，它义无反顾地继续执行使命，用声音又广播了2个小时，远远超过它电池设计寿命的预期。 朝访天穹的事实当然不会像宣传文字那样完美无暇。在传输方面，哈根做得还有缺陷，它遗失了约半资料。但必须指出，即使哈根的设计和表演非常完美，它能让我们看到的土星也只是“冰山角”，此举就像透过根饮料管的小孔近距离观察只大象样。即便如此，哈根得来的资料足已回答些关键问题。 哈根的意义在于，在此之前，没有人知道哈根将会落到片固态的岩石上，或是湿地，抑或是充满沼气的油海。哈根让我们知道了那里没有液体池塘，广阔的地表上有层硬壳，硬壳下是柔软的，仿佛度被水覆盖过。 生命曾从这里开始吗？ 人们看到土星的表面有液态沼气溢出侵蚀河谷的迹象，科学家认为土星与干旱的非洲沙漠相似，在土星下雨可能是个世纪遇的事，甚至是每百万年遇的事。当真的下雨时，可能像冲浪似的，土星的两极雨水充沛。7月的天，卡西尼飞临土星北极地区，展现了地面上沼气湖星罗棋布，犹似又个世界级的美国明尼苏达州冒出来了。 土星的沼气源于土星地壳深处的的温水贮水池和有机物质，或是诱入了冰块沉积物“发酵”所至。些沼气从地层深处“逃出”，散逸到空中，然后作为雨落到地面；与此同时，紫外光将另外些沼气分子传送到的复杂的有机化合物质那里，这些有机化合物成为种有毒的冻雨降下，所以，“泰坦是太阳系最佳的有机工厂”，科学家享特·瓦特说，“在泰坦有层与石油相似的冰冻的碳氢物覆盖着这个卫星的大部分地区。如果能在泰坦采掘，人们就永远不必担心石油短缺的事了。” 过去几百万年，泰坦的风力鬼斧神工在这片碳氢化合物的沙海地“雕刻”，吹出了道道超过91.4米高的沙丘，平行地延伸长达数百公里。“在阿拉伯沙漠中，这些沙丘是死亡的套环。”研究泰坦的专家，霍普金斯大学物理实验室的拉尔夫·洛伦兹如是说。 泰坦的大气层与地球样，大部分由氮组成。众所周知，氮是生命的关键元素；复杂的碳化物，如烟雾中的碳也是令人致命的。在泰坦保存着些生命得以开始的条件，尽管对点燃生命之火——刹那的击发，泰坦的条件有点苛刻，因为太冷了。但是迄今为止，卡西尼激动人心的发现，令科学家们对其它卫星上欢迎实际出现的简单生命形式，抱心存疑虑的态度。 土卫二（enecdlaus）是土星的又颗卫星，它光亮如灯塔，被冰雪覆盖，其反射的光比太阳系中任何个星体所反射的光要。四分之世纪以前，地球人的土星探索之旅得到土卫二的图像是仅有几个大的火山口留在卫星表面，这引起科学家们的猜测，地质过程不知怎么将运动留下的疤痕抹掉了。是否是土卫二的跨度太小了，纵横只有498.9公里，不足以产生能够驱动内部运动的热量。另个使人感到困惑的是，土卫二似乎在为纤弱的环形圈e“喂食”，环形圈e的密度接近于月亮。 在土星区域遨游的卡西尼适时将这现象记载在案，以便进步展开调查。2005年初，卡西尼与土星相遇，它的任务是检测土星磁场出现了奇怪的扰乱。在第二次相遇以前，负责探测磁场的科学家团队的首席科学家，伦敦帝国学院的米切尔·尔蒂向飞船控制中心的科学家和官员提出个项目：让卡西尼接近卫星的南极，她的团队在那里能测到最强的扰乱度。 2005年7月14日卡西尼下降到土卫二南极上空1600公里的高度，飞船上的种仪器设备开始紧张工作，对神秘莫测的卫星进行各种探测：监测地面温度、化学反应的痕迹，还有磁场检测。对获得的资料进行分析研究后表明：土卫二的羽状物质腐蚀南极区域。四个月后，当远在天际的太阳让土卫二在阳光下呈现出轮廓时，卡西尼记录下土卫二间隙喷出的水蒸汽和冰粒子射向远远的天穹的景像。在卡西尼的参与下，答案终于显山露骨水了。 土卫二南极附近的温度至少在55.6c，比预想的要温暖，足以熔化地表下的冰层。籍以形成的羽雾状物质，是它们腐蚀着冰块，使冰层出现长长的裂缝，布满地面，如同老虎身上的条纹那样恐怖。卡西尼还看到纷纷扬扬的雪花围聚在冰缝周围，乘此机会它观察到了简单的碳化物。 还有个让人们感到神秘莫测的个问题也有了答案。在卫星附近的环形圈e之所以膨胀是因为羽雾状物质不断喷出冰粒子到环形圈e中，造成了e圈不断膨胀。然而另个疑惑油然而生，是关于热源的问题。热能从何而来？可能是土卫二的放射元素受内部的诱捕所至，或者是由于土星强有力的吸引力，当它挤压自已的卫星和使卫星屈曲时产生了热能。 另个关注度很高的问题是：这颗温和的卫星可能是生命的港湾吗？ 众所周知，生命需要液态水、能量和氧分子，美国亚里桑那大学的鲍勃·布朗如是说，“证据表明，所有这些东西在土卫二都具备，”布朗还说，同样的“鸡尾酒”在木星的卫星europa上也存在，那里有片盐海，被广阔的冰层屏蔽着。很久以前，此种情况在火星可能也存在，当行星体的温暖足以开放它所拥有的水时，这就是现在的地球，如同早在38亿年前那样，“我们知道现在的土卫二就是那样的情况。” 生命恰恰可能隐藏在冰层下几十英尺长的温水“口袋”里，它以分解有机化合物和复制些异性的dna本为生，或者它是种完全不同的遗传性材料，“我们正在寻找生命‘大享’”布朗说，“我们并不期望出现任何高级智慧的东西，也不希望有迅速的进展，但在这里，人们发现生命从此开始是可能的。” 卡西尼按计划要再次造访土卫二，，它作为人类的使者的太空之旅还可能延伸到2008年后的飞行目的区，包括土卫二、泰坦和其它的关键目标，如果预算允许的话。科学家们现在预先思考太空的未来，在土卫二寻找生命是现实的，他们研究了泰坦卫星上的生命前兆，此项探索有助于人类近距离了解我们自身的来源。 人们还在设想将机器人空降到土卫二的南极地区，探寻有关生命起源的大事记；另外些好事者则绘出人造卫星的轨道，以便发射在天际“流浪”的软性飞艇，择机进入土卫二的大气层，随机地对土卫二的山丘和平地进行观察。这种在最大范围内寻找生命迹象，将为生命如何从宇宙开始谱写新的篇章。科学家如是说。 “somuchforthis(今天上课就到此结束),thankyou(谢谢)”乔治张面对沉浸在天外之旅的听众,如释重负,他终于有机会让公众了解生命是种缘份. 二十五如何打造你的财富 发财要赶早 假设你拥有份以上的股票，或共有基金，也就是说你在开始做投资了，这个时候你的年龄将决定你有少财富可资打造。 现解释如下：雇员a，在她22岁时每个月将100美元存起来作为备用，她的钱年增加8%；十年后，她不再投入，仅是让她的股本增值。另有名雇员b，在他32岁时才每月拿出100美元作投资；同样，他的钱年也是增加8%，他保持这样的投资水平至64岁。当他们俩人同在64岁退休时，雇员a将得到234，600美元，而雇员b仅能得到177，400美元。毋需赘述，做投资要趁早。 投资需简约 如果你是个全职人员，还没有选择股票投资的经历，可考虑挑选3－4种具有指标意义的股票，这样会开阔你的视野。同样，有些低成本的互动基金也是容易在外部资本领域突进的，如产品类投资渠道。如果你的年龄已接近退休，可考虑与生活圈有关的投资基金，这样有利于你的量入为出。 不要与市场过不去 即使是最好的基金操盘手面临老牌的投资公司也会遇到麻烦，所以放弃这种角逐，退步海阔天空。避免跌入陷阱的最有远见的方法就是使你的财产元化保存，并且年至少有次打点你的有价证券。用国际基金评级公司的经济数据检查和分类你的各种证券。最基本的打点方法是重新盘点你的资产，将那些份额偏大、已经挣了钱的有价证券抛售出去，调动现金收进那些掉在后面动弹不得的品种。 忌追逐潮流 人们想要增加自已的财富通常需要个较长时间的积累过程，因此你不能每次读到报纸上的头条新闻后就改变你的战略。如果你看到个规模性的财富正在着“火”，就像20世纪90年代末期对房地产的投资那样，或者如同今年的商品财富具有如此之大的规模，不妨扪心自问几个基本问题：我能用平直的语言描述它是怎样生产的吗？如果你答不出个所以然，你还是转换频道到投资网去浏览吧！ 为什么人们当下对此乐此不疲呢？如果答案是“帕丽斯?希尔顿也买了！”帕尔斯?希尔顿是当代美国女名星，风靡欧美，她喜欢的东西对你定合适吗？所以劝君最好还是离开为上策。 食色，性也。意思是人们向往过好生活是人的本性。从这个意义上说，没有人会想到化钱要节约。在美国，34%的大公司正在执行401（k）的自动出资养老（金）计划，这在十年前是不可想象的。如果你已做出列入401（k）计划的决定，那么要看下你的公司是否已将相关的交费从你的收支卡直接打入你的相关账号，或者你要求银行将笔每月100美元的支出从你的支付账单上转至项高利率的在线存款计划。 精打细算 就股票而言，你拥有的时间越，所担负的风险也就越大。如果你踏入这门槛，估计你财产的八成或全部不得不投入到这行当中。这里有个最简单的计算窍门：从120中减去你的年龄，这就是你将得到股票收益的比率。其余的是债券收益。“如果说你有30年或者40年的时间，那么关于接下来的3个月，甚至是3年发生什么似乎关系不大。如果你在2年中需要钱的话，在1年里就下降40%，这会是个问题，”美国的，全球投资服务公司的金融计划师斯图特?利脱说的意思就是做投资要精打细算，大处着眼，小处着手。 要警惕任何互动基金的管理费要价高于1%，仅有几名主要的经理人值这个价，大部分都名不符“值”。名有高效卖出买进的经理人应该敲响警钟。如果你没有兴趣像鹰样用指标性的基金看住你的经理人，像众的前卫，他们的管理费用通常仅为0.2%左右；同样，如果你在做贸易类股票时，你也不要被那些低层次的代理人愚弄，因为他们会加码，这里有猫腻。 讲信用 所有的债务不会创造出平等感，所以按自已的兴趣列出消费的轻重缓急次序，并且首先付给表现差劲的雇员，是不可等闲视之的事。这就是通常所说的信用（卡）的含义。信用卡带着高达30%的利息。处于信用杠杆另极端的是学生群体的贷款，他们通常背负的利息在3－6%之间，所以用最小的支出，同时将你的钱投资到401（k）（美国自助退休金的项制度），为今后养老作准备，不失为是个上策。即使是像美国最高法官托马斯这样的人，在他坐上法官席后，仍然在偿付他的助学贷款。 为什么要将你的余钱锁定在热点投资上？在你敲定抛出你的股票时，相应的税务时宜应在考虑之例。在税务局的账单上，你将付出年内你因交易所赢取的每次收益的15%，当然你延迟交税的时间越长，会使自已的资金增加的时间也就越长。 当交税的时候到来时，要善于利用这个时机——每年有3000美元资金损失折扣，将你打理的有价证券中不成功的部分进行转售，促使你的投资收益最大化。 退休自投资金账户制度在美国叫401（k），在此账户中你已投入税前的资金。401（k）是架真正的造钱机器，将它放弃给雇主，从字面上说就是放弃了免税的钱财。问题的困惑在于如何操弄401（k）计划中的所有选项？新的养老金立法鼓励公司为第三方提供投资顾问服务，所以，雇员如想在购置住房方面获得指导的话，可向公司的人事部门提要求以获得相关的帮助。 二十六伦勃朗名画失窃 圣诞前的黄昏 2000年12月22日下午4时45分，瑞典首都斯德哥尔摩全城沉浸在欢度圣诞的气氛中。场大雪像层毯子样将整个斯德哥尔摩的城区和街道盖个严实，人们踩着雪白的积极雪，提着大包小包急着往家中赶，最后批参观国家博物馆的观众拉起外套的衣领打算离去，观众们谈笑风生，言谈举止似乎在感受即将到来的节日带来的欢乐。殊不知此刻，伙盗贼正驻留在莫扎特街和福特街，这两条斜向穿行的街道是唯通向具有意大利文艺复兴风格的广场，在广场的顶端有个被水域几乎完全封闭的半岛，瑞典国家博物馆就在这里。 那伙盗贼从车上急速卸下用于野营烧烤的轻质液体，并将它们点着，然后在路上撒下钢钉，目的是剌破试度度图通过的汽车的轮胎，用来阻止警察汽车的追捕。 当车辆燃起火焰时，这帮盗贼中的三个家伙跑进了博物馆，他们带面具，手持手抢和机关抢，“每个人都趴下！”盗贼的头儿咆哮着，并将手抢顶住博物馆警卫的脑门。 当两个匪徒连蹦带跳地窜上楼梯时，整个大理石装饰的展厅片鬼哭狼嚎。匪徒们知道自已要上那儿，他们来此踩点已有数月。由于他们所要盗的名画外面没有保护的玻璃框罩，四周也没有监控的摄像头，所以他们的“工作”变得十分轻而易举，使用大力钳将钉在墙上的镙栓剪断，迅速从墙上将伦勃朗的画拔出来，塞进个大包里；然后他们又切断了2根报警电话线，带着他们的战利品奔下楼梯，从躺在地板上呻吟的名妇女身边冷漠通过。 劫匪首领见名画到手，大功告成，从瑟瑟发抖的博物馆警卫头部收回手抢，将它插进工作服式样的夹克，接着三个蒙面大盗逃出博物馆；他们向左转弯，再向左转弯，沿着博物馆后面的码头忘命地奔跑，那儿有个联系人坐在高速游艇等着他们哩。 这艘艇对着东边，位于艇前边的斯德哥尔摩半岛，艇的具体位置是在丹弗思桥下，横跨着片水域。这伙盗贼将艇靠在供人们垂钓用的码头，窜上岸夺路而逃，消失在黄昏的暮色中。不到半小时，本世纪最为夸张的艺术大盗案销声匿迹了。 天才画家自画像 瑞典为名画失窃举国震惊，深感悲哀，因伦勃朗的名画自1956年抵达瑞典后，被国人认为稀世珍宝。现今，为了追回艺术珍宝，瑞典国几乎动员了全世界流艺术侦探日夜守候，惟恐机会擦肩而过，成为绝世“罪人”。在美国联邦调查局（fbi）反艺术犯罪领域里有位享有半壁江山盛誉，同时在世界文化艺术反犯罪独领风骚的名战将，罗伯特·惠德曼，此刻出现在人们的破案视线。 回顾惠德曼20年来的办案经历，他帮助价植超过2.5亿美元的艺术珍品回归，其中有kwell和hko的名画和从秘鲁的墓穴挖出来金质武士塑像，以及挖出那些隐藏很深的叛逆者的同党。 “作为人类的分子，解救这些艺术珍品，让它们回到大众的身边，是我们的工作和责任。”惠德曼解释他何以每天如此忙忙碌碌地去上班，“这样也会使我的肖像在简历中显得好看些。”惠德曼不无风趣、动情地说。 话说失窃的名画伦勃朗，是画家的自画像。纵观画坛，还没有个画家创造出像伦勃朗·凡·里金那样，画自已所取得的如此成功。在西方画坛，伦勃朗创造了个画家自画像90余幅的记录；这个记录，至画家去世的1669年仍没有人赶上。在这90余幅自画像中，有1620年代，画家年青时头蓬乱头发的形象，也有1669年伦勃朗垂垂老矣时的写照。 失窃的那幅自画像作于1630年，是画家仅有5幅画于铜板上的作品中的幅，也是尺寸最小的幅，相当于精装书规格那样大小。这幅弥作珍贵的自画像收集在时年才24岁，摇摇晃晃的天材画家作品集中；伦勃朗此时是个充满活力。而又悲天悯人的性情中人。 画像中的伦勃朗穿着黑色外套，顶黑色贝雷帽漫不经心地扣在那头卷曲栗色头发上，他凝视着前面的芸芸众生，其表情可谓是受伤而又不失坚毅；片金色的树叶夸张地装饰画面，使之光彩夺目。当此幅珍贵的画像于17世纪首次在鹿特丹出售时，几经易手以35弗罗林成交，相当于35美元。今天，你如要得到它，需付出4，000万美元。 “梁上君子”与警察博奕 何以偷盗艺术品的“梁上君子”时至今日成为项产业，要解释这个问题非三言两语所能说清。据估计，现今全球每年偷窃艺术品和制作艺术膺品交易其市场价值已超过60亿美元。在林林总总的犯罪行业中，毒品交易，抢支卖买和冼钱获利丰厚；盗卖艺术品也是无本生意，本万利的事。尤其是些博物馆提出用付赎金的方式让艺术品回归，使艺术大盗趋之若骛。另外些博物馆则反对此动议，意图阻止“梁上君子”们乘火打劫，中情局反艺术品偷盗的首席特工惠特曼如是说。 以偷盗艺术珍品为业的这帮人有自已的潜规则。有时，他们也试着会将盗来的艺术品在市场出售，但这类出货般不是真正的佳作。懂行的收藏者不会去买这种“嗟来之食”，因为它不能在公共场合展示，所以偷来的艺术品在购买人求购前，通常会隐姓埋名于地下世界，平均有7年时间不见天日。偷来的艺术品出手，般只相当于它的合理价值7－10%，即使这样贱卖，些作品也值几百万之巨。这就回答了为什么偷窃既然成为项“产业”的理由。在全球，这条产业链的“产供销”条龙的方式方兴未艾。 瑞典当局为名画失窃深感震惊和愤怒，这件令举国羞辱和愤慨的案子列入了天字第号必破令，警察为尽快找到线索抢救名画，举逮捕了13人，其中有3名是伊拉克出生的三兄弟；其中两人：巴哈和迪雅·卡已宣判无罪释放，只有三兄弟中的老二沙发证明有罪，与他有关的另二件艺术品仍然没有下落。在巴哈和迪雅恢复自由身后，有关此案的侦查度冷落下来。 2005年3月25日下午，美国洛杉矶警署的反犯罪小分队抓获了个欧亚犯罪辛迪加组织的嫌疑成员，此人当时正在寻觅毒品。当时警方人员并没有在他身上找到任何毒品，也许是他活该倒霉，他们从嫌疑人身发现了幅画，画中的主人公是名女子，她肩上披着条柔软的披巾。警方不知画中的人为何方人士，于是请来博物馆馆长，还有大名鼎鼎反盗窃专业人士，鲍勃·惠德曼，及他的中情局反艺术品盗窃的团队。经过照像扫描和资料库检索，这幅被盗的画终于露出庐山真面目，这是法国画家雷诺瓦所作的“妙龄巴黎女郎”，大约5年前在瑞典被盗。 当侦查组的办案人员审问这名因雷诺瓦的名画被捕的盗贼时，他供出了为珍贵的，从瑞典国家博物馆盗走价值连城的名画，伦勃朗自画像，他还供出了现在占有伦勃朗自画像的人和他的联系方式。 惠特曼有了涉案人的着落，其心情下从云转晴，他与瑞典同事、斯德哥尔摩刑警马科思·奥思瓦尔商定要发起个“刺激”行动，让伦勃朗的自画像回家。 “在美国，我暗中扮演了欧洲犯罪组织的艺术专家，为偷盗的艺术品浮出水起穿针引线作用，”惠特曼道出个中隐情，“我飞快赶到哥本哈根，然后，与在斯德可尔摩占有画像的那个人联系。 2005年9月15日上午10点，哥本哈根斯坎迪克饭店，惠特曼在客房里等电话。对于惠特曼，出差是他的道“家常菜”。近几个月，惠特曼因破案心切，经常在外面奔走，无暇顾及家里。只要公务需要，他习惯提起手提箱就走，回家里打个招呼的时间都被挤掉了。他与家里沟通大部分靠手机，他的妻子和三个孩子就是这样用煲电话粥的方式度过了他工作后的23个春秋。除了在美国本土工作外，他还经常到巴西、厄瓜尔和法国等总共13个国家办案。有时候，他早晨醒来，几乎不能回忆起他呆的是哪个城市。 今天，如往常样，他以个假名住进了饭店，用假的旅行证件，扮演个别的什么人，他已习惯这样“名不符实”的“工作”。按中国人的哲学，凡事都有利弊两面，好坏共生，绝对好天底下是不存的。正因惠特曼常以各种“面孔”出现，所以也不容易让人记住他。惠特曼没有明显的特征，身上脸上也没有疤痕，也没有大大的招风耳朵可供辨认，身高中等，不胖不瘦，衣着普通，这样的人进入人的场合，就会很快地溶入人群的背影中，就像只伪装的蛾，藏进树身里样。 作为刑警，工作需要单刀赴会也是常有的事，有时也难免险象环生。三年前，在西班牙首都马德里宾馆，惠特曼只身人，作为西班牙警方重案组成员闯入间客房，逮捕了欧洲犯罪辛迪加的头目安琪·苏雷兹·弗劳。此罪犯交给惠特曼件画作，中世纪弗雷芒艺术珍品：圣徒安东尼的诱惑。此画从西班牙最富的女人的住宅顶层被盗，与它起失窃的还有画家高雅，毕萨罗和位日本画家的作品，总计价值达5，000万美元之巨。 说来挺富戏剧性，当时西班牙警察破门而入时，惠特曼还担心当地警察是否了解他的真实身份。他迅即隐藏到床后，大声叫喊：“不要开抢！自已人。哥们再见！” 现时，三年前惊险的幕似乎又在眼前重现。惠特曼清点着领来准备与盗贼作交易，购买伦勃朗自画像的现金250，000美元，此时他的电话响了。来电话的是瑞典警方，为保证惠特曼的安全，他们从斯德哥尔摩开始实施全程监控。“三名偷画的家伙已上了火车，其中人的手袋里装的画是我们要找的。”惠特曼回忆当时的情景道，“他们在丹麦和瑞典边境处换车。” 瑞典警方并没有立即逮捕他们，警方要追踪盗贼向惠特曼出售伦勃朗画品的现场。在伊拉克出生的兄弟俩，已被宣判无罪释放的巴哈和达雅·卡都，还有个29岁的瑞典男子，历山山大·林格伦，他们三人在努力完成历史上最大宗的艺术品偷窃案之的最后搬运。 但是机关算尽太聪明，反误了自家性命。个堪称完美无缺的陷井等待着他们进入。 在哥本哈根，林格伦和两个伊拉克人看似在大街上漫无目的走着，其实他们眼睛的余光直在四周搜索，以确认自已是否被跟踪。惠特曼用圈内人熟知的电话号码与他们联系，并商定在宾馆的走廊与巴哈和卡都接头。 卡都二十好几了，黑发，刀削脸，皮肤呈菜黄色，眼睛戴眼兜，样子挺酷。惠特曼也是付道上打扮，穿着特制的牛仔裤，上身是件名牌t－shirt，脚上蹬着名贵的皮靴。 “我们来讨论下，如何做这笔交易，”惠特曼浪声说，“让我们上楼去谈，我会将我的钞票亮亮相。如果他乐意，我会看下画，这张画在外面由另外两个兄弟看着吧。”惠特曼谈笑风生，三言两语把来者的戒心风吹了。这就是国人所说的道行深，业内老法师的现身说法。 惠特曼工作的本质，从人性角度讲，是他称之为“交朋友抑或背叛朋友”的种感情的选择。好在他是个现实主义者，他的工作内容就是深挖那些首先背叛自已的灵魂，然后又触犯刑律的人。在活生生的事实面前，面对居高临下、庄严的法律，惠特曼的道德歉疚感扫而光。对于所谓的选择，他能泰然面对，度过了对别人，也对自已的双重信任危机。其表现如惠特曼所说，在每次地下行动中，有个颠覆点，这刻意味那些坏家伙从对你的疑惑转变到对你信任，惠特曼称此为“接受的时刻”。在此之前是最危险的时段。 年来在反艺术品偷盗第线工作的经历使惠特曼将这样的场面看得很开，也很谈泊。惠特曼的嘴唇湿润，不因内心的起伏而显干涩；成熟的笑容始终挂在他脸上，但他也随时准备收敛起来，扔掉面具，用自已生命的代价来终结犯罪。 当卡都走进客房时，惠特曼看似个笑容满面的高中历史教师；而此时的卡都，内心却忐忑不安。惠特曼拍拍卡都的肩膀示意他坐下，并向他保证自已没有带抢，也没有带刀子。 “他显得烦躁，坐立不安，”惠特曼回忆当时的情景，卡都的眼晴左顾右盼忙不迭向四面张望，似乎在寻找这里还有没有别人。“只有当他手里握着钱的时候，他的心才放松下来。他相信钱，这是他最大的错误。”惠特曼针见血地说。 惠特曼与卡都的心战仍在继续，卡都说他将在几分钟内带着画再回来。半个小时过去了，卡都未见踪影。出什么差错了？是否惠特曼的面目被揭穿了？抑或惠特曼没有搞清楚什么？ 中情局的人信誓旦理保证他们的人没有被跟踪。“偷盗艺术品的江洋大盗们十分小心。”惠特曼说，这意味“我通常被人跟踪了会儿，所以，在他们把我搞清楚前，我不能去任何地方，要记住这个可能性直存在。” 但这不意味我们无所事事，被动地等待他们所谓“审查”，我们要实施反监控，具体地说就是要盯着那些监控你的人，但定不要单干，你不是孤立的，惠特曼说：“我直是团队的部分。团队就是我的掩蔽所，我的雷达”。在此次行动中，瑞典和丹麦警方密切配合，在惠特曼客房上面层楼开了房，位置与惠特曼的房间相邻，并接通了惠特曼房间中隐藏在台灯里的微型摄像头；隔房有耳目，切了然于胸。 “我在卡都面前摆弄着沓沓美钞，卡都离开房间下楼去了，”惠特曼说，“另二个家伙夹着包在街上闲逛，三人在街头会合后又来到另家饭店，那儿的第四人才真正带着画”。惠特曼笑着说，“他们倒好，另外那个包才是水货哩！” 当卡都最后回到惠特曼住的宾馆时，他带着用红毡做的包袋，里面装着画。包袋用绳子紧紧捆着。“我那有时间打开它！”惠特曼脸带笑容回忆当时的情景，“天哪！这房间里没有像刀样锋利的东西！” 究竟包里装的是真品，还是用来骗人的东西，眼见为实。包袋打开了，里面果真是幅伦勃朗的自画像。 “你曾带着这个画框出去过？”惠特曼问。 “我从未碰过它，”卡都说。 “你是名艺术爱好者？” “不，我不过是为了钱才想得到它。” 惠特曼带着画到洗澡间，他用微型红外灯和黑光来检查此画是否是膺品，还是受损的原作。肯定的答案仅化几秒钟而已。迅即，地狱之门洞开。惠特曼关掉灯，发出预先准备好的信号：“朋友，搞定了！”他大声对卡都说。 随着客房门突然被打开，丹麦警察如同猛虎下山出现在他们面前。惠特曼用自已的身体掩护着画品，5名武装到牙齿的丹麦警察，将半自动武器对准卡都，叫喊：“不许动！” “朋友”回归 2005年9月20日下午6时，斯德哥尔摩瑞典国家博物馆人声鼎沸，宾客如云，人们高举香槟酒杯庆贺伦勃朗自画像失而复得，重新挂在它原来的位置上。记者们扛着摄影机、拿着照相机将这富有历史意义的刻记录在案。对瑞典人民来说，这幅名画就是他们亲爱的朋友。现今，这位“朋友”享受高科技的保护，安放在防弹玻璃框架内，四周的安全摄像头将保证这位尊贵的“朋友”永远不会再离瑞典人而去。 对于破案功臣惠特曼，坊间没有炒作，他已回到美国，又在干着另件“地下工作”。瑞典人满怀希望欲解开他们心爱的伦勃朗回归之迷，但是此戏的主角惠特曼已不在现场，使得了解内情变得加扑索迷离。人们惊叹，这是件么复杂棘手的案子呀！何以个温和，平常的美国人，没有人会记住他的脸有什么特征，却正是他，甘愿冒生命之大不讳，帮助已淹没在人海中的名画重见天日。 在艰难困苦面前，惠特曼方显英雄本色，然而他坦言自已不是殉道者，这样加深了人们想要了解他的兴趣：你有什么样的东西与保有个伦勃朗很相似？ “找到问题症结的那刻，”惠特曼说，脸上随之漾开了笑容，“始终是那刻。” 第 七 集 2426篇 欲望文 第 八 集 2729篇 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 八 集 2729篇 二十七太阳之谜 让公众理解科学. 加州大学华裔教授乔治张的自然与人的系列讲座,此次要向同学们介绍的主题是:能的来源. 与宇宙中数以十亿计的其它星球相比。太阳并非出类拔萃之星。但是就地球及其它些环绕太阳的行星而言，太阳无疑是处于强力关注的中心。太阳集合太阳系内的星体，向地球倾注生命所需的光、热和能量，制造出个空间的处境。太阳在太阳系内是众望所归，荣俱荣，衰全衰。 先说说邦主太阳与圈内小弟地球的地理亲疏关系，也可让每日沭浴在阳光下的地球芸芸众生晓以太阳的无私和博爱。 上面这段话用文学性的语言描述了太阳,太阳系与地球的概念及它们彼此之间的铁血关系. 1769年天文学家发现金星环绕太阳转，个世纪过去了金星曾飞越太阳12－13次至。詹姆斯·科克通过测画算出太阳与地球间的距离。现在太阳与地球的距离用天文单位表示，两者平均距离为1，497千米，即太约1.5亿公里，相当于地球直径11700倍。如果乘时速1万公里的飞机要化17年才能到达太阳;发射每秒1千米的宇宙飞船也要经过150天才能到达，太阳光射到地球上约需8分钟。由此可见光的速度快得惊人! 光是怎么回事？为什么光的理论速度尽人皆知每秒达30万公里，照此换算，太阳光到地球也就是8分钟了，太神奇了！简直不可思议！宇宙、万物、人类都是好大盘棋呵！ 按照银河系的大时代标准，太阳是个大星球，约1.4百万公里宽，它的纵横表面能容下109个地球这样的行星.如果太阳是个空心球体，它可以塞进百万个地球不足惧。但太阳不是“空心汤团”，它充满足以烤焦切的灼热的瓦斯气，其总量达到太阳系总质量的99.8%。它究竟有热？太阳表面温度达到5，500c，或10，000of，在它的核心处温度高达1550万c，或是2800万of。 在太阳核心深处，热核反应将氢转换成氦，产生能量。光的质子，叫作光子,带着这种能量穿过太阳的球形外壳，这层外壳叫作幅射区，来到太阳内层的顶部，这里叫作对流区。在这里瓦斯到达沸点的运动将能量传递至表面。此次能量传递之旅发生在百万年前。 太阳表面，或说是大气层，分成三个区域：光球层、太阳色球层和太阳冠。光球层可见于太阳表面，大气层的最低层级；在光球层之上的是色球层和太阳冠，它们也散发可见光，然而只能发生在日蚀时，也就是说当月亮通过地球和太阳中间时才能看见这些光。 在远离非洲西海岸的大西洋海面上空2438米的空中，清晨斜着看不难见到个发亮的“风景”，对宇航员来说，这道风景意味着透明的空气允许天体穿透，从而呈现个清晰稳定的图像。这的确是相当罕见的现象。伸出你的手臂，直至你的肘部正好盖住太阳，当太阳的黑影恰好到达你的肘部，这将是太阳冠的天空。 太阳冠并不能保证它直是道好“风景”，它的特征之是，这里是静静的无尘大气圈。太阳迄今已燃烧46亿年，甚至在地球得到太阳的温暖促使自身全方位的持续成长之前，太阳已经在燃烧，但只是在过去20年科学家们才开始真正懂得我们称之为太阳的热核反应。 太阳——鲜活的风暴之星 “太阳不是个燃烧得发白的碟子。”1995年由欧洲航天机构与美国nasa共同发射的探测器soho观察获得的资料得出上述结论。soho获得有关太阳图像资料显示，太阳有特别的紫外光长波，它的壳形呈现有温度的色彩，红色表示温度最高。在日食时从地球上看到太阳像个光环，太阳内部温度高出其表面几百甚至数千倍，这是太阳的魅力所在。 为什么这切为我们所见？答案是磁的原因，它根本上描绘了太阳每部分的特色，从太阳黑斑到咆哮的太阳环状结构。太阳是由超级热瓦斯气体形成，主要是氢和氦，以种起电的状态存在，叫等离子体。在太阳表层下面，等离子体能推拉磁场的磁力线，当磁力线强到足以形成弧形，随之而来是广大的传导电的等离子呼之欲出。 太阳也不是成不变永远光彩照人的样子，有朝日它会脱下光辉的“外衣”成为颗普通的恒星，它的光彩将萎缩，这种失去光泽的恒星在银河系中比比皆是，数量论十亿计。太阳之所以稳坐“钓鱼台”，是因为近十年它的能量输出大为减少，在未来的世纪中也是如此。 进入宇宙思维的地球人类从大宇宙角度看，惊叹人类出现是个奇迹，所以在科学最发达的美国竟然出现智慧设计论，来感恩万能的宇宙给地球子民潇洒走回的机会。 在已知宇宙还没有别的如我们的行星那样的星球,地球不过是硕果仅存，它对我们人类显然重要无比。太阳是所有生命得以维持的能量源泉，是我们享用的天气之本，是气候的最高仲裁者.当然太阳也是我们与大的银河系及宇宙中强有力的秩序发生联系的最接近的环。太阳是太阳系的主宰，是太阳系众星的共主；如果说有神，太阳在太阳系才是真正的神，她赐地球万物以生命，使地球迄今成为宇宙中惟“生命冒险家乐园”。 科学家称太阳为天文学的罗塞达碑。罗塞达碑于1797年在尼罗河口的罗塞达城郊发现的埃及古碑，上刻埃及象形字、俗体文和希腊文三种文字，该碑的发现为译解古埃及象形文字提供了钥匙。 科学家寄希望于太阳，将它看作解开宇宙奥秘的前奏。太阳表面的活动斑痕，对我们居住的地球形成深刻的影响，但人类因为对此无所知，依然敬若神明。随着计算机模型技术铺开和大量高科技太空探索装备问世，太阳的神秘面纱在近20年得到揭示，以前人们不曾了解的太阳的脾性和不可知的面,正在展示其“芦山真面目”。 以前人们认为太阳也有“皮肤病”，现在了解这是真正的天体物理学。取得这科学新概念，天文望远镜功不可没。自上世纪90年代中叶，全球几有12座主要太空探测基地鸟抡换炮，进行新轮设备新，它们分布在太阳峰——新墨西哥和maui的山顶，还有西伯利亚荒芜人烟的地方。 科学家们有了新型设备助阵，太空探索向新的广度和深度进军，科学家们现在理解并审视气候是怎么回事，这是由数以十亿吨计的等离子体创造出来的影响力，它能腐蚀太阳，进而使太阳整体受害。 现代人，无论是大国的政治家，还是小国的子民如丧考妣地关心着气候变化，因为气候变化威胁到他们的生存,在可预见的将来成为事实。人类在40年前就关注地球气候预报，但是这种“头痛医头，脚痛医脚”的作为很难为全球气候把准脉搏，因为人类对太阳活动知之甚少，而太阳对人类而言是言九鼎的神位，动发足以牵全身。 对于我们最重要的事情之，需要构筑个模型；此模型可从头至尾解释从太阳内部到地球大气层顶层所发生的切。由于今天我们得到超强观测设备和计算机的强力支持:人造卫星预报和通讯体系、全球定位系统、军用太空飞船及其它五花八门的体系,已取得有意义的进展,富有成效地影响现代人的生活。 太阳内部和太阳表面可能发生的切都将影响我们的星球，有两种爆炸会最严重地冲击到地球：是太阳耀斑.在太阳表面区域,小块耀斑可以瞬间引发上千万度量级的咆哮，喷出排山倒海般的辐射，以至于使通讯陷入黑障,人造卫星在太空失灵,理论上它还可以杀死在太空工作的宇航员。 另事件是太阳冠物质失散，几十亿顿的带电粒子从太阳晕圈以每小时几百万英哩速度逃离。当这些宠然大物的云块缓缓来到对地球起保护作用的有磁性的大气层时，它们会将磁场中磁力线压扁并将倾倒不计其数的能量.这些做功的能量留在地球太气层顶部，将使原先保持平稳的自然力层面过载，引起巨大的黑障，摧毁人类制造的、精致的、在地球轨道上运行任何太空设备。 能量之源——核聚变 地球大部分以固体形态存在的物质，而构成太阳的切是瓦斯气体：70%是氢，28%是氦，还有2%为重元素。太阳可看得见的最外圈部分叫光球层.事实上，太阳没有“表面”，它的大气层全方位延伸至地球，越往外伸展，它的表层越加稀薄。 而且，太阳是电磁活动的的“疯人院”。在地球上，鲜有物质是电的良导体；但是在太阳，几乎所有的切都是电的良导体，因为那里几乎没有未经触动的中性原子。占压到数的热量和辐射能激活电子到端，使它们的电子匆匆离去，创造出股沸腾的带正电的“核汤”和自由的带负电的电子，这是种混合气态的东西，叫作等离子体，它能象铜线样传递电流。 如同任何带电物质样，等离子体在移动时能制造磁场，当那些磁场移动时，等离子体流出减少，也就是说在磁场转移中制造的磁场。这种由于等离子体、磁性和电效应的纠缠决定了太阳内部和太阳外围几乎形成的切，如光亮的太阳冠环状圈，还有我们能看到的黑色地区，叫作太阳斑。 我们看到太阳活动的切都是等离子体作用于磁场，或是磁场作用于等离子体的现象，磁场与等离子体两者永远处于运动和互相作用。这种能量源泉称之为核聚变。像所有星球样，太阳形成于当时漂浮的瓦斯气体与尘埃受到重力的驱动，徐徐地在旋转中在大气层中吹响了集合的号角，当所有的物质聚集到足够大时，处于物质中心的氢由于受到巨大的压力而破碎，最后形成点火星的核爆反应，在此反应中,氢核集结产生种反应创造出氦。新产生的核比原先制造它们的氢核要轻.根据爱因斯坦著名方程式：e=mc2,就是能量形成的依据。 那种能量大部分被以光的伽玛射线形式带走了，这就是电磁辐射的能量波长。须知太阳的核心密度很大，组成光的基本单位，单个光子，在它碰撞成些亚原子质子前是“寸步难行”的。于是它们或在那里分裂，或吸收、或再次发射。结果个光子化去成百上千年时间“跳”了近804，672公里来到太阳的表面。此时，光子们才释放出许能量，这就是我们所见到的光，是种相当纯洁的辐射。 1920年，英国天文学家亚瑟·埃金顿等人首次提出太阳的力量是些亚原子现象，需要巨大的热，1926年他的著作中写道：“我们告诉人们需继续前行，找出发热所在。” 1950年，核聚变模型已千姿百态，除了种叫中微子产生可怕的核聚变外，核反应已得到验证。研究人员又经过几十年辛苦工作，发现了理论预测的第三颗惟的中微子，此项发现每天震憾地球。三年前，国际科学界终于解决了验证失踪的中微子问题，原来中微子已发生变异，成为种过去不曾察觉的东西，直至最近在最新仪器的帮助下，它才得以现身。对于太**理学来说，何尝不是件欣喜的事。 科学界为今天探索宇宙的成绩感到喜气洋洋，因为这加深我们对太阳的认识，坊间有人喜称现在是“太阳科学的黄金世纪”。中微子问题的解决是国际合作的结果。1995年，由美国nasa与欧洲太空署共同制成的太阳探测器在太空对接成功，它的设备宝库为全球科学家的研究做出宝贵贡献。 太阳的“发电机” 磁场与等离子体之间不停跳动使强行了解原因和作用的科学家几乎陷入无望境地。太阳是惟对人类至关重要的宇空目标，太阳内部什么样的动因，使太阳成为部磁场“永动机”？ 磁场彻底地驱动太阳的切，我们的星球也是个全方位的主要磁场，像南极和北极。地球物理学家相信，地球磁场的形成是由于像发电机那样，在星球非常热的核心外围有溶化的铁在运动。同理，以太阳为中心的磁场它的能的产生拟是内部的等离子体运动所至。 利用声波技术分析目标始于上世纪60年代。位名叫罗伯特·莱顿的物理学家显示了太阳的表面呈现有节奏的振荡，如同鼓的表面每5分钟敲击次的频率。太阳天文学家后来发现不同的声波，这些声波在通过太阳时引起共振。 上世纪90年代，此项技术已运用于太空探测器（soho）等太空设施，科学家们惊叹地说：“我们看到无人能想象的太阳的内部。” 也许最令人惊讶的是与太阳独特的外圈所现的循环态势,相比它的内层结构是何许样子,才是最富剌激性的话题。令人欣慰的是探索太阳的soho已能化26天对太阳的对流层现象，以每小时7100公里的速度，完成次全面、可视、具有里程碑意义的考察,之后，又以每小时877公里相当懒散的速度，37天的时间完成对太阳极地考察之旅。 长期来许科学家为之困惑的问题：太阳内层，如：太阳核心和它广大的辐射带应是旋转得比太阳外圈快.这个设想部分得到证实。太阳内圈的旋转似乎说明它是个固态物质。在它的大圆部分，即天球赤道位置的旋转是每27天圈，这速度比太阳外圈的旋转慢，但快于太阳的极地区域的旋转速度，这意味太阳的对流层和辐射带在它们相继滑过,以不同的速率旋转着。许科学家认为，在这样种形成“剪切”的区域，产生如同发电机那样,产生了太阳主要的磁场 我们希望不要因此太过乐观，现在我们确实有了个相当清晰的观念，太阳中的“发电机”是在何时，及怎样出现的。太阳内部的剪切运动在太阳南北两极的磁力线场伸展并交织，它们围绕太阳缠绕在起。这样做等于给它们增加能量，就像根伸展的铜棒内储有能量样。有时这种行动增强了磁力线的强度，使磁力线得到足够提升，探头探脑地进入了光球层，成为松散，然而又是突出的，谜般的太阳黑子活动的表征。 太阳黑子活动对地球气候有什么影响？当这些巨无霸、得不计其数的磁力线吹响“集结号”，大举通过光球层时，它们可以覆盖直径从2，414公里至数倍于地球的规模。太阳黑子活动是可视的，因为成捆绑状的磁力线阻止对流的流动。在黑子的中心区域呈现出黑色，其温度比外围光球圈5，538c要低1000余度。 关于太阳的物理源暂介绍到此. 二十八美国黑人向艾滋宣战 艾滋病是悬挂在人类社会的支达摩克利斯剑，从定意义上说， 是自然对人类无度的惩罚。这再次证明了我们身处的世界， 从物质到精神，是个缘由相联的“共同体”。这个“共同体”中 的每个成分都是有灵性的。 把真相公诸于众 即便在号称世界上最发达的美国，艾滋病也困扰着众非洲裔的美国黑人，特别是妇女。无论在美国纽约、洛杉矶等大城市，还是在许乡村小镇概莫能外。那里的黑人社区处于风雨飘摇之中，人们忙不迭在自救。 2006年5月的天，进入春天的华盛顿是那么的姿。来自世界各地不同信仰，各种肤色的人们在华盛顿清洁的街道上步履匆匆，这时有队约二十人的黑人妇女脸色凝重，她们来到离白宫以北不到2英哩的地方——全美妇女组织的个机构，举行个重要的会议。会上讨论黑人女性如何防止艾滋病，重点放在性行为、避孕套和防范措施。 名黑人妇女在会上提高了嗓门说：“要把真相告诸于众”。女性有责任自已教育自已，停止将艾滋病毒进步扩散开来。该组织的发起人、执行主席帕特里克?诺尔要求与会者读份关于艾滋病在美国流行的评估报告，“这样，我们就会了解周围发生了什么”。 25年前，第件由文字记载的、由寻欢作乐的白人引起的艾滋病事件录入史册；25年后，艾滋病毒迅速在有色人种中传播开来，成为黑人肩膀上扛着的重天灾，艾滋病菌在黑人妇女、她们的丈夫、男友、兄弟姐妹和她们的儿子女儿中扩散。 在美国，非洲裔黑人仅占美国人口的13%，但新发现有艾滋病感染的黑人却令人惊讶地高达51%，黑人男子艾滋病患者的比例是白人男子的7倍，黑人女性艾滋病患者是高出白人女性20倍。艾滋病在这20年中似乎进入了流行病时期。令人欣慰的是科学家们在分子层面揭示艾滋病的秘密已取得了长足的进步 为什么艾滋病在美国黑人中广为流行，如何阻击艾滋病进步传播，虽然这两个问题已经证明不是个挑战，但弄清楚它突然爆发的原因有重要的现实意义。参与讨论的黑人女性精英们致认为，问题的症结在于贫穷和疏于教育所致，如，对健康的不关心和有关信息的缺失，比如怎样进行安全，哪些行为是传播艾滋病菌的途径？举例说明，服用和注射静脉麻醉的毒品引起感染，以及重**和无保护措施的是高危的。找到了那些危险的“爱的方式”，下步就是如何防范的问题。 传统的“恐惧教育”如对同性恋的阻吓和用宗教式的道德教义，这种负有使命感的热情谈话太过沉重，因此大数黑人领导人对此类传统的教育手段也放慢响应的步伐，近来他们关注的是如何保护好社区的“性安全闸门”。 在芝加哥大学任教的政治学者卡西?科恩，《艾滋病与黑人》书的作者，说：“艾滋病是黑人族群最大的危机之，关系到黑人的生死存亡”。这场危机在美国的城市和农村乡镇大有博弈到底的架势。究其原因，因为那儿的黑人聚居区往往受到钱财的限制，良好的教育和医疗设施难以进入，成为艾滋病通行的“无障碍区”。 对穷人家的孩子来说，保护自已免受艾滋病的感染不是他们生命中的首选。“如果你整天在为每日的生计而奔波，挣扎，你就不会想到在哪儿能弄到**套。”纽约家男人同性恋健康危机处理中心的马乔里?希尔说。 纵欲无度的病态 艾滋病毒曾经被认为是纵欲无度的病态，在美国黑人社会迅速发展为“性盲症”。通过异性性关系传播艾滋病毒占美国黑人男性的25%，占美国黑人女性78%；黑人男性与男性的几乎占了男性病例的半。 美国个疾病控制中心近期公布份资料，准确阐明艾滋病在美国黑人中迅速传播的两个关键高危因素：美国黑人的低水平，使性病泛滥；泛滥则对艾滋病菌的急速传播起到推波助澜的作用。毫不夸张地说，性病，无论对美国黑人男性，还是对黑人女性都是大威胁。以淋病为例，黑人男子的患病率是白人男子的26倍，黑人女性的患病率是白人妇女的15倍。此项数据尽管是早期测试的，但是时间和意愿已经昭示黑白“两道”在“食色”方面的差异。 时光荏苒，25年过去了。美国黑人在食色方面表现的瑕疵足以证明他们今日受到病毒侵袭，是咎由自取。在北卡罗来纳州农村有座隐隐绰绰的平房，这就是艾滋病和性病诊所，门旁的小型指示牌表明此处是个医疗延伸机构。走进平房可以看到墙上贴着防病治病的广告，明眼人看便知此处是干吗的。 “进到此屋的人，没有个想让别人知道自已是个艾滋病感染者。”坊间的医生米切尔?科林说，他在此已处理过200余名男女病人，绝大数是黑人和穷人，年龄有18岁的青年女子，因有长达10年的史得了艾滋病，也有79岁的老者，从个从事易的年青女子得到“身援”，而感染上艾滋病。 这里不只是患者的“生死门”，医生也面临感染之险，所有的人都尽可能为保持息尚存的人的底线——为维持他（她）活着而工作。即便走到最后步，在葬礼上，死者的家庭成员也会向医生使眼色，向来者表示医生会去拥抱死者。他们还会告诉别的情侣们，逝者是因癌症而去云云。 这样拒绝接受事实简直难以理喻。由于现代医学各种强力药物问世，普世济命的门槛大为降低，些美国黑人怀疑艾滋病带给他们的惩罚是否过头，抑或是上苍对寻欢作乐的白人网开面。 1930年，在美国阿拉巴马州东部的帕斯基尼做过次梅毒测试，嗣后，美国黑人对医疗体系的信任感直耿耿于怀。2005年的次选举中，有27%的美国黑人认为“艾滋病是美国政府在实验室里制造出来的。”如此错误百出的信息还在哺育出来，成为黑人社会种新的“病毒”。 30岁的哈罗德?阿肯金在加利福尼亚州的个监狱刚度过5年的牢狱生活，因为他有专长，所以在狱中担任了同等资格的防止艾滋病教育中心的教员，为狱友们授课。他说在狱中，难友们不甘寂寞，“同室操戈”进行许。在那儿，没有什么清晰的望。“你可以见到同是那些人，星期到星期五与同性的男人‘搞’，到星斯六和星斯日则与自已的妻子和孩童‘搞’”阿肯金说。 这些监狱里的男人们干的勾当被阿肯金称之为“残存的性”，这些人并不认为自已在搞同性恋，也不告诉外面的任何人他们正在做的那档子事，这些男人居然还说：“我与男人搞，我并不快乐，是他们得到了快乐。”由此看出黑人族群中对同性恋的恐惧处于种“性摇摆”的处境。 难道传统经典中的黑人男性名模是这样模棱两可的感觉吗？非矣。人们要求他们的特征是个大、强壮和阳刚；而他们的快乐感与对异性的追求应相对较弱；否则，就是种罪孽。“如果因为过度的寻花问柳，教会将会告诉这些人死后会下地狱。”位名叫查尔斯?斯特雷特的人如是说。现在他在芝加哥的座教堂里担任助理牧师，1984年他帮助发起成立为艾滋病人服务的组织。 人们害怕露出自已的庐山真面目，这种心理驱使些男人放低姿态与别的男人，包括具有隐蔽的同性恋僻好的男人；与此同时，当他们与自已的女友或妻子上床，则表现出身板毕直，也毋需**套。 女人为爱殉葬 部分人士认为情况没有那么严重，数据的被夸大之嫌，搞得黑人社区人心惶惶。但是社会上强烈的反响已在黑人社会中引起惊恐，黑人男子全方位动员起来与食色作斗争；而坠落为牺牲品的女人们则呼吁要去了解发生的事情。下面是个黑人妇女讲的个真实的故事。 现年52岁的马戈特于1991年10月怀孕时检测出hiv呈阳性，她说在性关系方面自已从不胡来，也没有使用过药物，“我的过错就是与丈夫上床。”她也没有与丈夫讨论过“性福”的趣闻，只是从丈夫的家庭成员和她自已的医生处了解到她丈夫与别的男人干那破事。与他丈夫的是个男孩。 1992年马戈特生下的女婴检查出hiv呈阳性，1994年3月，女婴就死了。 “太可怕了！”马戈特说，“每天你都会想起埋葬孩子的情形，这是慌言、失信、**的恶果。” 虽然连串惊人的数字紧紧抓住受众的眼球，但仍然缺乏有说服力的东西用以解释艾滋病迅速扩散。纽约蒙特菲尔医疗中心儿童医院青少年艾滋病项目主任唐纳?福特门说，约有半青年女性也只有名**，问题是这些妙龄女朗在享受时不计风险，她们似乎沐浴在爱河中，惟此陶醉不已。听听她们是怎么说的吧：“我能从他的眼睛里读出他对我的爱，他看起来很棒，很干净；他告诉我：他爱我。” “女人，无论是黄花闰女还是已为人妇，年长的抑或年青的，”福特门教授说，“她们都渴望被爱着；这样，她们进入‘风险门’，并在里面呆着的机会大增；但这并不意味这里就是个能避风遮雨的安静港湾呵！”是呵！女人缺少些自尊，了份柔情密意，不知道这是缺点还是优点？谁叫你是女人！创世之初，造物主就是这样安排的嘛！ 50岁的黛安娜?坎贝尔说，她与她的相好停止使用安全套后她被检测出hiv呈阳性。“在两人世界中，女人可以起到主要作用，”坎贝尔说，“但是我在个错误的人面前丧失了警惕。” “女人也能将病传染给男人。”45岁，性情直率的里奇?爱伦相信他的丈夫从他前任已故妻子感染了艾滋病，而他又传染给他与爱伦的女婴，现在父女俩都死了。 与生命的博弈 现在，场从艾滋病手中夺回生命的战斗已在全美打响。社区工作者们紧急行动起来，号召户帮户，人助人。在北卡罗来纳州，支声势号大的“笑脸相劝”的队伍，走街穿巷向人们送上安全套和口腔消毒用品，宣传安全，工作队员的足迹甚至到了红灯区和卖欢的场所。 在洛杉矶，健康法院每周都会向洛杉矶县监狱里的同狱犯人发放安全套。在佛罗里达州坦帕市的处监狱，犯人们还被组织进行快速hiv测试，以便让他们在出狱前了解自已的身体状况。在纽约，gmhc的女子学院还向位54岁的hiv呈阳性的妇女派送“拉维恩”专利包，内装避孕套的个柔软小包，让她带至美丽的沙龙“亮相”。 全美妇女组织也在全国艾滋病高发区之——首都华盛顿，积极开展各项活动，包括提供服务并呼吁黑人女性增强自尊；类似的组织和团队已遍及全美各地，他们反对削减财政方面的专项资金。 美国司职黑人娱乐节目的电视台也在捐出了相当于1.5亿美元价值的节目时间，用于公共服务宣传，旨在向黑人青年“当头棒喝”，阻止他们在迷你乐曲和淫秽碟片的狂轰滥炸下进步向艾滋病的深渊滑去。美国疾病控制中心（cdc）将6.5亿美元的艾滋病防治基金的43%用于黑人社区，该中心正在开发和组织新的防治项目，主要针对黑人的中高层群体。 还有项需要做出较大改变的莫过于黑人的教堂，“这是我们绝处逢生的转折点。”帕尼莎?西尔，家全球性的宗教基金会主席，1989年她开始在纽约哈来姆黑人区组织传教，遍布全美的15，000座教堂可以看到她的身影。 教会领导人承认“性趣”的挑战，但不是去宣传要灭掉性趣。“太的牧师仍然死守在神学的教义上，他们没能看见这种痛苦的遭遇。”西尔说。 些教堂不得已关上了大门，另些教堂则勇敢地接受挑战，有座教堂还挑起了个假**来展示，人们在心里默默祈求上帝保佑。 阻击艾滋病的战斗点点地取得成功，在芝加哥的布道神坛上宣讲已经进行了几年。在美国黑人社区，青年斗士已掌控了决定命运的战斗，像马弗伦?布朗（marvelynbrown）和希尔顿?杰克逊这样的年青人，公开自已的遭遇。22岁的布朗说她在与情人时未用保护措施而成了艾滋病毒的受害人。她拒绝沉默，走上了阻击艾滋的卫权之路。当她听到有人说接吻不会传染艾滋病时，她当即指出：“这取决你怎么做了。” 28岁的杰克逊是巴尔的摩的man州立大学的学生，hiv呈阳性。2002年他见证了他的拍档死于艾滋病。今天他渴望要击碎留在他身上的耻辱枷锁，驱散笼罩在身边的艾滋阴影，他说他愿到任何地方为那些想了解真情的人讲出他遭遇艾滋的经历。他希望，如果个男人行动起来了，其他的人会跟上来。 将爱滋病迅速传播的原因公诸于众 二十九耶稣和犹大的“真实”面世 历史运筹帷幄 本文不是从宗教角度来宣扬基督教的教主，而是从历史、地理和人文的事实出发来解读耶稣的存在。 犹大在历史上现身是他作为耶稣的信徒，背叛耶稣，导致耶稣之死而臭名昭著。些学者为之争论的名字：犹大，出自于住在古以色列南部的个村子，今以色列arad,个叫犹大的男人。另种解释说，犹大的背信弃义为人所不齿，因此他原有的、适当的家族名字已不再重要，故长期淹没在尘封的历史中。之后，学界提又出过个拉丁字汇sicarius，意思是凶手和杀手。 在耶路撒冷，致耶稣非命的那个夜晚，作为耶稣的朋友和忠实信徒，犹大被视为耶稣门徒中的宝贝，大言不惭地讲解马太福音。但新发现的证据表明，犹大出卖了耶稣的30块银元。 为什么犹大如此的不义未被世俗察觉，人的贪欲据信是原动力，基督教圣经故事中早期的教会人物路加曾建言道，犹大是被些魔鬼附体了。 圣经中说，耶稣知道犹大的背叛迅即来临，他在最后的晚餐会上宣布，在坐的客人中有人将要背叛他。随即，犹大证实了耶稣的预言，领着帮武士来到耶路撒冷的个花园，在个橄榄叶塑像的基座上，耶稣在此祈祷。犹大用亲吻验明耶稣的正身，从此两个男人的命运由此封杀。这就是最初的耶稣钉死在十字架和复活的“本”，也成为各种基督教信仰的核心 新约全书并不同意科学和人文学者上述描述，但对背信弃义的犹大最后没有好果子吃不表异议，他可能因自觉罪孽深重而自已吊死，正如基督教圣经中的人物，耶稣的十二门徒之，马太所报告的那样。但在新约全书中，犹大被描绘成似丧家之犬，在战场上因受到致命伤而蒙受撕胆裂肺之苦，不治身死。 犹大福音提前公开道出了公元180年发生的至圣，爱忍纽反对宗教异端的事件，爱忍纽派别的主教和该派别有影响力的著作期盼通过镇压和干涉使异端势力臣服，统各种基督教的教堂。 爱忍纽派别的目标是将犹大福音的教义也包容进来，因为任何人通过这历史的课，都会对耶稣的暴露留下深刻的印象。基督教福音是对基督徒最大罪恶的救赎武器之，这关系到犹大这个信徒被耶稣选中，作为背叛者的悲剧人物呈现于世。 在基督福音中，犹大是惟认出耶稣的真实身分，耶稣是神灵。福音描绘当耶稣最后公开身分的日子来到时，耶稣要求犹大背叛他，并警告犹大：“你将万劫不复。”这背叛使耶稣能超越不可知论者将物质世界视作“裂缝”的观点，而耶稣跨越了这道“裂缝”回到了精神世界合适去处。在解释由背信弃义而出现的十字架时，其要义并非是宽恕人之罪孽所必需，而是将神从至死的伪装中解放出来。 《福音》原面世 犹大福音在埃及大部分被刻在纸莎草上，保存在上层社会的寺院里，这是长期人所共知的事实。犹大福音得以保留于世最初是因为反异教著作谴责那些旁门邪说的所谓原则，但毕竟因为年代久远，直至1970年代没有发现有复制件留传下来，不用说原件了。所以对学者和公众来说，手头至今也没有什么有用的东西可资研究。幸存的份复制件可能深藏在埃及中部的个古墓里，当时大概处于圣亚大纳削四世纪摧毁异教徒的战役。 在早期基督教堂统的世纪中，有种颠覆原创著作和信仰的“零类”行动，意图取得出人头地的位置。在这些异端邪说成型时期，确有几个引人注目的角色，他们挑战据信是真正能代表耶稣生活和教学的手稿，担当起绘制异端邪说路线图的角色。这些人不厌其烦地攻击那些指责他们为异端的人。 留下来的犹大福音可能是公元220年至340年间的复制品，复制品的问世时间落后于原作约数十年。用放射性碳对四页手抄本纸莎草测定时间，同时对处于相同时期的皮质抄本的连接部分的样本进行相同测试，此犹大福音是当时的个抄本的三个读本之，或是久前的古书的部分。 首席学者在审查了这些弱不禁风的文件后得出结论道：基督福音和犹大福音两种神学观念在神学读本中已有勾勒，它们的逻辑结构与存于埃及纳吉哈姆迪图书馆里的些非经典文件非常相似。 对古代抄本，鉴定手稿的笔迹是又个重要线索。基督福音的手迹专家说，此份犹大福音文件系出自于那个年代的专业抄写员之手，手抄本的特征是，它的标识不同于其它任何时代的复制样式。 抄写员使用的墨水也被测定。经过种名为电子微缩传真图像技术的测试，确认此种墨水是碳黑和金属gallic的混合物，还用树胶伴合。这是公元3－4世纪用的墨水。 自犹大福音于1970年代发现，它丢失的历史几近1700年。这备受争议的神学读本自身再现于世，不过是与之前短暂的人间蒸发作告别，预示它进入了全球性的对古代秘而不宣的世界的处理阶段。迄今，人们仍然不知是谁首先“动”了这个手抄本“奶酪”。据信，此件藏在尼罗河东岸，靠近埃及个名叫伊尔·米雅的村子。 1983年5月，美国密西根大学学者路德维格·凯尼恩接到个神秘的电话，要他到瑞典与在那儿个小型专家组起审视，由名埃及持有人待出售的些古代基督福音的文件。与凯尼恩结伴同行的还有耶罗大学从事基督福音研究的博士生斯蒂芬·埃默。 在日内瓦，埃默和他的同事们看到用报纸包裹的卷成鞋筒状的纸莎草，经过初步的检验，专家们认为这些东西是古代的、不为人知的、具有惊世骇俗的重要性。但是神秘的卖家为这些文件开出300万美元的天价，超过密西根大学的学者和埃默的支付能力。 再说这卷纸莎草穿越“时光隧道”，出土后的遭遇也并非尽善尽美，经历了长达17年的尘封，几近销声匿迹。在这段时间里，名埃及古董商曾与纽约顶级书商和制作人接洽，希望将纸莎草出售，但未获成功。交易失败的理由之，是买家对实物的双重的怀疑：对实物本身的怀疑，及对实物所包含的对人类精神世界探索意义的质疑。般的买家重视商业利益，鲜有这种事关人类命运的全球情怀，除非系职业和兴趣所至。为此，哥伦比亚大学的古典主义教授罗格·巴格诺尔也曾作了次检测。交易并没有具体化。手抄本的拥有人将它放在长岛个安全地方。 从埃及的古墓中发掘出来，再辗转来到美国，由于东西本身具有的历史价值，肯定要避人耳目，所以这些手稿虽历经千年的自然风化，在此次“转场”中依然要全程蒙受折迭、卷弯的“皮肉”之苦。 2000年，货主最终将手稿出售给埃及出生的希腊商人弗里达·纳斯巴克·塔可，此人又将手稿转给耶罗大学贝内克图书馆，后者可能也是买家之。在耶罗大学，纸莎草专家罗伯特·巴勃考克和研究科普特基督教的学者贝特来·拉登发现了真相：原来真正的持有人是纳斯巴克·塔可，名埃及裔的希腊商人。 但是接受这样个文件拥有人的概念是个因难的理念。纳斯巴克·塔可家族据说有不光彩历史，它代表了问题的源头——他们是从埃及非法出走？为此，耶罗的学者们浏览了市场上出售的基督福音全书，因为这与那段历史有关。 2001年，纳斯巴克·塔可决定将手抄本出售给设在瑞士的梅克纳基金会，这是个专事古代艺术品的机构，该机构清楚表明收藏此件的目的，用于保存，并公开长期隐匿的福音教本，然后将它们送回原来的祖国。 至此，该基金会成美国国家地理社团的合作伙伴，后者终于将与世界隔离几近1700年的犹大福音带进今天的人类社会。保存下来的犹大福音原件将有望送回开罗的基督福音博物馆。犹大福音与世隔离了1600年后被发现，这对它的运气不啻是个令人难以置信的打击，为什么这样说？真正的奇迹是随着它的再现人间，它再能在这个现实的世界保存久？弱不禁风的手抄本在个以碳质材料制成的盒子中度过了20年，它像件珍贵的饰品被介绍给来自埃及、欧洲和美国的买家。 2001年，弗里达·纳斯巴克·塔可和梅克纳基金会董事长马里奥·罗伯特聘用了名瑞士学者，智深的基督福音主义研究人士，路道夫·凯撒进行手抄本的监管、翻译和修订。岂知手抄本传到路道夫手上时，已呈现名符其实的衰败状态，这位著名的学者从未见过在历史上个时期的手稿会败坏成这个样子：纸莎草粉碎成近千块碎片，似连非连地围聚在起。 5年来，凯撒的团队，包括监护官弗罗伦斯·达勃雷和研究基督福音的学者格雷·莱思，他们精心地将片片碎片的背面集合成像，使完整的手抄本可以用照相技术复现。他们用镊子将片片碎片保存到两块平板玻璃间，然后又绞尽脑汁并利电脑技术将那些分开的碎片粘合成个整体。 手抄本呈现出决定性的之前，应该会有某种“信号”警示，于是这个团队的学者们会抢在文件“复辟”前，将它们用英文翻译出来，这就是目前展现于世人眼前，几近原样，长期不知所终的埃及基督福音教本。虽然有将近15－20%的原文件丢失，但是幸存的东西足以展示耶稣和犹大的关系，这些是世人从来没有听说过的内容。 第 八 集 2729篇 欲望文 第 九 集 3031篇 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 九 集 3031篇 三十宇宙九景新说 美国南加州大学教学楼的阶梯型教室近段时期人头攒动,你来我往,套用句中国话这里颇有气场.为什么呢?因为最近校方在此开了个让公众理解科学的系列讲坐,请来科学哲学系来自上海的名交流学者,乔治张,每个星期讲堂大课. 此讲座已连续了好几个星期,乔治张从太阳系的金木水火土诸星体,讲到中国的老庄哲学,易经的预测功能,行云流水,气呵成,令美国学生和其他国家的留学生听得如痴如醉.在他们历来固化的只有基督教和个人格化的上帝外,渐渐融进了来自东方的佛陀,形成了诸神共主的格局. 乔治张认为宇宙是个超级生命共同体,前面讲到的太阳系,就是这个超级生命共同体大家庭中的员.太阳系实际就是个子生命系统,孤立将地球视为个子生命系统有失偏颇.因为如前所述,离开太阳在太阳系的盟主身份,离开太阳向地球供能,地球上的生命从何谈起. 但是生命的出现不仅是能量的转换,这里还有许特定的条件,如水,气候,及月球的存在,这些都是不可或缺的条件,离开哪条,地球现在可能仍与许太阳系的星体样,处于沉睡中. 由此推测生命的出现有定偶然性,不会像地球人所理解的那样,凭现在的这点科技手段就想在苍茫的宇宙中找到自已的同类.但人类在宇宙绝不会是独生子女,可以这样推测,凡有太阳系的地方都有可能出现生命的机遇,太阳就是生命的代表,象征,原动力. 宇宙中类似太阳系的星系不计其数,所以出现生命的可能性也是无穷大,哲学上的偶然性只是必然性的种特殊形式.最最主要的是:宇宙本身就是个超级生命系统,有其父心有其子. 解决了这个认识问题,乔治张将借助位学人的文章带领大家进入银河系的些星系,看看离我们地球动辄数百上千光年距离外的宇宙又是个什么样的世界. 宇宙之浩如烟海，还是让我们用些数字来感受下吧。展开你想象的翅膀，当你置身于在这样个星空里，它拥有7000的7次幂（或乘方）的星球，就是说在此数字后面加21个零，这些天文数字般的星体散布在270亿光年的可视空间里，试问，你是个什么样的感觉？这里还不包括你应认知但无从描述的暗物质和暗能量。所以，还是让我们集中注意力描绘宇宙中的9个亮点，解释那里的切，从而进步去感受那浩如烟海的整个宇宙。 大约公元130年，希腊数学家hipparchus用笔在羊皮纸上编写了第个关于宇宙星辰的目录，打破了用口授的方式将诗歌和神秘故事记录下来的传统。这是个内容单的文件，计有850个条目，不是很严密地确认了有关星体的坐标。此目录标志着人类对整个宇宙用清晰、温和的方式试图将它存在的样子描绘出来。 十年以前，当欧洲宇航局的hipparchus人造卫星（以这位古希腊数学家名字命名）再次造访了哲人所描述的星空，此番用了数字电脑和可控硅光侦察器等强挡，展现在数据库里的不仅是那250万颗星辰仍在那片浩如烟海的星空占据着席之地，而且它们与2000年前相比，离地球也远了。这使科学家们下步对为浩瀚的星际定位——斯隆数字星际观察（sloandigitalskysurvey）的努力显得苍白无力。 迄今为止，天文学家们已经将1亿颗“标的”列入了目录，从小行星、星体到遥远的银河系的类星体。2008年，在此项目行将“打包”之时，历历在“目”的数字还要增加近倍。事实是，遥远的星辰在令地球人头昏目眩的时候，这些粗略的数字也不忘向人类暗示它们的“成绩”是无限的，希普根思（hipparchus）仅记录了从他家乡尼西亚，这个位于小亚细亚北部的古城，遥望星空所看到的那些又亮又近的星辰。然而，现代望远镜能够采集到比人的眼光亮百万倍以上的光点，足以从总体上来把握宇宙，而不只是依赖星体的亮度和它与地球距离的远近。由于人类不屈不挠的决心，科学家们正在学习详细描述：星云的诞生、吞噬星体的黑洞、难窥斑的银河系，甚至还有引起这切的宇宙大爆炸。 由于先人的智慧，以及现代科技的发达，人类对广袤的宇宙早已不是消极的望“天”兴叹。人们对宇宙的态度，如同名资深的旅游者咨询素面朝天的星空：我们作为外来生灵，如何了解您？如何应对您？所以，今日之太空探险为揭示宇宙最具标志性的宇宙“品种”，并用科学文学的笔法描绘，投下了浓墨重彩的笔。不过，这个能力也是不久前才可以告慰绝大数科学家。 即使在耐得住寂寞的科学界，功亏篑的事也时有所闻。英国哥伦比亚大学天文学家布鲁斯?康贝尔在圈子里以睿智和非同寻常的意志力之称，他在坚持观察十余年的“太空之旅”后，终于在1991年放弃了搜索。无独有偶，4年前支遥遥欲试的团队却宣布发现太阳系之外的行星体。现在，我们不仅知道存在着这样个世界，而且还能度量它，嗅到它的气息，感到它的体温。 8年前，没有人知道是什么引发了像伽马射线那样的突然爆发产生强烈的幅射和光。3年前，关于宇宙的年龄和它的构成仍然是人们喋喋不休争论的话题。而1年前同样没有人知道些星系是否可能仅由旋转的质子组成，而没有星体。 但是现在呢？这连串的疑团正成为进入新宇宙故事的前奏曲。下面关于宇宙九大新目标的叙述代表了我们现在清晰看到的宇宙“本”，这本不再是套陈旧的句号和坐标，而是生动图样的集成，如同我们在新墨西哥看到的沙泥，或者是马达加斯加的动物。 恒星育儿室——英仙座（ngc1333） 离地球1000光年有个柏修斯(persus)星座的恒星育儿室，这是正在形成离地球最近的个新星系，名为英仙座（ngc1333）。此新星系笑纳了几百颗年青的星球，大部分年龄不到100万年。 在宇宙中，颗新星的诞生，是个最为公开的过程，然而也是件最为私密的事，这是从宇宙的广度和它难以为普通人觉察而言。但人们还是能够看到新星在太空中出现的面。 猎户座星云（bula）,又称ngc1076，就是太空中正在产生的新恒星的个巨大气体尘埃云，它的位置在英仙座呈剑形的中部，有块雾状的“补钉”，其间，最大最炽热的星球正在“分娩”。而英仙座则是个巨大的链状星云（柏修斯）的部分，它是片稀薄的充满暗色卵状气体的空间，处于个中型星体坍塌过程中，就如我们的太阳样。 哈佛大学史密森中心的天体物理学家阿利沙?哥德门的理论直指“全面观察星球生成区域”。在他的阐述中，作者用调侃的口吻详述了星球是如何形成的。他说在英仙座周围依稀可见的暗色天空中实际充满着红外光，这种“云光”与新生星球向四处扩散的光尘非常相似，由此，可能为我们研究星球形成提供条新路。毋庸讳言，追逐这簇星球产生的疑团也不过是帘幽梦而已。 哥德门的同事，天文学家劳莉?阿伦，看到直接从太空轨道望远镜下载的英仙座图片时，对宇宙新景惊讶不已：当年青的星体坍塌时，它们挤压出的气流喷向周围的星云，形成片富有活力的鲜艳夺目的色彩。在此新景中，以前没有见过的狂燥气流以种胡乱的重叠图形出现，“很难说这是从哪儿开始，在何处结束”。她希望知道为什么这里具有如此之大的活力。 与此相反，在蛇夫星座却罕有这样的气流出现，虽然表面上它与英仙座相似。由此可见，在宇宙中，每个地区都有它自身的特征，这使星球和行星的诞生保持了自身独特的品格。 银河系大部分星球生成在几十亿年以前，在此星系里仍然还有几千个星体诞生区，这些生育区每年分娩1－3个新星。读者和天文爱好者如何在寥寥的天空中找到它们呢？可以使用个中等的非专业低倍望远镜，对准pleiades（元谷星）东北5度，英仙座将会显示出片宇宙光雾。 异形星球（hd209458b绰号osiris） 位于离地球153光年的飞马星座是在银河系中离我们相对较近的个“伙伴”，其年龄45亿年，与我们地球的年纪相仿。 即使在有异形星球的新星体目录中，它也算得上是个“另类”。5年前，哈佛大学斯密森中心的天体物理学家大卫?张伯伦和美国国家大气研究中心的蒂姆?布朗观察到这个星球每3天12个小时，每次35分钟在它的星际“伙伴”前通过，并投下的光的阴影。研究人员神情紧张地跟着自身的感觉跟综光影，跨越了900万亿英哩的空间，确切地了解到个远距离星球的样子，真是好爽呵！ 张伯伦和布朗以及他们的同事迅速地肯定了如下描述：此异形星球在运行时有食日的“本领”，并遵循着个完美的，以4300百万英哩的距离围绕它旋转的轨道。此前，另科学家团队也曾测得该异形星球及其“家族”疆域之辽阔是地球的220倍，几乎相当于木星的2/3。它遮天蔽日“能耐”之大已及木星的35%还。由于它大量的光怪陆离的投影撒向就近的世界，使时间的尺度为之改变，那儿年仅为地球的三天半。强烈的光线撒向此异形星球使它的“体温”高达2000?，引起它的肿胀，如同在片湿地上到处布满了营火。嗣后，巴黎天体物理研究院的艾尔弗雷德?维达尔－马杰也观察到了异形星球“冒烟”的痕迹，由此他给此星起了个浑名“地狱判官(orisis)”（古埃及的主神之）。通过观察透过星球大气的缕缕星光，维达尔－马杰发现了片含氢的云层，这可能提示这里有氧和碳释放到太空中。 至此，读者得到的关于太空构成的印象应是什么呢？假如把木星放在个巨大的放热的灯下，此刻的异形星球orisis是由与我们太阳系内的星体同样材料组成，当你往近里看这种“食日”的景象时，可能会发现大气层、云层，甚至风的流动。 约有10%像太阳那样的星体有许行星，所以在我们的银河系可能有100亿这样的行星。研究人员知道有9颗行星正在被它们的恒星所发出的光芒遮蔽，其中颗是膨胀的，另颗在收缩。 异形星球hd209458可用双筒望远镜看到，由它的行星反射的光可用天文望远镜直接观察到。 巨大的黑洞（massiveblackhole） 黑洞在天马座，位于银河系的中心，离地球26，000光年。黑洞的年龄约为140亿年。现代人对银河系中心的第个印象是在1930年得到的。当时的无线电天文学家卡尔?詹斯基从银河系的方向测得束奇怪的电波。到1970年和1980年代，科学家们已加关注这个产生无线电噪音的声源，并将它命名为天马座ariusa*。至1990年代，研究显示：围绕此声源的星体在作迅速运动。关键性的事情是在2002年出现的。德国研究超地球物理学的机构——k研究所的莱因哈德?金泽尔和他的同事发现了围绕天马星轨道运行的星体，此天马星座能承载我们太阳系的360万倍重量，惟有这样个东西能将那么的物质装进这样个小的空间。 天马座ariusa*是个巨大的黑洞，超过了任何理性的质疑。这么个巨大的怪兽实际上引发动乱的可能相对较小，因为黑洞看来只在“饥饿” 的时候，才会吞噬气体；此刻，才能窥视出它的“庐山真面目”。从黑洞处突然现的红外光和x光线显示，黑洞所吞噬的物质无论么羸弱，它总是需要有个突然的痉挛，方能将洞口处的物质“咽”下去。 德国科学家金泽尔的团队发现了这现象，世人对金泽尔为什么撷取黑洞处的各种光波有诸议论，但没有个能解释得令人心悦诚服，也许，这可能是黑洞每10分钟旋转次的迹象，抑或是其它什么象征——以此来支持黑洞能够旋转这古怪定义。 许其它大星系在它们的核心处似乎都有巨大的黑洞。最大、最活跃的星系有特别能“忍辱负重”的黑洞，甚至大到几十亿倍太阳的质量。那么脾性和规格都温文尔雅的天马座意味着什么呢？“这说明迄今为止，在银河系有个相当平静的历史。”德国人金泽尔说。 听起来令人毛骨悚然的巨大无比的黑洞，普通人能够睹它的“狰”容吗？现在教你招：你可在夏天的夜晚面向南方，此时你立刻会不假思索地相信它的所在。 银河系(themilkway) 我们身处银河系，地球离银河系中心26，000光年。它的年龄约130亿年，这是根据新近对星际尘埃研究测出的。 自从地球处于银河系的中区以来，在这个位置上要看银河系是个什么样子并不是件易事，不过人类并没有放弃像太空警犬般的努力，测量了在相同方向上行云流水的气云的无线电放射数据和星体群的记录，取得了相当完整的图片。我们生活在个螺旋形的银河系，这里是个拥有达4000亿个星球的家园，它有4个主要的旋转手臂圈，而我们居住在第二个靴形星群中，名为猎户座（arm）。 虽然我们对银河系已增加了许了解，但在银河系外围发现新的星体群还是使科学家们兴奋不已。这个看似的比银河系小得的新星系象个小矮人，可能是将银河系顶端和外围的物质捕获和吸纳而成。这样，我们不得不得出这样的结论：宇宙抑或是个相互吞噬的世界。 盎格罗－澳大利亚观察的乔斯布兰德－霍索恩发现了个松散、微弱、碟状星群，它们围绕着附近ngc300旋转。如果银河系也有类似的“郊区”，那么，我们的外星系有可能跨越了200，000光年，比我们以前估计的还大2倍。与此同时，美国威斯康星大学的罗伯特??本杰明正用天文望远镜绘制银河系的形状。呈现在我们面前银河系是个仿佛有线勾勒的复杂的“s”型。相关图形显示：银河系的核心犹似个足球。 透过片朦胧的云气和尘埃，银河系是本地域两个巨大的旋转星系之，其间大约集合了2打的星系。而这里所谓的本地域，指的是硕大无比的室女座尘埃的边缘，以此来区分银河系以外的宇宙。银河系如此之大，它主控我们眼球所及的天空。当夜幕降临，天空中群星闪烁，我们面对的就是银河系。 伽玛射线爆grb050502b 如果人的眼睛能看见比光活跃百万倍的伽玛射线辐射，那么你就能看到太空中的地球。伽玛射线爆距离我们有远尚未确定，但上世纪70年代，军用人造卫星首次侦察到它的踪影。不过，天文学家还难以将它验明“真身”：它们究竟是胶体的慧星？还是中子星群中坠毁的小行星？抑或是正在窥探的ufo？（后种提法来自非学术的世界新闻周刊）。但是此“公案”的最后定夺还是由装有新的顶级观察装置的三维卫星锤定音：伽玛射线爆代表着个新黑洞哇哇坠地的叫喊。 美国宾夕法尼亚州立大学的戴维?布朗分析了最近次定名为grb050502b的爆发。此次伽玛射线爆持续仅17秒，约停息8分钟后又再次“故伎重演”，发出了系列强烈的x光的“饱呃”。经实验室理论模块演示得到的解释，这是颗重量级的星球临终前发出的垂死挣扎，说明该星球的内核坍塌在黑洞中，与此同时，压在上面的物质迅速形成个锥形气流，制造出伽玛光线闪亮登场的幕。 但是宇宙中x光射线的胡乱亮相仅是种迹象，表明此形成过程比我们习惯上思考的为杂乱无章。这飘忽不定的特点说明新生的黑洞不时忙于“吞噬”剩下的曾经是它母体的星体，即使那么“剩余物资”以非常危险的高速射向黑洞的外壳，也在所不辞。 今年9月5日，次类似的伽玛射线爆显示了它在新现的个黑洞中释放出来的能量有大。此次爆炸被北加里福尼亚大学的丹尼尔?理查德领导的支团队测得，并锁定爆炸的距离在12.8亿光年之遥。这是天文史上发生的迄今能观察到的最遥远的爆炸，也是能量最大的爆炸之。由于星球必须“预先填上”伽玛射线爆的日期，嗣后才可能被我们测得，因此理查德和他的同事颇为乐观地表示，这样的闪光有助于研究在大爆炸发生后，第颗星球是在什么地方和什么时候点燃起来的。 伽玛射线爆平均天瀑发次，就其性质而言大部分发生在银河系里遥远星系的各个方向。伽玛射线爆大部分呈现的是伽玛射线，些爆炸会产生可见光的余辉，但是它们非常虚弱，会随着时光的流逝而消褪。 黑星系virgoh121 黑星系群的位置距地球5000万光年，据推算它的年龄与银河系相仿，也就是130亿年。黑星系是个永处于黑暗的星系。事实上，黑星系即包含了我们对星系全部了解的切。按所有的定义，星系应该是群星璀璨的地方，可以看到繁星点点，但是，黑星系只能用无线电波才能探测到，而且是惟的办法。英国威尔士cardiff大学的罗伯特?明钦和他的同事就依靠微弱的无线电发射电波才能对黑星系作出定位。 经测定，黑星系是片旋转的富含氢气的云层群，其质量相当于1亿倍的太阳，它的巨大使切可见的星系自惭形秽，星云旋转的速度也预示着它巨大的质量。银河系的星系除了拥有丰富的氢外，还充满些不发射任何信息的黑物质，这些黑物质构成了银河系的大部分，也包括我们人类。人们对黑物质性质的了解依然是个未知数，因此黑星系无疑是个双料“谜团”。银河系以及其它星系的普通物质就是黑的，主宰星系巨大空间的是种第二类甚至黑的永久性成分。 英国cardiff大学发现黑星系的合作者之，乔纳森?戴维斯说，黑星系的出现仅意味着星系演化业已进入“谢幕”时段，其他些发现暗淡的星系的天文学家则称，这似乎说明新星体的诞生是非常缓慢的过程。 黑星系（vigroh121）的密度是如此之低，显然，它永远也不可能达到产生引力的地步。人们知道，在引力的作用下，气体云层能聚集在起，从而形成星体。 尽管这是个被人类发现的完全黑色的星系，但它未必独占鳌头。些研究宇宙模型的计算机模拟人员说，类似的小型黑星系甚至过闪亮的明星，它们在数量上之比达到100∶1的超顺差。有条件的读者可借助射电天文望远镜耐心地守候时空，当你翘首观望繁星闪烁的银河系时，你就会十分满足自已发现了躲藏在明亮背后的如此之的不明意义的黑物质。 星系群abell2029 在离地球10亿光年的巨蛇座中，abell2029年龄为50亿年。 众所周知，银河系的星体是宇宙中最大的因引力牵引而集合在起的结构。星系群abell2029是理想说明此原理的样板。这是块暗淡的蛋形状星系群，里面容纳着1000个星系。与其它星系群不同的是，此星系群仍在全部和部分地积累和吸收新的星系。它似乎处于种稳定的旋转状，在它的中心部分呈现出种硕大的椭圆形，并发出懒散的光泽，给人的印象是张即时成形的“快照”——每处星系群都是这样按部就班地缓慢地朝着演化的方向行进。 如同每处巨大的星系群样，abell2029充满着能放射x光线的炽热气体。美国宇航局x光天文台中心测得此种气体温度为2亿?。星系群在如此强烈的灼热气体的驱动下受挤压和加热。这意味着星系群中充满了黑物质，这些黑物质与看得见的星球物质和可见气体的重量之比为5∶1。 平心而论，星系中的黑物质反映了全部星系中各个不同部分星系群的密度，此结果支持了个领先的理论，即：早期宇宙中的群体状黑物质“喂”大了银河系和银河系的星系群。 去年，斯坦福大学物理学家斯蒂夫?阿伦利用星系群(abell2029)证明了宇宙中存在奇怪的看不见的成分：黑能量。事情始于1998年，两组宇宙论学者发现了宇宙的扩张正在加速，显然这是受到种普遍存在的，不可见的能量在整个太空的推动所至。阿伦和他的同事测得了地球至星系群abell2029和其它25块星系群的距离，形成了个宇宙是如何扩张的研究。此项研究肯定黑能量的存在，并且显示黑能量似乎要保持超时的稳定，既不是像宇宙成长那样的强化，也不是衰退。看不见的黑能量应该说是构成宇宙的主体，但人类对它所知甚少，要了解它也不是件简单的事。但阿伦和他的伙伴会追随已成的研究继续增加他们的样本数量，从26个星系群扩大到1000个，努力揭开黑能量究竟有“黑”的秘密。 从哈勃太空观察获悉，可见的宇宙至少容纳了800亿明亮的星系，至于星系群的数量大概是数万之。在数以万计的星系“群体”中，天文学家已经绘出了几千个星系群图，速度还不算太慢，人类总有天可以与天对上“话”。 星系是离我们最远也是最暗的“群体”，但是室女座(virgo)是最大的个星系群，它容纳了16个星系，用个家庭望远镜就可掀起它的“头盖”。你不妨试试。 类星体 名字：he0151－4326，位于凤凰座，距此100亿光年。年龄35亿年。 类星体是种光亮的，有活跃的中心的星体，它的能量源自于超大型的黑洞。超级黑洞吮吸并沉积了大量热气，如同正发生在银河系中心的“豪华”的情况样。借助天文望远镜跨越十亿光年计的时空，类星体很容易展它神秘的“面孔”，这对于身处宇宙其它地方的生灵要探测类星体的情况提供了方便之门。有鉴于此，法国巴黎天体物理研究院的伯特里克?彼脱金困惑地说，如果你能造访像he0151－4326这样的类星体，你会经历到如你在地球上的物理定理的感觉吗？ 令人兴趣有加的是，对此类爱莫能助的问题竟然有许具体的答案。 如果光速或者电磁力的性质在远离地球的宇宙深处可能不同，那么，遥远的类星体上的原子特性也应不同于在地球上所起的作用。这种不同应在类星体的光发射留下可见的痕迹。无独有偶，已有几个天文学家声称已经发现这样的痕迹，这意味着什么呢？宇宙中存在着超越爱因斯坦相对论的事实？ 近期，法国天文学家彼特金预订了35个夜晚的巨型天文望远镜观察，用世界功力最大的视觉观察设施，作出的对he0151——4326和其它14个类星体“审计”。这是次在此领域里范围最大的实验，观察结果居然没有发现什么令人惊讶的“新闻”。类星体虽然是古怪的东西，但它们似乎遵守着已知的物理定律。 天文学家估计，在可见的宇宙中有1000万类星体，它们中的大部分离我们相距甚远，人类看见它们的地方，如同它们在十亿年前样所处位置，因为类星体的活动源于个大的星系演化的最初的早期阶段。 读者可用架中等的家用望远镜观察到3c273，这个最大类星体将进入人们的视线。但也要作好失望的准备，大爆炸后产生的类星体看似个难以描述的蓝色星球。 太空物 宇宙微波底子。它高扬在空中的每个部分，几乎具有同样的强度。 137亿年前太空物就被发射出来，君不见宇宙到处可见太空物时，宇宙已时年38万年（岁）。倘若你到宇宙边际走遭，你会发现宇宙微波底子是最古老和人类观察到的最远的东西。太空物的能量来自于大爆炸本身。起先，宇宙是碗盛有不透明物质和辐射波的汤，当它的“芳龄”达到380，000年时，原先不透明的物质变成透明了，物质和波忙不迭地“各奔前程”，原生态的辐射由于宇宙的扩张和延伸很快地冷却，这就是我们今天所看到的作为微波底子的东西。 那些微波底子充满着早期宇宙的信息。源于大爆炸的波因为震动产生声响，创造了今天我们所见的地区有相对的冷热之分，这就像空中的微波呈现出的高频与低频的混杂。这种混杂局面的形成取决于宇宙的构成。 当你阅读2002年出的威金生的“微波异向预测”书，再结合其它的观察，你就会了解宇宙拥有75%的暗能量和21%的暗物质。我们所称谓的普通物质仅占宇宙总量的4%，其中大约只有十分之，也就是总量的0.4%——占据了我们所见的夜空中的切。 这令人发怵的事实足以使大数科学惊恐不已，但也有几个“离经叛道”者唯恐天下不“乱”，他们正在追逐微波底子中为混乱的观念。德国从事天体物理研究的k研究院的组天体物理学家和挪威奥斯陆大学，以及美国实验室的科学家们已经发现了证据，称：微波底子在不同的方向呈现出细微的不同，犹如我们头顶上的天空全部张开是扭曲的那样。科学家们由此解释道，宇宙并非如既往地那样扩张，现实与想象有很大的差异。 但是来自美国加里福尼亚大学洛杉矶分校研究微波底子资深的地球伦理学者纳德?赖特提出质疑道，这些科学家们犯了个用地区性的银河系来代替为宏大的宇宙的真实性质的错误。 这是个终极的顶峰。在古希腊数学家hipparchus（希普根思）时代，宇宙的边际是具想象中的水晶般的氛围。今天，宇宙的边际已是真实的、可以观察得到的地方，科学家能够看到那里，指向那里，并对那里最早的运动存在的性质进行争论。 微波底在宇宙中到处存在，充满着整个宇宙的各个角落和所有方向。宇宙微波是频率强者，可用在超高频无线电收音机上作“强强联合”。如果你有台老式电视机，可调至空档的超高频位置，荧屏上的部分静电就是宇宙诞生之初产生的微波噪声所至。 三十太空超女 太空超女（科幻小说） 迄今为止,人类史前抑或历史上的著名幻想都得到现实的印证,比如著名神话小说西游记中孙悟空个跟斗翻出十万八千里,现代人制造的太空飞船就是地球的孙悟空.中国古时有美丽的嫦娥奔月的神话故事,早在上世纪60年代,人类奔月已经实现,地球人终于将中国古老的传说兑现成现实的地球的科学概念股,类似例子举不胜举. 由此推断神话并非瞎想,并非空穴来风,神话是现实的影子,是科学的先导.如果说宇宙是意识与物质合而为的超级生命共同体,那么世间切语言的,思维的,意识的背后都打上深深的物质烙印.换句通俗点的话说,切语言,思维,意识的活动都可以在历史,现实抑或未来找到它们相应的佐证. 世间没有什么没有根据的东西,切皆为因果. () 以驰名地球的中国万里长城命名的《长城》号飞船在外太空降落了，船身四面涂有“长城”标志的中国汉字和回型图案熠熠闪光，飞船的窗孔洞开，黑黝黝的抢筒伸出窗口，船内的乘员已做好准备。女航天员英子环顾周围的天空，心里在盘算目前的情势。 这里是银河系中心向外逆时针方向延伸出的条手臂状的星云，天文学叫“银河系旋臂”。此间，星球云集，似皇冠上的珍珠；星球上温度很高，但她们的年龄都很小。有颗星球形似碟片，这是个以太阳为恒星的星系，也管它叫太阳系吧。在此恒星周围有些绿色的行星，系早些时候由恒星发射出去.如要问恒星为何发射行星呢?生命的过程就是这样,用老子的话就是道生,生二,二生三,三生万物.这与西方现代科学的宇宙大爆炸理论何其相似. 其中有颗标号为sb的星球是个苦难的世界，原在上面居住的人类被赶到个叫作“黑色幽灵”的领地上生活。从高处看这个星球的表面活像是片火海，到处燃着浓浓的烈烟，大批的船只在装运撤退的人群，像“长城”样的飞船砰砰爆裂,惨痛场景比比皆是。 恐怖组织的“志士”们像浅水中的鱼，有的游出了外太空,成了太空中的孤鬼野魂。黑色精灵见在自已的领地上瞬间拥来了那么逃难的人群，难民的到来显然侵犯了“原住民”的利益,于是打响了场领土保卫战.它们终于向“入侵者”开火了.现在的问题是科技的发展令人类不以自已为转移地进入了个维时空环境的时代.不管是同居个太阳系的人类,或是来自外星系的不识之士,他们真正地体验到处在同个时空屋檐下的奇妙和无奈。 此间所谓的入侵者来自于另个太阳系行星上的生命，从本质上讲是类似于地球人那样的生命体。从150亿年前宇宙生命大爆炸开始，生命就在宇宙各处落地，并寻找适合自已的土壤和扮演的角色。宇宙时间和地球时间是不同概念。因此，生命的轮回在宇宙的大千世界中是过眼烟云.有趣的是东方佛教关于生命的六道轮回,此时又和西方学者的研究结果不谋而合.人,难以永恒为人;也许你的前世是个小动物,几世后出落成为个冰冰式的美人.切皆有可能. 入侵者是群亡灵，他们没有能够超度到仙境似的别的星球上享清福，被发配到sb这片苦难的土地，事出有“因”。 他们昔日可能也是某个类地行星上的带罪之身吧！生命的轮回使他们的肉身凡胎在原来的故土上消失,但他们的亡灵则辗转于各太阳系的类地行星间,寻找再次降生的机会,但凡带罪之身都难以消除他们在地球上的劣迹,等待着他们的将是畜牲道的判官. 英子驾驶的飞船终于在sb着陆了，随着踏上这块土地，她的感觉中有种隐隐绰绰的激动，她的心窝正在受到次重击，耳际响起了位教父的原话：“你的前世今生也经历过这样灵与肉的博弈。” 事过境迁，物是人非，此时此刻，英子有何感想？她现在换了空间，芳龄也20了.此20非彼20矣.在超维空间,生命的划分只有新生代与长者之分,年龄不过是先来后到的代号,对超脱生死的他们没有实际意义.现代物理学已经证明,当以超光速旅行时,时空就会倒转,生命可以回到过去的年代,也可以展望未来,只要你转念头,心里想的事就会展现在你眼前,所谓心想事成就是这么来的. 英子不动声色,但眼前那蔚蓝色的,似曾相识的星球孤独地飘浮于太空中,此情此景出现于她眼前的瞬间,她的潜意识突然象把利刃,下“割破”了她思想的罗网.切宇宙万物,唯心所现,唯识所变.她面前的显示器出现了公元千余年时,在地球的“中央之国”,史称宋朝时的场景. 宋朝京城街头车水马龙,绅士模样的男人拉着丫环模样的年轻女佣匆匆走出城门,向远处的村落走去. “老爷,你放着京城现成的官儿不当,拉着我跑到这前不着村后不着店的地方,难不成是脑子进水啦?”丫环见主人付狼狈相,她的满肚子牢骚终于找到发泄的时机. “哎呀,凤儿,你当下人的只知日三餐油盐酱醋,国家大事你有所不知,出大事喽!”那绅士怨声载道地捂着腰说道,因路走得风风火火走,早就将秀才身子累得散了架似的,恨不得身下有把躺椅,可立马四仰八叉地躺下. “老爷,下人听不懂你讲些甚么.县官不如现官,好在我们已离开京城有几里地,京城那帮皇亲国戚和高官鞭长莫及,我们也不用再担惊受怕了,可以休息片刻,从长计议.”丫环边说着,边将主人扶上路边的块石头,让他好生休息. “凤儿,你我当务之急要找份农家安顿下来,反正这个宰相我不当了,谁爱当谁当去,我已向皇上递了辞呈,挂靴而去.”那绅士提起当官的事,就余怒未消,道:“当官若不为民作主,不如回家卖红薯.”话者态度坚决,两袖摔,正气浩然,令人肃然起敬. 列位看官不知此君为何方神仙,如此牛皮.不说不知道,说吓跳.此人非等闲之辈,乃是大宋名人,曾被弗拉基米尔伊里奇?列宁尊称为11世纪中国伟大的改革家,不为良将为良相的王安石是矣.因变法失败,他决定净身出户,回归平民. 天色渐黑,王安石与婢女凤儿跌跌撞撞摸到户农家,敲开门,被农妇让进堂屋. “请问客家有何吩咐?”农妇问.“我家老爷想在此借住晚,明早继续赶路.”凤儿答. “两位从哪里来,到哪里去?”农妇又问道.凤儿不知道在这月黑风高,天高皇帝远的乡野农舍投宿还要接受暂住登记的问询,她好生奇怪,寻思是否要将老爷的真实身份透露给对方. “这位大嫂,”已交印而去的王安石用平民的语调介入申请暂住的谈话,道: “在下王某曾是朝庭命官,现去职告老还乡,携丫环风儿回老家江宁,回归平民是矣.” “噢,有眼不识泰山,见外了,”说着农妇将两人让进堂屋,点起菜油灯,堂屋顿时蓬荜生辉.既然放人进屋,就要尽地主之宜,农妇下像换了个人,开始忙乎起来,她往锅里续水,在炉灶里塞进几块柴禾,瞬间炉膛里毕毕卜卜地响起的声音,金黄的火舌不时往灶口外串,阴沉的小屋顿时添了些许生气.忽儿农妇就将烧好的洗脸水和简单的晚餐送到堂屋. 王安石与使女凤儿原本以为今晚要勒紧裤腰带,唱夜空城计,践行晚露宿的滋味,没想到在这荒僻之处遇到这样位古道热肠的农妇好生招待,他顿时心里涌起阵愧疚之情,诗情大发,道:“天大地大不如老百姓的恩情大,爹亲娘亲不如民众家亲.” 农妇不理会王安石嘴里咕哝着什么,她想的是怎样将城里来的不速之客安顿好,自已可早些回房休息.因白天在田里忙乎了整天,家里少了个顶天立地的男人,切都不如意啊!“王大人,你今晚就屈居在我儿子的小屋,你的使女凤儿与我挤挤,这样可好?”妇人道. “有何不可?出门在外,客随主便,恭敬不如从命矣.”王安石回复道,稍许,他脑子突发奇问,道:“女主人,你儿子为何不归啊?你家大当家人又去哪儿啦?” 这问将怨妇肚内藏着的肚子苦水像砸破了水缸哗哗地引流出来,农妇道:“王大人看你慈眉善目,又曾是京城的朝庭命官,今日里有此机会向大人说说我的家事,国事,天下事也是我的福气.你请坐,容我简单述说.”农妇顺手递过凳子,王安石就便坐下.年的为官生涯结束,他也有机会真正地与老百姓近距离接触,无官司身轻呵. “大人,我男人是个本分的庄稼人,日起而作,日落而归,直在家务农,与国事,天下事无甚联系.日子过得虽然拮据,但也算平安.但自朝庭实行新政以来,说的是为增强国力,但是对平民百姓的税收大幅增加.在下种几亩薄田,年不仅要交几次税赋,而且还出许出劳役公差等杂七杂八的事.我男人被派到远处边塞修什么设施,去几年音讯全无.现在乡里又要我儿子出公差,说什么为公家护送粮食,至今也没有回家.夜长梦,我真担心儿子会出什么意外呵!”农妇说着就抽泣起来,不时用衣袖擦着眼睛,道:“老天啊!我的命为何怎么苦呀!” 王安石没有想到自已随便问会引出如此尴尬的场面,他心里后悔不已,嘴上忙不迭安慰道:“你男人会回来的,国家的事总有干完的天.你儿子很快就会回来的.公粮运完了,就回来了嘛.再说国家兴亡,匹夫有责.你们家两个大男人都是我们大宋朝的脊梁呵.女主人回房休息去吧,呵呵.” 这夜,王安石没有入眠.他想到自已倡导的改革朝政落下如此的口碑是他始料未及的.大大小小的歪嘴和尚们把部好端端的经念歪了,他不愿意落个替死鬼的下场,拂袖而去是矣. 飞船上的英子对眼前展现的幕心明如镜,曾几何时她记得在中央王国的大宋朝做过回大户人家的使女,后来主人官场失意,回江宁老家只管借酒消愁并和帮失意文人著书立说,插科打诨,将使女凤儿的终身大事忘得干二净.还是主人的位文友提醒,王安石才想起来.无独有偶,当晚王安石他做了个梦,次日,他根据梦的提示卜了卦然后匆匆走出家门,没有与凤儿打个招呼. 王安石回访去了.各位看官想必猜到回访之人是谁?就是那位在困境中帮助过他的农妇.王安石踏进这户农舍,见院子里位后生抡起斧头在劈柴,再细看那后生长得周正,心里顿时灵光乍现,有如释重负之感.他走近那后生,温和地问道:“想必眼前的你就是这府上的大少爷喽?”那厮看来者面有官相,但问话和气,想必是官家之人,刚才听到来者的客套话,在自已身上引起的鸡皮疙瘩也消退下去,他双手乱摇,接话道:“在下就是本户的农二代.我母亲和我父亲天生劳碌命,日出而作,下地干活去了”. “噢!你父亲回来了?”王安石不由惊,道. “大人难不成在边关当官认识俺爹?”后生想当然地说,又问道:“请问大人姓甚名谁,到蔽舍有何贵干?” 王安石道:“我的名字不重要,但你家女主人,就是你母亲,与我有面之缘,在我陷入困境时曾助我把,今日来访就为当面致谢.” “原来如此,请大人进屋稍坐片刻,我到田里将我父母叫回,与大人聚便是.” 王安石刚进堂屋坐定,那后生扭转屁股要走时,说到曹操,曹操就到.在田里干活的夫妻俩仿佛冥冥中有人召唤似的,神不知鬼不觉地出现在他们面前. “你们怎么回来啦?我真要去叫你们哩!”后生抓着后脑勺,道. “我们也不知道怎么会往家跑,心里老觉得家里有事似的,难不成是天人感应吧!”农妇不知其所以然,又道:“孩子他爸,你说呢?”“我没啥感觉,只知跟着你走.”农妇男人扳眼地说. “妈,家里来客人了.”那后生赶紧说明情况,指着旁端坐的王安石道:“这位就是你曾经留宿的客官,”在旁的农妇男人听儿子的介绍,心里有点发怵,思忖:刚才还表扬你母亲是我身后伟大的女人,句话功夫,就将你母亲的秘密捅开了,有你这么当儿子的吗?农妇男人谈定地听着,不露声色,他等农妇个解释. 农妇见来者端坐的是王安石,脱口问道:“凤儿呢,她在哪里?” “什么凤儿,个女的不够,还有个,这闷葫芦里卖的什么药?”农妇男人表面镇静,心里像捣蒜似的.年轻后生也被他妈随口的个称呼吊起了胃口,道:“妈,还有个人吗?这位大人只身而来,没见有人陪伴呀!” 农妇见三个男人此时各怀“鬼胎”,再不说清楚,他们的醋罐子旦打翻,二干子劲上来了,三头驴都拉不住啊!于是,她对她男人如此这般,三下五除二地将当时情况作个交代,免得自已的好心被当成驴肝肺. 她男人听得头点得像鸡啄米. “原来如此”,男人听后打了个胞嗝,茅塞顿开,脸部拉紧的肌肉下像断了线的腊肉搭拉下来,此刻想到在场的不管是他老婆,还是那位不速之客,在这个家里,他是名正言顺的老大喔,要尽下地主之宜,以缓和气氛.他面向王安石,道:“大人贵人事,无事不登三宝殿.今天光临蔽舍有何贵干?” 憋曲了半天的王安石终于轮到有说话的机会,本想就势打开话匣子吐为快,但转而想不妥.今天本为道谢而来,现在既然两家大人不期而遇,倘能顺势解决使女凤儿的个人婚事,了却老夫的心意.何乐而不为呢?天意啊,天意,时不我待, 打铁要趁热. 王安石整整衣襟,身子向前靠了靠,对当家的男女主人道:“出世未捷身先死,长使英雄泪满襟.我王某人曾经身为人之下,万人之上的当朝宰相.为大宋的强盛和民众的富庶殚精竭虑.我提出国之兴亡,革新所系,当今皇上也颌首称是.但此举毕竟牵涉到皇亲国戚的利益,要让王公贵族放弃他们部分既得利益,让利于普通民众,任何个朝代都是行不通的啊.王某系介书生,将国是想象得过于简单,‘上面千条线,底下根针’,所有的食利者们都将针头扎向老百姓,敲骨吸髓,百姓怨声载道,我作为朝之相情何以堪!我人难以扛下江山之重任,大宋皇朝岌岌可危.” 男女主人万万没有想到坐在他们面前个乡绅模样的老男人竟是如雷贯耳的政治达人王安石.老实巴交的对农民夫妻与天子宠臣王安石促膝谈心,才真使他俩情何以堪.他俩紧闭嘴,言不发,当沉默的听众. “我如今已挂靴而去,离开朝庭,不知所终.采菊东离下,悠然见南山.但仍有事放心不下.”王安石道. “是否还在忧心当今皇上不施仁政?大人不妨说来便是,以解心头之闷.”农妇动了侧隐之心,宽慰他道. “不不,不在其位,不谋其政.不瞒两位我有私事直放心不下……”王安石支吾道. 农妇男人说: “老吾老,吾及人之老,幼吾幼吾及人之幼.当说便说,不必客气.” “在下有使女,从小受托于我们,她叫凤儿.上次路过贵舍因心急赶路,来到个前不着村后着店的地方.承蒙你家女主人留住,我们免于风餐露宿之苦.心里甚是感激.此次乘答谢之机,看到你家男主人已从边关回家,儿子也出差回归,家人团聚,和和美美地生活在起,令我这当官的羡慕不已,同时又勾起我对使女的责任.我虽然无官身轻,但已老去,”王安石又说,“我想为凤儿提门亲事,让凤儿与你家儿子喜结琏理,也了却我的件心事.” 众人听罢王大人的番苦口婆心都肃然起敬,思忖:大人乃菩萨心肠,仁者胸怀,不愧为大宋大儒.俗说仁者无敌,那凤儿有了你这样的东家,真是她前世修来的好福气呵!男女主人听到王安石提亲,高兴得如同天上掉下的金元宝.但嘴上还要客气翻,自歉阵后,也就顺水推舟答应了这件婚事.踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫,不是天作之合又是什么呢? 不几日,凤儿就来到这户农家做了那后生的媳妇.小夫妻俩扎扎实实地过了段和美日子.常言道天有不测风云,人有祸福夕变.异族入侵,形势突变,边关告急.那后生被抓了丁,到边关打仗去了. 后生因想念凤儿,打仗勇猛,被官府提为武将,凤儿也转型成为官夫人,捧上金饭碗.古人云:大巧若拙.大方无偶,大象无形.大辨若纳.真正的道理,无形,无象,鬼斧神违的. 飞船中的超级女生英子差点扑斥声笑出来. 第 九 集 3031篇 欲望文 第 十 集 32篇 太空超女 二 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 集 32篇 太空超女 二 (二) 她拉起操纵杆，飞船顿时像指南针上的磁针晃动起来，随即带着长长的身躯直冲宵汉。与此同时,飞船上的武器声大作，将附近的太空涂满了光亮。 “是时候了，头儿！”飞船上的抢手阿金由于急火攻心，嘴也歪了，阿金说:“我扣板机的手指已发痒了。”“再等会！”英子冷冷地回了句。 飞船上的乘员们内心深处对这些来自太阳系地球村及银河系些行星上的恶鬼精灵厌恶至极,这些精鬼走到哪里都有未清的账要算,这是他们自身的业障所致,佛家说不昧因果,跑是跑不掉的. “近些,再靠近些。”英子在等待? 但想象中的绝地击并未呈现，英子瞬间用手指给操纵杆个指示，她眼前出现了放大的目标。由于突然出现，引起了乘员片惊惶失措。原来他们看到的鬼怪不是通常的黑精灵的模样，是另外种形状，有尖锐的边角形，有立体形，金字塔形，还有十二边形，甚至还有四边形，仿佛在模仿远古时期的地球模型。这些怪模怪样的东西并没有避开飞船的意向。“这些可能是初来乍到的幽灵，”英子想,“他们与太空巡逻船还没有打个招面.不知道撞在谁的抢口上啦!”。 “朱莉，发生什么啦？” 英子用意念通过图像系统与飞船工程师朱莉对话。朱莉是个年轻，光鲜，很有能力的“黑珍珠”，太空“超级女生团队”中的员。据说她前身是非洲黑人，天上人间折腾了几回仍没有像歌星杰克逊那样将肤色洗白，还是走中庸之道吧. 朱莉她原本想在地球人间潇洒走回,不要去当什么马丁?路德?金的老婆,或者奥巴马的米切尔,远离政治舞台,当回普通女人,做相夫教子的角色.但不知怎么的,不小心,她投胎到了欧洲的波兰,命运似乎成全了她要做回白人梦.和非名人的标的,她的名字叫艾琳娜?森德勒.这位欧洲奶奶级的女人,在她90余高龄时不慎翻盘,逆势上扬,以至成了世界级的人类恩人至尊. 1910年艾琳娜出生在个天主教家庭.1939年德国入侵波兰时,她服务于华沙救济局,负责管理救济食堂.就这样个不起眼的食堂管理员,个平凡的天主教徒,个不愠不火的熟女,连续18个月,每天顶着生的侥幸与死的决然,进出监狱数次,每次掩护几个孩子逃出魔窟,共拯救了2500个生命,演出了堪称惊天地,泣鬼神的现代生命守护神降临人间与人间恶魔争夺生命的大戏. 艾琳娜几十年来直默默无闻,甘愿平淡,90几岁高龄的老人仍住在没有厕所的房子里,无人问津.她用自已的生践行,证明信仰不是空穴来风,在地球上的人类社会有可行性.艾琳娜在她行将就木时被几个美国中学女生“人肉”出来,才使她在13亿中国人中唱红起来,名至实归.切是那么不可思议,切又是那么自然可信. “大德必得其位,必得其禄,必得其寿,必得其名,故大德者必受天命”.因此,艾琳娜能干这样的大事,在世人中永垂不朽,也不是不可思议的事,人在做,天在看呵. 战争就是面照妖镜.它照出了希特勒那样的杀人魔王,也照出了像艾琳娜那样名虔诚的天主教徒,对自已的信仰抱有颗冰清玉洁的心.在敌人的剌刀下,她的首要选择不是自已活下来,而是解救别人于苦海.也照出了差不同时期的1942年,在远东,在中国这块灾我难的黄土地上,日本法西斯入侵,些国人仅仅为自已活下来,做了种种悲剧性的无奈选择.为什么同为人类,对生死的态度有如此重大差别.个重要原因,这是有信仰与无信仰带来的差别.信仰不是凭空拈来的东西,里面的学问可大着哩!所以人类需要宗教,宗教不是什么人类的精神鸦片无稽之谈,宗教是宇宙意识,是宇宙对人类的种救赎.信不信由你. “朱丽,难怪你可直通天庭,你有特别通行证呀!”抢手阿金调侃她,“再也不会受生离死别之痛和六道轮回的苦.”他又对朱丽眨眨眼晴,露出贼脱兮兮的样子,道:“透露点你当时救犹太孩子的具体细节吧!我百思不得其解的是,你是食堂管理员,与青菜萝卜钞票打交道,手交钱,手收货.你不是变魔术的,怎么会在德国人的眼皮底下,将孩子们带出来,把德国鬼子骗得楞楞的?莫非你有药,或是障眼法?” “这是精神与物质的关系,是哲学所要研究的范畴,不是魔术的雕虫小技.”朱丽向阿金打了个“飞眼”,阿金若有所思. “不过我还是想学手.艺不压人嘛.万将来不小心触犯天规,像孙悟空被罚下凡,到人间去重操人生.此时在弄堂口变变魔术,唱个堂会,混口饭吃也方便些.”阿金用眼睛说道. “你说什么呢,乌七八糟的大堆,点准星也没有.你身在福中不知福,时不时还想暗度陈仓,地球上那碗饭你以为好吃的吗?还是当好你现在的抢手吧.你阿金混到现在这个份上也不是件容易的事,至少你前十世在积阴德.不要想入非非罗,还想到“蓝水”上去混抢水?那里的人按照现在的速度,来日无了:做生意的怕玩权的,玩权的怕玩命的,你还想再死回?”朱丽以过来人的身份对阿金说. 阿金被朱丽顿抢白顿时感到受了委曲,他心里明明不是这样想的,为什么要强加在我头上.都说外星人生活在维空间,交流靠思维传感,脑子动,念头别人就会知道.可我还没有发念头,朱丽就说我在动歪脑筋,真是欲加之罪,何患无词,我跳进太空也洗不清了. “我不过是想学你的真本事,将来有机会也可露手,像你样,救人命,胜如七级浮屠,为自已积点德.你定有像定海神针那样的功夫,要不然你人竟能救出2500条性命!”阿金脑子里还是想这码事,但朱丽已经了然于胸,朱丽用她的“心语”说出如下意思: 这不是技术层面的事,这是心术.就是说用心去做件事.这与熟练是两个概念.我们的每个思想意念都负荷不可思议的能量,如果我们做的是件有利于人民的事,就有正能量.这种正能量,或用国语说气场是可以改变事物或环境性质的.拿我在华沙救犹太孩子的经历说吧,有次,我要将三个很小的犹太孩子弄出去,我给他们服了点点安眠药,让他们安静地睡去,装进辆垃圾车,上面还胡乱地放些要丢掉的家什. 那时隆冬腊月,天空飘着大片大片的雪花,看门的德国鬼子竖起大衣领,缩着脖子,扛着大抢,在门口来回踱步取暖.我推着车,穿了件白大褂,带着大口罩,从德国人面前过去时,还做出生怕被传染病侵袭的样子,与垃圾车保持尽可能远的距离.德国鬼子连瞧也不瞧,我们安然离开地狱之门. 也就是说,当你在做件正事时,你的思想在指导你的皮肉,骨骼,血液等身体内的切,都来配合你的言行,使之成为符合你思想要义的出“戏”.你们中国有个说法叫“假戏真做”.因为是做正经事,所以身正气.中医称邪不压正.心里有鬼的人,自然是退避三分.那个看门的德国鬼子为什么连瞧都不瞧我们眼?他也是怨气冲天!大冷天,别人都在烤火,喝酒,找女人穷开心,凭什么要我在这儿替这帮龟孙子把门?保不定他在心里也在骂希特勒是个战争贩子,弄得全欧洲四邻不安,鸡犬不宁. “不过世上也没有绝对成不变的事,即便是在做好事,也不是进了红色保险箱,也有马失前蹄的时候.”朱丽睁大了眼睛,意思是:“阿金doyouuand(你听明白了!)” 阿金当然心领神会,但他的眼神有点调皮,仿佛在说:“最后你也成了‘失足妇女’?”朱丽心里骂了句,上海滩出来的混混,狗嘴里吐不出象牙.咱知道他不怀好意,但是在飞船上执行任务,不便使出定身法教训他,让他成为蜡像馆里量身定做的模特. “有惊无险呀,我最终还是被地下抵抗组织救出来了,说明我命不该绝,我救人是在执行上帝的使命.”朱丽将头抬得高高的,她的思维同步传至阿金. “上帝?难道真有个人格化的上帝,像地球上的统治者那样管理着天庭?” “非矣,上帝实际上代表着种自然法则,种意识,说到底就是生命的法则.” “什么意思? “生命既然不可避免地要在宇宙降生,生命的规则意识是水到渠成,与生俱来的东西.没有规矩,不成方圆么.生命的规则是什么呢?毋庸置疑:众生平等.换句人们习以为常的大白话就是:上帝既然创造了人类,就要让人类有章可循,不会是摸石头过河,趟坛泥水.万事预则立,不预则废.你知道在人类之前称霸地球的是什么?” “恐龙.” “恐龙的下场如何?” “切神马都是浮云.” 自从我的肉身凡胎在地球化为灰尽后,我的精神直接进入天庭,因缘际会,我遇到了英子,这个太空超级女生,她的团队正在招聘,于是我顺利顺章地进入了她的长城号飞船,成为名乘员 “报告头儿，我们在穿越重力圈。”朱莉说。飞船进入了战备状态,切可有可无思维传感式的意念交流自动嘎然而止,乘员们进入了临战状态,当然不会有其它非理性的念头冒出. 领航员赫拉大声报告道，“我们在个超长波和具有超级能量的星系中，这里的空间充满重力波。” “我们已进入个新太阳系,发现个新的超级地球了吗?”不知道是谁问了句. “闲吃萝卜淡操心.”赫拉咕哝道,“管他是什么原地球,还是超级地球,反正我们现在脱离了这个人鬼杂居的魍魉世界,不在其地,则思无邪.地球人切都是昝由自取.没有人在他们身上栽赃,或往他们身上泼脏水.” “你说什么呢?大敌当前,还在个人恩怨的小圈子里纠缠不清.”英子用尖锐的眼神对赫拉下了止口令. “看见敌方动静没有?”英子问. “报告，离目标不到30秒。”赫拉说。 “15秒——” “坚持航向！”英子神色坚毅，发出命令。飞船前面片茫茫云海，什么都看不到。 “报告！那是泛起的波澜，”工程师朱莉说,“那些造型古怪的鬼魂们在哪儿？它们如此作贱自已,还不是想借尸还魂.会不会是我们进入了冥界的界面了吧！鬼的地盘鬼做主,造个掩蔽部将自已隐藏起来,不与你们这些天兵天将斗,以逸待劳,不是很划算的事吗——” 英子抿住嘴差点笑出声来，她想象此刻同事们在逗抢手阿金,舟马劳顿地从太阳系赶到大的银河系,好不容易发现个超级地球,假如捞不到开杀戒的机会那不是开天堂里的玩笑.幸好,天不绝人,发现了个波云诡谲地方,此地不留人,自有留人处,阿金脸上顿时云转晴,暗自高兴,开战在即…… “7秒！6秒！” 突然，声闷雷似的震动,在片火海中飞船的壳体突然在眼前显现出来，这是统场能量中的个节点，有点像创世纪大爆炸后的瞬间——宇宙当时呈现的情况。飞船外壳冲击着水面巨大的波澜，还没有接触到涟漪的边际，巨大的能量将那些居住在奇形怪状面体中的鬼怪们立马“蒸发”掉了。 飞船上的光子武器扫荡云海、水际的每个角落，躲藏在云海后面的“鬼怪”战船上的武装阵地瞬间化为尘埃。太空“超级女生”们想象这些幽灵鬼哭狼嗥逃离苦海返回地狱门的情景。英子和战友亲眼目睹那些黑色表皮的精灵们抽搐，缩在起砰砰地自我爆炸。很快，在片原生的死光中宇宙又恢复了以往的平静。 长城号在完成次太空小扫荡后，声怒吼，用强大的冲击波驱散了云层中因爆炸而裹挟的弃物，凭借飞船的星际自动导航仪冲向宇宙深处。 飞船在太空中游弋，船体外壳的温度正在逐渐凉下来，飞船以前吸收的能量正在滴滴地消耗掉。太空女生们的身边不时有流星掠过，亲眼见证了广袤太空有无数像她们那样的飞船穿梭其间，支的太空安全警卫力量正在形成。 自从长城号第次在外太空执行巡航后，英子只要有机会路过“老家”就会屏住气息，庄重地对“派”她出来担任保卫宇宙的蓝色星球投去深情的瞥。 飞船在太空中飘泊，无数次滚动的太空风暴将她的飞船古脑儿地包裹起来。回儿，长城号又从宇空中冒出来。她还亲自见证了各个星球上火山爆发时惊心动魄的情景，这种场面无论对人还是对鬼，都是大难临头的劫啊！ 在这样个没有光明和黑暗的时空，火山隆隆爆发，满世界的黑烟向你扑来……。这切，现在她都习以为常了。英子习惯地看着闪烁的星星稳稳地高悬在行星的表面，她已不再像刚来太空时那样对穿梭的难民船与星际航母在太空交会的场面，热泪盈眶。不管怎样，看到这些星际巨无霸——个个有几公里宽的金属平台，上面生活着有血有肉的生灵，在孤寂的太空也是道风景呀。 平静是回忆的序幕。英子想起了她冥冥中位来自中央之国东海边的位信使。六道轮回后他又会哪里？她真想在空旷的宇空喊出：你在哪里？ 是啊，以宇宙之博大，万物之诡异，相见相识相知实在需要种机遇——缘分。难怪古老的中国有“千年修得同枕缘”说。人间千年，宇宙只瞬间呵！ 据她观察，信使很少谈起那段决定他命运的历史，他打算永远将它尘封在心底。他认为历史就是尘封的现实，现实就是动态的未来，自然界如此，人类社会作为自然界的员也当在规则之列。没有任何东西可以脱离规则之外，不受约束。 世间切就是轮回,没有永远的正确和所谓的先进,这个道理,中国的易经说得再清楚不过了,易则变矣. “他变了,他在哪里？现实如何相会似乎并不重要了，重要的是我们心有灵犀。”英子心里说。 长城号在太空中发现了目标. “头儿，这些人是怎样被劫持到这里的？”抢手阿金问。 “可能是通过扰乱行星轨道的自转系统,拢乱地球自旋的轴心，这样会使地球在偏颇的轨道路颠簸。旦地球核心的旋转发生错乱,甚至坍塌，地球磁场就会内向爆炸，地球会陷入地震、火山爆发、岩浆遍地的动乱时期……”英子耐着性子给他解释。 “原来还有人打外星体的主意,正是狗改不了吃尿.”阿金似有所悟. 人类发动战争的目的是推翻旧世界。但旧世界推翻后新世界建立起来了,所谓新的世界是否比过去好些呢?无论是中国五千年的历史,还是世界有记载的二千余年历史都不能提供肯定的结论,倒是有关世界末日的推断不时为世界不安分的现实推波助澜. 英子有时面对蓝色的地球脑子里会问这样个问题:“自已的故乡中国为什么在地球的中央?”难道是所谓自然选择,也就是说是自然万物胡乱碰撞的结果?现在看来这像是宇宙设下的局棋,这才是宇宙级的真正的大智慧. 人,在中国古书上被称为裸虫,现在又被称为蝗虫,干的是掏空农作物果实的勾当.人,实际干的是掏空地球的卖买.中央之国现在实力强劲,有钱和有智慧的人个个跨洋过海来到个新大陆,到新的天地“插队落户”,世界为之侧目,国人要惊醒呵. 浩如烟海的天宇，星星在各处无声息地流逝，就像从潮湿的空气中凝聚而来的晶莹雨珠撒落下来。英子以前从未见过这样的景象，“那是什么？”她问道。 “鬼怪呗！”阿金说，“像堆集在起的蝇子。” “它们都围着我们，”领航员赫拉似乎松了口气，说：“得不计其数！” “数以百万计吧，”朱莉打趣道，“这帮家伙也正围着别的飞船转呢！” 英子打出个放大可视信号，顿时看到最近太空扫荡的幕：群群鬼怪们有的窝在立方体的、有的窝在金字塔形的、旋转四方体的构件里。 “我想这里是鬼怪世界了。”朱莉说。长城号上的武器开火了，无数道光子穿透云层，射向黑色地域；英子看到个个幽灵被光子击中，仿佛宣称长城号在大雨滂沱、雷电交加的太空中是真正的王者。 “枪手，你这样是在浪费能量！”英子没好气地说。 “飞船武器系统不能锁定，”阿金悻悻地说，“目标太，又太小，我们飞船的速度又那么快，只能那样乱轰起了……” “换个新战术试试，”朱莉低声咕噜道，“锤定音。” 英子从太空导视镜看到群密集的鬼怪隐藏在处条状的、地表丑陋的区域。这块地方她以前巡航时看到过，但现时似乎变大了，大概周边的鬼怪向这里集中的缘故吧。 “没错，太空幽灵，跟地球人差不，喜欢扎堆，兴许它们的前身就是来自地球和各个类地行星的罪犯，为了偿还他们前世的‘债务’，来到了鬼域之地。尽管这样，它们也不安分，蠢蠢欲动，妄想东山再起。它们打起仗来把地球上那套都搬来了，全军服从个统帅。”赫拉说。 英子环顾窗外茫茫片，同样的事，此时此刻也发生在宇宙另个角落。 “假如我们实施全部驱逐会怎样？” “你疯了？把它们逼得无处循身于人类无益，它们会用杀手锏与人类豪赌把——引发重力场骚动，使‘防护墙’倒坍，这样，或许引燃了宇宙引擎的爆炸。”工程师朱莉反应强烈。 “真到那个时候，切都结束了。”赫拉说.此时她倒反而平静了许,显得相当有定力,关键时刻太空超级女生团队的每个成员都彰显她们的素质,不管她们来自哪个星球,出身是否显赫。 “至少我们将拿下数以百万计的鬼怪，不在话下。”枪手阿金才不去想宇宙崩溃这种太过宏观的命题，他想的是作为职业杀手的记录又创新高。 面临抉择，舱内反倒平静了许，他们的心灵受到沉重拷问。 “头儿！做决定吧。”赫拉说。 “是我的责任，”英子果断地说。然后，她关闭了面前发亮的彩色代码显示器，打开了自我摧毁程序。 舱内片沉闷，只有赫拉的声叹息。阿金的脸上露出诡谲的笑容，说：“这下我可有机会露手绝地救主的真传了。”阿金时不时,有意无意地总是流露出他与英子间有层特殊的关系.噢,对了,是种像主仆间的铁血关系.每到个关键时刻,需要英子做出生死抉择时,阿金总会挺身而出,保护主子.难道他们中间还有穿越时空的仁义故事? “生存还是死亡？”朱莉下意识重复了莎士比亚的经典台词。 英子听出了伙伴们透露出来的紧张，她也知道同事中没有人真正想信会以这样的方式结局，但为了宇宙的和平与安宁，切选择皆有可能。 “还有5秒钟。我祝大家好运！”英子将手伸向最后程序装置。 第 十 集 32篇 太空超女 二 欲望文 第 十 集 32篇 太 空 超 女 三 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 集 32篇 太 空 超 女 三 (三) 人类发展到今天,科学似乎被抬上“老大”的地位.其实科学与宇宙相比,前者是后者的“末代悔生子”.宇宙早于科学不知道少亿年已经存在,西方现代的实证科学充其量才四百年历史,其鼻祖是意大利人伽利略和波兰人哥白尼等,作为天文学家,他们发现了与教皇宣称的不同的世界.地球非世界的中心,地球环绕太阳转.现代科学讲实证,可重复.现代科学实际是人类“复印”的部份宇宙. 为什么人类能以叶障目部分窥探到宇宙之真面目?因为人类是宇宙之子且是与世间万物有所不同的“末代悔生子”.人类之心与宇宙相通,法国伟大作家雨果用文学的语言描述人类的心比海洋,星空还要博大,还是回到中央王国的句老话:天人合.几千年前,道家的先哲说过人体像个“小宇宙”,还将人体的五脏比作太阳系的金木水火土诸星,并以它们的属性来看病,这就是中医.伽利略天文望远镜可以观察到成百上千光年之远的星体,但现代科学仪器观察不到人体的经络,经络又确实存在,能治未病. 佛家有说法,万物有灵.搞科学的人似乎不太相信,也不喜欢这个词.但是照样流传至今,不依现代科学为依归.可见语言是有能量的. 灵是什么?灵就是意识,通俗说就是灵魂,就是万物在自然中的地位,依据.森林的定位是植物,木头的定位是材料,依次类推,各得其所.万物结在起是缘分,形成物质世界,也是精神世界,其业子是人类.由此层层剥葱式的推导,令科学抓耳挠腮的宇宙之神秘终于昭然若揭. 据科学家观测,无边无际的宇宙还在向四周护张,大饼越摊越大,就人类目前所知的银河系,其边界还不知道在几百上千光年的距离之外的什么地方. bigbung(大爆炸,打个比方如人的十月怀胎)后出现了星系,如银河系,小的有太阳系.天上发光的是恒星,恒星并非恒如泰山,巍然不动.作为恒星的太阳及整个太阳系以每秒220千米的速度绕着银河系运转.恒星是生命之源,提供取之不尽的能量,能量以光的形式传到地球,演化成万物.这就是佛家所说的无中生有. 恒星和人样,也是有生命周期的,它们经历着出生,生长,衰老,死亡.太阳是恒星的“壮汉”时期,其生命力最为旺盛,大约可持续100亿年,直至氢核燃料耗尽.这个阶段非常漫长,以百亿年计.与人的生命周期相比,人的百年光阴可以忽略不计.因此在整个人类生命周期中,不会遇上太阳熄灭这档子事,这抑或就是宇宙大帝设计的个高招吧. 恒星与行星,这是宇宙创世之初下好的盘棋,用现代科学语言说,在宇宙bigbun(大爆炸)前,“十月怀胎的恒星出世的模式已经坐定,必定是“子孙”.这意味着宇宙的生命样性模式. 人的出现对宇宙是偶然也是必然,就是说,人类必然会现世,但有许条件.现世的切都是为人类面世做铺垫,但人类也是宿命的.比如随着人类科技的长足前进,埋藏在人类深处的野心也日益显露,人与宇宙的关系令宇宙大帝和人类自身处于种深深的忧虑之中.比如美国人吧,为什么如此迷恋太空?诚然,这与他们的信仰的基督教文化有关.普通美国人相信人是上帝之逆子,有朝日会走上自我毁灭的不归路.因此他们耗费巨资研究“太空诺亚方舟”,准备有朝日地球毁灭时,他们凭借强劲的科技实力,乘太空诺亚方舟逃离地球.他们自认为是地球人类中的精英,有理由有能力得人类之先,在别的星球重操旧业.因此,预言人与宇宙的危机,如:地球被掏空了,人类往哪里去?人类对物质的如不自我控制或受到外界制约,将与宇宙的“大秩序”构成矛盾,何去何从?这已不是空穴来风. “人心惟危,道心惟微,惟精惟,允执厥中.”这是孔子在“尚书”的话.人心指私念,道心指公德.人的私念重,社会公德式微,是件很危险的事.私心与公心这两样东西不能偏颇,要保持不偏不倚的状态,社会才能平稳前行. 此也可引申为精神与物质的关系,精神与物质不能偏颇,过份强调精神和过份强调物质都不可取.这类教育失策的例子不胜枚举.应当保持“执乎其中”的态度,这样才能谈得上修身,齐家,治国,平天下.否则,无论是个人,还是国家,大而言之人类社会,都会因“身心”失调,而陷入无穷尽的纷乱中,自食其果. 个生命死亡,意味着个新生命诞生,生生不息,循环往复，由此演绎出部部回肠荡气的历史画卷。 英子,位太空“城管”,宇宙的“黑猫警长”,用现在的话:位美眉,怎么与中央之国铆牢了?此事说来话长. 21世纪中叶,地球人类进入登月时期,英子使了个分身术,像西游记中的孙悟空,用身上的根豪毛“变”了许小悟空那样,她潇洒地来到人间走回. 此行意欲何为?原来太空人也有自已的.每次在执行太空巡航任务时,她总有与那蔚蓝色星球割不断理还乱的情愫在作祟.在她潜意识中,似乎有个影子直挥之不去,有个如影随形的孤男跟着她穿越历史的长河,欲罢不能.可以说是从公元前的诸子百家时期,直追随至今,阴魂不散. 再往前说,就是英子与这个中央之国的缘份了. 大约四五千年前吧,在这个所谓的中央王国渐成气候的时刻,不知是宇宙大帝安排的局棋呢,还是历史的偶然性,此时气出了几位最伟大的政治家,如:尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王.自那以后的二三千年中,中央之国再也没有出现过像他们那样空前绝后的政治伟人,所以称他们为圣人也不为过. 尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们最主要的功绩就是仁政.如古时周朝创始者公刘,据说也很喜欢钱财,但没有钻在铜钱眼里翻跟斗翻不出来的熊样,据诗经记载他日:“乃积乃仓,乃裹候粮,于橐于囊,思戢用光.”意思是将收来的粮食装进内外谷仓,做成面饼当干粮,放进小袋和大囊,民众心里有安康.至于尧,舜,愚的故事在民间已广为流传.说到底,身为个国君,对人民要有担当,否则要国君何用? 何谓仁政?仁字拆解就是二个人字.由于是二人,产生了人与人的关系.政在古代就是正,正经事.仁政就是*人民的正经事.不像现在正经事没人管,却在做泡女人,打耳光这类不上台面的事.尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们之所以成为中央王国的人文始祖,现在看来像是宇宙大帝下的步大棋,意义深远.宇宙大帝想让人民知道,已成雏型的中央王国的政治模式应该是什么样子的. 尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们伟大的政治道德和人格魅力要比历史为他们着墨的伟大得,人民蒙受其恩,产生了强大的感召力.他们奠定了中国传统文化“君臣父子友”的人伦网络构架和以“仁义礼耻”为核心内容的价值观.光是周朝立国就有四五百年之久,所以称他们在中国历史上有千秋功业并不为过.从此中国走上与世界其他地方的文明共存共荣,“和而不同”的特色之路. 但是宇宙大帝派到人间来的“示范大臣”的丰功伟绩也仅此而已,随着这批圣人退出历史,他们所起的阶段性作用宣告结束,随之而来的春秋战国上演了幕幕儿轼父,父杀子,臣篡权,君杀臣的夺权大战,这就是人性之复杂的证明.所以人类社会发展到今天,最要紧的不是沾沾自喜科技的骄人业绩,或拥有少人文经典和卷藏,最重要的是要将权力关进笼子里去,不让权力去危害人民. 这是中央王国的危机,也是全体人类的危机. 英子,此刻走进来趟这起混水,当然是有使命的,不过没有像前面提到那几位“大牌”震耳发馈. 命运安排她当了名小国的王后,取名英后,她的郎君是个小诸候国的皇帝,人称吴帝.英后吴帝下凡以身相挺的是什么?他们带来宇宙大帝的何样密旨? 各位看官,下面再细细道来. 天,风和日丽.朝事理毕,英后与吴帝在皇家后花园散步,但见园内各种花草争芳斗艳,生机盎然.他们信步来到湖边,但见湖上大片水域由荷花覆盖,朵朵荷花出落得像出水芙蓉;有的袭白衣,亭亭玉立,俨然像个妖滴滴的美女;有的荷叶饱满地伸展开来,似乎在展示她的**.英后吴帝又来到处草地,只见地面芳草齐齐,小飞虫在花草丛中穿梭,草地上群孩子在玩耍,有的孩子在追逐空中的蝴蝶,付天真可爱的样子. “宫里哪里有那么的孩子呀!”皇上不解地问夫人.“唷,皇上日理万机,忘记性大也,那些都是平民百姓的孩子到皇上的花园来玩啦!” “原来如此.”吴帝听了龙颜大悦,道,“这使朕想起了周文王之囿方七十里,民还嫌小的故事”.皇上今日兴致勃勃,扫平日忧心仲仲的样子,他居然还还想起了历史故事,他边走边对英后吟诗指点. 英后扶皇帝过了条小石桥,来到条曲径通幽的长廊,长廊尽头有亭台楼阁,英后扶着吴帝沿着亭子的楼梯拾级而上,登上了亭子的二层. 他们在亭子里的腰鼓形木凳坐定,抬头望亭子外面的天空,晴空如洗,望无际;蓝天下苍松翠柏片葱绿.不时,燕子从天空中掠过,排成好看的人字形:地面上游人如织,老妪和老叟颤巍巍地结伴而行,享受生命的乐趣和尊严.吴帝看到此情此景片太平盛世,心里不由想道:与民同乐,不是天堂,胜似天堂噢,呵呵.吴帝兴致极好,扫平日上朝时愁眉不展的样子,开始与爱妻唠唠历史上周文王的爱民故事.吴帝对英后说: 齐宣王问孟子:周文王的花园有七十里地那么大?孟子答:史书上这样记载. 齐宣王又问:当正如此?孟子答:老百姓还嫌皇上的花园小了呢? 齐宣王抓耳挠腮,又问孟子:什么意思?是老百姓在拍皇上的马屁?天高皇帝远.除了皇亲国戚,平头百姓能指望我什么呢,犯不着么.老百姓种田照章纳税,这是桥归桥,路归路的事,就是我想减税还有大臣们不同意呢.说我不如周文王,朕的花园才四十里地,与周文王比还差大截,百姓和大臣们已议论纷纷,本王还不铙这壶呐! 孟子答:大王此话差也.齐王说:差在何处?请先生指点. 孟子说:周文王的花园是人民公园,不是私家园林.山民,过客,佃农,商贩,以至绅士淑女,老人小孩都可在公园捕鱼捉鸟,狩腊,割草打柴,尽享自然地利山河之便.文王及皇室人员与老百姓同享湖光水色自然之美,是他的最大心愿. “原来周文王用这手来笼络人心,高,实在高,呵呵……”齐宣王若有所思.孟子见齐宣王心里固有的城堡有所松动,但对天赋皇权仍有迷信思想,接着用自已的例子来开导眼前的这位真龙天主,他说: 我是名学人,四处游学,所言所行以先哲的人生为范本,践行学而优则仕,仕而优则学.学有余力就去做官,做官不成就去游学.做官是为了实现知识分子报国理想,不是为了鱼肉人民.初到齐国时我打听这里有什么禁区,以便入乡随俗,不要做出有辱读书人颜面的蠢事.有人告知在贵国的边境处有方圆四十里的园林,里面有珍禽异兽,参天古木.要是有人不小心进入园林或浏览景色,或打腊自娱,这下麻烦可大了,有可能招来杀身之祸噢. 齐宣王听到此脸上云转阴,不太自在地扭动了下屁股,这是表示抵触情绪的种肢体语言.从心理学说,是人在不高兴时的种条件反射.孟子并不因为齐宣王的情绪不佳而放弃说客的职责,去拍马屁,说那些假大空的话. “道不同,不相为谋”,最不好的结局无非是抬腿走路,但决不放弃以天下为已任的信仰.孟子说:你在自已的国家设下个方圆四十里的陷井,老百姓怎么不认为您皇上私家园林太大了呢? 吴帝说得津津有味,仿佛自已是当时的孟夫子,而把坐在对面的夫人英后当作齐宣王.他擦了下汗津津的鼻子还想往下说,此刻内侍大臣屁颠颠地找到了皇上两口子.“报－－－－,启禀皇上” “何事惊慌?”皇上摔了下水袖回过身来找哪个倒霉蛋坏了我的雅兴,看是内侍大臣正拾级而上,就转回身去,对英后说,“今天中华先祖的爱民故事暂告段落,欲知内容,请听下回分解.”英后对皇上的幽默感报以娇嗔笑,道:“皇上正事要紧,还是先处置您的公事吧.” 内侍大臣相当于现在领导的机要秘书,皇上的机要秘书具备与皇上热线联系的资格,有必要的话还能随时晋见皇上.正当内侍大臣满世界找皇上的时候,有人告诉他皇上去了后花园.他拿着邻国赵国国王派专史送来的急件,心想要尽快见到“老佛爷”,把这档子事当面呈上了结,免得将来被朝中舌之人以贻误军机之名在背后说三道四. “我是内侍我怕谁?”内侍在园内曲径通幽,假山奇石,湖光山水,林中小径到处找皇上,遇上游园人就上去询问:“有没有见到当今皇上和皇后?”.内侍正张口结舌之际,突然间又将舌头缩了回去,职业的第六感告诉他此问不妥,有碍皇上和皇后的安全.于是他干脆放弃了包打听的做法,尽可能地走些地方,即使是冤枉路也在所不惜.谁叫俺投奔个爱民如子的皇帝呢?俺没有关系,没有背景,是凭本事海选上来的.俺皇上上朝时经常对众大臣说:“孟子日,国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏于戚,可不慎与?左右皆日贤,未可也.国人皆日贤,然后察之,见贤焉,然后用之.”意思是说,孟夫子讲过,国家君主选拔贤能的人,如果不得已将使地位卑下的人超过尊贵的人,关系疏远的人超过亲近的人,这种事是好事,但要慎重.你身旁的人都说此人贤德,还不能肯定,要全国人民认可才算数. “俺跟了这样的君主,值.”内侍路小跑终于来到亭台楼阁,发现目标. “启禀皇上,赵国皇帝有急书封,特命信使送达.”内侍将文件递上. “朕已了然于胸,内侍你退下吧,朕阅后会上朝与众大臣议事.”吴帝早知道邻国赵国皇帝会来这手鸿门宴. 原来邻国赵国自视强大,国土方圆千里,骑乘万余,心想当中原帝国的第皇帝,将周围的弱国,小国,穷国统统归并到他的麾下,实现他大统的中央王国之梦.但是他实现王者之梦靠的不是中华始祖尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们的王道:天下仁政,普世同乐.如是,天下和民众怎么不会跟着他们走呢?所以史上称他们几位是“中华先圣”,就是这个道理.这个称号不是领导人就能得的.因为般凡人做不到,所以才会有授命于天的猜测,他们在中央王国形成之初,宇宙大帝就派他们下凡了,给人间未来的皇帝们做个规矩.荒谬吗?从某种意义上还是靠谱的,天人合么. 圣人们离开人世,凡人真相毕露.战国时代大打出手,搞“抢杆子里出政权”.抢杆里出政权这命题本身并无大碍,问题是取得政权后如何保持政权的合法性,即保持行政作为的人民性,得到全体人民的真心拥护爱戴,是要打个大大的问号. 回过头来说吴帝.人无远虑,必有近忧.吴帝遇上这样个膀大腰园,野心勃勃的邻国这就是他直愁眉不展的原因,他的心病原于此矣. 吴帝回宫后稍事休息就与皇后商谈此事.他如此这般地与皇后说了有这么回事,皇后道: “陛下,虽是小国之君,但爱民之心与苍天样辽阔,容得下天地万物和人民,此乃奴家最为放心也是最爱陛下的品质.”接着皇后道出了令吴帝最为担忧的事,“奴家虽为当今赵王之妹,同胞至亲,但既已嫁到吴国,成为吴国母后,心仪天下是我的职责所至.我当坚守妇道,在陛下身后全力支撑陛下的信念.为了吴国民众,他们是所有官员的衣食父母,为了他们的尊严,我愿意躺在地上让赵国的兵马从我身上而过.” 吴帝紧握着夫人的手,跪在地上向这位伟大的女性致深深的敬意. 第 十 集 32篇 太 空 超 女 三 欲望文 第十集 32篇 太 空 超 女 四 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第十集 32篇 太 空 超 女 四 (四) 俗语说,“个成功的男人后面着位伟大的女人”此话不假.吴帝有了这么位深明大义,贤慧聪明,知书达理,漂亮绝世的美人,关键时刻当自已的铁血“哥们”,他再也不英雄气短了. “了不起破碗破摔,以生殉职,做个忠孝两全的小国皇帝也罢.这样,如果有来世,我还有可能成为君主,因为我没负天(意),天则不负人矣,苍天会成全我的思念,我与英后来世还有再结为夫妻的可能.”吴帝想到此,次日上朝议事时步履坚挺,气宇轩昂地走上大殿. 众臣早从内侍大臣密不透风的嘴和阴云密布的脸上猜到国家有大事发生.古代先哲,思想家孟子曾将皇上的思想作风比作草上的风,风起草哪有不倾倒的道理?意思是上行下效.好在吴帝深知打铁需要自身硬的道理,已做好视死如归的准备. “众爱卿,邻国赵国欲借合并之名吞并我们吴国,各位怎么看?”皇上开门见山问道. 朝**的大臣们乍听傻了眼,眼晴个个瞪得像铜铃,时语塞,没了方向感.常言道大树底下好乘凉.在个力推仁政的皇帝手下当差真是勿要太惬意呵.此话怎讲?列位看官,莫以为听到做官惬意就后背冰凉? 在个爱民如子的皇帝手下当官半职,不需要跑官,不需要与商人巨贾为个人私利勾心斗角,不需要在与女人勾搭时又担心被情妇们“出卖”,不需要忧虑官场社会黑,不需要假政绩,不需要满口讲假话废话,……只需要你心替民办事啦.你说,此官当得惬意勿惬意? 吴帝是个知恩图报的人,虽然他身负天意之重任,但他自已并不清楚前世今生的来龙去脉,他只知道当上了皇帝,是受天之托(天意即民意)来管理黎民百姓,上要对得起苍天,下要对得起民众,所以将人民当作自家的亲人对待,不论官员和百姓,正事或私事,桥归桥,路归路,各司其职,各得其所,所以小国大家庭的日子过得挺舒坦.现在半路杀出程咬金,邻国赵国要吃掉咱们,朝臣们片叹息声:如何是好呵! 大臣们急得像热锅上的蚂蚁,在朝**团团转,有的唉声叹气,有的摇头晃脑,有的将地砖蹬得咚咚响,似乎小朝庭的末日就在眼前. 吴帝看此情此景心里已清楚自已的结局,他作出了愿意以个人的进退,甚至生命来换取吴国人民的平安,而不是用全民的抵抗,流血和死亡来维持个人统治的所谓正当性.政治权力的迭与是否根绝无关,是人性的缺憾,过去有.现在有,将来还会有,与人类同生共死,无关历史的所谓前进和倒退,历史自有不可抗拒的规律. “各位大臣,本皇已决定赴赵国参加赵王的“鸿门宴”,吴帝刚讲了第句,朝庭就像炸开的锅,群臣纷纷跪下力阻皇帝落入虎口:“大王不能去!”“吾皇那是陷井啊,去了就回不来了!”众口词道. “不去又如何是好?各位爱卿有何高招尽可向本皇道来.”吴帝示意大臣们畅所欲言. “大王可领全国民众奋起抵抗,反对武力吞并.” “与赵国断绝切往来.” “我们也可联合别的小国或大国,组成个新的联盟,共同抵制赵国独大的趋势,保持恐怖平衡”……大臣们你言我语口上谈兵甚是热烈,也反映出臣民的拳拳爱国心.这些建议在吴王眼里倒并不是说无是处,但真正操作起来且不说旷日持久,而且最终能否达到救吴国民众出火海也不得而知. “罢罢罢,”吴帝将手朝下劈,道:“朕已下定决心,如果用朕的死换取吴国民众不被杀戮,天下免于战事,让老人有尊严地走完人生最后,不至于抛尸荒野,中青年父子不因打仗而骨肉分离,这是人心所向噢.那这也是天意呵,有无不可?天意不可违.”吴帝说完双手摊,道:“退朝”. 众官面面相觑,知道皇上去意已定,难已力搀狂澜于既倒,被皇上人格魅力所振憾的众官员齐声高呼道:“吴帝功高盖世,吴帝万岁,万岁,万万岁.” 列位看官,接下来发生的事大家想必都能猜到,赵王将吴国统到赵国的图,吴帝不愿称臣,也耻于与赵皇为亲,被流放到边境.不久塞外的千古荒原上了个坟茔.在古丝绸之路的必经之地,人们口口传诵位中原皇帝为避免人民无辜杀戮,坚守仁爱之信仰,为此,他失去了皇位,国家,他的人民,但人们都说他是中原的皇帝,这里是个王者之墓,仁者为王. 肉身虽去,英灵永存. 回过头来说吴国的英后.吴帝被赵皇流放后,赵皇想起了自已的妹妹英儿.当初为笼络吴国将天使般的妹妹许配给吴帝,现在吴国已归顺赵国,成了赵王的“皮夹子”,论功行赏的话,自已的妹妹当了“第五纵队”,功不可没.天地君亲师,亏谁也不能亏了自家的亲人,于是派了队皇家御林军到吴国接妹妹回家. “你们回吧.”英后对御林军头目说,“我肯定不会跟你们回赵国,如果你们强逼我,本皇后要以死抗争.” “奴才斗胆问声,公主要去哪里?要保驾否?”御林军头目问. “不必有劳赵人.我是吴国母后,我去哪里纯是我的私事,与你们赵国何干?”英儿又说,“你们退下吧,难道你们定要从个女人的身上踏过去方显赵国男人的英雄本色吗?” 御林军头目见公主动了真格,毕竟英子是当今赵国皇帝的妹妹,皇亲国戚,其高贵的血统是平民军人为之俯视的个难以逾越的坎.再说赵国士兵与个吴国女子有什么干系?凭什么官场中人就可让老百姓过不去?脱掉这身官服还不是与老百姓个“球样”?要不是权力这个龟孙子从人类社会中冒出来,人与人原本的关系都是平等的:大家都是裸虫,清二白,你比我高贵不到那里去. 自从产生了权力,现在美其名日:管理.要管就好好管呗,社会也确实需要分工,就像有的人扫大街,有的人做总统,用你的管理换口饭吃,都是只饭碗而已,偏偏有些“砖家”要将管理的饭碗神圣化,帝王化.中央王国的管理层脱胎换骨几千年了,n次了,铁的事实是无“管”不贪,这就是历史的周期律.任何政党和个人都在周期律的照妖镜下,遁现原形.回到宇宙大帝“地球盘棋”这个话题,中央王国若走得出来,则对人类就有所贡献;走不出来的话,就不幸言中了. 话说到此,列位看官说跑题啦,俺关心的是:“公主要去哪里?” 英后要去寻找自已的吴王,她在心里放话道:活要见人,死要见尸.次日,英子带上个名为金的侍从走上漫漫的寻夫之路. 地球人说同床要修千年缘,这是有古汉语的烙印,千年啊,才有次夫妻的缘分(但天上是日,地上已千年),恩爱夫妻百年短,岂在朝朝暮暮. 英后与金侍从收拾简单行装出中原,走潼关,下汉水,过秦川,路风尘仆仆.日,终于来到今甘肃武威这个塞外名镇.他们终于走出稍具规模的农耕社会,离开了中华文明始祖带领先人开垦出来的中原之邦. 尚书日:“洚水警余.洚水者,洪水也.使禹治之.禹掘地而注之海,驱蛇龙而放之菹.水由地中行,江,淮,河,汉是也.险阻既远,鸟兽之寄人者消.然后人得平土而居住.尧舜既没,圣人之道散,暴君代作,坏行又作,坏宫室以为污地,民无所安息.弃田以为园囿,使民不得安食.邪说暴行又作.园囿,污地,沛泽而禽兽至.” 上面用段古汉语描述了此前的华夏大地洪水苍厥,野兽出没,人无居所.是禹带领人民挖渠引水,将滔天的洪水通过挖出来的水渠:长江,黄河,淮河,汉水引入大海.由此人民得以安居.尧舜等圣人作古后,他们的治国之道衰落,坏人当道,邪说盛行,农田改成皇室的花园,农民没有生计,环境遭到破坏. 英后从繁华的诸候之国来到满目荒凉的塞外戈壁,心里觉得很不是滋味.心想若不是赵皇的贪婪和扩张,她与吴帝的小日子定过得蛮红火的,因为他们俩都不贪,人类骨子里那股与生俱来的贪得无厌的,在他俩身上没有磁场,他们,超凡脱俗,做皇帝皇后是这样,如果让他俩当回平民百姓,也是这样.他们不是凡人,是天上来的客人.他们下凡是为完成特别使命,告示世人,有凡人,必有圣人,世界不完全是权力的磁场…… 英后与金侍从两人走得显然有些累了,想找个落脚的地方好生休息,再作建议,看外界“大漠孤烟直,长河落日圆”,似乎走到了天的尽头,满眼望去,落日的金黄色余辉洒向望无际的戈壁滩,大小不等的卵石.直铺向遥远的天地色之处,使人联想起地球开天辟地瞬间,此间就凝固成这样的地貌,仿佛个地球巨人四仰八叉地躺着,这里是他巨大的胸脯,平稳而又起伏地伸展着. 自人类出生后,巨人就睡着了,毫不在意人在他的上拉尿撒尿,钻洞挖沟,搞得他全身不舒服.巨人偶尔也会对身上裸虫的无良行为表示不满和烦恼,于是打个呼噜,就成地震,打个喷涕,就成海啸.但人不自知,以为万物无灵,永远如此. 英后与金侍从走着,眼前突然亮,看到隐隐绰绰有个土围子,走近看才知那土围子是用大小不等的卵石堆砌而成,围起个小院子.院落中坚起根弯弯扭扭的木杆,顶端挂着写“客”字的条幅,散落几间小屋. “原是小客栈,天无绝人之路呀!”金侍从牵着马走进院子,英子跟进.金侍从在木杆上随便地拴了马,放声道:“屋里有人吗?” 故事讲到这里,细心的看官会猜想这位金侍从是长城号上的抢手阿金?因为他与长城号的头儿关系很铁. 金侍从非中原人士,他出生在夷人之邦的北方草原,父母是牧民部落中的小头目.金自幼随父母在风吹草低见牛羊的大草原与骠悍的马群为伍,养成了他独特的对领头马情有独钟的情愫. 少年金跟着父亲来中原渚国进贡,顺便也带些马匹皮货之类与各诸候国家的士人百姓做些易货交易,换取他们的织品官服之类. 走了几趟北方“丝绸之路”后,金渐渐萌生在中原地区定居的想法.次,他来到这几年因政通人和,所以风调雨顺的吴国,见到满街都是生意人走街串巷,有卖草药的,卖色泽鲜艳的官服,卖当街煮得香气四溢,令人唾涎欲滴的猪肉,狗肉等熟食,还有在街上玩杂耍的草台班子……这切引发人们原生态,是金在草原上孤独的飘零生活无法比拟. 其实天地间的事,怎么来就怎么去,这是历史的个定律.佛学有句话:凡属有相皆属虚妄.意思是切有型的东西都是过眼烟云.但人被号快车绑架,不到黄河心不死呀. 那天,金带着匹纯种的千里驹在吴国的街上转游,遇到了身便服的吴帝也在逛商店,看商家如何促销. “官人,有北方来进贡的良驹有雅兴否?”金拦住吴帝,道. “客家从何而来,凭何说此马是贡品?”吴帝问道. “我就是来自北方金氏部落,我父母是金氏家族的个首领.在下跟随父亲年,进出中原诸候各国.此次听说贵国政治清明,人民安居乐业,六畜兴旺,今天到此见,果名不虚传.所以立马想起要将此头良驹敬献给吴国皇帝,聊表北方游牧民族愿与贵国永结兄弟情谊.”金说. 金被吴帝录用为内宫侍卫,与良驹并移交给皇后英子,由英后管辖使用. 回过头说,那白驹进入小客店后,像突然遇到什么骚扰似的,第六感顿时兴奋起来,它挣脱了拴在木杆的上缰绳,飞似地在院子跑将起来,并发出长长的嘶呜声.此声掠过孤寂的戈壁夜空,回声悠远不绝. 金侍从方知刚才圈马时大意失荆州,少个纠结,让马钻了空子.他腾地穿出屋,乘马在仰天长啸之机,个剪步蹿到它旁边,蹭地个马步蹬裆,人已稳稳地贴在马的腹部.物降物,此时,纵你日行千里,夜行八百,在猎手的调教下,天底下的猎物无不束手就擒. 那马儿见有高手稳稳地贴在它的腹部,心想这厮也不占个好地方,偏偏在这敏感部位瞎撑,要骑就骑上面;没本事,不行,就下来,钻什么裤裆呢.霎间马儿将前蹄高高扬起,并向空中乱踢,试图将背上那厮折腾下来.但是金侍从已鹞子翻身从它裆里转到它背上.马儿又生计,蹭地窜出院门在旷野中飞跑,但金已牢牢掌握主动权,并不时火上加油地在马屁股上抽打两下. 马儿见胜利无望,终于安静下来,将金带到个地方,这就是此马的第个主人:吴帝的坟茔.金切了然于胸,仰天长叹,道:这厮,看似无情却有情. 第十集 32篇 太 空 超 女 四 欲望文 第 十 集 32篇 太 空 超女 五 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 集 32篇 太 空 超女 五 (五) 会儿,金侍从将马儿带回小客店,公主见人马平安回来,不胜欣慰,刚想问马儿方才发生了什么,被金侍从打了个马糊眼给搪塞过去了,“那厮兴许渴得不耐烦了,想要水喝,自个跑到外边溜湾去了.”公主听了也没细问,又道:“此地既然有房子,想必有过人烟,还得想办法找人吧.” “是,我再到外面找找,实在没人答理,我们也只得将就在此抱残守缺夜吧,好歹这里还有个挡风避雨的房舍.”金应声而出. 金侍从只身来到空旷的院落,月色如洗,倾注在万籁俱寂的大地,万物犹如被上了层铅色的盔甲.他来到散落在院中的几间破败的房舍,都是残墙断垣,缺窗少门.凭着他在草原,在蒙古包的经验和胆识,他闯进间房内,借着月光:哇!只见里面有对发绿的眼睛在暗中窥视着他.他旋即退出,同时怒吼声:“大胆畜牲,如此无礼!”以前,金在草原上也碰到过类似的情况,晚上出来小解,偶遇到小动物,或野狗,狼,狐之类,他也为壮胆子,出言不逊地大喝声:“滚!”吓得路过的动物们夹着尾巴落荒而逃. 金侍从再也提不起兴趣去找什么人了,他发现在这冷月当空的戈壁滩,个人再这样呆下去很快会疯掉的.这与在草原露宿不是档子事.草原虽然也大得眼望不到边,但白天他骑马在草原驰骋,到地平线的极致看太阳,虽然跑得很累,人都趴在马背上了,但是凭感觉他还是能回到自已的蒙古包.这里可完全不样啦!人好似被置身个空寂的世界,没有动物,没有植物,仿佛回到地球的冰河时期,你是个身处孤岛的幸存者,举目四望,万籁俱寂,没有线生机. 人到了这种境界,是考验人的心志,对人的精神世界承受力的种测试.人是灵与肉的统体,人的体能与精神都有定的承受极限,超过极限,就像被扎破的气球,必然爆掉.人为何会自杀?万念俱毁,对世界不再抱有希望的时候,人的心灯熄灭就是这个道理. 报纸曾报道过位西方女探险家(约模四五十年纪),只身进入非洲撒哈拉大沙漠探险.作为女性,当然这是件了不起的事,但是与上海籍探险家余纯顺次进入新疆死亡之海塔克拉玛干沙漠罗布泊地区,最后客死在那里,还是有些区别. 此话怎讲?难道个中年妇女向生命极限挑战之壮举还不如个壮汉的同类行为?关键是两者对环境的承受力的差别. 余纯顺探险时代,还没有什么高科技装备,如全球漫游的手机,gps全球定位仪等关键时刻可以救你命的装备,他是个人行为,凭的是身孤胆.旦进入沙漠,与将你扔在月球上没有什么本质差别. 而这位西方女探险家进入非洲沙漠时,她身上的最现代化装备应俱全.夜晚,她在沙漠中与家人通了电话,她知道家人们此刻正坐在电视机前全身心地关注着她的沙漠夜行.不仅如此,此刻,整个西方世界的媒体正在关注着位西方女性只身人进入世界最大沙漠的事件.可以想像,此刻在这位女探险家身后的几乎是全球主流社会的各色人等,不分宗教,肤色,年龄,有钱的绅士,还是穷光蛋,男女老少,他们都在支持位素不相识的女人,母亲走进世界最大的生命禁区,寻求人类的突破和底线. 虽然她只身人在沙丘中踽踽独行,但她的心理没有孤独感,因为她耳边回响着她家人的絮语,bb的全球新闻中每时每刻报导她在沙漠中的最新足迹…… 而余纯顺面临的是真正的孤独,这才是对人这种社会动物最残酷的考验. 回归正题.金回到公主呆的那间屋,骨碌坐在硬硬的地上,也不啃声.在里屋的公主见他回来也没有个回话,知道想问的事没有着落,也就没有发话,公主和衣而坐. 幸好他们出行的时候是夏天,天气在路上帮了他们大忙,戈壁滩的夜晚很清凉,没有让他们犯难.公主坐着开始犯困,两眼皮终于支撑不住阵阵袭来的睡意,眼帘渐渐地合上,进入了梦乡…… 夜晚，当人们面对黑幕笼罩的天空沉思良久，你知道吗，用手中块硬币挡住天空，这个阴影就能容下超过100，000个银河系，真是匪夷所思。人们还知道在这个宇宙中，有达10，000亿个星球，其中许都容得下我们的太阳系。围绕着这些星体，可能存在着智慧生命；他们的存在我们可能永远无法知晓。 不着边际的宇宙空间具有如此潜力,可能存在人们想象中的生命.我们赖以生存的地球不就是隐藏其中的员吗？既然地球有这个机遇在定的时空条件下产生生命,为什么宇宙中别的类地行星不可以有这样的机遇呢?宇宙是同的,在地球上发生的事,在其他星体上也可能发生.问题是人类不能仅凭眼见为实作为生命世界存在于否的条件.生命是物质与意识的统体,生命能够在人们理解的自然世界之外而存在。 俗语说,地上个丁,天上颗星.不知何时,璀璨的星空中增加了颗启明星. 公主开始进入梦境,大约距公主所处的春秋战国时代千余年后,中央王国经过发展已建成个成熟的男耕女织的农业社会,中央王国进入封建社会全盛时期,又个天朝－－－唐朝.公主看到唐朝国都长安城气宇轩昂,街上行人来往如织,不时还可见到蓝眼珠,高鼻子,大胡子的外国人招摇过市. 她看到在家书香门第,个小男孩诞生了.此小男孩不仅有副英俊的容貌,而且十分聪慧,特别是与书有缘.有次,身为读书人的父亲将读过的线装书从床头边收起,被小男孩把抓个正着,并用他灵巧的小手页页地翻着,把他父亲惊喜得忍俊不禁. 这孩子还有个与众不同之处,喜欢用他那稚嫩的四肢在地上爬行,从床的这端爬到那端,从地上的这头爬到那头.不知道在哪天,在地上满世界爬的小男孩突然了起来,蹒跚地走了几步. “孩子会走路了!”.使大人们惊讶的是,孩子居然还会双膝跪地,双手合拢向人作跪拜状.这孩子入世时的“表现”,使人想起古语所说的四句话: “不为物喜,不为已想,尽其在我,听其在天.” …… 公主冷眼旁观,潜意识告诉她这个孩子她似曾相识. ……十年后,男孩长成表成材的大小伙子,梦境中的公主看差点叫出声:“吴皇,不是我的夫君吴帝你吗?”公主接着又看到如下幕: 在长安所颇具规模的寺院里,香客们在巨大的大雄宝殿的佛象下顶礼膜拜,大厅里你来我往,但井然有序.此时在寺院方丈室里,个青年男子正跪在老方丈前接受该寺主持的醍醐灌顶.那男子剃光的头上新增了二排小点,身上披着出家人的标志服饰—红黄相间的伽莎. “吴哥,不要啊!”公主喊道,嘴张开了,没有声音. 跪在地上的男子似乎意识到,甚至听到冥冥中有人呼唤他:“不要哇!”与此同时,他几乎能想像女子古城内外,驿道路上,风火塔边,风里来雨里去,风尘仆仆,哭得死去活来的画面:“吴哥,你没有想到在茫茫红尘中,小女子为追逐你,从天上到人间,时间跨越千年,为的是与你圆白头偕老之梦?” “吴哥?”跪在地上的年青僧人仿佛听到耳边有人如此呼唤,他不禁纳闷起来,“谁是吴哥?”莫非就是父亲经常在他耳边灌输的春秋战国时期有位吴姓诸候,因践行仁政,深受百姓爱戴,但最后还是受到权力的排剂,客死在边地的故事. 人生自古谁无死,留下爱情照丹心. 边吴帝已驾鹤西去,边他的夫人英后仍在人间红尘中扑索迷离地万里寻夫. 这不是人类独有的情愫,是宇宙意识,宇宙之所以大爆炸,如同人的十月怀胎,朝分娩样,是为了造就万物,宣示造物主对万物的爱.人类之爱是对宇宙意识的继承.在天堂是个“坏孩子”,具有“上帝基因”的人类,被逐出天庭后,对人性作了次史无前例,淋漓尽致的发挥,谱写了曲又曲缠绵绯测,楚楚动人的人间爱情大戏. 长老见年青僧人有些发呆便发问道: “唐玄壮,你今身步入佛门后悔否?”寺院长老慈眉善目,银须在胸前随着嘴巴的张合不时飘起. “贫僧不后悔”被称为唐玄壮的年青僧人仍跪在地上,脸庞微微抬起,对着长老如梦初醒. “年青人,佛门洞开,有求必应.你要后悔还来得及.已所不欲,勿施于人.”长老和颜悦色地说. “我不后悔.”唐僧摇了摇头说. “你的家人呢?你父母同意否?”长老又问. “我已长大成人,我的事自已做主.我父母大人是知书达理之士,从小就教育我立志读万卷书,行万里路,要做个行动达人,生于安乐,死于忧患.父母大人还说,中央王国的治理之道尽在古代先哲的著作中.古代先哲的智慧归结到点,就是推行仁政.仁者无敌,以仁爱取天下.”长老听之频频颌首,表示赞同,用手示意道:“唐僧平身.”青年僧人起立,在长老边,长老握着他的手说道: “切都是缘.你有个知者同为士者的家庭,是你的福报.在中央王国,众所周知,父子关系是天地君亲师五伦关系之.你的父亲,乃至祖父,曾祖父积五代之阴德.积善之家必有厚福,五百年必有王者兴.你那么年青就心怀大志,有颗救世救难的慈悲心,实属天降大任于斯人矣.” 唐僧听了长老的宣示脸色刷地红了,忙不迭地说:“师傅言重,贫僧替天行道的事业尚未开始,怎敢得如此褒奖之言词.” “你打算从何做起?年青人.”老和尚进步问道. “我打算到印度取佛的真经,在中央王国乃至大的范围作普世的宣传,让佛光普照世界,让世界充满爱.因为有爱才有希望,有爱,人类才能得到上天的救赎.” “好!好!”老和尚连说了几个好字,又道:“有见地,找到了悬壶济世的良方.从尧舜愚,周文王周武王,到孔子,几个五百年过去了,王者已逝,小人当道.除了上面的开国元勋和人文始祖外,圣人离我们愈来愈远.由权力演变而来的暴政愈演愈烈.这是人性的悲哀,人类的悲哀.因为中央之国是人类之重呵.” 列位看官,读到此,相必可以体会宇宙大帝的良苦用心:吴帝受宇宙大帝之托,到初始的中央王国立规矩.宇宙大帝为何选取中央王国推行仁政?这是大帝在地球下的盘棋呀.呵呵. “不,奴家生是你吴帝的女人,死是你吴帝的鬼,在天愿做同命鸟,在地愿作连联枝,我要与你同往西天取佛真经.”公主看到此情此景终于大喝声,将外屋的金侍从吓得下蹦了起来. “公主出什么事了,为何如此惊慌?”金侍卫从外屋冲了进来,手执寒光闪闪的长剑,问道. “我刚才似乎做了个梦,梦见吴帝了,”公主嗫嚅道. “吴帝与你说什么了?”金侍卫随口问. “他说他要到西天取佛的真经.据我看,这又是宇宙大帝的次策划,让他穿越到人世间去完成对人类的又次救赎.”公主说. “救赎?这是哪儿跟哪儿啊?再说到西天取经,这是指出使西域吧?吴帝现在何处,莫非公主在说梦话?”金侍从似信非信,低说道. “大胆金侍从!竟敢口出妄言对公主非议.是否看到本公主落难了,你也想乘人之危,对上无礼?”公主被金的句戏言激怒了. 金侍从赶紧表白:“臣不敢犯上作乱,臣是吴帝忠贞不二的卫士,是吴帝收留我这个草原之子,如果吴帝是草原的牧人,臣就是他的猎犬和飞鹰.普天之下莫非王土,率土之滨,莫非王臣.如我有半点对公主不敬,愿被戈壁狂风吹起的乱石砸死.” “不必下如此毒誓,此事点到为止.”公主释然. 此时戈壁滩的夜幕已经卷起,铜盆似的明月正隐隐褪去原有的光辉,地面的轮廓开始显现,时间是位高超的魔术师,他导演了场无中生有的改变,切是那么地悄然无声…… 突然,个人的声音划破黎明前的沉默,在戈壁滩的两人世界仿佛响起了惊雷:“此处不是没有人烟吗?何来人的吼声?”金侍卫不明其由,感到阵胸闷. “莫非是吴王显灵来了?”公主为之震,心想的却与金侍卫所想不是码事. “里面有人吗?”个粗犷的男子声音再次划破凝固了的空气,直剌他们俩耳膜. “外面有人!”公主道,“金侍卫你到屋外看看,究竟是何许样人.” 金侍卫手提宝剑应声而出,迎面看到个五大三粗的汉子立在门外,院里还有匹骆驼,看样子是那汉子带来的. 那汉子见有人从里面出来,道:“可以住店吗?”还用自已粗大的手掌朝屋里指了指.金侍从搞清楚了,原来这位汉子也是来住店的,金将剑入销,脸上的肌肉也顿时松驰下来,释放出和为贵的信息.考虑到里面还有位女宾在,冒然引进陌生人不妥,况且来者是位大胡子,高鼻梁,蓝眼睛的西域男人,男女传授不清,于是就势与那胡人攀谈开来,意在将大胡子挡在外面. “我们也是来住店的,”金说,“里面还有客.昨天傍晚到此,就没有见到店主人影.看那破败的情形,店主可能已弃店而去,远走他乡.” “不会吧,”大胡子口流利的中原官话,道:“上次我路经此地去中原做卖买还住在这里,怎么眨眼的功夫,老母鸡就变成鸭子飞了.” “原未如此.”金回应道. “这里的店主还是来自中原诸候小国－－－吴国的小官吏,因为国家被强大的诸候吞并了,咽不下做顺民这口气,追随被流放的吴国皇帝到此.” “吴帝?”金问道,“你说的就是以推行仁政至死不变,在中央王国功高盖世的明君吴帝?” “是的,虽然他只是个小国之君.”大胡子道. “他现在何处?”金试探着问道. “他?你是指他的坟墓在哪里?” 金的眼神示意大胡子继续说下去. “中原吴帝的墓就在呜沙山下.”胡子道出真情. “此处还有个叫呜沙山的地方?”金侍从不解,问道. “是的,我因经常呼过此地,听附近的老乡说这里有个沙包.到晚上,沙包的沙尘就闻风起舞,随风发出轻曼的声音,如歌,如诉,如泣,让人听来梦牵魂系,心神荡漾.”胡人道. “原来如此.”金侍从心想,难怪刚来那晚,白驹表现得魂不守舍,疯疯颠颠的样子,那厮可能听到呜沙山下有它先主吴帝的英灵在呼唤,所以它发疯似地要往院子外跑,原来它要去见它的先主啊! 此时,天已大亮.夜间呈现的大漠之神秘,切都大白于天下.在里屋的公主原来直在“听壁脚”.对于胡人谈起她日夜思念的吴帝的下落,她早作了最坏的打算.今天她终于了然于胸,也早已有思想准备,要与夫君去天国团圆. 公主走出里屋,对胡人道;”客官可否再幸苦趟,带我们去呜沙山?” 胡人不解地问金侍从,道:“这位是?”. 金见事已到此,真想已大白于天下,索兴将公主的身份讲明了,得到民众的理解和尊重,他说:“这位就是奉天之命,推行仁政,至死不渝的吴国明君的夫人－－－英后.她也是吞并吴国的赵国皇帝的妹妹.她拒绝哥哥赵皇的邀请,回赵国共享荣华富贵的请求,只身万里寻夫,称活要见人,死要见尸,千难万险在所不辞.” “好个忠贞的妇人!”胡人心里说,又道:“那么,你是－－－” “在下是吴帝的内宫侍卫,来自北方草原望族的金”.金侍从说. “好吧,既然公主上对夫君,下对吴国庶民有如此难得的忠心,下民哪有不奉召之例.我带你们去呜沙山便是.” 几天后呜沙山脚下吴王的坟茔处了个墓:墓碑上写着:吴国皇后英后之墓.公主终于如愿以尝追随夫君到了天国.又过三天,在吴国帝后夫妇旁不远处又起了座小些的坟茔,墓碑上书:吴国金将军之墓. 古丝绸之路上流传着这样个传说:伟大不需要装饰,也不需赞扬;伪大不仅需要装饰,还需要吹嘘.政治家和征服者哪个时期都不稀罕.我们应当尊敬的是,凭真理的力量统治人心的人,而不是依靠暴力来奴役人的人,是认识宇宙的人,而不是歪曲宇宙的人. 英子在长城号上冷静地看着这个充满的蓝色星球,如何步步地坠落…… 第 十 集 32篇 太 空 超女 五 欲望文 第 十 集 32篇 太空超女 六 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 集 32篇 太空超女 六 (六) 人之所以集宇宙聪明智慧之大成,做成了登月探星,还模仿佛陀的哲学“无中生有”,既然“创造”出了不具名份的,世间最坏的不能化解之物－－－塑料.人的所谓科学还要向无性繁殖进军,企图制造可以乱世的“超人”…… 人,摩拳擦掌搞出来的支支“利箭”直指宇宙大帝制订的宇宙伦理法则. 宇宙创造了万物,当然要为万物定下不可逾越的规矩,没有规矩不成方圆,没有规矩的万物,还不如堆狗屎.狗屎,作为有机肥料还能肥田呢. 人,在宇宙被称之“万物之灵长”,西方有人称,人有上帝的基因,人是宇宙之子……,人的这些“名分”并不为过.事实是,人能复制除宇宙大爆炸外的宇宙切能力,这是因为人具有宇宙思维;人能飞天,动物则不能,这是人的意识所为.人的意识来自宇宙,在这点上,人与动物有本质区别.所以人非动物进化而来,人来自于天,人具有神的某些特征.只因人心变坏了,被逐出神的队伍,成为动物世界中的裸虫. 人曾是宇宙的宠儿,人与宇宙的关系,打个比方,是中央王国诸种伦理关系中最重要的“父子关系”,是被逐出天庭的“坏孩子”. 宇宙对于人既爱又恨.爱,是因为血脉所系;恨,是因为人失去良心.没有良心的天庭不肖子,何以在天庭生存?他们只配到其它星球上去鬼混.于是佛学中说的“无中生有”的幕开始了. 连科学昌明的美国人都否认自已的祖先是动物,自然选择与智慧设计的博奕甚至波及到学校.这是当代所谓最强有力的救世理论－－－自然科学的尴尬.当然科学是不会认输的,尽管科学已将现在的自然世界搞得满目疮夷,世人对科学－－－“新上帝”的位置之认可也大打折扣,但科学的使命就是不断突破现有的经典.这倒很符合其喜欢捣浆糊的“儿子”－－－－人类的性格.在有限的时空,对无所不能的天皇老子－－－宇宙的次次模拟,次次diy,这是人类的强项.但最终很可能是科学与神学打个平手,握手言和,殊途同归. 对于宇宙,人类的眼睛不足为凭.在过去的世纪里，人们已经相信,我们所见到的东西远不止眼前所有的切,我们虽然不能直接看到电子，但我们知道手中的物品是以原子的形态存在，原子间有巨大的空间，这就是与电子有关的电场，正是因为它的存在，手中的物品才不会落下。 百年以前，阿尔伯特·爱因斯坦开始揭去隐藏在深处的关于自然空间和时间的面纱；自那时他又研究了十年，终于发现空间本身是动态的。对于物质和能量而言，空间能够呈弧形和弯曲。极端地说，即使在貌似宁静的夜空，由于身处于个永恒的宇宙中，它的所谓宁静也不过是种幻想。遥远的银河系正在随着空间的扩张离我们远去，犹如个在水中荡漾的休闲者，虽然并没有划动手脚，但因为强劲的波浪将他带离岸际越来越远。 不过人们无需惊慌，因为当人类接近自身知识极限时，神学家和科学家们都会在各自领域向新的隐匿的宇宙发出呼吁，不管是对原理论的修补，还是新的认识。目前宇宙所呈现的复杂性使人类感知,在过去个世纪里掌握的秘而不宣的自然法则并不足以解释我们周围看到的样性现象，包括呈现于地球的具有标志意义的生命样性。 科学需要验证,此类验证可以通过重复类似条件,在实验室取得结果.于是,宣告某某定理成立.迄今最伟大的科学发现莫过于上面提及的爱因斯坦的相对论.值得玩味的是,世界级的科学家,如牛顿,爱因斯坦等,最后都成为虔诚的宗教徒. 由此推测,神学家和宗教人士的信仰和理论,不是莫名而来的东西,是人对宇宙意识的继承. 上面曾提及:宇宙万物(包括人)是物质和意识的统体.科学家研究的是以物质形式存在的物体在宇宙中的变化规律,这些规律是线性的,可以认知.打个比方,水加热到沸点就会变成气体. 宗教家研究的是意识体,即切物质包括人的意识体.意识说穿了就是物质的灵魂,物质的“名分”,国人讲名正言顺.这个世界万物都有“来历”.没有来历的朔料,被称为是人的最坏的发明. 意识也是物质,虚化的物质,也有能量,并且可以深入到物质的原子层面,直至改变物质的结构.这就是宗教家所说的,全球人性变坏,导致地球自然灾害频发的道理.人性莫测.这与量子力学的测不准原理是致的.人类二千余年有据可查的历史证明,宗教不是麻醉人的“精神鸦片”,宗教是宇宙造人之初,就给人准备好的个自救的诺亚方舟,或说根救命稻草,只救生圈而已.切都是有备而来.呵,宇宙大帝!人,在您面前,仅是堆裸虫,人玩的把戏只是雕虫小技. 认为宇宙是全能人的作品，这不是个被驳得体无完肤的主题，这种基于信赖的信仰其本身就是个进化的基石,是关于早期人类在生存斗争中对于宇宙的种信仰，这是种隐性的对自然的继承，其中有他们所经历的宇宙秩序、目的、意义的认识。 人类长期存在的爱，由于其维度，可能超越时空而存在。它不是局限于我们居住的地球。 长城号在太空深处巡航. “停下！” 个陌生的声音从太空深处的指挥部网络中传来。英子面前的荧屏上顿时显现出个银色精灵，看便知它是属于精品的那种。它的形象只有地球人头那样大小.乍看，头部似个银色的圆球,配个柔软的蝌蚪似的身体，款款地朝英子游来。 “你怎么闯进我们的指挥网络，”英子问。 “喔！这不是什么难事，”银色精灵的声音听起来平和，没有情绪化,像老上海见过世面,会过三教九流,市面上兜得转,与黑白两道都可称兄道弟的“老克拉”,不妨称它为银狐吧。 “头儿！发生什么了？还不快切断它——”朱拉发现银狐已闯入飞船，惊恐地说。 “大家不要像煞有介事,肝火太旺不好喔.肝火太旺伤身体.道家说,人体是个小宇宙,人体的五脏相当于构成物质世界金木水火土五大元素.环环依存,互相制约.肝属木,体阴而阳,就是说肝性属阴,功能却是阳性.需要水的滋润.这个说起来里面的名堂着呢,各位虽是天庭里神兵天将,未必对此在研究.总之东方哲学来讲,强调和能生阴调阳,有事好商量,大事化小,小事化了.你好我好大家好.”银狐说 “谁与你同道?我们不是路人.”朱拉道. “是滴,这倒是句大实话.现在说实话也非易事.你们高高在上,有神通,看破红尘.与地球上的芸芸众生相比,你们身冰清玉洁,不需要面具,说真话,凭心行事,活得好自在,好舒坦,我好好羡慕你们喔.你们不知道,现在地球简直是慌言的大卖场,地球大气层打个比方就是将真理与慌言隔开的层厚厚的铁幕.民众真实的声音,上天难以听到,地球上掌屋权力之人,代不如代.拿这个中央王国说事,其华夏民族始祖理政之事,成了政府的壁上观.幸好民众还有科技撑腰,网上“参政”.哲学上这叫物降物,政治与科学本是桥归桥,路归路的两码事,但政治要想独大,科学可以戮穿政治的伪善.”银狐番言语似乎对他的故乡－－－地球充满怨艾. “你既在地球上你已化为灰烬,肉身已不复存在,不过是在虚拟世界飘荡的孤鬼夜魂.随着时光流逝,你将与这流光溢彩的物质世界愈加疏离,把年纪了还像个深宫怨妇.你还想干什么,东山再起?”朱莉调侃他道. “哎呀,现在地球上那帮人真今非昔比了,士别三年不将他们刮目相看也难呵.”银狐道. 银狐是个鬼,既然口出狂言如此评价现实世界的人,难道地球真到崩盘时刻?不是有过2012的世界末日论?玛雅人的句话将地球人搞得心神不宁,有震撼全世界的力量,无异于颗精神原子弹爆炸.可见人的精神世界在闹“鬼”,这个鬼就是,将绑架人类最终走向灭亡. “我们这里是开放的民主圣殿,神鬼同堂.你路骂骂咧咧的,究竟想干什么?想在此戳中央王国的“壁脚”,妄想借天庭之力四两拨千斤?”直言不发的阿金终于忍不住开腔了.自从他追随公主以自已的血肉之躯力挺公主忠义之德后,迅即被公主收入麾下,进入天庭,成为公主保卫宇宙的名忠诚卫士. “各位神兵天将,”银狐道:“中央之国是地球重心所在,与地球之关系,荣俱荣,衰俱衰.宇宙大帝借用华夏人文始祖的榜样为勤劳的华夏子民开创个执政为民的全新人居时代.但圣人已逝,小人辈出,以替天行道之名滥用民力,损害百姓,个别圣人之力难心抗衡人性的衰败,历史周期之规律,也是历史长盛不衰之因.人类的自我折腾将加速地球寿终正寝之时到来.作为鬼界的‘发言人’,上天该出手时就出手,风风火火看九洲.” “你意欲何为?”英子直无意参与神鬼之间的辩论,直到她听到银狐具有煸动性的言论,才开始警惕起来,厉声问道. “我将让你们活着，但作为交换，你要为我们服务。”银狐说。 听到如此狂妄的“鬼话”，英子差点“扑斥”笑出声来，她的头脑里只有天庭教官的声音：面对“黑客”入侵时，需要采用新的战略，这是太空巡警之职责，要尽可能地使出最大的智慧。“为什么不呢？”英子想。 老奸巨滑的银狐毕竟阅尽天地间的苍桑,身在别人的地盘有时不得不弯腰,它开始改用以退为进的策略,用诌媚的糖弹进攻,千臭万臭马屁不臭,普天之下没有人不吃马屁的. “你们太空警卫队是宇宙的超级行刑队，你又是这支别动队的明星，果真名不虚传。”“银狐”别有用心地夸起咱们的头儿。 “你好不容易地混进我们的地盘,不是为了给我们发‘宇宙卫士’的锦旗吧.既然来了就直话直说吧.”英子又道:“你说的服务指什么？莫非你要借刀杀人？”英子作为太空军事行动的负责人，受宇宙大帝的指派负责监视地球的安全，因此她想弄清来自鬼界的银狐暗渡陈仓的来龙去脉。 据她所知，鬼怪们脱离本体来到个新的疆域再没有搞过暗杀之类不上台面的活动。它们似乎放弃了人类“窝里斗”的恶习。 “谁是你们的头领？”英子想，难道是这个闯进来找死的怪胎？ “黑a.它是鬼界的头儿.”银狐不屑地说.神情中透出身在江湖身不由已的无奈. 长城号飞船在布满繁星的黑夜进入深度太空，这里是冰雪覆盖的慧星世界，白雪皑皑的慧星在夜空中游荡，飞船似乎进入了个远离战争硝烟的圣境，但长城号仍游走在危险的边缘，因为突然“走私”进来个银色幽灵，使形势增加了许变数。遇上这样的战争祭日，答案会是令人震惊的。 银狐悠闲地旋转着，道:“我无所期盼，鬼界也是如此.我们没有实体世界,没有真正的能量来源,所以只能依附人类的阴暗面,做些兴风作浪,推波助澜的事.现在人心急剧变坏,世道正在走向无序和动乱,这预示着人类在不远的将来要遇到大麻烦.地球人正处在何去何从的十字路口.不小心,地球提前崩盘的可能性也是存在的.我想与其到那时大家玩蛋,那不是便宜了那帮在地球上干尽坏事的的人渣.我只与你们做件杀戮的交易－－－” “你与我们做交易?道不同不相为谋吧.”阿金听了呵呵地笑将起来. 银狐又道,你们也不是菜鸟.不过因为你们是人类中的明白人,不是根筋,所以首先跳出三界外,不在五行中.你们可以五十步笑百步,但人类总体是群不知长进,挥霍无度的二足动物.你们在地球上的同类,他们的嗜好只是个字——杀。杀同类,杀万物,把自然美丽的蓝色星球,搞得充满戾气,象个屠宰场 现在你们是宇宙卫士,在天庭监视你们地球上难兄难弟的切言行,防止他们由于快乐死,而将这个蓝色的星球过早地毁于旦,此举与保持宇宙的宁静与安宁不无关系. 英子说,你这个见不了阳光的鬼客,说得像神父布道似的光明正大.常言道神鬼不分家,暂且信你把.如果你真想干件对宇宙有益的事，与人间的圣人样流芳百世,在你阴间的经历狠狠地书上笔,那就说吧。 “现在要求你干的当然不是地球人在地球上尔虞我诈，相互欺骗那套。”银狐说 “好吧,“言为定.”英子道. 银狐又说，“要是你成功了，我们将让新的武器系统退役——让它马放南山，永保宇宙平安。” “什么新武器？” “大范围定向重力波。”它能将行星搅得天昏地暗，英子听到不禁屏住呼吸，顿悟“鬼使神差”的真谛。 “先证明你的秘密武器，然后，我们再开启谈判门。”英子开始接收银狐资料，她明亮的眼睛中增加了丝惊讶。 人类在银河系表面的第三次扩张已有1500年了，自那次扩张开始，人类与外族——被人类称之为“精灵”之间的合约有几个世纪的历史。 银色精灵族，其个头足有2米；它们自身有完美的反射能力，能隐蔽得很好，在星光下，全部不为人见。人类给它们贴上标签：“银色精灵”。潜影于两个世界，游刃有余。 银色精灵原先曾经生活在个与地球样的星体上，也有湛蓝的天空和金色的太阳。不幸的是“光明牌”时代结束了。它们的生命之源——太阳，蒸发殆尽，星球上的切也被邻近的星体吸去，它们进入了冰河期。 生命可塑是生命的本能之。为了生存，精灵需重塑自身。渐渐地它们生命的个体特征消失了，变成生灵的象征，成为堆堆生灵的集合。保持这种形态特征和它们的银色的表皮可以使自身热量的流失减少到最低限度。 为什么会造成这悲剧？据说是太阳死亡的缘故。为什么作为恒星的太阳会死亡呢？噢！原来这是宇宙自身的缺点所至。如同大家所见的那样，造物主预见到宇宙生命终结的时日，想用真正的物理源来弥补，但计划赶不上变化，不小心宇宙的瑕疵被固定下来（如太阳的死亡）。于是，鬼怪成了造物主性格缺点的牺牲品，由于造物主的疏忽让它们永不显影。 当人类发现了鬼怪，开始是两种强力的星际文化谨慎地啮合。但由于鬼怪横跨黑白两道，在“人行道”上的鬼看来，人仗势欺鬼,人鬼之战不可避免。最初人鬼大战，鬼怪迅速取得了胜利，鬼怪阻断了人类在猎户坐线的推进达几个世纪之久。 为保持对人的优势，它们还热衷物质技术的改进，甚至有能力改变物理学定理，成为真正可怕的对手。无独有偶，人类似乎地经受了人间战争的历练。 猎户坐最终坍塌，从那里逃逸出来的人类进入了鬼怪的太空“领地”，人类屠杀鬼怪，并克隆自已，展示了人类与生而来的侵略属性。 银狐痛说的“家史”对来自地球世纪的男生女生过于空灵和飘渺，飞船内再次陷入沉寂。“黑珍珠”朱拉不甘寂寞，打开话匣子：“拜托了，你唠叨什么？我们知道是怎么回事。当我们要去太空深处时，我们会有自已的技术。” “但是，”银狐提醒说，“你们的‘执照’在我们的营盘中不通用！” “重力波是怎么回事，”英子终于不耐烦地口吐真言。银狐搭腔说，“所有形式的能量都包含在宇宙的那层“毯子”中——用中国人的话叫‘九九归’”。 “重力波在附加维度中可能增值，延伸至其它宇宙。据信，还能在那里堆积起来。” “其它宇宙上的能源必须非常大”，银狐继续说，“比较而言，别的宇宙可能是我们宇宙的部分，现在分道扬镳了。须知，太空时间中蕴含丰富的能量切片，这个怪物稍纵即逝。虽然我们不能肯定你们人类是否认识到重力波给予我们实际的、不受限制的能量的危害性，但现在的问题仅是扣动扳机的事情。它是宇宙武库之王，许大规模的规划对于我们都易如反掌。” 细心的赫拉终于听出了“银狐”的弦外之音，她颇有心机地问：“我不知道所谓‘大规模’可能就是指宇宙家族中的讨厌鬼，就像‘银色精灵’那样的吧！” “即使我们与你友好相处，你们这付模样也把我们吓得够呛，”英子说,“还是让我们谈谈打击目标吧，此武器系统控制在‘黑a’手中？” “黑a是谁?”列位看官看到此不禁心里顿生疑问. 人类生活在个等级森严的体系，中央王国就是世界上最大的等级社会,“非级莫辩”.意思是如不区分级别,个县城里掉下块广告牌,砸到四个人,三个是老总,还有个副总.连和尚都有“处级和尚”,按级拿薪俸,看这条指挥链鞭长所及。有了这条指挥链,进行场战争如同场饭局，是个非常符合人性特点的行为。飞船上的乘员们也在反思自已前世今生的作为。 “这是你们进化中留下的遗产，”银狐不怀好意地“将”了大家军，“当你们在阴暗的森林中为自已类人猿的‘出身’喋喋不休时，你们还同时受制于强壮的雄性动物，你们……” “闭嘴！”英子冷冷地说，“无论如何，与你们鬼怪相比，你们‘活’得累，你们的组织不固定、颠倒、宿命、整个见不得阳光。” “像种聚合，”枪手阿金好不容易捞到个发言机会，并做了个令人作呕的姿态，“也像堆蜂群”。 “没错，是这么回事，”银狐答道，“这是因为我们过去进化方面的原因。人类在努力将鬼怪扫地出门，假如你们对自已也有所了解就好了。” “别装出付酸秀才的样子。还是实际谈谈你们的指挥系统吧。”阿金早就按捺不往了,“什么黑a?究竟是什么玩意儿?讲讲清爽.” “‘黑色幽灵’是指挥层的最高端，在它的阴界地盘里是无可置疑的至尊，我们管它叫黑a，它是离经叛道的重臣。”银狐说。 “谁是黑a？”众人问。 银狐又巧舌如簧地吹嘘起来：“大家面临的是场军备竞赛。人类为了自身的生存不惜将窃取重力波技术或重行开发。我们则打算将此类技术进行整合。人类与鬼怪会在银河系爆发场新人鬼大战而失控，结果带来糟糕的结局——‘黑a’会释放雷霆万钧之力，万物荡然无存，即便胜利者也无所斩获。” “呵！这是可能的，”阿金嗫嚅道，“鬼怪们思维单，它们会从而终” “让‘黑a’出局，这对你是个好机会，不小心还可取而代之，再当回山大王”英子说。 “我会在宇宙的丧钟敲响之前先走向坟场。现在球在你们这边。”银狐冷峻地说，发绿的眼光盯着英子，它已料定生死。 “喔！我知道了，”阿金似乎意会了“银狐”心灵中的秘密，“你是否想当‘胡司令’，过把官瘾？” “阿金！”英子表情严肃，欲言又止。 “这由你们决定，”银狐又重申，“让飞船里的乘员遵循我的指示，否则我切断与你们的联络。” 非如此不能力挽狂澜？银狐恐有难言之隐。赫拉贯善解人意，不过她此番揣摸到鬼怪的心灵,道:“想象下它偷偷地试着启动与宇宙前途有关的操作，就像我们要做的那样，好庄严呵！”贯素面的赫拉插科打诨道。 看来合作有望,银狐笑逐眼开.但瞬间,形势急转直下,出现了不可逆转的态势. 英子说:“很遗憾,听了你关于拯救宇宙的动议,我们不能与你合作.” “为什么?”众人也将眼光投向英子. “银狐先生担心地球提早崩盘故病急乱医,他开错了药方.”英子解释道. 银狐对英子的托词颇不以为然,道:“此话怎讲?” “地球目前的危局不是地球内的重力系统出了问题,而是地球人的人心变坏使然.”英子说了环顾四周,见同伴们若有所思的表情,她有信心,道:“地球也是个生命系统,像人样有意识.地球养育了人类,但人类贪得无厌的本性已损害到地球的肌肤.地球作出反应是自然的,适度的.这就是思想改变物质结构的道理.这不是什么哲学家或后起之秀的科学家发明的 第 十 集 32篇 太空超女 六 欲望文 第 十 集 32篇 太空超女 七 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 集 32篇 太空超女 七 (七) 这是宇宙原本的道理,从宇宙大爆炸瞬间开始,意识与物质同时起步,人,作为造物主“坏孩子”的命运似乎已不可逆转.” “所以让你为宇宙大业献身，这似乎不道德吧！”朱莉又说,“你老已是欲界外的幽灵了,眼不见心不烦,安心在冥界颐养千年吧。” “工程师小姐，我知道你讲话的含义，可能的话，我这里还有些用于布道的经文请你们捎回地球，地球人还是想信人鬼神的故事。”银狐接着说: 大家都知道，神就是自然规律的化身，拟人化的说法叫上帝。至于耶稣,释伽牟尼,孔子,甘地,尧舜禹,周文王周武王等,世上确有其人.有的记述还绘声绘色地说他们有这样那样的救世神通.他们的降临人世不是莫名的,偶然的,或许是宇宙大帝的意识之使然.宇宙既然创造了人,对人的出现和归宿就会有按排,切莫以为又是可以摸着石头过河的. 对于人这个坏孩子,宇宙未雨绸谬,胸有成竹.所以世界上有圣人出现,大帝期待圣人能以博爱为这个蓝色的躁动不安的的星球带来和平与宁静,与宇宙和谐相处.但世人为什么不识其中之奥秘呢?或因世事繁杂,或因利欲熏心,将自已本不锐利的眼睛又蒙上层布幔,为已之私利寻找“客观存在”的理由. 人既为宇宙所造,当然不能不受制于宇宙大帝的掌控.从这点讲,人是宿命的,不能游离于生死和因果之外，这就是鬼的由来。所以我要以过来人的角色,奉劝现在仍在‘人行道’上的人们,听几句‘鬼话’,不要太得意忘形,时时要有颗敬畏之心.所以中央之国有“君子三畏”的古训. 飞船上的乘员们鸦雀无声,听这位天地间的元老摆老资格. 银狐道“君子三畏:”首先要搞清畏是敬畏的意思.三畏是:畏天命.个人有所怕才能有所成.无所畏惧是不会成功的.二畏大人.听父母和有学问的人的指教.三畏圣人之言.即尊重先知者的真理.中央王国五千余年的治国史再次证明“三畏”才是句顶万句的大白话. 银狐结束了“真理使命”的探索之旅,感到前所未有的轻松,又道: “这里是太空深处，你们在为人类的明天而战，如果你们此次使命成功，挽救人类的可能性很大，这不是符合道德吗？”银狐的言词中充满感情。 “让我来干吧！”枪手阿金仿佛受到感染，挺身而出。 “枪手，你就知道干.你知道干什么?怎么干?你着那门子急！这里是天庭,不是在你出身的地方,什么事都要表态,你不表态要查你十八代.我看过你的档案了，你知道里面乱七八糟装的什么吗？你来自远望片天,近望堆云的大草原.让我先来考考你,你知道这里的‘云’指的是什么吗?”赫拉有意卖关子,对阿金杀回抡,问道. 阿金时不明真相,语塞了,他支吾道,“云不就是天上的云彩么,还能是别的什么东西?” “哎,你这个内蒙人民的‘叛徒’,连自已家乡盛产的东西都不知道! 此时飞船内的其他乘员已经明悟赫拉的意思了,他们肚子里格格地暗笑,表面悟着鼻子装洋蒜,等着看平时横着走路的阿金出洋相. “不是云,是什么?”阿金不耐烦地问. “近望堆云,指你看见地上的羊群像天上的朵朵白云游来游去,美死了!”赫拉做出肉麻状,此时飞船舱内并发出阵哄笑. 好了,书归正传,赫拉说,刚才讲到你来自内蒙古大草原,王族出身.二十世纪六七十年代,那里发生动乱,你是反动王爷的后裔?下乡知青?在农村偷鸡摸狗没有?不会是个精神变态者或是愤青吧！她又变得本正经地说:“我们是太空巡警，正义之师,威武之师,不是相互射杀的步兵，也不是藏在阴暗角落里的操盘手，让我们师出无名地去扰乱什么地球重力波,搞得地球上地震,海啸,火山爆发,sas什么的,波接波地折腾老百姓,这种事不合适我们干。” “对！我们是太空巡警，”英子这才赞许地点头，“我们这支太空打击力量做它应做的事。” “不管怎样，我并不认为这是个的,选择题，”朱莉说，“我们责无旁贷，否则不会有别的人来管这类事。” “你如何看，头儿？”赫拉问. 英子犀利的目光环顾四周,看到她的同事们都对她报以无限信任的目光,她觉得这是对她最大的安慰和褒奖.是的,她(他)们之间的太空情谊是经过命运的洗礼建立起来的.她说这次进入鬼怪领地核心区域自然是来宣战的.但此次我们长城号将不首先开火,我们不打算将鬼怪们斩尽杀绝. 宇宙是维的,每种生灵都会找到适合自已的时空.拿地球人来说,为了生存,今后争夺资源的战争将会愈演愈烈,说不定那天,某个权力达人摁下核开关,地球就提前包销了.这是人的本性使然.宇宙大帝也没有办法让人类悬崖勒马.我们不能用地球人相互残杀的方法对待冥界的鬼们.世界之所以有鬼说,说到底也是神自已的失误,神不小心将太阳的熄灭固定为星系此消彼长的个程式,造成了失去太阳的生灵无所遁形,不经意间形成了个冥界. 来自冥界的银狐先生为剥掉自已身上那不太受欢的外衣,洗白自身,要将地球上的“坏孩子”们拉下水,引爆地球,众志成仁.这与宇宙生发的目的不符,故不予采用. “就这样放过那些已经吹响集结号的鬼头鬼脑的东西?”乘员们的眼睛仿佛在问. “我们当然应不辱使命,在宇宙和平与安宁受到挑衅之时。”英子又说,但我们还是要遵循自然法则,优胜劣汰,仁爱天下.宇宙对万物的态度是“万类霜天竞自由.”物有所依,人各有命.有的人可脱离六道轮回,升入天庭,做个真正的天人合的神;有的却要坠入鬼道,畜牲道,永无出头之日;还有的则在人畜两道轮回中疲于奔命.切皆是命.人(类)的命运用抢杆子改变不了,要靠颗仁爱之心.仁者无敌,仁者可以赢得整个世界. 难道不是宇宙的仁爱才生发了万物和世界?看清这个问题有那么玄,那么不可思议吗?这是个宗教问题吗?位佛教大师说过,佛教是教育,不是宗教.如果定要说是宗教问题,那么人类应受归宗认祖的教育,人类的祖先是上天,或日自然法则,拟人化的说法:人是上帝之子. 朱莉、赫拉和阿金表示赞同，不约而同将敬佩的目光投向英子，击掌相庆：“哇！我们又赢了盘。” 银狐见英子的决定不失为英明决策,少了场屠戮,让时间来作最后审判吧.银狐像来时那样悄无生息地离开了. 长城号飞船个猛子扎进宇宙深空,向着银河系驶去. 我们身处银河系，地球离银河系中心26，000光年。它的年龄约130亿年，这是根据新近对星际尘埃研究测出的。 地球处于银河系的中区，在这个位置上要看银河系是个什么样子并不是件易事，因为宇宙是扁平的,没有个位星体可处宇宙“览众山小”的位置.不过人类并没有放弃像太空警犬般的努力，科学家们测量了在相同方向上行云流水的气云的无线电放射数据和星体群的记录，取得了相当完整的图片。 银河系呈个螺旋形，这里是个拥有达4000亿个星球的家园，它有4个主要的旋转手臂圈，而我们居住在第二个靴形星群中，名为猎户座（arm）。 银河系外围发现新的星体群,这个看似比银河系小得的新星系象个小矮人，可能是将银河系顶端和外围的物质捕获和吸纳而成。这样，我们不得不得出这样的结论：宇宙抑或是个相互吞噬的世界。 大约公元130年，希腊数学家hipparchus用笔在羊皮纸上编写了第个关于宇宙星辰的目录，打破了用口授的方式将诗歌和神秘故事记录下来的传统。这是个内容单的文件，计有850个条目，不是很严密地确认了有关星体的坐标。此目录标志着人类对整个宇宙用清晰、温和的方式试图将它存在的样子描绘出来。 公元20世纪末，当欧洲宇航局的hipparchus人造卫星（以这位古希腊数学家名字命名）再次造访了哲人所描述的星空，此番用了数字电脑和可控硅光侦察器等强挡，展现在数据库里的不仅是那250万颗星辰仍在那片浩如烟海的星空占据着席之地，而且它们与2000年前相比，离地球也远了。这使科学家们下步对为浩瀚的星际定位——斯隆数字星际观察（sloandigitalskysurvey）的努力显得苍白无力。 迄今为止，天文学家们已经将1亿颗从小行星、星体到遥远的银河系的类星体列入了目录。2008年，历历在“目”的数字还要增加近倍 长城号的英子接到了来自中央控制室的指令,说飞船已进入银河系的英仙座.英仙座离地球1000光年,这是正在形成的离地球最近的个新星系,此新星系笑纳了几百颗年青的星球，大部分年龄不到100万年. 在宇宙中，颗新星的诞生，是个最为公开的过程，然而也是件最为私密的事，这是从宇宙的广度和它难以为普通人觉察而言。但人们还是能够看到新星在太空中出现的面。 飞船乘员在太空看到正在产生的新恒星的个巨大气体尘埃云，其位置在英仙座呈剑形的中部，有块雾状的“补钉”，其间，最大最炽热的星球正在“分娩”。而英仙座则是个巨大的链状星云的部分，它是片稀薄的充满暗色卵状气体的空间，处于个中型星体坍塌过程中，就如我们的太阳样。 当年青的星体坍塌时，它们挤压出的气流喷向周围的星云，形成片富有活力的鲜艳夺目的色彩。在此新景中，以前没有见过的狂燥气流以种胡乱的重叠图形出现，“很难说这是从哪儿开始，在何处结束”。 飞船进入全自动控制程序,切由中央控制室发出指令. 乘员们终于捞到个可以休息的机会了,阿金以参观故宫的闲情逸致眺望窗外银河系深空的壮美而神秘的景色,浮想联翩. “他呢，他在哪儿？” 英子迷迷糊糊地想起个人,这个人是她生命中的信使,是她生命基因中爱的代码.过去是她的皇上,三四千年前,他在中央之国执意履行仁政,以身殉职,驾鹤仙逝. 后来她他在场梦中隔世相见,梦里依稀,似曾相识.那时他已成为名僧人.她听他说要只身人去西域取佛教真经,当时她有千言万语想对他诉说,但时空错隔,欲喊不能,她想劝他不要老是那么傻去干这种吃力不讨好的事.难道此去他不知道路上将吃尽千辛万苦,凶吉少. 古语说“五百年必有王者兴”,说的是每隔五百年左右必有掌握权力的圣人现世,力推仁政,带领百姓做次超度.现在看来连圣人都不愿意光临这颗蓝色的星球了,只有靠老百姓自已出来救自已,人心到了末期,心灯枯萎了. 再说,即使你取到真经又怎样?现世间的人心如浊浪蹈天的片恶海,难道凭部佛经就可以飘洋过海,到达救赎的彼岸?她知道佛经是有来头的,佛经是宇宙意识,是宇宙向人类指出的自救之路.佛教创始人释伽牟尼本是个凡人,个王子,因要解救世人出苦海,放弃王宫生活,做了名僧人.他在开悟得道后所布讲的经文,实质就是宇宙要告知人类的真谛.这切都是宇宙大帝韬光养晦的棋子呵,凡人哪有这样的谋略.凡人当然看不透. 所以必须有人挺身而出,“我不去谁去?”吴帝愿赴汤蹈火. 挺身而出的这个人就是听天命的圣人,就像孔子样,在乱世中挺身而出,听天由命,而不是去争利于市,争名于朝.依照孔子三千弟子布满天下的实力和影响,孔子他夺取个政权进而做大做强不是什么难事吧.但他没有走武力夺取政权的路,而是坚持向当政的天主游说自已的治国之道:“邦有道,谷也;邦无道,谷耻也.”“民之于仁也,甚于水火.水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者矣.” 意思是在国家政治清明之时,官员领份薪俸当属正常.当国家政治昏暗时,官员吃皇粮是耻辱.孔子还说,仁政对于老百姓比水火需要.他看到有赴汤蹈火者死的,但从没有看到皇帝推行仁政而死.天意就是要让先知先觉者去觉悟后知后觉的人.孔子不去夺取政权,而是力劝皇帝仁政天下,这是天意.天意即民意.因为争来斗去,死的是老百姓呀. 21世纪,也许是地球的乱世. 英子的时空之恋已是隔世,但不知为何她对这颗蓝色星球魂断梦牵,这里有她的纠结,她舍不下三千年前与吴皇那段没有结果的生死恋.她想与他做同命鸟,但他驾鹤先逝,让她梦断寸肠,泪眼干枯. “我的信使，我的皇上现在何处?纵然我已是天庭中员天将,但对于莫大宇宙的维时空,要找你谈何容易?甚至比在地球大海捞针还要不着边际呀.” 神,何许人矣?答:乃纯洁之人.全心全意为人民服务的人,在人民心目中就是神.“身在曹营心在汉”,神也不例外.英子虽身在天庭,但她的魂魄仍在地球上空的万里高空飘荡,她的纠结未解开,她的系铃人身在何处?心有千千结呀! 在地球人忙乎着向宇宙扩张之时,英子再次踏上地球人的“势力范围”,她要评估下地球人折腾到了什么程度. 英子此番“扮演”个基因学家的角色，在月球等待飞向火星的旅程. 月球,是人类向外星球扩张的第.用科幻作家和哲学家的语言说月球要玄乎得.国外曾有报道说月球曾是地球的部份,说白了月球就是为了地球的存在而存在.月球的名分在地球. 月球是科学家建在月球的基地,就是个模拟地球环境的空间,但这个空间不是人们想象的密封硕大的固定的建筑,而是与月球的环境相通的“软环境”.它采取的办法是类似地球大气层的模式,用改造引力的办法,适度还原地球环境,使人进入这个环境后,不需要做太的太空环境适应训练,就能生活.当然要真正进入太空,还是要登上飞船和携带必要的装备. 英子当时的“名字”好像叫红英儿.在月球,她与位活生生的黄皮肤,黑眼珠的se邂逅,可那个男人硬说自已是美国人,她当时的第六感是:世界太小了,“水货”已大举进入月球. 第 十 集 32篇 太空超女 七 欲望文 第 十 集 32篇 太空超女 八 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 集 32篇 太空超女 八 (八) “红－－－英－－－儿－－－” 飞船上英子似乎听到有这样的声音在呼喊她.原来飞船从地球所在的旋形展臂区飞出,进入银河系的新拓展区后,切是那么宁静,安详,悠远无边,这是否是种心理暗示呢?仿佛在提示你现在已远离躁动不安的地球－－－宇宙的动乱之源,进入个真正意义的,不生不灭真实不虚假,如梦如幻应作如是观的世界?此间宇宙星云所形成的图案之壮丽,伟岸,色彩之精美和强烈,与人们所熟悉的太阳系里的廖若晨星,完全是别有洞天.令人有进入仙境,瞠目结舌之感. 在地球,能看到原子弹爆炸后产生色彩单的巨大的蘑菇云,实为平生罕事.但在银河系的深空,像这种巨型的,且是十分鲜艳的亮色的蘑菇云挂在天幕是常事.星体爆炸这抑或在宇宙深空是家常便饭,东方不亮西方亮,黑了南方有北方.当幕幕光怪陆离的星体景观犹如拉洋片似的在你面前闪而过,使人联想到地球上有些行为艺术家的怪异作品,如用脚作画,用生殖器作画等涂雅. 列位看官,你还别不信,美国有些以太空为主题作画的画家,他们虽然不是宇航员出身,没有真正到过太空,但是他们的画作与美国宇航局的科学家眼中的太空并非大相径庭,还真有让科学家相见恨晚之感. 画作所呈现的太空,有的血色残阳,有的气象万千,有的光怪陆离,有的翻江倒海,不而足.还奇了怪了,这批太空画画家似乎都有默契,他们构图大胆,用色亮丽,手法任意,往往给看图者当时以强烈的视觉冲击,似乎太空真的是这番模样吧.是画家们哗众取宠?非矣.相信画家们是在真正地抒发心中的太空情愫.探根究底,人与宇宙有层说不清道不明的关系,宇宙看似无情实有情,正如前面所述,宇宙与人的关系不是名义上的父子,但却情似父子,要不然人类要往深空飞干吗?人的根在天.知父莫若子噢. 最美的感觉也有审美疲劳的时候.当天幕似幅幅无尽头的巨型彩色照片,像蜿蜒的万里长城展延在你面前时,当产生美的距离感消失时,再打个通俗的比方,当你觉得你面前的宝贝唾手可得时,那宝贝的身价必定大跌无疑. 物以稀为贵.在阵阵哇哇惊讶声之后,乘员们终于架不住难耐的寂寞和无聊,进入视觉失察状态,她(他)们挡不住瞌睡虫的进攻,眼睛放下了“卷帘门”. 英子也不例外,她进入梦境,仿佛进入月球的个空间.她记得那时她是地球上名科学工作者,名叫红英儿.哇,这个梦境与英子在梦中追寻吴皇的场景少说也有二三千年的时空穿越吧. “头儿,你在喊什么?”阿金是粗中有细的人,看似个马大哈,实际是打马糊眼,心里跟明镜似的. 他首先发现英子在梦呓.前有所述,阿金与英子的关系不般.他与英子以君臣相称,主仆相待,生死友谊的段子,穿越时空,在乘员们中间不胫而走,成为这个太空集体团结战斗的基石. “什么红－－－英－－－子”阿金学着英子的腔调嘟哝道,“头儿,难道你改名了?怎么和自已的生死伙伴也不打个招呼?”阿金回过头看英子,发现她似睡非睡状. 阿金这咋乎,让飞船中困思懵懂的乘员们也撑开沉重的眼皮,叽咕道:“阿金,侬帮帮忙好伐?到啥山,捉啥柴,什么时候唱什么歌,什么时候开什么花.在天庭你还吵吵什么名不名的,”朱莉知道自已的顶头上司来自中央王国,而上海这个地方现今是盘热炒,于是抄起洋泾浜上海闲话,又道: “侬离开迪块老古董地方少讲也有几千年了,对格块地方仍情有独钟?此地又不是中央王国,弄二套户口,可以有十几二十套保障房进账.此间是天界,名字不重要.心地最重要.我看侬六根还呒没清静,要刹根,也就是要刹车的意思.否则不小心触犯天规,成了上帝的坏孩子,叫侬下凡,麻烦事体勿是艾艾噢.” 阿金听出这荒腔走板的上海闲话出自谁的“毒舌”,于是回敬了句:“朱莉小姐,侬的洋泾浜沪语硬要拿出来晒,阿拉呒没办法.嘴巴长在侬身上.不过阿拉还是要提醒侬,要是被头儿听出来,侬是在硬撑,有糟蹋上海活之嫌,小心她将你罚到中央王国五七学校去劳动,给那些城市老爷卫生部的学员们当炊事班长.这样侬就成‘火头军’,埋没你这个‘海归’的洋文凭了.”阿金用刮勒松脆的沪语反击有效,朱莉不啃声了. 列位看官要管闲事了,如果说朱莉的上海话是随行就市的应景之作,是她在飞船上忙里偷闲向顶头上司偷学的,就像股市热的时候,菜场卖葱的老太也在抛进抛出大谈股经,那么阿金的上海话是怎样的来路呢?勿交代清爽拟有哗众取宠捣浆糊之嫌.殊不知,阿金的上海闲话当然也是师出名门,因为他的铁血盟主英儿在沪上生活年喽,所以阿金得沪语真传并非天马行空的事. 语言是非物化的物质,声音是它的外壳.语言是有能量的,语言还具有穿越时空的力量.经常见报纸上登这样的事:解放前沪上出国的老上海,在港澳,在台湾,在美加,在欧洲,在南非,在南美,定居半个世纪了,电话打进去,接电话不管是主人还是仆人仍是口标准的吴浓软语:“侬是啥人啊?” “噢,mygod.”听者当即要晕过去,喃喃道:“万里之外的声音,还隔了半个世纪,竟是像上海亭子间里嫂嫂打过来的!艾艾呒没变,像在八仙桥的仙乐或雅庐书场听说书!”真是应了首古诗:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.儿童相见不相识,笑问客从何处来.” 飞船上阵哄笑. “你们嚷嚷什么,谁改名了?皇帝勿急急太监?”英子终于被“办公室”的那点事闹醒了,她猜想是刚才梦中的呓语造成同事们误会,于是解释道,“我不是好好的吗?”大伙明白刚才头儿在做梦. “大白天做什么梦呢?”大伙嘴上不说,心里在嘀咕. 阿金是冲头,不怕挨骂,在这个集体里他常充当“活宝”,为枯燥的巡航增添些许快乐.“头,说说你刚才做梦的事吧,兴许我还可以当回周公解梦的军师哩!”阿金道. “说就说,这又不是什么,定要藏着挟着.”英子正色道,“开讲前先要将正经事体搞定,否则有上班干私话之嫌.各位看官,现在飞船进入自动巡航阶段,大家不必费心了,眼睛老是盯牢外面的星云老吃力噢.只要‘鬼子’勿进来,我们就放他码.大家听我说刚才做梦的事,权当笑话,博大家乐.” 英子继续道: 你们刚才即兴表演了讲上海话,凡是与上海有关的事,阿拉飞船乘员们都爱听.尽管大家的前世今生与上海勿搭界,但心里不知怎么的总是与上海迪个地方有某种纠结.这在中央王国的文化里讲就是缘份. 缘分就是关系.有本外国人讲易经的书是这么说的:世间万物本在时空管道里互不相干地前行,其间,打个比方可以画出数以千万计并行不悖的线条,表示它们的行动轨迹,它们前行的轨迹是由无数个节点连成的线条.突然,因各种原因此线上的节点与其他线上的节点发生了交集,本不相关的两条线产生了关系,这就是国人所讲的缘分到了. 千里姻缘线牵.大家与上海有缘啊!英子又说大家过去,今生,或来世与上海这个地方有交集噢,至于为什么会出现这样的交交集,旁人就不知道了,瞎子吃混饨,自已心里清楚.说起来似乎有点神秘主义,其实与现代物理描述的个基本定理有关,信不信由你了…… “怎么又扯上物理学了?”来自内蒙古王族部落的阿金吃勿消了,打他记事起就知道草上飞,他的小白驹日行千里,夜行八百,至于什么作用力反作用力概呒末记性. 英子解释道,佛法中有个基本道理:因果报应.打个比方:阿金想吃朱莉豆腐,起心动念后被朱莉觉察,朱莉反击骂他声‘小赤佬’(沪语小鬼).这就是生活中常见的因果报应的例子.吃豆腐是因,挨骂是果.有因必有果,有果必有因.世界上没有无缘无故的事.科学上有个经常被引用的极端的例子,厄尔尼诺风灾来自于加州次普通的季风.切都是因缘际会. 乘员们听说自已与上海有缘,个个兴奋起来,面色绯红,像刚打过鸡血. 英子又说,现在全世界都知道搭上中央王国的东方快车干什么都顺当.外国人只要你说声中央王国好,就是好,就是好,就是好,就会得到她不计代价的反哺,钞票啦,物资啦,声援啦等都会源源而来;甚至把你们养起来也无妨,尽管她自已国内的穷人数以千万计,老百姓安居乐业的问题没在有根本解决.在他们文化里,这叫仗义,为朋友两肋插刀;还有说叫“面子”关系.国人爱讲面子,呒没夹里勿要紧,只要面子保牢,就像澳洲的驼鸟,头埋进沙堆里,屁股厥得高高的不在乎. 乘员们听到此刚才的兴奋劲渐渐消失,人同此心,心同此理.三十年河东,三十年河西,今非昔比啦,她现在是地球的重心,重心若不稳地球能稳吗?地球若不稳,富人有钱也不稳呀. 英子说大家都见了,鬼道上的老克勒银狐的锦馕妙计.它不惧门户之见到咱们这儿来谈合作,共同反击地球,连鬼都不满地球上形形式式的当权者愈来愈与时俱进,真把自已当“真命天子”,用天赋人权反过来欺压人民,积怨甚,火山爆发,地震不断,海啸冲天,大气成了有色有味的物质……与其地球这样滥下去,不如引爆重力波,让地球与盘剥地球的裸虫同归而尽. 倘若银狐此招真的搞成了,富人的钞票还有何用?权力还有何用?即使有权的人凭借权力逃出地球也是死路条呀,天灭人矣!权力,只能在地球消费,滥于充数阵子,到了火星,谁还认你的“认命书”. 所以有权的人推行仁政才能保万世太平.这是宇宙大帝预见人间(中外的改朝换代)自身折腾,告诉“坏孩子”的个真理. “头,你不是说要介绍地球的明星城市,暴发户,冒险家的乐园－－－上海吗?怎么又向我们布道了呢?”赫拉担心领导夹带私货,脸疑惑问道. “任何事物都经历产生,发展,顶峰,衰退,灭亡之过程,星体,星系,恒星也有毁灭之日,何况区区上海,地球上个蝗虫窝而已.”英子谈定地说.赫拉听了似有所悟. “上海我还是要说的,她与我的瓜葛前世今生无法厘清.”英子见大家全神贯注听她讲故事,她也加专注,“还是要从中央之国讲起,由大到小,便于梳理,事无巨细,都有根据”. 她说中央之国五千年的历史,全世界惟灭过国而族不灭的中华民族,国破家未亡,树倒猢狲们还聚集在起,倒头来还把统治者的文化同化了,什么原因呢?是他们的血脉文化,由近及远的“亲文化”,衣带水的关系学与自然天成的“代表说”(古代皇帝名日天子,现代掌权人言毕‘三代表’),这些自然有她存在的道理.换成现在说法就是其文化的可行性,或说可持续性蛮强的. 但任何事物没有绝对地完美,“亲文化”也是样.亲文化将规则视为可变通的,因人而异,因此也就无规则可言.于是此间成了世界最大的无法无天的地方,成了“维稳”之最. 按现代科学比较公认的说法,人类是同的,有同个非洲祖母,从非洲走向世界.中央之国的“特色”无疑使地球中心维稳任务加重,令世界游戏规则制订者们忧心仲仲.这也是宇宙大帝下的局好大好大的棋唷! 二十世纪,人类遇到了前所未有的挑战,听到了世界末日的信号,不要以为现代科学说这是少万年以后的事,人类又可以高枕无忧了.生于忧患,死于安乐.怎样才能避免地球崩溃提早到来呢? 人的意识决定切.人的每个思想和意念都负荷着不可思议的能量.这些能量会透过各种形式实践自已.人在地球上占据着地球生物链的高端,人的思想,“蝗虫”泛滥成灭,将导致意识与物质体的地球加快坠毁. 所以现代人碰到的问题不是什么拗断历史包袱,用什么创新就可以代替的.要想富人穷人不起完蛋,老祖宗早在几千年前华夏立国之初就推出圣人做君主的样本,力推仁政.否则地球难说哪天就难以为继了. 阿金听着头儿的布道,无表情地环顾舱内,他是向看看同事们的反应,但又要装出事不关已,若无其事的样子.同事们也学乖了,以其人之道还治其人之身,装作无所谓的样子看着阿金,他自觉没趣,收回了搜索似的目光,继续听上司的鸿篇大论.是呵,这年头谁还没有点,中央之国的电话号码都可以卖钱,咱虽然在神鬼道混,不是盘棋,如果仍在地球上混,真的惨无人“道”了. 英子继续道: 现在回过头来说上海,这样讲故事不会拣了芝麻丢了西瓜.乘员们被她吊足了胃口,要不是上海的魅力四射,他们早就不当这个冤大头了,坐怀大乱了. 英子说: 上海1843年出道至今才百余年光阴,但她的故事从现在起百年也说不完.为什么?因为上海是风水宝地.得风水者得天下,得上海者得天下. 风水是国人的说法,外国人的行话说环境.风水中有阴阳五行,这些元素都是看不见模不着的.外国人主要讲环境与人的关系,他们的环境概念里没有国人那些虚无飘渺的东西,有的全是可见的,如山水,可测的,如空气质量.所以同样讲环境,内涵有很大不同. 国人还有句话“方山水养方人”,意思不仅是指人生活在好环境中么舒坦,延年益寿,是内涵好环境中含有天地日月之精华,可造就出类拔萃的人才. 从上海滩变埠,到租界,十里洋场,青红帮,资本家创业;到上海解放,公私合营,支疆支内,特殊时期动乱;电影明星有赵丹,白杨,体育明星有姚明,曲艺明星有周立波,作家有巴金,鲁迅都是在上海摸爬滚打出来的;政客们了,不管是哪个主义,有无政权,先在上海滩掏浆糊……从这里走向全国,走向世界. 我父亲也深谙其道,在我很小的时候就将我送到上海,阴差阳错地离开父母,进入个我完会陌生的世俗化社会. 飞船上的乘员听到此想咧开嘴大笑,又摄于头儿的威严,只能似笑非笑状.他们抑或在想:天下乌雅般黑,天上人间个样,你“英头”也是趋炎附势之辈,“小八喇子”(沪语草根族)也要往大上海钻,难怪上海滩的房价涨得热昏,离谱,太不靠谱了. 英子似乎从大家的脸上发现了什么,她忙不迭地说道: “列位看官,勿要以地域取人.我父亲不是政客,他是地道的武林中人,西北汉子,后来成为名正宗的军人,死在战场.” “你怎么轧进上海的?”乘员中有人道,“上海的户口难于上青天噢.” “说来话长,容我细细道来.” 飞船无声无息地在外太空穿梭,像地球太平洋海底几千米深处的海洋生物,在蓝色的海水和褐色的海底中自由潜行.飞船仓中沉默片刻,只听见乘员静静地呼吸声,英子继续说道: 我祖父是秦岭大山中位修行的拳师,在深山古宅中常与位避世修佛的老和尚相聚,老和尚教了我祖父许有关佛学方面的知识,我祖父茅塞顿开,从名仗义的拳师转型为深居简出的武林大师,洞察宇宙和人生的奥秘. “佛学知识好深奥喔,看佛经如看天书,般人看不懂.”阿金放出真言道.不料又遭到伙伴们不着边际的奚落:“现在个小学二年级的学生,每天放学回家后就爬在桌子上做功课,直忙到晚上十点.双休日还要补英文.如果碰上对孩子期望值高的家长,这孩子真惨了,我做梦都梦见他们啦.你居然还有心思看佛经?还是看看成吉思汗传吧,这样才不数典忘祖.” 舱内又是片哄笑,阿金又归于沉默,他感到自从英子被授予重任以来,同事们经常有意无意拿他开涮…… 说起佛经,我还要扯上段故事.英子道. 第 十 集 32篇 太空超女 八 欲望文 第 十 集 32篇 太空超女 九 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 集 32篇 太空超女 九 (九) 我父亲跟着我祖父学了手好功夫,什么轻功,气功,各门派的武术,格斗他都能根据自已的体验将学的功夫融会贯通了,久而久之,形成了他自已独特的套萧家武功. 到我父亲这代,秦岭大山中与世隔绝的状态有所打破,有的山民开始出来闯世界,挑着些山货,如草药,毛皮之类出山撞大运.偶而遇到小镇上循规蹈矩的小店主,自已的山货卖了好价钱,“哇,外面的世界好精彩,”回到山里传十,十传百,慢慢地走出大山的人像滚雪球似的越滚越大. 有出必有进.外面的三教九流也有闯进大山捞世界的,如散兵游勇,靠着几根破抢占山为王,做起草寇;也有些是进入山涧水流要钱不要命的淘金者和采药草的农民,也有找矿的,云游的,各色人等,五花八门. 形势比人强.世俗的诱惑般平头百姓难以抵御.“食色性也”.说的是人的生理需要,如果不是天庭中负有使命的神,或来自冥界的鬼仙附身,人间的普通人,若不是生老病死或灾难相逼,是没有那么大的定力可以抵挡来自社会,或来自自身的各种诱惑.习武之人也难以脱俗,他们也是凡夫俗子. 我祖父去世后,我父亲也终于在这样的情势下随波逐流走出了云遮雾罩,若隐若现,林涛诡谲的秦岭山谷. “你父亲终于出山啦,”飞船乘员中有人语双关道.舱内众人相互对视不知可否,也不予置评. 英子继续道,我父亲萧剑秋与姓名为白瓴的女子就这样走进了滚滚红尘…… 哇,这不是中央之国武侠小说名家金庸的太空吗? 列位看官到此也许会顿生疑窦,怎么陡地爆出个白妹妹,以前也没有打个招呼啊,突然闪亮登场,他大爷难不成有拐卖人口之嫌吧? 英子道,此白妹妹非雷锋塔下的白蛇化身,但究竟是什么来路暂且按下不表,等时机成熟之时再向列位看官交代.现在她的身份是我父亲位同道师弟留下的托孤. 噢,原来如此.要不又衍生出全地球最长的“武林大会”了,舱内众人悄悄地吁出口气. 英子道,白瓴的父亲白敬武原是武林中侠客,与萧剑秋是同道中人.但两人性格回异.白敬武武艺高强,生性耿直,与外界鲜有交流,用现在俗语说根筋.而萧剑秋则较为圆通,易于接受新事物,上善若水.也许正因两人心地纯正,因切磋武艺逐渐由相识到相知,性格反差成为他们互补的需要,终于成为对知心的同道.双方谁家有事需要帮助,都当作兄弟之间的份内事;则是缘份,再则也是水到渠成,瓜熟蒂落的事情了. 次,白敬武受雇于镖局,要出趟差,就将自已十几岁的义女白瓴带到萧剑秋家,白敬武对萧剑秋说,萧老弟,白瓴在你家呆几天,等我出镖完再来领回. 萧说,白哥,你将女儿放我家全托也没有关系,咱俩都是单身汉,偶或做点婆婆妈妈的事,换换口味不失是件美差,有益身心,乃中华养身之道矣.你是他父亲,我是你换过贴的结拜兄弟,最起码白瓴要叫我声我叔父哩.只要你老大同意,我做她的义父也完全合格. 天下很事讲个缘份,有缘千里来相会,无缘相逢不相识.萧剑秋随随便便的句应景话到后来竟兑现成真.你看,这世界上的话,特别是古代流传下来的格言都是有能量的,按古人说法,兄弟之间的关系也是五常伦理之环,岂能小视.不信伦理,社会就要乱套,后果不请自来. 回过头来说白敬武押镖的事.白敬武将女儿交给萧老弟等于是将件宝贝锁进保险箱,心无旁鹜地安心办事去了.日,他带几辆由骡子牵的大车,装上货物和两个伙计吆喝着上路了. 是福不是祸,是祸躲不过.该来的总是要来的. 个月黑风高的夜晚,白敬武押运的骡马大车在荒僻的小店住下.他吩咐随行伙计将货物箱搬到他下榻的住房,让大车停在院里,管牲口吃饱休息,大家养精蓄锐,以便明天鼓作气赶到省城,交差完事. 出发前,白敬武为自已卜了卦,卦象显示有凶险.他心里怔. 大凡习武之人就像中医样,都对中华古籍中讲到的天地阴阳八卦金木水火土五行相生相克,对日月精华吐古纳新因果报应,对因缘际会轮回流转灵魂转世天堂地狱天人感应等有定的信仰.因为有信仰,才会向这个方向去努力,学习和探究.但真正完全与现实洗心革面,按照此信仰不折不扣践行的人,也是纯之又纯,少之又少,可谓凤毛麒角.倘真能做到心修行,如同美国万佛城的主持宣化上人,此人就是人间的佛.再说得玄乎点,他抑或是带有使命的,来自天庭到人间来普度众生的佛.再往前推,说到佛教的创世人释伽牟尼.须知释伽矣尼也是凡人出身,身为帝王只因用心修炼,在菩提树下开悟,体察宇宙人生真理,开创佛陀教育,全球仅此人.连地球上的科学大家爱因斯坦都说,如果地球上有种哲学能解释宇宙与人生的奥秘,那非佛学莫属. 白敬武相信自已生命中有劫数,人在武林,身不由已.在滚滚红尘中,得罪个把**白道太正常了,他自已也记不清与谁谁谁有过节,又挡过某人的道,破过某人的财.即使小心翼翼地独善其身,也不知那天飞来横祸,人生莫测啊!因为他曾听萧剑秋的父亲－－－早就金盆洗手的武林中人－－－萧鸿鹄说起:若知往生事,今生受者是;欲知来生事,今生作者是.人的此生就是前世的因果轮回,人的来生就是今生的因果轮回.这是种业力,非常地执着.业力与因缘(联系)缠结得愈深,愈容易在来世相遇,就是那么地执着.不管再遇时的角色是否变换,不变的是业力的属性.现在又流行说纠结,反正是那么个意思吧,情感的纠结用情感的方式,物质或生命的纠结用同等的方式解决.人,要想在这个万物紧紧纠缠的世界独善其身,除非你返依佛门,真正戒口戒忌,不食人间烟火,斩断七情六欲,成为个人间圣人,无业力可缠你.这对于个凡夫俗子太难太难了. 因此白敬武没将这不吉之征兆往心里放,大路朝天,各走边,照样大大咧咧出镖了.不过,临出家门前对女儿白瓴有口无心地说了句:“到你萧叔叔家住几天,等爸爸出镖回来接你回家.”不料这句话竟成了与女儿的诀别之语. 言归正传.当晚伙计们洗洗睡了,白敬武刚和衣躺下,忽听到木头的格子窗有悉悉索索的响声.“果不其然.”白敬武骨碌从床上翻身下来,用蜻蜓点水的步子沓无声息地将自已挪到窗户下.原来窗外有个飞贼用双脚倒挂在屋檐上,头向下透过木制窗框的缝隙偷看屋里的动静. 那飞贼耳闻目睹屋里的切,个鳐子翻身飞上了屋项,隐没在夜色的空中.白敬武想今夜无眠了.居然有人盯上了这票货,盗贼们定是不见兔子不撒鹰,他想忍让也是厢情愿的事.他唰地抽出藏在枕下两把寒森森的小刀,插在两腰,随后紧了紧腰带,熄灭了房中的灯火,坐在暗处准备盗贼再次来犯. 沉静约莫半个时辰,突然四周出现阵骚动,有人喊:着火了！救火啊! 白敬武见窗外果真有红红的火光,同时还传来阵人声嘈杂的声音.白敬武绞丝不动,因为屋内有批他押镖的货物,人在货在,这是他的信念,是保镖的职责所在. 此时门口冲进来两个人,白敬武情急之下倏地抽出别在腰间的两把小刀,正欲出手来个“飞刀白”,那先冲进门的个突然像杀猪似地冲在白哥出手前嚎叫道:“白大哥,是俺俩,别飞你那意儿!” 白敬武听出声音是自已的伙计,马上收手.那俩伙计也不是刚从人力市场招聘来的的农民工,他俩闲时跟白哥习武,忙时就做听差,对保镖这行当的基本知识还是在行的:人不离货,货不离人.人在货在,人走货走.他俩睡到半夜见住店失火,就提起裤子往老大的房子跑,他们知道老大会死守这批货的. 白敬武见自已的人到了,心里块石头落地了.他吩咐两厮看好货物,自已来对付敢于来犯之敌.白老大的话刚落音,木窗被外面的飞贼脚踹开,窗外蹭蹭地飞进来两个手操大刀的蒙面大盗,脸上蒙着黑布,只露两个黑洞,露出凶光.他们对屋里的人说:留货不留头,留头不留货.听得懂人话的,留下东西给你们仨放条生路;不然就叫你们脑袋开花. 白敬武想事到如今,还是先礼后兵吧.白敬武说:来人听着,我们是正当的镖局派出的镖师为客户护货送货,你们恐怕找错门牌号头了吧.飞贼说:白哥,谁不知你是镖师中的根筋.别噜苏,留下东西快走人,过了这个村就没这个店了. 白老大说:老实告诉你们吧,箱子里的东西不是金砖,元宝,也不是古稀珍玩,这是官宦人家的家谱,几箱捞什子破书送给我还嫌没处放呢.他又说:你们要这些东西干吗呢,能赎上你们的家谱了?俗话说龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子掘壁洞.你们的老子若有能耐,你们今天还会出来做蒙面大盗,干偷鸡摸狗的事?不小心遇上打的你们全露馅了,还不乖乖地走人! 白敬武刚讲完,外面的嘈杂声又起,,听方向是朝这边来的.两飞贼觉得再不下手就要功亏篑了,于是飞贼操起手中大刀向护着货物的伙计砍来,只听声惨叫,那砍人的飞贼用左手捂着血淋淋的右手腕,同时弯下腰来…… 列位看官想必知道发生什么了.原来眼明手快的白敬武在飞贼用刀砍人之前抢先出手摔出飞刀,正好命中那飞贼捉刀的右手,痛得那厮弯腰曲背,口吐白沫没了方向.他要是没有这点看家功夫怎敢在道上混呢? 另飞贼见出师未捷身先受伤,再混下去要全军覆没了,他终于喊出声:撤!两飞贼从窗口进来,也没忘记从窗口出去,转身飞出窗外. 白敬武用眼色示意两个伙计,意思是切按既定方针办.随即飞身跃出窗外去追踪俩飞贼.他知道事情到白刀子进红刀子出这个份上,也只有你死或我死两条路,非此即彼,没有妥协折中的第三条路可选择.俗话说:常在河边走,哪有不湿鞋.自已干的就是打打杀杀的事.与其让别人杀了我,不如我先杀了别人,自已等着挨报应就是了.我本不想如此,但干上这行,容不得我金盆洗手啊!要不我飞刀下的孤鬼夜魂要抱怨千万年,永生永世无出头轮回之日.自已种的因哪怕再纤细也会得到丝毫的报应,这是佛法告诉我们宇宙人世的真相呀! 凭白敬武的本事和根筋的个性,两飞贼算是遇到了阴曹地府来的生死判官,白敬武与二飞贼从空中打到地面,在屋顶如履平地,在地面龙腾虎跃,刀光剑影,眼看着飞贼节节败退之际,他又飞刀击中了另飞贼的足部,正欲呜金收兵时,从他背后飞来颗子弹,击中他的后背.他虽然当时未致命,但日后成了他的不治之疾.他知道报应迟早要来的. 在病重弥留之际,白敬武将结拜兄弟萧剑秋与义女白瓴找到病榻前说: 我将要走了,赤条条来赤条条去,来去无牵挂.我用自已的血肉之躯来偿还以前受我伤害的人,大家公平,互不亏欠,这符合宇宙人生的最高法则:众生平等. 现在我要将我义女白瓴的身世告知你萧老弟,让你了解这段隐情,也许有助你加爱护这个为爱而来世间受苦的女孩. 萧剑秋握着老白的手说:大哥,你说什么呢?君子不夺仁人之爱,白瓴永远是你的孝承女儿.当务之急你要将身子骨养好,然后我与你们父女俩,咱非亲非故的仨人组成个家庭,走出大山,告别峻岭,和这种与世隔绝的隐士生活挥手告别,到外面精彩的世界去闯天下.我们有本事,有力气,我们心本善良. 白敬武精神气定对萧剑秋的片侠义心肠十分领情,不过他说:我恐怕没有这机会了,阎罗王的生死判官已向我发出报到令,如果我有来世,再来寻兄弟报你领养我义女的大恩大德.现在我要向你和白瓴说说我和她母亲的段未了情,我们是清白的,我们之间只有爱,没有与肉欲的纠缠.黄素芬,白瓴母亲,她个苦命女人,说到底我与她之间有缘无份. 在病榻边的白瓴,小小年纪现在也要忍受着人间恩怨的煎熬,她眼睛里全是晶莹的泪水,欲哭无声.萧剑秋轻轻地拍着她的脑袋,似乎在说:切都已过去,我们会好起来的. 白敬武干咳几声,接着说:我与素芬原是中原黄泛区相邻的两家农户.我们俩从小青梅竹马,两小无猜.她把我当作哥哥,每次下地干活,她总是在必经的小路上等我,然后我帮她扛农具,两人又说又笑走向田间. 在田里我帮她干重活,我当牛,她扶犁,先干她家的活.她对我的回报就是朝我手心里塞个红薯什么的. 我俩都是身体健康的农家少男少女,情窦初开,只因家境差才没有资格享受男欢女爱的那点事.但在平时田头干活时,偶而的肌肤接触常会令人莫须有的兴奋阵子,“产生异性的身体真好”的神秘念头. 饮食男女是人的本性.男女间的事难以避免,否则人就成了天上的神,不是宇宙大帝的坏孩子了.有次在干完重活后我们俩在堆得高高的稻草堆背面休息,四周静悄悄的,寂阳西沉,只有田野里的青蛙发出咕咕的叫声,我俩不知从哪儿获得的推力,鬼使神差地抱在块,相互啃咬着对方的脸,在地上翻来覆去的滚着,不知道这的时刻持续久…… 突然传来阵狂狂的狗叫声,素芬她爹倏地出现在田埂上,老人手里拿着根干树枝使劲往地上抽着,然后又将干树枝朝我们的方向扔过来. 素芬她爹说啥也不愿将闺女许配给俺,兴许是老人认准了“邻居门前是非”,“兔子不吃窝边草”的基本哲理,很快在邻村找了份人家,选了黄道吉日将女儿嫁了.年后,女儿有喜了,生了个千金. 我见心上人已作他人妇,万念俱毁,离家出走到少林寺投奔亲戚,准备出家当和尚. 亲戚说少林寺是名刹,没有点来头的人很难进来.亲戚见我脸愁容,佛家要慈悲为本,度人就是度已,于是写了张字条,将我介绍到现在秦岭深处中的古寺.老和尚收下我,说:看你红尘缘未断,还是做个俗家弟子吧.切随缘,想来就来,想走就走. 现在看来老和尚是有神通的,他看出了我有善根,但打打杀杀之心太重,今生和往世的作为善恶夹杂,重业力纠缠,时难以收心;六根不净,无明妄动之举随时可能发生,难说不会有血光之灾降临到我头上.佛门为清净之地,不与外面社会礼尚往来,先介绍份人家与你认识,你们都曾是武林好汉,可以有共同的语言……. 就这样我认识了萧老弟家,与剑秋成为生死之交. 英子绘声绘色地讲着,深深打动飞船中的听众. “白瓴这女孩怎么会转到你名下的呢?”有人问. 英子继续道:有句古话:假如百千劫,所作业不忘;因缘会遇时,果报还自受. 黄素芬结婚后,她男人外出经商不幸遇难,她经受不了家庭如此重大的变故,决心出家为尼,永断妇人之心.在出家前,她带着女儿从中原老家路寻访到西安,宝鸡.千里秦川,母女俩逢寺必访,她们的情真意切感动了上苍,经高人指点终于找到了白敬武.应了“世人无难事,只怕有心人的”句老话. 黄素芬为何吃定白敬武会收养她的女孩,当时没有dna测试这招,黄大姐何以如此牛皮? 第 十 集 32篇 太空超女 九 欲望文 太 空 超 女 十 来自地球村的报告 作者:陆浩男 太 空 超 女 十 第十章生命密码 发生黄素芬携女儿出走千里秦川,寻找白敬武已是年以后的事了.在这之前,她带着襁褓中的孩子曾找到所尼姑庵,这是闻名中原的所寺堂,因此间的女主持有非同寻常的经历而在佛教界名噪时.现在让我们占点篇幅专门讲下女主持的事,这也有助于理解黄素芬作出与滚滚红尘刀两断,今生不事女人身的决定.这看似零类之举,实际还是有她的道理. 人要衣装,佛要金装.名庵配名主持是名正言顺的事. 话说这位女主持长得面清目秀,瓜子脸,细眉长目,细长的鼻子和小巧的嘴巴,这切脸盘上的“构件”搭配得如此恰到好处,大点,小点,高点,低点都不行,该红的红,该白的白,该黑的黑,似画家手中的笔出彩打造幅古代仕女图.女主持身材秀长,气质高雅,活脱是当今娱乐圈,模特和影视圈热炒的模子. 长得好,身材好还要有气质,这才是现今的“三好”标准.俗话说三代才出个贵族身.意思说人的气质不是用钱财堆出来的,这是人的dna,血液,精气神等内在物质,从里到外透露出来,是人之精华物质的意识化. 现在取财有”速成法”,如权变现(钞),权套现等,但从没听说过气质变现的说法.有的只是所谓贵族不是天炼成的. 这位女主持虽出身在普通家庭,但她同样受了高等教育,在世人眼光里,这位白领丽人集上苍百般庞爱于身,面前正展现条令无数人唾涎欲滴的事业,爱情,利碌,名声“钱面”创收的金光大道,通向所谓标准成功人士模式.但令人看不懂的是她的父母却反其道而行之,并木有将女儿送往美利坚去读什么博士后,拿到m籍后再回来参政议政,而是义无反顾地支持女儿出家研佛,毅然选择了永脱生死和轮回的人间苦难,走上我心永生的学佛之路.此举,在物欲横流的当代,确实惊世骇俗,让人头雾水,百思不得其解,犹如亲眼见到观音娘娘现世,佛陀降临. 她何以如此抉择? 说到这里各位看官可能要问:侬讲这位女主持的身世啥意思? 呒没意思. 有人说:太有意思. 真呒没意思. 有人坚持道:意思意思. 究竟什么意思? 看下面的意思. 大千世界,无奇不有:有科学就有灵异,有政治就有宗教,有世俗就有例外,有物质就有暗物质,有作用力就有反作用力,有因就有果,有出生就有死亡……如此而已. 这个世界什么都有可能. 君不见2012年月12月21日前,不无夸张地说,所有地球人都在紧张地等待有关世界末日的传说是否会在此时到来,甚至还有西方发达国家首脑发声明支持末日说.于是有科学界的人出面僻谣,有宗教界的人士抛头露面解释,应该说,此前全体地球人总体表现还是冷静的抱着“走着瞧”的心态:真的地球太难临头,着急也无济于事,切听天由命. “末日”过去了,切如常.全体地球人终于松了口气. 但末日说是无稽之谈吗?不见得.仅仅过了个月二十四天,即2013年2月15日上午,俄罗斯车里雅宾斯克州遭“天外”行星侵袭,大约1200人受伤.研究人员推测,此次坠落俄国的陨星直径15米,重约7000吨,其能量相当于20颗原子弹.不到24小时后,颗小行星“擦”过地球.如果此小行星不是与地球擦肩而过,而是撞上地球,这不是地球末日预言成真了吗. 玛雅人史前预测地球末日发生时间是否精准并不重要,现在有航线和轨道的飞机火车尚且脱班误点,何况穿透厚重历史层层帷幕的史前预言呢. 重要的是由天而降的灾难事实得到印证.这至少证明二点:是“天外有天”.这是句出自中央之国的成语.陨石和小行星袭击地球,证明地球大气层外确实存在着与地球有关的另番“天空”;二祸不单行.这也是句成语.在不到24小时地球两度面临毁灭绝境,这很难有碰巧来解释.所以古语是有能量的,且有穿越时空而皆准的亘古真理性质.现代地球人要敬畏先哲的智慧. 倘使此次玛雅人超时空预测地球末日果然成真,那是地球人的悲哀,谁也不要怨,这是地球人的因果报应.天帝的坏孩子寿终正寝的时候到了,难道这帮裸虫在地球做的恶事还少吗?地球上生灵大扫荡的事不是没有出现过.科学界公认的大约发生在6000万年前小行星撞击地球导致独霸地球的恐龙出局,是人类前途的明镜哟. 古语日:行不义必自毙.地球人要自重啊! 回到女主持横空出世的事,切皆有可能,不是吗?不奇怪. 也许女主持过去某世就是位贵人也未赏不可.轮回后,此翻投胎到个普通人家,但她的举手投足,行为举止无不透露出她曾浸润于贵族家庭.现代科学已经宣称,人的基因遗传可追溯到无穷远的n代.打个比方吧,个人的基因至少受男方父母女方父母,及男方祖父母与女方祖父母八人影响,同理再往上推.科学已经肯定遗传的元素可以追溯到很远,与民间称同姓人“五百年前是家.”异曲同工. 再以植物来比喻:棵枝叶繁茂的树上长出难以计数的枝叶,但找不出两片相同的叶子.你不能说因为这两片叶子不样,否定它们本是同根生吧. 人,在汉语中也称东西.比如说:你是什么东西!东西,物矣.按佛学观点,人与物是同的.现代科学的原子理论认为切物质都是由原子构成.人也不例外. 所以大千世界出现常理不能解释的现像很正常.普通人对这样位具有观音降世色彩的女主持有某种神秘感,但在黄素芬眼里,眼前的女主持就是人间菩萨. 女主持听了黄素芬自述后谈定地说道: “佛度有缘人.放下万念,立地成佛.你只要心念佛,佛将会引领你离苦得乐,永别苦海.” “真的这样灵验吗?”黄素芬似懂非懂,脸上掠过丝疑惑. “我也是学佛之人,佛的信徒,何以要对你个饱受惊吓的女居士,说似是而非的话呢?”女主持说,“”妄语是学佛人大戒.” “妄语?什么意思?”黄素芬自言自语道,毕竟是农村出身的女人,对佛学用语摸不着边际. “妄语就是胡说八道,用言语伤人.”女主持解释道. “女主持,我没有胡说,我是真心投进佛门,这辈子不事女人身了.”黄素芬急得跺脚,将怀中的孩子吓着了,孩子开始嚷嚷.她开始哄孩子. “何以选择出家,做名与世俗有别的僧尼?”女主持问. “也没什么冠冕堂皇的理由,俺总觉得这不是个事.俗语说好女不事二夫,俺已经被结婚的事吓过二回了:头回为了自已心爱的青梅竹马的同村伙伴,差点与家里闹翻;二回名正言顺地做了别人媳妇,丈夫却撒手人寰了.俺不过是乡村女子,不怎么知书达理,俺认了这个命,不想再受惊吓了,行不?” 黄素芬的性格里有强烈传统的“女不事二夫”的印记,她与农友白敬武骨子里是个模子,根筋.白敬武因为娶她不成,今生不再做女人梦,跑到少林寺要出家当和尚,性格刚烈,条道走到黑. 好女不当回头草.黄素芬没有回到白敬武身边再砌炉灶,而是走向庵堂,是性格使然.西方有性格即命运说.命运里面是有定数的. “你前世有业,后世果报.信不信由你.佛门洞开,有求必应.苦命的女人相遇在佛堂,真是三生有幸.南无阿弥陀佛.”女主持喃喃自语,手上的佛珠又开始转动起来. 黄素芬听后觉得话中有话,她是个粗中有细的人,忙问道;“师傅你说相遇在佛堂,是种缘份.师傅你－－－是婚内恋,还是婚外恋?” 女主持差点笑出声来,说:”我无所恋.” 黄不得其解,又问道:“什么是无所恋?”毕竟农妇出身,这样的咬文嚼字对她有点难度. “无所恋就是无所不恋,无所恋.通俗讲就是爱世间万物,但不执着于事人.倘执着于人事,虽是因缘所致,在所难免,但必有后果,果报须自受.”女主持又说,“如同你现在所遭遇的那样.今生受者是.” 听到因果报应,黄泛区的农妇终于听出点名堂来了.深奥的道理她不懂,也不需要懂,但好人好报,做坏事不得好报的经典段子在农村也是家喻户晓的.她也因为信这个东西,今天才敢冒世人之大不讳,到庵堂里寻求自身解脱. 女主持又说:人生无常,我与你不同,我没有男欢女爱的经历,在爱与被爱之前我就进入了庵堂. 黄又说,你干吗那么着急呢?难道你不想做回真正的女人吗? 女主持答道,人连自已的肉身都不能掌控,死后烧了之,或埋入土中任其腐朽,所以活着的切,如男女之间的勾合,说到底都不过是鱼水之欢而已.人,还有个生老病死的关口要过.俗语说得好,天下没有不散的筵席.人的生离死别是人生难以忍受之重.要命的是,死后的人,其神识(灵魂)还面临个六道轮回,来世再生的回题,其因果难以预测,而且丝毫不爽.所以人生若梦,梦如人生.既然业力所致当上了这个“坏孩子”,在世时就要想方设法摘掉坏孩子的帽子,让自已变成神的孩子,离苦得乐,永得神生. 黄素芬听得入了迷,痴情地问道,你是说不做凡人了,升天,当神仙? 女主持自信地说,是的.黄又问;真的有这档子事美事? 女主持说,信不信由你.反正我信.主持又说,你的孩子尚小,先把孩子带好这是你既为人母的第要义,天塌下来有地撑着,孩子的天地就是你,你不能塌下,你只能顶着.伤害孩子就是伤尽天良,因为你应承担的责任别人谁也代替不了.待到机缘成熟时我们再相会吧. 黄素芬怀里的小孩似乎也听懂了话,瞅着面前的美人主持发笑.女主持送别客人拂手而回. 黄素芬的想法不排除有头脑发热的成分,但冷静下来后,她若坚持当初主张,不被世俗的理论同化,不改进入佛门初衷,这说明她当初的反应是直觉,直觉与天意相通.天意即命运. 什么是直觉?直觉是人的潜意识显现.人们世俗的眼光是常态意识.当看到某些不可理喻的举止行为时,说明行为者的潜意识突破了意识控制层面,顽强地控制了人的言行.潜意识有预知功能.比如人在路上走,突然停止脚步:哇!汽车已停在他前面,马上要“香鼻头”了(沪语碰撞的意思).小汽车里的开车人怒不可竭“骂山门”(骂人): “侬“眼壶珠”(沪语眼睛)瞎脱了,命都勿要啦!”这个例子充分说明人的直觉可预知某事的发生. 黄素芬凭直觉相信白敬武会爱这个孩子,如同已出样.几年后她将长大了的孩子交给白敬武带,自已又转身返回佛门习佛去了. 有人将“情急生智”归诸聪明,其实是天助我矣.人的意识有时会出现不可思议的预见性,帮助人绝处逢生.这种灵感,或特异感知不是任何时候在任何人身上都能显现,常见于危难时刻, 英子这个段子令飞船舱内的同仁们听得目瞪口呆,他们呆若木鸡似的坐着,不知所以.“头,你是否太夸张了,怎么会有这档子事?你是在地球上‘潜伏’时间太长了,被坏孩子的意识雾霾了,洁身难保了吧.还想说些啥?”.阿金着急了嚷嚷道. “你别吵吵,听我慢慢道来.”英子说. 其他同仁听说还有连台本戏,顿时来了兴趣,个个脸上显出了紧张的神情,似乎讲故事的人是他们. 英子又道,列位看官是否记得,前面有个段子说到三千年前吴帝和英后时有个小白驹陪伴在他俩身边?呵呵,此小白驹是有来头的!再往前推,还是阿金将它由内蒙带至中原的头名**呢,后来因缘际会将它献给吴帝.小白驹跟了吴帝,皇上将它赐给英后,成了她的座驾,有宫中宝驹之美称. “你突然提到小白驹,这里必有花头,难不成它又是谁的潜伏?”阿金自从跟了英子在太空当马仔,近朱者赤,他也活络了许.头儿突然提起小白驹的身世,他觉得内中必有隐情. “我见过白瓴后背上有叶片似的记.”英子突然爆光白瓴身体的秘密让飞船乘员们感到不太自在,特别是朱莉和赫拉,仿佛爆光的不是白瓴而是在座的自已.毕竟女性的身体是大千世界最神秘最神圣的东西之,在大庭广众泄密有悖神意.她们想,头儿你怎么也走起‘暴露’路线了,要知道白瓴是你的姐姐呀,像这样‘自爆自启’可不是你的性格唷!再说你与萧剑秋的关系到目前为止你还没有涉及.白敬武走了,将白瓴托付给萧剑秋,他俩的关系如同父女,这是白哥在世时都明明白白交代的,萧剑秋也点头应诺的.现在头儿你先不说清楚你与萧的关系,却爆光你名义上的姐姐白瓴身上有胎记,这是什么意思?醉翁之意不在酒.你也知道白瓴与白敬武,萧剑秋都没有血统关系,他们之间可能会发生什么,也可能不发生,总之切皆有可能. 这时阿金也在思考,不过他想的与朱莉和赫拉不是路.阿金了解小白驹如同他了解自身样,他清楚小白驹身上的每个秘密:身体的和性情的,他怎么会不知道小白驹的背脊上有片叶状的记呢!不是说切都有可能吗?连地球的毁灭都在大帝的股掌之中,难不成小白驹…… 生命密码旦破译,守卫生命的底线就大大提前,任何生灵都会感到种莫名的恐惧:她原来就是…… 英子见她的太空伙伴若有所思,便说:“你们都听说中央王国的个著名神话故事白蛇传吧,讲的是条白蛇为报对它有救命之恩的书生许仙,修炼成美女来到人间,欲以身相报,引发了场人鬼仙大战.” “什么大战?”阿金怯生生地问. “万物有缘,因果轮回”英子道. 飞船在深度太空中巡航,乘员们警惕地注视着太空中点滴的变化.突然远处颗星星开始坠落,在天穹中划出道长长的弧光,最后无声无息地烟灭在浩如烟海的太空中. 英子,不,还有其他的乘员们不约而同地想起远在以光年计距离外的地球上,此时个人走了,告别了这个喧闹繁华的物华世界,而另外个新的生命在呱呱落地 中央之国有部著名史书－－－,记截了从黄帝到楚汉相争,秦统中华这段三千年的历史.其中,如尧舜愚,周文王,周武王,直至周朝衰退有千年圣人推行仁政时期.自此后,圣人谢世,凡人开始轮流坐庄.几乎每个凡人登基或驾崩时,史书上都有此人出生时和他谢世的相关天象记载.“朝秦暮楚”这句成语恰如其分地记录了凡人执政的政权换的历史周期律,如同现代科学的化学元素表样确凿无疑. 那时没有著名高校,古代史学家不会是没有办法造假学历,所以将天象“摘抄”下来做文章吧.呵呵. 英子养精蓄锐,为下个段子讲萧剑秋,白瓴和红英儿,即个男人与二个女人的关系做准备. 欲知后事且听下回分解. 太 空 超 女 十 欲望文 太 空 超 女 二 十 来自地球村的报告 作者:陆浩男 太 空 超 女 二 十 太空超女(二十) 庭院深深,树上的鸟儿不时嘁喊喳喳地欢言笑语,大院深宅的客堂间里阳光洒满各个角落.如此幽静然而也带有生机的环境让客人萧剑秋近日的舟车劳顿在彻夜长睡后烟消云散. 萧兴致使然地听主人崔先生侃侃而谈.不禁对突然杀出的“程咬金”发生兴趣,因为此君的行事方式与他前不久突然加入,捉拿“黑棉袄”的情节相仿,于是他问道: “崔先生,相必阁下知道此时杀将出来的这路神仙是何方好汉?姓甚名谁喽?” “呵呵,在下当然知道.”崔先生不好意思地说,“他就是家父崔阳刚是矣”. “噢,原来是令尊大人?”萧剑秋没有想到会是这么个答案,于是顺水推舟地说道,“令尊大人年青时血气方刚,豪情满满,是个为民仗义执言的志士吧.” “此言甚对.”崔先生说,“我父亲就是像你那样路见不平拔刀相助的仁人志士,所以你在敝城捉拿黑棉袄幕,在下我看得真切.这也叫惺惺相惜吧.” 萧剑秋听罢已大致明了,原来这也是缘分.眼前素昧平生的崔先生,何以在月黑风高的傍晚,眼见路行侠的咱父女俩,为助人而陷入“无助门”——夜深人静,投宿无门时,终于出手相帮硬是将他和白瓴留宿在自家屋里了.萧剑秋开始对眼前这位回乡仕生有刮目相看之意. 孔子说君子求财取之有道.天下世界的有钱人也并不都是靠杀人越货起家的,他相信此刻端坐在他面前的崔先生就是位谦谦君子.萧剑秋有意将话题拉回到刚才的事,问道:“后来此事如何结果?” “萧先生且听我慢慢道来.”主人有意结识志同道合的绿林好汉,他说: “近朱者赤.家父想当年也是条替天行道的绿林好汉.” 主人就此展开他家的故事.他说家父那时约摸二十几岁,中等个头,留板刷头,方脸大耳,双眸子炯炯有神,粗大手掌伸开像把蒲扇.他边嚷着“请让下”,边用蒲扇似的大手拨开人群,朝女孩立的位置挤去. 围着看三海经的人十之是县城的原生态常住户口,彼此抬头不见低头见,巴掌大的地方,在中心城区放个屁,城乡接合部还能闻到屁的余味.有人认出突然杀出来的程咬金就是对面客栈的“楞头青”少爷,喜欢替人打抱不平的崔家二少呗,于是人群哗地下像打翻的水撒开了.有人开始交头接耳,有人用手指点点戳戳,似乎在指认哪个是崔家二少?哪个店面是他家的客栈? 围观人群中有人说这下有好戏看了,边是强龙,边是地头蛇,双方旗鼓相当,势均力敌,到底鹿死谁手呢?人们暗里憋着劲,等着看结果.只见崔家二少径直来到女孩跟前,往女孩的鸡蛋筐里撒了把散钱,说: “十里铺来的大妹子,咱不跟你谝闲川,咱说的是真事,咱刚从那儿过来,亲眼见你爹妈在村口等你回家吃午饭,.俩老见我回县城要我给你捎个话,这鸡蛋不卖了,留着给你爹妈补身子用.” 女孩见来者虎背熊腰,浓眉大眼,不拿鸡蛋却先撒把钱给俺,不像起先说买鸡蛋却不带钱的那个,长着张白森森刀削脸的男人,老是想往俺身上靠,沾俺便宜,这算哪门子的生意么?女孩弯腰将筐子里的散钱集在起,装进自已腰包,并将筐鸡蛋递给掏钱的主,道:“真的吗,那就谢谢这位大哥喽!” 被人称为崔二少的那人把推回筐子,趁势对她悄声说:“你碰到色狼了,快走,这里有我.” 初出茅庐做生意的女孩听到色狼来袭似梦初醒,三十六计走为上计.她提着筐子,也学着人群里传来的嘁嘁私语,鹦鹉学舌道:“崔二少爷,俺爹妈在等俺,俺就先走了.”说着女孩大路朝天各走边,趾高气扬地走出人堆. 在场的人们心里蹦紧了弦也许松弛下来了,善良的西北老乡们宁愿被崔二少及女孩的纯真说词骗了把,相信崔二少与十里铺的女孩家有点头之交,也不愿看到女孩被骗进县府大院.人心即佛心,人心向善.看来那位高衙内是没有戏唱了,俗语说钉头碰着铁头,这场戏就是这个结局了. 浪里白条,衙内,眼看到手的鸭子说飞就飞了,这世界奇了怪了,眼睛眨老母鸡变鸭,现在鸡飞蛋打,留给老子的尽是路美女的幽香,衙内恨自已怎么如此无用,当那男子走进来插扛子的时候,自已在干啥呢?现在女孩走了,衙内他将股怨恨气全撒到那男子身上: “你是哪来的神仙,敢在太岁头上动土!”衙内嘴上这么说,心里想的是,好小子五大三粗的,果真是条汉子,算你有种,三下五除二将俺苦心孤诣的局给搅黄了.按衙内本意是要武力解决,给这搅局的小子尝尝咱的老拳,但看到来者身材粗壮,双大手似两把蒲扇,当真挥舞起来肯定八面生风.此时衙内的心里似打翻了的醋缸,五味杂陈,应了句名言:“四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激”.此刻,个声音在他耳际嗡嗡作响: “衙内,你作为当地霸,俗语说得好,强龙难斗地头蛇啊!你是谁?你是当地县太爷的舅爷呀,在你的地盘上谁敢动你的奶酪?如果有哪个混小子的眼乌珠触瞎了,有眼不识泰山,在老虎嘴上拔毛,也是他自讨苦吃.你今天若将那小子打得叭下,满地找牙,这是你衙内金钟罩铁布衫的真功夫,即刻名扬秦川大地;若是打输了,有县太爷将你罩着,将这有眼无珠的混小子绑了,回县里让他喝酸梅汤,坐老虎凳,看他今后还敢管衙内的闲事? 退步说,今儿个爷你被这壮崽气走了,你在这块地盘上也算玩完了,卷铺盖走人吧! 衙内想到此觉得已无退路,无论如何要“表演”翻,如果他今后还想在这块地盘上混的话.他色厉内荏,表面气壮如牛地走到崔二少面前,把攥住他的衣领,道: “小子,知道你今天挡了谁的道?坏了谁的事?”衙内面孔煞白,气势汹汹. “不知道.”崔二少谈定地说,不过他心里跟明镜似的,今天既然出来管这闲事,那就管定了,管你来的是张三李四王二麻子,即便是天皇老子来了,干的事如不在理,咱照样不买账.再说你是谁与俺有啥关系?俺没有吃你喝你的,欠你的,你额头上也没有写出你姓甚名谁,我怎么知道你是谁? 列位看官,别看崔二少长得铁塔般,五大三粗,倘要轮耍嘴皮子还真不输县府里的师爷和社会的上讼棍,这叫物竞天择,码归码.他实在付刀子嘴豆腐心的妇人心肠.按他的本性“骂街不输人,功夫要人命”,这嘴上功夫和手上功夫两手都是硬活,齐出手的话,让不知天高地厚的人间混混干瞪着两只贼眼乌珠. 理是这个理,但今天崔二少不知怎么(也许是潜意识在提醒他吧,)就是不想与这位“刀削面”过招,不想与刀削面论什么是非口舌,崔二少只想快快地将此事摆平,搞定,走人了事. 人是有第六感的,人是天地的产物,与天地有千丝万缕的联系.物质来源于意识,切都是有意而来,不是什么胡乱冲撞竟然能冲撞出这样个层次分明的唯美世界,你信吗?. 在广袤宇宙,像太阳系这样的星系有成千上万个.三千年前,现代科学连影子都没有的时候,佛祖对宇宙的描述就有三千大千世界说,而太阳系则是大千世界中的个小千世界而已.释伽牟尼是受太阳神的委派,作为地球生命的代言人,向地球上的芸芸众生传授宇宙的真谛. 宗教不是莫名而的东西,这个世界上不存在莫名的东西,哲学上有句名言:存在即合理.宇宙是有意识的,宇宙就是超级生命共同体,或日“生命航母”,宇宙中的日月星辰就是大大小小的神,人类所处的太阳系,太阳即是我们的最高之神. 人类也不是莫名的东西.人,是太阳诸神在定阶段的产儿,所以从这个意义上说,人也是神,不过不是天界纯粹的神,而是具有神之功能的欲界的生灵,因人具有神的功能,所以在短短的地球纪几千年里(以宇宙的世纪看不过是弹指挥间),人可以从无所有,目不识丁的丛林野人,变成可以创造万物,甚至无性繁殖的准神. 太阳,凭什么在太阳系众星辰中称作老大?是太阳提供的能量,能量是生命之源,是万物的源泉.没有太阳的光能,地球,人类,万物,从无说起?“万物生长靠太阳”,这句话简单扑实,句顶万句.太阳是我们的天.有天必有地.地球则是我们的地,也是我们的神,但地球的神位要低于太阳.大凡喜欢探讨生命起源的看官都知道地球上有许自然奥秘,如埃及的金字塔,英国的史前巨石阵等.高傲的现代科学对此筹莫展.现在有英国学者对位于英国田野中的巨石阵提出最新见解,认为英国的史前巨石阵是女性的性构造.他的解释:太阳神是男性,地球是女性,巨石阵的排列组合酷似女性的生殖器官(大意如此). 地球人有鬼使神差说,对英国史前巨石阵,现代科学的切手段和思维不足挂齿,惟有可以解释的是文学性的宗教式语言:“鬼使神差”.说的是,人,莫名地感受种超自然力,匪夷所思的事情. 崔二少楞是不接受衙内的挑衅,可以说是种鬼使神差的反应,纵然以往管闲事有百次过度反应,但此番他就是不想接招,冷冷地对握住他衣领的衙内说:“请你松手,否则要出事的.” “松手?没有那么便宜的事?你把那妹子放跑了,搅黄了大爷我的良辰美梦.今儿个跑了和尚跑不了庙,你自讨苦吃.要么你放血,要么你替咱大爷再弄个妹妹来,”衙内狮子大开口,见对方虽付高大威猛样,真接触不啻是个纸老虎,于是得寸进尺. 崔二爷用他寻大手翻开外衣口袋,来了个底朝天,做出付无可奈何样,道: “所有的子儿都给那妹子了.你若急需,先放俺码,到别的庙里先去烧香,香火钱算俺欠你的情,来日若有缘相缝,当加倍偿还..” “你小子看你的身板像托塔李天王,凶神恶煞似的,没想到你讲起话像个唱堂会的戏子,滴水不漏.老话说‘人不可貌相,海水不可斗量’,想不到你还有付酸秀式的口才,嘿嘿,真有意思,真有意思……”衙内此时心理像吃了颗酸葡萄,他自惭形秽,金玉其外,败絮其里,文攻武卫,他都被hold在他手心里的男人甩出好几条马路哇! 树有皮,人有脸.是人都爱面子,特别是男人.衙内的狗嘴里当然不会吐出象牙,他认准了今儿个就是“约法三章”:是用钱消灾;二是弄个女人来顶;三是在大爷我的裤裆下钻过去.衙内明知前二项肯定没戏,只有第三项,如果那厮甘愿在俺的裤裆下穿过去自取其辱,也就放那厮码.反正国人好面子,你让我丈,我敬你尺,只要不吃亏就行. 在场围观的人越聚越.这是国人大特色心理噢,美其名日:不看白不看,看了也白看.人群中有人认出:“那不是对面客栈的崔家二少吗?好端端的放着甩手掌柜,收收银子的活儿不干,跑到街上来滋事生非.” 有人立即反驳他道:“你这位先生下马伊始伊里哇拉,你知道现在唱的是第几本戏?这是连台本戏的最后幕啦,”说话的人用眼白扫了前面讲风凉话的男子,讲风凉话的男子觉得无端受了抢白,正欲反击,只听人群中突然嘈杂声四起,像水开锅了样:“打起来了”“打起来了” 围在核心中的人群突然像退潮的潮水哗地片后撤,有人猝不及防倒下在地,有人被脚下横倒的身躯绊倒,前滚后仰,呼天抢地,不绝于耳. 原来崔家二少忍无可忍终于后发制人,他用蒲扇似的的左手捏住衙内的右手腕,稍使劲,衙内的手腕像要断了似,衙内终于放开了捏住崔二少衣领的手.还好崔二少没有乘势而为,落井下石,只是衙内自个儿倒退了好几步,嘴上还哇哇地叫了阵子. 衙内终于在自家的地盘上遇到了中山狼,他无心恋战,决定退出此次使他颜面扫地的街头浪漫剧,他捂着手腕,咬牙切齿地说: “算你有种,是老子有眼不识泰山,不知道哪世挖了你家的祖坟,你小子今天来找老子报箭之仇了.算我晦气,撞到你这个丧门星.君子报仇,十年不晚.你死得难看的日子还在后头……”衙内骂骂咧咧地退出了人圈. 崔二少没有得理不饶人,追将上去痛打落水狗,他见惹事方渐行渐远,最后淡出人们视线,他就双手抱拳,向四周逐作拱,说:“各位爷们,没事了.请回吧.”说完他掸掸自已身上的大褂,似乎正式宣告与刚才幕告别.以看热闹为终生爱好的国人,见无戏可看也纷纷作鸟兽散. 日头爬上了天空正中的位置,将阳光无私地撒到了小城周围的四里八乡,步行街恢复了熙熙攘攘的态势,小城像往日样在闹市中透出祥和,安谧…… 萧剑秋静静地听着屋主人崔先生回忆他父亲的往事,直没有打断对方的诉述.依萧入世未深的年纪,般说不会对世事有如此深的仿佛洞察切的天眼通的境界,看看现在的读书郎,硕士读出了,还要大人帮着找工作.世俗社会中的热点,与六七百年前的封建社会,如明朝,甚至远的唐朝宋朝元朝,以及之前的秦皇汉武时代的民生热点有什么明显的不同吗?没有. 有钱之人靠权力庇护成为新的地主,因此不要将“阶级”两个字看得那么神圣.依历史事实说话,皇帝不定是世袭的有少资产的人士来担当.公元千三百年后在中国封建社会中占有二百年重要历史的明朝,他的开国皇帝就是地地道道的要饭叫化子,沪人称之为瘪三的朱元璋.新地主怎样练成的?句话:是权力催生的.所以与阶级相比,要紧的是人心. 当官不为民办事,用人民的权力大肆为自已捞横档,达到了令人发指的地步.于是旧王朝和皇帝下台,以革命或其他什么名称,借用人民的力量上台.时过境迁,老毛病又犯,皇帝和王朝换了茬又茬,谈不上什么有实质意义的进步.历史留给世人真正句顶万句的经典,就二个字:轮回.人的毛病万年后还会存在.如此而已. 有人会说:你错了,现在至少物质生活达到令人目不暇接的程度.但是人类加速将地球消费完了,下个地球在哪里? 物质文明,不过是人作为神之子的功能异化,是神的个雕虫小技而已.人,史称裸虫,来到世上只是捣乱,没有为宇宙的生命世界做出什么贡献,所以,人是神的末代悔生子. 萧剑秋是学佛之人,按佛法,心外无物,心是世界万物的本原.人之善恶,本为念之差.圣人与凡人的差别,圣人是为使命而来,凡人则权当是票友“出差”玩世界而已.萧剑秋是有使命感的,无疑在他的基因中有着世代累积的先圣之翘楚. 萧与崔先生不期而遇,必定会引出后面些“果事”.按佛学这很好理解,佛说今世相识,是前世回眸五百次的结果.个神识走了,投胎,又走了,又投胎,中央之国有五千年历史,回眸五百次实在不算夸张.人虽然可以“变脸”,变性,但神识依旧.这世上切可见可闻可触的事物断无永久的实体存在.关于萧与崔的事暂放回,后面再表. 现在再来漫谈宇宙的生命世界,宇宙是超级生命共同体,其间的各星系如人类所熟识的太阳系,以及大范围的银河系.星系内有大小不星辰,都是艘艘生命航母.生命始于宇宙,宇宙处处有生命,人类所处的地球并非是宇宙惟的宠儿,现在地球上热炒外星人就是人类并非是宇宙孤儿这本能思维的反应.有了这档子哲学思考,诸如地球上,特别是中央之国开天僻地流行的以天上的星像判断世间人事这档事很难说是迷信.要命的是看天象,断人事屡试不爽,让人不相信都难.“史记”的?天官书”和“汉书”的?五行志”有大量的实例记载.史学巨人史马迁连命都不在乎,为什么要向世人撒谎呢?没这个必要么.没有“作案”的动机,结果就要另眼相看.用现代的所谓科学来否定历史上流行的文化传统,狂妄之极,愚蠢之极.科学看穿了是神的功能之异化和变种,神既然可以创造万物,让神之子——人类玩些神的雕虫小技何尝不可?为什么只有人具有造物的神通?而其他生物都没有?人的背景或日后台不是神又是谁呢?创造宇宙的意识如果不是神,难道还有其他神的东西? 所以佛说心外无物,凡有所相皆属虚妄,就是这个道理.再来看看现在的说法. 有45亿年存在历史的地球，在它第个7亿年时是什么样子的呢？据说这段时期史称黑登（hadean）时期。黑登是古希腊神话中主宰阴间的冥王，名为哈得斯（hades）。哈得斯死后，附在他身上的古希腊名字：地狱（hell）也随之剥离。 地球早期的名称是地狱，或与地狱有关的阴间判官的名字，那么，时处年幼的地球状况应与人们通常对地狱的理解差不离，片孤寂的陆地，灼热干燥，其间夹着呈糊状的海洋，完全是生命禁区的样子。即使些有机物不知怎么突然出现，古老的生物灭绝故事也会周期性的开演下去：巨大的陨星坠毁于地球，引起漫无边际的大火，杀灭了切有望顽强生存的原生态生物组织，那时，年青的太阳系尚处在与岩屑相伴的时辰。 宇宙中如此万籁俱寂、终生灭绝切生物的阶段持续了很长时间，月球表面上的疤痕留下了连串当时处于“晚期粒子重度撞击”的凭证；与此同时，地球甚至受到比月球为严厉的“打击”。般认为，此段时间约持续了38.5亿年之久。此后，生命可能现世于地球，直到那时，史称“晚期重度打击”才告停止。 关于地球生命的出现，美国斯坦福大学地球物理教授诺曼h·斯利普曾于1986年提出，生命在经历早期巨大打击后生存下来的可能性。但此提法在当时显然没有被学界接受，学者们认为，即使在38.5亿年后，生命仍无可能存在。否则与真实不符。 现在看来，此论在当时所以不被接受，主要还是缺乏相关的证据。科学是用事实说话的。科学也是个不继探索的过程，永远向未知世界进军的过程。在科学探索中，旧的事实因观念的新而被推翻是常有的事。个新证据的问世，意味着对早期地球的认识有个新的观点产生。加里福尼亚大学地球化学教授t.马克·哈里逊如是说。 近十年，对小的坚硬的晶体，如已知生存在澳大利亚岩石层中的锆石，进行无机物逻辑分析，已经拍到了地球处于“地狱时期”的图样，这与人们原来的神秘想象完全不致。 地质学家普遍同意，直到42亿年前，地球仍是个平静的地方，既有陆地也有海洋。地球取代原来的地狱般酷热，进入冰河期，这是因为年青的太阳发射的能量，与今天相比仅为现在的30%。地球的温度冷到足以使大部分地表被广阔的冰层覆盖。 发表在自然杂志项新的分析报告称，地球上硕果仅存的锆石生存于40亿年前，肯定现在还存在。对锆石内部的追踪分析提供的证据表明，平板型或说盘子状的地壳构造，其力推动行星的外围变成硬壳，形成了大陆和海洋，此过程其实早在那时已经开始了。 “此幅图像呈现在人们面前的是个水的世界和正常的陆地生成的循环过程。这样的条件对生命萌发是件舒服的事。”卡罗拉大学的地质学教授斯蒂芬·莫琼西说。 由于受古老的黑登时期观念的影响，对地球生命的原始形态提出了个巨大问号，最早的，迄今仍受争议的生命证据存在于格林兰的岩石中，距今已有30.83亿年之遥。此岩石显示相关碳－12量的转换。碳－12是碳的正常形态，而碳－13是碳的非正常形态，但它是较为稳定的碳形态。此种碳的量的转换对微生物的出现是个贡献，微生物倾向于向轻的碳集中。 使人们感到惊讶和难以置信的是，按古老的说法，生命即时产生于“晚期重度打击时期”，现在看来这是可能的。 从哲学上看，为什么古代神话的预示往往是正确的预告，西方现代科学的主流看法并不承认有个超自然力的存在，但西方大科学家，甚至举世公认的科学伟人无不是虔诚的宗教信徒。显然这不是人格分裂，而是种信仰，种基于对自然的创造力的敬畏和诚惶诚恐之感。 在探讨早期地球的图景时，提出了地球生命可能始于数亿年前的新观点，“这意味着对“生命门”的认识已为长期、缓慢的化学进化的观点打开，”莫琼西教授说，“生命登上历史舞台的阶段可以锁定在44亿年以前，但我并不知道当时‘演员们’是否出现。” 关于早期地球的研究出现革命性转折，其主要原因可归结为项证据：澳大利亚西部岩石。这些具有30亿年历史的顽石因含有“古”的锆石，为此，彻底震动了科学界。锆石最初有锆、氧和硅等元素构成，它质地异常坚硬，耐磨，而且能在腐蚀、高温条件下幸存，对风化的环境有天然的抗拒性。 锆石内含有足够的铀。众所周知，铀可以由铀的衰变籍以准确测出它的生成年代。2001年，已由二个研究团队提出，澳大利亚锆石生成于“黑登地狱时代”，距今长达44亿年之久，然后又重生于较为年轻的有33亿年历史的岩石中。 与此相关的锆石中氧的同位素量，这指标剑指水的问世。矿物，包括在水中形成的粘土、碳酸盐，它们宁可与氧－18结合形成它们的晶体结构。锆石中含有氧，与为常见的氧－16相比，锆石中含有相对较高水准的氧－18。 善思的人们不妨又开始联想，锆石的“年龄”为44亿年。现在科学界比较公认的说法，宇宙大爆炸，也就是宇宙开始生命的瞬间，距今也有40亿年以上的历史。所以作个哲学猜想，大爆炸开始之时，就是生命诞生之日，这与现代科学承认的时间表也是靠得上谱的，也与人类历史上的神话、传说，如“晚期地狱重度打击”之类的措辞对得上号。这再次证明了哲学上个经典的，“世上没有无缘无故存在的东西，切的存在都有其合理性。”我们可以理直气壮地说，世上所有的神话传说，不管以现在的科学眼光来判断，是如何的不可思议，荒诞不经，都是与生命有关的。倘若离开了生命，还有什么可谈的呢？岂非荒诞不经吗？从这个意义上说，科学与神话传说并不矛质；神话、传说是科学的先导。难怪，西方科学家要从幻想中寻找发明的灵感，这是人类继承宇宙意识的直觉，也是科学经验的结晶。 锆石形成阶段，也就是40亿年和42亿年前；科学家通过研究矿石微粒，追踪到锆石生成阶段时的内部。从矿物结合的成分，科学家能计算出它们的厚度为15英哩，锆在结晶时所需的温度——1300of。计算显示，当锆结晶时，地球此间每平方米流动的热量达7500万瓦特。 地球在黑登时期可能不会如地狱般模样，它要比今天的地球还热，其 流动热的总量应比计算得出的数字大三倍。这意味着锆石于地球的外壳部份，冷却后成形。在今天的地球，这样的地形也能找见，个海洋“盘子”滑向大陆“盘子”的下面，如同铺进去层“毯子”。盛满水的海洋“盘子”随着外界温度的降低逐渐融化。科学家相信高容量的水和低温已从锆石的存在得到解释。这种由海水覆盖陆地现象，英文叫,意为减去（陆地）的意思。现今地球，此种减去地带能否存在，取决些典型的“盘子”结构至今还在起作用。 衙内回到县府,付闷闷不乐的样子,他思忖如何让那天搅局的厮吃苦头,否则他真的没法在天朝的地盘上混了,来而不往非礼矣.欲知后事,且听下回分解. 太 空 超 女 二 十 欲望文 第 一 章 超 女 会 家 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 一 章 超 女 会 家 太空超女 （科幻穿越小说） 迄今为止,人类史前抑或历史上的著名幻想都得到现实的印证,比如著名神话小说西游记中孙悟空个跟斗翻出十万八千里,现代人制造的太空飞船就是地球的孙悟空.中国古时有美丽的嫦娥奔月的神话故事,早在上世纪60年代,人类奔月已经实现,地球人终于将中国古老的传说兑现成现实的地球的科学概念股,类似例子举不胜举. 由此推断神话并非瞎想,并非空穴来风,神话是现实的影子,是科学的先导.如果说宇宙是意识与物质合而为的超级生命共同体,那么世间切语言的,思维的,意识的背后都打上深深的物质烙印.换句通俗点的话说,切语言,思维,意识的活动都可以在历史,现实抑或未来找到它们相应的佐证. 世间没有什么没有根据的东西,切皆为因果. 第章 超女“会”家 以驰名地球的中国万里长城命名的《长城》号飞船在外太空降落了，船身四面涂有“长城”标志的中国汉字和回型图案熠熠闪光，飞船的窗孔洞开，黑黝黝的抢筒伸出窗口，船内的乘员已做好准备。女航天员英子环顾周围的天空，心里在盘算目前的情势。 这里是银河系中心向外逆时针方向延伸出的条手臂状的星云，天文学叫“银河系旋臂”。此间，星球云集，似皇冠上的珍珠；星球上温度很高，但她们的年龄都很小。有颗星球形似碟片，这是个以太阳为恒星的星系，也管它叫太阳系吧。在此恒星周围有些绿色的行星，系早些时候由恒星发射出去.如要问恒星为何发射行星呢?生命的过程就是这样,用老子的话就是道生,生二,二生三,三生万物.这与西方现代科学的宇宙大爆炸理论何其相似. 其中有颗标号为sb的星球是个苦难的世界。原在上面居住的人类被赶到个叫作“黑色幽灵”的领地上生活。从高处看这个星球的表面活像是片火海，到处燃着浓浓的烈烟，大批的船只在装运撤退的人群，像“长城”样的飞船砰砰爆裂,惨痛场景比比皆是。 恐怖组织的“志士”们像浅水中的鱼，有的游出了外太空,成了太空中的孤鬼野魂。黑色精灵见在自已的领地上瞬间拥来了那么逃难的人群，难民的到来显然侵犯了“原住民”的利益,于是打响了场领土保卫战.它们终于向“入侵者”开火了.现在的问题是科技的发展令人类不以自已为转移地进入了个维时空环境的时代.不管是同居个太阳系的人类,或是来自外星系的不识之士,他们真正地体验到处在同个时空屋檐下的奇妙和无奈。 此间所谓的入侵者来自于另个太阳系行星上的生命，从本质上讲是类似于地球人那样的生命体。从150亿年前宇宙生命大爆炸开始。生命就在宇宙各处落地。并寻找适合自已的土壤和扮演的角色。宇宙时间和地球时间是不同概念。因此，生命的轮回在宇宙的大千世界中是过眼烟云.有趣的是东方佛教关于生命的六道轮回,此时又和西方学者的研究结果不谋而合.人,难以永恒为人;也许你的前世是个小动物,几世后出落成为个冰冰式的美人.切皆有可能. 入侵者是群亡灵，他们没有能够超度到仙境似的别的星球上享清福，被发配到sb这片苦难的土地。事出有“因”。 他们昔日可能也是某个类地行星上的带罪之身吧！生命的轮回使他们的肉身凡胎在原来的故土上消失,但他们的亡灵则辗转于各太阳系的类地行星间,寻找再次降生的机会,但凡带罪之身都难以消除他们在地球上的劣迹,等待着他们的将是畜牲道的判官. 英子驾驶的飞船终于在sb着陆了，随着踏上这块土地，她的感觉中有种隐隐绰绰的激动，她的心窝正在受到次重击，耳际响起了位教父的原话：“你的前世今生也经历过这样灵与肉的博弈。” 事过境迁，物是人非，此时此刻，英子有何感想？她现在换了空间，芳龄也20了.此20非彼20矣.在超维空间,生命的划分只有新生代与长者之分,年龄不过是先来后到的代号,对超脱生死的他们没有实际意义.现代物理学已经证明,当以超光速旅行时,时空就会倒转,生命可以回到过去的年代,也可以展望未来,只要你转念头,心里想的事就会展现在你眼前,所谓心想事成就是这么来的. 英子不动声色,但眼前那蔚蓝色的,似曾相识的星球孤独地飘浮于太空中,此情此景出现于她眼前的瞬间,她的潜意识突然象把利刃,下“割破”了她思想的罗网.切宇宙万物,唯心所现,唯识所变.她面前的显示器出现了公元千余年时,在地球的“中央之国”,史称宋朝时的场景. 宋朝京城街头车水马龙,绅士模样的男人拉着丫环模样的年轻女佣匆匆走出城门,向远处的村落走去. “老爷,你放着京城现成的官儿不当,拉着我跑到这前不着村后不着店的地方,难不成是脑子进水啦?”丫环见主人付狼狈相,她的满肚子牢骚终于找到发泄的时机. “哎呀 ,凤儿,你当下人的只知日三餐油盐酱醋,国家大事你有所不知,出大事喽!”那绅士怨声载道地捂着腰说道,因路走得风风火火走,早就将秀才身子累得散了架似的,恨不得身下有把躺椅,可立马四仰八叉地躺下. “老爷,下人听不懂你讲些甚么.县官不如现官,好在我们已离开京城有几里地,京城那帮皇亲国戚和高官鞭长莫及,我们也不用再担惊受怕了,可以休息片刻,从长计议.”丫环边说着,边将主人扶上路边的块石头,让他好生休息. “凤儿,你我当务之急要找份农家安顿下来,反正这个宰相我不当了,谁爱当谁当去,我已向皇上递了辞呈,挂靴而去.”那绅士提起当官的事,就余怒未消,道:“当官若不为民作主,不如回家卖红薯.”话者态度坚决,两袖摔,正气浩然,令人肃然起敬. 列位看官不知此君为何方神仙,如此牛皮.不说不知道,说吓跳.此人非等闲之辈,乃是大宋名人,曾被弗拉基米尔伊里奇?列宁尊称为11世纪中国伟大的改革家,不为良将为良相的王安石是矣.因变法失败,他决定净身出户,回归平民. 天色渐黑,王安石与婢女凤儿跌跌撞撞摸到户农家,敲开门,被农妇让进堂屋. “请问客家有何吩咐?”农妇问.“我家老爷想在此借住晚,明早继续赶路.”凤儿答. “两位从哪里来,到哪里去?”农妇又问道.凤儿不知道在这月黑风高,天高皇帝远的乡野农舍投宿还要接受暂住登记的问询,她好生奇怪,寻思是否要将老爷的真实身份透露给对方. “这位大嫂,”已交印而去的王安石用平民的语调介入申请暂住的谈话,道: “在下王某曾是朝庭命官,现去职告老还乡,携丫环风儿回老家江宁,回归平民是矣.” “噢,有眼不识泰山,见外了,”说着农妇将两人让进堂屋,点起菜油灯,堂屋顿时蓬荜生辉.既然放人进屋,就要尽地主之宜,农妇下像换了个人,开始忙乎起来,她往锅里续水,在炉灶里塞进几块柴禾,瞬间炉膛里毕毕卜卜地响起的声音,金黄的火舌不时往灶口外串,阴沉的小屋顿时添了些许生气.忽儿农妇就将烧好的洗脸水和简单的晚餐送到堂屋. 王安石与使女凤儿原本以为今晚要勒紧裤腰带,唱夜空城计,践行晚露宿的滋味,没想到在这荒僻之处遇到这样位古道热肠的农妇好生招待,他顿时心里涌起阵愧疚之情,诗情大发,道:“天大地大不如老百姓的恩情大,爹亲娘亲不如民众家亲.” 农妇不理会王安石嘴里咕哝着什么,她想的是怎样将城里来的不速之客安顿好,自已可早些回房休息.因白天在田里忙乎了整天,家里少了个顶天立地的男人,切都不如意啊! “王大人,你今晚就屈居在我儿子的小屋,你的使女凤儿与我挤挤,这样可好?”妇人道. “有何不可?出门在外,客随主便,恭敬不如从命矣.”王安石回复道,稍许,他脑子突发奇问,道:“女主人,你儿子为何不归啊?你家大当家人又去哪儿啦?” 这问将怨妇肚内藏着的肚子苦水像砸破了水缸哗哗地引流出来,农妇道:“王大人看你慈眉善目,又曾是京城的朝庭命官,今日里有此机会向大人说说我的家事,国事,天下事也是我的福气.你请坐,容我简单述说.”农妇顺手递过凳子,王安石就便坐下.年的为官生涯结束,他也有机会真正地与老百姓近距离接触,无官司身轻呵. “大人,我男人是个本分的庄稼人,日起而作,日落而归,直在家务农,与国事,天下事无甚联系.日子过得虽然拮据,但也算平安.但自朝庭实行新政以来,说的是为增强国力,但是对平民百姓的税收大幅增加.在下种几亩薄田,年不仅要交几次税赋,而且还出许出劳役公差等杂七杂八的事.我男人被派到远处边塞修什么设施,去几年音讯全无.现在乡里又要我儿子出公差,说什么为公家护送粮食,至今也没有回家.夜长梦,我真担心儿子会出什么意外呵!”农妇说着就抽泣起来,不时用衣袖擦着眼睛,道:“老天啊!我的命为何怎么苦呀!” 王安石没有想到自已随便问会引出如此尴尬的场面,他心里后悔不已,嘴上忙不迭安慰道:“你男人会回来的,国家的事总有干完的天.你儿子很快就会回来的.公粮运完了,就回来了嘛.再说国家兴亡,匹夫有责.你们家两个大男人都是我们大宋朝的脊梁呵.女主人回房休息去吧,呵呵.” 这夜,王安石没有入眠.他想到自已倡导的改革朝政落下如此的口碑是他始料未及的.大大小小的歪嘴和尚们把部好端端的经念歪了,他不愿意落个替死鬼的下场,拂袖而去是矣. 飞船上的英子对眼前展现的幕心明如镜,曾几何时她记得在中央王国的大宋朝做过回大户人家的使女,后来主人官场失意,回江宁老家只管借酒消愁并和帮失意文人著书立说,插科打诨,将使女凤儿的终身大事忘得干二净.还是主人的位文友提醒,王安石才想起来.无独有偶,当晚王安石他做了个梦,次日,他根据梦的提示卜了卦然后匆匆走出家门,没有与凤儿打个招呼. 王安石回访去了.各位看官想必猜到回访之人是谁?就是那位在困境中帮助过他的农妇.王安石踏进这户农舍,见院子里位后生抡起斧头在劈柴,再细看那后生长得周正,心里顿时灵光乍现,有如释重负之感.他走近那后生,温和地问道:“想必眼前的你就是这府上的大少爷喽?”那厮看来者面有官相,但问话和气,想必是官家之人,刚才听到来者的客套话,在自已身上引起的鸡皮疙瘩也消退下去,他双手乱摇,接话道:“ 在下就是本户的农二代.我母亲和我父亲天生劳碌命,日出而作,下地干活去了”. “噢!你父亲回来了?”王安石不由惊,道. “大人难不成在边关当官认识俺爹?”后生想当然地说,又问道: “请问大人姓甚名谁,到蔽舍有何贵干?” 王安石道:“我的名字不重要,但你家女主人,就是你母亲,与我有面之缘,在我陷入困境时曾助我把,今日来访就为当面致谢.” “原来如此,请大人进屋稍坐片刻,我到田里将我父母叫回,与大人聚便是.” 王安石刚进堂屋坐定,那后生扭转屁股要走时,说到曹操,曹操就到.在田里干活的夫妻俩仿佛冥冥中有人召唤似的,神不知鬼不觉地出现在他们面前. “你们怎么回来啦?我真要去叫你们哩!”后生抓着后脑勺,道. “我们也不知道怎么会往家跑,心里老觉得家里有事似的,难不成是天人感应吧!”农妇不知其所以然,又道:“孩子他爸,你说呢?”“我没啥感觉,只知跟着你走.”农妇男人扳眼地说. “妈,家里来客人了.”那后生赶紧说明情况,指着旁端坐的王安石道:“这位就是你曾经留宿的客官,”在旁的农妇男人听儿子的介绍,心里有点发怵,思忖:刚才还表扬你母亲是我身后伟大的女人,句话功夫,就将你母亲的秘密捅开了,有你这么当儿子的吗?农妇男人谈定地听着,不露声色,他等农妇个解释. 农妇见来者端坐的是王安石,脱口问道:“凤儿呢,她在哪里?” “什么凤儿,个女的不够,还有个,这闷葫芦里卖的什么药?”农妇男人表面镇静,心里像捣蒜似的.年轻后生也被他妈随口的个称呼吊起了胃口,道:“妈,还有个人吗?这位大人只身而来,没见有人陪伴呀!” 农妇见三个男人此时各怀“鬼胎”,再不说清楚,他们的醋罐子旦打翻,二干子劲上来了,三头驴都拉不住啊!于是,她对她男人如此这般,三下五除二地将当时情况作个交代,免得自已的好心被当成驴肝肺. 她男人听得头点得像鸡啄米. “原来如此”,男人听后打了个胞嗝, 茅塞顿开,脸部拉紧的肌肉下像断了线的腊肉搭拉下来,此刻想到在场的不管是他老婆,还是那位不速之客,在这个家里,他是名正言顺的老大喔,要尽下地主之宜,以缓和气氛.他面向王安石,道:“大人贵人事,无事不登三宝殿.今天光临蔽舍有何贵干?” 憋曲了半天的王安石终于轮到有说话的机会,本想就势打开话匣子吐为快,但转而想不妥.今天本为道谢而来,现在既然两家大人不期而遇,倘能顺势解决使女凤儿的个人婚事,了却老夫的心意.何乐而不为呢?天意啊,天意,时不我待, 打铁要趁热. 王安石整整衣襟,身子向前靠了靠,对当家的男女主人道:“出世未捷身先死,长使英雄泪满襟.我王某人曾经身为人之下,万人之上的当朝宰相.为大宋的强盛和民众的富庶殚精竭虑.我提出国之兴亡,革新所系,当今皇上也颌首称是.但此举毕竟牵涉到皇亲国戚的利益,要让王公贵族放弃他们部分既得利益,让利于普通民众,任何个朝代都是行不通的啊.王某系介书生,将国是想象得过于简单,‘上面千条线,底下根针’,所有的食利者们都将针头扎向老百姓,敲骨吸髓,百姓怨声载道,我作为朝之相情何以堪!我人难以扛下江山之重任,大宋皇朝岌岌可危.” 男女主人万万没有想到坐在他们面前个乡绅模样的老男人竟是如雷贯耳的政治达人王安石.老实巴交的对农民夫妻与天子宠臣王安石促膝谈心,才真使他俩情何以堪.他俩紧闭嘴,言不发,当沉默的听众. “我如今已挂靴而去,离开朝庭,不知所终.采菊东离下,悠然见南山.但仍有事放心不下.”王安石道. “是否还在忧心当今皇上不施仁政?大人不妨说来便是,以解心头之闷.”农妇动了侧隐之心,宽慰他道. “不不,不在其位,不谋其政.不瞒两位我有私事直放心不下……”王安石支吾道. 农妇男人说: “老吾老,吾及人之老,幼吾幼吾及人之幼.当说便说,不必客气.” “在下有使女,从小受托于我们,她叫凤儿.上次路过贵舍因心急赶路,来到个前不着村后着店的地方.承蒙你家女主人留住,我们免于风餐露宿之苦.心里甚是感激.此次乘答谢之机,看到你家男主人已从边关回家,儿子也出差回归,家人团聚,和和美美地生活在起,令我这当官的羡慕不已,同时又勾起我对使女的责任.我虽然无官身轻,但已老去,”王安石又说,“我想为凤儿提门亲事,让凤儿与你家儿子喜结琏理,也了却我的件心事.” 众人听罢王大人的番苦口婆心都肃然起敬,思忖:大人乃菩萨心肠,仁者胸怀,不愧为大宋大儒.俗说仁者无敌,那凤儿有了你这样的东家,真是她前世修来的好福气呵!男女主人听到王安石提亲,高兴得如同天上掉下的金元宝.但嘴上还要客气翻,自歉阵后,也就顺水推舟答应了这件婚事.踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫,不是天作之合又是什么呢? 不几日,凤儿就来到这户农家做了那后生的媳妇.小夫妻俩扎扎实实地过了段和美日子.常言道天有不测风云,人有祸福夕变.异族入侵, 形势突变,边关告急.那后生被抓了丁,到边关打仗去了. 后生因想念凤儿,打仗勇猛,被官府提为武将,凤儿也转型成为官夫人,捧上金饭碗.古人云:大巧若拙.大方无偶,大象无形.大辨若纳.真正的道理,无形,无象,鬼斧神违的. 飞船中的超级女生英子差点扑斥声笑出来. 欲 知 后 事 且 听 下 回 分 解 .(未完待续。如果您喜欢这部作品。欢迎您来起点投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第 一 章 超 女 会 家 欲望文 第 二 章 五 湖 四 海 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 二 章 五 湖 四 海 第二章 五湖四海 她拉起操纵杆，飞船顿时像指南针上的磁针晃动起来，随即带着长长的身躯直冲宵汉。与此同时,飞船上的武器声大作，将附近的太空涂满了光亮。 “是时候了，头儿！”飞船上的抢手阿金由于急火攻心，嘴也歪了，阿金说:“我扣板机的手指已发痒了。” “再等会！”英子冷冷地回了句。 飞船上的乘员们内心深处对这些来自太阳系地球村及银河系些行星上的恶鬼精灵厌恶至极,这些精鬼走到哪里都有未清的账要算,这是他们自身的业障所致,佛家说不昧因果,跑是跑不掉的. “近些,再靠近些。”英子在等待? 但想象中的绝地击并未呈现，英子瞬间用手指给操纵杆个指示，她眼前出现了放大的目标。由于突然出现，引起了乘员片惊惶失措。原来他们看到的鬼怪不是通常的黑精灵的模样，是另外种形状，有尖锐的边角形，有立体形，金字塔形，还有十二边形，甚至还有四边形，仿佛在模仿远古时期的地球模型。这些怪模怪样的东西并没有避开飞船的意向。“这些可能是初来乍到的幽灵，”英子想,“他们与太空巡逻船还没有打个招面.不知道撞在谁的抢口上啦!”。 “朱莉，发生什么啦？” 英子用意念通过图像系统与飞船工程师朱莉对话。朱莉是个年轻，光鲜，很有能力的“黑珍珠”，太空“超级女生团队”中的员。据说她前身是非洲黑人，天上人间折腾了几回仍没有像歌星杰克逊那样将肤色洗白，还是走中庸之道吧. 朱莉她原本想在地球人间潇洒走回,不要去当什么马丁?路德?金的老婆,或者奥巴马的米切尔,远离政治舞台,当回普通女人,做相夫教子的角色.但不知怎么的,不小心,她投胎到了欧洲的波兰,命运似乎成全了她要做回白人梦. 和非名人的标的,她的名字叫艾琳娜?森德勒. 这位欧洲奶奶级的女人,在她90余高龄时不慎翻盘,逆势上扬,以至成了世界级的人类恩人至尊. 1910年艾琳娜出生在个天主教家庭. 1939年德国入侵波兰时,她服务于华沙救济局,负责管理救济食堂.就这样个不起眼的食堂管理员,个平凡的天主教徒,个不愠不火的熟女,连续18个月,每天顶着生的侥幸与死的决然,进出监狱数次,每次掩护几个孩子逃出魔窟,共拯救了2500个生命,演出了堪称惊天地,泣鬼神的现代生命守护神降临人间与人间恶魔争夺生命的大戏. 艾琳娜几十年来直默默无闻,甘愿平淡, 90几岁高龄的老人仍住在没有厕所的房子里,无人问津.她用自已的生践行,证明信仰不是空穴来风,在地球上的人类社会有可行性.艾琳娜在她行将就木时被几个美国中学女生“人肉”出来 ,才使她在13亿中国人中唱红起来,名至实归.切是那么不可思议,切又是那么自然可信. “大德必得其位,必得其禄,必得其寿,必得其名,故大德者必受天命”.因此,艾琳娜能干这样的大事,在世人中永垂不朽,也不是不可思议的事,人在做,天在看呵. 战争就是面照妖镜.它照出了希特勒那样的杀人魔王,也照出了像艾琳娜那样名虔诚的天主教徒,对自已的信仰抱有颗冰清玉洁的心.在敌人的剌刀下,她的首要选择不是自已活下来,而是解救别人于苦海.也照出了差不同时期的1942年,在远东,在中国这块灾我难的黄土地上,日本法西斯入侵,些国人仅仅为自已活下来,做了种种悲剧性的无奈选择.为什么同为人类,对生死的态度有如此重大差别.个重要原因,这是有信仰与无信仰带来的差别.信仰不是凭空拈来的东西,里面的学问可大着哩! 所以人类需要宗教,宗教不是什么人类的精神鸦片无稽之谈,宗教是宇宙意识,是宇宙对人类的种救赎.信不信由你. “朱丽,难怪你可直通天庭,你有特别通行证呀!”抢手阿金调侃她,“再也不会受生离死别之痛和六道轮回的苦.”他又对朱丽眨眨眼晴,露出贼脱兮兮的样子,道:“透露点你当时救犹太孩子的具体细节吧!我百思不得其解的是,你是食堂管理员,与青菜萝卜钞票打交道,手交钱,手收货.你不是变魔术的,怎么会在德国人的眼皮底下,将孩子们带出来,把德国鬼子骗得楞楞的?莫非你有药,或是障眼法?” “这是精神与物质的关系,是哲学所要研究的范畴,不是魔术的雕虫小技.”朱丽向阿金打了个“飞眼”,阿金若有所思. “不过我还是想学手.艺不压人嘛.万将来不小心触犯天规,像孙悟空被罚下凡,到人间去重操人生.此时在弄堂口变变魔术,唱个堂会,混口饭吃也方便些.”阿金用眼睛说道. “你说什么呢,乌七八糟的大堆, 点准星也没有.你身在福中不知福,时不时还想暗度陈仓,地球上那碗饭你以为好吃的吗?还是当好你现在的抢手吧.你阿金混到现在这个份上也不是件容易的事,至少你前十世在积阴德.不要想入非非罗,还想到“蓝水”上去混抢水?那里的人按照现在的速度,来日无了:做生意的怕玩权的,玩权的怕玩命的,你还想再死回?”朱丽以过来人的身份对阿金说. 阿金被朱丽顿抢白顿时感到受了委曲,他心里明明不是这样想的,为什么要强加在我头上.都说外星人生活在维空间,交流靠思维传感,脑子动,念头别人就会知道.可我还没有发念头,朱丽就说我在动歪脑筋,真是欲加之罪,何患无词,我跳进太空也洗不清了. “我不过是想学你的真本事,将来有机会也可露手,像你样,救人命,胜如七级浮屠,为自已积点德.你定有像定海神针那样的功夫,要不然你人竟能救出2500条性命!”阿金脑子里还是想这码事,但朱丽已经了然于胸,朱丽用她的“心语”说出如下意思: 这不是技术层面的事,这是心术.就是说用心去做件事.这与熟练是两个概念.我们的每个思想意念都负荷不可思议的能量,如果我们做的是件有利于人民的事,就有正能量.这种正能量,或用国语说气场是可以改变事物或环境性质的. 拿我在华沙救犹太孩子的经历说吧,有次,我要将三个很小的犹太孩子弄出去,我给他们服了点点安眠药,让他们安静地睡去,装进辆垃圾车,上面还胡乱地放些要丢掉的家什. 那时隆冬腊月,天空飘着大片大片的雪花,看门的德国鬼子竖起大衣领,缩着脖子,扛着大抢,在门口来回踱步取暖.我推着车,穿了件白大褂,带着大口罩,从德国人面前过去时,还做出生怕被传染病侵袭的样子,与垃圾车保持尽可能远的距离.德国鬼子连瞧也不瞧,我们安然离开地狱之门. 也就是说,当你在做件正事时,你的思想在指导你的皮肉,骨骼,血液等身体内的切,都来配合你的言行,使之成为符合你思想要义的出“戏”.你们中国有个说法叫“假戏真做”.因为是做正经事,所以身正气.中医称邪不压正.心里有鬼的人,自然是退避三分.那个看门的德国鬼子为什么连瞧都不瞧我们眼?他也是怨气冲天!大冷天,别人都在烤火,喝酒,找女人穷开心,凭什么要我在这儿替这帮龟孙子把门?保不定他在心里也在骂希特勒是个战争贩子,弄得全欧洲四邻不安,鸡犬不宁. “不过世上也没有绝对成不变的事,即便是在做好事,也不是进了红色保险箱,也有马失前蹄的时候.”朱丽睁大了眼睛,意思是:“阿金do youand(你听明白了!)” 阿金当然心领神会,但他的眼神有点调皮,仿佛在说:“最后你也成了‘失足妇女’?”朱丽心里骂了句,上海滩出来的混混,狗嘴里吐不出象牙.咱知道他不怀好意,但是在飞船上执行任务,不便使出定身法教训他,让他成为蜡像馆里量身定做的模特. “有惊无险呀,我最终还是被地下抵抗组织救出来了,说明我命不该绝,我救人是在执行上帝的使命.”朱丽将头抬得高高的,她的思维同步传至阿金. “上帝?难道真有个人格化的上帝,像地球上的统治者那样管理着天庭?” “非矣,上帝实际上代表着种自然法则,种意识,说到底就是生命的法则.” “什么意思? “生命既然不可避免地要在宇宙降生,生命的规则意识是水到渠成,与生俱来的东西.没有规矩,不成方圆么.生命的规则是什么呢?毋庸置疑:众生平等.换句人们习以为常的大白话就是:上帝既然创造了人类,就要让人类有章可循,不会是摸石头过河,趟坛泥水.万事预则立,不预则废.你知道在人类之前称霸地球的是什么?” “恐龙.” “恐龙的下场如何?” “切神马都是浮云.” 自从我的肉身凡胎在地球化为灰尽后,我的精神直接进入天庭,因缘际会,我遇到了英子,这个太空超级女生,她的团队正在招聘,于是我顺利顺章地进入了她的长城号飞船,成为名乘员 “报告头儿，我们在穿越重力圈。”朱莉说。飞船进入了战备状态,切可有可无思维传感式的意念交流自动嘎然而止,乘员们进入了临战状态,当然不会有其它非理性的念头冒出. 领航员赫拉大声报告道。“我们在个超长波和具有超级能量的星系中，这里的空间充满重力波。” “我们已进入个新太阳系,发现个新的超级地球了吗?”不知道是谁问了句. “闲吃萝卜淡操心.”赫拉咕哝道,“管他是什么原地球,还是超级地球,反正我们现在脱离了这个人鬼杂居的魍魉世界,不在其地,则思无邪.地球人切都是昝由自取.没有人在他们身上栽赃,或往他们身上泼脏水.” “你说什么呢?大敌当前,还在个人恩怨的小圈子里纠缠不清.”英子用尖锐的眼神对赫拉下了止口令. “看见敌方动静没有?”英子问. “报告，离目标不到30秒。”赫拉说。 “15秒——” “坚持航向！”英子神色坚毅，发出命令。飞船前面片茫茫云海，什么都看不到。 “报告！那是泛起的波澜。”工程师朱莉说,“那些造型古怪的鬼魂们在哪儿？它们如此作贱自已,还不是想借尸还魂.会不会是我们进入了冥界的界面了吧！鬼的地盘鬼做主,造个掩蔽部将自已隐藏起来,不与你们这些天兵天将斗,以逸待劳,不是很划算的事吗——” 英子抿住嘴差点笑出声来。她想象此刻同事们在逗抢手阿金,舟马劳顿地从太阳系赶到大的银河系,好不容易发现个超级地球,假如捞不到开杀戒的机会那不是开天堂里的玩笑.幸好,天不绝人,发现了个波云诡谲地方,此地不留人,自有留人处,阿金脸上顿时云转晴,暗自高兴,开战在即…… “7秒！6秒！” 突然。声闷雷似的震动,在片火海中飞船的壳体突然在眼前显现出来。这是统场能量中的个节点，有点像创世纪大爆炸后的瞬间——宇宙当时呈现的情况。飞船外壳冲击着水面巨大的波澜，还没有接触到涟漪的边际，巨大的能量将那些居住在奇形怪状面体中的鬼怪们立马“蒸发”掉了。 飞船上的光子武器扫荡云海、水际的每个角落。躲藏在云海后面的“鬼怪”战船上的武装阵地瞬间化为尘埃。太空“超级女生”们想象这些幽灵鬼哭狼嗥逃离苦海返回地狱门的情景。英子和战友亲眼目睹那些黑色表皮的精灵们抽搐。缩在起砰砰地自我爆炸。很快。在片原生的死光中宇宙又恢复了以往的平静。 长城号在完成次太空小扫荡后，声怒吼，用强大的冲击波驱散了云层中因爆炸而裹挟的弃物。凭借飞船的星际自动导航仪冲向宇宙深处。 飞船在太空中游弋。船体外壳的温度正在逐渐凉下来，飞船以前吸收的能量正在滴滴地消耗掉。太空女生们的身边不时有流星掠过，亲眼见证了广袤太空有无数像她们那样的飞船穿梭其间。支的太空安全警卫力量正在形成。 自从长城号第次在外太空执行巡航后。英子只要有机会路过“老家”就会屏住气息，庄重地对“派”她出来担任保卫宇宙的蓝色星球投去深情的瞥。 飞船在太空中飘泊，无数次滚动的太空风暴将她的飞船古脑儿地包裹起来。回儿，长城号又从宇空中冒出来。她还亲自见证了各个星球上火山爆发时惊心动魄的情景。这种场面无论对人还是对鬼。都是大难临头的劫啊！ 在这样个没有光明和黑暗的时空。火山隆隆爆发，满世界的黑烟向你扑来……。这切，现在她都习以为常了。英子习惯地看着闪烁的星星稳稳地高悬在行星的表面，她已不再像刚来太空时那样对穿梭的难民船与星际航母在太空交会的场面。热泪盈眶。不管怎样。看到这些星际巨无霸——个个有几公里宽的金属平台，上面生活着有血有肉的生灵，在孤寂的太空也是道风景呀。 平静是回忆的序幕。英子想起了她冥冥中位来自中央之国东海边的位信使。六道轮回后他又会哪里？她真想在空旷的宇空喊出：你在哪里？ 是啊，以宇宙之博大，万物之诡异，相见相识相知实在需要种机遇——缘分。难怪古老的中国有“千年修得同枕缘”说。人间千年，宇宙只瞬间呵！ 据她观察，信使很少谈起那段决定他命运的历史，他打算永远将它尘封在心底。他认为历史就是尘封的现实。现实就是动态的未来，自然界如此，人类社会作为自然界的员也当在规则之列。没有任何东西可以脱离规则之外，不受约束。 世间切就是轮回,没有永远的正确和所谓的先进,这个道理,中国的易经说得再清楚不过了,易则变矣. “他变了,他在哪里？现实如何相会似乎并不重要了，重要的是我们心有灵犀。”英子心里说。 长城号在太空中发现了目标. “头儿，这些人是怎样被劫持到这里的？”抢手阿金问。 “可能是通过扰乱行星轨道的自转系统,拢乱地球自旋的轴心，这样会使地球在偏颇的轨道路颠簸。旦地球核心的旋转发生错乱,甚至坍塌。地球磁场就会内向爆炸。地球会陷入地震、火山爆发、岩浆遍地的动乱时期……”英子耐着性子给他解释。 “原来还有人打外星体的主意,正是狗改不了吃尿.”阿金似有所悟. 人类发动战争的目的是推翻旧世界。但旧世界推翻后新世界建立起来了,所谓新的世界是否比过去好些呢?无论是中国五千年的历史,还是世界有记载的二千余年历史都不能提供肯定的结论,倒是有关世界末日的推断不时为世界不安分的现实推波助澜. 英子有时面对蓝色的地球脑子里会问这样个问题:“自已的故乡中国为什么在地球的中央?”难道是所谓自然选择,也就是说是自然万物胡乱碰撞的结果?现在看来这像是宇宙设下的局棋,这才是宇宙级的真正的大智慧. 人,在中国古书上被称为裸虫,现在又被称为蝗虫,干的是掏空农作物果实的勾当.人,实际干的是掏空地球的卖买.中央之国现在实力强劲,有钱和有智慧的人个个跨洋过海来到个新大陆,到新的天地“插队落户”,世界为之侧目,国人要惊醒呵. 浩如烟海的天宇，星星在各处无声息地流逝，就像从潮湿的空气中凝聚而来的晶莹雨珠撒落下来。英子以前从未见过这样的景象，“那是什么？”她问道。 “鬼怪呗！”阿金说。“像堆集在起的蝇子。” “它们都围着我们，”领航员赫拉似乎松了口气，说：“得不计其数！” “数以百万计吧，”朱莉打趣道，“这帮家伙也正围着别的飞船转呢！” 英子打出个放大可视信号，顿时看到最近太空扫荡的幕：群群鬼怪们有的窝在立方体的、有的窝在金字塔形的、旋转四方体的构件里。 “我想这里是鬼怪世界了。”朱莉说。长城号上的武器开火了，无数道光子穿透云层，射向黑色地域；英子看到个个幽灵被光子击中，仿佛宣称长城号在大雨滂沱、雷电交加的太空中是真正的王者。 “枪手。你这样是在浪费能量！”英子没好气地说。 “飞船武器系统不能锁定。”阿金悻悻地说，“目标太，又太小，我们飞船的速度又那么快，只能那样乱轰起了……” “换个新战术试试。”朱莉低声咕噜道，“锤定音。” 英子从太空导视镜看到群密集的鬼怪隐藏在处条状的、地表丑陋的区域。这块地方她以前巡航时看到过，但现时似乎变大了，大概周边的鬼怪向这里集中的缘故吧。 “没错，太空幽灵，跟地球人差不，喜欢扎堆，兴许它们的前身就是来自地球和各个类地行星的罪犯，为了偿还他们前世的‘债务’，来到了鬼域之地。尽管这样，它们也不安分，蠢蠢欲动，妄想东山再起。它们打起仗来把地球上那套都搬来了，全军服从个统帅。”赫拉说。 英子环顾窗外茫茫片，同样的事，此时此刻也发生在宇宙另个角落。 “假如我们实施全部驱逐会怎样？” “你疯了？把它们逼得无处循身于人类无益，它们会用杀手锏与人类豪赌把——引发重力场骚动，使‘防护墙’倒坍，这样，或许引燃了宇宙引擎的爆炸。” 工程师朱莉反应强烈。 “真到那个时候，切都结束了。”赫拉说，此时她倒反而平静了许，显得相当有定力，关键时刻彰显她的素质,毕竟是太空飞船超级女生团队中的员,无论来自哪个星球,有否显赫的背景和身世,她们都是宇宙中的仁义之将呵. “至少我们将拿下数以百万计的鬼怪，不在话下。” 枪手阿金才不去想宇宙崩溃这种太过宏观的命题，他想的是作为职业杀手的记录又创新高。 面临抉择，舱内反倒平静了许，他们的心灵受到沉重拷问。 “头儿！做决定吧。” 赫拉说。 “是我的责任，”英子果断地说。然后，她关闭了面前发亮的彩色代码显示器，打开了自我摧毁程序。 舱内片沉闷，只有赫拉的声叹息。阿金的脸上露出诡谲的笑容，说：“这下我可有机会露手绝地救主的真传了。”阿金时不时,有意无意地总是流露出他与英子间有层特殊的关系.噢,对了,是种像主仆间的铁血关系.每到个关键时刻,需要英子做出生死抉择时,阿金总会挺身而出,保护主子.难道他们中间还有穿越时空的仁义故事? “生存还是死亡？”朱莉下意识重复了莎士比亚的经典台词。 英子听出了伙伴们透露出来的紧张，她也知道同事中没有人真正想信会以这样的方式结局，但为了宇宙的和平与安宁，切选择皆有可能。 “还有5秒钟。我祝大家好运！”英子将手伸向最后程序装置。 欲知后事且听下回分解. 第 二 章 五 湖 四 海 欲望文 第 三 章 前 世 今 生 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 三 章 前 世 今 生 第三章 前世今生 人类发展到今天,科学似乎被抬上“老大”的地位.其实科学与宇宙相比,前者是后者的“末代悔生子”.宇宙早于科学不知道少亿年已经存在,西方现代的实证科学充其量才四百年历史,其鼻祖是意大利人伽利略和波兰人哥白尼等,作为天文学家,他们发现了与教皇宣称的不同的世界.地球非世界的中心,地球环绕太阳转.现代科学讲实证,可重复.现代科学实际是人类“复印”的部份宇宙. 为什么人类能以叶障目部分窥探到宇宙之真面目?因为人类是宇宙之子且是与世间万物有所不同的“末代悔生子”.人类之心与宇宙相通,法国伟大作家雨果用文学的语言描述人类的心比海洋,星空还要博大,还是回到中央王国的句老话:天人合.几千年前,道家的先哲说过人体像个“小宇宙”,还将人体的五脏比作太阳系的金木水火土诸星,并以它们的属性来看病,这就是中医.伽利略天文望远镜可以观察到成百上千光年之远的星体,但现代科学仪器观察不到人体的经络,经络又确实存在,能治未病. 佛家有说法,万物有灵.搞科学的人似乎不太相信,也不喜欢这个词.但是照样流传至今,不依现代科学为依归.可见语言是有能量的. 灵是什么?灵就是意识,通俗说就是灵魂,就是万物在自然中的地位,依据.森林的定位是植物,木头的定位是材料,依次类推,各得其所.万物结在起是缘分,形成物质世界,也是精神世界,其业子是人类.由此层层剥葱式的推导,令科学抓耳挠腮的宇宙之神秘终于昭然若揭. 据科学家观测,无边无际的宇宙还在向四周护张,大饼越摊越大,就人类目前所知的银河系,其边界还不知道在几百上千光年的距离之外的什么地方. bigbung(大爆炸,打个比方如人的十月怀胎)后出现了星系,如银河系,小的有太阳系.天上发光的是恒星,恒星并非恒如泰山,巍然不动.作为恒星的太阳及整个太阳系以每秒220千米的速度绕着银河系运转.恒星是生命之源,提供取之不尽的能量,能量以光的形式传到地球,演化成万物.这就是佛家所说的无中生有. 恒星和人样,也是有生命周期的,它们经历着出生,生长,衰老,死亡.太阳是恒星的“壮汉”时期,其生命力最为旺盛,大约可持续100亿年,直至氢核燃料耗尽.这个阶段非常漫长,以百亿年计.与人的生命周期相比,人的百年光阴可以忽略不计.因此在整个人类生命周期中,不会遇上太阳熄灭这档子事,这抑或就是宇宙大帝设计的个高招吧. 恒星与行星,这是宇宙创世之初下好的盘棋,用现代科学语言说,在宇宙big bun(大爆炸)前,“十月怀胎的恒星出世的模式已经坐定,必定是“子孙”.这意味着宇宙的生命样性模式. 人的出现对宇宙是偶然也是必然,就是说,人类必然会现世,但有许条件.现世的切都是为人类面世做铺垫,但人类也是宿命的.比如随着人类科技的长足前进,埋藏在人类深处的野心也日益显露,人与宇宙的关系令宇宙大帝和人类自身处于种深深的忧虑之中.比如美国人吧,为什么如此迷恋太空?诚然,这与他们的信仰的基督教文化有关.普通美国人相信人是上帝之逆子,有朝日会走上自我毁灭的不归路.因此他们耗费巨资研究“太空诺亚方舟”,准备有朝日地球毁灭时,他们凭借强劲的科技实力,乘太空诺亚方舟逃离地球.他们自认为是地球人类中的精英,有理由有能力得人类之先,在别的星球重操旧业.因此,预言人与宇宙的危机,如:地球被掏空了,人类往哪里去?人类对物质的如不自我控制或受到外界制约,将与宇宙的“大秩序”构成矛盾,何去何从?这已不是空穴来风. “人心惟危,道心惟微,惟精惟,允执厥中.”这是孔子在“尚书”的话.人心指私念,道心指公德.人的私念重,社会公德式微,是件很危险的事.私心与公心这两样东西不能偏颇,要保持不偏不倚的状态,社会才能平稳前行. 此也可引申为精神与物质的关系,精神与物质不能偏颇,过份强调精神和过份强调物质都不可取.这类教育失策的例子不胜枚举.应当保持“执乎其中”的态度,这样才能谈得上修身,齐家,治国,平天下.否则,无论是个人,还是国家,大而言之人类社会,都会因“身心”失调,而陷入无穷尽的纷乱中,自食其果. 个生命死亡,意味着个新生命诞生,生生不息,循环往复，由此演绎出部部回肠荡气的历史画卷。 英子,位太空“城管”,宇宙的“黑猫警长”,用现在的话:位美眉,怎么与中央之国铆牢了?此事说来话长. 21世纪中叶,地球人类进入登月时期, 英子使了个分身术,像西游记中的孙悟空,用身上的根豪毛“变”了许小悟空那样,她潇洒地来到人间走回. 此行意欲何为?原来太空人也有自已的.每次在执行太空巡航任务时,她总有与那蔚蓝色星球割不断理还乱的情愫在作祟.在她潜意识中,似乎有个影子直挥之不去,有个如影随形的孤男跟着她穿越历史的长河,欲罢不能.可以说是从公元前的诸子百家时期,直追随至今,阴魂不散. 再往前说,就是英子与这个中央之国的缘份了. 大约四五千年前吧,在这个所谓的中央王国渐成气候的时刻,不知是宇宙大帝安排的局棋呢,还是历史的偶然性,此时气出了几位最伟大的政治家,如:尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王.自那以后的二三千年中,中央之国再也没有出现过像他们那样空前绝后的政治伟人,所以称他们为圣人也不为过. 尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们最主要的功绩就是仁政.如古时周朝创始者公刘,据说也很喜欢钱财,但没有钻在铜钱眼里翻跟斗翻不出来的熊样,据诗经记载他日:“乃积乃仓,乃裹候粮,于橐于囊,思戢用光.”意思是将收来的粮食装进内外谷仓,做成面饼当干粮,放进小袋和大囊,民众心里有安康.至于尧,舜,愚的故事在民间已广为流传.说到底,身为个国君,对人民要有担当, 否则要国君何用? 何谓仁政?仁字拆解就是二个人字.由于是二人,产生了人与人的关系.政在古代就是正,正经事.仁政就是*人民的正经事.不像现在正经事没人管,却在做泡女人,打耳光这类不上台面的事. 尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们之所以成为中央王国的人文始祖,现在看来像是宇宙大帝下的步大棋,意义深远.宇宙大帝想让人民知道,已成雏型的中央王国的政治模式应该是什么样子的. 尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们伟大的政治道德和人格魅力要比历史为他们着墨的伟大得,人民蒙受其恩,产生了强大的感召力.他们奠定了中国传统文化“君臣父子友”的人伦网络构架和以“仁义礼耻”为核心内容的价值观.光是周朝立国就有四五百年之久,所以称他们在中国历史上有千秋功业并不为过. 从此中国走上与世界其他地方的文明共存共荣,“和而不同”的特色之路. 但是宇宙大帝派到人间来的“示范大臣”的丰功伟绩也仅此而已,随着这批圣人退出历史,他们所起的阶段性作用宣告结束,随之而来的春秋战国上演了幕幕儿轼父,父杀子,臣篡权,君杀臣的夺权大战,这就是人性之复杂的证明. 所以人类社会发展到今天,最要紧的不是沾沾自喜科技的骄人业绩,或拥有少人文经典和卷藏,最重要的是要将权力关进笼子里去,不让权力去危害人民. 这是中央王国的危机,也是全体人类的危机. 英子,此刻走进来趟这起混水,当然是有使命的,不过没有像前面提到那几位“大牌”震耳发馈. 命运安排她当了名小国的王后,取名英后, 她的郎君是个小诸候国的皇帝,人称吴帝.英后吴帝下凡以身相挺的是什么?他们带来宇宙大帝的何样密旨? 各位看官,下面再细细道来. 天,风和日丽.朝事理毕,英后与吴帝在皇家后花园散步,但见园内各种花草争芳斗艳,生机盎然.他们信步来到湖边,但见湖上大片水域由荷花覆盖,朵朵荷花出落得像出水芙蓉;有的袭白衣,亭亭玉立,俨然像个妖滴滴的美女;有的荷叶饱满地伸展开来,似乎在展示她的丰乳肥臀.英后吴帝又来到处草地,只见地面芳草齐齐,小飞虫在花草丛中穿梭,草地上群孩子在玩耍,有的孩子在追逐空中的蝴蝶,付天真可爱的样子. “宫里哪里有那么的孩子呀!”皇上不解地问夫人. “唷,皇上日理万机,忘记性大也,那些都是平民百姓的孩子到皇上的花园来玩啦!” “原来如此.”吴帝听了龙颜大悦,道,“这使朕想起了周文王之囿方七十里,民还嫌小的故事”.皇上今日兴致勃勃,扫平日忧心仲仲的样子,他居然还还想起了历史故事,他边走边对英后吟诗指点. 英后扶皇帝过了条小石桥,来到条曲径通幽的长廊,长廊尽头有亭台楼阁,英后扶着吴帝沿着亭子的楼梯拾级而上,登上了亭子的二层. 他们在亭子里的腰鼓形木凳坐定,抬头望亭子外面的天空,晴空如洗,望无际;蓝天下苍松翠柏片葱绿.不时,燕子从天空中掠过,排成好看的人字形:地面上游人如织,老妪和老叟颤巍巍地结伴而行,享受生命的乐趣和尊严.吴帝看到此情此景片太平盛世,心里不由想道:与民同乐,不是天堂,胜似天堂噢,呵呵.吴帝兴致极好,扫平日上朝时愁眉不展的样子,开始与爱妻唠唠历史上周文王的爱民故事.吴帝对英后说: 齐宣王问孟子:周文王的花园有七十里地那么大?孟子答:史书上这样记载. 齐宣王又问:当正如此?孟子答:老百姓还嫌皇上的花园小了呢? 齐宣王抓耳挠腮,又问孟子:什么意思?是老百姓在拍皇上的马屁? 天高皇帝远.除了皇亲国戚,平头百姓能指望我什么呢,犯不着么.老百姓种田照章纳税,这是桥归桥,路归路的事,就是我想减税还有大臣们不同意呢.说我不如周文王,朕的花园才四十里地,与周文王比还差大截,百姓和大臣们已议论纷纷,本王还不绕这壶呐! 孟子答:大王此话差也.齐王说:差在何处?请先生指点. 孟子说:周文王的花园是人民公园,不是私家园林.山民,过客,佃农,商贩,以至绅士淑女,老人小孩都可在公园捕鱼捉鸟,狩腊,割草打柴,尽享自然地利山河之便.文王及皇室人员与老百姓同享湖光水色自然之美,是他的最大心愿. “原来周文王用这手来笼络人心,高,实在高,呵呵……”齐宣王若有所思.孟子见齐宣王心里固有的城堡有所松动,但对天赋皇权仍有迷信思想,接着用自已的例子来开导眼前的这位真龙天主,他说: 我是名学人,四处游学,所言所行以先哲的人生为范本,践行学而优则仕,仕而优则学.学有余力就去做官,做官不成就去游学.做官是为了实现知识分子报国理想,不是为了鱼肉人民.初到齐国时我打听这里有什么禁区,以便入乡随俗,不要做出有辱读书人颜面的蠢事.有人告知在贵国的边境处有方圆四十里的园林,里面有珍禽异兽,参天古木.要是有人不小心进入园林或浏览景色,或打腊自娱,这下麻烦可大了,有可能招来杀身之祸噢. 齐宣王听到此脸上云转阴,不太自在地扭动了下屁股,这是表示抵触情绪的种肢体语言.从心理学说,是人在不高兴时的种条件反射.孟子并不因为齐宣王的情绪不佳而放弃说客的职责,去拍马屁,说那些假大空的话. “道不同,不相为谋”,最不好的结局无非是抬腿走路,但决不放弃以天下为已任的信仰.孟子说:你在自已的国家设下个方圆四十里的陷井,老百姓怎么不认为您皇上私家园林太大了呢? 吴帝说得津津有味,仿佛自已是当时的孟夫子,而把坐在对面的夫人英后当作齐宣王.他擦了下汗津津的鼻子还想往下说,此刻内侍大臣屁颠颠地找到了皇上两口子.“报,启禀皇上” “何事惊慌?”皇上摔了下水袖回过身来找哪个倒霉蛋坏了我的雅兴,看是内侍大臣正拾级而上,就转回身去,对英后说,“今天中华先祖的爱民故事暂告段落,欲知内容,请听下回分解.”英后对皇上的幽默感报以娇嗔笑,道:“皇上正事要紧,还是先处置您的公事吧.” 内侍大臣相当于现在领导的机要秘书,皇上的机要秘书具备与皇上热线联系的资格,有必要的话还能随时晋见皇上.正当内侍大臣满世界找皇上的时候,有人告诉他皇上去了后花园.他拿着邻国赵国国王派专史送来的急件,心想要尽快见到“老佛爷”,把这档子事当面呈上了结,免得将来被朝中舌之人以贻误军机之名在背后说三道四. “我是内侍我怕谁?”内侍在园内曲径通幽,假山奇石,湖光山水,林中小径到处找皇上,遇上游园人就上去询问:“有没有见到当今皇上和皇后?”.内侍正张口结舌之际,突然间又将舌头缩了回去,职业的第六感告诉他此问不妥,有碍皇上和皇后的安全.于是他干脆放弃了包打听的做法,尽可能地走些地方,即使是冤枉路也在所不惜.谁叫俺投奔个爱民如子的皇帝呢?俺没有关系,没有背景,是凭本事海选上来的.俺皇上上朝时经常对众大臣说:“孟子日,国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏于戚,可不慎与?左右皆日贤,未可也.国人皆日贤,然后察之,见贤焉,然后用之.”意思是说,孟夫子讲过,国家君主选拔贤能的人,如果不得已将使地位卑下的人超过尊贵的人,关系疏远的人超过亲近的人,这种事是好事,但要慎重.你身旁的人都说此人贤德,还不能肯定,要全国人民认可才算数. “俺跟了这样的君主,值.”内侍路小跑终于来到亭台楼阁,发现目标. “启禀皇上,赵国皇帝有急书封,特命信使送达.”内侍将文件递上. “朕已了然于胸,内侍你退下吧,朕阅后会上朝与众大臣议事.”吴帝早知道邻国赵国皇帝会来这手鸿门宴. 原来邻国赵国自视强大,国土方圆千里,骑乘万余,心想当中原帝国的第皇帝,将周围的弱国,小国,穷国统统归并到他的麾下,实现他大统的中央王国之梦.但是他实现王者之梦靠的不是中华始祖尧,舜,愚,及之后的周文王,周武王们的王道:天下仁政,普世同乐.如是,天下和民众怎么不会跟着他们走呢?所以史上称他们几位是“中华先圣”,就是这个道理.这个称号不是领导人就能得的.因为般凡人做不到,所以才会有授命于天的猜测,他们在中央王国形成之初,宇宙大帝就派他们下凡了,给人间未来的皇帝们做个规矩.荒谬吗?从某种意义上还是靠谱的,天人合么. 圣人们离开人世,凡人真相毕露.战国时代大打出手, 搞“抢杆子里出政权”.抢杆里出政权这命题本身并无大碍,问题是取得政权后如何保持政权的合法性,即保持行政作为的人民性,得到全体人民的真心拥护爱戴,是要打个大大的问号. 回过头来说吴帝.人无远虑,必有近忧.吴帝遇上这样个膀大腰园,野心勃勃的邻国这就是他直愁眉不展的原因,他的心病原于此矣. 吴帝回宫后稍事休息就与皇后商谈此事.他如此这般地与皇后说了有这么回事,皇后道: “陛下,虽是小国之君,但爱民之心与苍天样辽阔,容得下天地万物和人民,此乃奴家最为放心也是最爱陛下的品质.”接着皇后道出了令吴帝最为担忧的事,“奴家虽为当今赵王之妹,同胞至亲,但既已嫁到吴国,成为吴国母后,心仪天下是我的职责所至.我当坚守妇道,在陛下身后全力支撑陛下的信念.为了吴国民众,他们是所有官员的衣食父母,为了他们的尊严,我愿意躺在地上让赵国的兵马从我身上而过.” 吴帝紧握着夫人的手,跪在地上向这位伟大的女性致深深的敬意. 欲知后事,且听下回分解. 第 三 章 前 世 今 生 欲望文 第 四 章 皇 帝 恩 怨 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 四 章 皇 帝 恩 怨 第四章 皇帝恩怨 俗语说,“个成功的男人后面着位伟大的女人”此话不假.吴帝有了这么位深明大义,贤慧聪明,知书达理,漂亮绝世的美人,关键时刻当自已的铁血“哥们”,他再也不英雄气短了. “了不起破碗破摔,以生殉职,做个忠孝两全的小国皇帝也罢.这样,如果有来世,我还有可能成为君主,因为我没负天(意),天则不负人矣,苍天会成全我的思念,我与英后来世还有再结为夫妻的可能.”吴帝想到此,次日上朝议事时步履坚挺,气宇轩昂地走上大殿. 众臣早从内侍大臣密不透风的嘴和阴云密布的脸上猜到国家有大事发生.古代先哲,思想家孟子曾将皇上的思想作风比作草上的风,风起草哪有不倾倒的道理?意思是上行下效.好在吴帝深知打铁需要自身硬的道理,已做好视死如归的准备. “众爱卿,邻国赵国欲借合并之名吞并我们吴国,各位怎么看?”皇上开门见山问道. 朝庭上的大臣们乍听傻了眼,眼晴个个瞪得像铜铃,时语塞,没了方向感.常言道大树底下好乘凉.在个力推仁政的皇帝手下当差真是勿要太惬意呵.此话怎讲?列位看官,莫以为听到做官惬意就后背冰凉? 在个爱民如子的皇帝手下当官半职,不需要跑官,不需要与商人巨贾为个人私利勾心斗角,不需要在与女人勾搭时又担心被情妇们“出卖”,不需要忧虑官场社会黑,不需要假政绩,不需要满口讲假话废话,……只需要你心替民办事啦.你说,此官当得惬意勿惬意? 吴帝是个知恩图报的人,虽然他身负天意之重任,但他自已并不清楚前世今生的来龙去脉,他只知道当上了皇帝,是受天之托(天意即民意)来管理黎民百姓,上要对得起苍天,下要对得起民众,所以将人民当作自家的亲人对待,不论官员和百姓,正事或私事,桥归桥,路归路,各司其职,各得其所,所以小国大家庭的日子过得挺舒坦.现在半路杀出程咬金,邻国赵国要吃掉咱们,朝臣们片叹息声:如何是好呵! 大臣们急得像热锅上的蚂蚁,在朝庭上团团转,有的唉声叹气,有的摇头晃脑,有的将地砖蹬得咚咚响,似乎小朝庭的末日就在眼前. 吴帝看此情此景心里已清楚自已的结局,他作出了愿意以个人的进退,甚至生命来换取吴国人民的平安,而不是用全民的抵抗,流血和死亡来维持个人统治的所谓正当性.政治权力的迭与是否根绝无关,是人性的缺憾,过去有.现在有,将来还会有,与人类同生共死,无关历史的所谓前进和倒退,历史自有不可抗拒的规律. “各位大臣,本皇已决定赴赵国参加赵王的“鸿门宴”,吴帝刚讲了第句,朝庭就像炸开的锅,群臣纷纷跪下力阻皇帝落入虎口:“大王不能去!”“吾皇那是陷井啊,去了就回不来了!”众口词道. “不去又如何是好?各位爱卿有何高招尽可向本皇道来.”吴帝示意大臣们畅所欲言. “大王可领全国民众奋起抵抗,反对武力吞并.” “与赵国断绝切往来.” “我们也可联合别的小国或大国,组成个新的联盟,共同抵制赵国独大的趋势,保持恐怖平衡”……大臣们你言我语口上谈兵甚是热烈,也反映出臣民的拳拳爱国心.这些建议在吴王眼里倒并不是说无是处,但真正操作起来且不说旷日持久,而且最终能否达到救吴国民众出火海也不得而知. “罢罢罢,”吴帝将手朝下劈,道:“朕已下定决心,如果用朕的死换取吴国民众不被杀戮,天下免于战事,让老人有尊严地走完人生最后,不至于抛尸荒野,中青年父子不因打仗而骨肉分离,这是人心所向噢.那这也是天意呵,有无不可?天意不可违.”吴帝说完双手摊,道:“退朝”. 众官面面相觑,知道皇上去意已定,难已力搀狂澜于既倒,被皇上人格魅力所振憾的众官员齐声高呼道:“吴帝功高盖世,吴帝万岁,万岁,万万岁.” 列位看官,接下来发生的事大家想必都能猜到,赵王将吴国统到赵国的图,吴帝不愿称臣,也耻于与赵皇为亲,被流放到边境.不久塞外的千古荒原上了个坟茔.在古丝绸之路的必经之地,人们口口传诵位中原皇帝为避免人民无辜杀戮,坚守仁爱之信仰,为此,他失去了皇位,国家,他的人民,但人们都说他是中原的皇帝, 这里是个王者之墓,仁者为王. 肉身虽去,英灵永存. 回过头来说吴国的英后.吴帝被赵皇流放后,赵皇想起了自已的妹妹英儿.当初为笼络吴国将天使般的妹妹许配给吴帝,现在吴国已归顺赵国,成了赵王的“皮夹子”,论功行赏的话,自已的妹妹当了“第五纵队”,功不可没.天地君亲师,亏谁也不能亏了自家的亲人,于是派了队皇家御林军到吴国接妹妹回家. “你们回吧.”英后对御林军头目说,“我肯定不会跟你们回赵国,如果你们强逼我,本皇后要以死抗争.” “奴才斗胆问声,公主要去哪里?要保驾否?” 御林军头目问. “不必有劳赵人.我是吴国母后,我去哪里纯是我的私事,与你们赵国何干?”英儿又说,“你们退下吧,难道你们定要从个女人的身上踏过去方显赵国男人的英雄本色吗?” 御林军头目见公主动了真格,毕竟英子是当今赵国皇帝的妹妹,皇亲国戚,其高贵的血统是平民军人为之俯视的个难以逾越的坎.再说赵国士兵与个吴国女子有什么干系?凭什么官场中人就可让老百姓过不去?脱掉这身官服还不是与老百姓个“球样”?要不是权力这个龟孙子从人类社会中冒出来,人与人原本的关系都是平等的:大家都是裸虫,清二白,你比我高贵不到那里去. 自从产生了权力,现在美其名日:管理.要管就好好管呗,社会也确实需要分工,就像有的人扫大街,有的人做总统,用你的管理换口饭吃,都是只饭碗而已,偏偏有些“砖家”要将管理的饭碗神圣化,帝王化.中央王国的管理层脱胎换骨几千年了,n次了,铁的事实是无“管”不贪,这就是历史的周期律.任何政党和个人都在周期律的照妖镜下,遁现原形.回到宇宙大帝 “地球盘棋”这个话题,中央王国若走得出来,则对人类就有所贡献;走不出来的话,就不幸言中了. 话说到此,列位看官说跑题啦,俺关心的是:“公主要去哪里?” 英后要去寻找自已的吴王,她在心里放话道:活要见人,死要见尸.次日,英子带上个名为金的侍从走上漫漫的寻夫之路. 地球人说同床要修千年缘,这是有古汉语的烙印,千年啊,才有次夫妻的缘分(但天上是日,地上已千年),恩爱夫妻百年短,岂在朝朝暮暮. 英后与金侍从收拾简单行装出中原,走潼关,下汉水,过秦川,路风尘仆仆.日,终于来到今甘肃武威这个塞外名镇.他们终于走出稍具规模的农耕社会,离开了中华文明始祖带领先人开垦出来的中原之邦. 尚书日:“洚水警余.洚水者,洪水也.使禹治之.禹掘地而注之海,驱蛇龙而放之菹.水由地中行,江,淮,河,汉是也.险阻既远,鸟兽之寄人者消.然后人得平土而居住.尧舜既没,圣人之道散,暴君代作,坏行又作,坏宫室以为污地,民无所安息.弃田以为园囿,使民不得安食.邪说暴行又作.园囿,污地,沛泽而禽兽至.” 上面用段古汉语描述了此前的华夏大地洪水苍厥,野兽出没,人无居所.是禹带领人民挖渠引水,将滔天的洪水通过挖出来的水渠:长江,黄河,淮河,汉水引入大海.由此人民得以安居.尧舜等圣人作古后,他们的治国之道衰落,坏人当道,邪说盛行,农田改成皇室的花园,农民没有生计,环境遭到破坏. 英后从繁华的诸候之国来到满目荒凉的塞外戈壁,心里觉得很不是滋味.心想若不是赵皇的贪婪和扩张,她与吴帝的小日子定过得蛮红火的,因为他们俩都不贪,人类骨子里那股与生俱来的贪得无厌的,在他俩身上没有磁场,他们,超凡脱俗,做皇帝皇后是这样,如果让他俩当回平民百姓,也是这样.他们不是凡人,是天上来的客人.他们下凡是为完成特别使命,告示世人,有凡人,必有圣人,世界不完全是权力的磁场…… 英后与金侍从两人走得显然有些累了,想找个落脚的地方好生休息,再作建议,看外界“大漠孤烟直,长河落日圆”,似乎走到了天的尽头,满眼望去,落日的金黄色余辉洒向望无际的戈壁滩,大小不等的卵石.直铺向遥远的天地色之处,使人联想起地球开天辟地瞬间,此间就凝固成这样的地貌,仿佛个地球巨人四仰八叉地躺着,这里是他巨大的胸脯,平稳而又起伏地伸展着. 自人类出生后,巨人就睡着了,毫不在意人在他的上拉尿撒尿,钻洞挖沟,搞得他全身不舒服.巨人偶尔也会对身上裸虫的无良行为表示不满和烦恼,于是打个呼噜,就成地震,打个喷涕,就成海啸.但人不自知,以为万物无灵,永远如此. 英后与金侍从走着,眼前突然亮,看到隐隐绰绰有个土围子,走近看才知那土围子是用大小不等的卵石堆砌而成,围起个小院子.院落中坚起根弯弯扭扭的木杆,顶端挂着写“客”字的条幅,散落几间小屋. “原是小客栈,天无绝人之路呀! ”金侍从牵着马走进院子,英子跟进.金侍从在木杆上随便地拴了马,放声道:“屋里有人吗?” 故事讲到这里,细心的看官会猜想这位金侍从是长城号上的抢手阿金?因为他与长城号的头儿关系很铁. 金侍从非中原人士,他出生在夷人之邦的北方草原,父母是牧民部落中的小头目.金自幼随父母在风吹草低见牛羊的大草原与骠悍的马群为伍,养成了他独特的对领头马情有独钟的情愫. 少年金跟着父亲来中原渚国进贡,顺便也带些马匹皮货之类与各诸候国家的士人百姓做些易货交易,换取他们的织品官服之类. 走了几趟北方“丝绸之路”后,金渐渐萌生在中原地区定居的想法.次,他来到这几年因政通人和,所以风调雨顺的吴国,见到满街都是生意人走街串巷,有卖草药的,卖色泽鲜艳的官服,卖当街煮得香气四溢,令人唾涎欲滴的猪肉,狗肉等熟食,还有在街上玩杂耍的草台班子……这切引发人们原生态,是金在草原上孤独的飘零生活无法比拟. 其实天地间的事,怎么来就怎么去,这是历史的个定律.佛学有句话:凡属有相皆属虚妄.意思是切有型的东西都是过眼烟云.但人被号快车绑架,不到黄河心不死呀. 那天,金带着匹纯种的千里驹在吴国的街上转游,遇到了身便服的吴帝也在逛商店,看商家如何促销. “官人,有北方来进贡的良驹有雅兴否?”金拦住吴帝,道. “客家从何而来,凭何说此马是贡品?”吴帝问道. “我就是来自北方金氏部落,我父母是金氏家族的个首领.在下跟随父亲年,进出中原诸候各国.此次听说贵国政治清明,人民安居乐业,六畜兴旺,今天到此见,果名不虚传.所以立马想起要将此头良驹敬献给吴国皇帝,聊表北方游牧民族愿与贵国永结兄弟情谊.”金说. 金被吴帝录用为内宫侍卫,与良驹并移交给皇后英子,由英后管辖使用. 回过头说,那白驹进入小客店后,像突然遇到什么骚扰似的,第六感顿时兴奋起来,它挣脱了拴在木杆的上缰绳,飞似地在院子跑将起来,并发出长长的嘶呜声.此声掠过孤寂的戈壁夜空,回声悠远不绝. 金侍从方知刚才圈马时大意失荆州,少个纠结,让马钻了空子.他腾地穿出屋,乘马在仰天长啸之机,个剪步蹿到它旁边,蹭地个马步蹬裆,人已稳稳地贴在马的腹部.物降物,此时,纵你日行千里,夜行八百,在猎手的调教下,天底下的猎物无不束手就擒. 那马儿见有高手稳稳地贴在它的腹部,心想这厮也不占个好地方,偏偏在这敏感部位瞎撑,要骑就骑上面;没本事,不行,就下来,钻什么裤裆呢.霎间马儿将前蹄高高扬起,并向空中乱踢,试图将背上那厮折腾下来.但是金侍从已鹞子翻身从它裆里转到它背上.马儿又生计,蹭地窜出院门在旷野中飞跑,但金已牢牢掌握主动权,并不时火上加油地在马屁股上抽打两下. 马儿见胜利无望,终于安静下来,将金带到个地方,这就是此马的第个主人:吴帝的坟茔.金切了然于胸,仰天长叹,道:这厮,看似无情却有情. 欲知后事,且听下回分解. 第 四 章 皇 帝 恩 怨 欲望文 第 五 章 隔 世 姻 缘 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 五 章 隔 世 姻 缘 第五章 隔世姻缘 会儿,金侍从将马儿带回小客店,公主见人马平安回来,不胜欣慰,刚想问马儿方才发生了什么,被金侍从打了个马糊眼给搪塞过去了,“那厮兴许渴得不耐烦了,想要水喝,自个跑到外边溜湾去了.”公主听了也没细问,又道:“此地既然有房子,想必有过人烟,还得想办法找人吧.” “是,我再到外面找找,实在没人答理,我们也只得将就在此抱残守缺夜吧,好歹这里还有个挡风避雨的房舍.”金应声而出. 金侍从只身来到空旷的院落,月色如洗,倾注在万籁俱寂的大地,万物犹如被上了层铅色的盔甲.他来到散落在院中的几间破败的房舍,都是残墙断垣,缺窗少门.凭着他在草原,在蒙古包的经验和胆识,他闯进间房内,借着月光:哇!只见里面有对发绿的眼睛在暗中窥视着他.他旋即退出,同时怒吼声:“大胆畜牲,如此无礼!”以前,金在草原上也碰到过类似的情况,晚上出来小解,偶遇到小动物,或野狗,狼,狐之类,他也为壮胆子,出言不逊地大喝声:“滚!”吓得路过的动物们夹着尾巴落荒而逃. 金侍从再也提不起兴趣去找什么人了,他发现在这冷月当空的戈壁滩,个人再这样呆下去很快会疯掉的.这与在草原露宿不是档子事.草原虽然也大得眼望不到边,但白天他骑马在草原驰骋,到地平线的极致看太阳,虽然跑得很累,人都趴在马背上了,但是凭感觉他还是能回到自已的蒙古包.这里可完全不样啦!人好似被置身个空寂的世界,没有动物,没有植物,仿佛回到地球的冰河时期,你是个身处孤岛的幸存者,举目四望,万籁俱寂,没有线生机. 人到了这种境界,是考验人的心志,对人的精神世界承受力的种测试.人是灵与肉的统体,人的体能与精神都有定的承受极限,超过极限,就像被扎破的气球,必然爆掉.人为何会自杀?万念俱毁,对世界不再抱有希望的时候,人的心灯熄灭就是这个道理. 报纸曾报道过位西方女探险家(约模四五十年纪),只身进入非洲撒哈拉大沙漠探险.作为女性,当然这是件了不起的事,但是与上海籍探险家余纯顺次进入新疆死亡之海塔克拉玛干沙漠罗布泊地区,最后客死在那里,还是有些区别. 此话怎讲?难道个中年妇女向生命极限挑战之壮举还不如个壮汉的同类行为?关键是两者对环境的承受力的差别. 余纯顺探险时代,还没有什么高科技装备,如全球漫游的手机,gps全球定位仪等关键时刻可以救你命的装备,他是个人行为,凭的是身孤胆.旦进入沙漠,与将你扔在月球上没有什么本质差别. 而这位西方女探险家进入非洲沙漠时,她身上的最现代化装备应俱全.夜晚,她在沙漠中与家人通了电话,她知道家人们此刻正坐在电视机前全身心地关注着她的沙漠夜行.不仅如此,此刻,整个西方世界的媒体正在关注着位西方女性只身人进入世界最大沙漠的事件.可以想像,此刻在这位女探险家身后的几乎是全球主流社会的各色人等,不分宗教,肤色,年龄,有钱的绅士,还是穷光蛋,男女老少,他们都在支持位素不相识的女人,母亲走进世界最大的生命禁区,寻求人类的突破和底线. 虽然她只身人在沙丘中踽踽独行,但她的心理没有孤独感,因为她耳边回响着她家人的絮语,bb的全球新闻中每时每刻报导她在沙漠中的最新足迹…… 而余纯顺面临的是真正的孤独,这才是对人这种社会动物最残酷的考验. 回归正题.金回到公主呆的那间屋,骨碌坐在硬硬的地上,也不啃声.在里屋的公主见他回来也没有个回话,知道想问的事没有着落,也就没有发话,公主和衣而坐. 幸好他们出行的时候是夏天,天气在路上帮了他们大忙,戈壁滩的夜晚很清凉,没有让他们犯难.公主坐着开始犯困,两眼皮终于支撑不住阵阵袭来的睡意,眼帘渐渐地合上,进入了梦乡…… 夜晚，当人们面对黑幕笼罩的天空沉思良久，你知道吗，用手中块硬币挡住天空，这个阴影就能容下超过100，000个银河系，真是匪夷所思。人们还知道在这个宇宙中。有达10，000亿个星球，其中许都容得下我们的太阳系。围绕着这些星体，可能存在着智慧生命；他们的存在我们可能永远无法知晓。 不着边际的宇宙空间具有如此潜力,可能存在人们想象中的生命.我们赖以生存的地球不就是隐藏其中的员吗？既然地球有这个机遇在定的时空条件下产生生命,为什么宇宙中别的类地行星不可以有这样的机遇呢?宇宙是同的,在地球上发生的事,在其他星体上也可能发生.问题是人类不能仅凭眼见为实作为生命世界存在于否的条件.生命是物质与意识的统体, 生命能够在人们理解的自然世界之外而存在。 俗语说,地上个丁,天上颗星. 不知何时,璀璨的星空中增加了颗启明星. 公主开始进入梦境,大约距公主所处的春秋战国时代千余年后,中央王国经过发展已建成个成熟的男耕女织的农业社会,中央王国进入封建社会全盛时期,又个天朝唐朝.公主看到唐朝国都长安城气宇轩昂,街上行人来往如织,不时还可见到蓝眼珠,高鼻子,大胡子的外国人招摇过市. 她看到在家书香门第,个小男孩诞生了.此小男孩不仅有副英俊的容貌,而且十分聪慧,特别是与书有缘.有次,身为读书人的父亲将读过的线装书从床头边收起,被小男孩把抓个正着,并用他灵巧的小手页页地翻着,把他父亲惊喜得忍俊不禁. 这孩子还有个与众不同之处,喜欢用他那稚嫩的四肢在地上爬行,从床的这端爬到那端,从地上的这头爬到那头.不知道在哪天,在地上满世界爬的小男孩突然了起来,蹒跚地走了几步. “孩子会走路了!”.使大人们惊讶的是,孩子居然还会双膝跪地,双手合拢向人作跪拜状. 这孩子入世时的“表现”,使人想起古语所说的四句话: “不为物喜,不为已想,尽其在我,听其在天.” …… 公主冷眼旁观,潜意识告诉她这个孩子她似曾相识. ……十年后,男孩长成表成材的大小伙子,梦境中的公主看差点叫出声:“吴皇,不是我的夫君吴帝你吗?”公主接着又看到如下幕: 在长安所颇具规模的寺院里,香客们在巨大的大雄宝殿的佛象下顶礼膜拜,大厅里你来我往,但井然有序.此时在寺院方丈室里,个青年男子正跪在老方丈前接受该寺主持的醍醐灌顶.那男子剃光的头上新增了二排小点,身上披着出家人的标志服饰—红黄相间的伽莎. “吴哥,不要啊!”公主喊道,嘴张开了,没有声音. 跪在地上的男子似乎意识到,甚至听到冥冥中有人呼唤他:“不要哇!”与此同时, 他几乎能想像女子古城内外,驿道路上,风火塔边,风里来雨里去,风尘仆仆,哭得死去活来的画面:“吴哥,你没有想到在茫茫红尘中,小女子为追逐你,从天上到人间,时间跨越千年,为的是与你圆白头偕老之梦?” “吴哥?”跪在地上的年青僧人仿佛听到耳边有人如此呼唤,他不禁纳闷起来,“谁是吴哥?”莫非就是父亲经常在他耳边灌输的春秋战国时期有位吴姓诸候,因践行仁政,深受百姓爱戴,但最后还是受到权力的排剂,客死在边地的故事. 人生自古谁无死,留下爱情照丹心. 边吴帝已驾鹤西去,边他的夫人英后仍在人间红尘中扑索迷离地万里寻夫. 这不是人类独有的情愫,是宇宙意识,宇宙之所以大爆炸,如同人的十月怀胎,朝分娩样,是为了造就万物,宣示造物主对万物的爱.人类之爱是对宇宙意识的继承.在天堂是个“坏孩子”,具有“上帝基因”的人类,被逐出天庭后,对人性作了次史无前例,淋漓尽致的发挥,谱写了曲又曲缠绵绯测,楚楚动人的人间爱情大戏. 长老见年青僧人有些发呆便发问道: “唐玄壮,你今身步入佛门后悔否?”寺院长老慈眉善目,银须在胸前随着嘴巴的张合不时飘起. “贫僧不后悔”被称为唐玄壮的年青僧人仍跪在地上,脸庞微微抬起,对着长老如梦初醒. “年青人,佛门洞开,有求必应.你要后悔还来得及.已所不欲,勿施于人.”长老和颜悦色地说. “我不后悔.”唐僧摇了摇头说. “你的家人呢?你父母同意否?”长老又问. “我已长大成人,我的事自已做主.我父母大人是知书达理之士,从小就教育我立志读万卷书,行万里路,要做个行动达人,生于安乐,死于忧患.父母大人还说,中央王国的治理之道尽在古代先哲的著作中.古代先哲的智慧归结到点,就是推行仁政.仁者无敌,以仁爱取天下.”长老听之频频颌首,表示赞同,用手示意道:“唐僧平身.”青年僧人起立,在长老边,长老握着他的手说道: “切都是缘.你有个知者同为士者的家庭,是你的福报.在中央王国,众所周知,父子关系是天地君亲师五伦关系之.你的父亲,乃至祖父,曾祖父积五代之阴德.积善之家必有厚福,五百年必有王者兴.你那么年青就心怀大志,有颗救世救难的慈悲心,实属天降大任于斯人矣.” 唐僧听了长老的宣示脸色刷地红了,忙不迭地说:“师傅言重,贫僧替天行道的事业尚未开始,怎敢得如此褒奖之言词.” “你打算从何做起?年青人.”老和尚进步问道. “我打算到印度取佛的真经,在中央王国乃至大的范围作普世的宣传,让佛光普照世界,让世界充满爱.因为有爱才有希望,有爱,人类才能得到上天的救赎.” “好!好!”老和尚连说了几个好字,又道:“有见地,找到了悬壶济世的良方.从尧舜愚,周文王周武王,到孔子,几个五百年过去了,王者已逝,小人当道.除了上面的开国元勋和人文始祖外,圣人离我们愈来愈远.由权力演变而来的暴政愈演愈烈.这是人性的悲哀,人类的悲哀.因为中央之国是人类之重呵.” 列位看官,读到此,相必可以体会宇宙大帝的良苦用心:吴帝受宇宙大帝之托,到初始的中央王国立规矩.宇宙大帝为何选取中央王国推行仁政?这是大帝在地球下的盘棋呀.呵呵. “不,奴家生是你吴帝的女人,死是你吴帝的鬼,在天愿做同命鸟,在地愿作连联枝,我要与你同往西天取佛真经.”公主看到此情此景终于大喝声,将外屋的金侍从吓得下蹦了起来. “公主出什么事了,为何如此惊慌?”金侍卫从外屋冲了进来,手执寒光闪闪的长剑,问道. “我刚才似乎做了个梦,梦见吴帝了,”公主嗫嚅道. “吴帝与你说什么了?”金侍卫随口问. “他说他要到西天取佛的真经.据我看,这又是宇宙大帝的次策划,让他穿越到人世间去完成对人类的又次救赎.”公主说. “救赎?这是哪儿跟哪儿啊?再说到西天取经,这是指出使西域吧?吴帝现在何处,莫非公主在说梦话?”金侍从似信非信,低说道. “大胆金侍从!竟敢口出妄言对公主非议.是否看到本公主落难了,你也想乘人之危,对上无礼?”公主被金的句戏言激怒了. 金侍从赶紧表白:“臣不敢犯上作乱,臣是吴帝忠贞不二的卫士,是吴帝收留我这个草原之子,如果吴帝是草原的牧人,臣就是他的猎犬和飞鹰.普天之下莫非王土,率土之滨,莫非王臣.如我有半点对公主不敬,愿被戈壁狂风吹起的乱石砸死.” “不必下如此毒誓,此事点到为止.”公主释然. 此时戈壁滩的夜幕已经卷起,铜盆似的明月正隐隐褪去原有的光辉,地面的轮廓开始显现,时间是位高超的魔术师,他导演了场无中生有的改变,切是那么地悄然无声…… 突然,个人的声音划破黎明前的沉默,在戈壁滩的两人世界仿佛响起了惊雷:“此处不是没有人烟吗?何来人的吼声?”金侍卫不明其由,感到阵胸闷. “莫非是吴王显灵来了?”公主为之震,心想的却与金侍卫所想不是码事. “里面有人吗?”个粗犷的男子声音再次划破凝固了的空气,直剌他们俩耳膜. “外面有人!”公主道,“金侍卫你到屋外看看,究竟是何许样人.” 金侍卫手提宝剑应声而出,迎面看到个五大三粗的汉子立在门外,院里还有匹骆驼,看样子是那汉子带来的. 那汉子见有人从里面出来,道:“可以住店吗?”还用自已粗大的手掌朝屋里指了指.金侍从搞清楚了,原来这位汉子也是来住店的,金将剑入销,脸上的肌肉也顿时松驰下来,释放出和为贵的信息.考虑到里面还有位女宾在,冒然引进陌生人不妥,况且来者是位大胡子,高鼻梁,蓝眼睛的西域男人,男女传授不清,于是就势与那胡人攀谈开来,意在将大胡子挡在外面. “我们也是来住店的,”金说,“里面还有客.昨天傍晚到此,就没有见到店主人影.看那破败的情形,店主可能已弃店而去,远走他乡.” “不会吧,”大胡子口流利的中原官话,道:“上次我路经此地去中原做卖买还住在这里,怎么眨眼的功夫,老母鸡就变成鸭子飞了.” “原未如此.”金回应道. “这里的店主还是来自中原诸候小国吴国的小官吏,因为国家被强大的诸候吞并了,咽不下做顺民这口气,追随被流放的吴国皇帝到此.” “吴帝?”金问道,“你说的就是以推行仁政至死不变,在中央王国功高盖世的明君吴帝?” “是的,虽然他只是个小国之君.”大胡子道. “他现在何处?”金试探着问道. “他?你是指他的坟墓在哪里?” 金的眼神示意大胡子继续说下去. “中原吴帝的墓就在呜沙山下.”胡子道出真情. “此处还有个叫呜沙山的地方?”金侍从不解,问道. “是的,我因经常呼过此地,听附近的老乡说这里有个沙包.到晚上,沙包的沙尘就闻风起舞,随风发出轻曼的声音,如歌,如诉,如泣,让人听来梦牵魂系,心神荡漾.”胡人道. “原来如此.”金侍从心想,难怪刚来那晚,白驹表现得魂不守舍,疯疯颠颠的样子,那厮可能听到呜沙山下有它先主吴帝的英灵在呼唤,所以它发疯似地要往院子外跑,原来它要去见它的先主啊! 此时,天已大亮.夜间呈现的大漠之神秘,切都大白于天下.在里屋的公主原来直在“听壁脚”.对于胡人谈起她日夜思念的吴帝的下落,她早作了最坏的打算.今天她终于了然于胸,也早已有思想准备,要与夫君去天国团圆. 公主走出里屋,对胡人道;”客官可否再幸苦趟,带我们去呜沙山?” 胡人不解地问金侍从,道:“这位是?”. 金见事已到此,真想已大白于天下,索兴将公主的身份讲明了,得到民众的理解和尊重,他说:“这位就是奉天之命,推行仁政,至死不渝的吴国明君的夫人英后.她也是吞并吴国的赵国皇帝的妹妹.她拒绝哥哥赵皇的邀请,回赵国共享荣华富贵的请求,只身万里寻夫,称活要见人,死要见尸,千难万险在所不辞.” “好个忠贞的妇人!”胡人心里说,又道:“那么,你是” “在下是吴帝的内宫侍卫,来自北方草原望族的金”.金侍从说. “好吧,既然公主上对夫君,下对吴国庶民有如此难得的忠心,下民哪有不奉召之例.我带你们去呜沙山便是.” 几天后呜沙山脚下吴王的坟茔处了个墓:墓碑上写着:吴国皇后英后之墓. 公主终于如愿以尝追随夫君到了天国.又过三天,在吴国帝后夫妇旁不远处又起了座小些的坟茔,墓碑上书:吴国金将军之墓. 古丝绸之路上流传着这样个传说:伟大不需要装饰,也不需赞扬;伪大不仅需要装饰,还需要吹嘘.政治家和征服者哪个时期都不稀罕.我们应当尊敬的是,凭真理的力量统治人心的人,而不是依靠暴力来奴役人的人,是认识宇宙的人,而不是歪曲宇宙的人. 英子在长城号上冷静地看着这个充满的蓝色星球,如何步步地坠落…… 第 五 章 隔 世 姻 缘 欲望文 第 六 章 超 女 巡 航 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 六 章 超 女 巡 航 第六章 超女巡航 人之所以集宇宙聪明智慧之大成,做成了登月探星,还模仿佛陀的哲学“无中生有”,既然“创造”出了不具名份的,世间最坏的不能化解之物塑料.人的所谓科学还要向无性繁殖进军,企图制造可以乱世的“超人”…… 人,摩拳擦掌搞出来的支支“利箭”直指宇宙大帝制订的宇宙伦理法则. 宇宙创造了万物,当然要为万物定下不可逾越的规矩,没有规矩不成方圆,没有规矩的万物,还不如堆狗屎.狗屎,作为有机肥料还能肥田呢. 人,在宇宙被称之“万物之灵长”,西方有人称,人有上帝的基因,人是宇宙之子……,人的这些“名分”并不为过.事实是,人能复制除宇宙大爆炸外的宇宙切能力,这是因为人具有宇宙思维;人能飞天,动物则不能,这是人的意识所为.人的意识来自宇宙,在这点上,人与动物有本质区别.所以人非动物进化而来,人来自于天,人具有神的某些特征.只因人心变坏了,被逐出神的队伍,成为动物世界中的裸虫. 人曾是宇宙的宠儿,人与宇宙的关系,打个比方,是中央王国诸种伦理关系中最重要的“父子关系”,是被逐出天庭的“坏孩子”. 宇宙对于人既爱又恨.爱,是因为血脉所系;恨,是因为人失去良心.没有良心的天庭不肖子,何以在天庭生存?他们只配到其它星球上去鬼混.于是佛学中说的“无中生有”的幕开始了. 连科学昌明的美国人都否认自已的祖先是动物,自然选择与智慧设计的博奕甚至波及到学校.这是当代所谓最强有力的救世理论自然科学的尴尬.当然科学是不会认输的,尽管科学已将现在的自然世界搞得满目疮夷,世人对科学“新上帝”的位置之认可也大打折扣,但科学的使命就是不断突破现有的经典.这倒很符合其喜欢捣浆糊的“儿子”人类的性格.在有限的时空,对无所不能的天皇老子宇宙的次次模拟,次次diy,这是人类的强项.但最终很可能是科学与神学打个平手,握手言和,殊途同归. 对于宇宙,人类的眼睛不足为凭.在过去的世纪里，人们已经相信,我们所见到的东西远不止眼前所有的切,我们虽然不能直接看到电子，但我们知道手中的物品是以原子的形态存在，原子间有巨大的空间，这就是与电子有关的电场，正是因为它的存在，手中的物品才不会落下。 百年以前。阿尔伯特?爱因斯坦开始揭去隐藏在深处的关于自然空间和时间的面纱；自那时他又研究了十年，终于发现空间本身是动态的。对于物质和能量而言，空间能够呈弧形和弯曲。极端地说，即使在貌似宁静的夜空，由于身处于个永恒的宇宙中，它的所谓宁静也不过是种幻想。遥远的银河系正在随着空间的扩张离我们远去，犹如个在水中荡漾的休闲者。虽然并没有划动手脚。但因为强劲的波浪将他带离岸际越来越远。 不过人们无需惊慌，因为当人类接近自身知识极限时，神学家和科学家们都会在各自领域向新的隐匿的宇宙发出呼吁，不管是对原理论的修补。还是新的认识。目前宇宙所呈现的复杂性使人类感知,在过去个世纪里掌握的秘而不宣的自然法则并不足以解释我们周围看到的样性现象，包括呈现于地球的具有标志意义的生命样性。 科学需要验证,此类验证可以通过重复类似条件,在实验室取得结果.于是,宣告某某定理成立.迄今最伟大的科学发现莫过于上面提及的爱因斯坦的相对论.值得玩味的是,世界级的科学家,如牛顿,爱因斯坦等,最后都成为虔诚的宗教徒. 由此推测,神学家和宗教人士的信仰和理论,不是莫名而来的东西,是人对宇宙意识的继承. 上面曾提及:宇宙万物(包括人)是物质和意识的统体.科学家研究的是以物质形式存在的物体在宇宙中的变化规律,这些规律是线性的,可以认知.打个比方,水加热到沸点就会变成气体. 宗教家研究的是意识体,即切物质包括人的意识体.意识说穿了就是物质的灵魂,物质的“名分”,国人讲名正言顺.这个世界万物都有“来历”.没有来历的朔料,被称为是人的最坏的发明. 意识也是物质,虚化的物质,也有能量,并且可以深入到物质的原子层面,直至改变物质的结构.这就是宗教家所说的,全球人性变坏,导致地球自然灾害频发的道理.人性莫测.这与量子力学的测不准原理是致的.人类二千余年有据可查的历史证明,宗教不是麻醉人的“精神鸦片”,宗教是宇宙造人之初,就给人准备好的个自救的诺亚方舟,或说根救命稻草,只救生圈而已.切都是有备而来.呵,宇宙大帝!人,在您面前,仅是堆裸虫,人玩的把戏只是雕虫小技. 认为宇宙是全能人的作品，这不是个被驳得体无完肤的主题，这种基于信赖的信仰其本身就是个进化的基石,是关于早期人类在生存斗争中对于宇宙的种信仰，这是种隐性的对自然的继承，其中有他们所经历的宇宙秩序、目的、意义的认识。 人类长期存在的爱，由于其维度，可能超越时空而存在。它不是局限于我们居住的地球。 长城号在太空深处巡航. “停下！” 个陌生的声音从太空深处的指挥部网络中传来。英子面前的荧屏上顿时显现出个银色精灵，看便知它是属于精品的那种。它的形象只有地球人头那样大小.乍看。头部似个银色的圆球,配个柔软的蝌蚪似的身体。款款地朝英子游来。 “你怎么闯进我们的指挥网络，”英子问。 “喔！这不是什么难事，”银色精灵的声音听起来平和，没有情绪化,像老上海见过世面,会过三教九流,市面上兜得转,与黑白两道都可称兄道弟的“老克拉”,不妨称它为银狐吧。 “头儿！发生什么了？还不快切断它——”朱拉发现银狐已闯入飞船。惊恐地说。 “大家不要像煞有介事,肝火太旺不好喔.肝火太旺伤身体.道家说,人体是个小宇宙,人体的五脏相当于构成物质世界金木水火土五大元素.环环依存,互相制约.肝属木,体阴而阳,就是说肝性属阴,功能却是阳性.需要水的滋润.这个说起来里面的名堂着呢,各位虽是天庭里神兵天将,未必对此在研究.总之东方哲学来讲,强调和能生阴调阳, 有事好商量,大事化小,小事化了.你好我好大家好.”银狐说 “谁与你同道?我们不是路人.”朱拉道. “是滴,这倒是句大实话.现在说实话也非易事.你们高高在上,有神通,看破红尘.与地球上的芸芸众生相比,你们身冰清玉洁,不需要面具,说真话,凭心行事,活得好自在,好舒坦,我好好羡慕你们喔.你们不知道,现在地球简直是慌言的大卖场,地球大气层打个比方就是将真理与慌言隔开的层厚厚的铁幕.民众真实的声音,上天难以听到,地球上掌屋权力之人,代不如代.拿这个中央王国说事,其华夏民族始祖理政之事,成了政府的壁上观.幸好民众还有科技撑腰,网上“参政”.哲学上这叫物降物,政治与科学本是桥归桥,路归路的两码事,但政治要想独大,科学可以戮穿政治的伪善.”银狐番言语似乎对他的故乡地球充满怨艾. “你既在地球上你已化为灰烬, 肉身已不复存在,不过是在虚拟世界飘荡的孤鬼夜魂.随着时光流逝,你将与这流光溢彩的物质世界愈加疏离,把年纪了还像个深宫怨妇.你还想干什么,东山再起?”朱莉调侃他道. “哎呀,现在地球上那帮人真今非昔比了,士别三年不将他们刮目相看也难呵.”银狐道. 银狐是个鬼,既然口出狂言如此评价现实世界的人,难道地球真到崩盘时刻?不是有过2012的世界末日论?玛雅人的句话将地球人搞得心神不宁,有震撼全世界的力量,无异于颗精神原子弹爆炸.可见人的精神世界在闹“鬼”,这个鬼就是,将绑架人类最终走向灭亡. “我们这里是开放的民主圣殿,神鬼同堂.你路骂骂咧咧的,究竟想干什么?想在此戳中央王国的“壁脚”,妄想借天庭之力四两拨千斤?”直言不发的阿金终于忍不住开腔了.自从他追随公主以自已的血肉之躯力挺公主忠义之德后,迅即被公主收入麾下,进入天庭,成为公主保卫宇宙的名忠诚卫士. “各位神兵天将,”银狐道:“中央之国是地球重心所在,与地球之关系,荣俱荣,衰俱衰.宇宙大帝借用华夏人文始祖的榜样为勤劳的华夏子民开创个执政为民的全新人居时代.但圣人已逝,小人辈出,以替天行道之名滥用民力,损害百姓,个别圣人之力难心抗衡人性的衰败,历史周期之规律,也是历史长盛不衰之因.人类的自我折腾将加速地球寿终正寝之时到来.作为鬼界的‘发言人’,上天该出手时就出手,风风火火看九洲.” “你意欲何为?”英子直无意参与神鬼之间的辩论,直到她听到银狐具有煸动性的言论,才开始警惕起来,厉声问道. “我将让你们活着。但作为交换，你要为我们服务。”银狐说。 听到如此狂妄的“鬼话”，英子差点“扑斥”笑出声来，她的头脑里只有天庭教官的声音：面对“黑客”入侵时，需要采用新的战略，这是太空巡警之职责。要尽可能地使出最大的智慧。“为什么不呢？”英子想。 老奸巨滑的银狐毕竟阅尽天地间的苍桑,身在别人的地盘有时不得不弯腰,它开始改用以退为进的策略,用诌媚的糖弹进攻,千臭万臭马屁不臭,普天之下没有人不吃马屁的. “你们太空警卫队是宇宙的超级行刑队。你又是这支别动队的明星。果真名不虚传。” “银狐”别有用心地夸起咱们的头儿。 “你好不容易地混进我们的地盘,不是为了给我们发‘宇宙卫士’的锦旗吧.既然来了就直话直说吧.”英子又道:“你说的服务指什么？莫非你要借刀杀人？”英子作为太空军事行动的负责人，受宇宙大帝的指派负责监视地球的安全，因此她想弄清来自鬼界的银狐暗渡陈仓的来龙去脉。 据她所知。鬼怪们脱离本体来到个新的疆域再没有搞过暗杀之类不上台面的活动。它们似乎放弃了人类 “窝里斗”的恶习。 “谁是你们的头领？”英子想，难道是这个闯进来找死的怪胎？ “黑a.它是鬼界的头儿.”银狐不屑地说.神情中透出身在江湖身不由已的无奈. 长城号飞船在布满繁星的黑夜进入深度太空，这里是冰雪覆盖的慧星世界，白雪皑皑的慧星在夜空中游荡。飞船似乎进入了个远离战争硝烟的圣境。但长城号仍游走在危险的边缘，因为突然“走私”进来个银色幽灵，使形势增加了许变数。遇上这样的战争祭日，答案会是令人震惊的。 银狐悠闲地旋转着。道:“我无所期盼。鬼界也是如此.我们没有实体世界,没有真正的能量来源,所以只能依附人类的阴暗面,做些兴风作浪,推波助澜的事.现在人心急剧变坏,世道正在走向无序和动乱,这预示着人类在不远的将来要遇到大麻烦.地球人正处在何去何从的十字路口.不小心,地球提前崩盘的可能性也是存在的.我想与其到那时大家玩蛋,那不是便宜了那帮在地球上干尽坏事的的人渣.我只与你们做件杀戮的交易” “你与我们做交易?道不同不相为谋吧.”阿金听了呵呵地笑将起来. 银狐又道,你们也不是菜鸟.不过因为你们是人类中的明白人,不是根筋,所以首先跳出三界外,不在五行中.你们可以五十步笑百步,但人类总体是群不知长进,挥霍无度的二足动物.你们在地球上的同类,他们的嗜好只是个字——杀。杀同类,杀万物,把自然美丽的蓝色星球,搞得充满戾气,象个屠宰场 现在你们是宇宙卫士,在天庭监视你们地球上难兄难弟的切言行,防止他们由于快乐死,而将这个蓝色的星球过早地毁于旦,此举与保持宇宙的宁静与安宁不无关系. 英子说,你这个见不了阳光的鬼客,说得像神父布道似的光明正大.常言道神鬼不分家,暂且信你把.如果你真想干件对宇宙有益的事，与人间的圣人样流芳百世,在你阴间的经历狠狠地书上笔,那就说吧。 “现在要求你干的当然不是地球人在地球上尔虞我诈，相互欺骗那套。”银狐说 “好吧, “言为定.”英子道. 银狐又说，“要是你成功了，我们将让新的武器系统退役——让它马放南山。永保宇宙平安。” “什么新武器？” “大范围定向重力波。”它能将行星搅得天昏地暗，英子听到不禁屏住呼吸，顿悟“鬼使神差”的真谛。 “先证明你的秘密武器。然后。我们再开启谈判门。”英子开始接收银狐资料，她明亮的眼睛中增加了丝惊讶。 人类在银河系表面的第三次扩张已有1500年了，自那次扩张开始，人类与外族——被人类称之为“精灵”之间的合约有几个世纪的历史。 银色精灵族，其个头足有2米；它们自身有完美的反射能力。能隐蔽得很好，在星光下，全部不为人见。人类给它们贴上标签：“银色精灵”。 潜影于两个世界，游刃有余。 银色精灵原先曾经生活在个与地球样的星体上，也有湛蓝的天空和金色的太阳。不幸的是“光明牌”时代结束了。它们的生命之源——太阳，蒸发殆尽。星球上的切也被邻近的星体吸去，它们进入了冰河期。 生命可塑是生命的本能之。为了生存，精灵需重塑自身。渐渐地它们生命的个体特征消失了，变成生灵的象征，成为堆堆生灵的集合。保持这种形态特征和它们的银色的表皮可以使自身热量的流失减少到最低限度。 为什么会造成这悲剧？据说是太阳死亡的缘故。为什么作为恒星的太阳会死亡呢？噢！原来这是宇宙自身的缺点所至。如同大家所见的那样，造物主预见到宇宙生命终结的时日，想用真正的物理源来弥补。但计划赶不上变化。不小心宇宙的瑕疵被固定下来（如太阳的死亡）。于是，鬼怪成了造物主性格缺点的牺牲品，由于造物主的疏忽让它们永不显影。 当人类发现了鬼怪，开始是两种强力的星际文化谨慎地啮合。但由于鬼怪横跨黑白两道。在“人行道”上的鬼看来，人仗势欺鬼,人鬼之战不可避免。最初人鬼大战，鬼怪迅速取得了胜利，鬼怪阻断了人类在猎户坐线的推进达几个世纪之久。 为保持对人的优势，它们还热衷物质技术的改进，甚至有能力改变物理学定理，成为真正可怕的对手。无独有偶，人类似乎地经受了人间战争的历练。 猎户坐最终坍塌，从那里逃逸出来的人类进入了鬼怪的太空“领地”。人类屠杀鬼怪。并克隆自已，展示了人类与生而来的侵略属性。 银狐痛说的“家史”对来自地球世纪的男生女生过于空灵和飘渺，飞船内再次陷入沉寂。“黑珍珠”朱拉不甘寂寞，打开话匣子：“拜托了，你唠叨什么？我们知道是怎么回事。当我们要去太空深处时。我们会有自已的技术。” “但是，”银狐提醒说，“你们的‘执照’在我们的营盘中不通用！” “重力波是怎么回事，”英子终于不耐烦地口吐真言。银狐搭腔说，“所有形式的能量都包含在宇宙的那层“毯子”中——用中国人的话叫‘九九归’”。 “重力波在附加维度中可能增值，延伸至其它宇宙。据信，还能在那里堆积起来。” “其它宇宙上的能源必须非常大”，银狐继续说，“比较而言，别的宇宙可能是我们宇宙的部分，现在分道扬镳了。须知，太空时间中蕴含丰富的能量切片，这个怪物稍纵即逝。虽然我们不能肯定你们人类是否认识到重力波给予我们实际的、不受限制的能量的危害性，但现在的问题仅是扣动扳机的事情。它是宇宙武库之王，许大规模的规划对于我们都易如反掌。” 细心的赫拉终于听出了“银狐”的弦外之音，她颇有心机地问：“我不知道所谓‘大规模’可能就是指宇宙家族中的讨厌鬼，就像‘银色精灵’那样的吧！” “即使我们与你友好相处，你们这付模样也把我们吓得够呛，”英子说,“还是让我们谈谈打击目标吧，此武器系统控制在‘黑a’手中？” “黑a是谁?”列位看官看到此不禁心里顿生疑问. 人类生活在个等级森严的体系，中央王国就是世界上最大的等级社会,“非级莫辩”.意思是如不区分级别,个县城里掉下块广告牌,砸到四个人,三个是老总,还有个副总.连和尚都有“处级和尚”,按级拿薪俸,看这条指挥链鞭长所及。有了这条指挥链,进行场战争如同场饭局，是个非常符合人性特点的行为。飞船上的乘员们也在反思自已前世今生的作为。 “这是你们进化中留下的遗产，”银狐不怀好意地“将”了大家军，“当你们在阴暗的森林中为自已类人猿的‘出身’喋喋不休时，你们还同时受制于强壮的雄性动物，你们……” “闭嘴！”英子冷冷地说，“无论如何，与你们鬼怪相比，你们‘活’得累，你们的组织不固定、颠倒、宿命、整个见不得阳光。” “像种聚合，”枪手阿金好不容易捞到个发言机会，并做了个令人作呕的姿态，“也像堆蜂群”。 “没错，是这么回事，”银狐答道，“这是因为我们过去进化方面的原因。人类在努力将鬼怪扫地出门，假如你们对自已也有所了解就好了。” “别装出付酸秀才的样子。还是实际谈谈你们的指挥系统吧。”阿金早就按捺不往了, “什么黑a?究竟是什么玩意儿?讲讲清爽.” “‘黑色幽灵’是指挥层的最高端，在它的阴界地盘里是无可置疑的至尊，我们管它叫黑a，它是离经叛道的重臣。”银狐说。 “谁是黑a？”众人问。 银狐又巧舌如簧地吹嘘起来：“大家面临的是场军备竞赛。人类为了自身的生存不惜将窃取重力波技术或重行开发。我们则打算将此类技术进行整合。人类与鬼怪会在银河系爆发场新人鬼大战而失控，结果带来糟糕的结局——‘黑a’会释放雷霆万钧之力，万物荡然无存，即便胜利者也无所斩获。” “呵！这是可能的，”阿金嗫嚅道，“鬼怪们思维单，它们会从而终” “让‘黑a’出局，这对你是个好机会，不小心还可取而代之，再当回山大王”英子说。 “我会在宇宙的丧钟敲响之前先走向坟场。现在球在你们这边。”银狐冷峻地说，发绿的眼光盯着英子，它已料定生死。 “喔！我知道了，”阿金似乎意会了“银狐”心灵中的秘密，“你是否想当‘胡司令’，过把官瘾？” “阿金！”英子表情严肃，欲言又止。 “这由你们决定，”银狐又重申，“让飞船里的乘员遵循我的指示，否则我切断与你们的联络。” 非如此不能力挽狂澜？银狐恐有难言之隐。赫拉贯善解人意，不过她此番揣摸到鬼怪的心灵,道:“想象下它偷偷地试着启动与宇宙前途有关的操作，就像我们要做的那样，好庄严呵！”贯素面的赫拉插科打诨道。 看来合作有望,银狐笑逐眼开.但瞬间,形势急转直下,出现了不可逆转的态势. 英子说: “很遗憾,听了你关于拯救宇宙的动议,我们不能与你合作.” “为什么?”众人也将眼光投向英子. “ 银狐先生担心地球提早崩盘故病急乱医,他开错了药方.”英子解释道. 银狐对英子的托词颇不以为然,道:“此话怎讲?” “地球目前的危局不是地球内的重力系统出了问题,而是地球人的人心变坏使然.”英子说了环顾四周,见同伴们若有所思的表情,她有信心,道:“地球也是个生命系统,像人样有意识.地球养育了人类,但人类贪得无厌的本性已损害到地球的肌肤.地球作出反应是自然的,适度的.这就是思想改变物质结构的道理.这不是什么哲学家或后起之秀的科学家发明的. 第 六 章 超 女 巡 航 欲望文 第 七 章 宇 宙 鬼 神 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 七 章 宇 宙 鬼 神 第七章 宇宙鬼神 这是宇宙原本的道理,从宇宙大爆炸瞬间开始,意识与物质同时起步,人,作为造物主“坏孩子”的命运似乎已不可逆转.” “所以让你为宇宙大业献身，这似乎不道德吧！”朱莉又说,“你老已是欲界外的幽灵了,眼不见心不烦,安心在冥界颐养千年吧。” “工程师小姐，我知道你讲话的含义，可能的话，我这里还有些用于布道的经文请你们捎回地球，地球人还是想信人鬼神的故事。”银狐接着说: 大家都知道，神就是自然规律的化身，拟人化的说法叫上帝。至于耶稣,释伽牟尼,孔子,甘地,尧舜禹,周文王周武王等,世上确有其人.有的记述还绘声绘色地说他们有这样那样的救世神通.他们的降临人世不是莫名的,偶然的,或许是宇宙大帝的意识之使然.宇宙既然创造了人,对人的出现和归宿就会有按排,切莫以为又是可以摸着石头过河的. 对于人这个坏孩子,宇宙未雨绸谬,胸有成竹.所以世界上有圣人出现,大帝期待圣人能以博爱为这个蓝色的躁动不安的的星球带来和平与宁静,与宇宙和谐相处.但世人为什么不识其中之奥秘呢?或因世事繁杂,或因利欲熏心,将自已本不锐利的眼睛又蒙上层布幔,为已之私利寻找“客观存在”的理由. 人既为宇宙所造,当然不能不受制于宇宙大帝的掌控.从这点讲,人是宿命的,不能游离于生死和因果之外，这就是鬼的由来。所以我要以过来人的角色,奉劝现在仍在‘人行道’上的人们,听几句‘鬼话’,不要太得意忘形,时时要有颗敬畏之心.所以中央之国有“君子三畏”的古训. 飞船上的乘员们鸦雀无声,听这位天地间的元老摆老资格. 银狐道“君子三畏:”首先要搞清畏是敬畏的意思.三畏是:畏天命.个人有所怕才能有所成.无所畏惧是不会成功的.二畏大人.听父母和有学问的人的指教.三畏圣人之言.即尊重先知者的真理.中央王国五千余年的治国史再次证明“三畏”才是句顶万句的大白话. 银狐结束了“真理使命”的探索之旅,感到前所未有的轻松,又道: “这里是太空深处，你们在为人类的明天而战，如果你们此次使命成功，挽救人类的可能性很大，这不是符合道德吗？”银狐的言词中充满感情。 “让我来干吧！”枪手阿金仿佛受到感染，挺身而出。 “枪手。你就知道干.你知道干什么?怎么干?你着那门子急！这里是天庭,不是在你出身的地方,什么事都要表态,你不表态要查你十八代.我看过你的档案了，你知道里面乱七八糟装的什么吗？你来自远望片天,近望堆云的大草原.让我先来考考你,你知道这里的‘云’指的是什么吗?”赫拉有意卖关子,对阿金杀回抡,问道. 阿金时不明真相,语塞了,他支吾道,“云不就是天上的云彩么,还能是别的什么东西?” “哎,你这个内蒙人民的‘叛徒’,连自已家乡盛产的东西都不知道! 此时飞船内的其他乘员已经明悟赫拉的意思了,他们肚子里格格地暗笑,表面悟着鼻子装洋蒜,等着看平时横着走路的阿金出洋相. “不是云,是什么?”阿金不耐烦地问. “近望堆云,指你看见地上的羊群像天上的朵朵白云游来游去,美死了!”赫拉做出肉麻状,此时飞船舱内并发出阵哄笑. 好了,书归正传,赫拉说,刚才讲到你来自内蒙古大草原,王族出身.二十世纪六七十年代,那里发生动乱,你是反动王爷的后裔?下乡知青?在农村偷鸡摸狗没有?不会是个精神变态者或是愤青吧！她又变得本正经地说: “我们是太空巡警，正义之师,威武之师,不是相互射杀的步兵，也不是藏在阴暗角落里的操盘手，让我们师出无名地去扰乱什么地球重力波,搞得地球上地震,海啸,火山爆发,sas什么的,波接波地折腾老百姓,这种事不合适我们干。” “对！我们是太空巡警，”英子这才赞许地点头，“我们这支太空打击力量做它应做的事。” “不管怎样。我并不认为这是个的,选择题。”朱莉说，“我们责无旁贷，否则不会有别的人来管这类事。” “你如何看，头儿？”赫拉问. 英子犀利的目光环顾四周,看到她的同事们都对她报以无限信任的目光,她觉得这是对她最大的安慰和褒奖.是的,她(他)们之间的太空情谊是经过命运的洗礼建立起来的.她说这次进入鬼怪领地核心区域自然是来宣战的.但此次我们长城号将不首先开火,我们不打算将鬼怪们斩尽杀绝. 宇宙是维的,每种生灵都会找到适合自已的时空.拿地球人来说,为了生存,今后争夺资源的战争将会愈演愈烈,说不定那天,某个权力达人摁下核开关,地球就提前包销了.这是人的本性使然.宇宙大帝也没有办法让人类悬崖勒马.我们不能用地球人相互残杀的方法对待冥界的鬼们.世界之所以有鬼说,说到底也是神自已的失误,神不小心将太阳的熄灭固定为星系此消彼长的个程式,造成了失去太阳的生灵无所遁形,不经意间形成了个冥界. 来自冥界的银狐先生为剥掉自已身上那不太受欢的外衣,洗白自身,要将地球上的“坏孩子”们拉下水,引爆地球,众志成仁.这与宇宙生发的目的不符,故不予采用. “就这样放过那些已经吹响集结号的鬼头鬼脑的东西?”乘员们的眼睛仿佛在问. “我们当然应不辱使命,在宇宙和平与安宁受到挑衅之时。”英子又说,但我们还是要遵循自然法则,优胜劣汰,仁爱天下.宇宙对万物的态度是“万类霜天竞自由.”物有所依,人各有命.有的人可脱离六道轮回,升入天庭,做个真正的天人合的神;有的却要坠入鬼道,畜牲道,永无出头之日;还有的则在人畜两道轮回中疲于奔命.切皆是命.人(类)的命运用抢杆子改变不了,要靠颗仁爱之心.仁者无敌,仁者可以赢得整个世界. 难道不是宇宙的仁爱才生发了万物和世界?看清这个问题有那么玄,那么不可思议吗?这是个宗教问题吗? 位佛教大师说过,佛教是教育,不是宗教.如果定要说是宗教问题,那么人类应受归宗认祖的教育,人类的祖先是上天,或日自然法则,拟人化的说法:人是上帝之子. 朱莉、赫拉和阿金表示赞同。不约而同将敬佩的目光投向英子，击掌相庆：“哇！我们又赢了盘。” 银狐见英子的决定不失为英明决策,少了场屠戮,让时间来作最后审判吧.银狐像来时那样悄无生息地离开了. 长城号飞船个猛子扎进宇宙深空,向着银河系驶去. 我们身处银河系，地球离银河系中心26，000光年。它的年龄约130亿年，这是根据新近对星际尘埃研究测出的。 地球处于银河系的中区，在这个位置上要看银河系是个什么样子并不是件易事。因为宇宙是扁平的,没有个位星体可处宇宙“览众山小”的位置.不过人类并没有放弃像太空警犬般的努力，科学家们测量了在相同方向上行云流水的气云的无线电放射数据和星体群的记录，取得了相当完整的图片。 银河系呈个螺旋形。这里是个拥有达4000亿个星球的家园。它有4个主要的旋转手臂圈，而我们居住在第二个靴形星群中，名为猎户座（ arm）。 银河系外围发现新的星体群,这个看似比银河系小得的新星系象个小矮人。可能是将银河系顶端和外围的物质捕获和吸纳而成。这样。我们不得不得出这样的结论：宇宙抑或是个相互吞噬的世界。 大约公元130年。希腊数学家hipparchus用笔在羊皮纸上编写了第个关于宇宙星辰的目录，打破了用口授的方式将诗歌和神秘故事记录下来的传统。这是个内容单的文件，计有850个条目。不是很严密地确认了有关星体的坐标。此目录标志着人类对整个宇宙用清晰、温和的方式试图将它存在的样子描绘出来。 公元20世纪末，当欧洲宇航局的hipparchus人造卫星（以这位古希腊数学家名字命名）再次造访了哲人所描述的星空，此番用了数字电脑和可控硅光侦察器等强挡，展现在数据库里的不仅是那250万颗星辰仍在那片浩如烟海的星空占据着席之地，而且它们与2000年前相比，离地球也远了。这使科学家们下步对为浩瀚的星际定位——斯隆数字星际观察（sloan digital sky survey）的努力显得苍白无力。 迄今为止，天文学家们已经将1亿颗从小行星、星体到遥远的银河系的类星体列入了目录。2008年，历历在“目”的数字还要增加近倍 长城号的英子接到了来自中央控制室的指令,说飞船已进入银河系的英仙座.英仙座离地球1000光年, 这是正在形成的离地球最近的个新星系,此新星系笑纳了几百颗年青的星球，大部分年龄不到100万年. 在宇宙中。颗新星的诞生。是个最为公开的过程，然而也是件最为私密的事，这是从宇宙的广度和它难以为普通人觉察而言。但人们还是能够看到新星在太空中出现的面。 飞船乘员在太空看到正在产生的新恒星的个巨大气体尘埃云，其位置在英仙座呈剑形的中部，有块雾状的“补钉”。其间，最大最炽热的星球正在“分娩”。而英仙座则是个巨大的链状星云的部分，它是片稀薄的充满暗色卵状气体的空间，处于个中型星体坍塌过程中。就如我们的太阳样。 当年青的星体坍塌时，它们挤压出的气流喷向周围的星云，形成片富有活力的鲜艳夺目的色彩。在此新景中，以前没有见过的狂燥气流以种胡乱的重叠图形出现，“很难说这是从哪儿开始，在何处结束”。 飞船进入全自动控制程序,切由中央控制室发出指令. 乘员们终于捞到个可以休息的机会了,阿金以参观故宫的闲情逸致眺望窗外银河系深空的壮美而神秘的景色,浮想联翩. “他呢，他在哪儿？” 英子迷迷糊糊地想起个人,这个人是她生命中的信使,是她生命基因中爱的代码.过去是她的皇上,三四千年前,他在中央之国执意履行仁政,以身殉职,驾鹤仙逝. 后来她他在场梦中隔世相见,梦里依稀,似曾相识.那时他已成为名僧人.她听他说要只身人去西域取佛教真经,当时她有千言万语想对他诉说,但时空错隔,欲喊不能,她想劝他不要老是那么傻去干这种吃力不讨好的事.难道此去他不知道路上将吃尽千辛万苦,凶吉少. 古语说“五百年必有王者兴”,说的是每隔五百年左右必有掌握权力的圣人现世,力推仁政,带领百姓做次超度.现在看来连圣人都不愿意光临这颗蓝色的星球了,只有靠老百姓自已出来救自已,人心到了末期,心灯枯萎了. 再说,即使你取到真经又怎样?现世间的人心如浊浪蹈天的片恶海,难道凭部佛经就可以飘洋过海,到达救赎的彼岸?她知道佛经是有来头的,佛经是宇宙意识,是宇宙向人类指出的自救之路.佛教创始人释伽牟尼本是个凡人,个王子,因要解救世人出苦海,放弃王宫生活,做了名僧人.他在开悟得道后所布讲的经文,实质就是宇宙要告知人类的真谛.这切都是宇宙大帝韬光养晦的棋子呵,凡人哪有这样的谋略.凡人当然看不透. 所以必须有人挺身而出,“我不去谁去?”吴帝愿赴汤蹈火. 挺身而出的这个人就是听天命的圣人,就像孔子样,在乱世中挺身而出,听天由命,而不是去争利于市,争名于朝.依照孔子三千弟子布满天下的实力和影响,孔子他夺取个政权进而做大做强不是什么难事吧.但他没有走武力夺取政权的路,而是坚持向当政的天主游说自已的治国之道:“邦有道,谷也;邦无道,谷耻也.”“民之于仁也,甚于水火.水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者矣.” 意思是在国家政治清明之时,官员领份薪俸当属正常.当国家政治昏暗时,官员吃皇粮是耻辱.孔子还说,仁政对于老百姓比水火需要.他看到有赴汤蹈火者死的,但从没有看到皇帝推行仁政而死.天意就是要让先知先觉者去觉悟后知后觉的人.孔子不去夺取政权,而是力劝皇帝仁政天下,这是天意.天意即民意.因为争来斗去,死的是老百姓呀. 21世纪,也许是地球的乱世. 英子的时空之恋已是隔世,但不知为何她对这颗蓝色星球魂断梦牵,这里有她的纠结,她舍不下三千年前与吴皇那段没有结果的生死恋.她想与他做同命鸟,但他驾鹤先逝,让她梦断寸肠,泪眼干枯. “我的信使。 我的皇上 现在何处?纵然我已是天庭中员天将,但对于莫大宇宙的维时空,要找你谈何容易?甚至比在地球大海捞针还要不着边际呀.” 神,何许人矣?答:乃纯洁之人.全心全意为人民服务的人,在人民心目中就是神. “身在曹营心在汉”,神也不例外.英子虽身在天庭,但她的魂魄仍在地球上空的万里高空飘荡,她的纠结未解开,她的系铃人身在何处?心有千千结呀 ! 在地球人忙乎着向宇宙扩张之时,英子再次踏上地球人的“势力范围”,她要评估下地球人折腾到了什么程度. 英子此番“扮演”个基因学家的角色。在月球等待飞向火星的旅程. 月球,是人类向外星球扩张的第.用科幻作家和哲学家的语言说月球要玄乎得.国外曾有报道说月球曾是地球的部份,说白了月球就是为了地球的存在而存在.月球的名分在地球. 月球是科学家建在月球的基地,就是个模拟地球环境的空间,但这个空间不是人们想象的密封硕大的固定的建筑,而是与月球的环境相通的“软环境”.它采取的办法是类似地球大气层的模式,用改造引力的办法,适度还原地球环境,使人进入这个环境后,不需要做太的太空环境适应训练,就能生活.当然要真正进入太空,还是要登上飞船和携带必要的装备. 英子当时的“名字”好像叫红英儿.在月球,她与位活生生的黄皮肤,黑眼珠的se邂逅,可那个男人硬说自已是美国人,她当时的第六感是:世界太小了, “水货”已大举进入月球. 第 七 章 宇 宙 鬼 神 欲望文 第 八 章 故 乡 之 缘 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 八 章 故 乡 之 缘 第八章 故乡之缘 “红英儿” 飞船上英子似乎听到有这样的声音在呼喊她.原来飞船从地球所在的旋形展臂区飞出,进入银河系的新拓展区后,切是那么宁静,安详,悠远无边,这是否是种心理暗示呢?仿佛在提示你现在已远离躁动不安的地球宇宙的动乱之源,进入个真正意义的,不生不灭真实不虚假,如梦如幻应作如是观的世界?此间宇宙星云所形成的图案之壮丽,伟岸,色彩之精美和强烈,与人们所熟悉的太阳系里的廖若晨星,完全是别有洞天.令人有进入仙境,瞠目结舌之感. 在地球,能看到原子弹爆炸后产生色彩单的巨大的蘑菇云,实为平生罕事.但在银河系的深空,像这种巨型的,且是十分鲜艳的亮色的蘑菇云挂在天幕是常事.星体爆炸这抑或在宇宙深空是家常便饭,东方不亮西方亮,黑了南方有北方.当幕幕光怪陆离的星体景观犹如拉洋片似的在你面前闪而过,使人联想到地球上有些行为艺术家的怪异作品,如用脚作画,用生殖器作画等涂雅. 列位看官,你还别不信,美国有些以太空为主题作画的画家,他们虽然不是宇航员出身,没有真正到过太空,但是他们的画作与美国宇航局的科学家眼中的太空并非大相径庭,还真有让科学家相见恨晚之感. 画作所呈现的太空,有的血色残阳,有的气象万千,有的光怪陆离,有的翻江倒海,不而足.还奇了怪了,这批太空画画家似乎都有默契,他们构图大胆,用色亮丽,手法任意,往往给看图者当时以强烈的视觉冲击,似乎太空真的是这番模样吧.是画家们哗众取宠?非矣.相信画家们是在真正地抒发心中的太空情愫.探根究底,人与宇宙有层说不清道不明的关系,宇宙看似无情实有情,正如前面所述,宇宙与人的关系不是名义上的父子,但却情似父子,要不然人类要往深空飞干吗?人的根在天.知父莫若子噢. 最美的感觉也有审美疲劳的时候.当天幕似幅幅无尽头的巨型彩色照片,像蜿蜒的万里长城展延在你面前时,当产生美的距离感消失时,再打个通俗的比方,当你觉得你面前的宝贝唾手可得时,那宝贝的身价必定大跌无疑. 物以稀为贵.在阵阵哇哇惊讶声之后,乘员们终于架不住难耐的寂寞和无聊,进入视觉失察状态,她(他)们挡不住瞌睡虫的进攻,眼睛放下了“卷帘门”. 英子也不例外,她进入梦境,仿佛进入月球的个空间.她记得那时她是地球上名科学工作者,名叫红英儿.哇,这个梦境与英子在梦中追寻吴皇的场景少说也有二三千年的时空穿越吧. “头儿,你在喊什么?”阿金是粗中有细的人,看似个马大哈,实际是打马糊眼,心里跟明镜似的. 他首先发现英子在梦呓.前有所述,阿金与英子的关系不般.他与英子以君臣相称,主仆相待,生死友谊的段子,穿越时空,在乘员们中间不胫而走,成为这个太空集体团结战斗的基石. “什么红英子”阿金学着英子的腔调嘟哝道,“头儿,难道你改名了?怎么和自已的生死伙伴也不打个招呼?”阿金回过头看英子,发现她似睡非睡状. 阿金这咋乎,让飞船中困思懵懂的乘员们也撑开沉重的眼皮,叽咕道:“阿金,侬帮帮忙好伐?到啥山,捉啥柴,什么时候唱什么歌,什么时候开什么花.在天庭你还吵吵什么名不名的,”朱莉知道自已的顶头上司来自中央王国,而上海这个 地方现今是盘热炒,于是抄起洋泾浜上海闲话,又道: “侬离开迪块老古董地方少讲也有几千年了,对格块地方仍情有独钟?此地又不是中央王国,弄二套户口,可以有十几二十套保障房进账.此间是天界,名字不重要.心地最重要.我看侬六根还呒没清静,要刹根,也就是要刹车的意思.否则不小心触犯天规,成了上帝的坏孩子,叫侬下凡,麻烦事体勿是艾艾噢.” 阿金听出这荒腔走板的上海闲话出自谁的“毒舌”,于是回敬了句:“朱莉小姐,侬的洋泾浜沪语硬要拿出来晒,阿拉呒没办法.嘴巴长在侬身上.不过阿拉还是要提醒侬,要是被头儿听出来,侬是在硬撑,有糟蹋上海活之嫌,小心她将你罚到中央王国五七学校去劳动,给那些城市老爷卫生部的学员们当炊事班长.这样侬就成‘火头军’,埋没你这个‘海归’的洋文凭了.”阿金用刮勒松脆的沪语反击有效,朱莉不啃声了. 列位看官要管闲事了,如果说朱莉的上海话是随行就市的应景之作,是她在飞船上忙里偷闲向顶头上司偷学的,就像股市热的时候,菜场卖葱的老太也在抛进抛出大谈股经,那么阿金的上海话是怎样的来路呢?勿交代清爽拟有哗众取宠捣浆糊之嫌.殊不知,阿金的上海闲话当然也是师出名门,因为他的铁血盟主英儿在沪上生活年喽,所以阿金得沪语真传并非天马行空的事. 语言是非物化的物质,声音是它的外壳.语言是有能量的,语言还具有穿越时空的力量.经常见报纸上登这样的事:解放前沪上出国的老上海,在港澳,在台湾,在美加,在欧洲,在南非,在南美,定居半个世纪了,电话打进去,接电话不管是主人还是仆人仍是口标准的吴浓软语:“侬是啥人啊?” “噢,my god.”听者当即要晕过去,喃喃道:“万里之外的声音,还隔了半个世纪,竟是像上海亭子间里嫂嫂打过来的!艾艾呒没变,像在八仙桥的仙乐或雅庐书场听说书! ”真是应了首古诗:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.儿童相见不相识,笑问客从何处来.” 飞船上阵哄笑. “你们嚷嚷什么,谁改名了?皇帝勿急急太监?”英子终于被“办公室”的那点事闹醒了,她猜想是刚才梦中的呓语造成同事们误会,于是解释道,“我不是好好的吗?”大伙明白刚才头儿在做梦. “大白天做什么梦呢?”大伙嘴上不说,心里在嘀咕. 阿金是冲头,不怕挨骂,在这个集体里他常充当“活宝”,为枯燥的巡航增添些许快乐.“头,说说你刚才做梦的事吧,兴许我还可以当回周公解梦的军师哩!”阿金道. “说就说,这又不是什么,定要藏着挟着.”英子正色道,“开讲前先要将正经事体搞定,否则有上班干私话之嫌.各位看官,现在飞船进入自动巡航阶段,大家不必费心了,眼睛老是盯牢外面的星云老吃力噢.只要‘鬼子’勿进来,我们就放他码.大家听我说刚才做梦的事,权当笑话,博大家乐.” 英子继续道: 你们刚才即兴表演了讲上海话,凡是与上海有关的事,阿拉飞船乘员们都爱听.尽管大家的前世今生与上海勿搭界,但心里不知怎么的总是与上海迪个地方有某种纠结.这在中央王国的文化里讲就是缘份. 缘分就是关系.有本外国人讲易经的书是这么说的:世间万物本在时空管道里互不相干地前行,其间,打个比方可以画出数以千万计并行不悖的线条,表示它们的行动轨迹,它们前行的轨迹是由无数个节点连成的线条.突然,因各种原因此线上的节点与其他线上的节点发生了交集,本不相关的两条线产生了关系,这就是国人所讲的缘分到了. 千里姻缘线牵.大家与上海有缘啊!英子又说大家过去,今生,或来世与上海这个地方有交集噢,至于为什么会出现这样的交交集,旁人就不知道了,瞎子吃混饨,自已心里清楚.说起来似乎有点神秘主义,其实与现代物理描述的个基本定理有关,信不信由你了…… “怎么又扯上物理学了?”来自内蒙古王族部落的阿金吃勿消了,打他记事起就知道草上飞,他的小白驹日行千里,夜行八百,至于什么作用力反作用力概呒末记性. 英子解释道,佛法中有个基本道理:因果报应.打个比方:阿金想吃朱莉豆腐,起心动念后被朱莉觉察,朱莉反击骂他声‘小赤佬’(沪语小鬼).这就是生活中常见的因果报应的例子.吃豆腐是因,挨骂是果.有因必有果,有果必有因.世界上没有无缘无故的事.科学上有个经常被引用的极端的例子,厄尔尼诺风灾来自于加州次普通的季风.切都是因缘际会. 乘员们听说自已与上海有缘,个个兴奋起来,面色绯红,像刚打过鸡血. 英子又说,现在全世界都知道搭上中央王国的东方快车干什么都顺当.外国人只要你说声中央王国好,就是好,就是好,就是好,就会得到她不计代价的反哺,钞票啦,物资啦,声援啦等都会源源而来;甚至把你们养起来也无妨,尽管她自已国内的穷人数以千万计,老百姓安居乐业的问题没在有根本解决.在他们文化里,这叫仗义,为朋友两肋插刀;还有说叫“面子”关系.国人爱讲面子,呒没夹里勿要紧,只要面子保牢,就像澳洲的驼鸟,头埋进沙堆里,屁股厥得高高的不在乎. 乘员们听到此刚才的兴奋劲渐渐消失,人同此心,心同此理.三十年河东,三十年河西,今非昔比啦,她现在是地球的重心,重心若不稳地球能稳吗?地球若不稳,富人有钱也不稳呀. 英子说大家都见了,鬼道上的老克勒银狐的锦馕妙计.它不惧门户之见到咱们这儿来谈合作,共同反击地球,连鬼都不满地球上形形式式的当权者愈来愈与时俱进,真把自已当“真命天子”,用天赋人权反过来欺压人民,积怨甚,火山爆发,地震不断,海啸冲天,大气成了有色有味的物质……与其地球这样滥下去,不如引爆重力波,让地球与盘剥地球的裸虫同归而尽. 倘若银狐此招真的搞成了,富人的钞票还有何用?权力还有何用?即使有权的人凭借权力逃出地球也是死路条呀,天灭人矣!权力,只能在地球消费,滥于充数阵子,到了火星,谁还认你的“认命书”. 所以有权的人推行仁政才能保万世太平.这是宇宙大帝预见人间(中外的改朝换代)自身折腾,告诉“坏孩子”的个真理. “头,你不是说要介绍地球的明星城市,暴发户,冒险家的乐园上海吗?怎么又向我们布道了呢?”赫拉担心领导夹带私货,脸疑惑问道. “任何事物都经历产生,发展,顶峰,衰退,灭亡之过程,星体,星系,恒星也有毁灭之日,何况区区上海,地球上个蝗虫窝而已.”英子谈定地说.赫拉听了似有所悟. “上海我还是要说的,她与我的瓜葛前世今生无法厘清.”英子见大家全神贯注听她讲故事,她也加专注,“还是要从中央之国讲起,由大到小,便于梳理,事无巨细,都有根据”. 她说中央之国五千年的历史,全世界惟灭过国而族不灭的中华民族,国破家未亡,树倒猢狲们还聚集在起,倒头来还把统治者的文化同化了,什么原因呢?是他们的血脉文化,由近及远的“亲文化”,衣带水的关系学与自然天成的“代表说”(古代皇帝名日天子,现代掌权人言毕‘三代表’),这些自然有她存在的道理.换成现在说法就是其文化的可行性,或说可持续性蛮强的. 但任何事物没有绝对地完美,“亲文化”也是样.亲文化将规则视为可变通的,因人而异,因此也就无规则可言.于是此间成了世界最大的无法无天的地方,成了“维稳”之最. 按现代科学比较公认的说法,人类是同的,有同个非洲祖母,从非洲走向世界.中央之国的“特色”无疑使地球中心维稳任务加重,令世界游戏规则制订者们忧心仲仲.这也是宇宙大帝下的局好大好大的棋唷! 二十世纪,人类遇到了前所未有的挑战,听到了世界末日的信号,不要以为现代科学说这是少万年以后的事,人类又可以高枕无忧了.生于忧患,死于安乐.怎样才能避免地球崩溃提早到来呢? 人的意识决定切.人的每个思想和意念都负荷着不可思议的能量.这些能量会透过各种形式实践自已.人在地球上占据着地球生物链的高端,人的思想,“蝗虫”泛滥成灭,将导致意识与物质体的地球加快坠毁. 所以现代人碰到的问题不是什么拗断历史包袱,用什么创新就可以代替的.要想富人穷人不起完蛋,老祖宗早在几千年前华夏立国之初就推出圣人做君主的样本,力推仁政.否则地球难说哪天就难以为继了. 阿金听着头儿的布道,无表情地环顾舱内,他是向看看同事们的反应,但又要装出事不关已,若无其事的样子.同事们也学乖了,以其人之道还治其人之身,装作无所谓的样子看着阿金,他自觉没趣,收回了搜索似的目光,继续听上司的鸿篇大论.是呵,这年头谁还没有点,中央之国的电话号码都可以卖钱,咱虽然在神鬼道混,不是盘棋,如果仍在地球上混,真的惨无人“道”了. 英子继续道: 现在回过头来说上海,这样讲故事不会拣了芝麻丢了西瓜.乘员们被她吊足了胃口,要不是上海的魅力四射,他们早就不当这个冤大头了,坐怀大乱了. 英子说: 上海1843年出道至今才百余年光阴,但她的故事从现在起百年也说不完. 为什么?因为上海是风水宝地.得风水者得天下,得上海者得天下. 风水是国人的说法,外国人的行话说环境.风水中有阴阳五行,这些元素都是看不见模不着的.外国人主要讲环境与人的关系,他们的环境概念里没有国人那些虚无飘渺的东西,有的全是可见的,如山水,可测的,如空气质量.所以同样讲环境,内涵有很大不同. 国人还有句话“方山水养方人”,意思不仅是指人生活在好环境中么舒坦,延年益寿,是内涵好环境中含有天地日月之精华,可造就出类拔萃的人才. 从上海滩变埠,到租界,十里洋场,青红帮,资本家创业;到上海解放,公私合营,支疆支内,文革动乱;电影明星有赵丹,白杨,体育明星有姚明,曲艺明星有周立波,作家有巴金,鲁迅都是在上海摸爬滚打出来的;政客们了,不管是哪个主义,有无政权,先在上海滩掏浆糊……从这里走向全国,走向世界. 我父亲也深谙其道,在我很小的时候就将我送到上海,阴差阳错地离开父母,进入个我完会陌生的世俗化社会. 飞船上的乘员听到此想咧开嘴大笑,又摄于头儿的威严,只能似笑非笑状.他们抑或在想:天下乌雅般黑,天上人间个样,你“英头”也是趋炎附势之辈,“小八喇子”(沪语草根族)也要往大上海钻,难怪上海滩的房价涨得热昏,离谱,太不靠谱了. 英子似乎从大家的脸上发现了什么,她忙不迭地说道: “列位看官,勿要以地域取人.我父亲不是政客,他是地道的武林中人,西北汉子,后来成为名正宗的军人,死在战场.” “你怎么轧进上海的?”乘员中有人道,“上海的户口难于上青天噢.” “说来话长,容我细细道来.” 飞船无声无息地在外太空穿梭,像地球太平洋海底几千米深处的海洋生物,在蓝色的海水和褐色的海底中自由潜行.飞船仓中沉默片刻,只听见乘员静静地呼吸声,英子继续说道: 我祖父是秦岭大山中位修行的拳师,在深山古宅中常与位避世修佛的老和尚相聚,老和尚教了我祖父许有关佛学方面的知识,我祖父茅塞顿开,从名仗义的拳师转型为深居简出的武林大师,洞察宇宙和人生的奥秘. “佛学知识好深奥喔,看佛经如看天书,般人看不懂.”阿金放出真言道.不料又遭到伙伴们不着边际的奚落:“现在个小学二年级的学生,每天放学回家后就爬在桌子上做功课,直忙到晚上十点.双休日还要补英文.如果碰上对孩子期望值高的家长,这孩子真惨了,我做梦都梦见他们啦.你居然还有心思看佛经?还是看看成吉思汗传吧,这样才不数典忘祖.” 舱内又是片哄笑,阿金又归于沉默,他感到自从英子被授予重任以来,同事们经常有意无意拿他开涮…… 说起佛经,我还要扯上段故事.英子道. 第 八 章 故 乡 之 缘 欲望文 第 九 章 武 林 家 史 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 九 章 武 林 家 史 第九章 武林家史 我父亲跟着我祖父学了手好功夫,什么轻功,气功,各门派的武术,格斗他都能根据自已的体验将学的功夫融会贯通了,久而久之,形成了他自已独特的套萧家武功. 到我父亲这代,秦岭大山中与世隔绝的状态有所打破,有的山民开始出来闯世界,挑着些山货,如草药,毛皮之类出山撞大运,偶而遇到小镇上循规蹈矩的小店主,自已的山货卖了好价钱,“哇,外面的世界好精彩,”回到山里传十,十传百,慢慢地走出大山的人像滚雪球似的越滚越大.有出必有进.外面的三教九流也有闯进大山捞世界的,如散兵游勇,靠着几根破抢占山为王,做起草寇;也有些是进入山涧水流要钱不要命的淘金者和采药草的农民,也有找矿的,云游的,各色人等,五花八门. 形势比人强. 世俗的诱惑般平头百姓难以抵御.“食色性也”.说的是人的生理需要,如果不是天庭中负有使命的神,或来自冥界的鬼仙附身,人间的普通人,若不是生老病死或灾难相逼,是没有那么大的定力可以抵挡来自社会,或来自自身的各种诱惑.习武之人也难以脱俗,他们也是凡夫俗子. 我祖父去世后,我父亲也终于在这样的情势下随波逐流走出了云遮雾罩,若隐若现,林涛诡谲的秦岭山谷. “你父亲终于出山啦,”乘员中有人语双关道.舱内众人相互对视不知可否,也不予置评. 英子继续道,我父亲萧剑秋与姓名为白瓴的女子就这样走进了滚滚红尘…… 哇,这不是中央之国武侠小说名家金庸的太空吗? 列位看官到此也许会顿生疑窦,怎么陡地爆出个白妹妹,以前也没有打个招呼啊,突然闪亮登场,他大爷难不成有拐卖人口之嫌吧? 英子道,此白妹妹非雷锋塔下的白蛇化身,但究竟是什么来路暂且按下不表,等时机成熟之时再向列位看官交代.现在她的身份是我父亲位同道师弟留下的托孤. 噢,原来如此.要不又衍生出全地球最长的“武林大会”了,舱内众人悄悄地吁出口气. 英子道,白瓴的父亲白敬武原是武林中侠客,与萧剑秋是同道中人.但两人性格回异.白敬武武艺高强,生性耿直,与外界鲜有交流,用现在俗语说根筋.而萧剑秋则较为圆通,易于接受新事物,上善若水.也许正因两人心地纯正,因切磋武艺逐渐由相识到相知,性格反差成为他们互补的需要,终于成为对知心的同道.双方谁家有事需要帮助,都当作兄弟之间的份内事,则是缘份,再则也是水到渠成,瓜熟蒂落的事情了. 次,白敬武受雇于镖局,要出趟差,就将自已十几岁的义女白瓴带到萧剑秋家,白敬武对萧剑秋说,萧老弟,白瓴在你家呆几天,等我出镖完再来领回.萧说,白哥,你将女儿放我家全托也没有关系,咱俩都是单身汉,偶或做点婆婆妈妈的事,换换口味不失是件美差,有益身心.你是他父亲,我是你换过贴的结拜兄弟,最起码白瓴要叫我声我叔父哩,只要你老大同意,我做她的义父也完全合格. 天下很事讲个缘份,有缘千里来相会,无缘相逢不相识.萧剑秋随随便便的句应景话到后来竟兑现成真.你看,这世界上的话,特别是古代流传下来的格言都是有能量的,不信能行吗? 回过头来说白敬武押镖的事.白敬武将女儿交给萧老弟等于是将件宝贝锁进保险箱,心无旁鹜安心办事去了.日,他带几辆由骡子牵的大车,装上货物和两个伙计吆喝着上路了. 是福不是祸,是祸躲不过.该来的总是要来的.月黑风高的夜晚,白敬武押运的骡马大车在荒僻的小店住下.他吩咐随行伙计将货物箱搬到他下榻的住房,让大车停在院里,管牲口吃饱休息,大家养精蓄锐,以便明天鼓作气赶到省城,交差完事. 出发前,白敬武为自已卜了卦,卦象显示有凶险.他心里怔. 大凡习武之人就像中医样,都对中华古籍中讲到的天地阴阳八卦金木水火土五行相生相克,对日月精华吐古纳新因果报应,对因缘际会轮回流转灵魂转世天堂地狱天人感应等有定的信仰.因为有信仰,才会向这个方向去努力,学习和探究.但真正完全与现实洗心革面,按照此信仰不折不扣践行的人,也是纯之又纯,少之又少,可谓凤毛麒角.如果真能做到了,此人就是佛,如同释伽牟尼.须知释伽矣尼也是凡人出身,只因用心修炼,在菩提树下开悟,体察宇宙人生真理,开创佛陀教育,全球仅此人,连地球上的科学大家爱因斯坦都说,如果地球上有种哲学能解释宇宙与人生的奥秘,那非佛学莫属. 白敬武相信自已生命中有劫数,人在武林,身不由已.在滚滚红尘中,得罪个把黑道白道太正常了,人就是那么地执着,现在又流行说纠结,反正是那么个意思吧.人,要想在这个万物紧紧纠缠的世界独善其身,除非你返依佛门,真正戒口戒忌,不食人间烟火,斩断七情六欲,成为个人间圣人,无业力可缠你.这对于个凡夫俗子太难太难了. 因此白敬武没将这不吉之征兆往心里放,大路朝天,各走边,照样大大咧咧出镖了.不过,临出家门前对女儿白瓴有口无心地说了句:“到你萧叔叔家住几天,等爸爸出镖回来接你回家.”不料这句话竟成了与女儿的诀别. 言归正传.当晚伙计们洗洗睡了,白敬武刚和衣躺下,忽听到木头的格子窗有悉悉索索的响声.“果不其然.”白敬武骨碌从床上翻身下来,用蜻蜓点水的步子沓无声息将自已挪到窗户下.窗外那个飞贼原来用双脚倒挂在屋檐上,头向下透过木制窗框的缝隙偷看屋里的动静. 那飞贼耳闻目睹屋里的切,个鳐子翻身飞上了屋项,隐没在夜色的空中.白敬武想今夜无眠了.居然有人盯上了这票货,盗贼们定是不见兔子不撒鹰,自已想忍让也是厢情愿的事.他唰地抽出藏在枕下两把寒森森的小刀,插在两腰,随后紧了紧腰带,熄灭了房中的灯火,坐在暗处准备盗贼再次来犯. 沉静约莫半个时辰,突然四周出现阵骚动,有人喊:着火了！救火啊! 白敬武见窗外果真有红红的火光,同时还传来阵人声嘈杂的声音.白敬武绞丝不动,因为屋内有批他押镖的货物,人在货在,这是他的信念,是保镖的职责所在. 此时门口冲进来两个人,白敬武情急之下倏地抽出别在腰间的两把小刀,正欲出手来个“飞刀白”,那先冲进门的个突然像杀猪似地冲在白哥出手前嚎叫道:“白大哥,是俺俩,别飞你那意儿!” 白敬武听出声音是自已的伙计,马上收手.那俩伙计也不是刚从人力市场招聘来的的农民工,他俩闲时跟白哥习武,忙时就做听差,关于保镖这行当的基本知识还是在行的:人不离货,货不离人.人在货在,人走货走.他俩睡到半夜见住店失火,就提起裤子往老大的房子跑,他们知道老大会死守这批货的. 白敬武见自已的人到了,心里块石头落地了.他吩咐两厮看好货物,自已来对付敢于来犯之敌.白老大的话刚落音,木窗被外面的飞贼脚踹开,窗外蹭蹭地飞进来两个手操大刀的蒙面大盗,脸上蒙着黑布,只露两个黑洞,露出凶光.他们对屋里的人说:留货不留头,留头不留货.听得懂人话的,留下东西给你们仨放条生路;不然就叫你们脑袋开花. 白敬武想事到如今,还是先礼后兵吧.石说:来人听着,我们是正当的镖局派出的镖师为客户护货送货,你们恐怕找错门牌号头了吧.飞贼说:白哥,谁不知你是镖师中的根筋,别噜苏,留下东西快走人,过了这个村就没这个店了. 白说:老实告诉你们吧,箱子里的东西不是金砖,元宝,也不是古稀珍玩,这是官宦人家的家谱,几箱捞什子破书送给我还嫌没处放呢.他又说:你们要这些东西干吗呢,能赎上你们的家谱吗?俗话说龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子掘壁洞.你们的老子若有能耐,你们今天还会出来做蒙面大盗,干偷鸡摸狗的事?不小心遇上打的你们全露馅了,还不乖乖地走人! 白敬武刚讲完,外面的嘈杂声又起,,听方向是朝这边来的.两飞贼觉得再不下手就要功亏篑了,于是飞贼操起手中大刀向护着货物的白敬武的伙计砍来,只见道阴森森的的光在空中划出道冷冷的弧光,紧接着听到声惨叫,个人影弯下腰去……明眼人想便知那护货物的伙计完了,难不成他的脑袋壳被飞贼的大刀砍成两半,成半片红镶的西瓜了.谁知鲜血飞溅出来的地方不是那伙计的脑门,而是那飞贼的的右手腕,只见那飞贼痛苦地弯下腰来,用自已的左手捂着挨飞刀的右手腕…… 列位看官想必知道发生什么了.原来眼明手快的白敬武在飞贼用刀砍人之前抢先出手摔出飞刀,正好命中那飞贼捉刀的右手,痛得那厮弯腰曲背,口吐白沫没了方向.白哥没有这点看家功夫怎敢在道上混呢? 那另飞贼见出师未捷搭挡先受伤,再混下去挨飞刀要轮上自已了,有全军覆没之虞,他终于喊出声:撤!两飞贼虽然差点丢了性命,但没有魂飞魄散,从窗口进来,没有忘记从窗口出去,转身跃飞出窗外. 白敬武用眼色示意两个伙计,意思是切按既定方针办.随即飞身跃出窗外去追踪那个飞贼.他知道事情到白刀子进红刀子出这个份上,也只有你死或我死两条路,非此即彼,没有妥协折中的第三条路可选择. 俗话说:常在河边走,哪有不湿鞋.自已干的就是打打杀杀的事.与其让别人杀了我,不如我先杀了别人,自已等着挨报应就是了.我本不想如此,但干上了这行,容不得我金盆洗手啊,要不我飞刀下的孤鬼夜魂要抱怨千万年,永生永世无出头轮回之日.自已种的因哪怕再纤细也会得到丝毫的报应,点不爽,这是佛法告诉我们宇宙和人世的真相呀!可人就是这命,不到黄河心不死,到了黄河落眼泪. 凭白敬武的本事和根筋的个性,两飞贼算是遇到了阴曹地府派来的生死判官,白敬武与二飞贼从屋顶打到空中,从空中打到地面,在屋顶如履平地,在地面龙腾虎跃,刀光剑影.毕竟白敬武接地气,他干的是正经卖买,义愤填膺,身是胆.眼看着飞贼节节败退之际,白哥又飞刀击中了另飞贼的足部.正欲他呜金收兵之时,从他背后射来颗子弹击中了他的后背,他应声倒地,两飞贼见机逃之夭夭.白哥虽然当时未致命,但日后成了他不治之疾.他知道他得罪的人迟早要他的命,是福不是祸,是祸躲不过.这就是报应. 在病重弥留之际,白敬武将结拜兄弟萧剑秋与义女白瓴找到病榻前说: 我将要走了,赤条条来赤条条去,来去无牵挂.我用自已的血肉之躯来偿还以前受我伤害的人,大家公平,互不亏欠,这符合宇宙人生的最高法则:众生平等. 现在我要将我义女白瓴的身世告知你萧老弟,让你了解这段隐情也许有助你加爱护这个为爱而来世间受苦的女孩. 萧剑秋握着白哥的手说:大哥,你说什么呢?君子决不夺人之爱,白瓴永远是你的孝承女儿.当务之急你将身子骨养好,然后我与你们父女俩,咱非亲非故的仨人组成个家庭,走出大山,告别峻岭,与这种与世隔绝的隐士式生活挥手告别,到外面精彩的大世界去闯天下.我们有本事,有力气,我们心本善良. 白敬武精神气定对萧剑秋的片侠义心肠十分领情,不过他说:我恐怕没有这机会了,阎罗王的生死判官已向我发出报到令,如果我有来世,再来寻兄弟报你领养我义女的大恩大德.现在我要向你和白瓴这孩子说的是我与白瓴她母亲的段未了情,我是清白的,我们之间只有爱,没有与肉欲的关系.白瓴母亲,她个苦命女人.说到底我与她之间还是有缘无份. 在病榻边的白瓴,小小年纪现在也要忍受着人间恩怨的煎熬,她眼睛里全是晶莹的泪水,欲哭无声.萧剑秋轻轻地拍着她的脑袋,似乎在说:切都已过去,我们会好起来的. 白敬武干咳几声,接着说:白瓴她妈叫黄素芬,我们原来是中原黄泛区相邻的两家农户.我们俩从小青梅竹马,两小无猜.她把我当作哥哥,每次下地干活,她总是在必经的小路上等我,然后我帮她扛农具,两人又说又笑走向田间.在田里我帮她干重活,我当牛,她扶犁,先干她家的活.她对我的回报就是朝我手心里塞个红薯什么的. 我俩都是身体健康的农家少男少女,情窦初开,只因家境差才没有资格享受男欢女爱的那点事.但在平时田头干活时,偶而的肌肤接触常会令人莫须有的兴奋阵子,“产生异性的身体真好”的神秘念头. 饮食男女是人的本性.男女间的事难以避免,否则人就成了天上的神,不是宇宙大帝的坏孩子了.有次在干完重活后我们俩在堆得高高的稻草堆背面休息,四周静悄悄的,寂阳西沉,我们俩鬼使神差地抱在块,相互啃咬着对方的脸,在地上翻来覆去的滚着…… 突然传来阵狂狂的狗叫声,不知什么时候黄素芬她爹出现在田埂上,老人手里拿着根干树枝使劲往地上抽着,然后又将干树枝朝我们的方向扔过来. 黄素芬她爹说啥也不愿将闺女许配给俺,兴许是老人认准了“邻居门前是非”,“兔子不吃窝边草”的基本哲理,很快在邻村找了份人家,选了黄道吉日将女儿嫁了.年后,女儿有喜了,生了个千金. 我见心上人已作他人妇,万念俱毁,就离家出走到少林寺投奔亲戚,准备出家当和尚. 亲戚说少林寺是名刹,没有点来头的人很难进来.亲戚见我脸愁容,佛家要慈悲为本,度人就是度已,于是写了张字条,将我介绍到现在秦岭深处的古寺.老和尚收下我,说:看你红尘缘未断,还是做个俗家弟子吧,切随缘,想来就来,想走就走. 现在看来老和尚是有神通的,他看出了我有善根,但打打杀杀之心太重,今生和往世的作为善恶夹杂,重业力纠缠,时难以收心,六根不净,无明妄动之举随时可能发生,难说不会有血光之灾降临降到我头上.老和尚说,佛门为清净之地,不与外面社会礼尚往来,先介绍份人家与你认识,你们都是武林好汉,可以有共同的语言…… 就这样认识了萧老弟家,与剑秋成为生死之交.英子绘声绘色地讲着,深深打动飞船中的听众. “白瓴这女孩怎么会转到你名下的呢? ”有人问.英子继续道,有句古话:“假如百千劫,所作业不忘;因缘会遇时,果报还自受.” 黄素芬结婚后,她男人外出经商不幸遇难,她经受不了家庭如此重大的变故,决心出家为尼,永断妇人之心.在出家前,她带着女儿从中原老家路寻访到西安,宝鸡,千里秦川;母女俩逢寺必访,她们的情意切感动了上苍,经高人指点终于找到了白敬武,应了“世上无难事,只怕有心人”的句老话. 黄素芬为何吃定白敬武会收养她的女孩?当时没有dna测试这招,黄大姐何以如此牛皮? 欲知后事,且听下回分解. 第 九 章 武 林 家 史 欲望文 第 十 章 生 命 密 码 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 章 生 命 密 码 第十章生命密码 发生黄素芬携女儿出走千里秦川,寻找白敬武已是年以后的事了.在这之前,她带着襁褓中的孩子曾找到所尼姑庵,这是闻名中原的所寺堂,因此间的女主持有非同寻常的经历而在佛教界名噪时.现在让我们占点篇幅专门讲下女主持的事,这也有助于理解黄素芬作出与滚滚红尘刀两断,今生不事女人身的决定.这看似零类之举,实际还是有她的道理. 人要衣装,佛要金装.名庵配名主持是名正言顺的事. 话说这位女主持长得面清目秀,瓜子脸,细眉长目,细长的鼻子和小巧的嘴巴,这切脸盘上的“构件”搭配得如此恰到好处,大点,小点,高点,低点都不行,该红的红,该白的白,该黑的黑,似画家手中的笔出彩打造幅古代仕女图.女主持身材秀长,气质高雅,活脱是当今娱乐圈,模特和影视圈热炒的模子. 长得好,身材好还要有气质,这才是现今的“三好”标准.俗话说三代才出个贵族身.意思说人的气质不是用钱财堆出来的,这是人的dna,血液,精气神等内在物质,从里到外透露出来,是人之精华物质的意识化. 现在取财有”速成法”,如权变现(钞),权套现等,但从没听说过气质变现的说法.有的只是所谓贵族不是天炼成的. 这位女主持虽出身在普通家庭,但她同样受了高等教育,在世人眼光里,这位白领丽人集上苍百般庞爱于身,面前正展现条令无数人唾涎欲滴的事业,爱情,利碌,名声“钱面”创收的金光大道,通向所谓标准成功人士模式.但令人看不懂的是她的父母却反其道而行之,并木有将女儿送往美利坚去读什么博士后,拿到m籍后再回来参政议政,而是义无反顾地支持女儿出家研佛,毅然选择了永脱生死和轮回的人间苦难,走上我心永生的学佛之路.此举,在物欲横流的当代,确实惊世骇俗,让人头雾水,百思不得其解,犹如亲眼见到观音娘娘现世,佛陀降临. 她何以如此抉择? 说到这里各位看官可能要问:侬讲这位女主持的身世啥意思? 呒没意思. 有人说:太有意思. 真呒没意思. 有人坚持道:意思意思. 究竟什么意思? 看下面的意思. 大千世界,无奇不有:有科学就有灵异,有政治就有宗教,有世俗就有例外,有物质就有暗物质,有作用力就有反作用力,有因就有果,有出生就有死亡……如此而已. 这个世界什么都有可能. 君不见2012年月12月21日前,不无夸张地说,所有地球人都在紧张地等待有关世界末日的传说是否会在此时到来,甚至还有西方发达国家首脑发声明支持末日说.于是有科学界的人出面僻谣,有宗教界的人士抛头露面解释,应该说,此前全体地球人总体表现还是冷静的抱着“走着瞧”的心态:真的地球太难临头,着急也无济于事,切听天由命. “末日”过去了,切如常.全体地球人终于松了口气. 但末日说是无稽之谈吗?不见得.仅仅过了个月二十四天,即2013年2月15日上午,俄罗斯车里雅宾斯克州遭“天外”行星侵袭,大约1200人受伤.研究人员推测,此次坠落俄国的陨星直径15米,重约7000吨,其能量相当于20颗原子弹.不到24小时后,颗小行星“擦”过地球.如果此小行星不是与地球擦肩而过,而是撞上地球,这不是地球末日预言成真了吗. 玛雅人史前预测地球末日发生时间是否精准并不重要,现在有航线和轨道的飞机火车尚且脱班误点,何况穿透厚重历史层层帷幕的史前预言呢. 重要的是由天而降的灾难事实得到印证.这至少证明二点:是“天外有天”.这是句出自中央之国的成语.陨石和小行星袭击地球,证明地球大气层外确实存在着与地球有关的另番“天空”;二祸不单行.这也是句成语.在不到24小时地球两度面临毁灭绝境,这很难有碰巧来解释.所以古语是有能量的,且有穿越时空而皆准的亘古真理性质.现代地球人要敬畏先哲的智慧. 倘使此次玛雅人超时空预测地球末日果然成真,那是地球人的悲哀,谁也不要怨,这是地球人的因果报应.天帝的坏孩子寿终正寝的时候到了,难道这帮裸虫在地球做的恶事还少吗?地球上生灵大扫荡的事不是没有出现过.科学界公认的大约发生在6000万年前小行星撞击地球导致独霸地球的恐龙出局,是人类前途的明镜哟. 古语日:行不义必自毙.地球人要自重啊! 回到女主持横空出世的事,切皆有可能,不是吗?不奇怪. 也许女主持过去某世就是位贵人也未赏不可.轮回后,此翻投胎到个普通人家,但她的举手投足,行为举止无不透露出她曾浸润于贵族家庭.现代科学已经宣称,人的基因遗传可追溯到无穷远的n代.打个比方吧,个人的基因至少受男方父母女方父母,及男方祖父母与女方祖父母八人影响,同理再往上推.科学已经肯定遗传的元素可以追溯到很远,与民间称同姓人“五百年前是家.”异曲同工. 再以植物来比喻:棵枝叶繁茂的树上长出难以计数的枝叶,但找不出两片相同的叶子.你不能说因为这两片叶子不样,否定它们本是同根生吧. 人,在汉语中也称东西.比如说:你是什么东西!东西,物矣.按佛学观点,人与物是同的.现代科学的原子理论认为切物质都是由原子构成.人也不例外. 所以大千世界出现常理不能解释的现像很正常.普通人对这样位具有观音降世色彩的女主持有某种神秘感,但在黄素芬眼里,眼前的女主持就是人间菩萨. 女主持听了黄素芬自述后谈定地说道: “佛度有缘人.放下万念,立地成佛.你只要心念佛,佛将会引领你离苦得乐,永别苦海.” “真的这样灵验吗?”黄素芬似懂非懂,脸上掠过丝疑惑. “我也是学佛之人,佛的信徒,何以要对你个饱受惊吓的女居士,说似是而非的话呢?”女主持说,“”妄语是学佛人大戒.” “妄语?什么意思?”黄素芬自言自语道,毕竟是农村出身的女人,对佛学用语摸不着边际. “妄语就是胡说八道,用言语伤人.”女主持解释道. “女主持,我没有胡说,我是真心投进佛门,这辈子不事女人身了.”黄素芬急得跺脚,将怀中的孩子吓着了,孩子开始嚷嚷.她开始哄孩子. “何以选择出家,做名与世俗有别的僧尼?”女主持问. “也没什么冠冕堂皇的理由,俺总觉得这不是个事.俗语说好女不事二夫,俺已经被结婚的事吓过二回了:头回为了自已心爱的青梅竹马的同村伙伴,差点与家里闹翻;二回名正言顺地做了别人媳妇,丈夫却撒手人寰了.俺不过是乡村女子,不怎么知书达理,俺认了这个命,不想再受惊吓了,行不?” 黄素芬的性格里有强烈传统的“女不事二夫”的印记,她与农友白敬武骨子里是个模子,根筋.白敬武因为娶她不成,今生不再做女人梦,跑到少林寺要出家当和尚,性格刚烈,条道走到黑. 好女不当回头草.黄素芬没有回到白敬武身边再砌炉灶,而是走向庵堂,是性格使然.西方有性格即命运说.命运里面是有定数的. “你前世有业,后世果报.信不信由你.佛门洞开,有求必应.苦命的女人相遇在佛堂,真是三生有幸.南无阿弥陀佛.”女主持喃喃自语,手上的佛珠又开始转动起来. 黄素芬听后觉得话中有话,她是个粗中有细的人,忙问道;“师傅你说相遇在佛堂,是种缘份.师傅你－－－是婚内恋,还是婚外恋?” 女主持差点笑出声来,说:”我无所恋.” 黄不得其解,又问道:“什么是无所恋?”毕竟农妇出身,这样的咬文嚼字对她有点难度. “无所恋就是无所不恋,无所恋.通俗讲就是爱世间万物,但不执着于事人.倘执着于人事,虽是因缘所致,在所难免,但必有后果,果报须自受.”女主持又说,“如同你现在所遭遇的那样.今生受者是.” 听到因果报应,黄泛区的农妇终于听出点名堂来了.深奥的道理她不懂,也不需要懂,但好人好报,做坏事不得好报的经典段子在农村也是家喻户晓的.她也因为信这个东西,今天才敢冒世人之大不讳,到庵堂里寻求自身解脱. 女主持又说:人生无常,我与你不同,我没有男欢女爱的经历,在爱与被爱之前我就进入了庵堂. 黄又说,你干吗那么着急呢?难道你不想做回真正的女人吗? 女主持答道,人连自已的肉身都不能掌控,死后烧了之,或埋入土中任其腐朽,所以活着的切,如男女之间的勾合,说到底都不过是鱼水之欢而已.人,还有个生老病死的关口要过.俗语说得好,天下没有不散的筵席.人的生离死别是人生难以忍受之重.要命的是,死后的人,其神识(灵魂)还面临个六道轮回,来世再生的回题,其因果难以预测,而且丝毫不爽.所以人生若梦,梦如人生.既然业力所致当上了这个“坏孩子”,在世时就要想方设法摘掉坏孩子的帽子,让自已变成神的孩子,离苦得乐,永得神生. 黄素芬听得入了迷,痴情地问道,你是说不做凡人了,升天,当神仙? 女主持自信地说,是的.黄又问;真的有这档子事美事? 女主持说,信不信由你.反正我信.主持又说,你的孩子尚小,先把孩子带好这是你既为人母的第要义,天塌下来有地撑着,孩子的天地就是你,你不能塌下,你只能顶着.伤害孩子就是伤尽天良,因为你应承担的责任别人谁也代替不了.待到机缘成熟时我们再相会吧. 黄素芬怀里的小孩似乎也听懂了话,瞅着面前的美人主持发笑.女主持送别客人拂手而回. 黄素芬的想法不排除有头脑发热的成分,但冷静下来后,她若坚持当初主张,不被世俗的理论同化,不改进入佛门初衷,这说明她当初的反应是直觉,直觉与天意相通.天意即命运. 什么是直觉?直觉是人的潜意识显现.人们世俗的眼光是常态意识.当看到某些不可理喻的举止行为时,说明行为者的潜意识突破了意识控制层面,顽强地控制了人的言行.潜意识有预知功能.比如人在路上走,突然停止脚步:哇!汽车已停在他前面,马上要“香鼻头”了(沪语碰撞的意思).小汽车里的开车人怒不可竭“骂山门”(骂人): “侬“眼壶珠”(沪语眼睛)瞎脱了,命都勿要啦!”这个例子充分说明人的直觉可预知某事的发生. 黄素芬凭直觉相信白敬武会爱这个孩子,如同已出样.几年后她将长大了的孩子交给白敬武带,自已又转身返回佛门习佛去了. 有人将“情急生智”归诸聪明,其实是天助我矣.人的意识有时会出现不可思议的预见性,帮助人绝处逢生.这种灵感,或特异感知不是任何时候在任何人身上都能显现,常见于危难时刻, 英子这个段子令飞船舱内的同仁们听得目瞪口呆,他们呆若木鸡似的坐着,不知所以.“头,你是否太夸张了,怎么会有这档子事?你是在地球上‘潜伏’时间太长了,被坏孩子的意识雾霾了,洁身难保了吧.还想说些啥?”.阿金着急了嚷嚷道. “你别吵吵,听我慢慢道来.”英子说. 其他同仁听说还有连台本戏,顿时来了兴趣,个个脸上显出了紧张的神情,似乎讲故事的人是他们. 英子又道,列位看官是否记得,前面有个段子说到三千年前吴帝和英后时有个小白驹陪伴在他俩身边?呵呵,此小白驹是有来头的!再往前推,还是阿金将它由内蒙带至中原的头名**呢,后来因缘际会将它献给吴帝.小白驹跟了吴帝,皇上将它赐给英后,成了她的座驾,有宫中宝驹之美称. “你突然提到小白驹,这里必有花头,难不成它又是谁的潜伏?”阿金自从跟了英子在太空当马仔,近朱者赤,他也活络了许.头儿突然提起小白驹的身世,他觉得内中必有隐情. “我见过白瓴后背上有叶片似的记.”英子突然爆光白瓴身体的秘密让飞船乘员们感到不太自在,特别是朱莉和赫拉,仿佛爆光的不是白瓴而是在座的自已.毕竟女性的身体是大千世界最神秘最神圣的东西之,在大庭广众泄密有悖神意.她们想,头儿你怎么也走起‘暴露’路线了,要知道白瓴是你的姐姐呀,像这样‘自爆自启’可不是你的性格唷!再说你与萧剑秋的关系到目前为止你还没有涉及.白敬武走了,将白瓴托付给萧剑秋,他俩的关系如同父女,这是白哥在世时都明明白白交代的,萧剑秋也点头应诺的.现在头儿你先不说清楚你与萧的关系,却爆光你名义上的姐姐白瓴身上有胎记,这是什么意思?醉翁之意不在酒.你也知道白瓴与白敬武,萧剑秋都没有血统关系,他们之间可能会发生什么,也可能不发生,总之切皆有可能. 这时阿金也在思考,不过他想的与朱莉和赫拉不是路.阿金了解小白驹如同他了解自身样,他清楚小白驹身上的每个秘密:身体的和性情的,他怎么会不知道小白驹的背脊上有片叶状的记呢!不是说切都有可能吗?连地球的毁灭都在大帝的股掌之中,难不成小白驹…… 生命密码旦破译,守卫生命的底线就大大提前,任何生灵都会感到种莫名的恐惧:她原来就是…… 英子见她的太空伙伴若有所思,便说:“你们都听说中央王国的个著名神话故事白蛇传吧,讲的是条白蛇为报对它有救命之恩的书生许仙,修炼成美女来到人间,欲以身相报,引发了场人鬼仙大战.” “什么大战?”阿金怯生生地问. “万物有缘,因果轮回”英子道. 飞船在深度太空中巡航,乘员们警惕地注视着太空中点滴的变化.突然远处颗星星开始坠落,在天穹中划出道长长的弧光,最后无声无息地烟灭在浩如烟海的太空中. 英子,不,还有其他的乘员们不约而同地想起远在以光年计距离外的地球上,此时个人走了,告别了这个喧闹繁华的物华世界,而另外个新的生命在呱呱落地 中央之国有部著名史书－－－,记截了从黄帝到楚汉相争,秦统中华这段三千年的历史.其中,如尧舜愚,周文王,周武王,直至周朝衰退有千年圣人推行仁政时期.自此后,圣人谢世,凡人开始轮流坐庄.几乎每个凡人登基或驾崩时,史书上都有此人出生时和他谢世的相关天象记载.“朝秦暮楚”这句成语恰如其分地记录了凡人执政的政权换的历史周期律,如同现代科学的化学元素表样确凿无疑. 那时没有著名高校,古代史学家不会是没有办法造假学历,所以将天象“摘抄”下来做文章吧.呵呵. 英子养精蓄锐,为下个段子讲萧剑秋,白瓴和红英儿,即个男人与二个女人的关系做准备. 欲知后事且听下回分解. 第 十 章 生 命 密 码 欲望文 第十一章 父女之情 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第十一章 父女之情 第 十章 父 女 之 情 萧剑秋带着白瓴出山了.二十几岁的义父带上七八岁大的义女开始了新的人生.他俩也没有什么行李和行头,白瓴手上提个小布包,里面装的是贴身替换的内衣,萧剑秋拎个陈旧的小皮箱,爷儿俩将老宅的院门挂上把特大的铜锁,与邻舍隔壁打个招呼,义无反顾地踏上新的征程. “爸,我们去哪里?”白瓴用小手摞了下额前的留海,歪着头问萧剑秋. 白瓴已完全习惯眼前这个脸庞英俊,个子挺拔的男人当她的保护人了.作为个孩童,从内心深处,虽然她还不十分清楚大人们之间种种错综复杂的关系,把她像件物品似的几经倒手,幸运的是她没有落入人贩子手里,接手她这件特种“物品”的人都是人世间的好男人与好女人. 她虽然离开了苦命的妈妈,但妈妈将她托付给他的那个叫白敬武的男人,对她如同亲生女儿般.那男人还股劲地对她说他只喜欢你妈妈,除了她,他终身不聚. 小小的白瓴歪着脑袋想,俺不懂大人们之间的那点事,俺只晓得俺妈将俺托付给你,你想必也是俺妈信得过的人,难不成是俺妈的相好什么的,阴差阳错,你们这辈子结不成夫妻,把俺当你的义女,也是你们前世今生长相思的延续.喔!大人的世界好复杂,好难懂呵,真不知道过下去会怎么样? 但有点白瓴想得很清楚,要是你欺侮俺,俺大不了偷着跑回尼姑庵找俺妈去,最坏的打算是当小尼姑,这样也可与妈妈呆在起,省得两头担惊受怕.小女孩主意打定,表面不露声色,想着与那姓白的相处段时间再说,如果妈妈的前男友不把她这个“拖油瓶”当已出,她就打碎这个“拖油瓶”,脚底下抹油啦! 白敬武的确根筋.你别说,他的这根筋还真拴对了位置.俗话说远亲不如近邻.作为邻居,在萧剑秋父亲萧鸿鹄和老和尚不断调教下,白敬武对宇宙人生的奥秘终于得到醍醐灌顶式的开悟,对佛教文化中的因果伦理,阴阳五行都笃信不疑,对中华文化的忠孝礼义耻少少还有点心得,至少不是挂羊头卖狗肉的口头理论派,而是步个脚印地践行.他深信佛学所言万物有灵,万物降临于世是造化,也是缘份.物质世界是缘的缠绕,其背后是情的纠结.万事必有因果.种瓜得瓜,水到渠成. 他懂得与黄素芬今生做不成夫妻,这是他们福报不够,缘份不到,抑或过去世的孽债还未清.如强行结合,说不定会引发新旧业力的“整合”,所谓的因缘际会来了,不是不报,时候未到,时候到,切都报;形成股新业障向他们俩扑来,抑或会造成大的后果.与其如此测不准,还不如顺势而为.所以他当初没有强拗着要他的初恋情人就范. 白敬武作为略懂宇宙人生个中奥秘的习武之人在局外看得很清楚:黄素芬第次婚姻因男人遭意外而失败,切皆为缘,因缘而起,缘绝而分.但普天下大数的凡夫俗子们是不信这个“邪”的,他们信的是现代科学,科学能证明的,他们就信;科学不能证明的,他们就不信.殊不知科学是什么?科学是近三四百年才产生东西,而人类的进程已有数百万年了.迄今为止,科学连人从哪儿来,到哪儿去都没有搞清楚,依仗现代科技这点雕虫小技想主宰宇宙,不是嫩点儿,是差得远哩!宇宙中的黑洞,暗物质等并不是现代科学发现了它们才证明它们存在于世,它们早就存在于世了. 地球人不过是宇宙大帝的“末代悔生子”而已.地球存在于世已50亿年,宇宙的历史则有150亿年,地球人充其量不过区区几百万年的历史.人的本事,如果离开了在基因层面宇宙的赋予,则人与动物无异.正因为人是神的坏孩子,所以才有如此这般的“功力”在短短几百万年从猿进化到人,现在离超人出现的节点大概也不会太遥远了. 佛学上说人心即佛心.心即意识,思想.而意识思想是有能量的.能量产生物质.沿着这条思路走下去,宇宙人生的切奥秘,这个困惑现代人的不解命题将迎刃而解.哲学碰到科学不再是哑巴吃黄连,有苦讲不出. 白敬武也许讲不出如此这般的道理,但他顺势而为的做法有性格上原因,也有其内在的哲学道理. 再说白敬武领养了白瓴这个爱的苦果后,对小女孩悉心照料,关爱有加,他用他根筋式男人大爱不言的方式对待不明事由的白瓴.次,白敬武要出去办事,将孩子反锁在房里,在他想来这也是为了孩子的安全.他们的屋子虽然不在深山老林中,但毕竟是在偏僻山里,任小孩子满世界跑,迷失在大山中还真不好找,山里的地势是“抬头看得见,走路整天.” 但关在房里的小女孩情急之下想知道外面究竟发生了什么,老爸不让她出门,于是她找到了窗户,这是通向外界的通道.好在木头的窗户是往外推,用根木条可撑的,窗台离地面也不高,她于是打开窗户从屋里翻将出来,双脚落在干净的小院里. 外面阳光灿烂,院子里落满了树叶,不知名的小鸟在树枝上叽叽喳喳地说着话,仿佛宣称它们是这个寂静院落的主人.正当白瓴庆幸自已再获自由身时,她听到个熟悉但不是她爸爸的男人声音从她背后传来:“大胆小女子,大白天竟敢红杏出墙!” 白瓴听到声音吓了跳,她也不懂红杏出墙什么意思,反正自已翻窗而出,别人见了肯定不会说番赞赏的话,她心想跑是跑不过那管闲事的人,况且那人肯定是个成年男子,也斗不过,回过头来看看来者是何许人矣. 小女孩回头看原来是邻居,与她爸起习武的萧叔叔,原先担惊受怕的心情顿时从神马变成浮云.那天萧剑秋正想找白敬武聊关于出去闯码头的事.他见院子的门掩着,没有挂锁,他推门,门吱吱呀呀地开了,他随便叫了声敬武,里面没有动静.走过小院,见宅门挂了锁,他想白家没人,正要转身往回走,听见噌地声,犹似人双脚落地的声音.他想不要乘他家没人,小偷光临,无巧不成书,正好被咱给撞上了.萧剑秋折身转到院子那头想看个究竟,就发生了刚才这幕. “萧叔叔,原来是你呀,把俺吓了大跳.”白瓴嗔爱地说. “小白鸽,你好端端地不在家呆着,怎么做起梁上君子的事咧?哈哈”没等女孩回答,他又接着说,“你爸呢,他去哪儿啦?我正找他商量事呢?” “大人的事我爸不让俺知道,他出去了,还把门锁上不让俺出去,连在自家小院里玩玩也不行.”白瓴自怨自艾,突然她想起了什么,问道:“萧叔叔,你刚才说什么俺是梁上君子,什么意思?” “这是闹着玩的,躲猫猫与你点关系都没有.”萧说. “你骗人,萧叔叔,你好坏唷!”白瓴吵着,用小小的空心拳击打着萧剑秋的背脊. 女孩,即便是少不事的年龄,在个英俊的男性面前,也会显出她本能的娇柔,以期引起对方的关注.“你定要解释清楚,否则咱俩就没完.”白瓴道. “好哇,叔叔遵命就是.不过,你不要耍小心眼儿,听就生气,将嘴厥得老高可以挂油瓶了.”萧又接着说,梁上君子就是在人家屋子里梁上的干活,最佳时机是乘主人不在家的时候.他们怕被别人看见,蹑手蹑脚,生怕弄出点声响…… 哪有这样干活的?不成贼娃子了吗?小女孩似乎猜测到点门道.萧剑秋道,说的也是.你家没有人.我听到窗户边有动静,以为是梁上君子光临了,就是这个意思.萧叔叔,你好坏,将我当贼娃子,有这样当叔叔的吗?女孩又开始不依不绕起来,说撒娇也可. 萧剑秋搀着她的手,道,好啦,我们不再打嘴仗了,你爸不在,大人的事也没法跟你说,你们小孩不懂啦.白瓴说,你们大人说话都是个腔调,好像个爹妈教出来的,真不够意思.小姑娘有点生气的样子. 萧剑秋没有与小孩特别是女孩打过交道,但是孩子是生命的延续和希望,是生命轮回的开始.这点,对于习武研佛用中医养生看病的传统家庭来说不应是太陌生的.中华文化讲究天道－－－即仁政;伦理,以血统为圆心尊老爱幼.所以萧剑秋与孩子打交道还是能驾轻就熟,拍即合.他说,今天你爸不在,我负责保护你,直到你爸回来,你愿意吗? 白瓴高兴得跳起来.他们俩走出小院.来到外面的山间.但见远处的高山挺拔耸立在云雾之中,显得巍峨雄峻,广阔的山坡上长满高大的林木,晨风乍起,掀起片绿色的波涛悉索作响;参差不齐的山峰中有的爆出股清清的泉水,给人以飞流直下三千尺的感觉.山脚下的平地,马平川,小桥依水,芳草青青.早晨太阳刚出,空气清新,路边的林木青翠欲滴,天空中的小鸟不时落到山间小径觅食,远处的小溪哗哗地不知疲倦地欢快叫着,仿佛在提醒早起的人们,不要忘记到这边来看看我唷!山间小道上还没有山里人的身影,只有位于半山腰上的零星农舍顶上抑或有缕缕炊烟袅袅升起,告诉世人在这群山环抱的山乡田野里还有人类栖息. 白瓴拉着个年青英俊的男人的手,感觉上比拉白敬武的手还要得意,这不是说白敬武不是他的亲生父亲,仅是她的义父,他们之间没有血缘关系,不是骨肉至亲.同样,白瓴与萧剑秋也是样,至是个“表叔”,还不是亲的.但对白瓴的感觉就是不样. 男人与女人之间的那点事就是这样神秘兮兮,说不清道不明的.说到底还是用“缘”这个中文字来解读最为贴切.简而言之,他们之间有关系.至于什么关系?到何种程度?是什么时候的事?即便是千丝万缕扯到远古,也是可能的,如因缘际会,也不会爽约. 白瓴听了萧剑秋甘当保护人的表态心里快乐得像装了个小兔子,道:我当然愿意啦!我经常听我爸说起你萧叔叔,还有萧爷爷的事.萧剑秋问,说我们什么?是我们爷儿俩练功时忧方邻里的安宁啦,还是我们萧家经常向你们白家借钱,让你爸头疼不已呢?小孩说,不是啦.你说的那儿跟那儿啊,她又抱怨新来的表叔说话怎么老不跟俺个节拍.山外的人早在说女士优先啦,看你表叔聪明面孔笨肚肠,怎么不学着点呢?她又说,俺爸说起你们萧家爷儿俩,那完全是充满敬意,就差没有跪下说啦. 萧剑秋心里好笑,表面上装出若无其事的样子,问:你爸怎么说? 女孩道,俺爸说萧家爷儿俩虽是凡人,却做着仙人的事:他们是清清白白做人,端端正正行医,轻轻松松练功,规规矩矩行事.说句公道话,凭萧老爷子的才识和为人,在县里或在省里谋个官半职,轻而易举吃份皇粮,保自已和儿子过半生风生水起的萧遥日子,点困难也木有.老爷子他医术高明,还有身好武艺.政府鉴于国难当头,外敌来犯,呼吁各路人才保家卫国.省里来人跑到这山沟里请老爷子出山,当什么局长,但老爷子婉拒上面的好意,说把位子让给年青人吧.老爷子私下里对俺爸说,国家政治清明,有识之士出来谋个官半职,既为国家做事,也解决生计和学以致用的问题.国家政治昏暗,再在仕途上鬼混,这是读书人的耻辱. 萧剑秋见小孩子对自已的家庭了如指掌,就像现在的户籍警,不觉感到很好笑,他提出个问题想考察下女孩的见识深度,他问道:为什么当官的不为国家和人民分忧解难是耻辱呢?女孩说,骗取百姓的民脂民膏呗! 女孩说起萧家父子在山里行医开代新风的事迹是如数家珍,仿佛她便是医道中人.她说这爷儿俩常用自已采制的山里草药为山民看病,不收分文,有时还倒给钱给病家,救死扶伤.名声远扬省内外,这是在积阴德呵.俺爸还说萧爷爷还说过件非常有意思的事. “什么事?”萧剑秋问. 女孩说,古代有位神医扁鹊,因为得高人传授获得了手医病绝技.扁鹊的望闻问切功夫和他的双如同开了天眼的双目,对人体内部的秘密洞庭湖若观火,成为历史上位神医.但是,你家老爷子对我爸说,有些看似完美至尊的事并非是件好事,是不吉祥的啦. “小妹妹,此话怎讲?”萧剑秋不解其意,问道. 白瓴抬起头装作大人样,道:萧叔叔,你清晨起来没病吧,没有吃错药吧,怎么胡言乱语称我小妹妹?叫我小朋友才是.白瓴又说你家老爷子说代神医扁鹊最后被同道中人因嫉妒而遭谋害致死.所谓不吉祥就是这个意思. 萧剑秋也听父亲说起过此事,当时听并非特别在意.现在此事由小女孩讲出,觉得有振耳发馈的效果.世间每件事的产生,发展,到结束看似是联串毫无关联的因子组合而成,其间似乎并无内在联系.也就是说事件的产生和结束都是偶然的,无规则的排列组合,碰巧而成.其实非矣.切都是冥冥中指定. 所以,你家老爷子说,人有技之长在有生之年要用来服务社会大众,到将来“走”的时候不因为有身本事找不到机会和服务对像而空悲切.老爷子还说他的意思不是说扁鹊犯了什么错,而是说世界上的事是由各种利害关系的因子组成的,人要审时度势,做对得起自已良心的事,不要被利害关系所左右.从这个意义上讲,人才有自由身. 萧剑秋就是这样与白瓴邂后的,以个“表叔”形象定格在女孩的心目中.但切事情并非如人们所想象的那样发展,天地人之间三者自有其间的默契和规律,并不以人的意志为转移;人,只能在天地之间有所表演,且要受此制约.因此,世间才有那么如诉如泣,委婉动人的情爱故事长廊得以展示. 萧剑秋的句“当白瓴义父”的戏说之言,因白敬武的武林纠纷不经意间成为现实,这是所有人没有想到的.白敬武没有想到他会死于非命,在江湖上混,打打杀杀不是什么了不起的事,但真要以命相博,相信当事人也会郑重考虑后再作决断.黄素芬不知道白敬武会走得那么突然,她当时之所以不愿与白敬武“抄冷饭,相信是凭她的直觉做出的决定:此生不事女人身.但直觉是有预知功能的.此刻.在庵堂里念佛的净芬尼姑已万念皆空,对白敬武的走表示出惟心自召,了百了的心念.萧家的人不会知道.白瓴当然不可能知道. 白敬武弥留之间对白瓴有按排,将义女白瓴托付给他的结拜弟兄,于是萧剑秋责无旁贷地担当起义父的责任. “瓴儿,咱们要去闯世界了,你害怕吗?”萧剑秋手拎着小皮箱,手挽着女孩的胳膊为她壮胆. “不怕.”白瓴说,对着新爸爸莞而笑,这笑充满着对萧剑秋这个男人的信任.她又说:“有你这样的武林精英当我的爸爸,我有什么好怕的.我想白爸爸在天上看着我得到你的保护,他也会十分放心的.” 父女俩走出山间的小路,来到了与世界接轨的路口.路上不时有各样牲畜拉的大车经过,车把式下意识地扬起手中的鞭子,在空中划出个弧圈,旋即落在牲畜的背上或屁股上,与此同时空气中传来声刮拉松脆的响声.路面上扬起灰尘,与车子结过砂石路面发出的吱吱呀呀的声音,勾勒出人世间红尘的繁忙. 此时,辆灰头土脸的长途公共汽车像老牛似的从前面驶来,车上的司机看路边有男子带女孩,像是是出门的样子,有心想停车让他俩上车.但他们俩没有任何表示.车子就开走了.萧剑秋没有想好去哪里,他不知道这个走向世间的时刻会来得如此之快,此前还在与白瓴满世界乱侃,享受把作为恩人和父亲的双重尊敬,意犹未尽,立马要让他做出承担责任的决定:是上车,还是不上车?这不是太快了吗? 也许他们俩都为今天走向这闹哄哄名利世界感到种前所未有的激动,毕竟是告别了种田园式的与世无争的生活方式,那是国难当头,外面打得汰糊涂的时候.听说东洋人打进来了,当然他们打不到中央之国的腹地,东洋人毕竟是小国之民,但是国人看到国家在受难也不能无动于衷啊!国家兴亡,匹夫有职,有钱出钱,有力出力,山里有的人不是到外面去混抢水了吗,当然,我萧剑秋出山不是为了发国难财,我是想为国家做点事呵…… 两个愿本甘于寂寞的人突然间都感到种莫名的激动: 啊,大地母亲,我们终于回到你的怀抱,你宽厚的胸膛时刻准备接纳来自四面八方的游子,你灾难的身躯随时准备为你的儿女开膛破肚,你的无形的神力随时给华夏儿女提供有形无形的警示:哪些可以做,哪些不可以做;为了自已这些坏孩子啊,您真是鞠躬尽瘁,仁至义尽……但是坏孩子们并没有领您的骨肉之情呀,除了开天僻地那几位圣皇与人民同甘共苦,此后过了这个村就没有这个店喽. 中央之国到了最危险的时候. 日,萧剑秋和白瓴来到了县城.二十世纪20年代,内地山区的县城也就是比乡间的茅屋几幢砖瓦的平房而已.没有马路,没有汽车,没有警察,有的只是依街而建的两边店铺,自然形成县城的中心. 这里有卖吃食的饭铺,卖衣料的布店,布店旁有裁缝铺,块铺板,把量衣的尺子,外加个裁缝师傅就可安身立命了.对面街上有药店,当铺,官办的邮政所,外加杂货铺等.大凡与普通百姓开门七件事有关的东西都可在这条街上搞定. 萧剑秋与白瓴在家饭铺吃早饭,俩人各要了份稀饭和镘头,正吃着喝着,听隔壁桌上的食客说今天正午是赶集的日子.也就是说到日头挂在天空正中央时,附近四邻八乡的老乡们会带上自已的农副产品到这里来赶集,自由卖买,换取点小钱,用来打酱油. 萧剑秋与白瓴使了个眼色,意思是吃完早饭咱们不急着走路了,权且在这饭铺歇歇脚,向老板要碗水喝什么的,撑到中午时分,在这街上赶个集市.白瓴明白萧爸爸的意思,她的任务是当好新爸爸的“马屁精”. 不会,来赶集的老乡渐渐起来了,饭店门口的街上也聚集起设摊的农民,老板明白店堂里坐着客人懒屁股,不挪腚的意思,四乡八邻的来的都是客,难得凑在起这也是缘份哪! 老板问萧剑秋:赶集哪?萧答:有机会就看看.老板看了下萧剑秋的装束和长相,又问:先生从哪儿来?萧答:从山里来. 老板即时哇哇地叫起来道:哇!咱这山里头是个聚宝盆,风水宝地哪.山不在险,有神则灵.听说山里有古刹,里面有位老和尚能通古今,是有神通的法师.有些人摹名而来求卜问卦,有的还真得到了答案.人怕出名,猪怕壮.后来老和尚的名声越来越大,来救仙拜佛的人愈来愈,老和尚终于有天不胜其力,隐身而去. 老板的话匣子打开就像留声机停不下来,他又说山里还有些练武的人扎堆,前阵子听说有个镖客挨了黑抡.老板还挺粘的,索兴打破沙锅问到底:先生,您是练武的,还是教书的? 萧剑秋答:我是看病的.老板下没弄清这句话的真实意思,是绕口令?看这位先生英气照人,身边还有个可爱的女儿,不像是人口贩子,他“直心不死”问道:先生,你是替别人看病,还是别人替你看病? 萧剑秋差点扑地笑出声来,道:我是朗中,替别人看病的.老板急不可耐地说:哇,你是山里来的朗中呀,大驾光临,有失远迎.我们小县城里听说山里有位萧老先生,是手到病除的神医啊!不知你们是否相识? 萧剑秋再也不答话了.街头的集市已成气候.突然他觉得眼前亮:是道风景.两个穿着时尚,容貌美丽的年青女子倏地出现在他眼前.她们是谁?怎么此时出现在这种地方?连知书达理的萧剑秋也被美女对自已眼球的轰炸给搞提晕头转向了. 在这个穷乡僻壤的小县城哪儿弄来两个天仙似的美女?估计县府为她俩付的出场费将小县城的办公经费都挪用完了吧.小小的县城,蓬头垢面,闭目塞听,双耳不闻天下事的县民,肯定不知道什么叫棒场,不用说看美女养目的新养生条例. 萧剑秋看得出了神,白瓴也随萧爸爸的眼神望去. 欲知后事且听下回分解 . 第十一章 父女之情 欲望文 第 十 二 章 小 城 之 遇 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 二 章 小 城 之 遇 第 十 二 章 小城之遇 老街和穷街上突然出现了二个光彩夺目的女人,像道流动的风景引吸了许目光的流连忘返.有无聊者跟在这二个女人的后面指指点点,就像刚开放时外国人来到中国,即使是到了上海这样的大城市,也被人围起来从头到脚看个不停,仿佛看动物园里被铁笼子罩起来的动物. “看那两娘们都俊啊,简直是赛天仙了.”头戴西瓜皮小帽,尖嘴猴腮的个小样男子跟在她俩后边酸溜溜地说.“西瓜皮”后面还有些“歪瓜劣枣”模样的人跟着起哄.时间,这股人流真成了“气候”,沿街两边商铺里的老板抑或伙计都被两个移动的俊俏女人的模样所吸引,不禁心旖荡漾,也没有心思做生意了,“贼眼乌珠”只顾盯着那流动的风景…… “哎,哥们,问问她们从哪儿来,今晚住哪儿?”街头个小客栈的伙计不甘寂寞从中插扛子道.可“西瓜皮”没搭理客栈伙计的话巴子,只是股劲儿瞅着那两个丽人,从她们微微隆起的胸部,西瓜皮就想入非非地联想到这里边有世界上最美好的东西,供人们品赏;他贼溜溜的眸子流露出的是“不看白不看”,“看了就是赚”的贪婪目光,他的大脑和眼神经全部开动起来去捕捉“看了也白看”,“不看白不看”的天下美色,那里有时间去搭理小客栈伙计的无理要求呢. 小客栈伙计见那帮跟屁虫中没人理他的茬,他就从店堂中窜将出来,挤过人群来到二位丽人面前,道:“请问小姐来到敝城是来旅游,还是探亲?是否要住宿?本客栈处县城中心地段,进出方便.客房有单间套房任你挑选.” 二位小姐看着眼前突然出现的不速之客,时还没有反应过来.那位看上去不到三十岁,稍为年长些,风姿绰约的女人对旁边个学生模样的年青女生道:伊是要阿拉住宿?迪种地方哪能好等(沪语住),阿拉又勿是呒没地方住?就是呒没地方住,阿拉两“加头”(两人)稍会领领市面就直接回省城算了,何必在此地吓丝丝的. 年青女生说,阿姐,侬讲得对,阿拉勿等格种地方,到处灰天灰地,真是吃勿消.还有此地格人好像清早起来勿楷面(沪语洗脸)就开始做生意了,老泥腥格(沪语有不好闻的味道).要勿是阿哥竭力挽留,连县保安大队都懒得去,阿姐,侬讲对伐? 在她俩前面的客栈伙计原本是想拉客住店的,没有想到这两个有着天使般容貌的女同胞讲的竟是口吴侬软语,他听起来如同外星人在瞎三话四.真正吃勿消的是讲者这种旁若无人,管侬听得懂听勿懂,我行我素的态度.上海人这种自以为是的作派的确存在.俗话说入乡随俗,到啥山作啥柴.已经到了别人的地盘,就要操洋径浜的国语,不要再搬出上海闲话了,这对旁人也是种尊重. 小客栈伙计见二位小姐根本没有答理他的意思,古道热肠贴了付冷面孔,他自觉没趣,便主动退出起哄的圈子,回到自已的店面.这回他没有劲再吆喝了,只是用他贪婪的眼乌珠盯着两个花容月貌的人间仙子从上到下乱转. 起哄的歪瓜劣枣们见本城服务行业的第“辩才”与两位娘子还没有交手就败下阵来,于是围观的高烧终于有所消退,人们纷纷退出圈子,忙着自已的油盐酱醋,吃喝拉撒的事去了.两个女人见四周没有“重围”,或许还有点失落,那个年长的风韵女人自说自话道:此地格人有点人来疯,息息加许人围牢阿拉“两加头”,息息,眼睛刹,老母鸡变鸭,人全部跑光了,连个搭讪的人也没有,真呒没劲. 那位大约不到二十岁,留着齐耳短发,前额上端挂着排整齐的半圆刘海,鹅蛋形的脸庞上嵌着对明亮的眼睛,学生模样的女生道:阿姐,侬勿要太考究了好伐,这里是八百里秦川边上的个县城,离上海几千里之遥,勿是上海阿拉住的八仙桥,闹猛得吓煞人,要看电影有恩派亚大戏院,日里厢放美国片,夜里厢唱绍兴戏(越剧),小菜场要啥有啥,还有九层楼的基督教青年会,里厢有礼拜堂在二楼,老气派格.侬记得伐,阿拉俩加头还在里厢做过礼拜,看见大人们眼睛闭起来唱哈里罗亚,然后有人拿个布兜来到大家面前捐钞票,场面看似壮重肃穆.从青年会出来,附近还有黄金大戏院,大世界,共舞台,比外滩还要好白相叫关(很). 年青女子涤涤不休地讲了阵子,只有她的同伴姐姐才听得懂,别人想加入也筹莫展. 阳春三月,西北地区乍暖还寒,此间的老乡外面套的老棉袄还没有脱掉,但这两位身在异乡为异客的女性却穿着大都市麾登女性的装束:两人都穿着薄棉的旗袍,外面套件毛线衫,各自的美腿上穿着雪白的长袜,学生模样的女孩穿着双带扣的平底黑布鞋,年长的女人双脚穿着双圆口黑皮鞋.伊拉两家头旁若无人地说说笑笑,让周围的人们看得馋涎欲滴,哈喇子快掉下来了,潜意识里想的是怎么美的女人,秀色可餐呵! 就在小县城里冷不丁来了像外星人似的冷艳美人,刮起了股“不看白不看”,“看了也白看”的妖风,各色人等怀端着对美人的奇思妙想,各自做着白日梦时,个衣衫不整,穿着油渍斑斑的黑棉袄,腰上束了根草绳的大男孩,出其不意地凑到两位美女身旁. 这倒并没有引起别人太大的注意,小城的“收视率”集中在美女频道上,你看我看大家都好看,前面的“西瓜皮”看得,负责开栈房的伙计看得,我“黑棉袄”为什么看不得?但此时有个人对靠近美女的“黑棉袄”引起了警惕,此人便是在饭馆里凑合着坐的萧剑秋. 关于美女惹事生非的例子历史上屡有记载,有关美女的成语,如红颜命薄,红杏出墙,红颜祸水,红颜知已等口口相传,流传至今.总之,有关美女的负面考证.证明世间个道理:美女,并不如普通民众所想的那样很容易捞世界,轻而易举地找到了幸福.相反,红颜薄命的例子不胜枚举. 众所周知,语言是思维化的物质,有能量,有杀伤力,经典语言可以穿越时空成为亘古不破的真理,因为它揭示了事物的本质关系. 什么是事物之间的本质关系呢?用个词可以概括:缘.万物起于缘,因于缘,终于缘.个人的容貌可以成为正能量,为此人的事业,交友,家庭等加分,也可能成为包袱,负能量,而减分.女人容貌与其命运的关系尤显如此,的确是个永不消逝的命题,成为千古绝唱.为什么本可以成为正能量的天然玉容倏忽间成为负能量呢?这就是造物主的意义所在.上苍对众生都是公平的. 试以明清时期的名妓柳如是为例. 柳如是因家贫自幼卖给青楼,14岁时因出落得楚楚动人,且琴棋书画,歌舞弹唱俱佳,周围文人墨客如群蝇纷至沓来.后被吴江故相老迈的周道登看中,强行纳为妾.柳如是正如她名字所述,朵鲜花插在牛粪上.柳心中不愿,暗地里与周府帅哥仆人相恋,东窗事发,周府欲将她杀之,后再次被卖进“长三荡子”(沪语妓院). 柳如是的“正能量”初试锋芒,果不其然,将士生和官人统统打倒,拜倒在其石榴裙下.柳如是并不因自已“名不正身不雅”委曲自已,仍然如既往与文坛好手,名门子弟们眉目传情.在她16岁时与谈诗说文好手陈子龙相遇,发而不可收.只因陈子龙结发妻子剧烈反对,碍于世情,她连当个小三的命份也没有捞到.之后柳如是重演了出老少配的闹剧,与诗文高手,有名的辩才钱谦益结为连理,并生有女,美女总算有了归宿.但好景不长,因政局动乱,柳钱两人因故分住两地,柳再次出轨,在其夫死后不久,柳悬梁自尽.这是个人的容貌成为负能量的典型例子. 和大家样,萧剑秋也在欣赏大西北少见的,以女性美为模特的流动风景,萧剑秋想的是另外套东西:他感叹大自然的神力,塑造了这样美不胜收的女性个体.而美这样的感觉放之四海而皆准.美人,可以使人顶礼膜拜;美人,让人身心神往.如果说地球上有惟普世标准的话,那就是对女性人体美的共同认同.这并不是人类突然间找到了什么“共同语言”,因为人是神的孩子,人之爱的模式浓缩了宇宙之神对爱的缩影.萧剑秋想入非非地认为,在神的掌控下,人,作为神的宠儿,无所不能啊,呵呵. 忽然间,街上乱作团,两位小姐的尖叫声剌破天空:“捉强盗,大白天抡末事(东西)喽!” 原先围观的人应声散开,只见两位小姐声嘶力竭在原地呼天抡地,但不见她俩有所动作.君不见小姐有小姐的难处啊.她俩穿的都是旗袍,怎么能迈得开步子呢?眼看着“黑棉袄”越跑越远了,小姐刚才鹤立鸡群的优越感荡然无存. 早就对两位小姐身旁之人有所警惕的萧剑秋对白瓴说了句:别动,看住东西等我回来.他就飞身窜出饭馆向黑棉袄跑的方向追去…… 再说黑棉袄拿了个女式手提包依仗着地形熟悉很快脱离了现场,来到了个不远的僻静院落,刚想竭息,换口气,顺便要打开手提包看看有什么值钱的东西. 萧剑秋出身武林世家,身轻功了得,他窜出饭店后随即沿路边的居家翻上了平房的屋顶.大家知道西北地区的平房屋项大比较平缓,没有像南方地区的平房,因为雨,为防屋项积水渗漏到屋里,所以大建成山型的屋顶,这样雨水不会在屋顶积存,雨水顺倾斜的屋面很快流走.萧剑秋踏在这种坡度很缓的屋顶上如履平地,这样可以居高临下,比较容易发现盗贼的踪影.他从这家屋顶跳到那家,纵横驰骋,健步如飞…… 无巧不成书.要怪只能怪贼娃子时运不济,物降物,他遇到克星了.黑棉袄终于被在“高地”上来回巡视的萧剑秋发现了,他在屋顶上大步流星,且沓无声息接近目标,突然间大喝声:小毛贼,往哪能里逃! 躲在院落犄角里翻腾手提包的黑棉袄说啥也不会想到突然从天空中飞下个大侠.难道县保安大队为了暗中保护那两个漂亮的娘们,不惜工本在各处民房的屋顶上都布了潜伏哨?殊不知动用警力保护两个不历不明的的女人,这样的出场费是否太高昂了,县保安大队的头头是否为了已红颜准备掼脱乌纱帽单干?这样的损失不是忒大了点? 黑棉袄突然见到个身影从天而降,他仰天长叹,然不失斯文地说了句,哇!天灭我矣?并赶紧将包内撒落地的女性用的坛坛罐罐收拾到起:面精巧的小镜子,有支铅笔,黑棉袄咕哝道,小姐们真用功啊,外出逛街还带着做功课用的铅笔,喔,还有瓶浆糊,哇,这浆糊好香啊…… 黑棉袄把雪花膏当作浆糊瓶,眉笔当作铅笔了,将双足已轻松落地的大侠萧剑秋逗笑了,道:你大白天在大街上公然抢劫别人财物,不怕县保安大队请你吃花生米? 黑棉袄见飞天而降的是个年青小伙,不是大盖帽又牛皮起来,道:这年头反正今天不知明天,逮着天活天.萧剑秋道,看在你年龄不大,不要这样自暴自弃.今朝是我捉牢你,你还有条生路.俗语说人往高处走,水往低处流.做天和尚撞天钟,,公而有私.但不能做偷鸡摸狗的勾当,那是损人不利已的事呀,小兄弟,千万别再干了.要是撞在抢口上,说不定要挨抢子,这就亏大了.萧剑秋还从自已口袋里掏出个银元,对黑棉袄说,孩子,做点小生意够你混口饭吃了,或者去当兵,现在国家有难,匹夫有责.到队伍上去干,对国家对个人都是个出路.如果咱们有缘,说不定今后还会再见面. 黑棉袄打呱呱落地就没有听到如此推心置腹,如此体贴入微,如此温暖人心的语言.他是个弃婴,他之所以能活下来,全靠他顽强的生命力与社会的丑陋作斗争.上苍给予他生的机会,没有让他冷冷地,悄无生息地死去,或许是为了向世间展示黑棉袄命不该死.“欲知过去世,今日受者是”,要他用自已的行动来创造现世. 黑棉袄追悔莫及,道:大侠,我是个弃儿,从小没有得到过父母亲的爱,也从没见过这世上还有好声好语与我说话的人,特别是我犯事的时候.你使我听到了慈父的话语应该是什么样式的.你是我的再生之父.不,看你如此年轻,英俊气盛,全身充满着种无形的感人的气场,我真的无地自容,自惭形秽,活在世上,毫无价值,像个令人生厌的癞蛤蟆. 可以看出黑棉袄并不是个心术不正的孩子,他不过是前世业力在今世的执行人而已,而基因的选择与传承并不是叉麻将似的捣浆糊,切都是定向的,有目的,有针对性,只不过常人不明白宇宙和生命的奥秘是矣. 萧剑秋为进步稳定他的情绪,防止他从个极端走向另个极端,开导他说,每个人来到这世上都是件不容易的事,都是因缘际会的结果,说得明白点前世种下的因,今世得到果,不要怨天尢人,要想改变自已的命运,抓住今生的机会做些对别人,对国家有利的事,你的命运就会出现转机,不会直这样下去. 古人说:看天象,察人事.太阳过了正午就不在我们头顶上挂着,而是向西偏了,月亮也有盈亏之分,说的是自然万物都是遵循定规律在运行,件事物发展到项点,就走向衰退和消亡,没有个人或事是处于永远正确和绝对神圣的位置.明白这个道理后,我们就可以争取自已的前途,把握自已的命运.在古代,皇帝都是草根出身,这些在部叫史记的书上写得明明白白的喔……. 黑棉袄被萧剑秋强大的气场所吸引,像个逃离太阳光辉的离子又被强大的光波吸引回来了.他对面前的萧剑秋佩服得五体投地.如此英俊挺拔,眉宇间透露出正气,眼睛中闪烁着仁者的慈爱和智者的机灵,加之身武功,轻而易举捉住了小毛贼,但又慈悲为怀地将他放了,这样的大侠他只是在圈子里听人讲故事中绘声绘色地出现过,现在想像中的救世主真的出现了,就在他面前,他不信也得信啊,哎,这个世界真怪了去了,有的人好得像圣人,有的坏得像恶魔. 黑棉袄情不自禁地双膝跪地,双手拉着萧剑秋的大褂道:大侠,我现在想来好后怕唷,要不是你的席话,不知道哪天我就糊里糊涂地去见了阎王爷喽.这倒不是我这个弃儿对生命有什么留恋,而是对生命价值的不尊重呀.大侠,上苍给了我条生命,但是你给我指明了生命的方向,让我做回你的儿子吧,大侠,行不? 萧剑秋没有想到黑棉袄会如此动真情,正是应了浪子回头金不换的古语,他赶紧将黑棉袄扶起来,并开玩笑地说:我哪里配有你这样大的儿子?我这么老吗?我还等着成家哩.萧剑秋摸着天没有刮胡子的脸庞,自言道. 大侠,你骗人.成家立业,生儿育女,这是生米煮成熟饭,功到自然成的事,有什么可打马乎烟的?黑棉袄道. 我有没有成家我自已不知道,你这个外来人口倒比我清楚,岂非怪事?萧剑秋反问道. 大侠,你救我命,给我个再造人生的机会,功德无量.黑棉袄学着寺院里的和尚双手作揖,道:但你明明拖家带口,却还说自已是单身汉,难不成是要逃避买房的责任? 我现在四海为家,云游各方.我是佛家信徒,哪里都能化到钵饭,串钱.施主是我的衣食父母,寺院我也可以客串去住宵,与方丈唠唠嗑,我何必要去买什么房呢?再说穷人能买得起房吗?我不过是个凭本事吃饭的凡夫,明明还是单身,你偏要与扯什么买房的事,难不成你脑子进水啦?胡言乱语.萧有点沉不住气地说. 你满口怪力乱神,明明做了父亲,我听到有人叫你爸爸了,你还耍滑头?黑棉袄振振有词道. 你说什么?你再说遍我听听?萧剑秋似乎觉得疑惑的由头有眉目了. 你在小饭店与个叫白瓴的小女孩起吃早饭,那个女孩管你叫爸爸,有这回事吧!黑棉袄亮出了他掌握的个人,满以为他下可歪打正着,黑虎偷心,直捣大侠的心窝,没想到大侠呵呵地笑开了,道:原来如此,你这个“癞精灵”早就铆上我们了. 黑棉袄得意地笑了,露出了排腊黄的牙齿,真泥腥.他说,要不是我看到你女儿可爱的模样,本神偷不客气要对你的小皮箱下手了.不过现在看来我还是孙悟空逃不出如来佛之巨掌,鹿死你手. 萧剑秋听黑棉袄在打他的小皮箱注意便格格地笑将起来,道:幸亏你没有下手,我那皮箱里没有黄鱼(金条),装了些祖传古代的药典,方子和本黄帝内经,本易经,还有些我练功用的小玩意,及替换内衣,对你而言点用场也派不上,卖给收旧货的还要识货的才行,哈哈哈哈,萧剑秋笑得直不起腰来. “白大侠”,黑棉袄头雾水,不知遇到这位“高俊明”(高大英俊光明正大)究竟是什么来路,他根据现在的视听资料,此人姓白肯定无疑,因为他身边的小姑娘叫白瓴么,便称他的恩人如上称呼. 你叫我什么?白拿鞋?哪儿盗听途说的名词,词不达意.我拿人家的鞋干什么?我又不是修鞋的,我是郎中,现在叫医生,外国人称大夫,替人看病消灾的,懂吗?萧剑秋抢白他顿,为防止黑棉袄串场,搞得“天世界”,他干脆作了番自我介绍,将白瓴与他的关系和盘托出:“我是她的义父,不是亲生,胜似亲生”. 哇,萧大侠,我真没看走眼,你是下凡的圣人矣,为百姓救苦救难,而我是个要入地狱的人渣,这世你肯定看不上我了.再说你身怀怜悯之心要抚养那个可怜的女孩,我就不来给你添麻烦了.如有来世,我定跟着你干,做救苦救难的大事.黑棉袄神经受了触动,对天发誓道. 你快走吧,此地不宜久留.官府来人你就麻烦了.萧剑秋道. 欲知后事且听下回分解. 第 十 二 章 小 城 之 遇 欲望文 第 十 三 章 天 上 人 间 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 三 章 天 上 人 间 第 十 四 章 萍水相逢 赵二小姐看到“高俊明”样的男人,她的嘴马上像上足了发条的留声机喋喋不休.在旁的三小姐看得很不是滋味,思忖自已是否太示弱了,像红楼梦中的林妹妹那样愁善感,这样能夺得心爱之人吗?不行的.要夺得心爱之人,妹妹你就要大胆往前走和敢于“露”才行.如今上面嚷着世道“转型”了,古时说皇上是风,百姓是草.风吹草低,不跟也难,人心不古喽.于是她改开始时的忍让,用好看的被黑布鞋包裹的脚在她姐姐黑圆头皮鞋上狠狠地踩了下,意思是:你已身为人妇,还在俊男面前扎堆,轧闹猛,侬啥意思侬?如果地球上的人都这样破坏游戏规则,地球还能玩得转吗? 被踩了脚的二姐心知肚明,知道三妹心里窝着肚子火,憋曲着呢.她为保持淑女的良好形象不能在美男面前发火,只能用这样的暗功夫找机会发泄,并向当事者提出警告. 别说,这招还真灵.二姐毕竟是沐浴爱河的人,不想为瓶醋损害嫡亲妹妹,本来就是逢场作戏的事么,何必大动干戈呢,怒伤肝噢!这种损人不利已的事,不能升级的呀.老二忍着脚背疼痛,怨艾地瞪了老三眼,意思是说,做啥拉,侬加紧张,阿拉是白相相的呀,侬当真格样,小十三点(沪语傻子).老二她知趣地往后退了退,其肢体语言是在说,让拨侬来唱独脚戏,现在侬该满意了吧. 三小姐当仁不让,上前步,脸上顿时由云转晴,露出阳光灿烂的笑容,嗓子眼同步发出极嗲极糯的声音,像八仙桥雅庐书场说书的女评弹艺人开出的国语,道:“先生贵姓?” 萧剑秋见又出来位年青的小女生,眼睛顿时亮.必竟大家都是未婚之人,眼睛射出来的带有信息的光芒与刚才那位虽是美女,但已为人妇的老二绝对可以作出不同的解读.说白了,萧剑秋对二小姐的感触充其量是对位光彩照人的异性的惊讶,好比是种美学意义的欣赏,并不具有非分之想.打个比方,你在画展或雕塑展上看到美女的造型,你会感到惊叹,但不会下体发紧,极想上去与画中人或雕塑来次即兴深度碰撞,以享荷尔蒙在体内萌发出酣畅淋离之快感.因为这是码归码. 但是见到条件想仿的异性眼中发出的信息就是另外回事了.现代科学技术已经做到观察人脑的思维,并将此思维转化动能,如电脑技术可以将脑思维活动转换成具象的物质运动,如开关电脑,转换频道等.此事实说明二点:思维不仅是抽象的,不可捉摸的,是可以具象的;二思维是物质,有能量. 人的眼神中肯定包含人的情感内容(喜怒哀乐,爱恨情仇等),这是种信息传递或说交流.按佛学观点,是心对外界感受的反应,佛家说“象由心生”就是这个道理.至今还没有听说有科技手段可描摸眼神的内涵,作出解读,但上述的心脑活动物质化和具象化已经说明了切.心为神舍,眼不过是心主导下的个外露的器官而已. 所以萧剑秋见到三小姐传来的眼神,以及与眼神配合的对方切肢体活动(肢体语言)如体贴,妩媚,招手弄姿等,及语言本身,如声音的强弱,温柔可人等,都在向对方发射出明白无误的表示:我未婚,我有资格喜欢你,我有条件让你喜欢,我相信你也喜欢我.为什么?因为我从你的眼睛中可以看出,你喜欢我的那种难以言表,但看就知的东西－－－爱的味道.搞笑点说“味之素”也罢.但此“味之素”不是炒菜用的味精,而是人生精神生活的“调料”.两者虽不能相提并论,但重要性不可或缺.孔子说食色性也.其精辟程度说句顶万句,不言过其实. 在赵三小姐的主动进攻下,萧剑秋不能自已,他觉得难以做到像柳下怀那样的坐怀不乱,但内心深处他还在负偶顽抗,他不想出山就被位富家女子击中,倒在她的石榴裙下.他是为着入世,准备与普通老百姓起忍受国破家亡的大苦大难而来,怎么刚接触社会众生就捞到个漂亮媳妇,这不符合做好事的原则.古人说慎终追远,民德归远矣.萧剑秋突然想到父亲在他成年之后给他讲过个历史故事,语重心长,现在想来值得回味. 父亲说唐朝有个叫王方义的人.此人虽不像同时代铁骨铮铮,直言相谏的当朝名相魏征那样有名,但王方义他也在史书中占有席之地,著名的都有他的记载.那么此人有何种事迹才能让史学家如此青睐,为他传名千古呢? 说来也是与魏征的因缘际会,与魏的名人效应不无关系,但并不是靠魏的光环上位的.当然,王方义也不是等闲之辈,此人文才好,饱览四书五经,人品也不错,还当上官,但官职般.魏征并没有门户之见,他欣赏王的才华,也看中他的品行,决定见自已的妻侄女许配给他.按常理,王方义应是求之不得,因为朝中有人好做么,这是数千年来官场通行的,至今有效的潜规则,明摆着的范儿.但生性耿直的王方义就是不吃这套,将魏大人的片好心打了回票,魏的满腔热情被王的盆冷水浇灭.世人大呼王方义此举让人看不懂. 事隔不久,魏征得病去世,他提亲不得要领的事想来也从此烟灭于尘土中.但此时王方义却杀回马抢,主动旧事重提,向魏的妻侄女求婚.朝野闻知王方义出此怪招全是头雾水,不知他闷葫芦里卖的什么药. 总有好事之徒愿顶着骂声想把事情搞搞清爽,于是有人问王方义,道:你如此翻手为云,复手为雾究竟想干吗?王方义道:我当初拒绝魏相提亲是不想给旁人以口实,说我王某是吃软饭的脚色,凭裙带关系,借魏老人之下万人之上的显赫地位走升职捷径.老实说我王某人就是不吃这套.身为仕生,忧国忧民是已之职,当官是为国家出力,为人民担当. 历史上为命请民的官员和仕生要举名字可列出大摞,远的有投江而死的屈原,后来者有“人生自古谁无死,留得丹心照汗青”的闻天祥,家喻户晓的民族英雄,尽忠报国的岳飞,抵抗清兵血洗扬州的史可法,近代有虎门禁鸦片的林则徐等,他们都是国人心目中响当当的,大写的人,他们的英名传世,万世流芳,成为中华官文化中光辉的页,这才是名符其实的正能量,像太阳样,永远给人以光和热.. 如果仕生灯下苦读几十年仅为当官,因为“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,看来也算不上是笔划算卖买.现在有卖官的,认钱不认人,或者拼爹的,法官的儿子永远是法官.当官只要找路子,何必辛辛苦苦读什么书呢?古时读书人讲报国.合则来,不合则去.如果当官仅为已之私,那不成了走致富捷径的“梁上君子”吗? 人各有志.萧剑秋接着道出为何在魏大人去世后重提这门亲事的真相. 道理很简单.我要报魏老的知遇之恩.人的生有知已足矣.魏大人不看门弟,不看出身,不看我是否有房,不看我是否有“文凭”(官居哪级),只看重我的真才实学和人品,愿将妻侄女嫁于我,这是对我做人的最高褒奖,是对我的最大恩赐呀.人,要懂知恩图报,所以在他老人家走后我必须旧事重提,以实现老人的心愿. 萧剑秋想到此很快找到了答案,他恢复常态,真诚地对三小姐说:“承蒙小姐起重,问询名字,在下姓萧名剑秋,是矣.” 三小姐说,“萧先生帮我们找回了提包,我与姐姐理应到府上登门拜谢才是.请问萧先生府上在哪里?我们约个时间当面致谢如何?” “不必了吧”萧剑秋笑着说,“区区小事,举手之功,不必再劳二位小姐兴师动众.再说在下与小女也刚到此地,还没找到住处,联系有诸不便.”萧剑秋据实道来,恕不高攀之意明显. “什么,你有个女儿?,”三小姐听此话,心里感到沉甸甸的,莫非他已成家,否则哪来的女儿呀.旁的二小姐听了倒觉得有些解闷,我吃不着,你也别想了,二小姐心里窃窃私语. 说时迟,那时快.说到曹操,曹操就到.此时从场外挤进个女孩.原来白领闻讯义父救场成功已回到原地,急不可耐地拿起包袱和小皮箱来到闹哄哄的人圈,点点地挤进去,终于看到义父与二个年青漂亮女人在做问答题. 白瓴情急之下声“爸”脱口而出,将现场人的眼球“唰”地下都吸引过去了. 半路杀出程咬金.眼前这个小女孩的出现使志在必得的三小姐心里五味杂陈,像打翻了各种调味品,什么滋味都有:真是世事难料,计划赶不上变化,人算不如天算等连串反映在二小姐头脑里翻腾……时间,她自已也乱了方寸,毕竟是情窦初开的少女,没有应付过情场折腾的经验,不知何以应对这“三国四方”会谈. 姜还是老的辣.退居“二线”的老二此时出面打圆场了,道:“喔唷!这伽机灵的小丫来寻爸爸啦,爸爸逃不脱小姑娘的手掌,你妈妈呢?”句无心无肺的话,引出了个令人心痛的故事. 白瓴听说妈妈二字,因找到爸爸的喜悦的脸顿时蒙上层阴影,小女孩没有啃声,走过去偎依在萧剑秋的身边.二小姐迅速捕捉到这信息,心想内中必有隐情,真想穷追下去,萧剑秋自然地出来解围,道:“孩子是我的义女,叫白瓴.孩子虽小已经历过二次家庭变故,很令人同情.孩子的生母与我的位武林同道从小青梅竹马,两小无猜.但命运硬生生地将他们俩分开,有情人不能成眷属…… 她为人妇后,我的武友气之下远走他乡,将初恋之情埋入心田,暗誓道,永不再娶.后来那女人的丈夫外出经商不幸遇难,孩子和女人成了孤儿寡母.苦命的女人扭不过命运的折腾,经不起二度失夫的重击,万念俱灰,将孩子托孤给前男友,自已出走寺院,削发为尼,誓言道:永不事女人身. 幸福的事如曾相识,不幸遭遇因人而异.我武友对初恋情人往情深,对她的托孤如同已出,总算组成了个幸福的单亲家庭.但是祸不单行.万万没有想到他会很快以身殉职.他临“走”前再次将孩子托孤于我.为什么这孩子那么命苦?当我看到孩子期盼的眼神,我有什么理由不伸出双手去拥抱已来到人间,无助的,弱小的生命?我们不都是地球的子民吗,不都是按神的旨意到人间来重塑人生的吗?除了极少几个负有使命的圣人外,芸芸众生不都是同生灵吗?当人走完百年人生之旅后都要回归自然.与宇宙动辄亿年间的历史相比,人,不过是区区百年的驻足裸虫,整个人类也无非是百万年的回眸,人为什么不能珍惜与自已同来到地球的过客呢? 就这样我成了孩子的义父.我和这孩子有缘呀,我没有成家立业,但我已尝到为人父的甜蜜和责任… 二位小姐听了萧剑秋的自述颇受感动,哇!地声脱口而出,姐妹俩心里不约而同想到块去了:谁说天底下好男人都死光啦,眼前就是个顶天立地的男子汉,还没有“亲”哩,这样的铁肩道义,柔情蜜意,英俊潇洒,身武功,体贴人间冷暖的极品男子,真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫啊! 她们同时都想到不能让眼前这个男人跑了.滚滚红尘,大千世界,为利而来,为利而去,每天来来往往的人擦肩而过,能驻足相见就是缘份哪. 俗语说百年觅得回头笑,千年才能同床枕.这都是前世因缘啊!他,个孤单的,天马行空,独来独往,武艺超强,以天下为已任的青年大侠要帮助的人满世界的是,为何第单就落到我们姐妹俩身上?这都是前世情在牵线搭桥哟. 三小姐是想入非非,她娉娉婷婷地走到白瓴身边,亲昵地抚摸着女孩的头,道:“孩子,别怕,你dad是天下第好男人.”上海圣约翰女中毕业的高材生不小心将“老爸”词的英文称谓用上了,搞得萧剑秋有些不知所措,望着三小姐发呆.还是老二接过(英文机会的意思,沪人发“抡水”音),道: “iamsorry.她刚才用了个英文词dad,你们听不懂没关系.英文用惯了,情急之下脱口而出,就像我要给你们作解释,自已又情不自禁地开出英文sorry,这在英文里是对不起的意思.啊唷,真是越帮越忙了,越解释蹦出来的英文越,稀里糊涂锅粥……” 萧剑秋明显感受到这二个漂亮女人对自已的弦外之音.乱世相逢双美女对他不知是祸是福,他耳边再次响起此次出山的目的:萧剑秋,你不是为了找条生路.如果说要谋生,留在山里习武,修身养性,同时为人家看看病,无生存之虞,还为自已积些阴德,这种神仙般的日子不要太好过噢!但现在外乱当前,东洋鬼子已经打进东三省.当官的醉生梦死,老百姓困死懵懂,这样的局面不能再继续下去了,总要有人出来,振臂呼:起来不愿做奴隶的人们,把我们的血肉筑起新的长城,中华民族到了最危险的时候,每个人们都要发出正义的吼声…… 萧剑秋将落到眼前的长发用头向后甩,将墨样的头发服贴送到原来的位置,他说道:“二位小姐今日我们萍水相逢,本人甚是欣喜,因举无定所,眼下还有许事要料理,此次不妨谈到此,暂告段落.如果我们有缘,今后还有机会见面.就这样吧.”说完萧剑秋带着白瓴往人群外走,毫无留恋之意. 人堆哗地下散开了,让出了条路.人们目送大侠带着孩子渐渐远去的背影.赵家二位小姐对萧剑秋以这样的方式突然告辞粹不及防,三小姐张口结舌道:“回－－－－－吧”.原本她想说的是“回来”,但见萧剑秋与孩子义无反顾地往无前,连“回头率”也没有,这态势让三小姐大失所望.她么希望看到萧先生能“步三回头”,用以表示他俩相见恨晚的感觉.但即便这样的信息也没有见他发出呀!所以她失望之余,将“回－－－－－－－来”的“来”字临时改成“吧”. 这样来,语义完全不同,三小姐可以堂而皇之地对二姐称,咱们打道回府吧,呒末戏唱了. 二小姐见原以为可以逢场作戏,与萧大侠淘淘浆糊,将三妹往情深的湖水搞混,以此打发时光.但见梦想中的搭仔毅然离去,内心很是怅然,有茫然若失之感.毕竟自已的老公远在欧洲游学,她长夜难眠,身边没有个异性倍伴,常感到“梨花落时柳叶青,柳絮纷飞装满城,怅惆凭栏支梅,人生看得几分明?” 经此折腾,二位小姐对手提包失而得的高兴劲烟消云散.大侠离去,美人梦逝;来得快,去得也快.切都像做了场梦,人生抑或就是醉生梦死的过境之旅呵!不管怎样,二小姐已是再坠情场了,她不会像三妹那样产生初涉爱河,沐浴在含情脉脉眼神中的情感海洋中,现在该是三妹尝到了爱的“未知数”的味道了. 二姐环顾四周,对马脸班长呶了下嘴,道:“撒”.丰臀后面的县保安大队的个班的人员,稀里哗拉往回转,有的吊着烟,有的勾肩搭背,有的蹋着鞋,有的枪托朝上,付仁义之师,班师回朝的劲头. 再说萧剑秋带着白瓴走出人堆后突然个念头涌上心头:往何处去?现在日头已挂西,西北的早春天黑得早,再要不了个把时辰天上地下会被黑幕全部笼罩,此时出城去赶不到下个集镇投宿,就会被黑黝黝的大地吞噬,就像掉进“窖洞”的人那样,不由自已了.我们没有应酬和饭局,没有觥寿交错和杯弓蛇影,赶得快不如赶得巧,想到此,萧剑秋决定在此地再呆晚上,反正咱已成了小城的“新闻人物”了,最热闹的地方最安全呗. “白瓴,咱们走,找旅店住宿,今天不走了.”萧剑秋搀着白瓴往曾出现在他们眼际的那家旅店走去.此时有位当地人模样的家丁(现今说法女的叫阿姨,男的叫保安)的脚色忽然出现在萧剑秋面前,拦住了他俩的去路,那人道:“萧先生请住步.” “你是谁?你怎么知道我姓甚名谁?”萧剑秋反问道. 那人道:“先生方才在蔽城成功做了件安民兴邦的事,令全城百姓拍手称快.先生你恐怕不知道你帮的是认谁吗?” “帮助谁不重要,任何人受到不公平对待,我都会尽力而为去帮助.”箫剑秋答道. “说的也是.看萧先生模样英姿罩人,有强烈的气场,难怪连见过大世面的二位上海小姐都被你迷住了,味地取悦于你,想与你交个朋友哩……”那管家模样的人越说越来劲,简直是眉飞色舞了. “你是那二位小姐的什么人?怎么知道得那么?”萧随口问. “我不是那二位小姐的听差,但我家主人也是有身份的人.小小县城就巴掌大的地方,东街放个屁,西街能闻到臭气.县里突然出现了二个西施似的美女在街上转游,有山上下来的就想敲那二个女子竹杠;动手前打听,嗬!来头挺大的,是咱县城保安大队大队长的妹子.盗不与官斗,他们就收手了.只是呆在街上看二美人逛街,哈喇子留了尺长,干瞪眼.但还是有个小混混有眼不识泰山,去老虎头上拍苍蝇去抢包.这种事情在现今乱世,了去了,官府没来得及管,被大侠抢先步拿下了.英雄救美人,历来如此,呵呵……” “你越说越玄乎了.我不是退出了吗?已向二位小姐辞别,各走各的道.”萧剑秋坦然说道. “大侠,你别把话说绝了,依小人看眼前的这出戏只是引子,刚开始,正剧还在后头哩!”家丁故弄玄虚地说. “笑话.我萧某人又不到那二位女士家当慕客,混碗饭吃.看得出来二位小姐家也是官场出身,位看样子还是个学生哩!只要她们不是上海“长三荡子里”的,我不是上海的小白脸“拆白党”,我们之间就没有戏”.萧剑秋顿了下又道:“我是谁?我是名朗中,现在叫医生,外国人叫大夫,是凭本事治病救人的.我不需要看当官的眼色,说句不好听的,当官要看我的眼色,因为我能救他们的命.”. “对对对.”家丁口气连说几个对,看得出他被萧的翻执言所感动,原本的玩笑话说得是大了些.对眼前的这位血气方刚的男子他也佩服得五体投地,心想,中央之国太需要这样有胆有识有技能心系大众的男人了,但是话到了嘴边竟成了这样的陈词:“萧大侠你身正气,人又长得那么英俊,怪不得是女人都会对你投缘.我要是女人,我也会对你见倾心的,喜喜……” “这位大哥,如没有别的就到此为止.我们还有正事呢.”萧欲转身离去. “我家老爷请你们去谈谈,切由我们按排,你只管放百个心.” “你家老爷我不认识,无功不受碌,这样不合适吧.” 天色渐暗,小街上的店铺大都已上牌门板,街上行人稀少,只有那家小客栈的电灯泡还在昏暗的空气中发出微弱的光芒…… 去,还是不去?萧剑秋在两难中. 欲知后事,且听下回分解. 第 十 三 章 天 上 人 间 欲望文 第 十 四 章 萍 水 相 逢 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 四 章 萍 水 相 逢 第 十 四 章 萍 水 相 逢 欲望文 第 十 五 章 美 女 家 史 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 五 章 美 女 家 史 第 十 五 章 美女家史 萧剑秋拗不过来人的执着,加之天色已黑由不得再推托,于是就带上白瓴对来者说,“恭敬不如从命,请大哥带路,今晚到你主人家打扰晚,明天再作道理,你意下如何?” 来者见萧终于答应他的要求,不禁喜形于色,道:“这是最好的喽,我家主人吩咐不管如何必须将你请到家,如我没有把你请回来,是我的失职.轻者扣我工钿,重则叫我卷铺盖滚蛋.”他又说:“看得出先生是重义气的人,无论如何给舍下个面子,跟我回家,这样我就可以交差了.明日萧先生有兴趣就与我家主人交个朋友,切从长建议.如觉得不合,再走也不迟.海阔凭鱼跃,天空任鸟飞.我们家主人真是爱才心切呵!” 话说到这个份上,萧剑秋心里的疑虑才打消了,身轻松地对白瓴说,“孩子,咱爷儿俩今晚可以睡个安份觉喽.明天早爸爸不再催你起来,让你睡个自然醒好吗?”他又打趣道:“即使日头照到你的屁股上也不叫你,看你睡到猴年马月?” “只要和爸爸在起,无论咋样,我都美滋滋的.”小女孩说. 话分两头说. 赵家二位小姐回到她哥的居所,此时她哥赵大队也已抽身回家. 赵大队名鸿连,赵鸿连,是赵家长子.父亲赵天富原是无锡户农家的孩子.赵家育有三子,赵天富是三子中的老二,村里人称他赵二,或二子.赵二从小独树帜,喜欢捣鼓小玩意,与哥哥弟弟不样,真是同娘胎所生,兄弟之间也是同床异梦,这是后话了. 无锡以太湖闻名,太湖是中央之国首屈指的鱼米之乡.那里有山有水,气候宜人,没有沙尘暴,没有雾霾,景色优美,日落的太湖岸边真可谓人间天堂,落霞与燕子齐飞,秋水共长天色. 国人有人杰地灵说.意思是方山水养方人:“江南才俊,穷山恶水出刁民”.此言出,北人不悦.其实大可不必,环境对于人的体质,乃至性情的陶冶那是不言而喻的,而人的身心是互动的.现在满世界都是老人,让他们总是窝在搁楼里总不能算怡养天年吧. 聪明勤劳的无锡当地人靠得天独厚的自然条件,种种田,养养蚕,织织丝,慢慢地手中的剩余物资就起来,成为小康之家.其中有的家里因为男孩,劳力强,又不乏经济头脑,现在叫脑子活络的农人,“不在家里吃闲饭,敢到上海学生意”,不小心发了,成了中央之国第代民族资本家,他们是正宗的从农人到资本家的血脉所系,是现在所谓民企创办人的老祖宗. 这些资本家“老祖宗”特点清二楚:大都来自于农村,或与农村有千丝万缕的联系;二他们之中的数人是匠人,有手艺,是农村中的能人,或能工巧匠.与现在的地产暴发户和的公司相比,前者身上干净得.前者是劳动致富,勤劳致富.但按照革命理论,前者的名声很臭,个甲子之前,这个靠劳动,技能和勤劳致富的阶层已被灭掉. 但历史就是历史,不吃理论那套,也不吃谁的名声大,历史照样自顾自地前行.个甲子之后,那些能人,匠人和勤俭的人又冒出来了.这些人又发了.劳动生财是真理;所谓资本,是由劳动创造出来的.没有经过劳动这环节得到的资本(钱财)是可耻的. 看看全世界的华人便知,华人似水,上善若水.什么意思?水滋养万物,哪里地势低凹,水就往哪里流.人往高处走,水往低处流.有了后者,才有前者.倘使水往高处走,人还有好日脚过吗?红旗渠倒头来还不是废了. 江浙农村中的能人,强人,匠人等三教九流到上海闯天下不是新鲜事,人往高处走嘛!赵二不愿安分守已窝在农村,到上海“学生意”讨生活,不小心成为沪上名资本家,印证了古代道家哲人所说:“中河失船,壶千金.贵贱无常,时使物然.” 什么意思?说的是艘船行驶到河中央突然翻了,此时个不沉的葫芦价值千金.人的贵贱无常,全由时势定夺.用另句通俗点的话就明白了:“生死由命,富贵在天.”人的生难有定数呵.社会的沿革,决定了大部分凡夫俗子的所谓命运. 想当年农民被锁在田里,出个村窜个门动辄开证明,证明什么呢?证明自已是个人.不是鸡猫狗兔等流窜“户头”. 大上海对人的管制不用说了.上头想着法子“腾笼换鸟”,带上有色眼镜看解放前流在上海的人,最好统统把他们都弄到大西北的戈壁荒漠中去开荒造田,美其名日:“我们也有二只手,不在城里吃闲饭”.于是波又波上海原住民拖家带口离开家乡,有的未成年学生被弄到新疆塔里木河畔去垦荒,成为永远的阿拉尔人. 赵二,昔日的无锡农民,个甲子后成了上海名殷实的资本家,在他耄耄之年差点被扫地出门.呵呵,这就是历史.有哲人说:“历史是现实的翻”.“切历史都是现代史”.么入木三分的高见啊…… 还有上海人的户口为啥“物有所值”?波接波的“人造运动”嘛说起来古已有之,不足这怪.你的户口在“运动”中“升值”.不在运动中升,就在运动中死. 呵,我的天!看看人无休止相互折腾及折腾生他养他的大地母亲,方知宇宙大帝将天庭逆子坠入地球的道理. 言归正传. 苏州河上,靠落上海的个简陋码头停靠着从苏州或远方向驶来的船只,有的甚至从北方过来的.历史上隋朝建成的大运河可以从北京走水路直南下到上海.隋朝的灭亡定程度上也是因为过度使用民力修建这条水路,上升为民生问题,“水能载舟,也能覆舟”. 赵二子,十四五岁的大男孩,长着张讨人喜欢的小方脸,头上留着农村人少有的三七分的长发式,双眸明亮,目光和善,透出种见人腼腆的羞涩.赵二中等个头,穿着还算周整,上身对襟大褂,下面穿条裤管肥大的裤子,脚蹬双黑面圆口布鞋,胳臂上挽着个布包袱.船靠上苏州河边用条石垒沏的石级,赵二子跃而过,双脚落在直使他梦牵魂绕的上海. 他回头与船老大的儿子扬了扬手,潜意识里算是与自已的农民身分告别,随着船老大踏着石级开始了他的上海寻梦.说起赵二放着风生水起太湖之滨的农人生活不过,执意要到上海学生意,自讨苦吃,这里还有段故事哩! 次,赵家的邻居,也是亲戚,属于瞄准时机较早转型的那种农村中脑子活络,有门手艺的能人.乘着出门就是河浜,河浜直通上海的黄金水道之便利,他现在做船老大,水路跑运输,是最早代跳出农门的农人. 船老大今日没出船,有闲心思串门,他信步来到隔壁赵家,没遇到老赵,却遇到赵家二小子,赵天富,便问道:“二子,捣鼓什么呢?你爷娘呢?” “我伲爷娘到田里厢去了.”二子抬起头,放下手中的泥块,指着不远的湖边,答道. “喔,侬不到田里帮捺爷娘做生活(干活),赖在屋里厢白相(玩)烂污泥,哈哈,侬个小鬼(音qu)白相心思真重,今早让我捉牢了……”船老大摸着赵二的头,不胜爱抚地说. “阿大,侬勿晓得勿要瞎讲,我伲爷娘叫我蹲勒屋里厢白相,田里的事体有伲阿哥在帮忙呢.”赵二歪着脸又问:“侬今早不跑上海啊,是偷懒呢,还是船坏脱了?”赵二问得很促佧,令船老大忍俊不禁. “侬迪个小鬼晓得格个事体倒是蛮格,晓得阿大跑船到上海,等啥辰光有空,阿大带侬坐船到上海去白相,侬去伐?” “到上海去白相?当然要去的喽.啥辰光去由你阿大说了算,反正我随时都跟捺去.白相格事体我说了算,我伲爷娘听我的.”赵二听船老大要带他去上海白相,顿时掼脱手上的烂污泥,起身抢答. “好小子,阿大说话算数.不过今朝不是得捺来白相格,不是专门与侬迪个小兄弟伽山河来格,我为捺爷娘带来艾小末事(东西),是伊拉托我在上海卖格.”船老大说到正题上来了. “啥末事,让我看看好伐?”赵二听到上海捎来的东西就像看到月亮宝石样急吼吼地要先睹为快. 船老大从怀里掏出个小纸匣,打开匣盖,里面有几个小纸包和几个像大钮扣样的小铁盒,还有券印着图案的硬纸.“这些是什么啊?”赵二第次看到,不解其意. 船老大指着小纸包道:“那叫人丹,龙虎牌人丹,老有名格.” “是糖果,还是药品?”二子问. “是药品.” “干吗吃的?” “捺娘讲夏天有辰光在田里做生活,太阳光邪毒,时间头晕,吃几粒上海人丹,在田边坐会,体息下就好了.”船老大介释说. “那这个铁钮扣样的东西派啥用场?蛮好白相格.”赵二拿起盒放在手里忽然闻到股清凉的味道,“阿大,迪个末事味道老重格?” “这个东西叫万金油.是捺阿爸要用的.伊讲夏天在水田里有辰光蚂蝗会爬到身上来,吓势势的.在腿脚和手臂上抹点万金油,蚂蝗就勿会来盯牢侬了.” “原来如此.小末事派大用场.上海就是搭我伲乡下头勿样.”赵二暗自思量. “迪张硬板纸派啥用场?”赵二问到最后样东西. “这是送给你白相的,上海叫香烟牌纸.”船老大摊开硬纸,对着上面的图案道:这些图案有仕女,” 船老大鹦鹉学舌将美女说成仕女,本是想将自已搞得文皱皱些,毕竟跑过大上海的码头了,伲过格桥比捺过的路还要,不料还是引出番笑话. 江浙沪人“乳仕”不分,统统叫“乳”.“乳腐?”赵二子听到船老大说“仕女”误以为是早上吃粥的小菜—红乳腐.这红乳腐价廉物美,在江浙沪很有名气,早上就粥用.考究点再在上面撒点白糖,倒点麻油,吃粥时非常适用.南人吃末事讲究口感,嘴巴朗非常舒服是矣. “乳腐?勒啥地方呢?我呒末看见啦.”赵二子急不可耐,想看看上海乳腐有啥花头?与伲无锡乡下头格乳腐有啥两样? 船老大见赵二子误听了自已的意思,又好气又好笑,用手指对着张透着机灵气的孩子脸孔,道:“侬迪只小赤佬只晓得“戮饥”(沪语吃食的意思),我讲格是仕女,就是美女,漂亮女人的意思,哪里来的乳腐啊?”他又道,乳腐闻起来味道不怎么样,还有臭乳腐,吃起来味道蛮崭格.不过我讲的仕女,是色相俱全呀!”说完船老大格格地大笑不止. “美女在哪里?让伲伲看看上海美女啥个样子!”赵二贼脱兮兮地说. “诺!看这里的画片.”船老大掼出摞硬板纸,道:“在勒格里厢.” 赵二子翻开硬纸板,见上面印着不少女人像,标准像,坐姿,卧姿,各种撩人的姿态都有,不过与现在网上自晒的露女照相比,还是小巫见大巫了.除了这些“乳腐”,还有三国演义中的刘关张和水浒传的百零八将等. “二子,侬勿要看几张硬板纸上的‘爷人头’,里厢故事得莫捞捞,每个人像都有个引人入胜的段子.侬勿是爱看小人书吗?如果要想了解里面的花头,找几本相应的书来读读,对号入座,可以了解古今中外许英雄人物,等于上了堂勿收学费的历史课啦.”船老大知道邻家男孩心有旁骛,就存心开导他. …… 那次不经意与撑船阿大的次交谈后,赵二晚上睡觉时又做了个梦,梦到了香烟牌纸上的美女头像,虽说十四五岁的男孩还不懂男女间的那点事,但美女的性感形像总是对男性荷尔蒙是种强剌激,那晚他头次觉得自已的下身湿湿的. 天要下雨,草要返青.人的脾性,天造地设,江山好改,本性难移.赵二要去上海闯世界的想法益发坚定,他爸妈拗不过这有点小聪明又很有想法的儿子,也不再对儿子的“上海梦”泼冷水了.两位家长想的是,好在家中除了老二还有老大和老三守在身边,老二要出去闯荡就让他去折腾吧,到将来有天在外头混不下去了,玩累了,他自然会回来.好在家里还有几亩田地,靠着太湖还可捕鱼捉虾,老妈任何时候都在村口等着你回家吃饭哩. 赵二与爸妈谈妥了到上海学生意.妈妈为儿子准备了个小包袱,里面有旧报纸裹了几张面筵饼(用面粉摊的饼),二身替换短衫裤,另有三个白森森的“袁大头”.老妈亲自交到儿子手上,吩咐他裹在腰带里,并亲口告诉儿子:这是救命钱,不到万不得已时,不要动用. 儿子问:“啥叫万不得已?”,脸上露着坏笑. 老妈说:“比如你突然生病啦,而且病得不轻,身边呒没钞票,赶紧拿‘大头’拿出来看医生去,性命要紧啊!比如你想屋里厢啦,呒没盘船铜钿哪能办?将大头拿出来买票回家;还有……” “拨别人绑票了?”儿子插了句.这下闯祸了,非但没有接母亲的“翎子”(沪语意为话巴子)反而被母亲训斥道:“小鬼,勿要瞎三话四.”母亲还向地上呸了声,意为老天在上,儿子此言作废,不算数.真是可怜天下父母心. 父母将赵二送上船. 这回船上装的船丝料,船老大的儿子也跟船来了,则帮他老爸在航行中做个帮手,二是为儿提时代的邻家兄弟到上海学生意作次送别. 不知为啥,船老大很喜欢赵二这个邻家男孩,对于孩子有心思到上海学生意的想法心知肚明,但此事非同般,要经过段时间准备:方面赵二自已要向他爸妈亮出态度,另方面船老大也在为赵二未来的晋升之路作必要的铺垫. 农民的流动早已有之,没有早期农民的流向城市,哪有上海的沐浴,捏脚,剃头等无烟工业或称朝阳产业的美容业今天的辉煌? 革命成功,历史倒转. 赵二尾随船老大走完上岸的石级,终于登上了上海的地块: “啊!上海,我来了.”赵二心里发出了这样的呼喊.“自古英雄出少年.”二子迈出了这步,预示着他今后的人生恐有极大的改变.俗语说“乱世出英雄”,换句话说,英雄就是在乱世中炼成的.在推翻满清,北伐,开放口岸,外国列强用大炮轰开中央之国的大门,政局的变化就像儿童玩具的万花筒,瞬息万变呵.国人,就在这样的大浪淘沙中游泳,机遇来了不等人,就看个人的品质了. 小而言之,在上海生根,结果,成为名混进上海滩的“新上海人”;大而言之,你或许会成为上海滩的“新星”,名扬四海,就看各人的“命”了. 赵二搀着船老大的手走在上海的马路上,身边的黄包车,扳车和行人不时擦肩而过,二子问:“大大,我们去哪儿?” “到你学生意的地方,找你老板.”船老大道. “我的老板?”赵二低声嘟哝着,似乎在咀嚼老板的含义. 事情是这样的. 无巧不成书.船老大自关心起邻家男孩闯上海的想法后,他就留了分心.打听到他送丝料的那家丝织厂,因为现在的机修工年龄大了,想告老回乡,打算招名搞机修的学徒.未雨绸谬,船老大想天赐良机,机会难得. 他仗着为丝织厂送料,找到丝织厂的老板.没想到丝织厂老板祖上也是无锡人,老板的父亲是无锡城里的读书人,满清时考取进士,被朝庭命令到上海道台做官,娶了名上海乡绅的女儿,成为正宗的,最早的外地进沪的“新上海人”中的“老上海”. 辛亥革命后满清皇朝被推翻,这位进士老爷卸职,靠做官时的点积蓄在苏州河边办起了个小厂谋生.现在老夫妻退休,儿子接班.这不是现在的以权谋私,而是从商经营份实业,为自已养家糊口用的.搞得好了,实业做大了,养几个工人,对社会不无裨益. 丁进士的儿子从商叫丁先生,或丁老板,育有女,女儿姓丁名聪,约十三四岁年纪.丁先生知道厂里要招名机修学徒,这两天开始运筹未幄. 船老大冒昧地撞进丁老板的写字间. “你是谁,找哪位?”丁老板推推架在眼睛上的玻璃片,抬起头疑惑地问道.丁先生虽身为官家子弟,但现在已在商场摸爬滚打,呒没办法格事体.过去归过去,现在是现在;权力是权力,商场是商场.桥归桥,路归路.呒没加许搞七念三的事体. “丁先生,我伲是捺下头的运输户,无锡的船老大.” “喔,是无锡的船老板啊,请进,有什么事吗?”丁先生语气缓和许,又说,“原料到货了?告诉账房先生查货结账就是了,有什么问题吗?”丁先生仍旧坐着,脸狐疑,而船老大因有求于人,弯腰屈背地在他写字抬前. “丁先生有桩事体想请侬帮帮忙,”船老大终于艰难地张开嘴巴.将身体向写字台前靠了靠,看老板的脸色再见计行事. “什么事啊?”老板的无锡官话听不出什么感觉.这大概是官场培植的通病吧.船老大也顾不得那么了,为了邻家小子的前途,伲老脸也豁出来了,谁叫这小子与伲有缘呢,我见了赵二这小子就心动,不由得爱上心来. 心即神,神即心.人不能欺骗自已的良心,不能欺骗自已的感觉.“这是前世里我欠这小子的债唷,怪不得见这小子就想为他做点什么,不做的话,犹如亏欠他什么.” 人的纠结是为了个情字,情的核心是爱.世间万物之所以存在,并有所关联皆出于爱.没有爱,就没有天地万物;有了爱,才有切.不是吗? 船老大硬着头皮开口道:“听说丝厂要招个修机器的‘学生意’是伐?”船老大没有接下去说,先想听听老板的口风,如果老板卖伲的面子说有这么回事,再往下谈也不迟么…… 丁老板也是个实在人,不像现在满世界都是骗子,狠不能夜飙为亿万富翁.“有这回事呀”丁老板不打马呼眼,如实道来,又说“你是什么意思?” “这样再好呒没了.老话讲,存心种树树不活,无心栽柳柳成行.我伲无锡乡下头的邻居家有个男孩脸聪明相,人虽小,但蛮有想法,跟我说要到上海学生意,求我这个当大大的为他介绍家厂子,就是迪个事体,其它呒没啥格,”船老大哼哼地干笑了二声,又往后退了步,到老位置上. “这孩子的家境怎样?”丁老板问. “伊拉屋里勒村里算中等,勿是赤贫户,有田有房,小桥流水,风水很好.上有天堂,下有苏杭,格搭地方是传统的鱼米之乡,混口饭吃没有问题.”船老大又说道,“古人讲仓禀实知书理,伊拉格小人老懂规距格,勿是那种夜豁豁的将革命当山歌唱的小囡喔……” “下次带他来看看.”老板说. 欲知后事,且听下回分解. 第 十 五 章 美 女 家 史 欲望文 第 十 六 章 农 民 闯 沪 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 六 章 农 民 闯 沪 第 十 六 章 农民闯沪 光阴如箭,日月如梭.转眼三年时间很快过去了. 老上海都知道,不管你在布店当学生意,卖龙头细布(种本色的坯布,可以用来做男式西裤的袋袋布),还是在鞋店作坊当制鞋学徒,装靴头,或是像煞有介事地在纱厂,面粉厂等厂里厢当工人阶级,个成文的规矩就是要吃三年“萝卜干饭.”意为在这三年里,当“学生意”完全是付出,没有收入,但管饭管住. “学生意”不但要无条件地听从老板的指挥,还要为自已的师傅服务,如干活时给师傅递个板手,锒头什么的;休息时,师傅的屁股刚挨地,赶紧给师傅递支烟,并划上自来火给师傅把烟点上,茶杯递上……只要是来学生意,切概莫能外. 赵二终于熬过了这关.他满师了,并且深得老板和师傅的赞尝. 机修师傅告老还乡,临走时对赵二说:“小子,好好干,你的明天比俺强.俺老了还要回河南老家的农村去,说千道万还是老婆孩子热坑头呵.”师傅拍拍赵二的肩膀又说道:“二子,说到底你跟俺不样呀,你是放着家里的蜜糖罐不抱,宁要到上海来吃萝卜干饭.这叫什么?有志气.俗话说有志者事竟成.大丈夫能屈能伸.你现在满师了,对你来说最苦的时候结束了.现在你是厂里保全工大拿,这里的老板又是你的老乡.老乡见老乡两眼泪汪汪呵,看得出来丁老板会提携你;再说上海这个地方遍地是黄金呵,就看你能不能识货,能不能吃苦.” 赵二听着师傅的肺腑之言,想着三年来师傅对自已的裁培,正是百感交集:自已从个对机器两眼抹黑的农村娃,到现在成为个合格的保全工全靠师傅手把手地教啊!教会徒弟,饿煞师傅,这不是吗?好听点说,老师傅,该回老家享受天伦之乐了,实际是老板看你人老珠黄不值钱,没啥利用价值了,就让你打道回府了. 赵二内心十分纠结,不希望有这样的事情发生,心中仿佛直有个声音在呼唤:师傅你别走,有我赵二碗汤,就有你师傅碗饭.我不会抢你饭碗头的,我可以到别的工厂去谋生.师傅,你别走好吗? 但现实与想象风马牛不相及.赵二的善意和好心让师傅感到宽慰,但与生活的实际无补.新陈代谢是自然界的项基本法则,人岂能例外?赵二曾对师傅说起等自已满师后将师傅养起来,让师傅把自已当亲生儿子吧!但师傅笑着说道: 你这个傻小子,我知道你是个好人,长着张善良的脸,与你接触,再打听你的家境比我那时强了去了,我这辈子跳出农门是痴心梦想,你这小子将来或许有戏呵. 师傅说不会看相,但相信相由心生.师傅说在老家时常听村里的老人在树荫下说满清有个中兴名臣叫曾国藩,如何如何地从看相中识别人才的段子…… 我到上海滩少说也有二十年了.当初从河南逃荒,算我命大没有死在路上,路要饭要到上海.由此我暗地里发誓,这回没死,我暂时死不了啦.上海是风水宝地,白道**还有革命党,欧美人,犹太人,日本人,印度人都到这个地方来混“抢水”,他们也没带金银财宝来,到了上海走下轮船,摸口袋:“笔的身死”(沪语意为身无分文).这些洋瘪三到上海来吃香的喝辣的,还不是咱国人给他们买单? 我们土生土长的人为什么不能在自已的土地上混口饭吃?还是句老话说得好:“人往高处走”.这才是句顶万句的真话啊.人的本性如此.要让农村人安分守已地呆在农村,根本问题是要将农村搞好,不要坑农啊! 赵二啊,我们爷儿俩虽然没有血缘关系,但在这样的乱世,在上海这样鱼龙混杂的地方萍水相逢是缘分哪!古人说现世相识是前世五百次回眸的结果噢,这样的隔世缘能不珍惜吗?所以你虽不是我的亲子嗣,但亲如子嗣呀,否则我会将我的看家本领和盘托出,落个让自已滚蛋的下场? 师傅他还说,人想开了,也没什么过不去的坎.记得过去在村里听老人们讲,菩萨在佛经上说,人刚出娘胎时两个小手握得紧紧的,似乎担心怕失去什么;等老了撒手归天了,两手张开了.真是赤条条来,赤条条去,点也没有弄虚作假的喽!这些历经千年传下来的老古话人们要懂得敬畏才是. 他又说,人,从过去走来,否定过去,否定老祖宗所做的切,用句上海人的口头禅,这叫自挖墙脚.宅基不稳,不知道哪天房子就要坍脱.村里的老人讲历史故事说,除了上古时期那几位(看似有“天外来客”背景)圣人治国,从春秒战国开始,到后来的秦汉,唐宋元明清,路下来朝代换似走马灯,历史家和政客们说什么这是时代的进步,依老百姓的看法,是换汤不换药呵.历史就是轮回.人歪想辈子吃香的喝辣的,你这辈子沾了人家的便宜,下辈子就要吐出来的.老天爷对每个人都是这样.这叫生死由命,富贵在天. 但凡来到这个世界的的人,不明此理者居,仍是争名于朝,争利于市,这叫什么:人的劣根性.难怪上海人有句很重的骂人话,是来形容不思进取,不记古训的不肖子孙.师傅讲到此,停了下来. 赵二下意识地将头偏向师傅,这倒并不是因为他想听这种骂人的话,赵二他到上海历史不长,加之他也是来自渔米之乡.春秋战国时期的改革者管仲说:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,赵二对脏话不感兴趣,他是觉得好奇才这样表示的. “什么话?”赵二低声问道. “你当真想听?”师傅怪怪地回问了句. “是的”.赵二不好意思地说. “你听着”师傅将嘴巴凑近赵二的耳朵轻轻地说,“末代悔生子”. “哈哈哈哈”两个人不约而同笑出声来,又赶紧统统将嘴捂上,生怕旁人看到这两个打工仔鬼鬼祟崇的不雅相. 2013年5月,沪上家著名报刊以整篇幅介绍正在地球村热议的征集第批四名火星移民.科学已经发展到君临将人送上火星的时代,标志着地球人向外星体移民的开始.人能否逃脱“末代悔生子”的命运? 这是个哲学命题.科学家预言人类的任何幻想都将成为事实.这不仅预示人类拥有异乎寻常的超能力,而这种超能力的要害来自于神,是神力的显示.神是无形的,但神力随处可见.人类则是神之子,地球村的篇篇报告,用句中国古语“天人合”可言以蔽之. 语言具有物质属性,具有穿透时空的能力,不是专为人哗众取宠,捕风捉影和好大喜功用的.句“天人合”让我们穿越时空,观照人类的前世今生,太有才了. 赵二听着师傅的人生格言,句句珠玑,是生活中可以传递和感受的正能量,他听着听着眼眶里闪着泪花,手挽着师傅的胳臂,手提着师傅的包袱朝厂门口走去.其间,不时碰到车间里的男女工人向他俩打招呼. 师徒俩到了厂门口,师傅说:“二子,就送到此吧,送君千里总有别.迟别不如早别.回去吧.”说着接过赵二手上的东西,赵二心里也不好受,此次别,不知何时再相逢.佛学上说,人,最难的就是生离死别,生老病死.人的感情在这种关口处于极度的无助.因此人在绝望时往往会喊出:“天呀!”在病痛难熬时会情不自禁地喊道:“我的妈呀!” 人为什么会这么喊?为什么不喊其它的话语呢?难道这里有什么奥秘吗?或说有极其深刻的内涵? 是的.按中央之国传统文化,人是天地之产物,“天人合”.老子说:道生,生二,二生三,三生万物.意思是人的根在天,这个天不是气象物理意义的天空,是指宇宙. 宇宙孕育了万物,包括人类.现代科学也不否认人是“天外来客”,大部分顶尖科学大家如爱因斯坦,牛顿等都是上帝的信徒.美国人在全世界最起劲寻找外星人……无论是东方充满智慧的老庄哲学,还是西方的现代科学,这切都指向个终极目标:人是宇宙之子,人与宇宙有千丝万缕的关系,人的根在天(宇宙).所以人在走投无路,或落难时会脱口而出,仰天长叹的是:天哪!(西人则喊:mygod!),而不是别的什么东西,这是十分正常的心理和生理反应,是人的第六感,也就是本能.. 父母,则是人生物意义的载体,人有了头疼脑热或其它不适,头句话往往是:“我的妈呀”,这反映人体对母体的依恋.毕竟人体与母体曾经融为体,相依为命长达十个月之久;即便脱离母体后,由于基因遗传和血缘的关系,人体与母体也直保持着若即若离的血浓于水的关系.所以,国人以情为核心,以血缘亲疏为半径画个大圆圈,决定了父子兄弟友人大家为人处世的关系.也正因为这种特有的“血亲文化”,决定了位于地球中心的中央之国可以“乱而不散”,“治而不弃”,“亡而不灭”,“强而不霸”,“大而统”,这在全世界是绝无仅有的个民族. 为什么会这样? 大家都知道重心对于个物体保持稳定的关键作用.华夏民族正因为有这个“内守”的特点(说得不好听点就是“窝里斗”)而被宇宙大帝委以“重任”,放在地球“中心”建功立业,这对地球的“维稳”是何其重要乃尔.试想,如果将美国这样个好动的“后起之秀”放在现今中央之国的位置,世界会是什么个样子?所以国人五千年的“命运”天指定呵! 君不见,所有宇宙自然社会现象都不是瞎猫撞着死老鼠－－－乱碰的结果,在它背后有看不见的“宏观调控”之手或说规律之手.上苍创造了百姓,并不是为了愚弄他们,而是为了救赎他们.倒是那些草民中的那些自作聪明者,拉大旗作虎皮,以救星自居,折腾人民. 赵二与师傅在厂门口依依惜别,不知不觉天空突然飘下淅淅沥沥的雨点,赵二突然想起什么,对师傅说:“师傅,你等我下”.说完他飞快转身往厂里去.会儿,他气喘吁吁地回来了,手里拿着把崭新的油布伞往师傅手里塞,道:“上海的黄梅天像小孩子的脸说变就变.这是我刚上过桐油的新布伞,师傅你拿着路上用,可遮风挡雨.” 师傅接过雨伞,心想这玩意还是用得着,自已来上海那么些年,也不舍得化钱买顶伞用,既然徒弟有这份心也就不客气收下这份情意了.师傅从徒弟手中接过雨伞时还感觉赵二的手还朝他手心里塞件硬硬的凉凉的小玩意,“那是什么?”师傅心想. “圆大头!”枚亮闪闪的银洋,师傅拿着赵二塞给他的东西,不解其意. “师傅,你路上用吧!”赵二随即向师傅深深地鞠了躬,飞似地跑回厂里. 天空中的雨点开始变大了,滴滴答答地敲打着老人的脸,手和身体的各部位,他想起赵二给他的新油布伞,“这孩子有颗善心哪,”老人心里嘀咕道,他撑开了雨伞,股桐油香味扑鼻而来.雨珠打在伞面叮咚作响,仿佛是赵二的拳拳之心在跳动.老人将“圆大头”藏在衣襟里,心里默默地唠叨:吉人自有天相,吉人自有天相…… 雨势越来越大,赵二用双手蒙着头,高脚低脚越跑回车间,忙着用手拍打身上的雨水,此时听到空中传来个声音:“赵二,丁先生找你,在写字间.” 在工厂呆过的人般都习惯用大嗓门讲话,因为车间里机器声很大.赵二不敢怠慢,又回转身向写字间跑去. 到写字间外边,他敲了下门,里面传来声音:“进来”.赵二应声推门而入. 丁先生背对门在窗口边望着外面天空中密密的雨点在风势的助推下争先恐后地撞进了写字间,以致窗口下的地板已湿了片.丁先生将玻璃窗关了,然后回转身对赵二说:“你给我办件事.” 赵二没吭声,等着老板将事情交代清爽. “小姐在学校里上课,没有带雨具,外面的雨势那么大,时停不下来.你到我们家找娘姨要上小姐的雨衣,到小姐读书的学堂里叫部黄包车把她接回来.” 赵二明白老板原来叫他干码事,他扭转屁股往回走,又听老板问了句:“车钿有伐?”赵二也没有摸自已的口袋是否有零碎的角子,就答道:“有”,飞也似跑出写字间.别看赵二是个农村来的,刚出徒的小工人,他骨子里很有大男人气概,别人有什么事求他,他总是有求必应,因此在厂子里很有人缘. 丁老板作为厂之主对工人的反应和动向也很在意,他留意到从各个角落反馈来的信息,说这个小老乡为人不错,是个可朔之材.为了工厂的未来和女儿将来的依靠,丁老板早就运筹未来,在物色将来有可能帮他管理工厂的人才. 今天正好天公不作美,女儿可能因大雨阻拦而滞留在校.乘此机会叫赵二将小姐接回来,看看这个小老乡如何对待女性,对待自已的爱女…… 赵二随手带了把已经破旧的油纸伞出了工厂,先到老板在附近石库门弄堂里的宅弟向娘姨取了小姐的雨衣,随后直奔学校. 雨水像打翻了的水桶往下倾倒,赵二起先还撑启那四分五裂的油纸伞,跑了几步他感到那油纸伞不但抵挡不住雨水的侵袭,反而成了他快跑的累赘.于是他索兴将纸伞收起,毫无遮盖地在狂风暴雨中裸奔起来…… 上海的黄梅天虽说有雨水侵淫对人们的生活造成诸不便,但就气温而言, 对人体还是蛮体贴,蛮温馨的,不用担心风寒侵入人体,造成伤风,现在叫感冒.赵二赤身跑着跑着不但不感觉到冷,反而越跑越欢,脸水珠分不清是汗珠还是雨水.他用手掌抹了下脸盘,心里感到种莫名的快意,是啊,到上海转眼快四年了,他从个喜欢七弄八弄瞎捣鼓的男孩成长为个称职的保全技工,他的头上有自已片天空. 上海,我来了!赵二心底里真想扯破嗓门大喝声,但他还是克制了自已的:种成功的喜悦.虽说伲出身在乡下头,乡下人就不能闯上海了吗?外国瘪三,“红头阿三”来得,我伲为啥来不得?我伲老板也是外地人,我伲老板的爷老头子,老老板也是外地人,老先生还是走前门进来的,硬碰硬考上进士,奉朝庭之名到上海来做官,来管上海人的.再往前呢?上海与伲无锡太湖边上的乡下“脱死样”,片滩涂,是摸鱼捉虾的地方啊! 不到三四年辰光,伲已成功转型为上海城里厢人勒,伲算是运道好得额角头碰到天花板啦!路都碰到好人,比如讲,撑船阿大为我伲“找事体”(沪语寻工作),现在厂里厢的老板是伲老乡,伲学生意辰光的师傅对伲像对伊儿子样. 现在我满师了,勒厂里厢蛮吃得开兜得转,老板和厂里厢人都对我蛮好格,所以伲点也不想家. 上海像我伲这种外地人勿要太噢!乃看马路上拉黄包车格,踏三轮车格,烘大饼煎油条格,剃头修脚格,做娘姨格,哪个不是外地来的,上海本地人很少做格种生活,伊拉宁愿在乡下头种种菜,与伲乡下个样,“食有余,寝则安”. 伲无锡乡下的父母和撑船的阿大仅来看过他次,近四年来伲次也没有回过乡下老家,即便是过新年,也是在上海个人过的.与其说乡下孩子踏进花花世界,满眼尽是黄金甲和红男绿女,把伲给迷昏了,不如说是有交关事体都是因缘际会,碰到了就是缘份啊.伲又勿像孙悟空有分身之术,伲不过是个乡下小囡,只好将就啦! 比如讲临近年关,上海城里厢人在忙着过年的事,在乡下有老婆孩子的工人都忙着向老板请假回去过大年.厂里老板怎么想的呢?“在其位谋其政”.厂子是他的命根子,丁老板想留个人看看厂子,还得要找个诚实可靠的人,他物色来物色去,最后还是将目标停留在赵二. 丁老板找他要他过大年时留在厂里看厂子,他毫不犹豫地当场同意了,丁老板由此开始起重这个小伙子.老板心知肚明,用上海话讲就是迪个小囡会“做人”,懂得知恩图报. 赵二尽管年纪不大,初涉人世,也许是“隔代传”的原因吧,小小年纪的他就表演出与般农村孩子不同的意识和状态,仿佛他生下就是准备跳出农门的,他喜欢上海,喜欢他的繁华和包容,他要做个上海人.科学的基因理论承认人的基因传递可历经n代而不走失.生活现实中也不乏出身农家的天才歌唱家,画家……在有传世喇嘛.人的梦想就是现实的前奏曲,那时候没有“北上广”,纸户口等于人的“魂灵”的事.户口就是户口,登个记而已,那像现在户口搞得越来越神秘兮兮,真正捞横挡的是权力之手. 丁老板没有找错人头.赵二,这个外来的上海户头在举家欢腾的新年为丁家避免了场灭顶之灾. 除夕之夜,上海万家灯火,户户上海人家的屋里厢,无论是有铜钿住豪宅的,还是住板壁透风的“滚地龙”棚户区,每家人都围聚起吃年夜饭,辛苦了年,大家祝来年好运…… 赵二个人呆在厂里保全工的工作间,他平时晚上也睡在此间,几平方的修理间,当夜幕降临时,他就将修理间的杂物归整归整,将块铺板往两端的杂物上搁,个床铺就出现了. 今晚与平时不样喽,厂子里人马齐喑,里外外都黑乎呼的,没有人走动,万籁俱寂的样子;而此刻在厂子外面却是另翻景象. 马路上来往的人不,少有的路灯仍准时亮起昏黄的灯光.沪上的路灯当局并不因今天是除夕之晚给些正能量,让老马路大放光明,为新年锦上添花.走在路的人步履急切,神色匆匆,有的提着大包小包,看得出他们是本地人,赶着回家吃难得聚的年夜饭. 最高兴的是数沪上的孩子们.大凡本地人士都从事前店后作坊的小商小贩的生意经,如开烟纸店,卖肥皂草纸;开糖食店,卖杏仁酥棒头糖;开电料行卖开关,电灯泡,电线;开印刷店印包装用品,开店心店卖生煎馒头,小混饨;山东老乡南下上海开馒头铺卖高脚馒头;本地人开老虎灶,兼营盆汤和茶馆;苏州人到上海开裁缝铺,做出名了成红帮裁缝.还有当店,私人诊所五花八门,林林总总.不而足.他们都是些自食其力劳动者,凭已之长在沪上混生活.混得好的,就开店雇人,慢慢地成了老板.他们无失业之虞,只是赚得赚得少而已.在这些不可或缺的门面后边,他们的第二代诞生了.这些人从五湖四海走到起来了,为了个共同的目标－－－讨生活,不是为了革谁的命,因此用不上那么“城管”和办那么“证”.“证”,不是“万能胶”,贴在哪里就会百无禁忌,禽流感,,死猪,假羊肉会知难而退. 本来,这些小老板的后代们该庆幸自已有个能干的爸,为孩儿们成为新上海人闯出了片天空,殊不知人算不如天算.个甲子后,资二代成了革命对像,要不是后来历史再次轮回,他们差不永世不得翻身了.所以,人的命,天指定,没得错. 过新年了,孩子们跑进跑出,穿着刚缝好的新的棉袄棉裤棉鞋在弄堂里,马路边放炮仗,点高升,看烟火,玩得不亦乐乎.空气中弥漫着爆竹的烟味,夜空里不时闪现斑澜的色彩,真是“火树银花不夜天”啊. 夜色已将上海这座城市完全笼罩,外面的世界很精彩,赵二孤零零呆在厂里很无奈.他就是这样的人,只要对别人有利,他个人可以放弃自已的些乐趣,他内心非常平静和充实,因为他的值守,丁老板家可以充分享受难得的天伦之乐,自已何乐而不为呢? 赵二的床铺上摊了张报纸,上面放了些长生果,这是他爱吃的炒货,也只有过新年时才会舍得化几个角子奢侈下. 他的床头还放了几本书,有机械制图,机械原理,现在正好有辰光可认真拜读.正当在这“万家欢乐无人忧,举杯消愁莫人愁”的时刻,他第次感到人生也有孤独的时候.他百无聊懒,看书看不进,睡觉睡不着,吃东西没有香味,但是有个念头悄悄地渗透进他的脑海:要是此刻在家与爸妈阿哥阿弟块过年好啊!吃吃糖年糕和黑洋酥的汤团,迪格味道崭是崭得来!他开始迷顿了,仿佛踏上了苏州河边无锡阿大的货船,进入了游子回乡之旅的美梦…… 突然,声巨响差点将他从铺板上震下来,“啥事体?”“啥地方吃炸弹了?”“喔,是爆竹声!我在上海过年,不是苏州寒山寺的半夜钟声到客船.”“啥人家格重磅爆竹加结棍?”赵二连串想法涌上心头,脑海里的画面张换张…… 过了会,外面仍是传来连环炮的鞭炮声,他肯定“涛声依旧”,切虑了.他又将身子横倒铺板上,慢慢地他闻到股烟味破门而入,“啥地方烧着了?”又个念头崩出来…… 那年代上海砖木结构的石库门到处漏风,不足为奇.起先他还以为是外面的爆竹烟味乘冬晚“北风那个吹,雪花那个飘”偷偷地钻进四处跑风的房子.但是这股味道越来越重,甚至在屋里可以看到它的飘忽,似有若无的形态. 赵二如梦初醒,突然来了灵感:“不好,院子里堆的废丝料被爆仗点着了?”,他骨碌从床上冲出去,来到场院,看到已是烟雾腾腾,他的嗓子眼也被流窜的烟雾呛得难受.他果断冲出厂门,向外头大喊:“丝厂着火了!来人救火啊!”喊毕,他又转身回到着火的院子,拎起只铅桶在院子里的自来水龙头接水,边随手操起条长板凳往着火的丝脚下料堆猛烈拍打……水桶水铺出来了,他拎起水捅不管三七二十劈头朝冒烟的杂物堆上浇去……这样又扑打又浇水的,他下好似长出了许双手…… 欲知后事且听下回分解 第 十 六 章 农 民 闯 沪 欲望文 第 十 七 章 沪 上 人 家 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 七 章 沪 上 人 家 第十七章 沪上人家 上海,除夕之夜.尽管时势惟艰,但年还是要过的.大街小巷不时传出鞭炮声声,千家万户的窗口里人影觥筹交错,不时传出欢声笑语.突然间爆出声“火着了!”的惊惶失措之声,喊得如此撕心裂肺,余音在周围石库门弄堂里回荡,听到的人顿时感到魂灵出窍,心里默念道:“有地方出事体了!”. 有些二层楼前楼关得紧紧的玻璃窗打开了,有人探出头来朝外四处张望,然后又将脑袋缩回去,对屋里厢的人说道:“丝厂失火了!”“毫烧(沪语迅速的意思)去救火!” 片刻工夫,丝厂的四邻八舍有的提着铅桶,有的拿着面盆(洗脸盆)都围到丝厂门前,胆大的男人拥进冒烟的院子,此时有个人看似比谁都着急,嘴里嚷嚷着:“让开,让开,让我进去好伐!”.熟识的人认出是丝厂老板,咕哝道:“丁老板来了!” 丁老板从让开的人群中冲进现场,见火势已被扑灭,不过现场仍是烟雾腾腾,片浪籍,污水横流,满院子是烧坏的烂麻袋片和丝脚下料,还有被摔坏的各种坛坛罐罐……,院里的自来水龙头还哗哗地开着,用来接水的铅桶歪倒在地上,桶口已被砸扁. 单抢匹马与火势奋战的赵二见有人来帮助救火了,他似乎绝处逢生,终于松了口气,骨碌坐在地上,大口大口地喘气.他看到了丁老板,就像无助的孩子看到了大人,终于控制不住自已:“哇”地声哭出来了. “二子,吓着了吧!”,丁老板环顾现场也吓出身冷汗:要是这场火烧起来,丁家二代人在上海打拼的血汗不就这样付之炬,化成灰烬了吗?他越想越后怕,越想越感到自已挑选小同乡赵二看厂抑或是冥冥中的天意啊! 赵二是我生命中的贵人,我与他前世有缘……难怪那次无锡船老大带他来见我,仅个招面就将他录用了.人世间许事确有说不清道不明的情感因素在起作用,这就是缘份. 丁老板躬身向前来到赵二身边,抑制不住内心冲动,拍着赵二的肩膀,道:“老天有眼啊!亏得我选了个贵人,是你赵二今天救了我伲丁家;要不是你这样尽心尽职,丝厂路烧下来,也烧得差不了.我也只好像侬样到别人家厂里去寻事体,要生活做啊!”说着说着丁老板也抽泣起来,他拿掉鼻子上的眼镜架,用手揉了揉两个眼角,接着又掏出“卷头”(沪语手帕)将搞得乌七八糟的两块玻璃镜片擦了擦,重新戴到鼻梁上. 上面讲过,大凡真正的老板都是平头百姓中的能人,他们出身低微,但做人和做事的能力超强,旦遇上合适的土壤,这些人就会破土而出.路打拼,终成气候.所以他们对自已的企业有深厚的感情,这些人与靠权力起家的“官老板”不是个层次. 丁老板然后又转身朝不断涌来的街坊邻居双手抱拳,脸上露出极其诚恳的表情,动情地说:“谢谢各位邻舍出来助臂之力.苍天有眼,罪与罚的板子没有打在我伲规规矩矩的生意人身上.大火没有烧起来,全亏厂里值班的工友尽心尽责.”说着他又转向赵二,将还没有恢复元气的他扶起来,向大家郑重其事介绍道:“就是他,我伲厂里的保全工,无锡阿大,我的小老乡,赵二.他恪尽责守,在除夕之夜应我的要求,为我看厂.他失去了年次回乡下头与父母兄弟团聚的宝贵机会,为了我这个当老板的,也为全体工友,牺牲了自家的幸福,保全了大家的饭碗和安康.这位小兄弟是我,也是大家的恩人哪!” 现场群众听了丁老板的背景情况介绍,些对丁老板有气的人也悄悄地将闷在肚里的“无名火”放掉了.人们议论纷纷:大家活着都不容易,“个篱笆三个桩,个好汉三个帮,”每人都有有本难念的经呵! 你看人家丁老板表面挺风光,其实换个位置替他想想也是很不容易噢! 有的说老板有老板苦楚,老板的苦楚只有他自已扛着,到开勿出“伙仓”,发勿出工钿格辰光,当老板的连跳楼的心思都有呵!有的老板门槛精,就成了“跑路党”,这叫拍脱门牙忘肚里咽,自已晓得啊! 有的说打工的只晓得到“号头”(沪语发薪日)拿工钿,拿勿到工钿就去告老板,劳资关系搞得紧张兮兮……有人插进来说,侬勿晓得,拆穿之讲,正经的老板大凡都是苦出身,与大家脚碰脚.开始他们并不想当老板,但时势造英雄噢,机会来了推也推不脱啊! 本是为救火的,大家走到起了;火没烧起来,现场竟成了劳资关系“研讨会”. 大家七嘴八舌,操各种方言的都有.所谓的上海人,“海归”居,大家都是为了争取好生活从上海的四面八方涌到这块风水宝地上来淘金. 早期的上海人中,能人匠人高人居,他们凭着技之长,走南闯北,“招鲜,吃遍天”.他们凭本事技艺吃饭,人格依附性要比官场弱化得,这也解释了在外地人心目中上海人不抱团,自顾自,“关侬啥事体”的心态是有人文和历史根源的. 实际上,此种特性是现代公民意识的基础,叫人格.从现代科学角度解释,这是自然界生物样性使然;从哲学角度看,生命的本质是追求自由的,也应了句俗语:“树林大了,什么鸟都有”. 外地人来上海闯世界真正在厂里厢当铁杆工人阶级的大是农民,农民工这群体“特别能战斗”.某种意义上讲,农民工的血汗,灌浇了上海的辉煌. 历史上农民工,打工者和老板是对互为条件相互依存的宝贝,他们的上海梦寻是历史发展到定阶段的必然产物,而且将永远共生下去,直至地球终结之时.当然这里指的老板是正儿八经依老板为职业的经理人,不是靠着体制的所谓“红利”,吃上又吃下的食利者. 赶来救火的街坊见“救火会”不经意间变成了“研讨会”,听听倒蛮有劲的,有的人不经意间加入“坊谈”,也许因为住勒石库门里厢的人成份复杂,自觉不自觉地叹起苦经,把自已放在同情丁老板的立场. 有人说正经的老板要跑市场,跑原料,跑头寸,为了省几个铜板要货比三家;为了敝头寸,哑巴吃黄连,卑躬屈膝,受人欺凌的事是家常便饭.你以为当老板挺风光?可以玩小三?真正的老板都是某行的专家.那些不懂行的老板当“老板”,要么是吃权力的,要么是吃祖宗的,不是正宗的老板“料子”,绝对是败家仔啊! 听众们频频点头,表示同意.但是也有人出来说: 诸位,勿要转移大方向好伐?今朝夜里,除夕之夜,真正的主角和英雄是无锡阿大－－－赵二,是他救了丝厂,也帮了我伲邻舍的忙,免得我伲大年夜里要打电话拨勒救火会,想想有艾触霉头…… 人群中立即有人附和道:“迪个无锡小囡勿简单,苗头勿是艾艾!” 另有人反问道:“侬啥意思?” “事体明摆着的,伊帮了大家的忙”.有人抢答. 又有人问:“喂,帮帮忙好伐,侬讲闲话勿要‘勒刹吊西’‘半吊子’式气(沪语讲半藏半的意思).侬格能加,听格人老‘洒大’噢!(沪语累的意思)” 有人答:“今朝幸亏赵二呒没让格把火烧起来,丝厂得以保全,四邻八舍也没有受火灾之累,只是稍稍受到些惊吓,现在大家仍旧可以回到屋里厢吃白崭鸡.侬要是勿相信,侬屋里厢烫好的黄酒还呒没冷脱呢.” “这倒是事实.不过侬想说明点啥?我还是不明白侬老兄肚肠根里那根筋?” 前者苦笑着摇摇头说:“阿拉讲得加清爽侬还勿明白,好勒,阿拉今朝只好‘全裸’了.我的意思是,这叫主观为自已,客观为大家.我为人人,人人为我.” “迪位先生,侬好人做到底,还是再给大家解释下侬格高见.” 沉默片刻,人群中开始有人附和道:难得格“救火会”上冒出个哲学家,大家鼓掌欢迎格位先生. 果不其然,人群中冒出劈里叭拉的掌声…… 还有人?打开天窗说凉话”,道:“要勿是迪次‘火着’,难板有这样次邻舍隔壁的‘见面会’.现在辰光正好上‘暖锅’(沪语火锅),大家都在吃蛋饺,肉圆,侬请伊出来伊勿会出来格.” 见群众有要求,弄堂里的“哲学家”,大概是书塾里的国文老师吧,顺水推舟,道:“我就客串回,讲讲三海经.”他顿了下,见大家真没有跑路的意思,也许是年底这把火没有烧起来,迪个平安年是过定了,大家心情奇好,于是他清清嗓子道: “大家今朝才晓得,是谁带给我们个平安的除夕之夜?”演讲者将目光对准正在恢复平静的赵二,现场的人也跟着他的“指挥棒”将各自的目光聚焦在赵二身上.虽然夜色将关注目光的犀利度罩上了层蒙胧,但赵二还是有如坐针毡之感:他觉得他很平常.既然答应了老板过年格辰光看厂,事后发生的切是他应该做的.做得好,应该,理所当然;做得不好,要受罚,这叫规矩.呒没规矩,不成方圆.天下世界要呒没规矩,天早就塌下来了. 在乡下头格辰光,我伲爷老头子经常对我讲,到了上海学生意,要听老板格,要听师傅格,要听师兄格,他们比你先出师,都是你的衣食父母啊!我伲爷讲:有句老话“在家靠父母,出门靠朋友”;我伲爷娘还得伲讲,孔夫子讲格,‘天地君亲师’要敬畏,艾艾也推板勿得;伊拉还得伲讲,年纪轻,吃点亏,呒没啥,吃亏就是便宜…… “救火会”里的”哲学家”知道横竖今朝夜里不会再有火着了,气定神闲地说:“赵二护厂恪尽责守,保方平安,这就叫主观为自已,客观为大家.”哲学家开始亮出肚皮里的存货: ?阿拉老祖宗黄帝说,‘善言天者必有验于人,善言古者必有合于今,善于人者必有厌于已.’意思是谈天必及人,说古必与今联系,讲别人要从自已开始.赵二虽然在救火之前不定知晓祖宗的格言,但是他身为炎黄子孙,身上流淌着中华始祖的血液.赵二是农家子弟,农民是中央之国的脊梁,在上海也是如此啊.” “讲得好,讲得好,”人群中七嘴八舌地评价,有的相互在切磋,点头哈腰,甚是着劲.丁老板见火着之后出现如此场面完全在他的意料之外,心里也颇有心得: 真是天下人民是家呵!我虽然当老板,但也是为了生活,勿是从娘胎里落地就想当老板格.厂子办得下去,自已有份事体做可养家糊口,再说对社会也是个贡献,让有上海梦的农民兄弟到上海来有工做,有铜钿赚,勿是皆大欢喜的事体吗?四邻八舍对此是认同的,没有将我当外乡人看待.从今天的事体就可看出,上海这个地方是上善若水,名不虚传. 丁老板想到此对大家说:?各位父老乡亲,今天的事情就到此为止吧.耽误了大家除夕之夜吃团圆饭的辰光,实在惭愧”他又道: “过新年,放炮仗,除旧迎新,本是中华儿女的个习俗,无可厚非,但我们的先哲老子说过‘福兮祸所伏’,人们在享受福气时,祸的隐患就隐含其中了.不小心,福报就成为闯祸的导火线.” 丁老板环顾满目疮夷的院子,触景生情,他坦诚地说: “我本无辜,我本善良,但我还是要面对惨痛的现实,从中吸取教训,将火着的损失减少到最小,尽最大努力不要影响过年后来厂上班的工友的饭碗.我要像赵二那样恪尽职守,坚守岗位,将工厂办下去,给打工者个交代.” “救火会”上群众听到丁老板发自肺腑的心声,对丁老板能将心比心做好善后工作感到莫大欣慰,不知是谁首先喊了声:“吃年夜饭喽!”,人们几乎忘却了今朝夜里是除夕之夜,这声喊提醒大家,于是呼拉大片人作鸟兽散. 厂里又恢复了年节时的平静.经过此番折腾,石库门里的居民们回到屋里厢已是子时了.吃年夜饭格辰光老早过脱了,大家艰难地撑起惺松的眼皮,赶紧钻进温暖的被头筒,里厢放着锃亮的充满开水的铜制汤婆子赛过热水汀,只等被窝的主人家来享受冬夜被窝的温暖和除夕之夜的欢乐.这双重回报对冻惯了的上海上勿要太有诱惑力呵!. …… 赵二在裸跑时被劈头盖脸的雨水淋得像落汤鸡,前面就是小姐就读的西洋女中了,他如释重负.虽然雨势没有减弱,但终于找到目的地了,下步就是去找小姐本人了,这松劲,刚才裸跑时脑海里出现他学徒时的些场景片刻间像神马在浮云中奔跑样迅即消失得无影无踪. 他淌着地面上的积水,哗拉哗拉地毫无顾忌地走在马路上,脚上的布鞋成了真正名符其实的“船鞋”驶到西洋女中门口.见门口围着些人,打伞穿雨衣的都有,看样子也是在接学生子.也有三轮车和黄包车停在马路边上. 看这些车子的装饰就知道是私家车,还是“出租车”了.大凡看起来比较干净和有点派头的是私家车.外包装因陋就简,样子比较抖豁就是“出租车”了. 赵二从雕花铁门的空隙向里张望,只见三三二二的女学生从座楼房里出来,她们有的将肉书屋蒙在头上遮雨,有的将纤细的手掌挡在脑壳上,似乎这样能阻挡残酷的雨水侵蚀她们美丽的乌发和姣好的脸庞. 那些跑得快的女生想必知道校门外有包车或者有佣人在等着给她们送雨具,她们窝蜂地涌出校门,在雨帘中寻找自已屋里厢的娘姨来勒伐?有的大家闺秀只是在寻找自家屋里厢的车子停勒啥地方?哪能搞头格,呒没看见车子的影子么. 刚才还熙熙攘攘的校门口下子冷清下来.不时还有人在镂空的铁门外探头探脑,但门可罗雀.这时有个衣着般的女生背着肉书屋从楼房里出来,在屋檐下停下来,似乎不急着马上在雨中奔跑冲出校门,去寻找自已的私家车?或是看自家屋里厢的娘姨勒啥地方?从她犹豫的表情,这个女生像是没有碰着过迪能加格个事体,勿晓得哪能办?她就是丝厂丁老板的掌上明珠,独养女儿丁聪. 上面说过,丁老板虽是名义上的官二代,但与现在的官二代有天壤之别. 满清后期,像所有历史上的末代皇帝样,政局动荡,时势急转直下,封建皇朝分崩离析在所难免.丁父原来凭已功名,来上海任朝庭名官,但吃皇粮没久,就遇到革命党造反.当时的读书人还是蛮有骨气的:合则留,不合则去.不会为三斗米而折腰.不像现在些“砖家”和“叫兽”,学业平平,行为却异常离谱, 丁父卸掉在上海道台府内之官职,转型做实业办丝厂.那时候当官也有,但还轮不到你汉族人坐庄,都是那些老佛爷和老佛爷身边的闲(阉)人,以及关外来的皇亲国戚和他们的八旗子弟,这就叫权力. 汉族人想也难,即使象曾国藩那样权倾满清皇朝时的中兴名臣,也是整天担心功高震主,不知道哪天被清君铡,人头落地.他哪儿有这胆子像现在的贪官那样,在任时,如入无人之境. 丁父将份产业传给儿子,就是将份“吃饭家生”交到儿子手里,如同手艺人将自已的技艺传给家人样,要靠它生活,传宗接代. 好在丁老板接班后也挺争气,将丝厂搞得上轨道,有生气.随着自已年龄上去,体力下来,他也在考虑接班人的问题.厂里来了个小老乡,无锡乡下头的赵二,此后生与般到上海打工的人不同,他是自愿下海,到上海来讨苦吃.按老式,迪个小囡是有点“来头”的,就是说前世与上海与我伲丁家有缘. “我是相信缘份的,常言道有缘千里来相会,无缘相见不相识.”丁老板在写字间里度着方步,他内心直在纠结,外面暴雨如注,他终于想出乘此机会让赵二与丁聪面对面地接触次,看看双方的态度. “丁聪,外面有人找.”校门口有人向校园内喊道. 丁聪望着帘子似的雨蒙胧的天空恍然若悟,“噢,有人找我?”,她接着喊道:“来了!”拿起肉书屋盖着脑袋,奔向校门口. 欲知后事,且听下回分解. 第 十 七 章 沪 上 人 家 欲望文 第 十 八 章 一 线 姻 缘 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 八 章 一 线 姻 缘 第十八章线 姻 缘 “啥人寻我?”丁聪顶着雨水冲到校门口向看门的问了声,看门人将在后面的赵二推向前说:“是他.” 两个年青人终于不期而遇.个是东家的千金,个是有恩于东家的打工仔,身价地位悬殊,加之平时无缘接触,切的切系于丁老板在上海的事业.是工厂将这两个隔世缘的人又有相遇的机会,表面看是偶然,但骨子里是前世的缘分未尽. 赵二与丁家小姐此次“雨露”不是初交,谈不上是那种在张恨水小说中屡试不爽的风花雪月的故事情节,如素昧平生啦,或萍水相逢啦.以前他们也见过面,如:丁聪偶或有事到丝厂来找她爸,难不成遇上过这个农村来的小伙,当时彼此还对不上号,不知谁是钉,谁是铆呢.她,个千金小姐有必要知道个打工仔的名字吗?前世的恩怨在今生入世之初也被抹得干二净,即使碰上赵二,也不知道这个打工仔将来要与她走到起. 自从最近次年关火着事件后,丁老板在家时总是在女儿丁聪面前有意无意地将厂里保全工赵二挂在嘴边:说这个无锡乡下人怎么怎么地对我伲丁家有恩啦,人要知恩图报啦. 有回晚饭后父女俩闲来无事,爷老头子居然当着丁聪的面又神经质地夸起赵二的“老三篇”,这回他换了种花样,他开始引经举典地说: “聪儿,你知道曾国藩还会看相哩!” 丁聪答道:“这与我有啥关系?”,她又道,“再说他再能干,也不过是满清皇帝的个家奴而已,连做个鹰犬也不够格.” 丁老板反驳女儿道:“满族个老太带几十万人入驻中原,夜朗自大的汉人成了二等公民,想想蛮“挖塞”(沪语窝囊的意思),但说到底这是中华民族屋里厢格事体,比外国人入侵,大家做亡国奴要强些吧.” “对处于水深火热的老百姓来讲,是换汤勿换药,满清皇帝与外国侵略者是只袜筒里的二只脚趾头,呒啥两样.”丁聪有说. 爷老头子挨了记“闷棍”倒也没啥不服贴,心里思忖:理也是这个理.弄来弄去倒霉的总是老百姓,上头横竖都有理.满清皇朝被推翻了,可是想做皇帝的人大有人在.封建帝制改成共和,各地军阀风起云涌,城头争相变换大王旗,他们打的是革命的大旗.似乎革命了,共和了,老百姓就有盼头了.如今老百姓该干吗还是干吗去. 丁老板与他做官的父亲样,根筋,看穿了这个世道.他父亲是个读书人,从基层步步考上来.凭学识和科举制度保障得了个官半职.封建时代的读书人考的是孝悌忠心,礼义廉耻,仁爱和平,大都奉行孔孟之道,达则兼善天下,穷则独善其生.道不同不相为谋.当官不为民办事,不如回家卖红薯,自已卷起铺盖跑路. 丁老板的父亲眼见封建社会大势已趋,于是对朝庭bye－bye了,去做点实在有利民生的事吧:是养家糊口,二则对得起自已的良心. 这回丁老板学着他父亲的样式自语道: “人们常说良心,何谓良心?此间当然不是指凡人胸腔中颗跳动不已的心脏,那是人体的个重要脏器.这里所说的良心,是指常挂在人们嘴上的句口头禅,意指上天苍生对人的承诺,即天理矣.”.丁老板番王子复仇记式的独白,让旁边的丁聪只好捂着脸不让自已笑出声来.见女儿仿佛对“爷老头子”天马行空的独白没有强烈的表示,暗中受到鼓励,就肆无忌惮地发展出他的大怪路子,他自忖: 人是天地的产物,人来自于天.国人的经典描述是天人合…… 天是什么?天,在我伲国人语境中有许意思,可指物理世界的天空,也可像位大作家所说,天是无边无际的心灵空间,哲家家和宗教家则将天表述为万物的本原.用句通俗的人格化的语言,天就是神,是造物主.就我们人类而言,我们居住在太阳系的地球,太阳就是我们的天,是金木水火土地球等众星神之首神.是太阳系当之无愧的盟主. 人呢?人是从猴子进化来的吗? 当然不是.人是神的儿子.人的造型与耶稣,上帝,佛祖致.外貌美丽漂亮的女有人甚至被喻为女神.由此可见,人与动物不是路来的.但人类是神的个异类,具有神的切能力,但他不能成为神.人不过是神的化身,就像西游记里的孙悟空,拔根毫手,立马可变出千万个小悟空.人无以不能成为神?因为人心不古.这里的心,用佛学语言解释,已不是佛心.是颗被尘世灰尘沾污了的心,既有佛心的面,也是在世间的欲海中沉浮,难以自拔.佛学认为:心即佛.人心变坏了,所以几千年来人类的历史就是轮回. 现在轮到丁老板为自已的资二代盘算出路了. “哎呀,大小姐,”丁老板见女儿谈起国事就与他抬扛,弄得六亲不认似的,他急了.常言道:打断骨头连着筋,天下父母哪有不以孩子的爱为依归?可现在女儿长大了,动辄与爷老头子唱“对台戏”,搞得丁老板时不时很没面子,但他又不能将正在考虑的“引退”计划和盘托出,“人心隔肚皮”,这毕竟不是什么生产计划,可以摆到桌面上来的,这是家属的核心机密呀! 按丁老板的意思,他是想将历史长河中的些有警示意义的故事作引子,慢慢地转入孩子的终身大事这个题目.历史不是堆浆糊,随便什么人都可来捣把,历史是有规律的运动,说白了历史就是现实.他又自说自话道: “历史上的大事体阿拉老百姓管勿着,中国人说轮回,过去美国人不相信这说,现在他们研究灵魂,转世投胎啦,比中国人还起劲.”丁老板作为个有良心的仕人后代,他的心里有自已的底线,他又说: “这个世界到底有没有圣人?”丁老板提高声音意在引导女儿加入讨论,见女儿没搭理,便自答道:“我看是有的.从哲学上说,有黑必有白,否则无所谓黑白.依次类推,有凡人必有圣人.从历史看确也出现过圣人,无论是东方还是西方.东方有释加牟尼,孔子,西方有耶稣等.据说他们还是差不同时代的人哩!有点争议的可能是耶稣其人.但根据西方考古学家的最新发现,耶稣确有其人.” 关于耶稣和基督教真相,公元2010年代西方大报有长篇报导,这是因为考古学家的最新发现使原来将耶稣定位在神话中的神的思维改弦张.有关这方面的报导是这样写的: 1947名年青的牧羊人在古城耶利哥（地处西亚，死海以北的古城）西岸城区个叫基巴克.夸姆朗的处墓穴发现了些羊皮书。 这此写在皮质上的手抄本共有数百篇之，数用希伯来文写的，这些文字是公元前三世纪至公元二世纪，关于耶稣故乡（今巴勒斯坦）相关信息的源泉，包括基督的诞生日和成长的时期，新信仰的宗教和与犹太主义的关系。 由于这些具有天价的史料面世。当地的贝督因人（在阿拉伯半岛和北非地区人事游牧的部族）和考古学家们蜂拥而至，竞相发掘，使尘封的史料得以重见天日。为确定这些史料的年代，发掘者们从十处不同墓穴找出的羊皮卷纸进行分析比较。 此次发现包括件几乎完整的希伯来文的旧约圣经，此件经专家认定，作为基督教本存在于世，不晚于公元七十年。此外。还有铜质的卷宗。它是考古学的寻宝“路线图”.由此引导学者们找出成打的其它隐藏着的教本。除此之外，寺院的卷宗的内容主要详述耶路撒冷庙宇的建筑计划。许学者相信，所存至今的文件显示，它是属于个希伯来宗教的个派别。他们从公元世纪就生活在此区域。此卷宗的保护者在公元六十六年至七十年，第次犹太人造反时，为使卷宗免受罗马人的破坏，将它们隐藏之。 由发掘出来的羊皮书可知,耶稣是个活生生的人.还有种可能的解释是,在公元前,本就是个神(圣)人混居的时代.根据之,东西方的圣人同时横空出世,说明人类不分彼此.从现代科学的显层面讲,人类都是从非洲大陆,由个祖母派生出来;其二,既然宇宙大帝创造了人类,就要为人类制订游戏规则,而人类最初的规则就是由那些圣人带头执行的. 在中央之国, 尧舜愚,周文王周武王等人文始祖普施王道,实现仁政,让人看到他们是拨类似圣人的人当政,之后几千年来,路沿袭的都是英雄伟人在改变历史.但改变的只是历史的外貌,里面的火柱依旧. “爹爹(沪语称呼,相当于爸爸),此地是屋里厢,是吃喝拉撒的地方,勿是大学的讲坛,寺庙的经堂,侬搭囡讲话还要引经据典,拉来三皇五帝,人文始祖,让阿拉听起来老吃力,真是拎勿清.”女儿娇嗔道. “好勒,勿讲了.讲现实的事囡要听伐?”丁老板见有空隙可钻,道:“曾国藩这个人是眼皮子底下的名人,不算老古董吧,他在相书上的的些批语不会完全是胡诌,或空穴来风.比如他说‘功名看器宇,事业看精神’,”丁老板像念经似摇头晃脑,似乎进入了状态,但旁的丁聪听得耳边发懵. “爹爹,侬解释下好伐?”丁聪差点将自已耳朵捂上. 丁老板见女儿没有再扳自已“错头”(沪语找岔的意思),心里暗喜,终于找到切入点了,他又道:“曾国藩看人是否有当官的命,首先看此人的脸相,是否方头大耳啦,男人国字脸,额头要宽,耳朵要大而长,像弥勒佛似的.像这样的人有当官相;做事业能不能发?要看他的精气神……” “又来了,又是你易经上的那套.听得耳朵快起老茧了.” “侬看赵二,这小子虽然乡下人出身,但据我观察他是有来头的,你看他长相清秀,脸书卷气;手脚也挺麻利,什么活计或写写画画之类的手艺,学就会,似有神助.就凭这两样,‘那爷’(沪语,老爸)就认准这小子前世里有花头的,不知道他哪世兴许是个光鲜的人物,说不定在春秋战国时代,他还是个王公贵族,出将入相,绝对不会是‘农家乐’里的.” 丁老板说得起劲,这边丁聪却还在云里雾里,俟她老爸稍作停顿,她就问”:“谁是赵二?” 丁老板被女儿冷不丁反问搞得有点真糊涂了,“侬是真勿晓得还是‘假知假眼’?看来侬的‘门面’比你爷爷的官衙门还大.”丁老板嘴硬骨头酥,表面上批评女儿架子大,实际上对女儿有清晰的“男女有别”的界线感到满意.嗬!不愧是书香人家的黄花闰女. 丁老板又道:‘就是前不久下大雨那天,将你从学校接回来的那个保全工,我伲无锡小老乡.”丁老板绕了这么大个弯子终于找到了落脚点,他心里暗自庆幸,又担心女儿不以为然,他又说:“那天小伙子为了把你接到家,在雨里“淋跑”了整天,回来后他伤风了,躺在他的保全工小屋里出不来.我听说后忙将他接到阿拉娘姨住的灶披间里住下,让娘姨烧红糖姜汤水给他喝.第二天他稍有恢复,就像小偷似地从灶披间里溜号了.”接着丁老板又补了句,“我就是喜欢迪种男小囡,有‘清头’(沪语,思路清晰的意思)” 自从父亲有搭呒搭在她面前提到无锡小老乡,赵二的名字和小伙的模样不时像个小飞虫在她面前晃游,搞得她心里有点烦.已上高中的女孩,情窦初开,对男女之间的那点事你说完全陌生,如同天方夜谈,有点牵强;但你说对父亲闷葫芦里卖的什么药,她做女儿的料如指掌也言过其实.毕竟是个循规蹈矩家庭的小家碧玉,不会像甘露露什么的自爆自炒. “爹爹,侬在我面前老提你的小老乡—赵二,什么意思?”丁聪直截了当地问她老爸. “没啥特别的意思啊.不错,你生在上海是正宗的上海人,但你爸,你爷爷是无锡人,我们在上海虽然有了自已的事业,但我们的根还在老家.人,就像片飘零的落叶,总有天要叶落归根呵.”不知怎么的丁老板竟然有点感伤起来,他取下鼻梁上的眼镜用手绢擦了擦眼角. “爹,你怎么啦,会风会雨,”女儿宽慰父亲道,“你又不是七老八十.孔夫子说,四十不惑,五十知天命,你正是做事的黄金年华,把心思用在厂里,就没有时间愁善感了.”女儿为父亲倒了杯水,将老爸按在沙发上,又柔声细气地说,“如果厂里的事情实在忙不过来,去请个经理帮你打理如何?” 丁老板看女儿态度有点松动,他的心也宽慰了许.这么些年来.他不是没有机会续弦,诺大的上海要找个女人不难,但想找个门当户对,知书达理,相貌可人知人知心的小家碧玉不是件易事.人心都是肉做的,女儿丁聪看着爷老头子天天老去,而自已却从个拖鼻涕小囡渐渐出落成黄花闰女,所以她对老爸是恩爱有加.她相信爷老头子所做的切都是为了女儿,对于她自已的终身大事,她也不反对老爸“轧脚”.“我妈去世早,老爸没有找“霉娘”(沪语,后妈),他不参与这件事,难道叫我拉他上婚介所不成?”想到此,丁聪对爹爹经常借花献佛在她面前提起赵二倒也不十分反感.她真正关切的是爹爹的身体,随着年龄上去,爷老头子倒是真的需要个助理之类的男人.这样才能相依为命呵. 女儿无意中提到请助理来帮老爸料理些事体,让丁老板似有手棒上方宝剑之感,他心里踏实些了,自已手中就有这样的人选,关键是要看女儿的态度.现在女儿认可此法,他就大胆地往前走出步. “我看赵二是个人选.”丁老板放出试探气球,道: “我们找助理不定需要显赫的学历,学历只是张学习成绩报告单,说明对书本知识掌握得如何.但对于做人不是第位的.上海人讲做人就是做事.人做好了.事体也做得好.所以人品和能力比起书本知识重要得.”他又说,“最可贵的是他赵二心地和善,待人真诚,不管是老的小的,富的贫的,有事找他帮忙,他都是倾力而为.这样的‘黄金男’现在差不绝了.”丁老板叽里古鲁地说了大堆. 丁聪听后倒也不反对,但他暗暗思量:“阿拉爷”对赵二的“单相思”真是到了恨不得要将赵二收进麾下,做个“过房伲子”(沪语干儿子)了,可谓往情深. 自从丁聪了解过年格辰光厂里头火着真相后,她开始理解父亲的感恩心理,她心里思忖道:要不是这个赵二,我伲丁家可能从此败落,我可能到纱厂去当挡车工了,三班倒,饭匣子带点咸菜萝卜干……冥冥中天佑丁家,来了个素不相识的小老乡赵二,保祜我伲丁家平安度过命运中这劫.细细想来为什么呢?得道助矣.也许是因为我伲丁家祖上积德,从爷爷那辈做官起就为命请命,生官场,两袖清风;当官如不为命作主,不如回家摆摊卖馄饨. 到阿拉爷辈,辛苦创业,亲历亲为,厂子现在办得像模像样,雇了些工人,同为异乡为异客,但到我们丁家打工,“阿拉爷”总是好生相待,让离乡背井胸怀上海梦的外地人在大上海有个遮风避雨的地方…… 什么叫积德?这就是积德.个人的力量有大有小,但无论如何对社会有个担当.就像那个赵二,虽说是个乡下人,但老懂事体(明事理)噢!据说屋里厢还是小康农家,无锡太湖边上的农人,睁眼就见到烟雨浩渺湖光山色,像生活在度假村样,就是种田也是省心的噢! 他在家里有现成饭勿吃,跑到上海自找苦吃,难怪他能有这样的胸怀.古人说:‘天欲福人,必先以微祸激之.’,这赵二乍看像是个来报恩的人.或许少世以前,他受了我们丁家始祖的恩惠,现在机缘成熟来报恩了…… 从那时开始,赵二这个人和名字在丁小姐的脑海里“挂号”了.女孩子心里小九九,她想个陌生的男人突然闯进她的心田,这不是缘分吗?她在女中读书时,国文课有时会聘请校外书塾的些“古董”—教书先生,讲授中华古籍经典,有时“古董”扯到易经时,兴致来了就吐沫横飞,道: 大千世界,芸芸众生,切都是缘.如果没有缘这张网将万物万事联系起来,世界将复归于创世纪之前的混沌.综观司马迁的史记,国运的兴起与衰落与人的命运休戚相关,“看天象察人事”,这是条铁律和基本记述. 于是,些问题如:人从哪里来?到哪里去? 人是“道”的产物.道就是宇宙意识.人指定要在宇宙的某个阶段,某个星体出现,人是宇宙的“末代悔生子”. 人具有神的功能,几乎无所不能,但因为人心不古,人逃脱不了毁灭的命运. 人的命运,天意等这些人们日常生活中频频出现的词语定有它自身的涵义. 对于这些天人关系和生命命运的论述,,入世之初的高中女生丁聪听了感到十分新鲜,也很剌激,但因过于虚幻,新鲜了阵子就慢慢失去了持久的魅力, 现在,丁聪书香门弟,小家碧玉的平静生活终究给个叫赵二的男人打破了,她没有勇气去阻挡那个男人对她心灵的侵入,因为在她看来她亏欠父亲的太了,也许这是个补尝父亲的机会.因为她不能回报父亲对自已的生命恩重如山的关怀,她惟能做的抑或是拿自已作赌注与命运赌把,看看爷老头子的“拉朗配”是否得天意而动…… “爹爹,侬就按侬的想法去实施吧,我知道侬所做的切,都是为了丁家,为了我将来有个好的归宿,这样你做父亲也就放心了.可怜天下父母心.赵二这个小伙我见过了,挺实诚的,他对我家有恩.人要懂得感恩,知恩图报,天下没有免费的午餐,你老人家想提携他,作为回报,我完全赞成.至于你想把他拉进我们家族,做我的郎君.依我看事情还没有到这步.要看我与他有没有缘分.老话说有缘千里来相会,无缘相见不相识.既然他能到上海来自找苦吃,我们也有意结交这样个好人,不妨给他点支持,让他放开手脚去做事体……” 丁聪说完眼怔怔地看着“伊拉爷”,仿佛在说“这回侬该满意了吧”,我没有用脚投票,说明我是个懂事体的女小囡,我在回报你的养育之恩,对于侬爷老头子对赵二的选择我终于将底线亮出来了:我相信爹爹的选择,因为这是天意.“对个男人来说,家庭背景,有没有钱不重要.重要的是,个男人要有大爱之心,要有在逆境中力挽狂澜,中流砥柱的定力.”她喃喃自语道. 打铁要趁热,机不可失,时不再来.丁老板急吼吼是有理由的:像赵二这样的好后生是硬通货,无论是满清时代,还是现在的军阀混战,抑或将来革命党拿下了山头,但凡要过日子还是老实人,有手艺的人才靠得住.他打定主意要为女儿找个专业人士.现在小老乡赵二就在他眼前“忽悠”,像这样的人翅膀硬了随时有可能飞走,上苍为我伲丁家量身定做的男人,眼睁睁地从我手指点缝中流走,再也不会有这样的机会眷顾了. 第二天,丁老板将赵二叫到他的经理写字间,对他说: “赵二,打开天窗说凉话,我伲勿要兜圈子了.侬赵二到我伲厂打工从学生意算起有近四个年头了,侬是我在上海滩见过格少有的好小男,难怪侬师傅和周围的工友们都说我丁老板有福,老马识途,将加好的小男招到麾下,大家讲我的事业还要上层楼.” 赵二听老板通夸奖,难为情在老板面前,不知所措.老板又继续说: “我与女儿丁聪基于侬对我伲厂的贡献,主要是去年大年夜侬只身扑灭火灾,挽救了工厂,也帮了我伲丁家个大忙.作为老板,对你这种侠义心肠我要肝胆相照,有所表示.凑巧的是,我们又是老乡,大家在上海滩打拼,亲不亲故乡人.如果有可能我也应该提携父老乡亲,所以我决定从今日起侬到我经理室上班,做我的助理;也就是说从现在开始,侬要学习厂里全部的生产管理和经营之道,要帮我将这个厂管起来……”丁老板停等下,似乎在想是否还要讲深些,反正是这笔账了,自已挑中的人,行还是不行,尽人事听天命吧,他果断地说下去,”如果将来丁聪愿意接收工厂,你就做她助理;假如她没有兴趣,这个厂子就托付给你了,由你来挑这付担子.老代的人总要退出历史舞台,他们能做的不过是找对接班人,守望相助而已.” 赵二没有想到他曾经仲景的幕会那么快来到.人是有梦的,会做梦.从佛法的角度看,人生不折不扣是场梦.因为世间切的实体都会消亡,切人,切事都在生生灭灭,不断变幻.客观世界的无常为人之梦提供了广阔的生活图景,任人们的思想天马行空般驰骋. 赵二当初离开风景秀丽的家乡到上海打工,原本也就是想换种活法,因为他生性好动,双小手闲不住,有极强的动手能力,对新鲜事物有很强的好奇心.家人看出他心不在田里,于是成就了他出去学生意闯世界的梦想. 赵二做梦也想成为城里人,现在这天终于来到了,从某种意义上说这是机遇造化,他冥冥中感谢上苍对他打开的方便之门,他决心要以丁老板为榜样做个诚实的实业人士,以实业救国,治家平天下的信念,为中央之国的农民兄弟成功转型淌出条道来. …… 三年之后,丁老板成功引退.丝厂在赵二的悉心管理经营下生意兴隆,应了句俗不可耐的话,做大做强了.赵二还开出了面粉厂,布店…… 丁聪对这个动手能力极强的,来自农村的创业者赵二,本无门户之见,二个年青人终于走到起,喜结连理.年后,他们的爱情结晶接二连三地诞生了. 十年后,他们的大儿子弃商从军,黄浦毕业到西北小县当保安团长,二个女儿,赵二小姐,赵三小姐执掌父母亲在乱世中打拼出来的家业…… 话说赵家二位小姐偶遇侠客隐士萧剑秋,二个上海女士都对萧产生好感,但萧去意已定,无逢场作戏之念,决心告别儿女情长,寻找自已的救国之路.萧氏应当地乡绅之邀与女儿块住进了他们的大院.日清早,萧剑秋上山采草药为乡绅的儿子治病,事毕回程途中遇到了场儿时游戏的真实“官兵捉强盗”闹剧. 欲知详情,且听下回分解. 第 十 八 章 一 线 姻 缘 欲望文 第 十 九 章 滚 滚 红 尘 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 十 九 章 滚 滚 红 尘 第十九章 滚 滚 红 尘 “人如秋雁来无信,事如春梦去无痕.” 萧剑秋与二位来自上海的年青女子邂逅在西北个风尘滚滚的小县城,萧若是个花头很浓的情种,这出戏有得好唱了.但萧骨子里有很深的侠义情愫,在深山老林里,每天早晚伴随晨钟暮鼓,他要在林中庭院的空地打上路拳,然后在树荫的小径上习步如飞,中午时分,偶或有慕名而来的病家路摸索到府上,要求他看病,他总是将心比心,急病家之急. 有的农人病家,没有盘缠,没有口粮,凭着对老天的托付——生命的信念和对萧氏口口相传的医德和医术的推崇,不远千里,风尘仆仆,路问到深山中的古居.萧剑秋看到他们后大为感动,他会拿出自已的银子和当天的饭菜,解病人燃眉之急.有位深居山里的老人因长期受风寒,患腰腿痛病,痛不欲生.经他耐心治疗,又拔罐又按摩,老人终于恢复了行动自由.老人在与萧大侠告别时从腰里抖抖瑟瑟地摸出枚银元,道: “萧大侠,这是咱在山里手脚还能动的时候用山货换来的点钱,请勿见笑,望大侠收下.你是咱这片山林的再世华陀,是百姓的镇山之神啊!” 萧剑秋听了老人家掏心窝子的话,谈定地对他说: “老人家,你过奖了.我本是大千世界芸芸众生中的个,无非有点雕虫小技而已.华陀是三千年前三国时代的神医,华陀的医德和医术常人不可比拟,神与人不可混淆.我们凡人只要有颗菩提心就是了.” “萧大侠,你就有颗菩萨心哩!”老人说.萧剑秋本来想解释我说的是菩提,不是菩萨,但他转念想,顺水而为吧,否则还要对辈子没有出过山的老人说,“菩提心”是梵文啦,意思是种大悲心啦,说的是个人为使众生受益,愿意承担的种责任感啦,是对大众的爱心,悲心,不愿众生所遭受痛苦的悲悯之心啦等等,不而足.这不是典型的形式主义吗.老人肯定知道菩萨是有大悲心的,这就得了,何必拘泥于是菩提,还是菩萨? 佛祖释伽牟尼不就是在阅尽人间生老病死的痛苦,在菩提树下苦思七七四十九天,终于开悟,得道,创建了佛教,解开了宇宙,天地,万物,世间,轮回等的奥秘,与二千五百年后出现的,以实证和可重复为主要手段的现代科学,从不同的方向殊途同归探索宇宙奥秘.可以毫不夸张地说,宇宙是有意识的,是超级生命共同体,人世间的宗教是人对宇宙意识的继承,现代科学是人作为神的异类,展示神无所不能的面,仅是雕虫小技而已.宗教作为宇宙意识,是现代科学的的老辈子鼻祖,人是宇宙“末代悔生子”的地位不会因现代科学的出现而改变.. .萧剑秋听罢老人有兴趣聊天了,知道老人作为物质的身体有正能量产生了,他如释重负. “听说你要出山远行,”老人说,“你放着现成的福不去享受,到这个浊世中去做吃力不讨好的事,这是神做的事啊!神与人的唯区别就在于此.神是去救苦救难的,菩萨说救人命,胜造七级浮屠;而世间的人呢,看看现在的乱局,上头朝权在手,今朝有酒今朝醉;下面的庶民则是浑浑噩噩,梦梦懵懵.如此下去,国将不国.古话说五百年必有王者兴.百姓企盼神仙下凡,带领民众重建个新的中华.”老人说到此,话锋转,“我老迈年纪大把了,否则我很乐意跟你下山,当你萧大侠的跟班,鞍前马后听命于你.以报你还我个健康身体的大恩.”老人还说,“滴水之恩,当涌泉相报.我回到山里天天为你萧大侠念阿弥陀佛,祝你救世济民旗开得胜,马到成功,”说着老人弯下腰,道:“请接受老迈拜.” 萧剑秋把扶起老迈,将老人手上的银元塞回他的腰包,道: “老伯,我们因缘而识,缘止而别.缘分将大千世界联成张互联网.人无仁不立,无义不亲.此番我出山就是要身体力行这两条为人的根本,以尽今生人世之责.祝老伯路平安,保重.” 老人走在弯弯曲曲的山路上.萧剑秋望着老人远去的佝偻背影仰天长叹道: “苍天在上,我萧某微不足道,不过受家学影响,学到点济世救人的本事,现今各地父老乡亲为解除生老病痛之折磨,背井离乡来我处求医问药,实是我萧某用学之所长报效父老兄弟姐妹之良机.我对天起誓,定牢记我父亲终生教诲,保持先祖萧氏‘日为官,人民为大’的高风良节,赴汤蹈火在所不辞.” 长亭外,古道边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山.天之涯,地之角,知交半零落,瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒…… 萧剑秋虽在深山老林习武行医,但身居武林,心怀天下,决心要用自已的方式报效国家和养育他的这片中华大地. 话说出山后他与义女白瓴投宿在县城的士绅人家.这份人家是当地县城的大户.户主姓崔名建国,是从省城财政厅退职回乡的名高官.,崔建国的寓所位于县城闹中取静的地方,离闹市只个拐弯,相当于沪上准海路旁边南昌路的角色.毕竟是退仕高官,住房非同般是没有悬念的.这是幢三进三出的院落.砖到顶,屋顶虽然不是彩色的琉璃瓦,是那种普通黑瓦,但在西北的个名不见经传的小城里,这样的屋顶也非大款,大官莫属. 列位各位看官都知,西北少雨,大凡百姓的普通住房都用泥土夯出来的,屋顶是用柴禾铺就,有半砖的住房算是小康之家了,像崔建国这样官仕人家,按现在的行情是有千万级的身价了. 进入厚实的黑漆大门,首先扑入眼帘是方不大不小的天井,正对天井是客堂,正中墙上挂着幅在中央之国有很高著名度的武将——红脸大汉关云长的画像:关公手握着赫赫有名的青龙偃月刀,另手抚摸着好看的长须,威风十足.画的两侧各书条幅,左面上书:天变不足畏,人言不足惧;右边写着:祖宗不足法,圣贤不足师.上面的横批是:天下为公. 客堂两侧是主人的卧室,另间是主人的书房.客堂有通道可往后院,后院要比前面的天井略小,正面是间客房,两侧各有灶间和佣人的住房.这宅第有不下十余间的房间,所以接待亲朋好友无群租之虞. 萧剑秋与白瓴当晚应当地大户崔建国之邀,被他家的仆人铆牢,不顾切为崔家拖住这个客人,天下没有无目的行为,切都是因缘际会,这里暂且不表. 萧剑秋盛情难却,再说时此刻,天色已晚,夜幕笼罩下的秦川大地给人以种深不可测的感觉,他也确实无去处,于是带着白瓴跟着崔家的仆人终于进入了这座深宅大院. 当晚崔家主人因黑灯瞎火不便拜访风尘仆仆路辛苦的萧大侠父女俩,大家心照不宣,既来之则安之,来日方长,不急于蹴而就,洗洗就睡了.次日,萧家父女因路舟马劳顿,人因马乏,好不容易逮到个殷实的宅院,两人呼呼大睡,连日头挂上院里的树梢也不见醒来.崔建国信步走到后院,看见正面的客房没有动静,也就笑笑,不露声色地回到前院. 到第三天,萧剑秋终于起了个大早,天刚蒙蒙亮,他就起身来到院里做操打拳,忙得不亦乐乎,完全恢复习武之人生活习惯.正当他欲准备练轻功,要运气上房时,这所大院的主人崔建国的身影已出现在前后院的通道中.萧剑秋立即放弃上房打算,恢复常态. “萧大侠早,”崔建国已到后院,双手拱先向萧剑秋问候,以尽主人之谊. “崔先生早,”萧剑秋回礼,身子微微前倾表示对主人的尊重. “萧大侠,别来无恙,切都好吧!”崔建国礼节性的提问道. “承蒙崔先生的关照,省却了我们许衣食起居必要操心的事,省心不少,在此向崔先生表示感谢.”萧剑秋真诚地说. “萧大侠,时间尚早,我们不妨到前厅边喝茶边随便聊聊?”崔建国说. “恭敬不如从命.” 俩人到了前厅,主宾落座,主人命家丁上茶,崔建国如同遇到了知已样向萧剑秋娓娓道来他们家的前世今生…… 原来崔家在这八百里秦川大地曾也是块响当当的牌子.崔建国的父亲崔阳刚早年在县城也是习武之人.因为性格仗义常替圈里人及平头百姓打抱不平,所以在此间有“黑虎”邦主之称.崔阳刚从小父母双双故去,他实际是个孤儿,由叔父扶养.叔父,人称崔叔,是当地老实巴交的小业主,仗着祖传房产,在县城的通衢大道——“步行街”上开了家客栈,接待过往行人,来往客商. 崔阳刚从小就在这种接待南来北往风尘客的环境中成长,耳濡目染,诸如西南崇山峻岭中茶马古道上的奇闻轶事啦,东北长白山里的各路“座三雕”们如何占山为王啦,偶或也能从“话匣子”——手摇留声机,听到从东方冒险家乐园——上海传来的嗲妹妹的歌声:“夜上海,夜上海……” “还有这样唱曲儿的,让人听了像喝了碗汤,”崔阳刚茅塞顿开,举手投足再也不像他的名字那样充满阳刚之气,而是慢慢地对世事见怪不怪,开始主动适应社会上流行人为财死,鸟为食亡的东西,逐渐成为红尘滚滚中的员. 好在有崔叔守着这家小客栈,吃喝拉撒不全由崔阳刚插手,他叔才是真正的“把手”.崔阳刚犹如孙悟空头上套着金箍咒,想倒腾也咸鱼翻不了身.只能在县城及周围的村落范围做些所谓“替天行道”,“天下为公”的鸡零狗碎的事. 无独有偶,小县城里还有拨由泼皮无赖和官家子弟中的**组成的“浪里白条”团伙.为何在这滴水如油的黄土高原取这样个水性杨花的不协调之名?“浪里白条”盟主,县太爷的小舅子,长着张白森森脸孔的葛里孔说出了原委: “常言道声色犬马,人之常情.男人的半是女人.女人似水,水性杨花呵,嘻嘻……咱们这儿虽然缺水,但不缺女娃呀,所以天尽我兴,不要辜负老天的片美意喽,还是趁兴玩玩吧.要是老了,老牛吃嫩草,想啃也啃不动了” 这两个团伙,个顶着正义天下的旗帜,个却干着偷鸡摸狗的勾当,是两股道上跑的车,不会交集.双方的头领似乎也心照不宣,虾有虾路,蟹有蟹道,你吹你的号,我敲我的锣,各行其是,段时间来倒也相安无事. 道不同不相为谋.可惜这个世界太小了,冤家难免路狭. 日,适逢赶集日,老天爷也格外地帮忙,风和日丽,艳阳高照.赶集的四乡八邻早早地来到步行街上占摊位,来晚了生怕好地段被人捷足先登,只能将摊位弄到远离人气的穷街陋巷. 虽说酒香不怕巷子深,但小小县城,良民们抬头不见低头见,外来客像小猫三只四只,要启动消费谈何容易?所以黎民百姓将十天大集看成是港台澳自由行,也只有这个日脚老百姓才可以八仙过海各显神通,将自已的农产品,山货,手工用品拿到集市上来卖,换钱打酱油.生意好不好关键看摊位有没有人气,产品是否接地气,那时候不用担心黑猫警长来搅局. 却说浪里白条?高衙内”葛里孔闲来无事,起了个早在步行街上笃悠悠地踱着方步,两只贼眼乌珠滴溜溜地朝四面乱转,他思忖这段时间没有妹妹陪玩“打飞机”什么的,心里怪闷的,人也提不起精神,古人说魂不守舍,说得太精准了,嘻嘻. 葛里孔来到步行街中段,这里是县城的商业中心,人流摩肩接踵,摊位个接个,各种吆喝声不绝于耳.此间,个标志性建筑——二层楼的小客栈鹤立鸡群.哇!二层楼,好气派喔!这就是崔阳刚家的祖业.萧剑秋与白瓴下山后第歇脚的地方就在这家客栈附近的个包子铺.父女俩在包子铺边吃着早饭,边品尝着老乡们赶集的风光,后来出现了二个看似来自外星球的摩登女郎招摇过市,引发了小毛贼“黑棉袄”不抢白不抡的幕…… 这个世界真小,不经意间所有与此小客栈有关的人物陆续粉墨登场,叫你不相信这是缘分都不行.葛里孔两只贼眼来回扫描,功夫不负有心人,他终于捕捉到了个目标:个十来岁的女孩守着筐鸡蛋在等待买主. 穷人的孩子早当家,抑或因为劳动和料理家务等原因吧,女孩出落得健康,阳光,头乌黑的头发朝后编成二个小辫,淘气地朝上翘着,前面的留海梳得很齐,仿佛有个弧型的发卡罩在前额.女孩的脸蛋有西北农村女人的标志性特征:面颊红扑扑的像涂了两个粉团.可以看出女孩已进入发育年龄,胸部有明显隆起的轮廓,像藏了两个活蹦乱跳的小兔子. 天底下的男人没有个不偷腥的.葛里孔见了这样个半生不熟,还在发育阶段的异性,他的喉节就不停地上下滚动,口口地往下咽口水,像只馋猫见了刚洗净的活鱼,满嘴涎着尝鲜的. “大妹子,卖鸡蛋,哪个村的?”葛里孔脸上露出丝假笑,思忖今儿个早起总算没有瞎子点灯白费心,他不怀好意地踱到女孩跟前,随口说道. “十里铺的.大爷,你要卖鸡蛋?”女孩顺便答道. “妹子,你的鸡蛋新鲜吗?是散养的,还是圈羊的?”葛里孔有搭没搭,讪讪地说,对眼乌珠却对着女孩的身体上下乱转,活像个裁缝师看到个身材姣好的女子,拿着尺子围着女子转圈,裁缝师的潜台词是说:这下英雄有用武之地了.人要衣装勿要金装,好马配好鞍,我的手艺只有在天仙似的模子身上才能发扬光大噢! “大爷,咱的鸡蛋当然是散养的.咱十里铺,铺十里,鸡牛羊马满地跑,早上将它们放出去,傍晚时分准准的回到家.它们吃的是咱们田里留下的残谷和田野里的百虫,比起你们城里人圈在院子里养的鸡,味道好极了!”乡村里子女孩看似羞羞搭搭,但凡夸起自已的商品照样是伶牙利齿,点也不含糊. “妹子,咱没有想到你谝起闲川来也是道道的滴水不漏呀,真是时势不同了,今非昔比.书上讲,满清时的女子还满口男女传授不清,才眨眼功夫,女人们就个个抛头露面,大手大脚,挺胸守腰地在大街上吆喝,这个世界往后变成啥样还不知道哩.”说着葛里孔猫下腰,道:“看看你的鸡蛋……”,他顺势将身子靠近女孩. 照理,你葛里空拿起鸡蛋自已看就行了,但他完全不按常理出牌,他伸出的咸猪手并没有指向鸡蛋,而是将女孩的只手攥在自已的手心里,非但如此,他还出其不意地用他另只咸猪手在女孩的手心手背上来回乱蹭.看来葛里孔耍的是声东击西的战术. 那时还没有性骚扰词,女孩遭此突袭,大吃惊,不明就里,几乎要喊出声来,不知道那男子想干啥?她不明白他来看鸡蛋何以双手在我的手上婆娑,于是她摒住气,用她十足的秦腔没好气的说: “干啥呢?我又不是你老婆,你这样子干啥呢?你要看鸡蛋攥住我的手不放干啥呢,还摸个啥劲?”,女孩连串的“干啥呢”虽是无心的,是种保护自已的本能反应,但也把葛里孔吓了跳,这厮思忖,你这女孩青天白日下嚷嚷个啥?男女之间那点事,美在心照不宣,你这嚷把逛街的人都引来了,咱这好事还干的成吗? “你嚷个啥劲,不就是卖你的几个鸡蛋吗?”葛里孔心里极不愿意这偷着摸的神秘快感被破环了,悻悻地说,但他仍没有放手.女孩见她的呼声引起了旁边摊贩们指手划脚,,有的还咧开嘴偷着乐,她怕攥着她手的那个像癞皮狗的男人还有不可思议的动作出手,为保护自已,她果断地将自已的手从那男人的咸猪手中强行抽出.由于动作突然和用力猛,下将葛里孔朝前扑了个踉跄. 偷鸡不着蚀把米.这下可惹怒了“高衙内”,他恨不得将筐鸡蛋连同那女孩就着自已的高兴劲就地块儿吞下,以解他食欲和**怒火中烧. 但现实毕竟是现实,葛里孔无奈怏怏地挺起身板,回过身来想提那筐鸡蛋,还不忘要牵女孩的手,似乎他的便宜还没沾够.女孩见他欲卷土重来,下推开他的“蹄子”,见他要提鸡蛋筐,就说:“要鸡蛋?拿钱来.” 葛里孔起先怔,心想在咱的地盘,吃几个鸡蛋tmd还要掏钱,简直是天大的笑话.不过稍清醒后,他觉得今天情况特别,咱不光是要吃鸡蛋,还要吃那小妞呢,大庭广众不掏个铜板就能“箭双雕”? 本地县太爷是咱老姐夫,俺是县太爷他舅,在俺的地盘上,谁怕谁?但他转而想,常听老姐夫念叨,不要让?胜利果实”冲昏头脑,当官是个高危职业,古书上讲县太爷在宋元明清朝代不过是个六七品官员(相当于现在的县委书记,官至县团级),名义上不大,但在地方上权倾世…… 俺老姐夫是读书人出身,对历朝历代的官场沉浮稔熟于心,他常在俺面前提及明朝有个铁血首辅(人之下万人之上的宰相级人物)张居正,为民请命,心改革朝政,将皇帝太后和**大佬宦官及朝庭中二品大臣玩得楞楞,张居正的前任首辅三朝元老被张借皇帝之手削职为民,支持张复出的江南首富死于非命……官场绝非是永恒的极乐世界呵…… 想到此,葛里孔的头脑稍稍冷静了些,千万不要让咱老姐夫的乌纱帽在俺手里玩砸了,还是悠着点吧!于是他想起掏钱的事,摸口袋,糟糕,没带钱.本来就是冲着找乐子起个大早,心想真晦气.. 大清早在步行街见了个新鲜的,葛里孔憋了很久的欲火终于像火山样暴发,他嘴里流口水,下体膨胀,真的好想将鸡蛋连同那卖鸡蛋的女孩块儿即时“办了”,但来身上没有带银子,事情又发生在闹市的步行街上,这可难为他了. “早上走得急,俺忘了带钱了.我家在县上,你跟俺回家拿吧.俺家里啥都有,女人家喜欢用的带香味的水水,还有抹脸的像面样的白糊糊,还有洗身子用的带香味的那个叫什么来着?”葛里孔抓耳挠腮,“噢,记起来了叫招(皂)香?噢,叫香‘招’,这玩意儿真妙,用它洗身子,身上还会冒出股香喷喷的味道,是俺老姐夫专门托人从上海捎来给俺老姐用的……”说着说着他又想将女孩的手捞过来磨蹭,被眼明手快的她巴掌打回去了. “你说啥呢,什么香不香的,你跟我说这些管啥用?你要买鸡蛋就拿钱来,没带钱,光说些听起来很香的话有啥用?咱也不会将鸡蛋给你,咱还等着卖鸡蛋的钱派大用场哩..” 女孩打定主意不见钱,鸡蛋就不撒手.她知道现在这年头啥都玩新鲜,就是骗人的事不新鲜,满世界的谎言铺天盖地,让人防不胜防.上次赶集时她还听街上流传:不知哪个地方管接生孩子的医生竟然对生下孩子的女人撒下弥天大谎,称,你生的孩子先天不足,必死无疑.女人听了痛不欲生,家里人的也万念俱毁.转眼间,那说谎的医生却将那女人生下的正常男婴倒卖给别人了.女孩听了心里发冷,思忖:为了那几个臭钱,这样伤天害理的事也敢干,不怕报应.耳染目睹的事了,女孩心里扎起了道道篱笆…… 葛里孔见女孩不知吃了什么药,硬(鹰)是不见兔子不撒手,把他急得两个咸猪手乱搓,旁边围着的人越来越,人们抱着不看白不看的心态,静候事态进步扩大. “你知道那个男的是谁?” “那男人咋这么牛比哄哄?身上个子儿也没有,楞是要拿走小女孩的这筐鸡蛋,还让那小纽跟他走,说他家在县上,咋不说他家在省里,在上海,在南京,在北平?他以为他是大总统啊?他指向哪里,可怜的百姓就屁颠屁颠必须跟到哪里?” …… 人群中不时听到有人发出这样的声音和议论,惹得平头百姓像吃了有毒食品,.个个脸色气得铁青.忽儿有知情人爆料道: 此人是县上帮无赖的帮主,姓葛名里孔,帮里人私下称他“客里空”,因为他既无拳艺,也无文才,纯粹是依仗他老姐夫的势力,在帮里混个浑名. “他老姐夫是谁?”有人问. “真是有眼不识泰斗,就是此地的父母官,县太爷呗!” “原来如此.自古到今,人得道,鸡犬升天.狗改不了吃屎.人的毛病,过去就是这样,现在还是这样,万年后仍然如此.”人群中位老秀才模样的人岔岔不平地说. 知道了葛里孔的来头,有些人也就息事宁人了,抱着看“戏”的态度静观事态变化.这时从外面传来个声音:”请让开,请让开”.随着声音,人们自动分开了条道,只见人堆外进来个人.“此人是谁?”“来做甚?”现场的人不约而同从心里冒出这样的问题,他们也在为女孩担心…… 欲知后事,且听下回分解. 第 十 九 章 滚 滚 红 尘 欲望文 第 二 十 章 龙 蛇 博 奕 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 二 十 章 龙 蛇 博 奕 第 二十章 龙 蛇 博 奕 庭院深深,树上的鸟儿不时嘁喊喳喳地欢言笑语,大院深宅的客堂间里阳光洒满各个角落.如此幽静然而也带有生机的环境让客人萧剑秋近日的舟车劳顿在彻夜长睡后烟消云散. 萧兴致使然地听主人崔先生侃侃而谈.不禁对突然杀出的“程咬金”发生兴趣,因为此君的行事方式与他前不久突然加入,捉拿“黑棉袄”的情节相仿,于是他问道: “崔先生,相必阁下知道此时杀将出来的这路神仙是何方好汉?姓甚名谁喽?” “呵呵,在下当然知道.”崔先生不好意思地说,“他就是家父崔阳刚是矣”. “噢,原来是令尊大人?”萧剑秋没有想到会是这么个答案,于是顺水推舟地说道,“令尊大人年青时血气方刚,豪情满满,是个为民仗义执言的志士吧.” “此言甚对.”崔先生说,“我父亲就是像你那样路见不平拔刀相助的仁人志士,所以你在敝城捉拿黑棉袄幕,在下我看得真切.这也叫惺惺相惜吧.” 萧剑秋听罢已大致明了,原来这也是缘分.眼前素昧平生的崔先生,何以在月黑风高的傍晚,眼见路行侠的咱父女俩,为助人而陷入“无助门”——夜深人静,投宿无门时,终于出手相帮硬是将他和白瓴留宿在自家屋里了.萧剑秋开始对眼前这位回乡仕生有刮目相看之意. 孔子说君子求财取之有道.天下世界的有钱人也并不都是靠杀人越货起家的,他相信此刻端坐在他面前的崔先生就是位谦谦君子.萧剑秋有意将话题拉回到刚才的事,问道:“后来此事如何结果?” “萧先生且听我慢慢道来.”主人有意结识志同道合的绿林好汉,他说: “近朱者赤.家父想当年也是条替天行道的绿林好汉.” 主人就此展开他家的故事.他说家父那时约摸二十几岁,中等个头,留板刷头,方脸大耳,双眸子炯炯有神,粗大手掌伸开像把蒲扇.他边嚷着“请让下”,边用蒲扇似的大手拨开人群,朝女孩立的位置挤去. 围着看三海经的人十之是县城的原生态常住户口,彼此抬头不见低头见,巴掌大的地方,在中心城区放个屁,城乡接合部还能闻到屁的余味.有人认出突然杀出来的程咬金就是对面客栈的“楞头青”少爷,喜欢替人打抱不平的崔家二少呗,于是人群哗地下像打翻的水撒开了.有人开始交头接耳,有人用手指点点戳戳,似乎在指认哪个是崔家二少?哪个店面是他家的客栈? 围观人群中有人说这下有好戏看了,边是强龙,边是地头蛇,双方旗鼓相当,势均力敌,到底鹿死谁手呢?人们暗里憋着劲,等着看结果.只见崔家二少径直来到女孩跟前,往女孩的鸡蛋筐里撒了把散钱,说: “十里铺来的大妹子,咱不跟你谝闲川,咱说的是真事,咱刚从那儿过来,亲眼见你爹妈在村口等你回家吃午饭,.俩老见我回县城要我给你捎个话,这鸡蛋不卖了,留着给你爹妈补身子用.” 女孩见来者虎背熊腰,浓眉大眼,不拿鸡蛋却先撒把钱给俺,不像起先说买鸡蛋却不带钱的那个,长着张白森森刀削脸的男人,老是想往俺身上靠,沾俺便宜,这算哪门子的生意么?女孩弯腰将筐子里的散钱集在起,装进自已腰包,并将筐鸡蛋递给掏钱的主,道:“真的吗,那就谢谢这位大哥喽!” 被人称为崔二少的那人把推回筐子,趁势对她悄声说:“你碰到色狼了,快走,这里有我.” 初出茅庐做生意的女孩听到色狼来袭似梦初醒,三十六计走为上计.她提着筐子,也学着人群里传来的嘁嘁私语,鹦鹉学舌道:“崔二少爷,俺爹妈在等俺,俺就先走了.”说着女孩大路朝天各走边,趾高气扬地走出人堆. 在场的人们心里蹦紧了弦也许松弛下来了,善良的西北老乡们宁愿被崔二少及女孩的纯真说词骗了把,相信崔二少与十里铺的女孩家有点头之交,也不愿看到女孩被骗进县府大院.人心即佛心,人心向善.看来那位高衙内是没有戏唱了,俗语说钉头碰着铁头,这场戏就是这个结局了. 浪里白条,衙内,眼看到手的鸭子说飞就飞了,这世界奇了怪了,眼睛眨老母鸡变鸭,现在鸡飞蛋打,留给老子的尽是路美女的幽香,衙内恨自已怎么如此无用,当那男子走进来插扛子的时候,自已在干啥呢?现在女孩走了,衙内他将股怨恨气全撒到那男子身上: “你是哪来的神仙,敢在太岁头上动土!”衙内嘴上这么说,心里想的是,好小子五大三粗的,果真是条汉子,算你有种,三下五除二将俺苦心孤诣的局给搅黄了.按衙内本意是要武力解决,给这搅局的小子尝尝咱的老拳,但看到来者身材粗壮,双大手似两把蒲扇,当真挥舞起来肯定八面生风.此时衙内的心里似打翻了的醋缸,五味杂陈,应了句名言:“四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激”.此刻,个声音在他耳际嗡嗡作响: “衙内,你作为当地霸,俗语说得好,强龙难斗地头蛇啊!你是谁?你是当地县太爷的舅爷呀,在你的地盘上谁敢动你的奶酪?如果有哪个混小子的眼乌珠触瞎了,有眼不识泰山,在老虎嘴上拔毛,也是他自讨苦吃.你今天若将那小子打得叭下,满地找牙,这是你衙内金钟罩铁布衫的真功夫,即刻名扬秦川大地;若是打输了,有县太爷将你罩着,将这有眼无珠的混小子绑了,回县里让他喝酸梅汤,坐老虎凳,看他今后还敢管衙内的闲事? 退步说,今儿个爷你被这壮崽气走了,你在这块地盘上也算玩完了,卷铺盖走人吧! 衙内想到此觉得已无退路,无论如何要“表演”翻,如果他今后还想在这块地盘上混的话.他色厉内荏,表面气壮如牛地走到崔二少面前,把攥住他的衣领,道: “小子,知道你今天挡了谁的道?坏了谁的事?”衙内面孔煞白,气势汹汹. “不知道.”崔二少谈定地说,不过他心里跟明镜似的,今天既然出来管这闲事,那就管定了,管你来的是张三李四王二麻子,即便是天皇老子来了,干的事如不在理,咱照样不买账.再说你是谁与俺有啥关系?俺没有吃你喝你的,欠你的,你额头上也没有写出你姓甚名谁,我怎么知道你是谁? 列位看官,别看崔二少长得铁塔般,五大三粗,倘要轮耍嘴皮子还真不输县府里的师爷和社会的上讼棍,这叫物竞天择,码归码.他实在付刀子嘴豆腐心的妇人心肠.按他的本性“骂街不输人,功夫要人命”,这嘴上功夫和手上功夫两手都是硬活,齐出手的话,让不知天高地厚的人间混混干瞪着两只贼眼乌珠. 理是这个理,但今天崔二少不知怎么(也许是潜意识在提醒他吧,)就是不想与这位“刀削面”过招,不想与刀削面论什么是非口舌,崔二少只想快快地将此事摆平,搞定,走人了事. 人是有第六感的,人是天地的产物,与天地有千丝万缕的联系.物质来源于意识,切都是有意而来,不是什么胡乱冲撞竟然能冲撞出这样个层次分明的唯美世界,你信吗?. 在广袤宇宙,像太阳系这样的星系有成千上万个.三千年前,现代科学连影子都没有的时候,佛祖对宇宙的描述就有三千大千世界说,而太阳系则是大千世界中的个小千世界而已.释伽牟尼是受太阳神的委派,作为地球生命的代言人,向地球上的芸芸众生传授宇宙的真谛. 宗教不是莫名而的东西,这个世界上不存在莫名的东西,哲学上有句名言:存在即合理.宇宙是有意识的,宇宙就是超级生命共同体,或日“生命航母”,宇宙中的日月星辰就是大大小小的神,人类所处的太阳系,太阳即是我们的最高之神. 人类也不是莫名的东西.人,是太阳诸神在定阶段的产儿,所以从这个意义上说,人也是神,不过不是天界纯粹的神,而是具有神之功能的欲界的生灵,因人具有神的功能,所以在短短的地球纪几千年里(以宇宙的世纪看不过是弹指挥间),人可以从无所有,目不识丁的丛林野人,变成可以创造万物,甚至无性繁殖的准神. 太阳,凭什么在太阳系众星辰中称作老大?是太阳提供的能量,能量是生命之源,是万物的源泉.没有太阳的光能,地球,人类,万物,从无说起?“万物生长靠太阳”,这句话简单扑实,句顶万句.太阳是我们的天.有天必有地.地球则是我们的地,也是我们的神,但地球的神位要低于太阳.大凡喜欢探讨生命起源的看官都知道地球上有许自然奥秘,如埃及的金字塔,英国的史前巨石阵等.高傲的现代科学对此筹莫展.现在有英国学者对位于英国田野中的巨石阵提出最新见解,认为英国的史前巨石阵是女性的性构造.他的解释:太阳神是男性,地球是女性,巨石阵的排列组合酷似女性的生殖器官(大意如此). 地球人有鬼使神差说,对英国史前巨石阵,现代科学的切手段和思维不足挂齿,惟有可以解释的是文学性的宗教式语言:“鬼使神差”.说的是,人,莫名地感受种超自然力,匪夷所思的事情. 崔二少楞是不接受衙内的挑衅,可以说是种鬼使神差的反应,纵然以往管闲事有百次过度反应,但此番他就是不想接招,冷冷地对握住他衣领的衙内说:“请你松手,否则要出事的.” “松手?没有那么便宜的事?你把那妹子放跑了,搅黄了大爷我的良辰美梦.今儿个跑了和尚跑不了庙,你自讨苦吃.要么你放血,要么你替咱大爷再弄个妹妹来,”衙内狮子大开口,见对方虽付高大威猛样,真接触不啻是个纸老虎,于是得寸进尺. 崔二爷用他寻大手翻开外衣口袋,来了个底朝天,做出付无可奈何样,道: “所有的子儿都给那妹子了.你若急需,先放俺码,到别的庙里先去烧香,香火钱算俺欠你的情,来日若有缘相缝,当加倍偿还..” “你小子看你的身板像托塔李天王,凶神恶煞似的,没想到你讲起话像个唱堂会的戏子,滴水不漏.老话说‘人不可貌相,海水不可斗量’,想不到你还有付酸秀式的口才,嘿嘿,真有意思,真有意思……”衙内此时心理像吃了颗酸葡萄,他自惭形秽,金玉其外,败絮其里,文攻武卫,他都被hold在他手心里的男人甩出好几条马路哇! 树有皮,人有脸.是人都爱面子,特别是男人.衙内的狗嘴里当然不会吐出象牙,他认准了今儿个就是“约法三章”:是用钱消灾;二是弄个女人来顶;三是在大爷我的裤裆下钻过去.衙内明知前二项肯定没戏,只有第三项,如果那厮甘愿在俺的裤裆下穿过去自取其辱,也就放那厮码.反正国人好面子,你让我丈,我敬你尺,只要不吃亏就行. 在场围观的人越聚越.这是国人大特色心理噢,美其名日:不看白不看,看了也白看.人群中有人认出:“那不是对面客栈的崔家二少吗?好端端的放着甩手掌柜,收收银子的活儿不干,跑到街上来滋事生非.” 有人立即反驳他道:“你这位先生下马伊始伊里哇拉,你知道现在唱的是第几本戏?这是连台本戏的最后幕啦,”说话的人用眼白扫了前面讲风凉话的男子,讲风凉话的男子觉得无端受了抢白,正欲反击,只听人群中突然嘈杂声四起,像水开锅了样:“打起来了”“打起来了” 围在核心中的人群突然像退潮的潮水哗地片后撤,有人猝不及防倒下在地,有人被脚下横倒的身躯绊倒,前滚后仰,呼天抢地,不绝于耳. 原来崔家二少忍无可忍终于后发制人,他用蒲扇似的的左手捏住衙内的右手腕,稍使劲,衙内的手腕像要断了似,衙内终于放开了捏住崔二少衣领的手.还好崔二少没有乘势而为,落井下石,只是衙内自个儿倒退了好几步,嘴上还哇哇地叫了阵子. 衙内终于在自家的地盘上遇到了中山狼,他无心恋战,决定退出此次使他颜面扫地的街头浪漫剧,他捂着手腕,咬牙切齿地说: “算你有种,是老子有眼不识泰山,不知道哪世挖了你家的祖坟,你小子今天来找老子报箭之仇了.算我晦气,撞到你这个丧门星.君子报仇,十年不晚.你死得难看的日子还在后头……”衙内骂骂咧咧地退出了人圈. 崔二少没有得理不饶人,追将上去痛打落水狗,他见惹事方渐行渐远,最后淡出人们视线,他就双手抱拳,向四周逐作拱,说:“各位爷们,没事了.请回吧.”说完他掸掸自已身上的大褂,似乎正式宣告与刚才幕告别.以看热闹为终生爱好的国人,见无戏可看也纷纷作鸟兽散. 日头爬上了天空正中的位置,将阳光无私地撒到了小城周围的四里八乡,步行街恢复了熙熙攘攘的态势,小城像往日样在闹市中透出祥和,安谧…… 萧剑秋静静地听着屋主人崔先生回忆他父亲的往事,直没有打断对方的诉述.依萧入世未深的年纪,般说不会对世事有如此深的仿佛洞察切的天眼通的境界,看看现在的读书郎,硕士读出了,还要大人帮着找工作.世俗社会中的热点,与六七百年前的封建社会,如明朝,甚至远的唐朝宋朝元朝,以及之前的秦皇汉武时代的民生热点有什么明显的不同吗?没有. 有钱之人靠权力庇护成为新的地主,因此不要将“阶级”两个字看得那么神圣.依历史事实说话,皇帝不定是世袭的有少资产的人士来担当.公元千三百年后在中国封建社会中占有二百年重要历史的明朝,他的开国皇帝就是地地道道的要饭叫化子,沪人称之为瘪三的朱元璋.新地主怎样练成的?句话:是权力催生的.所以与阶级相比,要紧的是人心. 当官不为民办事,用人民的权力大肆为自已捞横档,达到了令人发指的地步.于是旧王朝和皇帝下台,以革命或其他什么名称,借用人民的力量上台.时过境迁,老毛病又犯,皇帝和王朝换了茬又茬,谈不上什么有实质意义的进步.历史留给世人真正句顶万句的经典,就二个字:轮回.人的毛病万年后还会存在.如此而已. 有人会说:你错了,现在至少物质生活达到令人目不暇接的程度.但是人类加速将地球消费完了,下个地球在哪里? 物质文明,不过是人作为神之子的功能异化,是神的个雕虫小技而已.人,史称裸虫,来到世上只是捣乱,没有为宇宙的生命世界做出什么贡献,所以,人是神的末代悔生子. 萧剑秋是学佛之人,按佛法,心外无物,心是世界万物的本原.人之善恶,本为念之差.圣人与凡人的差别,圣人是为使命而来,凡人则权当是票友“出差”玩世界而已.萧剑秋是有使命感的,无疑在他的基因中有着世代累积的先圣之翘楚. 萧与崔先生不期而遇,必定会引出后面些“果事”.按佛学这很好理解,佛说今世相识,是前世回眸五百次的结果.个神识走了,投胎,又走了,又投胎,中央之国有五千年历史,回眸五百次实在不算夸张.人虽然可以“变脸”,变性,但神识依旧.这世上切可见可闻可触的事物断无永久的实体存在.关于萧与崔的事暂放回,后面再表. 现在再来漫谈宇宙的生命世界,宇宙是超级生命共同体,其间的各星系如人类所熟识的太阳系,以及大范围的银河系.星系内有大小不星辰,都是艘艘生命航母.生命始于宇宙,宇宙处处有生命,人类所处的地球并非是宇宙惟的宠儿,现在地球上热炒外星人就是人类并非是宇宙孤儿这本能思维的反应.有了这档子哲学思考,诸如地球上,特别是中央之国开天僻地流行的以天上的星像判断世间人事这档事很难说是迷信.要命的是看天象,断人事屡试不爽,让人不相信都难.“史记”的?天官书”和“汉书”的?五行志”有大量的实例记载.史学巨人史马迁连命都不在乎,为什么要向世人撒谎呢?没这个必要么.没有“作案”的动机,结果就要另眼相看.用现代的所谓科学来否定历史上流行的文化传统,狂妄之极,愚蠢之极.科学看穿了是神的功能之异化和变种,神既然可以创造万物,让神之子——人类玩些神的雕虫小技何尝不可?为什么只有人具有造物的神通?而其他生物都没有?人的背景或日后台不是神又是谁呢?创造宇宙的意识如果不是神,难道还有其他神的东西? 所以佛说心外无物,凡有所相皆属虚妄,就是这个道理.再来看看现在的说法. 有45亿年存在历史的地球，在它第个7亿年时是什么样子的呢？据说这段时期史称黑登（hadean）时期。黑登是古希腊神话中主宰阴间的冥王，名为哈得斯（hades）。哈得斯死后，附在他身上的古希腊名字：地狱（hell）也随之剥离。 地球早期的名称是地狱，或与地狱有关的阴间判官的名字，那么，时处年幼的地球状况应与人们通常对地狱的理解差不离。片孤寂的陆地，灼热干燥，其间夹着呈糊状的海洋，完全是生命禁区的样子。即使些有机物不知怎么突然出现，古老的生物灭绝故事也会周期性的开演下去：巨大的陨星坠毁于地球，引起漫无边际的大火，杀灭了切有望顽强生存的原生态生物组织。那时。年青的太阳系尚处在与岩屑相伴的时辰。 宇宙中如此万籁俱寂、终生灭绝切生物的阶段持续了很长时间，月球表面上的疤痕留下了连串当时处于“晚期粒子重度撞击”的凭证；与此同时，地球甚至受到比月球为严厉的“打击”。般认为，此段时间约持续了38.5亿年之久。此后。生命可能现世于地球，直到那时，史称“晚期重度打击”才告停止。 关于地球生命的出现。美国斯坦福大学地球物理教授诺曼h.斯利普曾于1986年提出，生命在经历早期巨大打击后生存下来的可能性。但此提法在当时显然没有被学界接受，学者们认为，即使在38.5亿年后，生命仍无可能存在。否则与真实不符。 现在看来，此论在当时所以不被接受。主要还是缺乏相关的证据。科学是用事实说话的。科学也是个不继探索的过程。永远向未知世界进军的过程。在科学探索中。旧的事实因观念的新而被推翻是常有的事。个新证据的问世，意味着对早期地球的认识有个新的观点产生。加里福尼亚大学地球化学教授t.马克.哈里逊如是说。 近十年，对小的坚硬的晶体，如已知生存在澳大利亚岩石层中的锆石。进行无机物逻辑分析，已经拍到了地球处于“地狱时期”的图样，这与人们原来的神秘想象完全不致。 地质学家普遍同意，直到42亿年前，地球仍是个平静的地方，既有陆地也有海洋。地球取代原来的地狱般酷热，进入冰河期，这是因为年青的太阳发射的能量，与今天相比仅为现在的30%。地球的温度冷到足以使大部分地表被广阔的冰层覆盖。 发表在自然杂志项新的分析报告称。地球上硕果仅存的锆石生存于40亿年前。肯定现在还存在。对锆石内部的追踪分析提供的证据表明，平板型或说盘子状的地壳构造，其力推动行星的外围变成硬壳，形成了大陆和海洋，此过程其实早在那时已经开始了。 “此幅图像呈现在人们面前的是个水的世界和正常的陆地生成的循环过程。这样的条件对生命萌发是件舒服的事。”卡罗拉大学的地质学教授斯蒂芬.莫琼西说。 由于受古老的黑登时期观念的影响。对地球生命的原始形态提出了个巨大问号，最早的，迄今仍受争议的生命证据存在于格林兰的岩石中，距今已有30.83亿年之遥。此岩石显示相关碳－12量的转换。碳－12是碳的正常形态，而碳－13是碳的非正常形态，但它是较为稳定的碳形态。此种碳的量的转换对微生物的出现是个贡献，微生物倾向于向轻的碳集中。 使人们感到惊讶和难以置信的是，按古老的说法，生命即时产生于“晚期重度打击时期”，现在看来这是可能的。 从哲学上看，为什么古代神话的预示往往是正确的预告，西方现代科学的主流看法并不承认有个超自然力的存在，但西方大科学家，甚至举世公认的科学伟人无不是虔诚的宗教信徒。显然这不是人格分裂，而是种信仰，种基于对自然的创造力的敬畏和诚惶诚恐之感。 在探讨早期地球的图景时，提出了地球生命可能始于数亿年前的新观点，“这意味着对“生命门”的认识已为长期、缓慢的化学进化的观点打开，”莫琼西教授说，“生命登上历史舞台的阶段可以锁定在44亿年以前，但我并不知道当时‘演员们’是否出现。” 关于早期地球的研究出现革命性转折，其主要原因可归结为项证据：澳大利亚西部岩石。这些具有30亿年历史的顽石因含有“古”的锆石，为此，彻底震动了科学界。锆石最初有锆、氧和硅等元素构成，它质地异常坚硬，耐磨，而且能在腐蚀、高温条件下幸存，对风化的环境有天然的抗拒性。 锆石内含有足够的铀。众所周知，铀可以由铀的衰变籍以准确测出它的生成年代。2001年，已由二个研究团队提出，澳大利亚锆石生成于“黑登地狱时代”，距今长达44亿年之久，然后又重生于较为年轻的有33亿年历史的岩石中。 与此相关的锆石中氧的同位素量，这指标剑指水的问世。矿物，包括在水中形成的粘土、碳酸盐，它们宁可与氧－18结合形成它们的晶体结构。锆石中含有氧，与为常见的氧－16相比，锆石中含有相对较高水准的氧－18。 善思的人们不妨又开始联想，锆石的“年龄”为44亿年。现在科学界比较公认的说法，宇宙大爆炸，也就是宇宙开始生命的瞬间，距今也有40亿年以上的历史。所以作个哲学猜想，大爆炸开始之时，就是生命诞生之日，这与现代科学承认的时间表也是靠得上谱的，也与人类历史上的神话、传说，如“晚期地狱重度打击”之类的措辞对得上号。这再次证明了哲学上个经典的，“世上没有无缘无故存在的东西，切的存在都有其合理性。”我们可以理直气壮地说，世上所有的神话传说，不管以现在的科学眼光来判断，是如何的不可思议，荒诞不经，都是与生命有关的。倘若离开了生命，还有什么可谈的呢？岂非荒诞不经吗？从这个意义上说，科学与神话传说并不矛质；神话、传说是科学的先导。难怪，西方科学家要从幻想中寻找发明的灵感，这是人类继承宇宙意识的直觉，也是科学经验的结晶。 锆石形成阶段，也就是40亿年和42亿年前；科学家通过研究矿石微粒，追踪到锆石生成阶段时的内部。从矿物结合的成分，科学家能计算出它们的厚度为15英哩，锆在结晶时所需的温度——1300of。计算显示，当锆结晶时，地球此间每平方米流动的热量达7500万瓦特。 地球在黑登时期可能不会如地狱般模样，它要比今天的地球还热，其 流动热的总量应比计算得出的数字大三倍。这意味着锆石于地球的外壳部份，冷却后成形。在今天的地球，这样的地形也能找见，个海洋“盘子”滑向大陆“盘子”的下面，如同铺进去层“毯子”。盛满水的海洋“盘子”随着外界温度的降低逐渐融化。科学家相信高容量的水和低温已从锆石的存在得到解释。这种由海水覆盖陆地现象，英文叫,意为减去（陆地）的意思。现今地球，此种减去地带能否存在，取决些典型的“盘子”结构至今还在起作用。 衙内回到县府,付闷闷不乐的样子,他思忖如何让那天搅局的厮吃苦头,否则他真的没法在天朝的地盘上混了,来而不往非礼矣.欲知后事,且听下回分解. 第 二 十 章 龙 蛇 博 奕 欲望文 第 二 十 一 章 鹿 死 谁 手 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 二 十 一 章 鹿 死 谁 手 第二十章 鹿死谁手 衙内终于按捺不住内心的憋曲,将在步行街上的浪漫遭遇被人搅局告诉了县太爷,他也打听清楚那个管闲事的楞头青也是此地方大佬,虽然不像自已那样招摇,干的也是完全不同的事儿等等…… 老姐夫似听非听,用手在下巴上来回磨蹭,只关心哪里几根没剃干净的胡须荐还昂然挺立,于是下决心要将它们铲除.嗬!他终于找到了该“修理”的“对象”了.看全神贯注的他,将右手的拇指和食指夹住“目标”:“看你往哪儿逃?”根根部还带有奶白色脂肪的胡子荐被连根端掉了. 老姐夫撅起嘴,向握在手中的胡子荐吹了口气,那东西不知忽悠到哪儿去了. “你刚才说什么来着?”老姐夫问他舅子.小舅子只好不厌其烦,如此这般地将那事又复述篇,然后小心翼翼地走到姐夫身边,换成另外副脸谱,用个仿佛是阅尽社会冷暖,饱尝人间辛酸的上访者语调问道:“姐夫,你看这事儿咱办呢?” “什么咋办,连锅端了.”县太爷颐指气使,心想在我的地盘谁敢动我的奶酪.他摸着光洁了许的下巴自语道,“连根拔了,咋的?” “对,按姐夫说的办,”衙内领得了“圣旨”全身顿时像接通了电,刚才还呈弓型的腰杆下直了起来,硬了许. “你说什么?”县太爷突然像有第六感提醒他,反问小舅子. “连根拔了.”舅爷答. “把谁连根拔了?”县太爷故作不解地问. “你说是谁呢?”小舅子此时了个心眼,没有傻不拉几的直言其人.他知道老姐夫在官场混迹年,从个绍兴师爷的脚色慢慢爬上领导干部岗位,十几二十年的冷板凳,唯唯诺诺,狗呼人应,“我容易吗?”老姐夫经常对舅子唠叨,所以对老姐夫棍子打出几个屁,小舅子心知肚明.还是言听计从吧.大家都在揣着明白装糊涂,见风使舵,满嘴官话,套话.我说实话,我傻呀!惹怒了这个活判官,将来没了依靠,连个蹭饭的地方也没有了. 县太爷故作高深地反问舅子:“把谁连根拔了?”说明他对此事已知根知底.因有虎皮在身,只宜暗箱操作,不能明言.否则成了明火作杖,成何体统! 作为个县上的父母官,难不成会当面鼓励去干不上台面的事?这不是搬起石头砸自已的脚吗? 俗话说三百六十行,干行,冤行.当官也有当官的难处呵!自古以来,当官最大的本事就是将出事的你罩住,大事化小,小事化了.因为,官,说穿了也是个饭碗.人是铁,饭是钢,顿不吃饿得慌.般的官员不会为抡别人的饭碗而砸掉自已的饭碗.当官的最高境界就是将自已的瓷碗换成铁碗再换成金碗.至于别人的饭碗怎样,不关我啥事体. 衙内因姐姐的姿色并找对了老公,他自小成为“拖油瓶”,也成了吃皇粮的员.在封建朝代,当官吃皇粮也不容易.要经得起层层考试,能脱颖而出,二是官员所挣的银子也不.以明朝为例,个县太守(相当于现在的县委书记)正七品年的薪俸才九十石米.这九十石米不光要养他家老小,还要养他身边为他干公事的人和为他和他的家族服务的人.粗粗算下来起码也得二十号人.而且当官还是个高危职业.还是以明朝说事,有官半职的“公务员”能干到退休,从而终,平安回乡,在明朝实在是人生中的大幸. 明朝万历年代铁血首辅(宰相)张居正以铁腕治政著称,他力主改革,削减皇亲国戚的特权,严惩贪官,让利于民.在他执掌内阁的十余年内,将个民生凋敝,国库空虚,积贫积弱的病势政府,改造成为百业兴旺,国库充盈,国泰民安,歌舞升平的同乐社会.如此巨大的社会改革势必触动批皇亲国戚和特权阶层的已私利,引起他们的不满和官场“地震”. 张居正死后,已成长起来的儿皇帝在变态心理的驱使下将张居正家族满门抄斩,祸及三代;已入土为安的张居正也没逃过历史的轮回法则,差点被从坟中挖出享受鞭尸“待遇”. 所以衙内听到老姐夫反问他:“把谁连根拔了?”这句话时,常年混迹官场,过着“衙门即客堂”生活的他也从这诡异问话了中嗅到了种磨刀霍霍的杀机和政治斗争那种诡秘肃杀的风声雨声……这里面大有文章啊! 老姐夫装作若无其事的样子拂袖而去,让这种狗屁捣照的事发酵去吧,这可使衙内犯难了. 衙内回到自已房里冥思苦想,他摸准了老姐夫不愿为此类鸡零狗碎的事出头露面,去曝光,不小心会让上司骂个狗血喷头,如撞在抢口上的话,会被解甲归田,不合算嘛! 怎么办?当然不能不了了之,便宜了那“楞头青.”突然他眉头蹙,计上心来:何不三个臭皮匠,顶个诸葛亮,找我那些狐群狗党谝闲川?殊不知,现在那些大片和连续剧不都是三五个知已侃大山侃出来的吗?想到此他快步出屋,脚下生风地走出县府大院.好在小城就是巴掌大的地方,山不转水转.他信步来到经常与蟹兵虾将喝盅的小饭铺.踏进门槛,只见那帮厮们都在,于是找了几个心腹,另寻了个僻静的角落,开始下步大棋…… 几天后,个平常的秦川大地之夜如常降临了. 月亮像个娇滴滴的含羞姑娘躲进厚厚的云层,欲显似隐.汉中平原望无边的田野除了偶或由田间小动物发出的叫声和夜空中飘浮不停的荧光划过,显示这是个灵动的世界,此时此刻沉默的山水大地仿佛像是幅盖上黑纱的浓墨重彩的油画,若隐若现.啊!大西北粗犷的轮廓和深邃的内涵在夜色中是如何地相得益彰,在夜行者眼中,广袤沉静得出奇的大西北之夜,仍然有其独特的认识价值. 在通往县城惟的条砂石便道上,有几个人影在黑黝黝的夜色中婆裟潜行.他们行五人,为首的是此间赫赫有名的地头蛇——当地县太守的舅爷,人称衙内的“浪里白条”.他们伙在离县城不远的田野中,找到个疑似坟地的荒滩,隐蔽其中. 国人自古讲阴阳鬼神,坟地是阴气集中的地方,大白天也鲜有人光临,不用说夜间.在这里“办事”只有“天知道”. 衙内——“刀削脸”对他的伙人说,“待人来了,教训他下就撒,不要往死里打.真出了人命不好交待.”他担心手下那帮厮真找到“白切肉”,国人不吃白不吃的恶习又控制不住,这个世界什么都有可能的呵.衙内说完又在黑古隆冬的四周使劲睁开贼眼乌珠,说:“张三,你窝藏在哪里?还没开打,你就尿裤裆了?就这点出息?还想跟刀爷混,吃供粮?”他又说, “叫你准备的东西带上了吗?” 有人屁股坐在荒芜的土坎上,丝丝地抽着用烂纸卷的莫合烟,听到头儿喊自已大名,就习惯地应了声,并趁机咳嗽了几下,往黑处吐出剁口水,意思是俺到了. “东西带了吗?”刀削脸在片漆黑中听到连串“器管炎”的发声,不禁肝火上升,正欲发作,但不知怎么地,也许还是潜意识提醒他:你傻冒啊,你以为你这刀削脸在黑古隆冬的夜晚拉得长,别人能看见咋的啦!“刀爷”只得将升上来的肝火往下压,耐着性子又问了次,“东西带了吗?”,语气显然比刚才严厉. “带着呢,个大麻袋,装土豆的,结实得很,正压在我的屁股蛋底下呢,”张三答道. “是麻袋,不是你家的墙围子布?”刀爷听到声音,知道不会误事,心里宽松了些,不知不觉冒出句调侃对方的话. “俺家穷,家徒四壁,光秃秃的,没钱买围墙的布,”张三是个老实头,不懂老板此言是在说笑话.张三穷是他的软档,只好实话实说,连讲话的底气都受到影响. 黑贴墨脱的坟场,阴气森森.老板刀爷要用下他的“正能量”来激发士气,于是他说: “这次事情完了后,咱给你在县城的小布庄里扯二丈好看的花布把你家坑边的墙围上.” 刀爷很少提前开支票,只因今夜的场合也太怪诞了,生龙活虎的五个大男人,硬是窝在死人堆里作甚?作孽呵!在场的人听到事完后有钱物进账,敝在肚子里股冤气总算找到了出口,不知是谁迫不及待地放了个响屁,把在场的人吓了大跳,那难闻的味道在荒野中弥漫了好久才渐渐散去,余党们终于可以有心情来盘算下向老板要些什么好处:是银子?好酒?还是弄个妮子玩玩…… 深半夜,月黑风高,行各怀鬼胎的五人,窝在这风声鹤泪的坟地里,同床异梦,滋味真是不好受的.但人就是逐利的动物,古语日:无利不起早呵,入木三分.深刻,太深刻了. 众所周知,大西北的冬天,特别是在户外,人难以抗衡.好在天造地设,西北有丰富的石油煤矿和天然气,可供西北人在严寒的冬天窝在家里,将房子烧得像澡堂似的,享受着南方人馋涎欲滴的天伦之乐.幸亏此次行动不在冬天.西北之夜虽然有些凉意,但人体的能量还能够与外界的气温抗衡段时辰,不是为了别的,全是为了钱这个东西.有钱能使鬼推磨,此话不假. 会儿,便道上有个影影绰绰的东西在向这伙人的方向移动. “来人了.”坟堆里的人蠢蠢欲动,还是刀爷沉着,他小声然而严厉地说:“走近了,看清楚是不是我们的货.不要将烂菜叶子也往咱麻袋里装.”其余的人也挺紧张,像窝子梁上君子.虽然干的不是偷盗的买卖,但是打家劫舍与偷盗无异.自古盗贼不分家,悠哉游哉的盗就是贼,凶里巴几的贼就是盗.憋了好阵子的这伙盗贼,既然上了贼船,在阴森冰冷的坟场呆了那么久,起码折个月的阳寿,事到如今,要不干岂不是亏大了,谁给咱补这个损失? 再说小县城也是个小江湖.众所周知,身在江湖身不由已,既然上了贼船,干不干由不得你:干也得干,不干也得干,堤内损失堤外补.这帮厮将又冷又困的肚子怨气全撒在来者身上,心想不管三七二十,先将来者痛打顿,消消咱小城江湖人的心头之恨. 出来混迟早要还的, 这是因果报应.万年太久,只争朝夕.每个人都是对自已神识的继承,即便你飞出太阳系,成为宇宙之尘埃,尘埃中也都留着你不知道少世恩怨的dna咧. 那个走夜路的人并不知晓不远处有五个“黑无常鬼”正迫不及待地要与他算账,来人仍是心无旁骛地朝前走着.列位看官都有这样的体会,个人在黑沉沉孤独的夜色中赶路是不会有什么好心情与之陪伴的.赶路人此刻恨不能步跨进温暖的家中,往席梦丝床上躺,口中念念有词道:“太舒服了!”正如俗语说:金窝,银窝,不如家里的草窝. 让我们回到语言生命力这个老命题.为什么人的感觉历经千年时空变换,从蛮荒到宇航,人的生产力提高千万倍,人的生活方式如同日月换新天,但流传至今的经典俗语,口语警言等仍然有效,甚至起着亘古真理,句顶万句的作用? 由此推测:科学并没有改变人生活的本质.那么什么是人生活的本质呢?日出而作,日落而息.以天地而立.离开天地,何来人矣?这就是人的核心或精髓. 老子说:道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其矣.人法地,地法天,天法道,道法自然.所以,自然是大道的本性,也是人生的最高境界.由此推断,科学就是自然.最高最大的科学就是回归自然.离开自然搞的所谓科学都是旁门左道,就像原子弹,生化武器之类,与自然的定义背道而驶,用沪人的句话叫“作”.天作孽犹可缘,自作孽不可活.人类“作天作地”,最后将人类自已“作”进棺材里去了.所以,人心不改,人就死定了. 有好事之徒打破砂锅问到底:科学是什么?从何而来?为何人有科学概念,其他万物没有? 此问看似高深莫测,其实捅开层窗户纸,用中央之国和东方古典哲学解释就能融会贯通,而且与现代科学最新最高端的量子理论殊途同归. 简单地说,科学即自然.即国人古语中的道.道法自然.意思是科学要效法自然模式,不要另搞套.宇宙是最科学的.试看宇宙的层次,从星系到星辰,行星恒星,再到地球,月球,金木水火土等元素的配置,大气层厚度的决定,无不显示科学的精准.为了什么?为了自然之子——人类的粉墨登场而已.这样高度复杂,大而有当的天地人环境系统,以大道至简的形态显示于世,没有洋洋千万言的教科书来阐述,甚至没有个文字记载,留下只是古今人们喜闻乐见的神话和传说,用这种形态来宣示超自然力的存在.大道至简,这还有什么可怀疑的? 人是宇宙之产物,是宇宙思维诞生最科学的东西的“绝”,人再往上档就成神了.人能否成为神,圣,咎由自取.宇宙大帝给人开出个方子,那就是宗教.宗教是宇宙意识.人接受宗教的观念,定程度就是接受宇宙意识,接受宇宙大帝对人类的救赎. 科学不是人类特有的旁门左道.科学是神力,是神力在人身上的异化.没有神,哪来科学!为什么地球上有超人说,这是宇宙的烙印.世间万物,包括语言文字,不是莫名的存在,哲学界有句经典:存在即合理.用当代科学语言解释:思维产生物质.物质是思维的外壳,意识是物质的灵魂,所谓万物有灵由此而来.不管它是块木头,粒沙子,滴水,还是只狗,都是有目的存在,师出有名,不是莫名其妙地来到世间. 人是宇宙思维的高端产品(物质),换句话说人是宇宙之子,是宇宙大帝的嫡系.在太阳系,人也可称为太阳神与地球女神的儿子,因此人身上有神的附体,所以人有神力,如创造物质的能力.人(类)甚至有复制宇宙的狂想. 人类迄今为止仅数千年有据可查的历史,但人类已从野人过度到“准超人”,可借助太空天文望远镜观测几十光年外的星空,据报导那里有类地行星.人类也能将自已的触角伸到太阳系外的宇宙深空,据报导,美国国家宇航局(nasa)宣布,上世纪七十年代中期发射的nasa无人太空探测器经过三十余年的长途跋涉于近期飞出太阳系,成为人类涉足宇宙深空的第架无人机.这是人类具有神力的象征,因为只有神才有超越时空的能力. 退步说,如果没有神(意识大爆炸,科学界说生命大爆炸),那么,人就是神.遗憾的是,人不是神.为什么?因为人的资格太嫩太浅了,与神(意识)始于生命大爆炸年代相比,简直不足挂齿.据现代科学测算,生命大爆炸至少已有45亿年以上的历史.而且,宇宙的生命是无限的,但人类自有终结之日.就能耐而言,宇宙之神(宇宙大帝)是万能的,而地球人类,包括其他星体可能存在的智慧生命,他们不过是宇宙神手中的“魔方”,不时变换着存在的形态,自生自灭.所以人类不能担当神之大任,但这并不妨碍人有神的附体,是神之子,是神欲罢不能的“掌上明珠”和宠物,就象人眼中的宠物狗样. 这就解释了世间万物何以只有人,才具有回归宇宙,包括某种程度拷贝宇宙的能力,而其他物种则没有这种能力. 中央之国的道家在数千年前就有人体是小宇宙说.中医将人体的五脏比作太阳系的金木水火土五星,现在的中医仍是按照五行相生相克的道理来处理人体内各腑脏间的关系,让人体这个小宇宙保持动态平衡,或说和谐,这不是胡乱的狗血猜想吧.同志们,这是天人合的基因使然啊. 大至于真实地球生命系统,难道不需要金木水火土五大物质要素的平衡吗?近期些大城市遭遇所谓少年遇的暴雨,顷刻间让明星城市瘫痪,成了水乡泽国,有的人掉进“水濂洞”,有的成了汽车“游泳”的替死鬼…… 问题不在于“少年遇”这种所谓客观历史说词,其掩盖了人类不尊重自然的陋习和心理.关键在于,世间万物是缘的集合,切的切,包括人,都是因缘际会的纠结,没有绝对的“与我无关”,没有绝对的自然与人分属“二张皮”说法的可能.人依附自然,皮之不存,毛将焉附? “螳螂捕蝉,黄雀在后”.种看似偶然的形式,实际则是利害各方纠结的必然结果.然而因人们不了解大自然的奥秘,或者出于人的自大无知和狂妄心理,对自然规律置若网闻,于是出现了人为了满足已私欲而对地球开膛破肚,挖心抽血,剥皮抽筋,仿佛地球真是具没有知觉的木乃依? 被媒体和各类作家不厌其烦引用的个科学界的段子,说的是美国佛罗里达丝不起眼的微风,最后引发了万里之外的厄尔尼诺风暴,就是以科学的眼光解释世间万物内在的联系. 人世间的切灾难,包括自然的,科学的,人文的,按佛法观点,都可由天怒人怨四个字解释.自然的就是科学的.但科学因由人这个不肖子掌握,是把双刃剑,弄得不好就伤及自身.人,为什么在万般无奈时会呼天抢地?而不去喊科学救命呢?因为在潜意识里,人类都视上苍为老天爷,是人的始祖,不会平白无故伤及自已的子民.古话说?天灾”就是这个意思. 搞清了人的感觉亘古不变的原因,回过头再说那个走夜路的人. 在月黑风高的夜晚,他孤鬼野魂似地游走在阴气极重的坟场,此刻,他极想借助幻想来驱走他四周忽悠着的阴森和冷漠,于是他满脑子里荡漾起家里土坑的热乎劲,这样才不会神情恍惚,乱了方寸啊!就在这梦和魂博杀的眨那之际,他突然感觉到后背脊在冒汗,怎么回事?想着风就是雨的,他的身上隐隐开始发热,莫非梦境真的显灵了…… 就在这千分之秒,他突然感到眼前金星乱飞,金蛇狂舞,突然觉得身置个黑洞似的,双臂被什么围住动弹不得,想喊也喊不出声.此时的他,也许真分不清是遇上鬼打墙,还是碰到了劫匪? 吓昏了的他,身陷囹圄,欲罢不能,无能为力……相信诸位看官在做恶梦时都会遇上这样力不从心境遇. 那伙人将大麻袋套到夜行者的头上,本以为会遇到强力反抗,被蒙头者肯定会像孙悟空大闹天宫似的活蹦乱跳会儿,但是奇了怪了,那个人像头跌进迷宫似的没了声音. “莫非睡过去了?”“或者就这样憋走了?”那伙始作俑者也被这麻袋里的人表现出来的罕见沉默搞得没了方向,“难道又是次赔了夫人又折兵的亏本卖买?”行劫者们不约而同地想到块去了. “如此不经折腾的蠢货还想在江湖上混个好名声?”张三嘀咕着. 夜深人静,他的话被刀爷听到了,刀爷自语道:“不会吧,这厮在集上找事时我与他过个招,力大如牛,不是般的有劲.他的手在我手腕处搭脉,我的感觉就像被大铁钳夹住样,动弹不得.要不是他的硬功夫,我怎能铙他那壶?”他又道:“是否咱们搞错了户头张冠李戴了?麻袋里的人不是崔二少,不知是谁当了冤大头,做回替死鬼.凭崔家那崽子的功夫,他不会被区区个麻袋闷住不发声;凭他那牛劲,早将那麻袋撕成碎片了,还等着我们来收拾他?呵呵” 其他人听了头儿的叙述便闷声大发财,知道要找的对头武功高强,连咱头儿都被他摔得不知道北,我们这些当马仔的不在他的话下.除了刀爷有亲身体验,剩下的“四人帮”心里都敲起边鼓,最好这厮就此睡过去别醒来,我们把他扔在这野地里,赶快跑路,反正只有天知地知是谁干的操蛋事. 领头的刀爷听四人帮议论纷纷,不禁使他歪打正着,正中下怀,“难不成咱们就这样撒了?”正在他犹疑不定之际,那麻袋突然蠕动起来,还发出骂骂咧咧的声音,把围着它的人吓得不轻. “我听到了,你们想跑路是吗?”麻袋里的人说,“有这样办事的吗?快把俺弄出来.” 机会稍纵即逝,念之差老母鸡变鸭.现在要跑路也不及了;里面的人睡醒了,此事迟早要大白于天下,还是现在摆平为好.刀爷下命令道:“把他放出来,”其余人七手八脚地解开麻袋口的绳结,麻袋里的人终于倒爬了出来. “天哪,你们究竟是哪路好汉,绑俺干啥?”钻出来的那厮灰头土脸,面孔霉气.他百思不得其解,县城麻雀虽小,但五脏俱全,只听说有夜间打的,从没听说夜间有“城管”出行.如今官府管头管脚,连老百姓走夜路也要管将起来,我又没占地设摊,制造嘈音;我只在坟场边沿着道走,没有拉皮条,也没有推销群租……凭什么绑我? 刀爷借着残存的线月色,瞅了下从里面出来的人,心里惊:坏事了,找错模子了.来者是个大兴模子,假模子,白让我们行人折腾了个晚上.他心里没好气,正想往来者身上撒野,但脑子急转弯是他的强项,瞬间他冒出个念头:还是好聚好散吧,弟兄们忙乎了夜,也该洗洗休息了.于是他改变语调,温和地问道: “你这位仁兄挺能揽事,半夜三,黑灯瞎火,还在忙乎什么?”他假惺惺地又说,“要是碰上个劫道的,咋办呢?你这条小命不就报销了吗?你自已赤条条来去无牵挂,可你的老爹老妈,你的婆姨,你的孩子,他们就惨了,再也指望不到既为人子,又为人父的你了?” 那汉子心想,你们满口仁义道德,做的是打家劫舍的事.不是劫道的?难道是绿林好汉?那有绿林义士绑老百姓的票?不是劫道的,为何要将我的脑袋瓜蒙上?半夜三想与我这过路人玩捉迷藏?这太狗血了吧;或者换个说法,你们是上夜班的“城管”,边打,边收罗无业游民?将我当作氓流来收容.哎,真晦气. 那夜行人借着干事这伙人中有抽莫合烟的丝亮光,看到了与他说话的那个人的模样,看招式,像个头儿,再仔细看: “嗬!是他?那张刀削面似的脸,人人见了都会过目不忘滴.就是他,集市上吃女孩豆腐,被高升客栈的崔家老二挡驾了.”那人脑子里像过电影似的:不过与俺有啥关系呢,又不是俺搅的局,俺不过是看客.街上有热闹事,不看白不看,看了也白看嘛. …… 行人折腾了大半夜,此时浓重的夜色渐渐褪去,这伙人张张模糊困顿的脸逐个儿清晰起来. “原来是你,县太爷的舅子!”那人还是憋不住露出了口风. 刀爷被这说像受到电击似的,道:“你怎么知道我的来历?你是谁?”受好奇心驱使,他忍不住问道. “你问我?”看到县里的贵人对自已仿佛发生兴趣,夜行人精神为此振,呸呸地连连往自已手心吐了几口唾沫,接着摩拳擦掌,番完全从困境中走出的样子,道: “我是谁不重要.上至皇亲国戚,下到黎民百姓都离不开干我这行的.” “老兄,你究竟是干啥子的唷?”团伙中人个个听得肚肠根痒痒的,齐声发问. “我是诸葛亮的徒子徒孙,诸葛明.在咱县城步行街上设个摊,做拆字先生.天文地理,看相拆字,神机妙算, 春华秋实,这个小城没有我不知道的事,欲知天下事,请找诸葛明咧.哈哈!” “原来你是算命的.”刀爷咕噜句,又发问,“昨晚伸手不见五指,是鬼打墙的好兆头,你不怕遇上白无常鬼吓死你,还往城里赶,干什么去了?” “那事么,好说.”他顿了下,说了大白话:“各位客官,听我细细道来……全怨高升客栈的个伙计.集市结束后我回十里铺老家,那客栈伙计捎话给我,有人想算命,要我务必在今早赶回城里出摊.我们乡下人好不容易在城里谋个职业,有生意寻上门,不做是不作兴的,不能违背天意唷!于是我糊里马汰地安顿好家里,临出门已是后半夜了……走得臭汗身,突然横向杀出伙程咬金,嘻嘻.” 刀爷听了夜行人的自叙,起先倒没觉得什么,但后来听到发布消息的源头是高升客栈的伙计,他觉得此事有点蹊跷,天下不会有那么巧的事吧.于是他装作随意,问道:“你知道高升客栈有个崔二少爷吗?” “当然知道,他是此地小城的名人哩!”夜行人不无自傲地答,又说,“他走了.” “走了?”刀爷心里格登跳,强作镇静,又说:“听圈里人说他昨晚走的?” “他真走了.不是昨晚,而是几天前就走了.”夜行人肯定地说. “定是有人走漏了风声,这小子听到咱要找他麻烦的消息,耍了个金蝉脱壳计,又找你借尸还魂,让你做他的替死鬼,自已早早脚底擦油溜号了.”刀爷分析得头头是道,众人听得头点得像鸡啄米. “真他娘的,这点破事也包不住.别看这小城,池浅王八,到处是潜伏,到处是暗流,到处作假.”刀爷悻悻地说了句:“还呆在这里干吗,西北风没喝够?撒!” 欲知后事,且听下回分解. 第 二 十 一 章 鹿 死 谁 手 欲望文 第 二 十 二 章 宅 男 坊 谈 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 二 十 二 章 宅 男 坊 谈 第二十二章 宅男坊谈 萧剑秋听着坐在对面的崔先生绘声绘色的叙述差点喷饭,他不无仰慕地说:“令尊大人真是文武兼修,功夫和谋略俱佳,不愧是兵来将挡,水来土掩的代英才呵!” 崔先生听了脸上顿时大放光彩,但双手不停地摆动,嘴里也与之相配合地说;“不敢当,不敢当,在萧大侠面前是雕虫小技.”他又说,“家父练的主要是硬功,潜意识里是为了保护祖传的点房产,这也是俺祖上几代血拼出来的产业,要想办法保护住,呵呵.”说完崔先生起身为萧剑秋续茶水,萧将自已的屁股稍微离座些许,以表谢意.不管怎样,在萧的眼里,面前的崔先生要比自已大轮还不止呢. 萧剑秋与崔先生的闲聊暂时进入幕间休息阶段,说也巧,此时崔家女佣来到客堂,对着主人说:“老爷,夫人请老爷过去趟.”崔先生碍于客人在场随口问了句:“夫人没说什么事吗?她应知道我与萧大侠在谝闲川的么.” 女佣答:“夫人知道老爷有客,不过夫人还是请老爷过去趟.” “究竟什么事,搞得像火烧眉毛似的?”老爷又问. “这个么?”女佣迟疑了下.萧剑秋见主人家有家事要商量,不如客随主便,我暂回避,于是说:“崔先生,我先回后院,顺便看看我女儿起床否?这样可好?”两人的礼数都很周到,可谓相见恨晚,惺惺相惜. 崔先生对即要离开客堂的萧剑秋又预约了句:“等会儿我还要请萧大侠过来,做我的听众,听我的长篇评话‘我的父亲’的后半部.这后半部加精彩呢.”萧剑秋道:“乐意献耳恭听,路奉陪.”说完随即向主人抱拳作拱,暂时小别. 话说崔先生回到卧房,见到夫人便问道:“叫我回来做甚?”夫人蹙着眉,道:“你看看咱这孩子,病怏怏的像根霜打的茄子.”崔先生看着和衣躺在他夫妇俩大床上的男孩,道:“娃,你咋啦?哪门子不高兴的事把你憋曲得不思茶饭呢?起来跟爹块儿到院子里走走,活动活动你的小腿小腰,爹再给你介绍个小朋友认识.” 孩子毕竟不像大人那样有城府,听说有小朋友来咱家,童心毕露无遗.家里来了小朋友,对他是开天辟地的新鲜事.就像现在住高层的家庭,小孩子足不出户是常事,隔壁邻居住的是张三李四还是王二麻子,不知道,即便是同龄同年级的小朋友住同楼层也不交往,至在小区院子里上学或放学遇见时相互打个呼呼,真是应了句老话:鸡犬之声相闻,大家不相往来.大凡中上等的家庭,住房条件都较好,像这种三线城市以下的原住民有充足的空间,“双独”(父母亲均为独生子女)家的孩子成了家人的掌上明珠,吃热的怕烫,吃凉的怕泻,含在嘴里怕化,只有整天价端在手心里呵护着,父母,祖父母,外祖父母宠爱有加,成了护花使者,孩子成了坑头王,现在称“小皇帝”. 这男孩听有小孩与他玩,顿时像挨了针兴奋剂似的骨碌翻下了大床,拉着他爹妈的衣襟,嚷嚷道:“我要去找小朋友玩,你们说的小朋友在哪里呢,领我去找人!” 崔建国随口说却不经意将萧剑秋的义女白瓴牵扯进来,他自已也还没见过白瓴长得何等模样,只是听仆人回来向他汇报时知会萧大侠带了个女孩.女主人崔建国老婆是头雾水.个自记事以来就在封闭运作的院落生活,四平八稳,日出而起,日落而息,怎么平白无故出个小朋友?此事非同小可.女主人的脑瓜嗡地下变大了,似溢出水的水池子,到处在淌水,弄得天世界…… 大凡女人都是个德性,无论是吃苦耐老的劳模型,或是唧唧我我的小资型,只要是原配结发,听到自已那半有外遇,有的还开花结果,再有涵养功夫的女人也会暴跳如雷,打破沙锅问到底,甚至不屑“惯纱帽.崔先生婆姨也不例外.不过她没有立时发飙,倒是知书达理地将自已的官人拉到边,避开儿子的眼线,用十足的秦腔问道: “告诉我,这孩子是哪儿来的?难不成你外面有小三啦?天下男人个龟样,男人不色,女人不爱.你在外面拈花弄草,怎么不把你那命根子扎紧点呢,现在弄出个怎么大的野种,你叫咱的老脸往哪儿放?”女人劈头盖脸阵子开骂,将崔先生至头雾水中. “老婆大人,你说甚——”崔先生情急之下说话也变得不利落. 现代科学现已承认,人,是个完整的身心统体.人的情志对身体相应器官有互动作用,说白了,人的思想情绪状态对物质的身体有影响;再说得形象化些,人的情志与人的头痛脑热有关.那些看不见,但确实存在的人之思维意识情绪,与人的物理部份——身体,是张皮,恰如个铜板的两面,浑然天成,个完整的统体. 既然人是这么回事,那么造就人,比人高级许的宇宙为什么不可能是有思维的呢?甚至是聪明绝顶呢?为什么宇宙在些人的眼里活该是傻大空,是傻b个,他们才心安理得呢?这是人类狂妄,自私,无知这阴暗心理大暴露.是人之所以宿命,不能超越时空,只能昙花现的根本原因. 普天之下,生命是同的.生命在进化,但生命的原则不可能改变.比如:意识是生命的灵魂,换作文学或哲学的语言,就是万物有灵.哪怕它是堆狗尿,也是来之有名,去之有道(回归自然).在生命的初级阶段如此,在生命的高级阶段也是如此.据报载,科学家在地球上了发现了若干亿年前具有“人脸型”的鱼类化石,他们说这又将人类在地球上出现的历史往前推了数亿年云云.这似乎是科学的本事,让人们长见识了,知悉人在数亿年前就有人模狗样了. 其实东方和中央之国的古典哲学早就指明人是天的产物,天人合.现代科学发现个人脸型的鱼化石有什么可以大惊小怪,弹冠相庆的呢?说到底宇宙造就万物不就是为人的“现世报”作个铺垫吗?反过来说,宇宙造就了万物,但人类如果没有出现,这不是瞎折腾,犯傻呀! 人,是生物界的精灵,在生物圈处于高端,是神寄予万般宠爱于的不肖之子.神造就万物,是为了成就与神神似,但不是神的人的出现,人与神就步之遥.人的脸就是神之脸,西方人眼中的上帝和耶酥不也长着张人脸吗?维纳斯,雅典娜女神不都是女人的脸吗? 为什么有人说到神就冠以“装神弄鬼”来训斥?世间到底有没有神? 答案是:肯定有.没有神何来人?你真相信瞎捣鼓能捣鼓出个大而无极,层次有当的宇宙?没有这种精心的顶层设计,人类何以能破土而出?即便是堆狗屎也是来之有道,名正言顺.可以明白无误地告诉你:诺大的宇宙没有来历不明的东西,即便是片落叶,阵风,滴雨,粒沙子.没有这些何来风景?没有风景何来人的出现?创造万物的道即是人格化的神,人间的圣贤因为他们将大爱献给人民,就是人间的神.这是神用来彰显神的存在的种方式. 有人又要较劲,问:嘿,圣贤是什么标准和模样?拿个样板来! 你还别不信,真有人间圣人的样板呢,如:中华民族的人文始祖——黄帝,中央之国的开国皇帝尧舜愚和周公,稍后春秋战国时期的万世师表孔子,最近的如五百年前的明朝大哲学家,大军事家王阳明. 王阳明(王守仁),1472年生于浙江余姚,为何要将他提为圣贤?因为他是在时间维度上离当今世界最近的个唯心人物,也是中央之国的个圣贤式人物,他用他的才智学识,他的人品和他的技艺担当捍卫了危难中的国家,全方位地展示了他的人格魅力,所以他的出世不是偶然的,是天意的种显示.虽然他不是皇帝,但他对人民的爱和贡献比权大无比的皇帝相都了去了,值得书.王阳明的问世,我们发现有几个现象是值得现代科学深思的,现代遗传基因学说从科学层面解释古代以天象断人事的秘密. 话说王的祖上都是官宦,到他父亲王华这代仍是明朝的大员,官至吏部尚书.其父王华是个古板传统的读书人,他要求儿子饱学四书,“天天向上”,像他这样用仕途升迁的方式为民服务.这也定程度解释了何以王家做官的“风水”不断或改弦张的原因. 王阳明非常聪明,但他不死读书,从小就想做个圣贤式的人物,为此他博览群书,文史哲,兵书武艺皆在行.他对国家虽无所求,但对国家屡次征召义无反顾,挽狂澜于既到,矢志不渝,鞠躬尽瘁,死而后已.这是他为国人和外国人所敬重的伟大人格. 王阳明作为哲学家提出的“心学”是中华文明史上个重要的里程碑,在此之前以儒家和宋明理学为代表的“去人欲存天理”的朱熹学派在数千年的中华文明史上占统治地位,宋明理学的要害在将天理与人欲割裂,以至后患无穷.王阳明从实际生活中发现人的正常无错之有?于是他大胆向格物求索,求证理与欲的统:人欲即天理.所谓“心学”用现代眼光光看就是要尊重生命,尊重人性,人从天上来,人性即天性.不能以任何理由去残踏,甚至剥夺人的与生俱来的各种权利.所以王阳明的伟大在于从证明了中央之国“天人合”的论断言之有物,其意义远超于春秋以后的任何历代皇帝,皇帝和权贵们所做的不过是权宜之计的轮回. 所谓圣贤,这些人的共同特点是:民为贵,社稷为重,君王次之.他们之所以比伟人还高出头.因为伟人是靠征服别人来彰显自已的伟大,伟人迷信的是权力,他们往往在自已的缺点面前败下阵来,他们跨不过已之私这道坎.而圣人则不靠征服别人来彰显自已的伟大,他们不迷信权力,无已之私,他们心中装的是江山社稷和苍生,他们鞠躬尽瘁,死而后已. 崔建国老婆见老公听到说他有风流韵事,急得语无伦次,就差把眼泪把鼻涕在脸上捣浆糊,他婆姨见了又好气又好笑,心里思忖:“有就有呗,有什么大不了滴.”天下男人,个德性,何必如此较真.听话的男人不用管,不听话的男人管了也白搭.逢场作戏与居家过日子不是码事咧,古书早就说英雄难过美人关,都是凡夫俗子,哪有如此深的定力!灭人欲有悖天理,天上的神有时也难免失足,所以下凡啦. “你把那孩子的事说清楚就得了.”原配夫人宽大为怀,决计不再追究. “什么孩子的事?”崔建国还是蒙在鼓里,不明白老婆大人的冷抢横炮是在作甚. “你带来的,要与咱娃做伴的孩子?你刚才还对咱娃说这事呢,怎么回头就不认账了呢?”她婆姨的好心快成了驴肝肺. “你说那孩子?哎呀,我的老天爷,那孩子怎么是我带来的呢?你也忒绕人吧.这是人家萧大侠的孩子,叫白瓴.” “这又是唱的哪出戏呢,既是父女,怎么不与萧大侠同姓呢?”她老婆疑心再起. “老婆大人,你要为她报暂住证还是临时户口,咋的?”他又说,“来的都是客,你问得那么仔细做甚,这样把人家都吓跑了,我们以后万遇到个什么事儿连帮忙的人都没有了……”崔建国哭丧着脸说出他的为人之道. “你咋不把事情讲清楚呢,真是心急吃不了热豆腐,冤我不了解情况就瞎叨叨,把我们家的老爷得罪了.”那婆姨也是个心直口快的人,知道了事情的原委,迅速“变脸”. 崔先生虽蒙了几分钟不白之冤,但由于时间短,没有造成什么名誉损失,可以忽略不计老婆大人的过失. “你还楞着干啥呢?还不将那小妮子领来与咱娃玩耍,可怜咱这孩子从小没人陪着玩,快患上失语症了.这下可好了,家里来了小客人,咱娃可接地气了……” “接地气?此话怎讲?”男人不明就里,问道. “你呀,天生的榆木疙瘩,只知道拨拉算盘珠,不知道你在这乌烟瘴气的官场是怎么混下来的.天下世界神神叨叨的事都着呢,你概不懂,与你老子,那个聚了个上海女人的秦川男人差得忒远了.”这婆姨讲了半天见是问不对题,又急忙回到正题上来: “古话说天是爷,地是娘,现在来了个小姑娘,咱娃不是接地气了吗?” “你又绕到这个弯上去了,”崔先生无可奈何地摇了摇头,心里喑叹道:女人真是个情感动物,不服不行.那婆姨明里嫉妒,暗里为自已挑选的老公是土包子自鸣得意:土包子咋啦,没有城里人那么花花肠子,嘴上把你说得花好稻花,玩了你的身子,骗走你的首饰,明儿个将你往窑子里送,小白脸还进账笔人头费;到那时你还指望小白脸把你包下来,你肠子悔青了都来不及呵,还是乡下人实诚着哩…… 那婆姨接着说:“咱家房子算不上豪宅,但起码也有三室二厅,还有前后院两个忒大的露台,够两孩子玩官兵捉强盗或过家家什么的喽,当家的你说呢?” 但崔先生与他老婆想的并不完全合拍,他思忖看咱孩子病怏怏的像霜打过的茄子,萎靡不振,不知道那娃身上那个零件锈住了,想找个朗中看看,无巧不成书,正好萧大侠在此暂住,他是武林高手,顶半个江湖郎中呢.亲眼所见萧大侠救死扶伤,心地实诚,请他看看昨孩子,至少不会糊弄咱娃吃假药吧. 于是,他向老婆招呼,三言两语将意思向老婆交代了,让她带着娃在此等候,他即刻去请萧先生过来.他老婆听了觉得当家的不出门就把事办了,这就叫本事.那婆姨的哲学是:男人知不知道油盐酱醋放在什么地方不重要,重要的是家里来了大事,男的要有担当. 老崔转身去了后院,向萧剑秋讲了那么点小小的要求,萧满口允承,心想别说你崔先生当了我回恩主,在我居无定所时热邀我住进你的寓所.就是咱俩没有这层关系,权当你我仅陌路相遇,你有求于我,我也会帮你把.萧剑秋当即带了白瓴跟着他来到前院…… 两个年龄相仿的孩子如果过去没有特别的遭遇,般很快会成无话不说的伴儿,因为在他们幼小的心灵中记录的只是快乐和高兴.崔的婆姨见儿子瞬间像变了个人似的,她也笑逐颜开. 男孩与白瓴在院子里戏耍,院子的正中栽有棵树,四周有土壤裸露,两个孩子就在裸露的土地上深挖洞,他俩说要种粮食,与大人样广积粮.会儿,两个孩子就从灶间里偷偷摸摸地抓了把米,放进了挖好的窟隆里…… 乘这当儿, 萧剑秋跟着崔先生回到堂屋,将刚才对男孩进行的番察言观色对崔先生作了口头汇报:令朗无碍,只因活动少,肠胃的消化功能欠佳.从现在开始,晚上入睡前对孩子的腹部进行适度按摩,顺时针逆时针推磨各五十下.胃和则安.要不了久,孩子就会胃口大开了…… 崔先生的婆姨见自已的娃从来没有像今天这样甩开膀子大干,战天斗地,忙得脸上挂满汗珠,她心里甭提有高兴,自语道:看这娃忙得屁淌,管他呢,只要这娃不大拆大建,将老房的屋顶掀了,俺也就张只眼闭只眼了.谁叫咱是孩子他妈呢,这是前世的业债呀,是俺欠他的呀. 世间,最伟大的爱莫过于母爱,不求回报,只求付出.这种因果是前世(生生世世)累积下来的恩怨.个男婴投胎到你腹中,未来十个月,与母体共呼吸同命运,这要少世的关系才能累积这样的果报?在这缘分的背后隐藏个巨大的业力.业力就是关系,斩不断,理还乱的关系.这种关系纠缠得愈深,愈容易在来世轮回时相遇.不管再次相遇时双方担当何种角色,业力的属性不会变换,情爱用情爱的方式,物质用物质的方式,道德用道德方式.总之以同等的方式回报对方.万年以后还是要还的,出来混迟早要还的,不是吗? 所以我们的语言才有“知恩图报”“欠债要还”说.这不是空话,是自然规律.我们已知:思维是物质,语言是思维的外壳或载体,语言有物质属性,说到底,语言也是物质.谁逃得因过律这关?木有.没有空穴来风,说,切都是缘. 萧与崔俩人交谈的话题从孩子自然转到刚才没有说完“我的父亲”后半生…… 萧剑秋因自幼跟随深谙佛学的父亲,深受其父对世间万物之联系,芸芸众生为天生的看法.他信仰民视即天视,民听即天听.宇宙既然是上天创造的,宇宙之子——人类,当然也是上天的子民.上天观察事物是通过人民的眼睛,上天倾听下情是通过人民所说所言.所以,纵然人类有万千年的历史(与宇宙没得比),最珍贵的不是令人炫目的科技,因为科技的本质是神创造宇宙的神力,是宇宙大帝给其子民的个“方术”.由此,人在定程度上也可化腐朽为神奇.倘离开神的赐予,人与所有的哺乳动物没有什么本质的区别,猴子猩猩与人神似,但它们绝对没有宇宙意识(宗教意识);只有人,在某种程度上继承了神的意识和神力,人才能将本来自然的世界搞得塌糊涂,连人的“过房爷”——宇宙大帝都大为头疼,连连以天崩地裂,海啸,暴雨,酷热,干旱等天象“语言”向世人发出警示.但人类依然老子天下第,我行我素……, 世人能引以为荣的,也不是引经据典的大师著作,不是政客们吹得天花乱坠的施政方略;也不是若干伟人左右历史所书写的篇章,因为伟人使用的是还是人民的力量,不过最后异化为个人权力.这与天意有悖. 如此说来,人类在历史上将留下个胸无点墨的蠢汉形象?也不尽然.人类最终会将异化了的人民力量——权力,关进笼子里去,实现对权力的约束,还民心片自由天空,这是天意. 随着技术时代到来,文明不可避免要向外扩张,中央之国封闭了千年的黄土文明和他的子孙们有幸迎来了“走出去”和“请进来”的世界潮流,蓝色的海洋文明终于叩开了尘封和厚重的黄土地. 崔先生面对年轻,身怀绝技,胸怀天下,救世济民,长得玉树临风样的美男子,此时的宅男崔建国胸腔中颗缓缓跳动的心又被加速了……他想与萧大侠作面对面的交谈,介绍他父亲传奇的生,从父亲个传统的大西北男子的转型中,看到由于社会大潮的裹挟,个人顺势而为的传奇故事.他真有吐为快,然后淋离尽致地与他人共同分享个人命运转型的喜怒哀乐,这举世命题,因其深不可测,困扰无数国人,又是如何地与社会沿革,历史纠缠,个人恩怨以及宇宙法则等诸元素紧密地纠结在起,形成波又波,生生不息,人生故事之大成…… 老崔又开始侃侃而谈了,萧大侠乐意洗耳恭听,他对红尘世界中的凡人情缘,权财勾结,上层醉生梦死,底层行尸走肉,过去知之甚少.现在听君席言,胜读十年书.这是恶补社会人生缺撼的好机会,所以他安心清茶杯,坐在冰凉的硬木圆凳上,架起二朗腿,听老崔娓娓道来. 随着情节深度展开,萧剑秋的思想也不由自主地跟着位前辈的脚步走进个完全陌生,光怪陆离的时空——上海.这是个具有魔幻般魅力,万花筒色彩的城市,是地球生命长河中注定要崛起的座世界级明星城市. 的 喔!弹指挥间, 她从东海边的个滩涂渔村,发迹成为东方最大的都会,南来北往的各路野心家,甚至西洋人,东洋人,还有历史上命运跌宕,几经种族灭绝而又浴火重生的犹太人,都在上海安营扎寨,使这个太平洋岸边的城市,在人类第二次世界残杀大战中名符其实地成为人类命运共同体的诺亚方舟. 啊!上海,您是不可复制的,因为您的成功是天时地利人和的产物. 当然您也有结束辉煌的时辰,古语说盛极必衰,那是另外的话题了. 欲知后事,且听下回分解. 第 二 十 二 章 宅 男 坊 谈 欲望文 第 二 十 三 章 大 路 朝 天 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 二 十 三 章 大 路 朝 天 第二十三章 大路朝天 老崔说家父有武功底子,为人耿直,好仗义执言,在小城好歹也算是个人物.自那次为保护民女,冒犯县里的衙内后,父亲的养父崔叔狠狠心将亲人托孤的宝贝儿子走后门送去当兵,走了事. 说实话,这也是无奈之举,老崔如是说.崔叔公靠祖传房产在小城的步行街经营家高升客店,做的是南来北往,迎来送去,互通有无的茶水生意,十分清苦,也是家族惟的钱脉.为保护这生存之本,自义子得罪官府的“连裆模子”后,崔叔心里直像十五只吊桶七上八下,魂不守舍,生怕某天大盖帽们开进栈房贴封条,糊乱找个借口将咱家的生命线搅黄了,祖上呕心沥血创下的份产业毁在我手里,我何以面对列祖列宗噢! 俗话说强龙难斗地头蛇,叔公说义子必须走.走了,地头蛇见没了目标,眼不见心不烦,未来龙虎斗可怕的幕才有可能偃旗息鼓.为了家族的最高利益,叔公为义子找到个避风港:投笔从戎. 说来话长,但我老崔在萧大侠面前长话短说.崔家祖上曾是满清的官宦人家,在浙江某地为官,官至地方巡抚,相当于现在的地厅级干部.曾祖父生清白,正气冲天,主政时曾因查处贪污受贿案,“牵丝攀藤”挖到了省里的满清大员.崔巡抚欲罢不能.思考再三:如放任不管,他对不起自已的良心.为官任,不为民作主,不如回家卖红薯;如要管,好汉要吃眼前亏.没准要卷铺盖走人. 现在看来,所谓国家与公司个逑样,切都是当头的说了算.国家的头好比公司的董事长.清朝是满人当家,董事长,老板是满人,汉人再有能耐也靠边.连曾国藩这样的中兴名臣,在满清皇帝的纸圣旨前也吓得要尿裤子,生怕功高震主,落个兔死狐悲的下场,几次请仕回家未允.满清皇朝还需要他看好门户哩. 曾祖父为官时已处满清末期,个朝代气数已尽,各种败相都会在各个层面争先恐后流露出来,人心浮动,黑道横行,升级为造反民团,此起彼伏.满清政府摇摇欲坠.在官场中,像崔大人那样凭良心当官,以民为本的清官凤毛麟角,大部份人都是抱着不拿白不拿的心态,混字当头. 说来也是,官员也是人,也要吃饭养家,过性生活.“灭人欲,存天理”的观念为何在统治者眼里有市场?因为可夹带“私货”借此摇旗呐喊喔! 什么私货呢?忠君报国论.只许州官放火,不许百姓点灯. 皇帝以天子自居,自以为是.不以为非,其实是锅狗血.以占据中央之国历史三百余年的明朝为例,其开国皇帝朱元璋,农民出身,穷得上无片瓦,下无立锥之地,要过饭,为了混饭吃当过和尚,最后寺院也不要他.元朝统治者不让朱元章活下去,这叫灭人欲,有悖天理,他被逼造反,造反成功,因为人性(欲)即天理. 建立大明王朝后,统治中华三百年.但朱的徒子徒孙们不争气,没有守好“朱家店”(现在说公司),真的以天子自居,这叫纵欲.纵欲也是违背天意.关外的满人虎视眈眈,在汉人自作孽时入关,捞横档,捣浆糊,不幸成功,由他们统治中华,史称清朝.“天子”换了代又代,掌权的从要饭的和尚变成绿林旗人,其实都是锅狗血,换汤不换药. 人心不古,历史照录不误. 所以有良心说,还是以良心为本. 崔巡抚本是靠读圣贤书走出秦川大地,走进江南的人间天堂,环境变了,报国的拳拳之心没有变,他想起了古人圣贤的教诲:“邦有道,谷也;邦无道,谷耻也.” 知识分子,人称社会的良心.在国家政治清明时,为国服务取得报酬是正当的;当国家政治处于黑暗时再来混水摸鱼是可耻的.孔子说:“民之于仁也甚于水火.水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也.” 崔大人扪心自问:自已拿的是天朝的薪俸,取之于民,如果不为民服务,就是欺骗自已的良心.良心即天理,欺骗良心即是欺骗天理,老天不容啊! 良心,良心,又是良心! 良心究竟是什么东西?它见不到,摸不着,但无时不刻感受到它的存在,除非那人的“良心给狗吃了!” 这是句骂人的重话.虽然它不是人体炸弹,可以将人的炸得稀巴烂,但它在道义上已将此人开除人籍,与牲蓄为伍,被骂之人往往会感到奇耻大辱,仿佛被人劈头浇了堆狗屎. 所谓良心当然不是指颗跳动着的心脏,那是人体个极为重要的器官;中医所称的心,也不是指个器官.而是指统率五脏六腑,主宰全身的君主,正如“黄帝内经”说:“心者.君主之官也,神明出焉.” 良心即人的神识.现在再来问你,世间有没有神?如没有神,何来神识? 世间当然有神,没有神何来神话?没有神何来神灵保佑说.心即神,违心即违背神意.通常人们说讲了违心的话,做了违心的事,即违背天理神意,故有心神不宁之感. 人们常挂在嘴边琅琅上口的几句话是: “做人要讲良心”,“要对得起自已的良心”等,说这话时往往还用手掌拍拍自已的胸口,或是指着别人的胸口,似乎良心就藏在里面. 良心肯定有.国人所称的良心是种原始的罪恶感,是种意识,来自于天,因为人的根在天,良心实质是人继承的宇宙意识,人与生俱来就有言行的善恶感觉之分. 还是回到意识创造切的命题吧,这不是文字游戏,刻意绕弯,这是绕不过的弯.否则世界的切何意解释!虽然现代科学暂时无解,亦无语,但这不等于无所作为.科学的使命就是探索未知世界,科学不去探索未来,不去突破个又个由于人自身的局限带来的认识短视,只沾沾自喜孔之见,科学的命运也就寿终正寝了. 最新诺贝尔物理奖授予了发现“上帝粒子”的科学家,为人类找寻宇宙奥秘的孤独的哲学提供了科学的盟友. 何为“上帝的粒子”?通俗地说就是发现组成宇宙万物的种基本粒子.世间万物:人狗花草山河水土,无不由上帝粒子组成.从这个观点看,人与万物无异.人虽是情感动物,但万物都有情.若万物无情,人也不能面世. 佛学有句话,这是个有情世界.宗教早就指出了这个世界的真相:万物有相,皆为虚狂.蚂蚁眼中的人,就象人眼中的宇宙:巨无霸,个道理. 在世人眼中,上帝是创世主.宗教界有句话:万能的主啊!无独有偶,“上帝的粒子”说白了就是“万能粒子”.根据生命大爆炸理论,生命源于意识,因此真正万能的是意识,人及万物无非是意识的物质外壳或说是意识的载体. 上帝的粒子即万能粒子,其核心元素是意识,它的价值是灵性.万能意识(粒子)以不同的原子结构组成了空气,水,土壤……,组成植物动物,组成山河冰川人类,这就是宗教语言“万物有灵”的科学解释.于是,科学哲学宗教从各个层面殊途同归:万物有灵. 崔巡抚有良心,不甘在官场随波逐流,相信人在做,天在看.若要人不知,除非已莫为.虽然世道官官相护,天下乌鸦般黑,但他是个“零类”,这样的零类哪个朝代,哪个国家都有.明朝的清天大老爷海端,软硬不吃,打铁就是自身硬. 世界不是铁板块,有贪必有反贪,这是造物主制订的游戏规则啊. 崔厅座义无反顾将这件案子捅到了北京.在办案过程中,他寻求后盾支持,结交了官场中位老乡,浙江总兵古汉武,人称古总兵,现在的话叫古总.同为秦川汉子,也是从科举场上博杀出来,步个脚印的平民子弟,古道热肠,陌路相逢,老乡见老乡,两眼泪汪汪,彼此以命相惜,心灵相通 崔大人向古总兵如实谈起杭州的满清遗老贪污受贿案,向古大人道出了为官任,忠心报国,宁可不当官也要为司法公正请命天下的心愿.他说: “道不同,不相为谋.我可以回百里秦川耕云播雨,种土豆,卖凉粉,但这个案子既然到我手上,定要办,这是天意!”古总兵见这位陕西老乡情真意切,但凡到这种程度再劝说也白搭,都是官场中人,知道自已决定的后果,古总兵只是握着老乡的手,语重心长道句:“抚台大人,祝兄成功”. 以后的事,但凡读过些历史书的人都会猜到这样的结局:贪污的皇亲国戚们表面上也受到皇帝的惩罚,但此风刮过后该干啥还是干啥去,而主持公平正义的官员却因在皇帝的眼中是粒“入眼”的砂子,也得到了照顾“告老”还乡了. 削职为民的曾祖父到总兵府去向老乡古总兵告别.满头白发的总兵大人早已准备了份分别礼物,他亲手将个小布包颤巍巍地交到去职的老乡手上,道: “这是咱戎马生,以性命换来的点财富,留给崔大人作为不要忘却的纪念.这十个银锭(银元宝)是朝庭念我当年率领水军和沿海边民抗倭灭倭有功,奖尝给我的.故事说来话长.今天巡抚大人功成身退,回到家乡安度余生,我将这些银元宝转赠给真心为朝庭两肋插刀的崔大人,表明你崔大人铁心反腐是得民心之举,为上苍首肯,你代表官场仕人的良心.我虽介武夫,但与你心相通,路同行.现在送君千里纵有别,在此请崔大人接受老纳拜,路走好,愿我们在来世与邪恶抗争中再陌路相逢……”说完,老将军真的弯腰行弓礼. 崔大人泪流满面,泣不成声,古人云:言为心声,有什么比老将军这几句肺腑之言能撼动崔大人五味杂陈的内心世界呢.“士为知已者死.”中央之国的仕者讲的就是股气节,尽管在它的历史上叛徒,变节者不胜枚举,投降专业户翻手为云,覆手为雨游戏人生,但是尽忠报国的人士也随手沾来,其史迹永垂千秋. 崔大人手棒这包银锭,跌跌撞撞地走出总兵府,告别了他的任职地——秀美的浙江山河,回到了秦川故土,不久就因郁郁孤欢而先逝了. 崔建国讲到此双眸子闪动着晶莹的泪珠,会儿就控制不住自已的情感潸然泪下.萧剑秋见此情景,其英俊的脸庞也仿佛罩上层阴云,本来吐为快的坊谈不经意间转入沉默…… “人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”还是萧大侠用民族英雄文天祥的首诗打破了沉闷,这确是萧的肺腑之言. 崔建国似乎从大侠的言词中得到某种程度的安慰,他停止哽咽,接着道出其父逆转风云的真相. 我父亲就是去投奔祖父的莫逆之交,当年的古总兵的后代—古龙. 俗语说将门虎子,古龙是浙江军阀武装的高级军官,官阶是混成旅旅长,手下有支万余人的地方武装.在这群雄峰起的时代,也算是位风云人物. 父亲自走出秦川后,想着此番出走不是避避风头的事,也许这辈子要在外到处流浪,做“北漂”了,所以他不敢动用小布兜里装着的那十枚银锭,靠沿路打工或在路边耍拳,挣口饭钱.好在父亲当时年轻力壮,从汉中,经西安,郑州,进入中原后,因为沿路人口渐渐增,三教九流应运而生,对于有技之长的父亲,吃饭问题不再成为门难事. 有时他还客串阵子镖师的职业,为镖局保驾护航.有的镖局见父亲年青力壮,心地善良,且有身好功夫,这样的镖师打着灯笼也难觅,原意高薪诚聘,但父亲礼貌地谢绝了.他心里想的是:我虽会舞刀弄棒,明哲保身绰绰有余.但人非走兽,狗尚有义犬,关键时挺身而出,懂得报主人养育之恩,何况人呢?既然走出来了,切都是缘,他想用自已年青的身躯和所学的功夫去报效在危难中的国家和人民.像做官的爷爷那样修身齐家治国平天下,用已之力与黎民百姓同甘共苦,保护他们不受权力的欺侮,让人看了抑或贻笑大方,但人各有志,在我看来,如此才不枉为来人间趟. 他想起临别时,义父将这沉甸甸的摞硬通货塞进他的小布包,顺便说: “你爸走得早,这是你爷爷在浙江当官时存下来的私房钱,我们直压在箱底里,如今你要远走高飞了,要到浙江去寻找你爷爷的挚友,古大人的后代,我将这些打有印记的银元宝转交给你,了却我的心事,也完成对老人临走时的承诺” 爷爷说,“……阳刚是遗腹子,阳刚他爸是崔家长子,自古道长兄为父,可惜他没有这福气,让我这白发人送他先走.等阳刚这孩子长大,我也早已驾鹤仙逝,后会无期……对这个长房长孙,我做爷爷所能给他留下的就是这十枚银元……咱是官宦人家,书香门第,要保持读书人的节气.读书为做官,做官是为国家做事,为社稷谋福.为官任也是灯下苦读,十年寒窗的回报和祖上的庇佑.无论世道发生什么变化,都要相信天道即人心……” 父亲心里藏着爷爷的嘱咐,路打拼终于进入浙江境内,并找到了当地政界红人,古旅长的旅部. 混成旅旅部在杭州城乡结合部的个大院,人高的院墙由青砖砌成,院内有幢二层楼的楼房,楼前的空地可以停放若干辆汽车,楼房后面还有排平房,平房外约步宽的地方就是围墙了. 总之,这是所封闭的建筑,以前可能是有钱人家的独幢居所,现在可能也是属于千万级的档次了.这样的“独栋”从来都是身份身价的象征,不是傍上大款就是傍上大官,过去如此,现在也是如此.不管均贫富的口号喊得整天价响,到头来该干啥还是干啥. 富商巨贾造的房子,现在则由军方人物住着.这个世界五千年走过来了,历史上除了肩负使命的几位中华圣人外,权和钱这两样东西直是可超越时空壁垒的通行证.只要这两样东西仍然当道,人类的历史就没有喜剧可言.就是说部人类史以悲壮创业开始,比如说中华的先辈们在当时的领导人尧舜禹指引带领下,挖河筑渠将涛涛洪水引向大海,终使衣不蔽体,食不果腹的庶民们能从树顶,山洞里走出来,踏上了农耕文明之路.这是何等悲壮的人类最伟大的创业史哟!历史还在继续,圣人先逝,人类好了疮疤忘了痛,其恶习随着生产力的发展完全暴露无遗,所以人类以完全的悲剧谢幕这是历史佐证了的,无可遁词. 人生有句老话:关键时刻就那么两步.步对,步步对;步错,步步错. 崔阳刚脸疲惫,身尴尬地出现在混成旅旅部,他望着自已这付落魄的样子,不禁有点犹豫,但转念想,自已跋山涉水,吃尽千辛万苦,不就是为了见位人物吗?你可以不想信这位人物,但你不能不相信你手中握有父亲在世时的亲笔手书呵!毕竟父亲在世时也是清末名扬江湖的任清官呵,无认黑道白道都对父亲抱着丝敬畏之情. 再说,近朱者赤,父亲的朋友相必也是官场中的义士吧,铁肩担道义,且不说敢为挚友两肋插刀,但至少也是父亲昔日在官场中刀光剑影,鼓角争鸣,烽火边城的战友和性情中人吧,想到此,他就热血沸腾,挺起胸膛,走近步,双手抱拳谦卑地说: “这位兵大哥,小弟这方有礼了.” “有甚事?”这位兵哥没有扛大抢,而是肩上挂着盒子炮,头顶大得出奇的大盖帽,帽檐下却是张娃娃脸,就差没在鼻子底下的人中部位挂上两道黄浓鼻涕.令人惊讶的是,在这杭州城的地界内,这娃娃兵既然没有用杭州官话(即在话语中加了连串?的了吗呢”等表示语气的虚词,窈以为这样就是江浙地区的官话了),而是用标准的秦腔说话,真是应了“铁打的营盘流水的兵,”没准这营盘里里还能找到上阵父子兵这类脚色哩 但凡看清了小兵娃子稚气未脱的脸盘,比小兵年长许,成熟许,也英武许的崔氏少东家也就去除了心中许雾霾,浑身感到轻松许. “小兵哥,听你口音相必也是汉中人氏,那么小就出来闯世界啦!”崔阳刚悻悻地上前搭讪. “咱是汉中的.你有甚事?没有的话走远些,这里是衙门,闲人免进.”说完孩子兵对来者扬了扬手,意思你自已清楚. “小兵哥,咱也是秦川来的,没想到在杭州遇着老乡了.”崔阳刚套热乎地又说,“乍来到这里的?”. “是这里的长官到咱老家招的.”孩子兵倒也心直口快地回答.又说,“听讲这里最大的长官也是从秦川走出来闯天下的,我还亲耳听他对俺爹妈说,老乡见老乡,两眼泪汪汪的话啊!” “喔,原来如此.小兵哥有福,碰到个爱兵如子的好长官”崔家少东家听后心里不禁升起股暖流,“普天之下莫非王土”,走到哪儿都有咱们的秦家军啊.感慨至此,他觉得时机成熟可提出正题了. “小老乡,我有件事想劳你大驾?” “甚事?”小兵娃本来想让来人走远点,套上了老乡关系,讲话就客气了. “我想请你通报下,说西北百里秦川有位古总兵的老乡请求拜见.”崔阳刚乘势说道. 小兵娃听了道:“你这爷们好大口气,你以为你是谁啊?这里是杭州警备区司令部,是俺古旅长的地盘,谁敢到这里来撒野?开口就要见我们的旅座,”小兵还有难听的话想说,到喉咙口就咽回去了,他思忖,不管怎样,不看僧面看佛面,来人虎背熊腰,难不成在当地也是个狠角色,太寒碜人家也不好,人人都有凤凰落难变成鸡的时候,“这位爷们,你到底想干啥?莫不是你想为难俺不成?”他又说,“俺穿上这身黄皮也是为混碗饭吃呢,江湖有江湖的规矩,当兵有当兵的规矩,上面管着俺的人了去了.随便替人传话,弄不好要挨板子的,懂吗?” “说的也是.”崔阳刚点头称是,想了想,又道:“我有纸家书可作证明,俺家祖上与旅长大人的先辈是莫逆之交,俺爷爷亲口对我叔父说,如果在地方上遇到什么难办的事,可以找古总兵,他是可信之人……” “既然有凭证,看在老乡的份上,俺就硬着头皮替你管回闲事.回头长官回话要是说不见,我也算对得起你那老老爷子的在天之灵喽,不是我不通融,而是人走茶凉呀!”说完他就找来个替岗的兵,说俺有急事需通报大人,你替俺代劳会儿,下岗后咱们兄弟俩请这位来办事的大哥请客到西湖边上的小吃铺吃碗鳝丝面,行吗?那兵仔听说有鳝丝面吃,脸色顿时由云转晴,头点得像鸡啄米. 话说传令兵在二楼旅长的专用套间里找到了正在闭目养神的旅长大人.传令兵斗胆将有人求见的事报告旅座.古龙旅长劈头发作通,将传信的小兵娃子骂个狗血喷头: “好小子,你tmd有眼不识泰山,好歹将你从汉中的山沟里领到烟雨蒙胧的杭州也有几个月了,到啥山作啥柴,你不知道吗?杭州警备区就怎么个宝贝旅,旅长就是司令.我古龙不是浙江民政厅的主任科员,专管接待上访等屁事,你把那乡巴佬领来作甚?你小子要做善事,你塞给他几个铜板让他走就行了吗?我不在其位不谋其政,懂吗?” 可怜的小兵娃明知要挨批,但也只得顶着,他手里还捏着对方老老爷子的临终遗言哩.人至将死,其言亦善.但凡走到这步,也是最后的气数了.不拉人把,而去落井下石,那是人干的事吗?别人干,俺管不了;俺不会干,俺宁可挨训,也要把这事做到底. 待旅长发完脾气,小兵娃将崔巡抚临终托孤的书信送到古龙旅长手上.旅座看到有证明信,莫名火先灭了半,毕竟也是知书达理的后代.当他看到是父亲的官场同事,挚友,又是秦川老乡的亲笔信,就明白了事情的大半,父亲生前经常在他面前提及在杭城有这么位不屈的老乡的事呢. “此人大年龄?”古旅长冷不丁问道. 幸亏小兵娃与崔家少爷在旅部门口海阔天空地聊了阵,对来者有点印象,道:“不到三十吧?” “现在何处?”司令又问. “在旅部门.” “你进来通报,让大门洞开?”旅长声色俱厉道. “我让人替岗了.”小兵嗫嚅道. “带他进来.” “是.”小兵娃子终于如释重负.倒不是因鳝丝面有着落了,而是在别人落难时帮了人回,心里感到快乐无比. 欲知后事,且听下回分解. 第 二 十 三 章 大 路 朝 天 欲望文 第 二 十 四 章 千 里 从 军 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 二 十 四 章 千 里 从 军 第二十四章 千里从军 落难公子崔阳刚被传令兵领到会客室,古龙旅长正襟危坐,脸严肃,坐在张八仙桌的上方.传令兵退出门外,将门虚掩上,他要听候旅长大人对此人的发落:是将此人送出旅部呢,还是将他留下来进步考察,再行定夺?无论如何,自已是牵线人,送佛送到西天吧.咱秦川人不干过河拆桥的事. 古旅长没用正眼瞧来人的模样,他自顾自抽着上海造的美女牌香烟,吞云吐雾,嘴里不时吐出圈圈烟雾,瞧着这些袅袅上升,虚无缥缈的雾霾不时在空中变幻着图形,有时像飞天女神,直冲云宵;有时像天空中快速移动的云朵.稍顷,旅座才想起旁边着个大男人. “你就是从老家赶来要见我的那个人吗?”旅长漫不经心地问,那封家书在他手里颠来倒去的翻腾着,似乎想从这白纸黑字里能找出什么隐形的东西. 旅长大人再次心里默默念叨着纸上的话,眼前仿佛出现了位德高望重的清官形象. 古汉武大人: 当阁下看到此信时,吾恐已去西方极乐世界时,真所谓“出世未捷身先死,长使英雄泪满襟.”但吾未有丝毫后悔之意.有些牵挂的是,我会愧对我的家人与后人.因我未尽为人夫为人父之责,早早驾鹤先去. 大千世界,无独有偶.人无近虑,必有远忧.倘古大人有机会看到吾的手书,请相信此乃吾生前之决定,是为吾家人所谋上策是矣.如蒙接受,万分荣幸. 秦川友人 崔世楷绝笔 因时空阻隔,古旅长记忆中与此人素未谋面,但个正直的,有良知的读书人兼官员的音容笑貌经过历史的沉淀和抽象,应该是有这样种形态,大致七八不离十.古旅长陷入沉思中,竭力去回忆那个与父亲同辈的正直的官员应该是什么样子,眼前那上访者的句回话, “是的.”将他拉回现实. “写此手书的人是谁?此人与你是什么关系?”旅长问. 崔阳刚说:“我是遗腹子.据我义父即我的叔父说,手书者是我的祖父.”他又说 ,“此前对此我闻所未闻,直到我出事后,义父简要对我痛说家史,说我有做官的爷爷,老人家生前有位官场友人,因志趣相投,又都是秦川子弟,故与你爷爷情同手足. 此番你去投奔他的后人.我说空口无凭呀,人家凭甚会相信我这个倒霉蛋的话?义父塞给我个小包,让我拿着它远走高飞.我说我不想走啊,人做事人当呗,我去找那个狗日的衙内单挑算了,你们不要管我是死是活.况且我也没有做错什么,我不怕那个官二代,了不起我与那厮同归于尽,玉石俱焚.义父说不行啊,历来民不与官斗,这是古训矣. 不听老人言,吃亏在眼前.咱们崔氏家族还要在这里生存,常在屋檐下,哪能不低头?为了家族的活路,你就斗胆闯回吧……” 旅长大人听了将原先的圆脸拉长成“马脸”,道:“你小子犯什么事啦?搞得鸡飞狗跳的.”他显然满肚子不高兴,来者搅了他的平安梦.他想当然地认为,世风日下,眼前这位身高马大的落魄“相公”—“干部子弟”也好不到哪儿去,在家里犯了事,现在受官府追究,家人合计,就将人送到老关系户那里避风头,既躲过了官府追查,也为自已身上镀金. 这叫“官官相护”,“朝中有人好办事”,历朝历代如此,是道地的“血亲文化”延伸.有阵子叫“三块钢板”:贫下中农,军人,党员.有了这三块钢板,金身不破.现在则是“三拼”: 拼进名牌大学,拼当公务员, 拼找个有背景的大官当靠山. 中央之国的科技快能将华人送上月球,与传说中的月亮仙女—嫦娥,不期而遇,但人性的弱点点也没有改进.万变不离其宗,骨子里还是拼爹,拼官,拼权力. 又回到个老生常谈的命题了:科技真的是剂救世良方,能拯救人类,力挽狂澜于已倒?未必.因为,心才是万能的呀! 兴许崔阳刚在老家顺风船撑惯了,则因为拳头硬,二则干的是伸长正义的事,接地气,也算是方的正能量.但树大招风.世界上的事情就是这样纠结,就算是正能量,也没有通百通的事,须知“强中还有强中手”.物降物. 好汉不吃眼前亏,三十六计走为上计.崔阳刚在家人的劝说下,远走他乡.他以为见到古叔叔就万事大吉,从今后门心思跟着叔叔干革命,修身治家平天下,实现他的“位卑毋忘报国,志士生为民”的凌云壮志. 可眼前的古叔叔听了他的简述后疑虑并未完全打消,这让他情何以堪? 崔阳刚急了,道: “古叔叔”,心直口快的他突然蹦出这样个称谓,就像病急乱投医. “年轻人,这里是杭州警司,不是你家的客厅.”古旅长冷冷地回了句,“说话要规整.”旅长的话无疑向热血沸腾的晚辈当头浇了盆凉水. 古旅长军人世家出身,禀承家规,非常不满在“公地”(公家的地方),“工时”(工作时间)内干私活,讲私房话,悄悄话.他以为身为武将,军人,肩负国家使命,随时随地有被国家征召的可能.因此,只要他到旅部上班了,哪些家事,亲事就被他丢至脑后,他可以闭目养神,但不允许自已胡思乱想,万因此贻误战机,何以对得起自已光荣的祖宗?再说哪些唧唧我我的话被人听见又成何体统? “回旅长大人”崔阳刚挨了软棍子,下将他打回原形,知道自已现是虎落平阳遭人欺,顿时清醒许,“你以为你是谁啊?”他思忖,你是只病虎,徒有个庞大的身躯,连只野猫都敢欺侮你.人家是堂堂杭州的警备司令?能接见你,是你祖上积的德,庇佑你这个不肖子孙呢.难道你还能期望旅长大人将你当上宾接待?想到此,崔阳刚布满愁云的脸豁然开朗,他简要地将在老家发生的事重新叙述篇,最后痛苦地说: “我本意硬顶,宁为玉碎,不为瓦全,决意要与这狗日的衙内,拼个鱼死网破,还方正义之青天. 我义父权衡再三,为了家族的生存和安全,留得青山在,不怕没柴烧,远走高飞,弃武从军,投奔到爷爷好友麾下,去实现自已的救国梦.” 崔阳刚说完,五大三粗的他也泪眼婆娑,情不自禁地摇头叹气,仿佛他真的犯了什么大错 古旅长方才明白冤枉了这条西北汉子.作为名血气方刚的军人之后,他开始欣赏崔阳刚路见不平拔刀相助的侠义心肠.熟读兵史的他深知,我们的民族,这样有血气的男人,不是太而是太少,我们的国家极需像岳飞,史可法精忠报国,抗击外敌入侵的民族英雄做中流砥柱,来唤醒国人麻木的神经呀! “是个好男儿啊!”旅长大人心里默默念叨,嘴里却不温不火地说:“哭甚呢?男儿有泪不轻弹嘛!” 旅长大人发话了,改刚才疑惑的神情,语气中带了相信和肯定. 崔阳刚终于释怀了,像名游子找到了慈母,百感交集.他终于可以结束惶惶不可终日的“忘命”生涯了. 虽然理论上他没犯什么错,甚至做了件好事,将邻村女孩从虎口救下.但现实是他与官府结下梁子.为不连累家族,他净身出户,走出百里秦川,下江南寻访能改变自已命运的“大神”.路上风风雨雨,没少吃苦.好在苍天有眼,他的努力没有白费,颗忐忑不安的心得到了安顿.他下意识地擦干了眼角的泪痕,变得神清气爽起来. 这切都没有逃过旅长大人职业军人的眼睛,该进入正题了. 旅长问:“你姓甚名谁?除了你祖上的家书,还有什么可资证明你身份的东西?”旅座仍然纹丝不动地坐着,但他的目光开始转移到面前的来访者身上,似乎想从来者身上找出可证明他判断的东西.他相信有,因为世间存在. 面前的大男人有点困惑,眼神中流露出不解,他下意识地摸了身上,思忖:义父大人临别时就给了我封信,没有什么其它的物品啊?正待他感到有点绝望,“莫非天灭我矣”突然他想起了围在腰上的个小布包: “难道是它?不会吧!” 个声音又很快否定这个想法: “这是全家给俺南下闯荡的盘缠啊!要不要拿出来亮相呢?” “拿,还是不拿呢?”他心里在敲边鼓. 俗语说:身不露财.这是条铁打的“养生”经验哩. 没有钱时,人活得好好的;旦有了钱,命就归天了.钱仿佛是催命符,现实中这种例子比比皆是. 进入高科技社会,世人争相报名自掏运费移居火星,此举弄得不好还要搭上条命呢.这显然不是为了钱.但也有人为了区区几百元,公然将人白刀子进红刀子出,至人于死地,毫无悬念地剥夺了上天仅赋予人次的无价的生命 .从上面两例可看出,有人将钱视为身外之物,不必过于看重,有人将钱看作比无价的生命还值钱.由此可见,决定个人的态度,钱不是主要的因素,人心是主要的.心为神主. 史书上说仁者无敌.仁字由两个人组成,意味着人与人之间的关系.这种关系当然是爱,是善待他人,就像苍天对待万物,再形象地说,就像太阳将光能无私地奉献给地球每个角落,太阳是地球万物的始祖,太阳对地球人而言是不可挑战的,因为太阳是仁的化身,是神的象征,仁者无敌. 崔阳刚想着钱既是身外之物,就拿出来亮相吧.反正此钱有正当来路,且自已并不打算靠这第桶金发家致富,自已的理想是习武报国.国家行将四分五裂,国将不国.再说没有国,何来家?没有家, 要这几个银锭又有何用? 他解下系在腰间的布带,布带内还有块用鲜地红的布裹着的东西,他再解开红布,只见里面藏着堆银光闪闪的小元宝.他又将这些银锭放在八仙桌上,此时,作为这笔浮财的主人,崔阳刚才定下心来数了数银锭的数目:“嗬!不不少,正好十个小银元宝.”字排开.很是好看.也只是在此时,崔家少爷才发现这些银锭上还铸有记号:光绪三十年浙江总兵古氏,银锭编号:十二十 嗬!直眼开眼闭,吞云吐雾的旅长大人见了,先是吃了惊:难不成真有这些小玩意留传在世?充分证明古家世代戎马,尽忠报国,皇恩浩荡啊!其次,他也开始相信在他眼前这名不大不小的男子不是无端的上访户了,是吾先辈的老友崔巡抚的后代. 古旅长方才迟迟没有进入角色,也是冥冥中在等待地东西出现,因为编号十另十个小银锭仍然保留在他手中. 这究竟怎么回事呢? 原来古旅长的父亲古汉武当初任浙江沿海辑私队长时因打击倭寇有功,当时主政浙江的总督报请光绪皇帝为古汉武请功,光绪帝指令从缴获倭冠的战利品中铸银锭若干,作为皇上的精神兼物质奖励…… 古汉武将获皇帝嘉奖的事看得很重,时不时对家庭成员施以“忆苦思甜”和天下之大莫非皇恩的感恩戴德教育,小小的古龙就是在听父亲打倭寇的故事中长大,其中当然包括了银元宝的故事. 天,月黑风高,还下着凄风苦雨,在浙江沿海的个小村庄,村民们正在官府兵丁的帮助下暂时撤离这个生于斯,长于斯的地方,因为据线人报告,倭寇将于明晨登陆,对这个小渔村实施“三光政策”. 关于倭冠与中央之国的生死纠结可以追溯到史前的影子.据日本位写作中国历史小说的作家在他的作品中有这样述说,他说日本人受中国南方人的影响远甚于传统中以北方为代表的中央之国.此处所指的南方即明白指出 是扬子江(即长江以南)以南的中国,所谓北方是指黄河流域.他还说“日本人的血管里被认为流着江南人的血液,”日本人在国内内战的方式也与中国北方民族内战方式不同,而与中国南方民族的打斗方式相同,作战勇敢,有南蛮子之称,但不够老谋深算.他说日本几千年内战,大大小小战斗争斗激烈,且白热化,但旦失败,兵败的方,树倒猢狲散,缺乏战争整体性思考.这也许与中国南方宫庭哲学历史短暂,皇帝身边没有像北方权力集团那样形成的“大内高手”有关吧. 公元前221年,秦朝皇帝赢政征服诸候六国,将中国置于其绝对统治下,中国直处于分裂的形态才得到改观.但那时长江以南的广大地区在中原地区(黄河流域)各级官吏眼中仍是“蛮子”.南蛮子不仅生活习性与北方不同.南方人吃稻米,北方人吃面食,就是讲话发声也与中原人大相径庭,虽然面对的是从北方传入的同方块汉字.真可谓:性相近,习相远,老祖宗艾也没有瞎三话四. 相对于北人乐山,南人则喜水,近水而住.那位日本作家说,相传古代有身带稻谷飘洋过海来日本诸岛的人,他们很可能就隔海守望的江南吴越人.另种可能是他们仗着水性好,先到朝鲜半岛登陆,然后再从那里跨过海滩进入日本. 关于倭人的风俗习惯,古书上记载:“男子不论大人小孩都黥面文身,以避蛟龙之害.今倭之水人常沉没捕鱼虾,亦以厌大鱼水禽也.”上述风俗与扬子江以南荆楚蛮人的习性何其相似乃尔.如果说二者有联系,那岂不是说,江南人的风俗飘洋过海传到遥远的日本. 现代科学有说法,地球人都是由个非洲大妈传承的.如此说成立,那么日本人的血管里流淌着中国楚人的血有什么不可以呢?日本人与中国人的纠结没必要像看外星人那样不可思议.翻遍中央之国的历史,后宫内,皇杀儿,儿灭皇的人伦惨剧比比皆是,不用说外国人杀中国人了,隔了条血亲的界河,谁管谁啊?你管得了吗? …… 此次打击倭寇海盗前线指挥所就设在破烂不的战堪的村公所里,当然没有现代官员享受的配有双人席梦思的待遇.说实在话,明清时期的中下层官员其生活都还是比较清苦的. 渔民村民在乡丁的帮助下扶老携幼在有序撒离,他们只是将家里的细软捆绑在身上,其它的概都不带.因为倭寇扫荡完之后就会撒离,回到他们的本州四岛,该干吗干吗去. 外面的雨点打在乡间的田野,打在渔民的房舍, 片劈里叭拉的声音,像首未经整理的乐谱中的打击乐,漫无边际地只顾发泄自已的乐趣,仿佛在告诉世界:“现在是我的好声音.” 古汉武队长在村公所里看外面惟雨茫茫,大海上下顿失滔滔,他的脑海里片空白.此时个乡丁撞进来,道: “报告,古队长” 古汉武从沉思中醒来,习惯性地命令:“说.” 欲知后事,请见下回分解. 第 二 十 四 章 千 里 从 军 欲望文 第 二 十 五 章 军 人 气 节 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 二 十 五 章 军 人 气 节 第二十五章 军人气节 兵丁进来报告古队长,道:有些乡亲因天公不作美,大雨落幽燕,白浪滔天,此间岛外打渔船片汪洋不见,官府又要求青壮年村民留下,配合官兵捉拿强盗,其余老弱病残,妇女和孩子统统转移到安全地区. 由于缺少家人的关注和照顾,那些该走的人心有余悸,或赖着不动,给官府制订的灭倭计划蒙上阴影…… 古队长听了兵丁汇报,当场气得脸色铁青,他对部下道: ?事到人头落地的时候了,村民们还担心打破他们的坛坛罐罐,难道他们就不担心倭寇来了首先挑了他们?”他终于下了死命令: “不愿意走的老弱病残绑起来,让他的家人抬着走.好死不如恶活,要死也不能死在倭鬼手里;让倭鬼劈了,在兵法上这叫长敌人志气,灭自已威风,对我们执行既定计划不利.” 那兵丁接了古队长的指令犹如拿了皇上的尚方宝剑,溜烟消失在茫茫雨帘中…… 天气如此恶劣,倭寇还没有影子,他们真的会来吗? 这些鬼子不是天兵天将,能说来就来吗?显然村民们对未来的危机还抱有丝幻想.危机危机,危而还有机会?天公不作美,也许狗日的倭寇打退堂鼓了?人们在议论纷纷,心猿意马. 当然,事到临头,百姓有百姓的考量,本无可厚非.谁愿意将个好端端的家拆得四分五裂?不到万不得已时,人们是不会做出抛家别子这决定性步. 村里的老人们不想走,说什么死到临头也要死在家里啦,不愿意客死他乡啦.但传令兵顾不得那些喧哗了,他向民众宣读了古队长的命令,道:个也不能留下.他说古队长说了,百姓无缘无故地死在倭寇的屠刀下,是我们中华军人的耻辱.老弱病残必须走,宁可死在路上,也不要让倭寇的刀架在老百姓的脖子上.咱百姓虽然活得不咋样,但起码不要冤死屈死. 传令兵最后说,古队长让我向各位父老乡亲先行鞠躬,受他拜,请求各位看在同为炎黄子孙,中华儿女的份上,配合他回,抗击外敌.他身为中华军人,保护百姓是他神圣使命.他宁可在战斗中死去,也不愿看到自已的同胞无谓去死,这是他身为国家军人的罪过啊. 个官员把话讲到这个份上,手无寸铁的百姓还能说什么呢?人心都是肉做的,百姓们听了官员这番掏心掏肺的话,心窝里热血沸腾,纷纷道:咱们应该为这样的职业军人,中华子弟感到欣慰啊!古话说:士为知已者死,养兵千日,用兵时,中华的军人在为百姓的安危操碎了心,咱们遇上那点雨算什么呢?就是下刀子,该走还得走啊! “乡亲们,你们说对不对?”不知是村里哪位老爷子憋不住了,终于发出了憋在心里许久的声音,“这叫什么?这叫男人的担当哇!”老人又说,“咱老祖宗造‘男’人这个字时,已经给天下的男人们划了扛扛,手握把刀在自家田里稳了,别叭下!这就是男人.” 老乡们听了这位老爷子番充满男人味的血腥鼓动,蠢蠢欲动…… 传令兵代古队长宣读纸命令后,事情愈来愈清晰,老乡们堵在心里的块石头终于拿掉了,官员们不是贪生怕死,将老百姓放羊,自顾自地逃命,古队长说了让老弱病残女人小孩离开战场,这是个有血性有人性的中人的胸怀.他说了战争是不讲情面的,要死人的,“抢声响,儿女白养”…… 战争说到底是人类的互相残杀,是因为人的私欲膨张而起.而私欲则是成年男子精神世界的重要动力源,他们成熟的身体,无论是大量的荷尔蒙,还是由能量脂肪糖类等元素转化而来的生命的物质储备,正在寻找出口发泄,以维持体内个相对平衡的小环境. 而老弱病残女人孩子与成年男子相比,无论是身体还是精神层面的需要均大大低于成年男子.所以战争应让人类中的弱势群体走开, 让老弱病残女人孩子从战争走开.战争是成年男子汉之间的较量,如果这个仗定要打的话.因为仗打起来,死的都是平民呵. 战争使大量无辜平民丧生,这是与战争的所谓正义性背道而驶的. 孔子,何以在他死后二千年被全世界公认为位伟人?因为他反对用武力夺取政权.武装革命也是要死人的,且死的都是平民.二千年前的孔子已经看出,革命不是缔造人间新秩序的宝典,惟推行仁政,才能赢得世界.仁者无敌呀! .孔子比现时的人早看了二千年,现时的伟人至今还在权力圈子里指点江山哩. 造物主创造万物,主张万物平等.平民之诞生不是为了战争充死的.尽管在孔子所处的时代,他具有呼百应的能力,用武力夺取政权,从而实现他修身齐家治国平天下的政治理念,这对他如嚢中取物般便利,但他没有这样做,在没有得到授权情况下,他甘愿放弃自已的政治信仰,在肌饿和贫困中死去,而不是去暴力革命,让平民充死. 人们崇尚权力,中央之国尤为如此.五千年文明史,除了人们熟知的三位圣人执政,试图为华夏民族做出个样板外,其余的都是“狗肉包子” . 国人何以如此心仪权力?此与国人信仰“天人合”哲学有关.天人合本意指人由天地创造,天与人相合.但有人将古时的权力中心皇帝神圣化,神秘化,崇称天子,代表天来管理人间事务. 这下事情就闹大了.查查从战国到民国,长达四五千年执政的各位统治者的家底,何不是平民,草根出身,没有“龙种”.与其说是天上的某颗星下凡,投胎,毋宁说是时势造英雄. 以秦汉为例,秦统中国,秦始皇赢政充其量是官员的儿子,有的还说他是私生子.这没有定论.按现在的观念,是否私生子不重要,但他肯定不是“龙种”. 汉朝的刘邦是典型的混混,有没有本事不重要,只要挂上王室后裔的名称就可以坐江山. …… 政治(权力)本是社会分工,个饭碗而已,如同古时匠人,农人,官员,兵士,现时的艺人,科学工作者,军人,教员,工人,农民样, 旦将其神圣化,神秘化,问题就出来了.用来服务的公权力异化为对大众的专政部门. 还是以秦始皇为例,他可以下令次将数百儒生活埋,就是历史上有名的“坑儒”.他命令全国数以百万计的农民出劳役,为他个人修建宫殿,出行的道路.就是这样个身体力行推行“以法治国”的暴君,死后受到了个非人似人的宦官赵高的“专政”.赵高篡改了秦始皇的遗嘱,剥夺其大儿子扶苏继承皇位的权利,让秦始皇的二儿子胡亥接班.从而实现了他对秦二世胡亥的全面“专政”,历史上著名的“指鹿为马”的故事就发生于此. 个对人民实行专政的封建暴君,其死后他的遗嘱受到他生前亲信的“专政”,他的儿子秦二世受到此亲信的“专政”,在大庭广众不敢对赵高指鹿为马予以否定,这实在是秦始皇执政期滥用专政的报应.不是不报,时候未到,时候到,切都报.历史就是那么回事,实在得很. 权力不是好东西,是包着糖衣的砒霜,滥服“补药”最后引火烧身的例子古今中外不胜枚举. 地球进入星际航行时代,太空杀器正在磨刀霍霍,为满足已的支配欲(权力欲)让人类搭上加速灭亡列车,这是人类走向不归路,咎由自取.不要说宇宙大帝没有救助人类,任凭人类自生自灭.世间有圣人出现,传递创世主对人类自救的关切,即是例. 曾几何时,世间的几个圣人,是被当作神话来传颂.所谓神话就是种美好愿望,现实是莫须有的.但是历史的发展是不以人的意志为转移.时至今日,那几位被视为神话中的圣人,据查都是生活中有名有姓,有血有肉的,活生生的人,如: 孔子,老子,释伽牟尼,耶稣等. 他们差不在二千年前,即公元前几百年,在东方和西方同时横空出世,以他们高尚伟大的品格,深邃博爱的思想,在人类社会的雏形期,向人类宣示:爱这个世界的切,无论是生命,还是非生命,告诉人类自我救赎的方法:仁者无敌. 他们在人类史上的出现是偶然.也是必然.因为创造万物的造物主不会对自已的不肖子弃之不管,圣人用神的思想和行为准则对人类作神之启示录.人类能否听进去,则是另外回事了. “抢声响,黄金万两,百姓遭殃.” 乡亲们在凄风苦雨中挺着,任凭雨水在他们身上横冲直撞,见缝插针地灌向他们温热的.大家围在起,哭成团,分不清是雨水还是泪水将他们的脸湿润了把,于是,饱经海风猛吹和日头暴晒而干涸的脸,终于可以放松回了,他们蹦紧了辈子的神经现在可以松懈次了, 为什么? 因为他们从古队长的言语举止中猜到了官兵们在按既定方针办,他们在准备打仗,打场有准备的胜仗;而不是像历史上无数惨败的战役样,准备逃跑.渔民们想着,苍天有眼, 谢天谢地,总算出了位爱民如子的“武装海端”—古汉武大人,他在践行爱人民回.满身鱼腥味的渔民有救啦!有人爱啦!有人爱,是世间最幸福的事.中央之国最低层的劳动者,从来都是付出最,却最不受人待见.据最新消息:中国劳动者受尊敬度的排名,位列全世界百好几十名,尽管天朝的执政者你方唱罢,我登场,像走马灯似的川流不息. 当兵要打仗,天经地义.想着兵丁们准备为百姓献出年轻的生命,当兵的孩子也是父母生,父母养啊,天下父母都样爱子心切呀,我们还在为难这些兵娃子,舍不得打摔坛坛罐罐,乡亲们!天地良心,咱问心有愧啊! 过去出海担心风浪将船掀翻,葬身鱼腹,魂归大海;不出海,又没生计,如何养家糊口?现在好了,四海为家,风里来浪里去的渔民终于知道,在这个世界上还有人心疼咱们这些靠海吃海的打渔人家. 他们是些吃皇粮的兵爷啊,他们要像真正的男子汉那样活回.村里的老人小孩女人们的心里不再憋曲,无不弹冠相庆…… “国家兴亡匹夫有责”.民众相信:有这样当兵的,关键时刻将生留给人民,将死留给自已,亡我中华就是白日梦,休想! 前提是中华男人不吃外来的转基因食品. “走哇!” 不知是谁带头吼了声,人们就像水库开闸样,哗啦啦流出了村子. 根据官府,也就是具体负责此次围歼战役的省缉私队的计划,渔村边民要转移到离海边稍远的村子.乡间的土路因大雨滂沱泥泞不堪,转移的父老乡亲在“步身泥”的艰难中寸寸地向前移动,有的头顶斗篱(种形似草帽,顶尖,由竹片编成,可挡雨),有的干脆什么都没有“武装”,听凭老天爷的雨水戏嬉…… 中华民族的子孙其忍耐力,吃苦和以德报怨的品质在这场迁移中发挥到极致.村民们三五成群结伙而行,扶老携幼,默默地,无怨无艾地向他们的避难目的地艰难行进. 与村民相向而行的却是,队队全副武装,穿着清色制服的官兵,向着村民住的渔村进发.正往目的地艰难行进. 场围歼倭寇的作战计划正在古队长的指挥下紧锣密鼓地铺开…… 黄昏已逝,黑夜来临.不知何时,白天闹腾得欢的长脚雨,此时悄悄地收敛了它的“恶作剧”,天空突然间万籁俱寂,几何可以听到空气中原子流动的声响;大海也变得沉静起来,收起了刚才的怒容,变得温情脉脉,汪秋水似地,自作情地摇啊摇,像美女的长裙,舞起时让人产生美妙的.如痴如醉的联想;波涛也收住了脚步,海浪开始变得水性扬花随波逐流,像排排在舞台上轻歌曼舞的妙龄女郎,展开纤细的手臂,手搀着手向拥有无数“粉丝”的岸际线袅袅走来;孤独的海水啊,你作为个分子,是么想离开单调的,冷冰冰的,千人面的,大统的“娘家”—大海,转身投入大地的怀抱,让大地像男人的胸膛样,给你以体温,然后你就会幸福地躺在“男人”的怀中?死去”,蒸发殆尽. 按古队长的步骤,近千名官兵在天黑前赶到海边渔村,在村里的每幢房子周围成建制地设下埋伏.古队长要在此雪耻,因为明朝时倭寇曾狂妄宣称,他们在福建沿海横行年. “这是我的奇耻大辱”古汉武道,“为中华海事雪耻是我等职责.堂堂中华帝国万里海疆,数以万计的渔民以此为生,劈波斩浪.但他们依海而建,自然天成,赖以生存的家园,却得不到有效保护,此种事在我古汉武任职时必须终止.” 据线人披露,此次来犯的倭寇据说是有“来头”的,他们的“祖宗”就是明朝时率日本浪人大闹福建沿海年而无敌手的日本“空手道”. 真没想到,什么都可以传宗接代,如富二代啦,红二代啦,干海盗这营生也有子承父业的.看来日本的就业形势也不好,年青人找不到正儿八经的工作,也没有谋生的本领,只好铤而走险,再入江湖.但天下哪有成不变的事呢?赶得早不如赶得巧,他们父辈的“黄道吉日”去不复返了,等待他们的是古汉武在此布下张大纲,清兵要在这里上演出瓮中捉鳖的大戏. 曾经为文人墨客鼓噪不止的雨声雨滴此时已销声匿迹,大海变得出奇的沉静,远远望去海面上除了波光粼粼的道道“银蛇”出没,无边无际的大海就像宇宙的个“黑洞”,随时准备吞噬敢于侵犯其领域的切,无论来自陆地,抑或天空. 个带有恐怖色彩的夜晚,在近岸处离岛的礁石边隐蔽几个人.他们是谁?什么的干活?莫非古汉武队伍中出了汉奸?准备向倭寇的贼通风报信? 如真是如此,也不奇怪.在中央之国的历史上“投降专业户”俯拾即是. 如果不是,就是古汉武方面的人.大敌当前,渔民们是不会玩这种“官兵捉强盗”吃力不讨好的游戏.是的,他们是古汉武派出缉私队中身怀绝技的敢死队员,现在叫特种兵.敢死队员清色是当地渔民子弟,有极好的水性,家乡人称海底蛟龙,且对倭寇苦大仇深者,他们的福建老乡惨死在倭寇刀下.如今他们奉命潜伏在孤礁上察看过往船只,如倭寇船逼近渔村,企图登陆,务必尽早向古大人报告. 欲知后事,且听下回分解. 第 二 十 五 章 军 人 气 节 欲望文 第 二 十 六 章 港 口 谍 影 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 二 十 六 章 港 口 谍 影 第二十六章 港口谍影 倭冠就是日本的海盗.日本这个民族很有意思,国土很小,野心很大,骨子里是个捞世界的脚色.二战时,着实让日本人忙乎了半天,出兵东南亚,又要在三个月内灭掉中国,又虎视眈眈地与苏俄对抗,最后又与老美干上了,到处伸手,七捞八捞却捞到了个原子弹,竹篮打水场空. 大约在此事发生的十天前吧,在东北(今旅顺口)个靠海的渔港,这里每天云集不少渔船,付千帆竞发的态势,甚是壮观.有的准备出海,有的则是刚回港;还有来自日本,朝鲜,甚至俄国的船只,有的是渔船,有的则是披上铁甲的“龟壳船”,这种龟壳船实际就是海军的战舰.日本朝鲜和俄国的龟壳船开到中国东北的港口干吗呢?有的到这里顺便停靠修整或检修,有的则是怀有不可告人的目的. 码头上人来人往,熙熙攘攘.此时正是渔讯期,正儿八经的渔民正忙得四脚朝天,有的在往出海的渔船上料,如食品啦,生产工具啦;船上的人则在甲板上和舱里四处走动,摸摸这,敲敲那,船停人不停,付忙忙碌碌的情景…… 到港的渔船则是付树倒猢狲散的架势,大伙儿心照不宣,三下二除五地收拾自已的东西,赶紧回家.年壮的船老大是家里的顶梁柱,上有老下有小,但此刻也不得不将颗心分成二半,半操心船上的货如何快点脱手,另半则对家里牵肠挂肚. 年轻的船员抑或刚结婚,新婚妻子的身体还没有读懂,就被催着上船,挣饭钱;至于没结婚的年青光棍,则是想着要去相亲.下船后先在码头上的穷街摊点瞎转游,想就近捎上个浙江金华名腿之类的礼品,明知是冒牌货也认了. 这年头真正的金华名腿是你捕鱼小子尝的吗?那是皇宫中专管采买的太监到浙江产地采购来给皇帝爷们享用的贡品呀!人各有命.老百姓有假冒伪劣产品消遣就不错啦. 未来的毛脚拎上用大红纸复盖的“金华美腿”去见未来的岳母大人.礼人不怪,未来的岳母笑逐颜开,眼睛眯成条线,道: “这娃知道心疼老人,有出息.”丈姆娘看女婿越看越欢喜. 但现在行情大不同了,以前只火腿能搞定的事,现在则要百万金买房子了;再过几年,未来岳母大人可能要向毛脚提出买块地皮了. “侬勿要瞎三话四好伐?” “迪个勿是瞎三话四的事体.按现在发展的趋势,买块地皮的事迟早是板上钉钉的事.难不成已经消灭的地主分子会卷土重来?” “迪个事体蛮难讲得清爽,啥人晓得今后会变得哪能样子.过去的资本家现在摇身变成了民营企业家,其代表人物还说要政治待遇,切皆有可能呵.” 国人讲三十年河东,三十年河西.点也不奇怪,这才是真理呀.部易经,将世间的切说得通通透透,明明白白.现在的人纵然有科学,哪有易经说得如此彻底,而且在四五千年前就搞定世间万事万物发展的规律,比诺贝尔物理奖至少早了四千年.最新的诺贝尔物理奖发现“上帝的粒子”,称:世间万物,包括自以为高贵的人,都是由上帝的粒子组成,与宗教的表述殊途同归.佛学说:凡属有相皆为虚妄.人们眼中见到猪牛马羊,人树草等万物,都是个像,若将这些东西放大了看,就是相同的粒子在结构,排列,组合和运动时的区别,这种区别就形成了万花如锦的世界. 据报载,俄国位亿万富翁,邀请科学家做项目,研究人脑与电脑的结合.报道说电脑再怎么能干,毕竟还是工具,是人设计的程序在起作用.而人脑则无愧是万能的,智能型的,能见招拆招.富翁要求科学家将人脑,实际是人的思维植入电脑中.这样即使人死了,其思维却以数字信息的形式依然留在人间,以此证明“世界是所有人意识的世界”. 让人吓了大跳的是,科学界既然认为俄国富豪的构想并非没有科学道理,但他的“步子”走得太快.在可预见的将来不可能实现.位美国脑科学家表示 ,即使实现,未必是好事.他还表示他不喜欢永生,永生如死亡般无趣. 似曾相识的语言啊! 列位看官不妨看看宗教宣示的人有灵魂,灵魂不灭的诸表述吧.由此可能得出个什么结论呢? 结论是:这个世界的切:无论哲学,科学,宗教,艺术,物质,意识等等都是相关的,大统内的部分,这些领域的存在首先是有“这个东西”,比如说现在十分吃香的科学,它是哪儿来的?为什么只有人有科学(头脑)?而其它生物没有科学的概念和科学能力? 前已所述.宇宙是神创造的.先有神的创造意识,才有生命大爆炸,继而万物诞生.人,处于世间万物或称生命链的终端,是神的掌上明珠,是神的不肖之子.神之所以创造万物,也就是为了给这个不肖子以生命的舞台.人与神仅窗之隔,步之遥.纯洁的,有高尚品格的人就是神,或是神下凡.神中的违法乱纪者即下凡为人. 所以人有神的部分神功,这就是科学的来源.人凭借科学可以复制,甚至创造,但人不可能复制宇宙,因为人有生命的周期. 用科学手段证明哲学的人的精神不死,即宗教所说人有灵魂,异想天开天真开.这是语言在神奇地,不知不觉地传递宇宙的奥秘.中央之国的所有成语都是事出有因,是神的喻示. 现代人没有信仰,没有对造物主或说创世主的敬畏,没有对自然的敬畏.他们不知道何为自然?自然何以如此径渭分明?不知道自然就是天道.就是法则.破坏自然要遭天谴,俗语说天打五雷轰. 为什么天地,日月星辰,高山大海江河湖泊,金木水火土,动物植物,男人女人,意识物质,精神,爱恨情仇,丑与美,强与弱,冷与热,作用与反作用等等等等,分得那么恰如其分,难道都是乱弹琴?你做个diy尚且要有个设计和程序,何况这样个星际工程? 现代人病急乱投医,只崇拜科学,认为科学能解决人类的切问题. 爱因斯坦说:“没有科学的哲学是瘸子,没有哲学的科学是瞎子.” 人类在地球上“作”和“嗲”,从某种意义是“科学”这个“二鬼子”为虎作伥,可怜的黑猩猩—现代科学称其在几百万年前与现代人分道扬镳了,是离人类最近的族.他们除了得到顶“绿帽子” 传染艾兹病外,什么“神功”都没得到.不用说与人远开八只脚的其它生物了. 人类在地球枝独秀,“作”得塌糊涂,尽管如此,但神还是网开面,直到部分误入歧途的人太自以为是,为所欲为,与天地争名,与同类争利,才给人以“颜色”看. 回过头说刚到码头下船的船员们. 下了甲板,走上引桥,踏上陆地,他们颗忐忑不安的心才算有了着陆.条土路尘土飞扬,两旁的各色摊贩争相吆喝着自已的“名牌产品”,有卤制食品,如卤牛肉,猪头,各种烧鸡烧鸭,茶叶蛋,还有串串的红肠,当然还有咸鱼,鲜鱼,鱼干之类的地产货. 那时没有塑料袋,所以也谈不上塑封食品,也没有玻璃橱窗之类的玩意装点门面,满街的东西都暴露在尘土飞扬的空气中.顾客看中了那块肉,拿下剁了就现啃起来,就像现今的媒体批评先富起来的土豪们在巴黎,在伦敦大声讲话,大肆采购,顾不上老外的感受,此种行为,沪人有说法叫:自说自话. 人在海上憋久了,回到陆地,见到大块的烤肉就流哈喇子.回到家里应该说是心安理得了吧,但“老二”“性奋”得不行,硬是消停不下,顾不得老婆洗耳恭听,“拍”地将门拉上,抱起女人就啃,就脱衣服,把留守女人那堆干柴也点着了…… 孔子说:食色性矣.意思是说吃饭和是人的本性,但也有区别.吃饭可以关起门来,家子其乐融融,斛筹交错,享受人间美食;而鱼水之欢则是,要关门,吹灭灯火,在黑夜里干的事;没听说过在大庭广众,光天化日下寻欢.现在不知是风气先进呢,还是倒行逆施,竟将男女这种事当作新闻来写和读,惟恐受众面少了,而这种现象在古代闻所未闻,充其量是深宫秘史. 再说从龟壳船下来行日本人,看便知他们不是本地人,尽管许久以来他们也是这个码头的方“土地”.这帮人长期在码头游荡,成为此地的道风景. 何以如此? 原来他们是帮专业海盗,从明朝起,倭寇开始骚扰中国东南沿海,这帮人的先人就参与其间.明亡后,日本这在海外打家劫舍的行当并没有亡,他们的残渣余孽流亡到中国东北,以这个港口城市为依托,成立类似本?拉登那样的“基地组织”.当然他们的目标不是搞美国佬,尽管山姆大叔请他们吃了原子弹,他们的目标是中国. 人生苦短,机会难得.中央之国在日本人眼里是吊在他们眼前的块“红烧肉”,质美价廉.这帮人以恶搞乱搞中国为目标,则是解决自身的温饱问题,如有可能再借中国的油水奔奔小康什么的.海盗们在与中国两百年的“交往”中,这些“狗日的”发现,中国就像个被人包了的“二奶”,有媚外症,恐外症.但凡是个黄眉毛绿眼睛的外国人,即便是个洋装瘪三,也可跟他上床,由他随便摸.可不取分文,甚至倒贴都愿意.所以那帮海盗没有改邪归正的意思,他们以为有中国这样个女人,物产,“傻子”的邻居,是上天对他们“以日为本”的个岛国的佑护. 其次,从日本民族的民族性分析.国人有句流传千年,论述环境与人的关系的名言:“方山水养方人”.日本是个岛国,领土面积有限,却要养育上亿人口,是个随时做着亡国梦,患有战争歇斯底里的民族.他们有深入到dna层次的日本列岛大沉沦的预感.所以,他们要挑起事端,走扩张强国之路……成也萧何,败也萧何. “龟田君,你去哪里?”个身村短粗的男人问个看似头领的个日人. “我和他们三个还是去那高丽人餐馆,你呢?”那个看似头儿的人道. “我还是去我相好那儿,她刚从北海道来,家里人说你的男朋友在中国,你何苦不到他那儿呢?女儿大了总是要出嫁的,中国人说男大当婚,女大当家.你还是走吧,不管怎么说在中国比在日本好混,在中国这块黄土地上,但凡是个高头大马的洋种,他们都会将将你当神样供起来,嗨,你歪说,这个国家的国民性就是如此.缺血性的男人呵……”粗短身材打开话匣子就滔滔不绝,唾沫星子乱飞. “这倒也是.” 那个被称为头儿的人自言自语道,想在在中国东三省虽无正当职业,但是与支那人比,他们像太上皇似的,靠偷鸡摸狗,走私,抢劫.他头上束着发髻,身上穿着日式和服,脸盘是那种呆板的,像平板车那样的,两个轮子仿佛耳朵,轮子上架的平板就是他们的脸盘,览无遗.乏味极了.不像国人那样五花八门,非常生动,说到底是他们的基因不如汉人那么丰富.. 中国人的脸,沪人说面孔,是门大学问:从脸型说起,有国字脸,圆脸,马脸,刀脸(下巴翘起的那种),三角脸,瓜子脸.倒三角脸等:从上到下有:额头(俗称脑门),眉毛,眼睛,鼻子嘴,下巴,耳朵,颧骨等全部元素,每个元素及其配合,如按中国五行学说和天人相应的理论,可以预测人的性格和命运.有没有道理?自然有定道理.如果像现在的人那样,人人骗人,我骗人人,报纸网络成天价教人如何识别各类骗子,有电信的,网络的,爱情的,房子的,食品的,冒官的,无孔不钻,普天盖地,真是宇宙有大,骗子的网就撒大,全社会片喊打声. 像这样假的东西能流传得下来吗?假的真不了,真的假不了.国人的老古董,除了书法和山水画,靠山吃山,现在已涨成天价了.书法和山水画无非是个载体,真正的灵魂:字为心声啊!汉字蕴藏和传递了宇宙的奥秘,你懂吗?全世界有哪个国家的文字语言能堪当此大任?汉字和汉语之所以几千年来呈现此形态不是莫名的,它定传递着宇宙某种考虑和信息 …… “那你与你女友三枝何时办婚事呢?”头儿又问. “快了,等此次行动完了,我们就办……”粗短身材答. “到时候请我们喝喜酒?”另外三个齐声说. “当然.,我非但要请咱船上这帮‘流洋’兄弟喝喜酒, 还要入乡随俗,按中国人的习俗闹洞房呢.” “何谓闹洞房?”头儿问,脸上显出茫然,“难道你们新婚燕尔要到山野里去过?” “当然不是喽,我还没有如此罗漫蒂克.让我对你的科普给点力吧. 闹洞房就是男女双方的亲朋好友在新婚夫妻的卧室里大闹天宫,先从新婚之夜说起,中国人说良宵夜值千金,”. 粗短汉子说完.见头儿与船上的水手长,大副和机匠像有兴趣,并侧身听讲,他就接着说,“让我舍命陪君子回吧,我也不到相好那里去了,今天我们船上的‘高层’都到那个高丽人开的李氏餐厅去嗟顿,吃了这顿.还不知下顿还在哪里吃?今朝有酒今朝醉吧.” “好主意.”头儿挠起大姆指,“统统的开路.米西米西……”说罢五人齐狂笑,全然不顾飞起的尘埃中大量的粒子争先恐后朝他们的血盆大口中冲去. 于是,他们行五个日本人勾肩搭背,晃晃悠悠地穿过尘土飞扬的土路,见到辆拉客的板车,前面套着匹马,停着候生意.粗短汉径直上前搭讪: “车老板,进城不?” “进,”车把式问:“啥地方?” “高丽餐厅.” “行, 上车吧” 五个日本人挤在辆胶车上,车把式扬起手中的鞭,在空中划出道圆弧,只听见鞭子与空气磨擦发出道响亮的声音,车把式声吆喝:“驾!”胶车的轱辘吱吱呀呀地上路了. 胶车转瞬间进了城,在个闹中取静的街口停了下来.日本人下了车,付了车资,进入高丽餐厅.这个餐厅也就是砖到项的平房,那是光绪年间,十九世纪末,二十世纪初的年代,山雨欲来风满楼,乌云压城城欲摧. 高丽饭庄的老板姓李,名东豪,四十左右年纪,朝裔人士.据说是朝鲜皇族的后裔,其家族是朝鲜有名的海军人士,官至海军将军.曾用朝鲜战船大败日本铁甲船,获得朝鲜人民的尊敬.因为钦慕中国在日朝战争中帮助朝鲜打败日本这段历史,免于国土沦丧,人民成为亡国奴,李东豪决心继承先辈遗志,与中国友好,移居中国,用现在的话,就是成为传播朝中人民友谊的民间使者. 李东豪所在的港口城市地处海上重镇,扼渤海与辽东半岛之咽喉,隔海与朝日相望,清庭的海军船只常来常往,白道黑道各方势力都想在此轧脚,名为做生意,实为自已的利益集团牟利. 李东豪不是纯粹的生意人,因为他骨子里有亲中的感情,所以他实际成为北洋水师在此地的个?眼线”,专门盯住码头上的日本浪人和日本船只的动静,凡有风吹草动,向当地的北洋水师的派出机构报告,力争防患于未然. “李老板”为首的龟田踏进饭店就高声嚷嚷,“给我们找个地儿,要宽敞些.” “来啦!李东豪旋即像阵风似地飘过来,道:“几位?” “五位.”龟田伸出手掌,五个短粗手指像五根胡萝卜. “什么风把你们吹过来啦,今天是哪个黄道吉日?我怎么不记得这个日子?”李东豪脸上堆满笑容,心里想:难不成又是魔鬼聚餐会?几天后,不知哪儿的中国老百姓又要遭殃了?心里在骂,嘴里说着谦和的客气话,没办法,做生意就是这么回事,来的都是客,你能得罪呢,得罪客人就是得罪钞票.这年头还有谁跟钞票结梁子的?说着把这行日本人让到个僻静处,找了个大桌子,又拉了几把凳子过来,道:“请这边赏光,这边请!” 五个日本人甫坐定,就开始点菜,鸡鸭鱼肉,满汉全席,叫了整整桌子,然后那粗汉子又问道:“什么的酒,有?” “东北红高梁” “红高梁?的上,红红的吗?”粗汉道. “不,红高梁是白酒,是用粮食做的酒.大大的好!”李老板与日本人淡酒经似对牛弹琴,心有余力不足. 李老板恐满桌的日本人都来提中国文化的问题,他这个“二道贩子”只能高挂免战牌,由此他乘机以取酒为由,滑脚离开.反正与日本人做生意图的不是赚钱,而是看他们有什么信息不经意间走漏出来. 五个日本人在酒店狂饮滥吃,不会儿,满桌的菜肴像风卷残云似的被扫荡空.吃饱喝足的人闲话自会起来,喋喋不休,人们称此现象为“酒话”,“酒后失言”.但凡是人都有这个毛病,日本人也不例外.. “大副,船上的设施没有问题吧?”龟田开始他的“高层”咨询,问道. “没问题,已检查好几遍了.”被称作大副的人答道.他好像是船上的技术负责人. “水手长,”龟田又问另个日本人,“去那儿人你准备了少?靠得住吗?” “大概百号人左右,全是咱们的铁杆保皇派.曾经金盆洗手的概谢绝”水手长不无骄傲地答道. “将船上暂时不用的东西清下船,腾出地来装食品和回程要带的东西.”龟田又作了最新指示……此时,李老板提着坛酒蹑手蹑脚地过来,他想听听这些日本人在酒醉饭饱之后唠唠叨叨些什么. “李老板,这里暂时不需要什么”俗话说矮子肚里疙瘩,那个粗短汉长了个心眼,知道他们干的是打家劫舍的事,在中国地,中国人干这票卖买是要掉脑袋的呀!所以他示意李老板不要过来.李老板顿生疑窦,心想中国人说,为人不做亏心事.不怕半夜鬼敲门.你们不让我过来为你们敬酒说明你们在商量见不得人的事.他假装要走开,但磨磨蹭蹭地转过身去抹背着那帮日本人的桌子,嘴里道咕哝道:”我在干活,不碍你们的事吧?”他用眼睛的余光扫到日本人,要确证下,他们是否人前说人说,人后说鬼话. “没关系的喽,李老板又不是支那人,他是高丽人,他来中国做生意犯不上替中国政府操这份烂心.再说我们还需要他帮忙呢?”龟田并不在乎李老板靠近他们做倒酒状., “龟田君,你说要请个外国人帮忙,帮什么忙?这不是越帮越忙吗?”其余四个日本人大为不解,这种杀人越货的事,天知地知你知我知,干票就跑路,为何还要找个不相干的外国人插脚?你是要李老板为我们做“广告”,上演三国演义,还是水泊梁山?他们对着龟田看,不知道他的葫芦里卖什么药? 欲知后事,且听下回分解. 第 二 十 六 章 港 口 谍 影 欲望文 第 二 十 七 章 皇 帝 新 衣 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 二 十 七 章 皇 帝 新 衣 第二十七章 皇帝新衣 这时龟田起身走向正背对着他们,在抹桌子揩板凳的李东豪. “李老板,我敬你杯,”龟田扬起似笑非笑的脸,手里握着个粗瓷碗,里面晃荡着半碗白酒,对李东豪说. 李老板吃不透他肚子里的肚子坏水究竟要泼向哪里.他作为个北洋水师的谍报人员,既然选择干上这行,就不要当天和尚撞天钟,得过且过,要干出点样子来.至少要对得起水师那帮爱人,不,那帮中国爷们对自已的裁培.俗语说滴水之恩当涌泉相报呀…… 李东豪想起自已惨不忍睹的日子.那时他还不满十六岁,还是个孩子哩. 天夜里,风雨交加,风声鹤唳. 位于市郊李家的院子里被凄风苦雨打得片狼籍,院子里的小树被风刮倒,原先堆放在院墙旮角的坛坛罐罐,旧家什等杂七杂八的东西,被风吹得满地乱滚.院里的房子都没有灯光,黑黝黝的好像许久没有人住过,像片被抛弃在戈壁沙滩的民居. 此时,本已荒芜落漠,不见人烟的李家房顶上突然出现个人影,说他像鬼影并不过份.因为在此种恶劣天气,能上得了看似动迁户的房顶,十之是梁上君子吧. 鬼影在雨中蹑手蹑脚地爬行,翻过屋顶,来到李东豪住的房顶上,借助个倒踢紫金冠的动作,黑影将双脚挂在屋檐上,头朝下朝窗户里窥视什么…… 房间里也是黑糊糊的,透过窗户外依稀的月光,可以看到床上仿佛有个人影和着被子躺着,鬼影像杂技演员似地倒着看“世界”,约摸秒把钟,他又个摇子翻身人上了屋顶.旋即消失在片雨帘之中.…… 屋漏偏逢连夜雨.近期,在朝鲜些将宦名门之家出现了个充满诡谲和恐怖的暗杀事件,据坊间流传出来的消息,代号为“闭嘴”的暗杀行动旨在将人从上消灭,从此不再发声.从被暗杀的对像看,都是发生在朝鲜有定政治影响力的人或家族身上,且与日本有不同政见.换句话说,他们不是亲日派,是主张国家自主的民族主义分子. 天下世界没有不透风的墙.有消息称,下个黑名单上的名字:李东豪. 列位看官忍不住要问,李东豪还是个孩子呢,来到世界才久?何以日本人要叫他消失? 这个世界本来就是这样.中国历史上皇帝的儿子—太子们,为争夺皇位杀人和被杀不计其数.这是世界的本来面目,在中央之国发生的事,在外国同样会遭遇到. 李东豪出身名门,其家族的先辈在抵抗日本海军入侵,保卫祖国主权的朝日海战中,重创日本铁壳船,将日本海军打得败涂地,维护了国家尊严和军人气节,令日本人十分难堪,无意容他.日本军部将目标锁定该家族的后代,要杀警百. 李东豪已得到消息,十六岁的大孩子刚懂事就被卷入政治纷争,甚至要以生命为代价,他想都不敢去想要他“闭口”的事.按宇宙法则, 他不过是顺其自然地降临到李家这么个望族;然而国家连年战乱,他并没有过上公子皇孙的生活,现却要让他为成人政治世界的角力做替死鬼,你说他冤还是不冤? 此刻,他卷缩在橱房的稻草堆里,两眼睁得像铜铃,但眼前仍是抹黑,外面风雨飘摇,不过他心里跟明镜似的,随时准备从稻草堆下面的地下通道逃出去.刚才鬼影出现在屋顶上,鬼在明处,他在暗处,他看得清清楚楚,心里怔:日本浪人果真要向他下手了,雨夜鬼影显现是暗杀拉开序幕,没准院子外已布了潜伏,就等你出逃,自投罗纲. 形势赶不上变化,李东豪连想都来不及,翻身扒开稻草,地面显出个直径不到米的圆形木质洞盖,取掉洞盖,下面是条通往乡间小路的地道.这是他祖上为抗击日本人.不做忘国奴,为开展地道战作准备. 事不宜迟.到这个份上,他只有三十六计走为上计,再不走,等会儿外面潜伏的日本浪人冲进来,”我就成了死蟹只.” 他骨碌钻进地道,顺着地道走向很快到了郊外的荒草野地里.他推开堵在门洞的块石碑,爬出洞外,四周除了风声雨声,还有就是形单影孤的树林发出唰唰相互撞击的响声.他回头看了眼刚才爬出的地方,原来是个小土堆,弄得像个坟头似的. “没错,只有这样才保险,安全,常人不会来此转游.”他抹了把脸上的雨水,思忖着,算是逃出了虎口,下个念头立马在脑子蹦出:我到哪里去? 他猫着腰走到片树林下,这里比起漫天的开阔荒野,雨水的侵袭减少了许,人困马乏的他疲于接招,这下在林子里,他可以有时间和精神来思考下步. 雨不持日,风不持久.没有不停的雨,没有不息的风.林子外的雨点开始变小了,林子内的雨声几近绝迹,四周片死样的沉寂. 突然阵阵波涛的声响进入他的耳际,噢,他终于似梦初醒,明白自已已置身离海边不远的地方.那里有码头港口了.他依稀记得,儿提时家里人曾带他到海边,在沙滩上捡贝壳,玩造房子,还在沙滩上挖河,然后将舀来的海水倒进沙河里……他想起原先这里还有几处打渔人家,停着几条小船…… 后来因日本人入侵,战事重开,当地的农民渔民们三三二二地离开这个离战事前哨仅咫尺之远的烽火之地,他快乐和安静的童年也划上了句号. 此刻,李东豪身陷这个寂静然而有声的世界,他内心涌起股奇怪的想法,他觉得自已仿佛经过次全球生命大扫荡,劫后余生,命运之船“诺亚方舟”将他带到世界另角,这里仿佛是伊甸园,没有纷争,没有尔虞我诈,没有战争,没有杀戮…… 但他很快从现实中猛醒过来,因为他成了个“落汤鸡”,又冷又饿,?下步,我往何处去?这是性命交关的问题.”如此窘迫,如此情何以堪,世上哪有这样的伊甸园呢? 又冷又饿的他心存侥幸,“不远的海边兴许还有几间房子和留守人群,要是能找到人,我还有活头:要是连他们也沓无踪影,人去楼空,那么我也不必再折腾了,我还是走向大海,由此通向天国之路,在那里与自已尊敬的先辈会合,”他记起了祖母,位很受尊敬的长辈曾对他讲过这样个故事: 老人说高丽是个小国,三面环海,面隔江与个巨大的邻国—“中央之国”相联.历史上高丽曾成为那个大邻居的属国,高丽的皇帝接受那个“大邻”的册封.“大邻”早在公元二千年前就存在,那时他们不是个统的国家,而是群雄割据,诸候纷争,史称战国. 约在公元前390305年,那里出了位思想家—孟子.孟子的家乡在邹国,春秋时期称邾国,邹国是小国,与中国另位思想家孔子的家乡鲁国相邻.孔子与孟子的思想和学说俗称孔孟之道,是中国立国之本儒家的基石. 祖母说孟子曾游学到个诸候国家,腾国.该国皇帝腾文公忧心仲仲地问孟子道: “阁下,腾国是个小国,夹在诸候大国之间,闻鸡起舞,其滋味很不好受唷.” 孟子捻着胡须道:“是汉楚两大国让君主你不胜其烦吧!” 腾文公道:“是呀,汉楚两国虽不吞拼腾国,但这不等于不欺侮腾国,我是小媳妇,夹在强势的婆婆和老公两强中间,谁也不能得罪,两头不讨好,受夹板气呵!”腾文公又说:“阁下有何高见?让我事奉哪国可改变腾国的尴尬处境呢?” 孟子不愧为见识广,雄才大略, 对于国之君的问计,他施出柔软的政治身段,兵来将挡,水来土淹,他如此答道,此问题不太好说也,不在其位,难谋其政.我说得花好桃好,还是要由你们国家的主君和官吏来执行啊!隔靴搔痒,不胜其痒.既然你不耻求教,我仍可为你出些主意,比如,深挖洞,广积粮啊,将护城河开得深些啊,将城墙修得坚不可摧啊,与自已的老百姓同仇敌忾,人在城在,众志成城. 归根结底作为国之君的你要善待百姓,让百姓过安稳日子,让百姓觉得离不开你,仁者无敌呀!在你之前的周朝为何能坐大,连续执政近五百年?周的几个皇帝都是代明君噢! 什么是明君?明君不是造反起家当了皇帝的都是明君,地上的皇帝不过是土豪罢了,你方唱罢我登场.明君则可遇而不可求也,是天上圣人下凡,为凡人醍壶灌顶的呀. …… 李东豪想,如今他的祖国,偏于半岛隅,,战火丛生,与“大邻”战国时期的腾国相仿,夹在强势的日本和巨大的中国之间,苦不堪言. 不过我还是比较倾向于中央之国,因他并不想占领高丽.他们不缺人,不缺物,缺的是个真正的明君.他们成天担心尾大调转不灵,体内问题堆积如麻,病急乱投医,什么左的右的中的西的,“只求三年大变样,”到处申现”,唯恐“真绩”不响,造假成风, 他们是真正患有‘高血压’和‘糖尿病’的双高病人,哪有这份闲心思来插手别人家的事呢. “到码头边去碰碰运气吧,”李东豪迈开沉重的步子向前走去…… 他终于瘸拐地走到海边,海水波波地涌向平坦的岸际,然后又悄悄退去,似乎不知道什么是疲倦.他慢慢地,不由自主地向海水走去,海水盖过他的脚踝,渐渐地向他的小腿肚逼近,然而他全然不知;这是否意味他的潜意识引他在走向生命的终点? 他不知其然,但他的心知其所以然. 突然,远处点亮光像海上的灯塔在他眼前闪而过,这闪仿佛是晴天声霹雳,在他的头脑里引发场风暴.人在万难之际,会对某些事物特别敏感:前面难道是海市蜃楼?他依稀记得那儿似曾相识,有几处房子,里面有人居住,噢,记起来了,儿提时代家人带他到海边玩时,曾去过那里,看到些修船的匠人,听说有的人还是来自那个“大邻”的打工仔哩. 世界上的事情往往是这样,用国人的话就是“山穷水尽疑无路,柳暗花明又村.”哲学上说“事无尽难,霉有尽头”,宗教说,上帝对你关上所有的门,但打开了扇窗.意思是告诉人不会倒霉辈子,总有时来运转的时候. 这不是侥幸,这是宇宙的运行机制,所以有种说法:人,三分是命,七分是运.命运不可分,人人都有时运逆转的机会,咸鱼翻身,关键是不要丧失信心,不要自暴自弃. 为什么世界上拥有最信徒,且理论体系最为完备的潜科学——佛学反对人们自杀? 现在看来,佛教教旨也是用心良苦啊!上苍没有说的潜台词是: 人啊!你们不要那么傻,每个人都有发财的机会,升官的机会,甚至鱼跳龙门,从个叫化子摇身变窜上皇帝的宝座,品尝把“天子”的滋味.君不见古今中外所有的开山皇帝哪个不是草根出身? 西方有句俗语:“皇帝轮流做,明天到我家”,这就是西方人心目中的皇帝的人品和价值.与中国的皇帝是“真名天子”,“龙的传人”,“天子等美誉相比,西方的皇帝连半毛钱都不值,相当于中央之国的根葱. 列位看官,也切莫以为当皇帝定要是十足的好人.个人的品质好坏与是否能当上皇帝无关.中国的雷锋肯定当不了领导;相反,坏蛋当皇帝都有历史记载.中央之国杀人如麻的皇帝诸君都看得“色拉清”,这样的郐子手还要为其正名,似乎杀人不重要,所谓的推动历史进步最重要.似乎历史进步定要以死少人为代价,不杀人历史就不能进步似的. 外国这样的例子也不是没有.公元3768,罗马最神秘的皇帝之尼禄,他继承了自已的母亲,也就是让他亲娘作自已的老婆 (成吉思汗也是如此),然后吃掉了她(请注意,不是杀死,而是吃掉);她强奸了她的妹妹,烧掉了罗马12个街区;处死了他的老师,著名哲学家塞涅卡,他吃青蛙,后吐出青蛙;他将基督教的头面人物圣彼德钉死在十字架上,将圣保罗的头砍下,他统治罗马13年零7个月.这样个从基因层面就残暴透顶的家伙,既然胆小得不敢自杀,最后被他的卫兵剌死,其尸体被狼吃掉. 往近里说,上个世纪四十年代中叶,第二次大战元凶希特勒自知逃不过反人类罪的世界清算,自杀.其二战伙伴日本的东条英机被国际法庭处以绞刑. 所以皇帝中不是好人的居.好人也当不了皇帝. 其实按中外学有成就的历史学者和历史作家和哲学大家的话,历史就是重演,不过是换了包装而已.但有些人就是不信,说历史怎么怎么进步.其实进步的不是历史,是人对物质世界的控制能力,即便这点也不是全部积极的.人掌控物质世界的能力越强,地球末日来的越快. 人的毛病过去这么,现在还是这么,所以世界像万花筒似的,很好看. 历史轮回,比如随着改朝换代,与此相伴的是批人意或失势,如当年的红极时,权倾势的工宣队,贫下中农中的政治人物.现在则销声匿迹了. 别看现在“钱老大”,“权老大”为争做江湖龙头,时而勾结,时而倾轧,他们也难逃跌落的天.这不是某个伟人在运筹未幄,这是人性之觞,万年太久后,也要只争朝夕. “有人吗?”李东豪拖着疲惫的身体,千辛万苦赶到那个亮灯的地方,求生的点亮了他心中即将枯萎的心灯,他用足力气敲着薄薄的板门. “谁啊,黑灯瞎火,有事明天再说吧.”屋里有人回应道. “大哥,开开门,请帮帮忙吧.”李东豪垦求道. 里面有人分明听到这是个尚未成年的孩子的求救声,“赵四,开门吧,”屋里另外个声间说,“分明是个孩子嘛,定遇到什么急事了,哭出鸣啦的,听了叫人心疼”.. 那个被叫赵四的人终于应声从木板床上骨碌起来,拖着鞋,将门吱呀声打开,随着个人影重重地摔倒在地,将开门的赵四着实吓了跳. 原来李东豪困乏至极,竟在敲门的瞬间倒在门板上睡着了,体力精力超强度支出加之精神层面的紧张,导之心力透支,他毕竟尚未成年,还是个孩子,在这样重大的,事关生命打击面前,个未谙世事的稚嫩心灵何以承受?他根本承受不了么. 当人的物质之躯不足以抵抗外来巨大的压力时,物质之躯有可能关闭所有的能量和信息交换渠道,睡过去了,有的可能觉不醒. 赵四见状大惊失色. 在高丽,他毕竟是个外国苦力,而积贫积弱的中国人在般外国人心目中就是欺软怕硬的提不起的刘阿斗.个干苦力的,最怕惹事生非.赵四也不敢大声喧哗,只是胡乱地做着手势,意思是让那人快来帮忙,他个人对付不了那个突然倒地的角儿. “怎么回事?”过来帮忙的那个朝鲜青年嘟哝道,那高丽人将躺地的李东豪翻转身,在他的额头上摸了摸,然后在他的鼻孔处用手按了按,“有气”. 欲知后事,请听下回分解. 第 二 十 七 章 皇 帝 新 衣 欲望文 第 二 十 八 章 冲 破 迷 雾 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 二 十 八 章 冲 破 迷 雾 第二十八章 冲破迷雾 李东豪醒来已是昏睡三天之后了.他揉揉惺松的双眼,双手向上伸展,然后向左右展开划了弧型,长长地由内向外作了次深呼吸,在旁守后的二个男子汉终于长长地舒了口气. “到底还是大小伙子,”赵四咧着嘴,脸上绽开笑容,用半生不熟的高丽话与他同住的高丽人金仲元说. 金仲元竖起右手大拇指对着李东豪,嘴里叽里古罗地说了通,意思无非是你小子命大,从天上转了圈又回来了,是留恋人间的风花雪月呢?还是舍不得凡人世界的至爱亲朋?我看骨子里还是断不了人间烟火的情愫啊!所以神仙不是好当的呵,没有当凡人舒服哩. 当凡人,老子天下第,想干啥,就干啥,没人管得住你.尤其在咱中央之国,自古开天辟地,皇帝第,老子第二,大家都是脚碰脚.滚滚红尘,为利而来,为利而去; 人与人相比的话,彼此彼此,皇帝比乞丐高尚不到哪里去,事实往往还是卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢呵呵…… 公民意识.公民社会这关,从此间的执政者到社稷苍生,在“基因”层面就开始缺失,具体表现如:富起来的国人到国外游览,成群结队,前呼后拥,咋昨乎乎,七嘴八舌.与西人相比,这群“蝗虫”似乎特别地“入眼”. 这抑或是造物主的“顶层设计”使然.自然(界)在赋于任何生物的特征时,优点和缺点共存,典型的例子如成语描述(句顶十万句的经典):红颜命薄啦,急流勇退啦,功成身退啦等不胜枚举.展开来说,容貌漂亮的女子要小心喽,祸起萧墙呵;功名达到相当程度的人要注意收手,不要发不可收,似乎你是命运的宠儿似的,压根儿没这回事;为国为民做出贡献的人不要居功自傲,盛极则衰,自已要识相;不识相,老天爷就请你吃“辣虎酱”,任何人不得幸免. 金仲元像个哲学家似的讲了通,刚刚恢复元气的李东豪似乎也心领神会.他知道金大叔在玩黑色幽默.高丽被日本占领了,高丽皇帝被入侵者追得夹入屁股逃到鸭绿江边上,俯首称臣;日本兵隔三岔五地出现在他们面前,国家投降了,国土沦陷了,国亡之人只有玩黑色幽默的心气了. 赵四见室友金仲元没正经,不分时势,不分场合地乱弹琴,古今中外,海阔天空乱侃气,他又好气又好笑,道: “还是请这位小阿弟讲点家常事吧,你是逃夜学了?还是与爹妈闹别扭气之下不回家?或是因为做了什么不当的事,比如交了女朋友,抱了人家,亲了人家,东窗事发,被女孩的父母追着打,逐出她家门?要么干脆说,你是考试考得汰糊涂,鸭蛋滚滚,吓得不敢回家,没脸见江东父老……有那么原因可挑选,你小阿弟总得认领条吧,这样我们可以放心地送你回家喽.” 提到回家,触动李东豪的神经,刚才还正常的五官突然被拉开了,扭曲了,变形了,像猛然脸上被人划了道伤口,他眼睛瞬间开始模糊起来,层晶莹的泪珠蒙上了双目,不会儿,泪水像断了线的珍珠簌簌落落打湿了胸前的片衣襟. 赵四和金元仲没想到,不经意间随便问,会触动男孩无家可归的心灵禁区.骤然,男孩“哇”的声控制不住自已,豪淘大哭起来.在旁的两位大哥顿时慌了手脚,边哄着大男孩,道:兄弟,莫心急,心里有冤,有气,有苦,尽管慢慢说.在这前不着村后不着店的海滩边,除了风雨和海浪,没有人来打扰我们此次意外的邂逅,切都是缘,你说呢? 李东豪感受到了两位大哥的善意和真情,于是断断续续将自已的遭遇和盘托出…… 两位大哥听了面面相觑,立马也没有了主意.他们不曾想到眼前这位长相清秀的大男孩竟不是邻家船上的小弟,而是有着显赫身世的官宦子孙,其祖上还是高丽有名的抗日海军名将哩! 现在这个家族的后裔正受到日本浪人的追杀,亡命天下. 如何帮助这个苦命的孩子逃离政治迫害的蕃蓠,还他个少年梦的现实?看来在高丽这个战争烽火四起的半岛是圆不了此梦的.只有走,离开此地,远走他国,才是上策. 赵四此时有了个主意:反正自已回中央之国的主意已定,只要这位落难公子自已有意,就将他带回去,那里国土庞大,藏龙卧虎,谋条生路应该不是问题吧. 赵四瞅着金元仲,露出怪怪的样子,金元仲被他瞅得情不自禁有些失态,道:“到这个份上,你老赵有什么高招快说呗,你们中国人很信佛,佛祖说救人命,胜如七级浮屠.你还遮掩个啥劲?” 赵四受到室友鼓励,将自已想法立马说出. 军工赵四是个老实头,他受北洋水师派遣到高丽来修抡造炮.别看这些洋打工貌不惊人,土得掉渣,他们在国内都是“大拿”噢,个个都身怀绝技,凭他们双手就可造出火炮抡支和弹药.用现在的话他们是高级蓝领,技师级角儿.要是没有这些人的手上功夫,图纸上的东西再好“也变不成产品应用,永远只能是望着手上的箭,连声赞叹道:好箭好箭,就是射不出去. 话说这些高级工匠,在国内时是各地军阀总兵手中的宝贝,“香饽饽”, 因所谓的外交和战事之需被清政府纸命令硬生生挖来派到国外,支援大清的国际“门面”. 这种情况在中国历史上并不希奇,如唐代的昭君出塞,送女人给外国,美其名日:“联姻”,现代给非洲人造铁路,而自已的人民勒紧裤腰带……,到头来普天下的朋友还是六亲不认;将人民也得罪完了,竹篮打水场空. 高丽的抗日战争打得不怎么样,所以大邻国来的高级师傅鲜有露出绝招的机会,大有英雄无用武之地的感觉.起派来的几个师傅大都拍拍尼股走了,打了回票,他们认定满清政府是不会管他们这些无名鼠辈的,毕竟是草根,还是海归吧 赵四老实得出奇,见伙伴们走了,心里是七上八下,他也想走,金仲元知道他的想法,但见他没有成行,无非是老赵的行动还差口气. 为什么? 因为老赵太老实了,他牢记着他还是孩子的时候,奶奶就给他讲过个故事…… 奶奶说中国天字第号狠角色秦始皇为修长城,盖阿房宫,修皇帝出行全国的通衢大道,这种大道打个比方,如同现在的高速公路,道路两旁还建有屏障,以挡住行人观赏皇帝出行时的场景,所耗人力物力之大,令人难以想象. 为早日建成这些项目,秦始皇下了道命令,凡因公出劳役,未在规定时间内到达,或私自离开者,斩. 全国各地出劳役的民工数以百万计,他们背井离乡,抛子别妻,有的长年在边关服役,有家回不得,糟糠之妻为等待丈夫回归,有的竟哭瞎了眼睛,哭白了少年头;有的农民工客死他乡,造成白发人送黑人的人间悲剧.著名的孟姜女哭到倒长城的故事就发生在那个时候. 中国的皇帝大抵是土豪出身,秦皇朝危机四伏,但秦始皇却忙着寻找长生不老药,全然不知自已已坐在随时可爆发的火山顶上.此时有个叫刘邦的混混,在秦朝的个小机构里(相当于现在乡公所任办事员吧,连书记都算不上)混饭吃.此人长得个头高大,气宇轩昂,还有脸美须,可惜的是锈花枕头包草,管看不管用.在场面上混,尽凭他那张“拆白党”(沪语,意为花花公主)式的脸了. 有回,刘邦接了桩差事,让他带几十,成百个出劳役的民工到某工程点报到,干活(当然他是不用干活的).可怜这些农民工不敢违抗皇命,自带干粮跟着刘邦上路了.用现在的话,这已是件极不爽的事了,替公家干活不给钱,还要自带粮票,农民工正窝着肚子火找不到地方发泄;恰逢天公又不作美,连日滂沱大雨,将道路桥梁冲得稀里哗拉,在规定的日子里赶到目的地肯定是无望的了. “天绝我矣.”上百名农民工和刘邦望着大雨如注的天,不约而同产生了同种想法. 怎么办?超过限期,按秦朝当时的法律,即使到了目的地也是死路条;不去,就此止步,违抗皇命也是死罪.横竖是个死,民工们对带队的刘邦说:老大咱们翻了吧,与其咱们在这儿等死,还不如揭竿而起,翻他个狗日的. 刘邦虽是个混混,但他对秦始皇的“手条子”(沪语 手段的意思)是心领神会的,点也不含糊.面临死罪,刘邦心里开始激烈斗争: 与其束手就擒,还不是起来造tmd的反,兴许还能拼到条活路.等死是不可取的.他赢政也不是什么真龙天子,坊间还说他是宰相吕不韦与皇后的私生子呢?私生子可以做皇帝,我堂堂刘邦是正宗的汉皇室宗亲,现在不过在他的手下谋个“弼马瘟”的差事,混口饭吃,还要让老子把命都搭上,这世界还有什么讲理的地方? 列位看官,这就叫官逼民反,民不得不反.刘邦被秦政的纸狗血命令吓得尿了裤子,将他和农民工逼上绝路.可见,权力实在不是什么好东西.权力,本来是指服务和协调的的份职业,被异化成政治符号—头“纸老虎”,张牙舞爪地专门吓唬手无寸铁的老百姓. 殊不知权力的父母是谁?是百姓.没有百姓,哪来权力可用?官员对老百姓滥用权力,就是对自已衣食父母大不敬,违背天意.必攘大乱,自毁天下. 赵四被祖母的故事吓得有家不敢回,眼巴巴地瞅着江对岸的家乡,望穿秋水. 他担心什么? 没有上峰的命令私自回家问起罪来了不得呀! 也许有人以为这是现代天方夜谈,不过是供人酒醉饭饱后取乐的段子而已.实际上,官府将老百姓玩弄于股掌,不过是碟小菜,司(史)空见惯. 这回赵四真的想到了回国,他不再望眼欲穿地等待北洋水师,不,满清政府,甚至是皇上的纸狗血命令,“我的生命我作主,再不允许随便动我的奶酪.”赵四看到了眼前高丽的大男孩李东豪,仿佛看到自已的缩影: 个任人宰割的亡国奴的影子.. 还好,中央之国虽然,但还没有沦陷,那里国土面积庞大,不但地大物博,人口众,有足够的空间物力和人力与入侵者进行马拉松式的周旋,而且,自古以来中华民族的血亲文化,已将炎黄子孙们的大格局固定得坚如磐石. 任何个想要灭掉中央王国的国家都要有这样的思想准备:中国不是只好吃的狗肉包子.兔子被副急了还要咬人哩!况且国人独有的血亲文化已经在基因层面打下深深的烙印. 为了生存,你可以背井离乡到非洲,南美,太平洋中的某小岛谋生,开个小饭馆,自已做老板,但你改不了你的中国心. 证据:历史上汉民族曾数次为外族统治,失去主导中央之国的权力;近代有倭人入侵,导致部份国土沦丧,人民抑或国家都被搞得死去活来,但中央之国没有灭亡,总是凤凰涅盘,浴火重生.全世界惟有中华民族的方块汉字保存了迄今为止完整的中华文化, 而其他几个文明古国的历史都已不复存在. “走吧,小阿弟,你还是跟老哥到江对岸的中央之国去吧.中国地大得很,个省就抵你们个高丽国了.俗话说林子大了什么鸟都有,东方不亮西方亮,黑了南方有北方.凭你老哥这手造枪造炮的手艺,管保能有三顿大米饭吃,不会让你小弟饿肚子,甚至流落街头,东躲成天价担心遭日本浪人的暗杀.”赵四突然情绪激动起来,下子从祖母给他讲的故事中领悟出平时他不敢想的东西. 室友金仲元听了老赵的想法眼前亮,心想:这下孩子有救了,跟着老赵到中国去,有戏.但他没有说句鼓动李东豪远走他国的话,就像许许中国人下南洋,到南美,去非洲,像蝗虫那样,成群结队飞向四方,向世界讨生活,他们不需要鼓动.命该如此.. “这事儿要让孩子自已拿主意.如果李东豪不愿走,我会像赵四那样挺身而出,毕竟我与李东豪是高丽国母所生,我们都是高丽的孩子,是同胞;我帮他天经地义,我不帮他,死了要下地狱的.”金仲元心里想的清二楚. “赵大哥,我跟你走,到你的祖国去.”李东豪像突然长大了,果敢地作出选择.倭寇的追杀使他夜之间从个邻家男孩变成了个政治难民.高丽,这个灾难的小国,在暂时还没有能力保护自已孩子的时候,为免遭政治迫害,他作出此决定是符合天理的. 普天之下,人是最宝贵的.任何人不管以什么理由为借口,将人民推向争斗和死亡是不人道的.有悖天理.因为苍天造人是希望人与万物样都能享受神的阳光雨露.也不希望人凭借神的眷顾,凌驾于万物之上.人的自身缺憾是与身俱来的,造物主已经给了人自我救赎的良药—宗教. 宗教是宇宙意识的人类继承,不是没有名份的东西. 按笔者观点,宗教是造物主引导人类认祖返宗的门教育. 认什么祖?返什么宗? 就是让人类认识人类的祖宗是天,或神.人是神之子.人之所以被逐出天堂,降为凡人,皆因为犯错所致.人类如不知悔改,则是错上加错.如幡然悔悟,浪子回头,则仍有立地成佛之可能. 人世间有些按常理不可思议的人物如: 耶稣,释伽牟尼,孔子等宗教人物,几何同时代以凡人身份在东西方问世,不是偶然的搭错脉, 是神为了人类的自我救赎而作出的按排,用现在的话就是?顶层设计”.现在人的所谓顶层设计,还是带着强烈的摸着石头过河的色彩,但宇宙大帝的顶层设计才是真正的,充满智慧的,好大好大的盘棋噢!但就人类而言,能否对神的喻示心领神会,则是人自身的问题了.这也是人所以为人,不是神的原委吧. 正如佛学云:身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,何处染尘埃? 时不疑迟,夜长梦.赵四决定次日带上李东豪回江那边去.李东豪欣然同意,金仲元乐观其成.第二天他们弄了只小船,赵四与李东豪义无反顾登上小船,金仲元为他们送行. 天空下着细雨,天地片灰蒙蒙的,与人们的心情似乎相配.他们俩也没有什么行李,赵四带上他了他所有的替换衣服以备两人不时之需.金仲元在他们俩蹬上船帮之前掏出个小包硬塞给李东豪,道: “这是我们家传的几个银元宝,祖上说是中国的皇帝用以嘉奖抗倭有功的中国将士.家父到中国经商,用最好的祖传高丽参从中国人那里换回了几锭银元宝,本想给后人作为传家之宝.现在高丽国破家亡,百姓连生命都朝不保夕,保留这几个宝贝疙瘩有什么意义?难不成引来倭寇杀身之祸.你要去中国,还是让它们回物华天宝的祖地吧!” 李东豪接受了这份礼物,他想信宝贝回到故土,有朝日会发挥它应有的作用. 小船启航了.赵四和李东豪在船头上与室友金仲元挥手告别.远处响起了渔人苍凉的歌词:送君送到大河边, 君的恩情永不忘, 朋友乡亲心里亮, 隔山隔水永相望.…… 欲知后事,且斩下回分解. 第 二 十 八 章 冲 破 迷 雾 欲望文 第 二 十 九 章 海 归 情 怀 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 二 十 九 章 海 归 情 怀 第二十九章 “海归”情怀 话说赵四带李东豪叶扁舟过江来到小别数年的故土,开始了他既熟悉又变得陌生的生活.他在东北的几个城市马不停蹄寻找昔日的工友兼战友,功夫不负有心人,最终在海港城市找到了当年起到高丽洋插队的工匠丁大虎的同村伙伴,铁蛋.亲不亲中国人嘛. 丁大虎先于赵四回国,老丁祖籍山东威海,祖上以渔业为生,从小在海边长大的丁大虎对海和船这两样东西有天然的感情,要是他生命中缺少这两件,他不知道活着还有大意思.因为有操弄船的本领,无论是驾船,修船他技艺都比常人高出截,在当地渔人船业的圈子也是叫得响的人物. 丁大虎是个孤儿,从小跟姐姐生活,长大.突然有天,姐姐发现在她面前的大虎是个膀大腰圆的大小伙子时,她才懵懵懂懂地说了句:“大虎,你该有自已的生活了.” 山东男人有闯关东的传统,大虎觉得凭自已的身体和技艺应该到外面去闯闯,听说外面的世界很精彩,外面的世界也很无奈.但如果不出去闯的话,成天在威海的海边瞧着东边日出西边雨,这身膘算是白长了,枉为个山东汉子. 毕竟是自已的滴亲兄弟,姐姐对弟弟?约法三章”:要经常回家看看,到父母的坟上烧支香,磕个头,不忘父母的生育之恩,天大地大不如父母的恩情大;无论发迹与否,要不忘故土的乡情和鱼水之情;自已今后所做的切要对得起自已的良心,因为我们生而为人,不是鸡狗猫兔之类的动物.大千世界看似精彩纷呈,朱门酒肉臭,路有冻死骨.切都是因果,因缘际会呵…… 大虎虽然不十分理解姐姐临别赠言中话中有话,但十余年姐姐似同母亲般的照料自已,他相信姐姐对于自已生物学意义的辈份,因出生的先后不可能改变,事实上姐姐在他的心目中就是个称职的母亲呀. 是啊,普天下的凡人们哪里懂得人世间这辈子的次回眸,次微笑,次握手,次拥抱,次亲吻,次雨水之欢,次夫妻的经历等等,都是经过少世的轮回后才有今天此种践行呵;也就是说,要是没有少世以前的因(缘分),就不会有现在此类事的发生.所以,我们要重视现时的切,现时的切都是我们对过去的继承.无法回避,也不可回避. “姐,你放心,”大虎在威海海边与姐姐告别.海水漫到他的脚跟,淹没了他的脚踝,远处的海燕突然掠过眼前,又匆匆飞去,瞬间消失在天水色的苍穹,他全然不知,只是口中念念有词道: “我大虎无论走到哪里,你永远是我心目中最亲的人,我们的血亲关系即使是大海也是冲洗不尽的.” 大虎走了,他的背影渐渐消失在远处的地平线. 走出孤寂的渔村海边,来到人声喧闹的城镇,种新奇和剌激的感觉油然而生.大虎东张西望,不时地回头看,生怕城里有什么新鲜的玩意拉掉了,很不合算似的.他边走边思忖:首要的事是在城里找份活干,有了东家,最起码吃喝拉撒睡就不用愁了,用不着担心天黑就得赶紧找住的地方,虽说城里的闲地都的是,但睡在马路边总不是个长事吧!再说天亮,就要找吃的,随身带的干饼子总有吃完时候,到时候没吃没喝没睡,这日子咋过呢.俗话说“在家日日好,出门时时难,”果不其然呵. 思路理清了,就门心思奔着目标.现在当务之急是找份活干. 日,大虎在码头上闲逛,突然见个男子朝他猛挥手,他因为心里装着事,似有眼无珠,这下可把对方搞急了,那个朝他挥手的人,从马路对面大步流星赶来,嘴里不停地嚷嚷: “咋的啦,不认识俺啦?” 待到那男子来到大虎面前,大虎才似梦初醒:“哇,是你,铁蛋” “我没看错,是咱渔村的大虎.”铁蛋嘴里嘟哝着,对着大虎就是记“黑虎偷心”.大虎摸着被偷袭的胸部,嘴里却没骂娘,他知道这是当年小伙伴们在海边玩时人人喜欢的招. “好小子二年不见就长本事了, 大清早给你大哥份礼物就是‘黑虎偷心’,说明咱铁蛋在道上混得有鼻子有眼的,小日子过得挺滋润的,是吗?”大虎哇哇地笑开了,虽挨了记老拳,胸部的肌肉和肋骨有疼痛感,但他点也不在乎. 山东人开玩笑也动真格,出手不知轻重,这是他们的血性使然.不像沪人在街上吵架,嘴巴里唾沫星子横飞,手指快戮到对方的鼻子尖,勃子伸得像打鸣的公鸡,就是不见双方动手,让满马路观战的外地人恨得牙根发痒:怎么还不开打呢,火烧屁股啦! 不像苏州人“寻相骂?(吵架),满嘴的吴浓软语让看架的人仿佛是坐在书场里听双档,简直是享受呵,哪里有“打相打”(动手打架)的意思? 人是环境的产物,这叫方山水养方人. 铁蛋听到当年的小伙伴,现在同样人高马大的大虎在揶揄他,就着急了,蹙着眉道: “这是咋的啦?才两年不见,咱大虎就像变了个人似的,特能侃了.”铁蛋脸上挂着坏笑. 山东人讲义气,特别是靠海边生长的人,成天与默默无声但脾气反复无常的风雨和海浪作伴,养成了特别能吃苦也特别能战斗的脾性,对朋友两肋插刀,义胆云天. 天赐良机,让对小伙伴在异地相逢,他俩的心里甭说高兴.俗话说人逢喜事精神爽,他俩封闭了年的话匣子终于打开了.原来铁蛋早两年就放单飞了,年轻就是本钱,很快在旅顺口的码头上找到份扛大包的苦力活;待稳脚根,初步了解城市的生态后就开始频频跳槽. 人往高处走么,“谁天生下来就是该干苦力的?”明朝开国皇帝朱元璋还当过叫化子哩,不管怎样,俺铁蛋家还没有穷得只剩下条命?俺家还有条破船,二间风雨飘摇的小房,俺不是脸朝黄土背朝天的泥腿子—农民,俺是有技术的渔民,比朱元璋强老鼻子了. 铁蛋唠唠叨叨向大虎倾情倒出自已离开乡土进城打工的感受,大虎听后颇觉新鲜,就像沪上久居陋室的七十二家房客,突然有天搬进带花园的独幢别墅,或者像个在黄土高原上放羊的农民,目光所极全是望无际的沟壑,有天突然进城来到西京长安,看到城里的女人打扮得妖形怪状,有的婆姨只裹着块花布,大腿两边不知怎么的还剪开两个豁口,有的直开到大腿根上,两条白森森丰腴大腿时不时露到外面……, “这倒是诚心给人瞧呢?还是裁缝师的败笔?”西北老农不得其解. 外面的世界的确很精彩,我大虎虽然比铁蛋晚二年出来,但我终于来了,中央之国的农民早就有外出打工的传统,其基因甚至可追朔到公元二千年前秦皇赢政,闻名于世的建筑工程奇迹:万里长城和京杭大运河就是那个时代的产物. “你现在在哪儿干活?不扛大包了吧!”大虎悻悻地问道. “早就成了老皇历喽!”铁蛋说,“俺在北洋水师修造所干活.”铁蛋答,脸上露出些许自豪. “北洋水师?什么捞什子玩意?听起来牛皮哄哄的.”大虎伸长脖子问 “那是满清皇帝的海军,”铁蛋答. “什么叫海军?”大虎问 “管海上打仗的兵爷们叫海军,”铁蛋在大虎面前神气地说. .“那你也是海军喽?”大虎逗他. “俺不是海军,俺是兵工.” “什么叫兵工?” “就是做打仗用的东西.” “噢!原来是这么笔账,俺现在算理出个道道了.你铁蛋现在也是吃官饭的人了.”大虎格格地大笑,露出口白牙,他觉得眼前的铁蛋有活干,有饭吃,有地儿睡,还有工钱进账,这就是进城的好处哇.自已没选错进城这条路,好歹比在海边打鱼捉虾,风里来雨里去,颗树上吊死强了. “铁蛋,”大虎着急了,想着今日不期而遇昔日小伙伴,是老天给自已打开扇窗,个跳出“农门”的机会来了.如果不紧紧抓住,过了这个村就没有这个店了,不知又要等到猴年马月呢,他拉着铁蛋的手臂,着急地问: “你能介绍我到那个捞什子制造所干活吗?”他又迫不及待补充道,“管吃管住,还有工钱拿,像你样的?”大虎知道些才是打工的核心要素,拉下这些关键元素,自已就成了无偿劳动力,个会讲话的活工具,现在哪有这样的便宜事?现在是满清皇帝,又不是当年的秦始皇?让老百姓喝“白干”的苦酒.只有秦始皇这样的狗血皇帝才干得出来,但凡有点人性的人都不会这么干的. “你有什么本事呢?”铁蛋也认真起来,他大虎是咱兄弟,他正色问道. “别人不知道我那二下子,难道你铁蛋还不知道?咱兄弟才分开二年,你就那么生分?是你长本事了呢,还是我落伍了?真是应了句老话士别三秋,当刮目相看.”大虎连串的发问将小字辈的铁蛋“将”得有些不好意思. “大虎,你别误会,你我是同村的兄弟,虽然没有结拜仪式,但都是同条船,挨过同批风浪的生死战友.风里浪里你行船,我持梭标望君回.不是我较真,制造所不是我开的,清朝皇帝是制造所的老板,我不过是个打工仔,打个比方,我是舰船的块木板,掌舵的老大才是老板.现在的规矩凡进制造所干活的都要有技之长,就是我们常说的能工巧匠,懂吗”铁蛋解释说. “有规矩俺不怕,规矩本身是个好东西,没有规矩不成方园么.你明儿带我去见你的管带,当面考试,无论是做匠人,还是当水手,我都心里有底.考上了是我的朝化,说明我命里有这份差事干,也是你我兄弟场的情谊带出来的;如果考不上,说明我没有这个命,老天爷给你机会了,你自已不争气,条件不够,还怨谁?”大虎说得在情在理,铁蛋当然要助兄弟臂之力. 两人击掌为证. 大虎顺理顺章地通过了考试,成为北洋水师制造所的名军工,他的特长是造舞抢弄炮,弄个什么的,很快就混出了名声.在日本进攻朝鲜,朝鲜战事吃紧的时候,大虎与赵四等批军工被秘密派到朝鲜,帮助高丽人修抢修炮…… 后来朝鲜人扛不住日本人的进攻,满清皇帝也心有余力不足,抗日援朝的事既不闻雷声,也听不到雨点声,他们这帮出国的军工也就成了无头苍蝇.时间长,胆大的也不等皇室的召唤,自已迈开双腿回国了,“老子也不要你的户籍和王粮,回家修地球还不行吗?”大虎回到老家山东,威海海边,他的留洋身涯宣告结束. 大虎走了,其他“洋打工”的伙伴们也陆续不辞而别,这下苦了“老实头”赵四. 赵四想走却不敢走.他原本还想等等北洋水师的“纸调令什么的,不想私自回去背上个“逃兵,”的“名份”,无户籍无口粮,“此种“待遇”在等级森严的黄土地历来如此.他不想成为俗语说的那样,人生进退之际,关键时那两步走错了,于是步步错,错到底.永世不得翻身. “谁让我投胎到这片土地?前世作的孽呵.”赵四只是默默地埋怨自已. …… 此次遇上高丽大男孩李东豪,险遭日本浪人政治暗杀事件,赵四目睹人性中的丑恶:以强凌弱,强权政治和反复无常.他生性懦弱,胆小,最怕这些人性的阴暗面,惟恐躲之不及,但屋漏偏逢连夜雨,偏偏让他遇到了这种极其讨厌和恶心的事. 人是情感动物.人的情感与天意相通.天意是什么? 天意就是普世的公道和平等,就像自然界的空气,水和土地,这是造物主对人类的恩赐,为所有人享用,不分人的贫贱.由于权力的异化和政治的篡权导致了普世价值的变形,这就为什么人有呼天抢地的时候. 赵四虽然介草民,但维护生命的本能血性冲垮了他的心理底线.他要人世和各种明显规则抗争,不能任人摆布和宰割,争取有尊严的生存权利.在这个世界上,他与李东豪虽然身处二个国家,但从创世主的角度,同为上帝子民. 个孩子的生命无罪之有?为什么强权政治偏偏像条蛇似的缠住孩子的身体不放?赵四不顾身在异乡为异客,忍不住坚强了回,他挺身而出,将筹莫展的李东豪带往自已的国家. 大千世界,像个走马灯不时变换着前台的演员,有的出将入相,有的舞文弄墨,有的指点江山,有的声色犬马,有的得势,有的失势,有的功成身退,有的兵败如山倒……真是旦大权在手,无不阅尽人间春色.其实,再伟大的个人,也不过是历史的弄潮儿,当波巨浪过去后,历史的弄潮儿也回归大海,或蒸发殆尽. 苍海横流,方显英雄本色. 赵四带了李东豪在东北四处奔走,迄今还没有找到理想的落脚点,他曾度想与李东豪起回到江苏临海边的老家,但想到李东豪离他的祖国越来越远,就于心不忍了. 最后,他决定孤注掷回到旅顺的北洋水师修造所去碰碰运气.虽说好几年前的事,俺回来总没错吧,难道要我变身份当朝侨?连皇帝都换了茬,我还要领解散费呢? 经过此番折腾,赵四心眼比以前活络了许,他不再惟命是从,改以前死猪不怕开水烫与世无争的模样,要与命作番力争. 日,他找到了离码头不远原北洋水师修造所.几年过去了,修造所几乎原封不动,没有啥变化,几间大屋顶的房子黑黝黝的,看便知是干活的场所,里面金木水火土等工种应有尽有.列位看官不禁顿生疑虑,难道修船和修抢炮也要用道家的法术阴阳五行? 当然不是,这里不过借用此术语而已. 修造所里的金木水火土五行指的是金工,现在叫钣金工,专门指放大样的师傅.比如战船上或抢炮上某个零部件坏了,那时没有专门搞配送的物流,也没有后勤保障这摊子,全是现学现卖.怎么办?活人不能让尿憋死.让手艺巧,心眼灵的师傅依样画葫芦,先在纸上画出原样,再将纸样剪开成平面状,照此下料,做出来的东西虽不是很精确,但大致能顶替原有损坏的东西.现在的时装设计师至今还是怎么干的. 木工就不要说了,但光会做桌子板凳还不行,修造所的木工就是模型工,要会照葫芒造瓢.有的东西先,做个木头的模型,看看究竟是个什么玩意,再做实物.水工现在叫管子工,那时节还没有各种管道,但是给水排水仍是个不可绕开的课题,也是个技术活.火为打铁匠,现在叫锻工.船上锚钩之类的铁件非他们手下之功莫属,这也是项技术活,不是说将物件在锒头下敲打成型就算数,要千锤百炼才行.这里关键要掌握火候,铁件在炉中烧到什么程度,火焰呈现什么色泽,关系到铁件的硬度.有的要求越硬越好,如做大锤的料;有的则要求有韧性,如有几何形状的物件;太硬了就像个不听话的顽童,难以调教成型. 土,用现在的话就是普工.如搬运工,清扫工之类. 万变不离其宗.现在的高铁,航母,宇航的火箭飞船及未来的空间走的都是这条路子,先模仿,再消化,最后是创新.国人干这个,心有余,力也足. 赵四在修造所时有绰号叫“万能”,因为他手上的功夫了得,无论金木水火土,做什么像什么,丝毫没有隔行如隔山的感觉,让大伙儿佩服得五体投地,管他叫赵万能,有时干脆将万能后面的能也省略了,成了赵万.乍听成了“造反”.那么老实的人也“造反”,这世道真的很无奈. 俗语说心灵手巧,意思是手巧的人也定是聪慧之人.大伙公认赵四是?大拿”,用现在的话至少是省部级的技术能手.对赵四而言,手巧不仅是指本行中的强手,重要的是他学什么像什么,“心有灵犀点通”. 手是什么?仅是工具?不,手是心的外延,心灵手必巧.外国也样.意大利的达芬奇即是例.达芬奇不仅是世界级的著名画家,他还是名设计家和工程专家. 达芬奇现像说明什么呢? 这是造物主向世人昭示个信息:人是神的族,人的心智与神样具有无限的能力,人的心即宇宙之心,人与神仅步之遥.人心如天(像天样爱人,爱万物),人就成为神了.佛说:放下屠刀,立地成佛. 赵四回到修造所,天还是那片天,地还是那片地,他仍然是修造所的“万能”,伙计们在干活中有什么难处,需要攻关,他们都会跑来找赵四. 有回,配火药的工友来找赵四,希望他能在火药中加些什么玩意,让火药在爆炸时发生大的威力,杀死几个日本鬼子.赵四听了觉得这个主意很在理,咱们当军工在后方生产军用物资虽说也很辛苦,但比起前方战船上的士兵安逸了;不管怎样,咱们还有份工做,有饭吃,有地儿睡,还有几个工钿贴补家用或拿来养活家老小. 与小日本打仗的前方将士呢,他们的性命都别在裤腰带上了,今天不知明天,明天不知后天,命系线啊!人要知足,知足长乐.赵四对配火药的工友的建议非常支持,情急生智,他想起了清朝总兵在招收他们这批能工巧匠中,有的人会造炮,有的人会配火药,配出来的火药杀伤力超过般常数,其秘诀是在火药中增加了别的什么东西. 增加什么呢?当然不是增加硫磺等原料,这样原料用了,做枚炮弹的成本加大了显然并不符合国人过惯穷日子的习惯.于是他与那位工友找来各种辅料,如铁砂,石子与原料混合,做成各种比例的炮弹,然后做杀伤和破坏性试验. 这段时间他与那位工友经常跑到山野里做实地测试,砸烂的稻草人不计其数.功夫不负有心人.经过他们的艰苦努力终于找到了种合理的科学的配比,在投入同等原料的前提下,加入各种重辅料,如石子铁砂等强化火药的杀伤力.他们用这种火药制成的炮弹在实战中大显神威,打得日本海军在甲板上抱头鼠窜,鬼哭狼嚎. 消息传到皇帝那儿,无论不是人的宦官,还是朝庭上的军机大臣欢喜雀跃,清庭终于有对付小日本鬼子的办法了,无论是水面上,还是陆地上的,咱大清的炮弹厉害着呢.皇上问起究竟怎么回事,北洋水师的总兵生怕功劳被别的人抢去,脱口而出道:是北洋水师制造所的军工发明的高效. 皇帝问:是留洋的吗? 总兵答:是海归. 皇帝又问:什么海归?难道将这玩意儿装进去也管用吗? 总兵知道皇帝误会了,说是人. 皇帝不明白了,怎么会是这样呢? 俗知后事,请听下回分解. 第 二 十 九 章 海 归 情 怀 欲望文 第三十章唇齿相依 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第三十章唇齿相依 第三十章 唇齿相依 皇帝了解到是个洋插队的农民工叫赵四,发明了种新的高效,且造价低廉,经陆地和海战检验效果奇好,逼得吃足苦头的日本人到处打听满清政府从哪儿进口的秘密武器.日本政府也动用海外的浪人和商人充当第五纵队,尽力找出让日本兵血肉横飞的出自何处. 满清皇帝在此次较量中终于尝到胜利者的滋味,为保持优势,皇上对北洋水师修造总兵下了道密旨:不得对任何人泄露武器秘密,违者立斩;不得任何外人进入兵工重地,违者庭杖百下,性命自负;奖励有功者银锭十两.云云. 赵四拿到了五个小元宝,另五个小元宝奖给了配药工.北洋水师修造所暗中名声鹤起,想进此“国企”的人通过各种关系但都碰了钉子,这里只认手上有没有真功夫,只要手上有绝活,英雄不问出身. 赵四原本想将李东豪拉进来,让他端个铁饭碗,也了却他个心愿.但他与铁蛋商量,铁蛋将头摇得像拨浪鼓: “这哪能行?李东豪是高丽人,高丽虽说是咱们的属国,也是外国呀.再说皇上已下了圣旨,干咱们这行的都是国家秘密,泄露秘密要掉脑袋的呀!”铁蛋又加重音量,说:“个人头,你担当得起吗?满打满算你只有五只小元宝,刚放在你手心还没捂热呢.你以为你是谁?你还是农民工,没有编制的黑户;要是你没有手上的绝活,对不起,总兵大人也不是吃素的,早就将你拿下,送往农村修地球.这叫什么?六亲不认.”现时的说法叫我们也有两只手,不在城里吃闲饭.铁蛋倒是眼洞穿中央之国“城市门”的要害. 城市门其实就是“势利门”,与旧时人们嘲笑衙门样:城门八字开,有理无钱莫进来.铁蛋余言未尽,语气转对大虎道: “你得了皇上五锭元宝就可以忘乎所以啦?容俺说句不好听的,这也叫人得道,鸡犬升天啦,不过是草根……”说完,铁蛋咧着大嘴格格地笑个不停. 俗话说旁观者清.铁蛋盆冷水将头脑发热的大虎浇得清醒了许. “说的也是.”大虎决定放弃原来打算,但李东豪是俺带过来的呀,帮人帮到底,送佛送上西天,半途而废的话于心不忍啊.不管怎样,总要给他找个饭碗,这才是硬道理么!几个平时走动积极的军工兄弟凑在起商量,最后想出个办法:集资给李东豪开个小饭馆. 为什么不选择别的行当呢?事出有因. 按照国人的生活哲学:人是铁,饭是钢,顿不吃饿得慌.开饭店不存在时兴不时兴,合不合潮流问题.人总是要吃饭的.即便没有食客上门,自已还是要开伙仓的嘛,所以原料浪费的可能性很小;不像办工厂,有个产供销问题,环环相扣,任何个环节不畅,都会积压大量资金.所以饭店应该是风险最小的行业,自古至今,衣食男女,长盛不衰. 其次,在制造所附近开个小饭店,春夏秋三季先弄个棚棚什么的,投入小,但不愁生意没得做.这里有名声贯耳的北洋水师制造所,成百军工在此干活,日三餐是笔很大的卖买.想办法打进去,弄单上百人的盒饭生意,包伙,零卖,来者不拒,讲本就利,无食品安全之虞,这样就可以住脚了嘛. 三个臭皮匠顶个诸葛亮.几个热心肠的军工合计,说干就干,纷纷掏出自已的“私房钱”.大虎是发起人,当之无愧出大头,他将直别在腰间的小布包取下,倒出五锭银元宝,?哐”地扔进装铜钱的竹筐里. 众人拾柴火焰高.大伙选了个黄道吉日, “金木水火土”各工种的大拿十来人,三下五除二将个芦苇和竹篾搭成的棚屋盖起来了,建在离制造所大门不远的拐角处.铁蛋在城里扯了二丈本色坯布,请了教书塾的老先生在坯布上写了永明饭店四个大字,又找了根几丈长的木杆将白布绑在上面,然后将杆子埋在地下,就像古时客栈门口飘扬的软店招,也像现时小学操场上树起的旗杆;每逢星期,小学校要举行升国旗仪式,旗杆上的国旗在国歌声中徐徐升起. 永明饭店在串爆竹声中开账了.李东豪是店主,还请了二个大妈帮忙.那时没有城管,黑猫警长还在天堂打盹,没到下凡的时间,所以不用担心没收架子车和车上的灶台,也没有工商税务等大盖帽光临,没有年检体检等整套表面文章.没有了制度管理,老板钻孔子出售黑心饭咋办?不是将食客置于死地吗?且慢,至少在那个时代没有出现过毒奶粉,病猪死猪“上市,这种认钱不认命的恶件. 那时人们做工经商种田靠的是“潜规则”:凭良心做事.那时的人相信良心的干活,没有良心的人如同猪狗.因为动物们不知道人与天的密切关系,此种关系无论从生物学意义,还是哲学意义,都可以比喻为是父子关系:天是父,人是子. 看中央之国“天地君亲师”的文化,最重要的轮就是父子关系,为什么?因为父子关系起到承上启下的关键作用.没有这环作保证,切都无从谈起.是否是偶然的巧合呢?可以说是,也可以说不是.切偶然都是必然的表现.现在看来,全世界几个文明古国惟中华文明没有消亡和毁灭,绵延五千年,其间汉民族还屡次为外族征服,但族不灭,根永生,这与中华古代文化同宇宙意识脉相承有重要关系.这是宇宙大帝局很大很大的棋哟,般p民哪能深知其奥妙? 国人认同天为神,为父,这着非同小可,他保证了中华民族的香火不灭,这就是认同良心(意识)的意义:人是有魂魄的.地球上五大洲七大洋,中央之国地理位置处于地球重心,物理学意义的重心与宇宙意识有关,也就是与人的良心有关;良心放在中间,切与自然为序,不要与自然为敌,穷奢极欲,人体易保持平衡和谐状态;反之就要失衡,生病.人体如此,个国家也是如此,孔子说治大国如烹小鲜,讲的就是这个道理. 中央之国是个讲良心的国家,地球的重心所在,何以如此,这就是宇宙大帝的着妙棋呵.中央之国没有称霸的野心,从历史上看也是如此.中国今天的图是靠中国的姻亲文化,也就是血亲文化的联系才得以形成,不是靠武力征服和杀戮. 个人要是没了良心,连兔死孤悲的心都不会有.个国家如不讲良心,简直就是害群之马,整个地球人类如不讲良心,这不是危言耸听呵,新轮冰河期正在招手呢?本届人类绝非是地球的首现,也非人类在地球的谢幕之时,地球有几十亿年的生命,连月球都可以因人而设,地球人的生命在神的手里不过是招之即来,挥之即去的事. 人来自于天,天就是造物主,就是神;在太阳系,天就是太阳;在地球生命系统,天就是my god,就是佛,而人则是上帝之子,神之子,是佛的信徒.. 公元二0三年十二月十五时五时许,中国玉兔号月球车在月亮正式登陆,并传回了月球虹湾地区的地表照片. 有看官要问:此与“地球村报告”有何干系?答日:有关. 地球村报告的个重要观点就是:人(类)非草木,人是神之子.中国人今天登上月球,与古代中国嫦娥奔月的神话传说如出辙.由此推断,世间所有神话传说,无论是外国的中国的,远古的古代的,都深深打上物质的烙印,换句话说:事出有因.往根里说,这个世界没有句空话.空即有,佛学说无中生有.这个世界难道不是这样吗? 耶稣实有其人,他是上帝的儿子,是神的化身,公元年为耶稣诞生之年,自此才有本世的人生.怀疑耶稣的真实,不是在说自已的祖宗是骗子吗?至于吗?为了证明自已的信仰,将几十代前的祖宗都捎上了,良心何在?先辈释伽牟尼也是有血有肉的人,贵为王子.为摆脱人的生死轮回,终于走上求佛的道路,得道后创立了佛教,号召世人终生向善,以求脱离苦海. 沪人有句口头禅:“空口说白话”,是讥讽那些牛皮哄哄的人,说话不负责任,仿佛说过之后烟消云散,永无对证,没有丝毫物质力量的意义.牛皮万年以后也会有,嘴巴长在人的身上,封是封不住的. 不过人类好大喜功的毛病该改改了.人不是救世主,而是顽主,自命不凡.实际上,人要是离开了神恩赐的雕虫小技,人,真的什么也不是,与鸡猫狗兔无异. 历史上人类在世间流行的套话理论了去了,朝为王,主义升帐,仿佛手中有了权,真理也像婆姨似的,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,绑定终身.由此,世间的各种理论如牛毛. 但凡所有的古训,在历史的各个阶段都是兑现了的,所以流传至今.长盛不衰. 自从有了永明饭店, 军工们日三餐有保证了,特别是单身汉们,不必担心食不果腹的尴尬,即使是最落魄的汉子也会买张煎饼放到第二天当早饭吃,而不是勒紧裤腰带,最后弄成胆嚢炎. 再说有了这个落脚点,平时合得来,言语投机的弟兄们就会经常到小饭馆聚聚,搓顿,人心就不会散喽. 如此,既解决了高丽爱国者(后裔)的柴米油盐,也改变了军工们日三餐到处打游击,逮啥吃啥,呒啥干熬的无奈,很是受用啊! 大虎是个好人.他的性格好,是那种和风细雨型的男人,家和万事兴,人和事逐愿.大虎不在乎观念的正确也否,不会与人进行思想交锋,不像好斗的公鸡,伸长脖子,非要分个高低,从与天斗,与地斗,与人斗中寻找和得到乐趣;他是块海绵,会将旁人意见中好的部份尽可能吸收,力求将事情办得加完美.他循规蹈矩,不越规则雷池步;政治和权力就是专门欺侮这样的软柿子,老实人. 这群海外军工被满清政府抛弃在异国他乡,无人问津,海归们全部自动撤离,惟独大虎还傻傻地在等纸“调令”……呵呵 “争论有什么用?”生死之交的伙伴们说他是?根筋”,他却善解人意地苦笑道,“还不如应势利导做些实实在在有用的事吧.”这个来自江苏靠海的江北农村男子,也许因为受到家庭的影响,信奉佛教,相信世间万事万物就是轮回.他坚信,只要心向善,他的命运会得到改善,人人如此,人类就有救啦! 宗教是宇宙意识,是神为人类自我救赎打开了扇至关重要的窗户, 因为人心不古,也许不能改变人类终极的命运,但或许让部分人明白,人为何难以自救的原因. 这伙军工在大虎的影响下逐渐改变了吃喝玩乐的习惯,而将有限的心思和时间放在如何将枪炮造得好,杀死的“日侵”之敌.他们也不再在永明饭店的油灯下为所谓的救国方略大声辩论,农民工们渐渐明白改朝换代不是命运的新生,而是命的轮回,寻找救世真理不过是个伪命题,其实人世间没有永恒的固定不变的绝对真理.切都在变化之中. 正如易经所云,变才是绝对的.日月星辰每时每刻都在变化,秒钟前的你与秒以后的你所处的时空已不样,并且不可能重复到以前那们状态. 适时务者为俊杰. 不久前仙逝的台湾中华传统文化大师南怀瑾,博览中华古籍,遍阅中国五千年文化经典,对生命起源,佛学,易经有通透的研究,在他生命的后期他回到祖国,既是叶落归根,体同中华文化代宗师认祖归宗,重要的是他要向国人同胞传递个重要信息,他预言:自改革开放起,中国有近二百年的好运.现在中国的玉兔号登月成功,躬逢其盛,成为继美国和前苏联之后的第三个世界登月大国,初步验证了南大师的预言. 南大师在著作中有著名论断:善易者不卜.既如此,他又何以预言中国有二百年黄金时代?惟解释:他有颗拳拳报国的赤子之心 光阴如箭,日月如梭.李东豪和永明饭馆晃又几年过去了.昔日的“脱北者”现在成了道地东北男人,他经营的永明饭馆也像现时许时髦做法样,在城里开出了砖到顶的连锁店. 他聚了女人,名金顺姬,说到她还有个故事呢. 金顺姬的祖上是朝鲜人. 在成吉思汗时代,大概是公元二00年左右吧,北方的蒙古突然出现了个强势人物—成吉思汗.自古英雄出少年.成吉思汗少年时代过着颠沛流离的生活,父亲被敌对部落杀害,他的家族,部族走上衰败之路.但是少年成吉思汗没有在逆境中屈服,正如古语所说:天欲降大任于斯人矣,必先苦其心志,劳其筋骨.少年成吉思汗似乎冥冥中感知将来要做大事,他迎着困难上,在斗争中学习斗争,终于成长为代伟人.在他统治蒙古时期,统了蒙古各个部族,他的铁骑兵横扫中亚,远征欧洲,在东亚是似入无人之境…… 金顺姬的祖上是高丽商人,经常来往中国东北,有次高丽皇帝向汉人的金国进贡.顺便组织了次边贸之旅,参加的有各行业的高丽商贩,金顺姬的祖上有人参加.正当他们的边贸团在中国东北各地走马看花时,恰逢成吉思汗指挥十万大军挥师金国,成氏号称扫荡东北,踏平中原,烧光城市,抢光财物,对于汉人,留头则当奴,不当奴则不留头. 蒙古人是游牧民族,除了放牧,无所长.成吉思汗像发热打摆子似的,每隔段时间要对中原的汉人进行次扫荡,其实不仅是他有扩张野心,直接的原因是蒙古人不会生产生活用品,如衣服鞋靴生活用具都要靠与汉人做贸易,以货易货取得. 随着成吉思汗的力量壮大,对以货易货不再感兴趣,直接的方式就是打进中原,从汉人手里夺取,“这才是强者之道啊!”成吉思汗做着全球强国之梦. 俗话说怕什么来什么.金氏胆战心惊地参加的个边贸团体,期待平安来去,但恰恰遇到了成吉思汗的铁骑出来打家劫舍. “喂,前面行人等听着,留头不留包,留包不留头,把你们的大包小包统统留下,否则就留下你们的头颅.抗命者斩无赦!”领头的蒙古骑兵长官扯着嗓门叫道. “报告长官,在下不是金国的汉人,在下是来自朝鲜的商人,来此仅为做生意.初到此地不知蒙古国的规矩,请长官以此为限,下不为例.请允许我们带上货物返回朝鲜,从此以后决不与金国有半毛钱来往.也绝不中踏上汉地步.”.为首的朝鲜商人是位长者,胸前飘着银须,双手抱拳,弯腰弓背,向骑在马上的蒙古将官行了个大礼. “我们是奉蒙古国大汗成吉思汗之命来此收取金国应上交蒙古国的保护费.为此,金国土地上的切财物均为蒙古国所有.念你们此前不知蒙古国立的规矩,初入汉境,若放下物品,本官放你们条生路回去.若不听从,则按军法从事.”领头的蒙古将官摇了摇他手中的大刀,在空中呼呼作响. 近百人的朝鲜商贸团人士下像沸腾的热水开锅,吵吵嚷嚷地闹成片.自古兵匪家.强盗遇到兵,码吃码;秀才遇到兵,有理说不清;商人遇到兵,哑巴吃黄莲,有苦无处诉,只好自认倒霉. 边贸团的朝鲜商人权衡利害,不得不放下随身携带的大包小包,净身出局.他们在中国已无所有,正所谓上无片瓦,下无立锥之地.他们也无脸面回家见江东父老,因为他们出来时将家中所有的财力都换成物资如人参,草药等.希望在中国奇货可居,卖个好价钱,现在竹篮打水场空,心力耗尽,有的人连死的心都有了. 为首的银须老人,眼里噙着泪花,颤巍巍转向大家,悲切地说:“各位同仁,实在对不起大家,不管怎样,此次乃老迈失职,造成大家血本无归的损失,有家回不得,此罪莫大矣.” 众人听了老汉恳切之言辞,不平之心也悄然收敛,大家三言二语道: 此事怪不得老伯,轮上谁都是样,该来的总是要来的.有的说我们次来汉地做生意,此间的汉人对我们很友好,官员也网开面,没有刁难我们的意思.有的说朝鲜的生意人来去自由,赚赔自理.中国人告诉他们道:中国有句掷地有声的老话:有饭大家吃,有福同享,有难同当.还有的说,汉人为了与边地的胡人搞好关系,稳定边地,汉人皇帝还把自已的女儿远嫁外国呢.凭此所见事实,我们相信汉人是可以信赖的兄弟,汉地则也是可安身立命的地方.此次遭劫完全是成吉思汗的蒙古国所为,汉人的金国也是受害者,汉人所遭的亡国之罪远甚于我们这些来自异邦商人啊. 这群朝鲜商人最后得出共识:他们既然无脸回去见江东父老,不如干脆在中国定居,进长白山去,那里山高林密,地厚物丰;只要能干活,混个余生是没有问题的.谁知这个馊主意居然博了个满堂彩,近百号人浩浩荡荡地进入人迹罕至的深山老林…… 过了不知少代,长白山里偶而传出这样的歌声: 山连山唷,水连水, 唇齿相依,兄弟情, 有福同享,有难同当, 朝中人民心连心. …… 欲知后事,请听下回分解. 第三十章唇齿相依 欲望文 第 三 十 一 章 知 恩 图 报 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 三 十 一 章 知 恩 图 报 第三十章 知恩图报 世界上没有绝对成不变的事物.变才是绝对规则. 当年共同进山的近百朝鲜人,经过时间的冲刷,大浪淘沙,真正留下来离群索居,像鲁滨逊那样过起钻木取火日子,荡然无存了.这是人的脆弱吗?不,这是人的天性决定的.人是群体生活的动物.造物主造人不是瞎掰的,圣经上说(顺便说下,圣经真有其书呵,其原的羊皮书已在中东或埃及的某个地方出土,距今二千年了.关於圣经以後还会谈到)上帝按自已的模样用泥土捏了个人,然後抽出根肋骨做成女人,这就是亚当和夏娃,并把他和她放进了伊甸园.在那里,他俩偷吃了禁果,犯了天条,於是被上帝逐出伊甸园,来到人间.亚当和夏娃就是人类的始祖. 人既然分为男人和女人,“食色性矣”,性生活自然是人的天性.女人因为而受孕,进而十月怀胎而生育.怀孕生育的过程,对於个女人,是欢乐和痛苦并存的过程. 所以,人的天性是群居的. 金顺姬的祖上及其他当时逼上梁山的朝鲜人走出长白山是迟早的事,这天肯定会来到,这不仅是人性使然,他们所处的汉地,信奉中和哲学,其氛围也给力於他们搬迁的加速度.当然不会像现今沪上动迁那样,集中於某天“签约”,然後放爆竹庆贺,大家坐上搬家大卡,来到个新建社区,又是放爆竹,迁入新居…… 金顺姬祖上来到汉族社稷与汉人起生活, 成为在汉地的朝鲜族人, 这是个渐进的,水到渠成的事.此时,李东豪出现了.同是外乡人,身在异乡为异客,切是那麽的偶然,切又都是顺理成章的事.佛学说,这个世界上的万物皆为互即互入,也就是说切都是随机的,又是互为影响,互为条件,这个世界是无常因缘的集合,此生故彼生,此灭故彼灭,切可见可闻可触及的事物并无永久的实体. 所以人们特别要珍惜现在,人间的相知相识是过去世回眸五百次的结果, 切都是缘啊!世间有许事凡人是捉摸不透的.事实证明:理论常常会误导,而跟着感觉走大方向不会错.因为人的感觉与天相通.感觉,某种意义上说就是天意,人心即天意,人心即宇宙(法则). 李东豪在他开设在市区,砖到顶的永明饭店忙里忙外,照应着各方来客,他刚送走四五个日本水手;席间,那个为首的船长模样的日本人将李东豪拉过来边比划,边叽里咭噜通,只见李东豪头点得捣蒜似的.会儿,日本人全走了,店堂里稍许清静些,她老婆金顺姬此时才从厨房里出来. “那伙日本人个个喝得像醉鬼似的,见了他们这群人面兽心的东西就恶心,像喉咙里梗了口痰,真想啐在这些狗日的脸上!”他老婆本能地对日本人有反感. 这未必是是祖上的教唆.人的感觉有天眼通,隔代传的本领.谁都知道离开自已的故国,在异国他乡谋生是有定风险的.不到万不得已,大人们往往不会将他们深藏的血海深仇传给下代,要紧的是平平安安地活下去.代人有代人的业债,儿孙自有儿孙福. 只要是侨民,不管来自哪个国家,在侨居地都知道为首条要学会夹着尾巴做人. 但也有例外,在中央之国,侨民似乎比本土居民还要优越,此地人口最的族大有当冤大头之感.这也是中国特色,呵呵. “老婆大人,你来得正是时候,想到曹操,曹操就到,我们俩正是天上成对,地上双, 心有灵犀点通啊!”李东豪脸上没有张扬,保持谨慎乐观地说道. “什麽事,将你以前的苦瓜脸,乐成歪瓜劣枣了?”老婆喜孜孜地挖苦他,知夫莫若妻麽. “刚才接了笔生意,好大好大的赚头呵.”李东豪说. “吃顿饭把你乐成这样,至于吗?看你这身骨头没有四两重.”金顺姬在永明饭店是里外把手,饭店经营起着垂帘听政,定海神针的作用. “干行,吃行.干天是学徒,干三天就当老板.做饭店这行是铁打的营盘,流水的兵.没啥花露水.我当然知道顿饭有大赚头.不过那几个日本人饭局后还定了大量的烤饼和卤肉…….”老板津津有味地说道. “大的量?不就是几个花天酒地之徒到长白山的深山老林去做偷鸡摸狗的事?”老婆提醒他道.这提醒将李东豪原先准备好的本账给搅黄了;他摊开双手十指朝天,又翻过来,又翻过去,来来回回重复做了不下十次,但是他没有说出他的动作意味着什么,他倒先要听听老婆大人的“内参”是怎么说的.他疑三惑四地问道: “日本人到长白山里去干啥?难道仅仅是为了打几只野鸡,挖点千年古参,或者是心血来潮想去会会久未谋面的抗日联军的英雄?当他们双手沾上抗联战士的鲜血后,就可向东京邀功请尝了吧.” “你说的都对,都有可能,但据我揣测,此番那些狗日的日本人干的不是这个卖买.” “噢,我知道了”李东豪若有所思地说,“日本人早就对我东北有险恶居心了,他们要了解长白山及整个东北的地形,矿藏,交通,物产等情况;有的他们已掌握了,有的他们掌握得不够精确,有的根本没有掌握,所以他们要到那些平时人迹罕至的地方去作实地勘测,这下不离十了吧?”.李东豪绞尽脑汁,似乎说得头头是道. “就算是这么回事吧,但他们要那么的食品干吗?我想其中还有隐情……”老婆大人欲言又止,李东豪头雾水. “你怎么知道日本人要订少烤饼和卤肉?我没有向你透露过什么呀?”李老板神秘兮兮地说. “你虽然没有告诉我具体的数量,但你在我面前得意洋洋地重复了个动作,你忘了吗?” “这倒也是.”李老板意味深长地说,“不过仅此而已啊,是下意识所为,这又能说明什么呢?”他心犹不甘地反问道. 个人的肢体语言不是空穴来风,莫名所为.之所以将个人的肢体动作说成是“语言”,就是要表达肢体动作与大脑思维的关系,比如手势,比如手舞足蹈.以手舞足蹈为例,起码反映人处于种兴奋快乐的精神状态,而此种精神状态即意识所至. 有看官即表示异议道:未必如此,说经过训练的间谍,可以将自已伪装起来,他们有定的自控力,如同带上面具,不受表面现象约束.此种说法有定道理,但不具普遍意义.以测慌仪为例,国人中有许人很唯心,不相信测谎仪有测慌言的能力,认为只要死不承认,你这个机器拿我就没招. 但事实证明测慌仪的准确率高得惊人.但凡犯事者都在它的照妖镜下显出原形.古话说人过留名,雁过留声,说的是组成这个世界的万物都有其灵性. 什么是灵性?简言之:物质不灭,意识永恒.通俗地说就是流行于大众的句口头禅:“若要人不知,除非已莫为”,类似的还有“天下没有不透风的墙”等.如人死了,已经火花,但其意识体(俗称灵魂)因为是灵性物质,不受物理世界金木水火土诸元素影响,离开了欲界进入灵界,伺机进入新轮投胎重生. 如果明白了上述道理,对测慌器功能之科学不会心生疑虑,而且从本质上说,科学与神力是不矛盾的.自然的创造力是永恒的,无与伦比的,而科学则是神赋予神之不肖子—人类点神功而已.对广袤,无边际和近乎永恒的宇宙而言,科学则是阶段性的雕虫小技,随着人类退出宇宙史诗,科学就寿终正寝了.离开神的赋予,人什么都不是.所以,古汉语中称人为“裸虫”,针见血,入木三分. 科学不是救世良方,能救世的是人的良心.佛说放下屠刀,立地成佛,就是这个意思.科学是把双刃剑.犯事者,即便心理素质再强大,在心理上也还有它犯事昙花现的“闪念”,这是意识的存在,意识的属性使然,不可能抹去.又因人是身心合,任何微细的心理活动,都会在物质层面留下痕迹.而这闪念正好被测谎仪逮到.所以人的直觉与天地相通,直觉的“烙印”和“狐狸尾巴”是任何人为训练无法掩盖的.测慌器就是基于这样的原理制成,所以能万无失. “你的动作就是你心理的表白.你双手平坦,十指伸出,手心手背翻复了十次,意味着成百人的饭量;你光是伸出右手掌的五指,然后又反复了次,让我联想到这可能是所需食品的天数?” “为什么?”李东豪问. “如果你的意思表示除5或10的之外的其它奇数或偶数,你会伸出表示此数概念的手指,如4,你就会伸出4个手指表示,其它以此类推.”金顺姬答道. “老婆大人,你的这些道道是从哪儿批发来的,看你不显山不露水的,原来你是在永明饭店修炼真身,俗话说真人不露相,你是名副其实的大内当家喔!”李东豪对老婆刮目相看,由此发出感慨,道: “老婆大人,咱俩在中国呆的时间说长不长,说短也不算短了.中国是块藏龙卧虎之地,中华文化博大精深,任何事都讲究宏观着眼,微观着手,使出有名,名正言顺.在中华文化中没有不能解释的东西.比如,你我都是朝鲜血统,却在中国结为夫妻,长白山上皑皑的白雪是你身上美丽的婚纱,是我们婚姻的见证.你想过吗是什么原因将我俩在异国他乡的土地上牵起手来?” “不知道.”金顺姬答道. “是缘分.”李东豪说. “缘分是什么东西?”金反问道. “缘分,简而言之就是关系.”李东豪说. “什么是关系呢?”永明饭店女老板—“金大板”似乎上了心,打破砂锅问到底. “是人的生物属性和社会属性的总和.”老李似乎成了大学哲学教授,终于用上了老百姓不懂的语言,以显示高深的学术和专业知识.呵呵,就像现在的学术,说穿了就是用连串拗口的语汇,将本来很清楚的问题说得很玄乎,让听众听了如坠云里雾里,不知所云,嗬!这就是“砖家”的学问了. 李东豪可不是这样的“砖家”.他本就是爱国的名门之后,从遗传学角度说,他爱思考善思考是家属的遗传模式,无可厚非.再说这十来年在中国生活,从名无辜的受政治牵连的少年,遭日本海外浪人追杀,到在异国他乡结婚成家,始终得到了素昧平生的中工们的帮助.他将这段看似平凡,其实内涵深刻的经历,归结为缘分.这是中国文化中出境率很高的个词汇,有着极其丰富的哲学内涵. 他与中国有缘. 这是他在中国生活学习十余年后,在中国得到的笔最为重要的财富. 成家前,每当他个人独处时就会展开想象的翅膀,问道: “我是谁?我来自何方?我往哪里去?”这些问题在他脑海中频频出现…… 中国文化讲轮回,讲天地人,讲切都是天命(意思是万事万物不可能永恒,有开始就有结束,生命也是如此.中国的老话叫气数). 他有时脑海里会冒出这样奇怪的念头:也许少世以前,我也是中国人吧,抑或还出生个官宦之家呢?后来,我的神识为了谋取大的发展,上苍把我投胎到朝鲜;天从人愿,我成了朝鲜国名海军爱国将领,在次着名的抗击日寇敌舰的海战中,我们击溃了日本的“龟壳”入侵船队,取得了完胜.狗日的日本人狗急跳墙,对我下了毒手…… 现在我又“回到”了中国,并在此生根开花结果…… “男人与女人的关系其基本模式,有:朋友关系,情人关系,夫妻关系,亲戚关系.”李东豪此时注意到他老婆的专注神情,受到给力,接着把在中国看到的,听到的,加上自已的理解,添油加醋地“批发”给老婆: 在男女关系中最重要最精典的是夫妻关系.除了夫妻关系之外的男女关系就是关系.关系虽然不道德(道德是人订的),但是人的本性.两情相悦,女为知已者悦,男欢女爱等就是描述男女关系非道德,但野火烧不尽,春风吹又生.这样个自然现象,古今有之,万年后也会有. “老公,你神神叨叨什么,快成了中国通了.咱们不谈男女关系,这个万年太久还有的问题好吗,咱们谈现实的.”金顺姬为了吸引老公的注意,接着用了老公的个昵称.道: “东东,” 李东豪听了老婆发嗲的声音,顿时觉得舒服无比,忙不迭地献媚道: “你快说,我听着呢,” “你不是说眼前日本人需要大量的食品,你知道他们究竟想干什么吗?” “我又不是中国人眼中的诸葛亮会神机妙算,也不是日本人肚子里的胃虫,怎么能知道这种事体?要说能掐会算,你还是有点门道哩!你已经入门,我还是个门外汉,还是听你的.这叫外行看热闹,内外听门道.” 金大扳脸神秘道:“依我看,这背后或许隐藏着个巨大的阴谋,不知哪儿的中国人又要遭殃了?”金顺姬终于将天马行空的老李拉回到本题上来,又道: “告诉你老公,我不是中国群经之首—易经的粉丝.打开天窗说凉(亮)话吧,我看出你对日本人预定食品数量之大,高兴得有点幸灾乐祸了.” “这从何说起?在商言商,我不过是想做票猪头肉生意,有那么严重吗?”老李下子被提到纲上,他有点莫名其妙. “如果真是我估计的那样,事情是够严重的.”老板娘脸严肃说,“这里面可能隐藏个巨大的杀机?” “从何说起?”李东豪完全没有想到,像挨了个重磅炸弹. “你好生想想,这些日本人是水手,靠海吃海.他们订巨量食品是准备远航的.到哪里去呢?显然他们是不会离开中国的,中国在他们这帮海盗眼中是块肥肉呀!日本人做着梦要吞下中国这口大象呢.” “老婆大人,你说得在理,但这毕竟是分析,种可能,不是事实.”老李思辩的重心放在自已接的那张订单上,他心里想,日本人到哪里去关我屁事?我,个政治难民管得着吗? “老李,你变了.”金大板直言不讳地说. “我变了?”李东豪被问得不知所以,我变在哪儿,还不是那样,不过是变老了,岁月无情呵. “我是说你变心了.”老婆直指命门,道,“你现在有老婆,有房子,有热坑,有钞票赚,忘了当时你被日本浪人追杀时,近乎命呜呼的狼狈境遇了.” “我没有忘.滴水之恩当涌泉相报.我李某心里想着呢,但不能总挂在口头上,要有机会才行啊!” “既如此,我相信.我们是患难夫妻,路守望,能走到今天是我们的朝化,但是中国人,中国的普通百姓给了我们新的生活.中国人有句老话:要知恩,感恩,报恩.这是对人的回报,也是对自然(造物主)的回报.其实造物主并不希罕此类回报,但这是人类能维系下去的必要条件.人,如果不知感恩,报恩,人类的自我救赎就难以为继,人类的末日就来临了.”老板娘的翻话使老李茅塞顿开,他迫不及待地说: “老婆大人,你再不要卖关子了,要我做什么,你竹筒倒豆子清二楚地说出来吧.” “你赶紧到制造所去打听下……” “到制造所去?这是哪儿跟哪儿啊?挨得着吗?” “你们制造所是藏龙卧虎之地,三教九流,白道黑道与社会的联系广着呢,这叫林子大了什么鸟都有……” 李东豪屁颠屁颠去制造所打听,谈吓了大跳.他将大虎约出来,将有关情况和自已的猜测向大虎五十地谈了个透. 大虎自从获光绪皇帝的五个小银锭后在制造所声誉日隆,如日中天.不光因为个农民工因为聪明绝顶得了皇帝的嘉奖,重要的是他周围的人们看到了他闪闪发光的人品,真应了句老话:是金子总埋汰不住的,有破土而出的天. 现在大虎的周围有帮打工仔兄弟,他们虽为草根,但位卑未必忘忧国.在他们心中,日益破碎的中华大地,华夏子民已处于最危险的时候…… 他们经常在永明饭店相聚,要斤红高梁,二小碟油炸花生和半斤猪头肉,海侃起来.今儿个大虎听了李东豪的?汇报”,他按捺住自已的焦虑,不动声色地对李东豪说: “你先回去,做你该做的事.我即回制造所去了解各个渠道的消息.我想日本鬼子如有行动,规摸不会太小,光从你们饭店解决食品,还不足应付他们的扫荡;而且不光是食品,还有其他东西.这不是在他们国内,他们是在别国的土地做杀人越货的事,他们缺的东西着呢?”大虎欲言又止. “什么意思?”李东豪不明袖里道. 大虎想了想,事到如此,也没有什么好顾虑的,低声对他说:“武器!”大虎又补充道,“他们那么人总不能玩空手道吧,这是要老命的事,双方都是拼命三朗啊!” 李东豪如梦初醒…… 欲知后事,且听下回分解. 第 三 十 一 章 知 恩 图 报 欲望文 第 三 十 二 章 人 生 难 得 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 三 十 二 章 人 生 难 得 第三十二章 人生难得 大虎将昨天遇到李东豪的事向铁蛋作了交代,并告他:傍晚永明饭店有吃的,不见不散. 铁蛋现在是大虎的左膀右臂,大虎有什么需要帮衬的事,首先想到铁蛋.现在大虎在厂里很红, 自从替光绪皇帝长面子后,连皇上还高看他了,士别三日当刮目相看,说话有人听,成了制造所名“公众人物”.但大虎是南方人,心细,知人善人,为人很低调,再加上手上有活,“没有金刚钻不揽瓷器活”,所以般制造所里吃官饭的头头脑脑对于这样的 “人物”也是睁只眼闭只眼. 对于昨天发生的事,佛说不知者不为罪.大虎思忖,如今上苍既然将此事落到他的手上,他毅然决定要插手管这件事,切都是为了同胞的安危啊!人,是社会的人;人,不能光顾自已.光顾自已的人,最终肯定顾不了自已.这不是自然,上苍,造物主,加上帝(虽然叫法不,但实际是回事)在与你作对,上帝对任何人都碗水端平.问题还是出在自已身上.古训说:你怎样对待别人,别人就怎样对待你. 傍晚,制造所近10名农民工,勾肩搭背,三三两两地来到位于市区的永明饭店. 先来的有二个年青打工仔,因没有安家,经制造所头儿特批,平时晚上就睡在制造所的料库里;支块木板,打开铺盖卷就是个安身立命之处.单身汉无家可回,平时不开伙,干活时吃官家的派饭,下午干完活就到外面的小饭摊上卖什么吃什么. 今儿个两个小伙要将摸到的情况告诉铁蛋,赶早来到永明饭店.饭堂里还没有食客,别的伙计还没有到,他俩的肚子开始唱起空城计,寻思着找什么东西可填饱肚子.他俩的眼睛骨溜溜在店堂四处转,刚要发声, 老板李东豪看这架势,不离十,吃准他们是大虎找来的兄弟,约定在此开“碰头会”汇总情况,决定下步行动方案. 李老板应声而出,来的都是客,他和颜悦色地问道:“两位是—” 老李故意不说出他们的来历,意欲让来者自报家门. “俺们是北洋水师的,”两小伙中的个答道,故意省去了制造所三个字,这样,人们的想象空间大了去了:北洋水师,嘿,都响的牌子啊!在中国谁人不知,无人不晓!没准将俺俩看成是北洋水师的便衣官儿呢!嘻嘻…… 李老板心知肚明,也不存心戮穿他们这点小伎俩.在这个红尘滚滚的俗世,哪个人没有自已的软肋?除非铁了心要为人民服务,至死方休.这样的人在地球上极为罕见,如有,也是前世有来头的大亨,如天上圣人下凡,来人世执行潜伏的使命,比如耶稣和释伽牟尼. 老李忙不迭端上了招待这伙人的招牌小菜:红高梁酒,花生米和猪头肉,还有大葱,煎饼和盘酱.俩单身汉招单全收;屁股还没坐热,眨眼功夫,店堂里呼啦进了大帮人,将两张方桌坐满了.为了说话方便,就将两张方桌拼在起,哥们围桌而坐,成了个非正式的座谈会. 此形式沿袭至今.特别是逢年过节,当头儿的会去走访各类家庭,如劳模,贫因户等,开个座谈会,吃点花生,香瓜子,糖果之类,与群众有搭呒搭唠唠家常;双方明知都是逢场作戏,当官有当官的需要,群众有配合当官需要之义务. 谁叫你生来是群众的“料呢?群众历来就是为官而生,没有群众哪来的官位? 官员与群众本来是社会分工,相互服务,说到底还是我为人人,人人为我,像当今世界主流社会那样.但为什么这个事到了天朝就被特色化了呢?官员与群众的关系不知从何时起演变成权力与服从的关系,群众屡屡被“代表”,群众是“阿斗”,群众而再再而三地被当作“不明真相的人”,群众的呼声在当官的眼里自然就无关痛痒了.所以这块大地上的黑色幽默何其,各种段子铺天盖地,群众没有正当的代言机构,群众内心的压力山大,所以此间的网络受众为全世界之最,因为网络是天然的“下水道”和”出气孔”. 网络技术的出现不是偶然的.前已所述,意识是生命之能,万物之源.生命大爆炸始于意识的开始.宇宙就是意识的无限流动,无边无际.从这个意义上,你还认为网络的出现仅仅是人的科技能量吗?离开神的创造,人什么都不是. 前已有述, 从根本上说,人与万物始出同门,都是“由上帝粒子(即万能粒子)”构成,人类之所以能从万物中脱颖而出,成为万物之灵长,完全是神的眷顾.试想,要是没有神的力量和按排,人在数百万年前会与黑猩猩条道走到黑,不会与黑狸猩分道扬镳.光从物理层面是找不到人之所以为人的理由的,应从物质—意识这思路中去寻找答案. 万物有灵.灵就是意识,就是属性.就是物的来历.哲学上有句名言:存在即合理.这个理就是此存在的灵魂.有,还是没有灵魂,是存在合理与否的分水岭.人们常说此人像丢了魂似的,意思是说此人的言行不合常理.名正则言顺,名不正则言不顺.反之,离开此思路,单纯地从物质本身找,就成了件无头案. 物质从哪里来?实际上,有从无来,无就是道.用现在的话,道是意识,宇宙法则.道生,生二,二生三,三生万物.这才名正言顺.现代科学正在逐渐走上这条终极的认识之路.惟此才能回答这三个著名的ilo? whoi ?),我来自哪里?又去向何方?我是谁? 人类的所谓科学技术不是种孤立现象,是由其“路线图”而展开的. 就是说,人类的科学技术路线图是围绕宇宙这条红线展开的,不是呼里马堂的瞎捣鼓,如俗语所说瞎猫碰到死老鼠.. 人是天外来客. 最新研究表明，微生物可能经历了从火星到地球的星际之旅.借此机会用准科学的语言科普生命大播种概念.。 随着科学研究向宇宙深广的层面推进，生命的“地产”现象和理论已不是科学界“统天下”的经典，些科学家将目光投向太空中的其它星体，“生命来自太空”和“外星人”的理论越来越引起人们的兴趣和认同。如果人仅是地球几百万年生化反应的自然结果，那么地球人为什么其思维却是宇宙型的呢？西人说人的思维是宇宙思维的支。语中的。显然仅用“地产”系列生化反应不能解释人的思维为何具有宇宙特征；另外，仅用理化层面的知识也不能对人的“宇宙性”自圆其说。我是谁？我们来自何处？这个人类自身的命题没有现成的答案。 中国自古就有“天人合”的哲学观。从东方神秘主义的角度来解释人的宇宙情怀反倒显得园融些。现代科学研究，无论是从方向，还是在结果，都在向中国古老的“天人合”说靠拢。生命来自太空，用科幻小说的语言就是生命细胞的“先躯”在太空与地球撞击时，有幸来到了地球。过去几十年这方面的研究为此观点提供了可信的解释：来自太空的场壮观的播种生命的“机会” 为地球生命圈的形成提供了机遇。也许，生命的“种子”无时不刻在太空播撒。不同的是落到地球则适逢“妊娠期”。而落在别的星球则在“沉睡”期。 其次谈谈生命的火星情结. 据美国nasa火星探测机构的资料证实，科学家原先对火星的假设是有根据的，至少在这个红色星球的过去周期性呈现过水流。所以，火星过去有生命。甚至可能现在还存在，这不是个无理的假设。科学家们甚至设想在木星的第四大卫星——木卫二（europa）也可能有生命，因为在它表层的冰雪下面有水。另个行星titan——土星的最大卫星，有丰富的氧化物，气温低，如果在titan发现生命物质，会令人大吃惊，但仍然不能排除有这个可能。生命甚至可能在优势很小的灼热的金星存在。尽管金星表面太热，对于居住要忍受太大的大气压力。但它仍然有可能支持微生物在它的大气层高空生存下来。金星的表面可能并不直如此严酷。它很可能曾是个与地球相似的星体。 科学家在寻找外星体可能存在生命的同时，在过去20年，他们也发现在地球上有30余块来自火星的陨石，生物学家从这些陨石中发现了具有顽强生命力的有机物质。它们的存在显示生命可以在火星存在。它们是如何来到地球？它们源于何处？ 再则是生命物质的星际遭遇 有种理论为生命胚种论（自然发生论），最早是由希腊哲学家阿那萨格拉斯提出的。意思是说宇宙中到处都存在生命种子。起先这是种哲学假说，它要传递的是生命物质怎样有可能来到地球。现在让我们来描述生命的开始 在早期混沌的太阳系历史中，行星遭到强烈的陨星攻击，在这些陨星中包含着简单的有机物质。年青的地球接收了具有酶作用的相当复杂的分子。 分子是生命前的种形态，它以自已的方式进入自然生态。当它在我们的星球着陆并遇到合适的条件，这些分子就可继续自身的演化，达到生命细胞形态。换句话说，生命可能既在地球，也可在太空落脚。 星际旅行通常是次漫长的旅程。每年落到地球的火星物质大约吨，这些火星“来客”在抵达地球新家之前，有的已在太空度过了百万年之久，不过也有约为千万分之的火星岩石“幸运儿”，光临地球之前仅在太空飞行不到年时间，它们的太空之旅无疑是次“艳遇”。在火星蒙受三年的行星冲撞期内，有些火星物质有拳头的10倍大，重量超过100克。脱离了火星的羁绊，来到了地球新居。些小碎石，如卵石，或者尘埃粒子是星际旅行的常客，体积很大的岩石鲜有这样的旅行奇遇。 生物实体在太空旅行中能否生存下来？它们要遇到的接踵而至的绝地阻击有，当与陨星高速撞击的速度超过它从火星逃逸的速度时，有可能“玉石俱焚”；还有进入地球大气层后微生物能否存活的问题。 星际旅行本身也充满不测。负载生命的流星体和尘埃粒子暴露在真空、绝对温度和不同的辐射中。特别应予关注的是紫外线。能破坏有机物分子中的炭原子粘结。有幸的是躲开紫外线不难，仅需几百万分之米的不透明物质的屏蔽，即可保护细菌。 除了紫外线照射外，真正在宇宙中阻击微生物的还有太空射线；辐射和承载生命的陨石从个星球到另个星球作的高速运动。星际旅行的行程越短。承受太空辐射的“总剂量”就越少，微生物未来生存下来的机会就越大。 事实上，微生物的生存能力表现出令人难以置信的坚强。看看现实生活中我们与微生物作“殊死斗争”的例子：如经消毒和辐射处理的食品中存有微生物是平常事，甚至还有激活物质原子反应的情况。同类细胞的机能还有修复自身dna的作用，构建成附加的厚厚的细胞壁，保护自已免遭辐射，还能缓解因脱水造成的伤害。从理论上说，如果从火星弹射出来的物质含有有机物，那么它们旅行到地球。又生存下来的可能性已在实验中得到体现（那是在没有超高温的条件下）。些碎片中的有机物经历了几年、几十年的星际旅行后仍能存活。 最后谈下生命的普遍性原则. 至此。原生论似乎是个有理的学说，它已从假设向量化科学转轨。陨石的证据说明在太阳系的历史中，存在着物质的星际转移；此类转移过程还在安“既定方针”持续下去。而且，实验室研究进步显示，由火星分裂出来的含有微生物的碎片在太空“旅行”中能够存活。并且成功地进入地球大气层。 但是科学家不能确定现在生活在地球上的万物是“海处来客”的惟“传承”，也不能肯定地球上现在的生灵全部是“地产”本与外界无关。因为要做这样的决定必须掌握关于生命体系起点的足够资料，包括生命在地球上的全部情况。“巧妇难做无米炊”，所以勾勒原生论在任何特定世界存在的可能性，这需要合适的“配料”和条件。也许，生命需要数千万年的时间才能开始，也许5分钟足矣。但大家都同意的说法是：27亿年前，或许几亿年前，有生命意义的“形形式式”已开始“走红”地球。 从上述的生命科普中似乎可以说明,用现代科学理论是可以解释地球生命现象的. 从这里向我们透露何种信息呢? 既然生命现象在宇宙具有普遍意义,地球人是“天外来客”,对于人的切疑惑与非解都可迎刃而解了.上面提到的三个w也可得终极回答: ,我们来自天外;二,我们将回归天际;三,我们是众神之子. 我们是神之子,我们自然就有部份神功,如:种田,务工,上天入地下海等.这些创造功能是任何除人以外的地球生命不能企及的.如果不是因为神的安排,人还想拷贝宇宙哩? 但神不允许事物独大,这对其他事物不公.所以神又安排了物降物的规则,既然是神安排,就是自然规律.比如:在政治独大,压倒切的时候,技术担任了冲破罗网的尖刀,这是不以人的意志为转移的.你可以看作这是技术进步带来的社会进步.但从哲学上看,这是种自然规律.现在人们喜欢用“高层设计”这个词,似乎想说明当官的比老百姓聪明,但真正聪明的是人民.造物主的智慧是人不能企及的,令人捉摸不透的,真正的“高人设计”,所谓的真人不露相是矣.这样的大手笔还有,如:6千万年前的恐龙独霸地球,最后还是出局了.你可以将此次小行星撞击地球看作是物理的较量,看似偶然,实属必然.切都是有意识的,归根到底是意识的统筹. 从古至今,洋洋数千年,其实历史还是那样,只是记录,没有变化;但是技术变了,衣服变了房舍变了;这些都是外壳,里面的什么都没有变,还是几千年前那套,搞来搞去,该犯的错误还是在犯,该整的人还是挨整;岳飞死了,别的什么人也死了,兔死狗烹,鸟尽弓藏.再过千年还是那样. 真正经受得起时间考验的还是那些流传至今,琅琅上口的成语和古训,哪句不是明镜高悬的利剑?哪句不是千锤百炼的事实?所以人生难得,中土难生,明师难遇,佛法难闻呵. 此时永明饭店内不大的客堂已坐满了人,外面天空中的月儿已挂上树梢,银色的月光落在茂密的枝叶,将原本的抹暗绿色涂上层腊克. 李老板觉得今晚可能会有些眉目,他生性谨慎,立马决定不再接堂客.为何放着生意不做?各位看官想必也明白,时势艰辛,日本人在中国到处横行霸道,万此刻遇到日本浪人闯进来要酒喝,你说卖给他,还是不卖给他? 里边坐着那么兄弟,虽说都不是初交,但也不过是点个头打个招呼而已;真正的熟人,换贴兄弟大虎和铁蛋还没有到,只有等他俩到了才能镇得住这局面. 知人知面不知心.万有人说漏了嘴,助人的好事没办成反倒捅出漏子,惹上身骚味,不上算.李老板想到此就掮上牌门板到外面上了,意是是打烊了;若有来客,不好意思,另请高坐吧? 欲知后事,且听下顺分解. 第 三 十 二 章 人 生 难 得 欲望文 第 三 十 三 章 化 险 为 夷 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 三 十 三 章 化 险 为 夷 第三十三章 化险为夷 永明饭店李老板上了牌门板刚扭转屁股准备进屋,感到有只大手搭在他肩膀上,他回头看,说:“你俩来啦,快进屋,大伙都等着你们哩!”来者原来是大虎和铁蛋. 三人进屋后,李老板顺手将店门上的木门栓插上了;这样外面即使来人也进不了屋,只能拍拍屁股走人.殊不知屋内人声鼎沸,言谈甚欢.是啊,好不容易逮到个机会可以相互唠磕了.须知,四海之内皆兄弟,大家虽同在个屋檐下打工,锤子声相闻,但素于往来呵. 究其因,是因为当时还没有产生什么组织,专搞发动群众之类的活儿;二是从国人自身的性格分析,常言道:各人自扫门前雪,岂管他人瓦上霜.三亩田,头牛,老婆孩子热坑头.到了这种境界,就是天塌下来也是闲话句:关我啥事体? 时过境迁,物是人非.随着时空的变换,人类的内心世界诸如恩爱情仇啦,宁为风尾不头的价值观啦等,虽没有变化,但因技术进步,它的外包装却非同往昔.具体到打工仔这群体,虽然他们身上穿的仍是农村带来的对襟衫和大裤裆大裤管大腰身的裤子,就是裤腰可折起来,然后在外面束上根布腰带的那种裤子,脚上蹬的是老家带来的圆头布鞋,但他们也感到自身已悄悄地发生变化. 打工仔们感到自身的肌肉(力量)在天天增长,他们不再靠天吃饭,像家乡脸朝黄土背朝天的农民;他们现今转型啦,成为手艺人了.由于社会分工的需要,昔日的农民不必再永远禁锢在黄土地上,他们可以外出,凭体力,凭技术,挣口饭吃.只要有真本事,招鲜吃遍天!就像制造所那个老实巴叽,三棍子打不出个闷屁的大虎,他那双蒲扇似的大手可巧夺天工唉!除了没见大虎像过门的巧媳妇飞针走线,什么样的绝活难活到他那里,都被他这双神奇的大手化解了. 嘿,咱们打工仔真有力量了,离了咱国家真玩不转哩! 大虎在制造所的名声如日中天,如雷贯耳.打工仔们倾慕他为人实诚,“根筋”,人们戏言,他前世里不知是哪个系列的菩萨,或哪路的物仙,如树仙啦,忠诚的“蓄仙”啦,经千年不止的刻苦修炼,跳出物界,成为大仙;为践行救人出苦海的天道,他来到人间…… 大虎的洋插队经历,在制造所传得出神入化,什么他不但没有被落井下石,淹死在朝鲜的海边,还安然无恙地拽了个外族人荣归故里;在国家需要用炸死入侵的洋鬼子时,大虎他又急国家之急,硬是插手空拳将狗日的搞了出来,炸得日本人缺胳膊断腿,命丧黄泉.干了这些”神”事,大虎还是那个大虎,他波涛不惊,认真做他的事. 人群中开始流行大虎是神仙下凡的说法,不然他何以有如此高的定力?他没有城府,自已落魄时还想着如何帮人?得势后也没见他在制造所拉山头,成立什么“战斗队”,占山为王,混个出人头地.他从不要求别人为他干点什么,大伙相信,凭他那双无所不能的“上帝之手”.在俗界没有什么能难到他的. “心底无私天地宽”.个人超凡脱俗到如此境地,尘世的声色犬马对他都没有特别大的吸引力,惟的解释,他抑或是天外来客,是凡人中的耶稣,是专门到人间来替人受苦的. 大虎与铁蛋进到堂屋,这里已是高朋满座.人们喝着红高梁,嚼着油炸花生米,啃着猪头肉,路谈笑喧哗; 没有吃过晚饭的人,张开青筋暴突的大手,捞起张大煎饼,卷了卷, 蘸了大酱,就塞进口里,边还嚷嚷:“老板,大葱在哪儿?” 李老板拿着青青的大葱闻声而至,“来喽.” 大虎找了个角落挤进去坐下.铁蛋来到两个桌子中间,那里坐着最早到场的两个青年,铁蛋将他俩各自掰开半个人的位置,像现今的插队似的硬是挤了进去坐下. “你们两个看样子是先到的,”铁蛋望着两个他熟识的年青人,在他俩面前摞起的杯盘似山高,心想他们俩是吃饱了喝足了. “咱俩将第轮的饭菜都打扫干净了,你们后来者等着吃新鲜的吧.”小伙子不好意思地擦着嘴巴说. “书归正传.”铁蛋说,“聊聊你俩了解到的情况吧.” 两青年望了下四周,稍显迟疑状,意思是:在座的有潜伏吗? “没有关系,来的人都是咱兄弟,”铁蛋说,然后他用眼光示意大虎,意思是:开始吧! 大虎几乎用看不出什么反应的眼光回应. “弟兄们,今天约大家来是为件事,”铁蛋顿了下,道: “大伙也心知肚明,俺不在此瞎子点灯白费腊了.俺想听听大伙了解到啥情况,听到啥,看到啥,随便说……”铁蛋做了简单的开场白. 在座的都是大虎和铁蛋的粉丝,且都是正儿八经已经成功转型,用现在的话就是有固定工作和固定居所的城里人了,他们没有暂住证,也没办户口,但他们是城里的中流砥柱,是中国最早代的产业工人,政府办洋务需用他们. 今儿个他们被约到永明饭店唠磕,十之不知道被“约谈”的内情.事先他们听到铁蛋要哥儿们打听些事.大伙知道铁蛋与大虎的铁血关系,也钦佩他俩为朋友两肋插刀的忠义肝胆,共事那么些年来,大伙中的有心人发现,大虎和铁蛋热心替大家办事,办完了也就完了.该干啥还干啥,从不沽名钓誉. 他们似乎是外星人,或出家人,对名利万物都看得如此空泛,这在西学和理论还未在这块黄土上形成气候之前,唯靠谱的解释是,他们是中华“和”文化,“血亲”文化和易文化的原继承者.他们知道,万众角逐的名利和声色犬马的生活乃是身外之物. 大伙儿信实在的,不管你嘴上说得好听.像大虎和铁蛋那样兄弟,他们认了! 因此,只要铁蛋有什么需要帮忙的地方,大伙儿心照不宣地去帮他办了,他们相信铁蛋干的事是正经事,是在为咱们穷哥们办事.他们相信为了大家好,大虎铁蛋愿意将他俩的命搭上.这是真正当领导的料,身先士卒,吃苦在前,不谈享乐,在他俩的心中似乎藏着种使命感,他们奔着天赋使命而来. “我来说二句吧,”早到的二个小伙中的个,将他面前堆得像小山似的碗盆杯筷子往前推了推,似乎宣告他吃饱了,该他说二句了,“我和小四”,他指了指旁边的搭仔,“去制造所附近其它的饭店,作坊了解过,近日有日本人到他们店里来预订食品,只要是能当干粮的,什么都行,特别是卤肉和烤饼子,数量不计,亦善,价钱从优……” 坐在小伙子旁边的小四不时地点头,以此证明,此事是真实的. 此刻,制造所打铁班班长,个脸堂黑红的汉子接着说,咱们班的老五白天干活时跟俺说,外面的混混个叫狗仔的家伙,昨夜,摸到他家,冷不丁问他,有没有现成的刀子,铁棍什么的,反正是打手用的东西,有人要收购. 老五看着来人付瘪三,叫化子的样子,坏笑道:就你那身上连口袋都没有个,银元都得无处藏身了吧?还想买纯铁的玩意?那刀子金贵着呢?还是管制品,要有朝庭刑部开出的文凭才能购买,你吃了豹子胆啦,敢摸老虎屁股? 狗子丝毫不服软,还嘴硬,道:只要你敢卖我就敢买.老五存心逗他玩,道:货都着呢,要啥样有啥样,现货定制都成.你拿官家的文凭来. 文凭没有.狗仔说露了底,道:不是俺买,是日本人要买.老五听,心里暗喜:铁蛋说要咱留心下近期日本人在搜购各种工具,包括杀人用的家伙.看来无风不起浪,此事还真有点靠谱哇. 这时在座的个人插话道,他们在码头上的“眼线”,不,是“潜伏……此人连连改口,引得屋人哄堂大笑;其他人偶然听到这两个新词,精神为之振,仿佛打了鸡血,问:什么时候发展的眼线,或是潜伏来着,是计件拿工钿呢?还是包月制? 工钿是向你老兄拿吗? 接着又是阵满堂彩,大伙兴致所极,乐得拍起蒲扇似的大手掌,来,呱叽呱叽…… 有人还问:俺也想打份兼职,找谁说话?是铁蛋吗? 不会是大虎吧,我敢啃腚,大虎是不会干这号事的.他凭手艺吃饭,不搞歪门邪道. 铁蛋听弟兄们你言我语,插科打诨,相互取笑,心里也乐滋滋的,想:天下穷人是家呵.有了这个大家,即便再苦再累再危险的事也不怕,因为天坍下来,有大家顶着. “老兄,你的眼线昨啦?”铁蛋示意有眼线和潜伏的哥们继续往下说,“大家别吵吵,等把正事搞得有眉目了,余下的时间全归大家,随便侃,今夜无眠,只要高兴.在座的兄弟不必为酒水钱发愁,由我结账,” 有了铁蛋席话,大伙心里跟明镜似的:不,事实上他们不明白今晚的正事究竟为那般?但凭着对大虎铁蛋人品的了解,人们相信他俩干的是正经事,是关乎社稷苍生的大事,俺们不需要削尖脑壳去打听;跟着他俩干就是了,他们是正人君子. 有条大伙看得十分清楚:自他俩与制造所结缘起,他们介草民,却忍辱负重,半生助人为乐,生无害人之心.大伙猜测他俩今天认定干的事,十之是在帮中国地的哪方百姓,此事也必定跟“狗日”的有牵连,要不然兴师动众地了解那狗日的行踪干吗呢? 日本人动,中国人遭殃,不是吗? 想到以前狗日的海盗—倭寇,在福建沿海干的烧杀抢掠的行径,令人发指,兴许在准备新轮的抢劫?要不然,那些狗日的突然疯买食品啦,武器啦,这是在做哪门子卖买?操哪门子烂心呢? “我的眼线看到日本人龟壳船神户号正在作远航准备哩!”那个说有眼线的人,俟大伙插科打诨的声音稍许平息,他就见缝插针“公布”了贼船神户号的秘密行径. 铁蛋听到有新的动向,双耳就像兔子警觉地竖立起来,“哥们,你把日本船的事往详细说,好让大伙分析小日本又想折腾哪儿?方便的话咱们可提前向那个地方的兄弟打个招呼,让他们作点准备,不要再让狗日的海盗血洗福建沿海的事再发生.谁让咱们在中国也是依海为生的人呢?衣带水,积点阴德,保来世平安吧.” 说到此,在座的大伙方才心里有点谱,原来大虎铁蛋在操心这个事啊,真是难为他们俩了,自已做好事不算,还掏心掏肺地想着如何帮助别处的弟兄免遭横祸,尽量减轻苦难.要是官场中也有那么星半点讲良心的官员,那么偌大的中国何以直被小日本追着打呢? 讲心比心,咱们今天算是彻底明白大虎铁蛋在干吗了. “他兄弟,你往细里说,看咱们能帮上什么忙?”大伙声音阵高过阵. “事情是这样的.”有眼线的人道,听说要打听码头上日本船的动静,俺正好有个弟兄也会几句‘撒要那拉’,与神户号的水手长是酒肉朋友.日前,那水手长兴许酒喝了,也不避嫌,对他会讲日本话的朋友吐露了近期有行动的信息.俺兄弟索兴试探着问:你那神户号要去哪里发财?满嘴酒气的水手长说道,往南边? 南边?是哪儿? 南边大着哩,是到南中国海?哪儿确有油可采,有鱼可捕,但行程太远,你们的神户号也不够大.如成行,成本忒大;再说还有自然风险,不符合你们日本人做生意不“日本”的精明到家的性格. 水手长信口开河,不防备就道出秘密:当然不是去南中国海喽,此次去的还是中国的内海—东海.日本水手长扬扬得意地说. 噢,我知道了,你们要故地上游,到曾经发过横财的福建?你们去哪里连向导费都不要付,熟门熟路了.俺兄弟故意玩激将法,让日本鬼子吐露真实去向. 福建沿海已被我们倭人“三光”了,当地渔民对我们倭人恨之入骨,若再去肯定没好果子吃.此次我们打抢换个地方. 去哪儿? 浙江.上有天堂,下有苏杭.我们倭人此番要去浙江海面玩玩啦! 何时开拔? 时不我待.俟得到你们的算命先生近期天气预测结果,立马开船.现在我们的船员已不准离船上岸,同时等待新近从日本国内招募来的批浪人到达此地,两股人马合而为,确保扫荡成功. 俺兄弟不露声色了解到神户号的确切动态,不便再仔细纠缠,眼下他要尽快脱身,将“情报”尽快传给“有关人士”,于是玩了个金蝉脱壳计,道:你们船上的大事小情与俺有什么关系?水手长你今天喝高了,下次再请你.便抱拳打躬引身而退. 铁蛋听了此人绘声绘声的“汇报”,眼和眉头蹙紧了下,随即又恢复常态,只有极仔细的人才能察觉到他脸上的变化.直坐在角落里的大虎从人堆中挤出来.铁蛋见大虎起身,他也从座位起,两人非常默契地走到堂屋处角落,低声地咕哝几句,他们对话的意思是:按既定方针办. 原来大虎铁蛋来到永明饭店之前已将名种可能和相应的预案想了个周全.刚才他们果真得到了倭寇有新的沿海扫荡计划的“情报”,而且已在紧锣密鼓实施中,他俩不得不动用自已最后的“铁关系”,死马权当活马医,碰碰运气了;这样,至少不会让远在江浙沿海的弟兄毫无准备地让倭寇三光,束手就擒. 铁蛋与大虎对了下眼色,铁蛋心照不宣地辞别,干他的事去了. 大虎回到坐位落坐.大伙见他俩刚才在角落里咕噜了阵子,随即铁蛋走了,知道他俩保不定又在替别的兄弟操心什么事了,不便问,有人就对仍坐在角落的大虎说: “大虎哥,坐中间,”原本坐在中间的人就往两边挤了挤,大虎也应声在新位置上落坐. 虽说同在个制造所干活,抬头不见低头见,但在组织还没有出现前,人心无非是盘散沙,大家鲜有机会有鼻子有脸地坐在起有吃有喝地唠磕.看阵势那码事也有着落了,不然大虎怎会有心思坐在这里与兄弟们侃大山呢? 山不转水转,乘兴就侃会,没啥大不了的,天塌不下来,真要塌下来,有大伙顶着.朝代个接着个换,你方虽罢我登场,该干吗干吗去,历来不都是这样吗?. 人们似乎心里有约定似的不提今晚那档子事,这叫那壶不开不提那壶,君子素有顺人之美么. “大虎哥,你见识广,给咱大家说说你留洋的事吧,保不准很剌激,是吗?”有人提出. “在朝鲜当军工也是朝九晚五,只不过是洋打工,不是打洋工.你歪看字之差,意思完全不同了.你以为可睡到屁股晒日头?”有人替大虎回答,又道: “咱老祖宗发明的汉字鬼着哩,随便拼,随便插队,颠来倒去任意组合都是意思,与洋文大不样.” “洋文咋啦?” “洋文个意思就是堆字,另个意思换成另堆字,要说各种意思,就要用各种句子,麻烦透了.” “你举个例子?” “俺举不出例子.” “你学过?” “俺没有学过.” “你没有学过还说?” “俺听人说的.” 大伙吸了轰然大笑.大虎也笑得合拢嘴…… 欲知后事,且听下回分解. 第 三 十 三 章 化 险 为 夷 欲望文 第 三 十 四 章 农 民 奥 秘 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 三 十 四 章 农 民 奥 秘 第三十四章 农民奥秘 永明饭店,今夜无眠. 李老板拿了灌满油的油灯,将放在桌上闪着豆大小火的灯换了. 瞬间店堂又明亮了不少,大伙心里仿佛也亮堂许.个具体表现就是人们的话匣子又渐渐打开,音量也开始增大,就像早期没有调谐到位的收音机,发出乱糟糟闹哄哄的无序音波…… 大虎坐在中间听大伙乱发议论,他也不加入,光听,真的很解闷;有时听了大伙些争辩的话,就像刚才汉字与洋文之争,他被逗得想喷饭,但还是忍住了,心里思忖:好的兄弟啊!纯朴的人民啊! 打从他祖上向自已讲授中国历史点滴起,他就有个蒙胧的印象,咱们这块黄土地上神神叨叨的事着呢,真是神龙见尾不见首啊! 大虎原籍江苏,祖上也是官宦人家,据说明朝时他的先祖曾是主管水利的官员,用现在的话就是水利部的专家.抑或是副部长级的技术型官僚吧.中国封建社会的技术型官僚不,凤毛麟角,但并没有呈现物以稀为贵的态势.原因是中国封建社会的圣贤历来认为“民以食为天”,在人口基数相对庞大的社稷,农耕才是第要务.所以封建社会的头—皇帝,对士农工商的排位,商人列在最后位.而且,中国人口众,不愁劳力,所以对提高劳动生率的技术,在皇帝的心目中也是雕虫小技,不在话下.用现在的话,皇帝不关心民生,那他关心什么呢?说来也很可笑.他们关心的是“长命术”,就是寻找永远不死的“技术方略”. 在中国成千上万的古籍中或许真有那么星半点不死的“技术”,含糊地隐藏其中(这也可从南怀瑾大师的著作中有所领略,但相信这种修炼不是常人所能企及,还有非常严格和苛刻的条件.拆穿了讲,修人就是修心). 但古今中外有权有势的人没有放弃对肉身不死的追求,既然身为今人都对不死之术有兴趣,不用说权倾世的皇帝之流.由此引发不少皇帝竞相追逐,四处寻找民间方术,“炼丹”就是皇帝们热衷的唯“技术”.不知有少任皇帝因吃了由此种“技术”炼制出来的仙丹妙药,中毒而死.从秦始皇到末代皇朝满清,时间跨越二千年,但皇帝们寻求长生不死之心未见悔悟,前赴后继,视死如归. 盖棺论定的话,说他们不重视”技术”也勉为其难.不过他们所重视的?长生术”,对于利欲熏心的封建社会头子根本是无缘的.其实,技术说到极致,不是打上私人印记的个人 “专利”..技术说到根上,则是造物主对人类的恩宠,传承给人类的个创造力之宝.无此,人类根本无法在自然界立足.骄傲的人类不是造物主已出的话,人类算什么?不就是鸡狗之类吗.. 技术,从来都是因人的需要而产生.世上有为民生的技术,如杂交水稻高产技术,治水修水利的技术,也有在牛奶中加尿素使牛奶变浓,成为毒牛奶的技术.世上没有劳永逸的技术.科技从来就是把双刃剑,既可以造福人类,也可以加速人类死亡毁灭.关键是掌握科技的人.所以科技不能拯救世界,不能拯救人类自身.倘若人心不古的话,谁也没法拯救人类,包括创造人类的造物主,或说上帝. 人类是天外来客. 人类的出现抑或只是创世主的个玩笑,个恶作剧.或者说,人类是天界的“造反派”,因触犯天条被逐出天庭,罚入因果界面;如不思悔改,永入人蓄轮回之道. 现代科学承认,迄今为止,发生于地球的生物大灭绝不下5次.所有地球末日,诺亚方舟之类的传说不是空穴来风.神话是科学的原始,切神话都有现实的佐证. 从本冰河期地球人类的种种表现看,人类并没有像佛所说浪子回头金不换,依然我行我素.据现代考证,耶稣确有其人;传说是上帝派来拯救人类的神之子,最后被犹大出卖.为此罪孽深重的犹太人蒙受了千年来居无定所,颠沛流离,痛定思痛的生活.要不是这个民族知耻而后勇,这个地球上早就没有他们立锥之地了. 借此,介绍下西方媒体关耶稣和基督教真相的报导. 1947名年青的牧羊人在古城耶利哥（地处西亚，死海以北的古城）西岸城区个叫基巴克?夸姆朗的处墓穴发现了些羊皮书。 这此写在皮质上的手抄本共有数百篇之，数用希伯来文写的，这些文字是公元前三世纪至公元二世纪，关于耶稣故乡（今巴勒斯坦）相关信息的源泉，包括基督的诞生日和成长的时期，新信仰的宗教和与犹太主义的关系。 由于这些具有天价的史料面世。当地的贝督因人（在阿拉伯半岛和北非地区人事游牧的部族）和考古学家们蜂拥而至，竞相发掘，使尘封的史料得以重见天日。为确定这些史料的年代，发掘者们从十处不同墓穴找出的羊皮卷纸进行分析比较。 此次发现包括件几乎完整的希伯来文的旧约圣经，此件经专家认定，作为基督教本存在于世，不晚于公元七十年。此外。还有铜质的卷宗。它是考古学的寻宝“路线图”，由此引导学者们找出成打的其它隐藏着的教本。除此之外，寺院的卷宗的内容主要详述耶路撒冷庙宇的建筑计划。许学者相信，所存至今的文件显示。它是属于个希伯来宗教的个派别，他们从公元世纪就生活在此区域。此卷宗的保护者在公元六十六年至七十年，第次犹太人造反时，为使卷宗免受罗马人的破坏，将它们隐藏之。 历史上耶稣其人. 关于耶稣生命的记录，他的出生，救赎和死亡，特别是他在十字架上被钉死。及后来的复活。是基督教信仰的核心内容。对基督教来说。这种自我牺牲精神支持了种永恒的救赎行为。最初出现在圣经?新约全书的故事内容中，涉及到圣经的些著名人物，还有：马太，耶稣的十二门徒之；马克，基督教圣经《马可福音》的作者；路加。基督教《圣经故事》中早期的教会人物。《路加福音》的作者；约翰，耶稣十二门徒之。上述这些人均与耶稣的十字架事件有关，此事也可从基督教初期领导人保罗讨论信徒的信中得到证实。 这些资料来源说明，在耶稣生命的最后日子里。他旅行到耶路撒冷，观察犹太人的逾越节。他进了家车马店的后门，里面有小群人在闲谈，人们向他这个外乡人致意。根据基督福音的描述，由于耶稣的到来，预言耶路撒冷庙宇的毁坏和以宗教信仰为基石的方兴未艾的商业要转向衰败，很快在当地引起了“地震”。不久，基督福音的叙述印证耶稣的预言，耶稣将他的信徒召集到个位置最高的房间。主持了历史上最丰盛的次庆祝宴会。这就是世人耳熟能详的著名的“最后的晚餐”。 基督福音说，在筵席上，耶稣用手势将他的面包和酒净化，并告诉他的信徒们，这些是用他的身体和血液订下的盟约。此举开创了基督教圣餐的圣礼。席间。耶稣向他的门徒揭示，在坐的人中有个会背叛他。 根据基督传统，信徒犹大?艾萨卡特成为天下背信弃义的第人。晚餐后，犹大领着帮武士，在耶稣于花园的座橄榄叶雕塑的基座上祈祷时，犹大用接吻来识别耶稣，从而出卖了耶稣。幸存的手稿上说，耶稣被带到caiaphas，在那里，智深教士和顾问们将耶稣递送给罗马当地政府官庞休斯?派拉得。耶稣因对庙宇使用煽动性的语言和行动，美化自已为救世主，污辱和责骂教会获罪。派拉得还认为耶稣是个潜在的麻烦和危险制造者，对当局的威胁与日俱增。此次发现的手稿上还表明不认同罗马政府对耶稣罪与非罪的的最终判决。但是派拉得公布的处罚就是将耶稣钉在位于加弗利小山的十字架上，这是圣经的说法。 耶稣痛苦地死去，然后发生了什么无人知晓，些手稿讲述此事说：几名妇女去耶稣的坟墓探视，发现坟墓是空的，耶稣被名美丽女子救出去了，并告知来访者耶稣已复活。马休福音、路加福音及基督教《圣经》中的《圣徒行传》和圣经的其它书籍也都描述到位徐徐升天的耶稣与众信徒会面的场景。 尽管此故事有不同 “本”，但从此次致命事件后对基督教的信仰迅速散播开来。人们相信耶稣迈出死亡之门，升到天堂中去了。耶稣的十二名门徒（犹大被替换了）将耶稣的生命和死亡的话语传到全世界，建立了世界上最早的伟大宗教之的基石。至于犹大，这个叛徒的命运，前景片漆黑。据资料来源报道，普遍的看法同意他接受了普世的谴责，马休福音的记录是犹大自缢而死。 关于耶稣暂且介绍到此.科学发展到今天,中国科技牌“玉兔”已经登上月球,昔是最不以科技为是的封建封闭的中央之国正借助科学手段,后来居上,向探索宇宙真相逐步靠拢.这是件非常可喜的事,化这点钱去搞懂天外有天总比古代的皇帝们追求长生和炼丹术强何止千万倍. 国人在研究耶稣了.发现在太阳系范围内,这是个大统的生命世界.耶稣出现公元前数百年,差不同时,在地球的东方—中央之国出现了孔子和比孔子早的圣人. 就是现在人们言必认尧舜的时代. 四千年前,上苍就派这两位圣人下凡,给世界的重心—中央之国定规矩:未来中国的皇帝怎么做? 尧舜走了后,中国的皇帝像走马灯样,你方唱罢我登场,正如西方谚语所说:“皇帝轮流做,明日到我家”.皇帝也是草根出生,理论上应该与大众在条路线上;但事实证明,理论与利益是两回事.封建统治者对人民个比个狠,个个是要命角色.动辄数以百万计的人死于非命.为什么?句话:争权夺利. 所以, 还是佛说得最透彻:凡所有相,皆为虚妄.行不义者,天亦厌之.人,注定要救赎,救赎的办法是继承宇宙意识—宗教.宗教是造物主的种“包装”. 为什么造物主(上帝)不亲自出马宣示呢?如果直接以神的喻示,神肯定统吃,就像封建时代的皇帝,没法玩了;这不符合神的精神,不合天道.所以神的喻示要通过他的子民表示,民意即天意,天意即天道. 看官们说别忙乎了,哥们,你忘了说俺大虎了,他是好人,没准是哪世的天上的明星下凡,救世济民来了.是啊!有的人活着,似行尸走肉,具臭皮嚢;有的人走了,却永远活在人的心里.这叫精神(英灵)不死. 大虎祖上是明朝任皇帝的治水高官,满腹经论,腔热情,有救社稷苍生脱离苦海的绝技,但身不逢时,施展无门.为明帝国重要的治水工程, 老爷子苦等几十年,有次机会终于等到了,从小伙子等成白胡子老头,皇上的纸批件终于到了,可以合法上马了.但工程所需的钱款还在空中忽悠呢? 老爷子求爷爷告奶奶到主管财政的部门去要银子.身正气的“副部级”到了实权部门不得不向那些主任科员,副处级的办事员打弓作揖,有时还要向这些芝麻绿头官派发些家乡土产,如红枣之类的礼物.对老爷子来说,他的这笔“卖买”亏大了. 朱元璋规定明朝官员的薪俸很低.官员们如真正靠朝庭这点薪水生活,那也是在贫困线上挣扎.明帝国著名清官—海瑞死后就是这样:赤条条来,赤条条去.这又是个零类.说明世界无论黑,总还有线光芒.此乃自然奥秘之. 老爷子为给国家治水还要搭上自已可怜的薪水,如能将事办了,治好水,让社稷苍生不为水害发愁,这倒也罢了;为官任,造福方么.但他期盼的工程款会儿被皇上拿去给后宫妃子买礼物,会儿给军需大臣截住,让给驻守边防的士兵做过冬棉衣.后来,这笔国家采购又让个皇亲国戚揽去了,自然出现边疆士兵穿黑心棉的事件. 守卫边疆的士兵穿黑心棉过冬,如此对待“最可爱的人”,事关国家安宁和朝庭脸面.抗胡人入侵的名将戚继光时任边关总督,拍案而起,纸诉状告到皇帝那儿.水利没修成,经费被掏空,有利苍生社稷千秋万代的事还不及后宫妃子宫女的件首饰重要,身为士人的老爷子,官至副部级,生中件实事都办不成,身为仕人感到莫名的羞耻,很没脸面,很没意思. 古话说“士为知已者之死”.既然皇帝无心无肺,不把民生当回事,老爷子抱着当官如不为民谋利,不如回家修地球,气之下挂冠而去. 永明饭店今夜无眠. 在座的大伙谈兴正浓,有的面对面,有的三人堆,有的五人伙,惟独不见大虎加入,原来大虎想着家族的往事天马行空地出了神.稍顷,周围的大伙突然发现少了个人的声音,才发现大虎正独自瞅着忽闪忽闪的灯火发呆,言不发. 大家还以为他还在掂记刚才的事,就安慰他道: “虎哥,铁蛋是你的换贴兄弟,他办事你放心.如真有什么不放心的挠心事,不妨说出来让大家参谋参谋,大伙也可为你分担些心思.憋曲的事老是放在心里对身体也不好.如有什么迈不过去的坎,也没关系;大伙心里跟明镜似的,知道你是在为中国地的大众操心,将心比心,以心换心;还是句老话,天塌下来有大伙顶着,你放心吧,还有咱众兄弟们呢.” 大虎听了这些古道热肠的话,眼睛酸,差不泪水要滚落下来.他强忍住了,将眼眶挣得大大的,道:“弟兄们,今儿个哥确不是为自已操心.哥从生下那会儿起,不,哥在咱娘肚子里的时候,受到的胎教就是先为人人,再人人为我.”他接着道,“我刚才没有加入大伙的闲谈,是因为这当儿我有空闲的时候.忙惯了的人,闲下来就想到家了.家,是咱中国人最终的归宿呵.” 在座的名青年打工仔道:“虎哥,你是咱制造所外来务工者的主心骨,我们早把你当成神看来着.” 大虎笑道:“这世上本没有神,说的人了将人造成神了”. 青年又道:“你的言行近乎神.神就是做了普通人做不到的事.你处处为中国地的百姓操心,自已还木知木觉,不以为然.嗬,大伙对你有敬若神明之感啊!”那青年又道,“今天乘着难得有机会凑在起,我就将大伙对你的看法向你道来,让你这位神行太保也好爽下喽.” 大虎听了同事的美言,心里不由翻起阵丝甜,他挥了挥手道:“铁蛋说了,今夜无眠,有话就说,我行我素,随便侃.” 座中有人道,大伙将你二进制造所看作是传奇..制造所是什么地方?牛着呢!大清唯的官办造船工厂.在这里当个有技术的差使,比进官府混个听差强了.那么进城打工学艺的兄弟挤破头也没门.这里不是不要人,而是要有本事的人,像大虎那样,还留过洋,有过发明. 别看北洋水师官衙门拿着成千上万两银子造兵船,没有大虎这样的工匠,他造个“球”…… 在座的人先是怔,然后满堂喝彩,大巴掌拍得过山车似的轰响,有的人还像京戏中的票友那样,情不自土禁地喊出声闷雷的响声:好! 又道是打工仔生性粗鲁喜欢听这个脏字?非矣.他们是觉得这个?字”解气,很好地为他们劳动者—这个世界上最广大的群体所遭受之不公,表示对当权者的嗤之以鼻.自古开天僻地,三皇五帝到如今.从尧舜开始,上苍已为中华民族找了样板领导人,皇帝怎么当,看他们就是了.但两位圣人走了后,土豪皇帝纷至沓来,不施仁政,反施恶政,自以为代表天下百姓,人民奈何他不得,致使物质生产虽因技术进步而丰富,但从事物质生产的人最,最辛苦,但得到的却最少.这是天大的不公.这不仅是制度出了毛病,是人心的问题喔.所以,人要救赎. 说中国的事,实际就是说中国农民的事,不说中国农民而说中国事那是扯蛋! 说中国农民,现在也可以说是农民工吧,毋庸置疑,他们是世界上最好的群体,他们吃苦耐劳,聪明才智,忍辱负重,知恩图报……这是全世界绝无仅有的中国dna. 如果没有这些dna的传承,这个国家会成什么样呢? 其不可避免的结局是:如同其他几个文明古国样,被强势的西方文化统过去,像印度那样;或者被入侵的洋鬼子肢解成七零八落的几个小国,像埃及希腊那样的下场.纵有辉煌的过去,但现实是渐趋衰落. 回过头来看中央之国.尽管历史上曾数度领先于世界,如大唐盛世,曾经达到当时世界发展的顶点;但庞大的中华帝国也次遭受外族入侵,忘国,人民做了忘国奴.这还是百年前的事,历历在目. 中国现在咸鱼翻身了,玉兔登上了“月球”,这切的切,都是中国人口主体—农民,农民工的功劳;现在的科学家,军人,百代以前,在中国统统都是农民. 中国农民,再往前步:中国人,在全世界有如此独无二再领风骚的经历,这是宇宙的奥秘,是来自地球村的故事呵…… 欲知后事,且听下回分解. 第 三 十 四 章 农 民 奥 秘 欲望文 第 三 十 五 章 天 上 人 间 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 三 十 五 章 天 上 人 间 第三十五章 天上人间 久违了各位看官,长城号飞船又次飞临太阳系,与这个星系中惟有*生命存在的地球擦肩而过.作为长城号首席指令长英子,此刻心潮澎湃,她想起了许与这个蔚蓝色星球有关的前世今生…… 记忆中,那好像是2050年后吧,也就是21世纪中叶的次天地邂逅:那时她的身份是地球子民,名正言顺的名中国女科学家,风华正茂,三十上下年纪.实际上她是在返回天界后隐隐约约知道此次下凡之旅,用现在的话叫借公济私噢,到地球上来寻寻觅觅…… 现在是美女时代,切都有美女开路,市场经济被捧到至高无上的法宝地位.殊不知世界上并没有万能药,实行市场经济有个铁定的条件即:法治社会和宪法至上.宪法的核心是保护天赋人权.如果做不到这点,执行的市场经济就是个怪胎.但在中央之国切都以“国情化”为由,结果市场成了骗子和美女的天下.这两类人上下其手,成了统吃切的庄家. 美女是造物主的恩赐,是千载难逢的尤物,不是人力可朔和期盼的;物尽天择,可遇而不可求.长城号首席指令长英子无疑是位美女,但她首先是位超凡脱俗的人. 回想2050之旅,英子在月球基地出差,准备从中国月球基地登上国际宇航的定期星际航班火星之恋号宇宙飞船,去火星基地考察火星的生命基因事宜. 她在月球基地邂逅位长着中国人面孔,讲口道地美国英语的男子,那名男子自称杰弗利,与英子用熟练的汉语交谈,称他是美国人.英子差点“扑斥”声笑出来,但她克制止了,搞得杰弗利头雾水,他心想:“难道我不是美国人?我是生在美国的ri(道地的美国人),噢,iand(我懂了),她是笑我有付中国面孔,所以认为我是“水货”.然后,他自我解潮道:“月球既然还出现水货?中国人太厉害了,大有将水货推向全宇宙之势啊!”他呵呵地摇了摇头,还调皮地吐了下舌头,这也是时下电视电影里的男星爱用的个习惯演技,超三奔四的人啦还装男孩,真是吃勿消伊拉格能样子. 杰弗里是搞考古的,登月前在中国云游了许地方,如西藏,敦煌的莫高窟,云南的香格里拉,当然还有著名的上海.上海,迪个地方与他的家族有千丝万缕的关系啊,虽然他的祖上并不是上海滩的村民,但并不妨碍他的祖上移民来上海.地球乃是个村落,何况地球中的诸候诸国?其实上苍早就知道有那么天:“天涯若比邻,地球同此时.”现在的互联网,是信息直达,全球点通;未来是人类进入星际旅行,实现人类回归宇宙的宿愿. 互联网技术是人类回归宇宙的重要步,勿要忘记脱,人类本是天外来客!宇宙之子.杰弗里想到,他在美国的亲人还能讲几句二十世纪初上海崛起时纯正的上海话,让现今上海人的“招势”塌足输赢;人在飞出地球时,还是难以忘怀他们在地球上博杀的幕,地球毕竟是人生个最大的表演平台噢!. 杰弗里对英子说,他祖上是中国人;她信了,因为他的脸庞,皮色放在那儿,像有黄胆病,他还说他有许关于中国的神奇故事,有的是他家人的亲身经历,有的则是道听途说.英子听了低头不语,她心想世上奇事了去了,谁稀罕听你那点破事. 男人在美女前总要下意识地炫耀.杰弗里不无夸张地说,在中国云游圈后对中国的印象不是眼见为实.而是愈加迷惑了.他说中国的历史至今仍是团迷雾,中国的现状让全世界搞勿懂.他认为眼前的这位美女科学家肯定是什么官x代,钱x代的后裔,是在现代中国中上层家庭中长大,对自已的祖国缺乏真正了解那种“花瓶”式的宅男宅女,他们的脑子里对当局灌输的所谓正统说教不以为然,对被他们认为是宣传的东西颇为敏感(在英文中与“宣传”相对应的propaganda是个贬义词),他们相信公平和社会正义,这是杰弗里对互联网“统治”下的中国的评价. 所以他在她面前夸夸其谈,以显示他对中国的认可,借此博取美女的好感.这令她很可笑,“个美国人,在中国人面前如数家珍般谈中国,你是否觉得有班门弄斧之感?英子没有亮出自已的底牌,她只是抿着嘴暗笑:两个有中国血统的人,在月球上谈论地球上中央之国的古今中外,太浪漫了. 其实相对于真正中国大陆的土豪们,他俩才是?潜伏”呀,俩个“中国通”在月球上“卧底”,令世界浮想联翩.好在偶然的邂逅不足以说明什么,他俩各有各的任务,因公干在身,他们最后在火星之恋号前分手了.英子去了月球,杰弗利回到地球后就回他的美国了. 就这样又开始各人各式各样的轮回了.但这个男子的印象直没有从她心里抹去,她也不知道为什么:是那男子举手投足的种气质？还是那男子的长相令她想起记忆中的某个人,此人曾数度出现于她的天地之旅中,扮演个美和力量这样个角色,陪伴她在地球上繁纷的的生活…… 现在她又次飞临这个蓝色星球，她有能力去满世界寻找他在哪里,但不定生逢其时;如果是隔世相遇的话,感觉当然要差些。众所周知，地球人只能有世生命。然后就是无休止地轮回，在植物—动物—人之间转换有灵性的角色。相见不易,相爱是千载难逢的机会;人生苦短,相见恨晚.这就是为什么在地球上有如此之令人回气荡肠,撕心裂肺,天地欲裂,爱得死去活来的人间戏剧. 爱,没有原因.不是因为房子车子才去爱.爱是两情相悦,可以是没有物质*,仅是种原始的本能的吸引. 有爱必有恨. 曾经听说过这样个故事。 据说有很早以前,佛祖释迦牟尼的数千释迦族亲族被琉璃王的大军杀害了.释迦族及弟子们三次求佛救释迦族的大难,佛也没答应.大兵过后,佛的弟子们对于佛此次对亲族的劫难不管不顾很不理解.佛祖对大家讲了这样个故事: 很久以前,荒年,有个村庄的人到个大池塘捞鱼.天旱水浅,他们将池塘里的鱼鳖蟹螺蚌等都捞尽了.经过若干年代的轮回转世,今天那村里的人都转为释迦王族了.你们知道吗?原来琉璃国的人就是池子里的鱼鳖蟹螺蚌等转世啊.琉璃王要杀释迦族人,就是为了少世代前,他们这些河底动物被释迦人网打尽的怨恨呵.这就是所谓定业难逃.佛也管不了定业呀. 佛和上帝所以要在人类中提倡:善和爱,众生平等,万物皆有灵性.由此可见其用心良苦啊!人类唯有自救,救赎从自我开始,否则人类难逃最后劫难如期而至. 长城号首席指令长英子和枪炮官阿金是上海老乡,外加两位?外来妹”,朱莉和赫拉,再次光临太阳系,地球近在咫尺. 英子下意识地打开时空切换器,潜意识中她想会个人;此人在上次星际巡航时是她的太空团队的“谈资”,位白马王子,准确地说是位侠客—英俊潇洒的萧大侠. 他现在哪里?她想会会他…… 起初,切换器屏幕没有显示.难道相隔时代久远,他已在时空中消失?不会吧!据报载现在有人在寻找上古远古中国历史中伟人的dna,至于秦汉直至现在盖棺论定的各路枭雄,现又大大翻其案,与他们相比,我的那个人不过是个武林中人而已.英子不免有些惆怅,茫然若失. 稍顷,果不其然,有情况出现:画面上出来家平民饭店模样的地方,店招上书写:高升酒家;很快高升酒家的店招谈出,改成了永明饭店. “这与我有无干系?”英子不解,但她很快改变了初衷:?切都是有为而来.”离开亚细亚大陆时,位高僧对她的临别赠言. 那时我记得在地球上的身份是位公主,英子浸入回忆. 我的夫君是三千年前春秋时期的位小国诸候.他没有野心,只想与百姓安居乐业,度过生.但命运似乎为他安排好了作为君主的场大考:强大的邻国要吞并我们这个弹丸小国.为避免民众被杀戮,我夫离开了富庶的小国之境,移居塞外.我得知夫君消息,千里寻夫,后来哭倒在他的墓地. “在天愿做同命鸟,在地愿做连理技”.我们俩的故事在当地广为流传.正如首古诗云: “人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共蝉娟”.嗣后,我仿佛浴火重生,进入了另界面,不时变换着各种角色在天上人间轮回…… “头,你看到萧大侠了吗?”枪炮官阿金冷不丁问道.“没有”英子冷冷地回答. “什么信息都没有吗?”阿金又问. ?有些无关的信号,我脑子急转弯,处理后出现了个新情况:中国大陆东北某海港,间普通的饭店,个男子;此男子正与帮人在闲谈.”英子自言道:“”我与此人素未谋面.不过,中国有句老话:无事不登三宝殿,来者必有其因,让我且观察会吧.” 永明饭店灯火通亮. 人们围着大虎七嘴八舌,议论纷纷,场面还是如继往的热烈…… 有人说:大虎哥,工友都知道你是咱制造所的名传奇人物,你是真人不露相,露相不真人.就像咱们中国功夫,真正有功夫的高人,从不参赛,永不参赛;他们拥有功夫的目的是防身并传承.这才叫功夫在身外呵. 有的说,你为人低调,从不张扬,但大伙知道你是个得道的人,不是装傻b.你的背后必定隐藏着某种秘密,大伙儿心照不宣就是了.直到有天北洋水师的头儿脑儿准备将你提拔起来做官. 大虎听了不动声色,仿佛那人说的不是自已. 那人又说,朝庭这回是动真格,因为你对皇帝有用,不是在满人汉人间和稀泥.在提拔你之前他们做了翻内查外调,到你家乡江苏海边查你的祖宗三代; 挖出萝卜带泥,不查不知道,查吓跳:原来你祖上在明朝还是位大官,大清官哩! 还有人问道:大虎哥,俺们不明白,你咋有这么好的修行?好事都修到家了,还跟没事的样,与天上的菩萨有比. 大虎问,你老弟此话是什么意思?那人说,虎哥,事到如今,咱们是根藤上的瓜了.尽管你出身名门,但那都是神马和浮云了,过去的就让它过去吧.我现在不明白的是,你为何不乘清朝政府量才录用之际,从后台走到前台,振臂呼,做个顺水人情呢?这对你,对大伙都有好处哇!人生世,兄弟场,谁没有胳膊不朝里弯的时候?胳膊拧不过大腿啊.该出山时就出山,哥哥,你大胆地往前走,不回头,再活他个五百年,造福中华子孙万代…… 大虎听了感慨不已,道:“兄弟,你讲得不无道理,但哥已没有那份锐气了.俗话说有人的地方就有江湖,江湖有江湖的规矩,不是个人所能左右得了的.古代有许名臣权贵,有的并不是开始就是坏人,有的也并不是没有点人性,但凡做了损人的事,最后没个有好下场的.这是无间道……”大虎再说无语了. “大虎哥,你讲下去,俺们爱听,”那人又起哄,扬起双浦扇似的大手,向大伙招摇,将巴掌拍得震天价响,道:“大伙呱叽呱叽.” 接着阵乱哄哄的掌声压倒了切. “你们要听,咱就说两句;什么时候不爱听,我立马刹车.”大虎困难地做出决定,接着他将桌上放的茶碗往自已身前挪了挪,然后用右手指蘸着茶水在桌面上写了四个字:吕氏春秋. “其实这个故事也没有什么新意,几千年前的老套套了,”大虎说,“我在家的时候,大人们经常对我讲这些古代的经典:说什么天意不可不畏,古训不可不畏,老人言不可不畏.因为从古到今人类是脉相承的.如切断了脉搏,人的精气神和血没有通路,自然会死;今人如与古文化切断联系,传承就难以为继,成为与自然界无联系的怪胎,不死才怪呢!”大虎回忆道. 大伙儿听了大虎的开场白,众人脸色开始凝重,噢,大虎不是在说评书,他是给俺们“上课哩!”幸好那时革命党造反派还没来得及出现,有的只是官场中的开明分子搞所谓改革,也没成气候,对老百姓影响不大.众人不会认为大虎是革命党滴. 大伙儿心理都回到大虎在桌上写的那四个字.有人不认字,瞅着它发楞干瞪着,乍看还以为大虎今儿个开洋晕要耍戏法给大家开心.戏法人人会变,各有巧妙不同.等着呗,大虎迟早要亮相的呀. 有的认字,看了桌面上每个字拳头大,不禁摇头晃脑地念出了声音:吕氏春秋.什么意思?大伙写字人闷葫芦里装的什么药,于是复归沉默. 大虎开腔了: “各位老少爷们,今儿个算我大虎有眼不识泰山,在各位老少爷们面前 ‘三娘教子’了.” “有话尽管说,俺们听你的.” “俺们信得过你,无论你说什么,俺们都跟你走,”店堂里真的下就安静下来,人们潜意识里觉得这个不露相的真人不会给老百姓上当,他靠谱. “吕氏春秋是上古时期的部书,距今三千年了,”大虎的开场白让大家倒抽了口冷气. 我今天不是说这部书,而是说写这部书的人.此人名叫吕不韦,是战国时期在赵国做生意的韩国商人,距今三千余年了.当然,此韩国不是彼韩国,不是永明饭店李老板和老板娘的祖国,高丽,在江的那边.这个韩国是秦始皇未统中国前,中原地区的个小国.韩国商人吕不韦在赵国做生意.吕是个精明且有抱负的人,用现在的话就是想有所作为.他在赵国经商小有成就,手头上有些闲钱. 当时中原分裂成许小国,秦国是赵国的邻国,因为过去合纵连横的缘故,两国有宿怨,秦国的位皇太子叫嬴异人,在赵国当人质.秦国与赵国的上层都没有把他当作回事,所以此人颇感失落. 这个世界无论过去还是现在充满诡谲,仿佛有只看不见的手,因此机会俯拾即是,就看你想不想干,准备好了没有? 当时的秦皇老去,按嘱,立安国君为太子.嬴异人为安国君的亲子,他看来有时来运转的机会.但他的人质身份和本人优柔寡断使他无所作为,听凭时势的摆布. 吕不韦看到了这个潜在的巨大机会.他用重金卖通了嬴异人,同意由他运作后者待机出山事宜.嬴异人当然无乐不为,对送上门的无本生意,只有傻子才会拒绝. 吕不韦用真金五百斤卖通秦太子安国君得宠的华阳夫人,此夫人膝下无子嗣.他又用金元宝开路要求华阳夫人认嬴异人为义子.安国君当秦皇后面临再次立太子的重头戏. 功夫不负有心人.经过吕不韦的苦心运作,事情正朝着他所设计的方向前进.华阳夫人选择了个适当的时机向安国君提出立嬴异人为嫡嗣,以将自已后半辈子的富贵荣华托付于义子.在美人的攻势下,安国君同意立嬴异人为太子,毕意异人也是他的儿子,关键在于辈份长幼之争.自故以来,长子为父.皇位若没有传给长子,说明权力斗争之烈.在权力面前,亲兄弟大开杀戒在历史上不足为奇. 俗话说:伴君如伴虎.嬴异人身在赵国,竟然对专事为他出山不遗余力的吕不韦动起歪脑筋.他见吕不韦的同居情人赵姬长得漂亮,要吕将赵姬拱手相奉于他. 此时吕不韦哑巴吃黄连,有苦说不出:赵姬还怀着我吕不韦的孩子呢!论辈份赵姬还是你的师母哩,但此种话怎能说得出口? 人的生也许注定是不完整,不完美的;有得必有失,有利必有弊.聪明人,自已看着办.这就叫江湖,有它自已的规则.人在江湖,身不由已. 吕不韦忍着隐痛眼睁睁瞧赵姬离他而去.这是吕不韦以害人开始,尝到的第个恶果.古语云:害人必害已,以害人开始,以害已告终.屡试不爽. 秦昭王四十八年(公元前期259年)赵姬肚子里的孩子出世.嬴异人不知道内情,赵姬隐瞒已怀孕的真相,孩子被他们命名为“政”,这个男孩就是后来统中国,赫赫有名的秦始皇. 秦昭王五十年,秦国向赵国大举进军,身在赵国的嬴异人及赵姬母子陷入了巨大的灾难中.后来由于命运的安排(俗称看不见的手),他们仨相继到了秦国,开始各人新的人生之路. 公元前246年,秦皇异人驾崩,年仅13岁的嬴政即位,吕不韦成了“相国”.在吕的授意下,他还获得个意味深长的称谓:“仲父”.春秋时代,齐国有个管仲,以“仲父”之称辅佐齐恒公成就翻霸业.他吕不韦不过是借题发挥自已的政治抱负而已. 吕不韦名义上是秦皇嬴政的仲父,实际是他的生父.吕不韦在秦国声誉日隆,如日中天,手遮阳,他与赵姬的私情有位高权重的遮盖,再度萌生,且发不可收.俗语说得好:好事没人传,坏事传千里.秦国上下对他俩官场+情场的裸演无不点点戮戮.少年皇帝嬴政也看在眼里,冷在心里. 天底下没有不散的筵席.吕不韦迫于形势,同时也为他的政治抱负所虑,他断绝了与皇后赵姬的往来.但赵姬这个女人风流成性,放荡不羁,受不了深宫怨妇的寂寞,吕不韦为她物色了个*奇大的男人,嫪毐.这是吕不韦犯下致命的第二个错误. 这个连名字都散发着毒气的人,在吕的庇护下成为冒牌太监,进入后宫让赵姬消遣,并成为当今皇后的宅男.这对敢冒天下之大不讳的男女既然还生了二个儿子,还打算在嬴政之后立他的二个儿子为皇帝. 秦皇嬴政终于长大亲政了.二十二岁的皇上乘嫪毐发起宫庭政政变,举将嫪毐置于死地,将母后赵姬打入冷宫.最后也将这场宫庭闹剧的始作俑者—吕不韦赐死. 吕不韦被自已的皇帝儿子赐死.这幕情权的离奇之争,又合于因果,让人们再次想起人类背后却有巨大的手在操弄上到群王,下至草民的命运. “所心我家的长辈们总是喋喋不休地说,个人助人之心不可无,害人之心不可有.历史上的权贵名臣很,但凡害人的,不管身处何种高位,最后都没有好下场:较有名的宋朝秦桧,明朝张居正,吴三桂, 杀人如麻的起义军将领张献忠都没有逃过杀人偿命的结局.”大虎如是说. 历史是什么?现在看来比较清晰:历史是造物主造人的段记录,以造人开始,以人类的毁灭告终.历史,就是人在江湖的过往今来.只要你身为人,进江湖是必然的事,不玩也得玩,身不由已,这叫无间道. 人在江湖怎么玩?玩的规矩由造物主制订.大的方面就条:因果律.有因必有果;种瓜得瓜,种豆得豆. 大虎把故事讲完了,他重重地嘘出口气,仿佛完成了次作为打工仔的创造发明. 屋子里人的面面相嘘,他们似乎明白了大虎给他们讲这个故事的用意. 此时门外响起敲门声,谁?如此深夜还有人夜行到此? 欲知后事,且听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品。欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第 三 十 五 章 天 上 人 间 欲望文 第 三 十 六 章 宇 宙 思 维 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 三 十 六 章 宇 宙 思 维 第三十六章 宇宙思维 屋外月朗星稀,树影婆娑;屋里人议论纷纷,热气腾腾.对大虎刚才讲的故事有不以为然的,有低头沉思的,莫衷是.稍顷,纷繁的热议终于沉静下来,就像锅刚烧开的水,起先还冒个泡,换个人间蒸发的新?活法”,很快就折腾不起来了,切复归平静. 不过,从人们脸上的表情还是可以看出,大虎讲的故事确实振撼了些人的心灵,有的人蹙着眉头似乎在发问:“真是那么回事吗?”谁在背后牵手呢? 提这个问题的意思并不是在怀疑那个做了坏事恶事的吕不韦该不该受到老天惩罚,他们不无疑惑的是经过讲故事者的翻“加工”,发现所有的江湖故事都是有只“看不见的手”在编辑整理,最后呈现给大家的就是现在这个因果报应的模式. 这些有头有尾有情有景,有真名实据的故事,代代相传,历久弥新;即便想重新包装的话,也抽不动它的因果之精髓呀:撼山易,撼因果难.纵有千秋万代的启承转合,但自然界的因果律巍然屹立.它要传递的信息是:人类育自泥土,回归泥土.种善得善,种恶得恶. 正当人们陷入沉思之中,门外阵急似阵的敲门声将人们拉回现实的困顿. 谁,深半夜还擂鼓似的敲门? 大虎听到令人心惊的声响,整个人像弹簧似地从长条凳弹起来,道:“快开门,是铁蛋回来了.”靠近门边的人应声将门栓拔了,木门吱呀声开了,个人影风尘仆仆地撞了进来. 大虎判断没错,来者不是别人,真是铁蛋. 大虎赶紧三步拼两步走过去将铁蛋拉到堂屋僻静的旮旯,旁人见这态势,也知趣地采取冷处理,个个乖得像幼稚园的小朋友,照样排排坐,吃果果,该干吗干吗. 只见那犄角旮旯里,铁蛋仿佛讲得很激动,眉飞色舞,唾沫星子乱飞,逼得大虎下意识地往后挪了半步;但铁蛋讲的情况太重要,太令人兴奋了,以至于大虎在躲避铁蛋唾沫横飞的同时,又下意识地向前移动身子,生怕漏过什么重要情况,误了大事. “都是性命关天的事唷.”大虎心里想着. 现场人嘴杂,虽然那时还未出现地下党,铁蛋也不至于傻到跑街上撒传单,将自已暗中串联爱国志士的事捅出去.铁蛋?汇报”时也是遮遮掩掩,半明半暗,生怕全裸.但有点大虎心里有谱:外联的事基本落实.大虎心里悬着的石头落地了. 哥们看见大虎与铁蛋在在大庭广众前勾肩搭背,眉来眼去,群众心里明白:那狗日的日本浪人此次要挨宰了;不是不报,时间未到,时间到,立马就报.那狗日的想在中国土地上再演当年血洗福建沿海血腥幕的事,恐怕去不复返了. 大虎从兄弟们的脸上读出了这种感觉,兴奋之情溢于言表. 时间分秒向前推移,蒙胧的月亮被阴云笼罩,月光有气无力投向地面,撒到大地上只是斑马似的亮点.已是子夜时分.按国人习俗,人身上的阳气熄火,阴气发动,劳累了天的人此时应躺到床上睡觉, “夜不睡,十夜不醒”噢. 大虎想到此,对大伙招了招手,道: “老少爷们,铁蛋回来了,我们的聚会也就宣告结束.大伙现在回去,还有半个觉可睡.谢谢各位老少爷们给咱面子,俗话说:人心齐,泰山移.现在情况明了,大家可回家洗洗睡了.” 众人听到大虎发话,心中的灯不点自明,不再硬撑在这里;再说坛子红高梁喝得碗底朝天,二大盘油汆花生颗粒不存,二大盆猪头肉片不留,茶水也喝了锅,二张汤盆大的煎饼被“”围歼得干二净,李老板只得躲到里间不出来,高挂“免战牌”,专等铁蛋回来收摊子. 大伙酒醉饭饱,现在不走等到何时?于是兄弟们轰而散. 屋里只剩下大虎和铁蛋.直在厨房磨蹭的李老板朝外探了探头,见“群租客”(借地方说事的人)都走了,他也从厨房走出来,他不仅关心铁蛋抑或大虎谁买单,是记挂着铁蛋此行事关中国兄弟的命运.如果万幸有了合适的对策,按中国人的说法,他也算是做了件积阴德的事哩. 铁蛋见堂屋空无人,只有李老板傻傻地着,大虎从怀里掏出个小银锭,放到铁蛋的手里,铁蛋见是这么个宝贝疙瘩,表示不解,“这不是光绪皇帝奖给你的奖品吗?你怎么舍得拿出来?”铁蛋用眼睛问大虎. “财宝乃身外之物,将它用到正当途径,才是对它最好的使用.来自社会,回归社会.在商言商.李老板来自朝鲜,侨居中国,咱们中国人的事尽量不要牵动别人,古话说:已所不欲,不施于人,你说呢?”大虎看出铁蛋的疑虑,向他解释. 铁蛋回转身将枚小银锭塞到李老板手中.李东豪见过这玩意儿,也听说过这玩意儿的来龙去脉,没想到会出现这种情况,令他情何以堪?他讷讷道:“什么意思?”心想,难道你们以为我显身是为了收今夜的酒水钱?我是真的关心铁蛋出去外联的结果呀?俗语说:手心手背都是肉.我虽然不是中国人,是朝鲜人,但你我都是地球这艘风雨飘摇的难民船上的难民呀;地球要是沉没了,船上的人谁也跑不了.所以我关心我的中国兄弟,难道这有错吗? 铁蛋知道李老板内心真正想的是什么.大虎,铁蛋与李老板的友谊是超乎阶级,国籍的种具有普世价值的友情,这是人性中对真的善的美的东西的认同和追求.人类无论走到哪里,只要在地心引力范围之内,无论在千里冰封,人迹罕至的阿拉斯加,还是赤日炎炎的赤道非洲的某个酋长国,只要你怀着对真善美的颗诚挚的心,你必定会得到善待, 因为“四海之内皆兄弟”. 扩大点说,即使人类有天回归天际,在太阳系内登上月球甚至远的火星,遇到了外星生命;即使如此,人类只要抱着寻求宇宙真谛的探索之心,而不是抱着征服之心,人类的行动也定会得到比人强大得的天外生命的理解和支持.人类不要期望去征服什么.因为在已知的宇宙,地球人类是最不屑顾的太空品种.以宇宙的眼光看,地球与太空中各色星辰样,不过地球脆弱,因此地球人与地球上的生物的生命周期短.倘人类与太空中的外星生命斗,无异于以卵击石. 大虎和铁蛋交换了下眼色,铁蛋心知肚明,随即对李老板说: “这小锭银子你留着.俺们中国人有个说法:亲兄弟,明算账.今儿个吃了你的东西,用了你的地儿,付钱是天经地义的事.你我不是革命党,也不是靠打家劫舍,雁过拔手,恩断情绝.义薄云天的侠客;我们都是老实巴交,靠打工赚钱养家糊口的小百姓,没有钱寸步难行;别的都可忍,嘴上可贴不起封条啊.比如像你李老板,纵然天大的事压在你肩上,明儿早你还得放下牌门板,照常开门不是?”铁蛋说到此,掰开老李的手指,将银锭放进他的掌心,然后又卷起他的手指,意思是说:这玩意完完全全属于你的了,你问心无愧,拿走吧. 然后铁蛋又说,“你帮助咱中国地的事儿,我们心里有数,这叫天下穷人是家.后面的事你甭操心了,我们都安排了.如果狗日的鬼子真要行动,管保他有去无回.” 听话听声,锣鼓听音.铁蛋将话说到这个份上, 老李觉得不妨顺驴下坡,免得将他人的好心比作驴肝肺.人家是爱护,不希望我这个顶着朝侨身分的业者涉水过深呵.亲不亲,乡土情,毕竟与制造所的兄弟们生活在起有几十年了,人生有几个几十年呵?从少年到中年,从江那边混到江这边,这帮中国人就是我的兄弟,生死之交.如果再不能认识他们,那么我做人也太失败了.在中国这叫忘恩负义,是件很大的缺德事,天理不容啊! 李老板捏着这枚小银锭,仿佛手里端了个小兔忐忑不安地离开店堂.此时大虎忙将铁蛋招呼过来,拉着他坐下.铁蛋心里跟明镜似的,他知道大虎还没有搞清楚外联的全部细节,毕竟是牵涉到中国地另端部分民众的身家性命,不是梁上君子掳几个鸡猫狗兔就完事的. 铁蛋对大虎如是说. 他去拜访了制造所位姓王名可的长官,此人是他的山东老乡,原在福建水师任职,曾亲身经历过倭寇血洗福建沿海的场面,是位从水兵提拔起来,有血性的中国海军的雏型.据说在次倭寇对我东南沿海抢劫扫荡中,那时王可还是名楞头青,因在威海得罪了当地渔霸,地头蛇勾结官府欲置他于死地,欲以“造反”的罪名将他投入大狱. 这世界没有不透风的墙.甭说穷人帮穷人,即使在官场也不是铁扳块的嘛.消息走漏后,王可旋即在当地人间蒸发.在他看来,这叫好汉不吃眼前亏.此地不容人,自有容人处.于是他浪迹天涯,像模像样地走上江湖,做起专与白道作对的黑道“生意”,劫富济贫,替天行道,在关外倒也干得风生水起. 问题是这么折腾,让当局平添了个“造反派”山头,对风雨飘摇,四面楚歌的满清皇朝很不爽,是件非常不合算的事.皇帝为省心,最后将那些散兵游勇收编了,像以前逼上梁山的好汉,让他们走上了归隐朝庭之路. 山东大汉王可被朝庭封官许愿,派往福建水师任职.话说中国的皇帝们历来对水是头痛不已.开天僻地时,大禹为治水九过家门而不入,可见皇帝对水也不敢掉以轻心.有句名言说得好:水能载舟,也能覆舟.说的就是这个道理. 时光荏苒,斗转星移,二三千年过去了.外部世界些因海洋而崛起的国家远涉重洋踏上远东这块充满神奇的大陆.满清皇帝因自大和理念上的原因,沿袭上古到今的传统,视大海为妖魔怪兽,对洋人带来的科技产品和新理念依然持故步自封态度,故东南沿海海域成为外国资本主义打开中国方便之门和满清朝庭关闭国门的必争之地.为确保大陆本土的统天下,皇上还下达圣旨:沿海诸岛和海疆边民全部撤回大陆本土, 违者斩.所以那里的渔民百姓自然饱受海匪侵扰,民不聊生,苦不堪言.. 在次执勤中,王可的水师木战船与倭寇的龟壳船打上遭遇战.王可杀性大起,率领木战船毫不避讳地冲了上去,创造了木船近战,海上拼剌刀的海战先例. 王可待逼近敌船时,双目睁得像对铜铃,手握大刀,向空中猛地劈去,并大声吼道:“上”. 显然这是对他手下十来个忠义仁勇的水师兄弟下了冲上去的命令,砍死那些欺侮中国老百姓的海盗倭寇,宁为玉碎,不为瓦全. 只见他用中国功夫中威风八面的轻功蹭地从木船上跃起,仿佛从天而降的神兵天将,从空中直指敌船甲板上的倭贼. 海盗们嚣张惯了,从不把国人放在眼里,还没搞清楚乍回事,他们的脑袋就像砍西瓜似地被劈成二半,血肉横飞.龟壳船甲板顿时像杀猪场那样响起片嚎叫声…… 木船上的中国水师见长官身先士卒,已登上敌船厮杀,他们个个也像触了电似地从木船上弹起,手执砍刀,蹭蹭地跃上敌船,与敌人展开肉博战. 在王可大无畏精神感召下,要么贼死我活,要么同归于尽.从今以后,有我中华水师在,决不允许敌人再沾咱中国人丝便宜.由此可见,国人中不是没有血气之辈.纵观上下五千年,上至孔子,屈原,岳飞,史可法等名人,武将,文人,下至几万万普通黎民百姓,当中华民族面临最危险的时候,人们就义无反顾挺身而出,将生命置之度外.这就是国人有血性的证明. 为国死去的人,上对得起列祖列宗,下对得起父母子嗣,光明磊落, 流芳万世,与日月同存,是具有五千年中国文化历史的光辉典范. 世间万物都有自身的规律, “贵贱无常,时势物然”.这在国人文化中叫气数.气数尽了,无回天之力.满清皇帝走到光绪这代, 朝庭*,内外交困,气数将尽.好在光绪帝年青有为,有思想,但个人终究改变不了时运不济的历史规律. 王可的中国水师此次将倭寇杀得血本无归.消息传到朝庭,皇帝颇受振动.正值北洋水师开建用人之际,朝庭为保护抵抗外敌的民族英雄,纸调令将王可调到东北的北洋水师修造所,并任命他为副总督察,无正职,实际他是把手. 王可在浏览员工名册时,发现他的山东威海老乡铁蛋.由于他们有样闯关东经历,有样像大海那样无比宽阔的情怀,有样山东男人的性格:大大咧咧,大言不惭,大爱无声,大手大脚,大打出手,于是他和铁蛋成了莫逆之交. 次偶然机会,获悉在东北的日本浪人又要故伎重演,出于天然的血性,侠义心肠,他俩决定做次“灭火”队员的角色,让倭寇的扫荡计划扑空,甚至借机打击下浪人在中国嚣张跋扈的气焰. 铁蛋与大虎商量后决定,由铁蛋出面去找身在体制内的王副总,看他有什么高招阻止倭寇即将开始的南下扫荡行动.. 王副总了解内情后当即表态支持铁蛋的想法,但他说不会向朝庭请示汇报.依政府的*无能,尸位素餐之德性,指望他们出面解决是不可能的.还是用你的办法,找老乡,亲不亲,故乡人.老乡见老乡,两眼泪汪汪. 这完全是次纯私人或说民间的,与政府无关的联系. 王可与铁蛋见面,当晚就派出信使,星夜兼程赶往杭州,向他官场中的习武老友浙江辑私队总兵古大人通报:请他在相关地区做好准备,以迎来犯之敌. 至此,这场关系中国地人民的浩劫,运用中国人民的关系得到化解.这是人心(性)的“互联网”.在它的联络下,不分男北,有否官阶,振臂呼,好汉辈出. 数日后,停靠东北某港的日本浪人的龟壳船集结了百十来号日本海盗南下中国东南沿海.但它出动,张无形的巨网(互联网)已将它罩住,沿途有关该船的信息不时从黑道,抑或白道传往浙江辑私总兵古大人;陷井已经设好,就差请君入瓮了. 知已知彼,百战百胜. 古大人这仗打得十分漂亮,他在相关的地方布置了个“口袋”,旦海盗登陆,他们就进入了我方为他们掘好的坟墓,让侵略者死在异国他乡,成为孤鬼野魂.. 倭寇的龟壳船动,它就死定了.因为他们落入人民战争的汪洋大海. 长城号宇宙飞船.在太阳系来回穿梭,乘员们远眺地球,冷眼观望. 指令长英子运筹帷幄,她欲寻觅之人—萧剑秋该出场了吧.抡手阿金露出脸坏笑,道,借机指东说西,道:互联网的学名叫万维网.顾名思义,万维网就是全方位的宇宙思维网呀.它借助成亿成亿的超越时空的思维纤维,以每秒30万公里心上的光速,全方位在宇宙穿越潜行,组成了张笼罩宇宙的网络,将所有的切网打尽.在宇宙思维网,无所谓时间空间,切心照不宣. 列位看官调侃道,现在是热炒概念的时代,不留神个新概念冒出来了.请问阿金,你说的宇宙思维网是什么?是否就是现在地球人上网上得发昏的互联网? 阿金沉着地说,是的,这位先生脑子蛮活络,他起码讲对了半. 啥意思?为何只对半? 阿金说听我慢慢道来: 现在地球人用的互联网是宇宙思维网的地球,或说初级.互联网最大的优点就是将地球时空感压缩到几乎为零空间.只要你在地球,不管是在赤道,还是在南北极,或是南美的崇林,或是世界最高点—中国的喜马拉雅山,你都可借助互联网即时视频,初步实现了神话中神的远视透视功能.这是人的发明,也是神之神力神功的遗传的发掘. 人,没有什么了不起.如果人不是神的坏小子,人充其量不过是沉睡亿万年不醒的无灵之物.我阿金问诸位三个问题,即可把全地球科学家问倒: 人从哪里来? 万物从哪里来? 宇宙从哪里来? 显然,有的人还在云里雾里不知其意.我阿金说,从表面看离不开日月星辰,地球,人类和以金木水火土为主要元素演化出来的万物……但这仅是人类能看到的表象.再往深思考,这切又是从何而来呢?总要有个出处么?西游记说孙悟空从石头中爆出来的,也是种说法;但令人匪夷所思的是,现实中的世界抑或真是这样来的;科学界解释的g(生命大爆炸)不就是与神话小说不谋而合了吗? 以天界兵阿金的身分,当然知晓这切的来历,这就是神与人的区别.我阿金说宇宙笼罩着张思维之网.不是吗?倘宇宙没有思维,是瞎猫碰到死老鼠,科学勉强找到自然进化的理由,但自然进化怎能蹦出个天地意识呢?惟的解释是:宇宙是有思维的. 它的雏形,打个比方,现在地球人玩的互联网就是宇宙思维网的地球,或说初级.从本原上说,人类是宇宙的坏孩子,人类的游戏是宇宙思维的部分.离开宇宙思维,人类不过是群没有亡灵,沉睡千万年的废物,只是由于宇宙思维的唤醒,人类才粉墨登场,成为宇宙思维中的游戏模特,如同现在青少年热衷玩的电子游戏机里的人物样,能上天入地下海,无中生有,无所不能. “数以亿万计的思维光速穿行其间,必然会遇到交会,交会时产生的重合,叫节点或切点,由此引入个新的场景,展开了新的因果联系……”. “阿金,你在说什么呢,咬文嚼字的,像牛魔王囫囹吞枣吃了串大闸蟹到肚里,大闸蟹在肚里复活了,张开蟹蚶到处爬行.”英子取笑他道. “我在给互联网下定义哩,想着要将些意思包括进去,没想到做出来的定义像旧时代中国人用的包脚布,又长又臭.” “你不是说什么切点,节点吗?这是新上市的?糖炒栗子”?工程师朱莉挖苦他道. “侬也来轧脚了,帮帮忙,讲起上海,侬归总是‘公司’里的‘外来妹’,对伐?”阿金寻到‘人肉盾牌’了. …… 欲知后事,且听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第 三 十 六 章 宇 宙 思 维 欲望文 第 三 十 七 章 梦 里 寻 他 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 三 十 七 章 梦 里 寻 他 第三十七章 梦里寻他 同在天庭,阿金拿朱莉寻开心,拟有沪人说的欺生之虞.说来也巧,英子与阿金今生在不断轮回中犹如白领丽人与上海小混混的碗“滥糊三鲜汤”,这样的混搭看似卖相勿灵,但吃口蛮鲜的.其实他们的前世人生有长达数千年的“主仆缘”哩. 哇!英子才貌双全,阿金是什么金主啊,至今在书中也没有见到他“发迹”的描述,用现在时兴的话,难不成赶上时髦的他成了“红二代”? “喂,阿金,现在该轮到你上场了,”朱莉说道.趁现在天庭是“幕间休息”,你作为客串嘉宾也要为串场讲几句,免得大家对你有来历不明之嫌.侬勿要看朱莉前世虽在欧洲,但现在对地球上的古今中外了如指掌.她看到太的掌故以致于使她不得不相信,人类的今天表面虽然花里胡梢,吹得花好稻好,骨子里还是原地转圈,人性中那些负面的东西点也没减少,所有的警世恒言古人早在几千年前就已公诸于众,现在的所谓创新无非是炒冷饭而已.天庭如要保持不败金身,“拒腐蚀,永不沾”,就要不停地搞“运动”,清理“阶级”队伍啦. 阿金突然觉得大方向转移了,怎么办?兵来将挡,水来土淹么,他装作若无其事,淡定地说:“阿拉呒啥好讲的,阿拉勿是大人物,不像明朝铁血宰相张居正,也不做明末的吴三桂.” “吴三桂咋的啦?”朱莉用激将法,道. 阿金突然变脸道:“说起吴三桂,冤啊!” 朱莉乍听感到不是滋味,仿佛吃错了药似的,“什么,你这个不折不扣的中国人竟为卖国求荣的人呜冤?你以为世道变了,现在是‘人权高于主权’的时代?’”朱莉自进入长城号团队后,因与来自中央之国的首席指令长英子和抡炮手阿金同事,朝夕相处,不得不恶补中国史,现在快成了中国通了,对历史稔熟于心. 英子听了这个耳熟能详的名字,起先怔,很快又冷静下来.她不动声色.从情感上支持朱莉对阿金言论的质疑,她倒要听听阿金对吴三桂有什么最新评价.她转向阿金,意为本指令长洗耳恭听. 阿金道:“列位看官,众所周知,钢铁不是日炼成的,冰冻三尺非日之寒.……” “侬啥意思?此地又不是上海八仙桥仙乐书场,侬又勿是沪上有名的评话艺人张鸿声,豪烧进入正题,仙格格的样子,”英子摆出上海大小姐的样子,连斥责. 阿金毕竟书单出身,对主子的招式心领神会,他马上接羚子,改口道:“难啊!” “难什么难?当汉奸,当叛徒有什么难的,摇身变就是了,”朱莉抢白他,又说,“中国历史上盛产汉奸,有卖国求荣的大汉奸,也有替日本鬼子当二传手的伪军,反正是丘之貉.” “看你快成了对华精英了,”阿金乐不可支,不过话要说回来,本人无意为中央之国历史中丑陋的东西涂脂抹粉,我是说这些丑恶面有些是人类的共性,比如纵私的过度,有的则是中华民族固有遗产,比如江湖—” “什么意思?你指是江河湖海?”朱莉突然给罩住了,脸茫然. “但凡有人的地方就是江湖.人在江湖,身不由已.”阿金看了眼朱莉,意味深长,道: “江湖是中国特有的国情,由中国的血亲文化决定.中国的血亲文化以血缘关系为核心,血缘的亲疏为半径,作无数个同心圆.位于最外层的朋友关系,就沦落为权力关系,拳头关系,归结为实力关系.形象的说法是大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米.无权无势,无钱无靠山的人,生不如死.” “这与吴三桂有何干系?”朱莉问. 阿金说:中国社会是个大江湖噢,头子是明朝皇帝.吴三桂在皇帝的眼中不过是个卒子,要你过河,谅你不敢不湿鞋.其实吴三桂少年得志,身武艺;成年后镇守关外,威风八面.不过经历了三百年的明朝此时气数已尽.李自成,张献忠等造反派直逼京城,关外的满族人虎视眈眈,随时准备入关掠我城地内外交困,皇帝令吴三桂进关至京城护驾抵挡造反派,吴三桂自作聪明,与皇帝玩起了猫捉老鼠游戏,以保实力,与皇帝讨价还价.吴自以为得计,但人算不如天算…… 京城陷落,皇帝出逃,吴三桂的闺蜜名妓陈圆圆落入造反派将领之手.吴三桂的第步已经走错,身为人臣不守信义,京城失守不能说与他点也无干系.失去了心爱的女人,吴气之下放满人入关,从而铸成了他终身大错,不得自拔.吴三桂成了清朝贰臣后,日子过得并不舒坦.为表忠心,把年纪照样领兵在云南边境为清庭剿匪,最后死在疆场. “你想说明什么?”朱莉问. “我想说有的人并不是开始就是坏人,他是在环境的压力下步步变坏的,那个江湖就是个黑洞噢!”阿金又转自问自答道,“你身在天庭当然知道宇宙有个巨大的黑洞,可将周围的星体吸进深不见底的洞中,化为灰烬.人间的江湖与宇宙的黑洞样,也是股不可抗力,旦你踏入江湖就身不由已啊!切都是命中注定.”阿金自释重负地吐了口气. 朱莉说,“前苏联有部著名电影叫‘个人的遭遇’,我这里套用下,将名字改成‘个将军的遭遇’咋样?都是为了个女人.”朱莉又说,“看来女人是宇宙,不,是地球上的永恒话题.””朱莉若有所思地讲了句大实话. 至次,作为听众的英子也长长地嘘出气:凭她对阿金的了解,她相信阿金不会说出有伤人格的话.阿金是她忠心耿耿的跟班,无论她轮回转世到哪里,他都会挖空心思,削尖脑袋,像个跟屁虫出现在她面前…… 她回忆起在地球的年月:早在战国时期,当她是名诸候夫人时,阿金就是她的男侍童;后来她西出潼关寻访被流放的夫君,阿金和小白驹就是她形影不离的伙伴.她在鸣沙山下找到夫君坟墓,对小白驹说:“小白驹,娘娘的归宿找到了,你的任务完成了,海阔凭鱼跃,天空任鸟飞,你来自蒙古草原,回到生你养你的地方去吧.”小白驹着不动,眼眶里隐含泪水,这头牲口似乎知道了主人要它做什么,但是它懂,它的蹄子纹丝不动. “小白驹,我身为娘娘,你是我的座驾,这不是我的高贵,你的贫贱,娘娘我也并非有此心愿,切都是命中注定.我已亏欠了你半生,不想亏欠你辈子了,今日还你个自由身,让你可以在绿茵茵的大草原上放飞!” 小白驹眼泪唰唰地流下来了,它的四肢在发抖…… “如果有来世,让娘娘也来为你服务回,你那么忠心地对待主人,定能修来福报,轮回到人道,让你做我的女儿回,我们俩又不是在起了吗?” 落日,苍山如海,残阳如血,大地落寞,荒芜古道.她说完就头撞死在墓碑上…… “啊!”飞船中突然爆出片惊慌声,“那小白驹呢?” 差不在娘娘撞碑的同刻,小白驹突然扬起两个前蹄,仰起它长长的脸庞,在扬起的风沙中对高远的天发出声长鸣,划破了鸣沙山固有的静谧,说时迟,那时快,小白驹掉转方向远离鸣沙山而去…… 小白驹再也不会回到长城外古道边,直到又次寻到了它的主人. 朱莉听完后半响回不过神来,突然她仿佛来了灵感,转向英子,道:“那个书童呢?去了哪里?” 阿金突然觉得被“电”了下似的,潜意识反问道:这位欧洲大妈不会打破沙锅问到底吧? 飞船里片沉默. 阿金是个普通人,他的身世不是不报,是时候未到;时机成熟,立马就报. 此言正合事实.现今,在超越时空的星际旅行中,阿金与英子两人又不期而遇,老乡+驴友,还是上下级关系,古时称主仆关系.也是个不大不小的缘分呵.个愿打,个愿挨,这有什么办法呢?佛说现时的相识是往世回眸五百次的结果,阿金铁了心要追随主人,精诚所至,金石为开. 生命在时空中穿梭,其本质是轮回.就是说你该到哪儿去,上苍早就安排好了.切都有定数. 哲人苏格拉底认为人有灵魂;有人死了,会显灵. 长城号星际宇宙飞船是个团队,由超级生灵组成.他们超越欲界,进入仙界,成为诸神诸仙.三位女性乘员的“底牌”都已“亮相,”阿金的来路也有所交代,好人有好报,这样的“事业单位”对地球人无疑有极大的引吸力呵. 话虽如此说,但地球人活着时很少想到那里去,因为眼前这个世界声色犬马很精彩,特别是对有权人和有钱人,特别地爽,有很难抗拒的吸引力,说它像宇宙的黑洞,也不至太离谱,还是靠谱的,虽然有时也很无奈. 对没权没钱的普通大众就只能活在梦里喽,为了个梦想去拼博,去奋斗;最后能否实现梦想呢,这是另外回事了. 他们常挂在嘴边的句话就是:重在过程,重在参与;我奋斗了,能否圆满?不知道.其实古人早就给出答案:“尽人事,听天命”吧. 地球人对天堂的依恋半是在他们生命的暮年,或是在他们的生命之旅中遇到致命或重大打击时,此时,他们对天堂的向往油然而生. 究竟有没有天堂?现在的人死了,有时连骨灰都不保存了,撒进江河湖海,有的回归故乡泥土,连点物影都荡然无存,说句调侃的话:“皮之不存,毛将焉附?” 这个问题是回避不过去的,实际是物质与精神的问题.古往今来都是如此.尽管新代用于探测宇宙深空的太空望远镜即将取代哈勃望远镜,但能找到宇宙的新发现吗?答案很可能是不定.以宇宙无穷之大,寿命之无限,人类有限的物力和有限的精力都难以与宇宙大帝竞争,望尘莫及,且根本不在个档次. 宇宙是物质和精神二位体,我们观察茫茫星空,可知在星空的背后有只巨大的思维之手,在操控日月星辰,切的切. 中国道家称人体是小宇宙,亦即具有宇宙功能的身心统体.人有灵魂如同宇宙有意识样.人死了,人的灵魂(意识体)离开没有生命力的躯体,进入下世的轮回.所谓物质不灭实际是精神不灭.因此灵魂的问题在理论上是解释得通的. 释伽牟尼在他的经藏里曾谈到他的前世,他说他曾生于各道:人道,畜牲道,天道,地狱道.他修持菩提心 (菩提,印度梵文,意为觉,是菩萨的意思),经历了许“劫’’,如身为悉达太子,衣食无忧,享尽人间荣华富贵,但他也免不了人间的无量劫:生老病死,生离死别;作为皇太子,他还看到周围人民的痛苦生活…… 作为个良知未眠灭的人,他觉得自已罪孽深重.他决心救子民出苦海,永脱生死.修持经历了很长时间,直到他证悟之前,不曾停歇;步步,世又世地维持菩提心.有次他在菩提树下发誓冥想:不发现世界真理宇宙奥秘决不停止冥思.七天后,他终于证悟了.世间少了皇子,但得到了位得道大师.佛教有许描写他身在各道慈悲之行的事,称为“本生故事”. 说到轮回,再介绍释伽矣尼佛自身轮回的故事. 在“金光明经”中,佛说在几世轮回之前,他曾做过位管水长者的儿子,因不忍心看到水中的几万条鱼无水面临死亡,他派遣二十头大象从远处驮水过来,使那些鱼保存了性命.佛还为那些鱼说法念佛,那上万条鱼得到功德当天都死了;尸体累积在池边,而灵魂上升到忉利天(佛教用语,位于须弥山顶端.忉利天人的寿命是地球人的万千倍),享受无极的大福报.有诗云:“尔时其地,卒大震动,时十千鱼,同日命终,既命终已,生忉利天.” 据最新消息:在瑞士日内瓦世界宗教组织总部,佛教被全世界宗教组织评为最优的宗教组织,因为佛教不提倡杀戮. 不夸张地说,几乎满世界的人都相信佛教,这并不奇怪.在宇宙的观点看,佛教是宇宙意识,宇宙主张爱和众生平等,这从宇宙的布局就可见斑.而佛教是在地球人中宣示宇宙主张最有成效的团队. 佛教相信有灵魂 (意识)存在.有的西方科学家通过实验找到了根据.,当然此是家之言了. 灵魂(意识)是个很大的课题,不是三言两语就可以做出结论的.但以宇宙之大和他的神秘莫测,以地球和人在宇宙中的渺小,以地球人中以智慧见称的先哲和现代伟大的科学巨人们对宇宙的崇敬之心,恐怕最适合地球人身分讲的句话就是:切皆有可能. 说到底有没有生命轮回呢?信者自信,不信者自不信. 先从生命谈起. 地球生命是太阳提供的能量.因此生命是种能量,或说是能量的种形式,打个比方就像地面上的树木.没有日照,树木就长不起来. 太阳从何而来呢?宇宙真是盘好大的棋哟!宇宙从不言语,从何知道宇宙的思维,而且是超级思维呢?宇宙通过她的星系,星辰,卫星,恒星等之间层层递进的结构,及这弘大的结构与生命的关系,就像地球人熟知的太阳和地球的关系,由此可见斑. 宇宙思维是生命真正的操盘手.真善美的思维产生正能量,反之,则产生负面作用.切皆天于因果. 现代科学已有推论:意识,是能量的源头.生命源于能量,能量来自意识,因此生命始于意识. 如果上述推论成立,那么灵魂,天堂,甚至于人们不爱听不承认的地狱也真的有可能存在,佛教讲轮回,讲人进入畜生道,魔鬼道也许是地狱的种形式吧! 这个问题的症结是:;am i?我是什么? 我就是个梦.佛学云:“唯心所现,唯识所变”.我由心起,四大皆空.空不是无,空是有也. 阿金不是什么大佬,不是世纪伟人,他硬是下得地球,上得天堂,为什么呢? 天堂进人有自已的标准.大佬者,权高势重.俗语说得好,道德愈高愈安稳,位高权大愈危险. 地球是大佬的世界.有的大佬在隐世时代就做好准备,旦入世就大干场,他们是奔“使命”而来,否则就像枉来人世场似的.古语说五百年必有王者兴,对此,古人早就看出来啦.这叫:你方唱罢我登场,总统明天到我家. “阿金,说了半天,你还是将节点这个名词解释下吧!” 朱莉憋不住了,张口结舌问道. “侬勿要太心急噢,皇帝勿急急太监,此事最应关心的应是阿拉的头儿,英子小姐”阿金说着将头歪向英子脸坏笑. “去去去”英子连连发出嘘声,并将头朝向舱外无限的天际. 阿金讨了个没趣,个回马抢开始讨好朱莉道:“你要问节点这个问题,我首先问你是啥意思?” 这位波兰普通女性,在做了天大的好事后隐姓埋名半个世纪,直到被几个美国初中女生在完成老师布置的作业时,从网上搜索到这位祖母级的女性仍然蜗居陋室,于是欧洲誉论大哗…… 朱莉思忖;天地良心,我真的没啥意思,随便问的,中国人管这叫哪壶不开提哪壶,难不成又碰到节点了? “节点可是个关口噢,决定你的人生列车朝哪个方向开?是到天堂,还是地狱,还是回到阿拉地球.现在中央之国揪出了很贪污犯,大凡都与包二奶有关.有了情人,开销天大,于是各种矛盾爆发,东窗事发,这都是到了节点,必须顺此方向走下去,没有退路了.”阿金又说,“退步,有没有不碰到节点的情况呢?” 朱莉说:“有的,假如不贪色,只管捞钱,也许不会遇到节点,撞在抢口上.但天下世界有这等事吗?我是女人,知道男人是怎么回事.男人女人谁也离不开谁,普天之下没有不具肉欲的单纯的男女关系.” “男人有钱就变坏,句顶万句.”阿金总结道. 朱莉想到此,心里就来气,呛他道: “你是万宝全书,尽管解释就是了.” “朱莉小姐,此间是天庭,不以出身论英雄.在下无非是爱看点闲书而已,得来的星半点知识用于解释社会.金某按现行社会阶级分析,不过是个打工仔,古时叫小厮或书童;也许是节点的关系,使我从个仆人,进得书房,上得天堂,全因为个人?” “谁?”阿金后面句话像磁石样将飞船上三个女性的头颅都引吸到他这边来. “近在眼前,远在天边喽!” 说到底,无论是天上还是人间,地域,乡土之情,隔不断理还乱,中国人有他们的处世伦理,几千年来就是这样沿承下来…… 欲知后事,且听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第 三 十 七 章 梦 里 寻 他 欲望文 第 三 十 八 章 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 三 十 八 章 第三十八章 后生可畏 天间九龙盘明珠,地上黄河十八湾,九五至尊尽登高,人间正道是苍桑. 时势像陀螺,峰回路转.百姓和将军,敲锣卖糖,各干行.天下大势,合合分分,分分合合, 历史画卷已翻到满清末期.统治中华近三百年的满清帝国终于到了物极必反,寿终正寝,这个“国家公司”到了倒闭的最后阶段. 1911年国内爆发了辛亥革命,1912年2月满清最后位皇帝宣统退位,嗣后,孙中山也宣布退出政坛,1913初袁世凯接任总统;过气的天子下台,现代政客坐庄. 话说在百里秦川深处,个土不拉圾的小县城的所“豪宅”里,乡绅崔建国与来自秦岭大山中的隐世大侠萧剑秋的坊谈仍在继续…… 崔建国起身为萧大侠的茶碗里又添了水,道: 他父亲崔阳刚当年是县城里血气方刚的?愤青”,因帮助名卖鸡蛋的村女当街免遭?官二代”(县衙内)吃豆腐,性骚扰,得罪了体制内的?大爷”,愤而出走,远赴他乡. 父亲此番去投奔的人在杭州做官.姓古名龙,此人也是咱百里秦川大地万里挑的人物,其父古汉武为西北有名的习武之人;但古汉武与般的武林中人拉帮结派不同,他是个独行侠,喜独来独往,天马行空,雁过不留声,鸡飞不拔毛,号称?不沾锅”的山林隐士. 古汉武想做个隐士,但树大招风,不知怎么,他的名声不径而走: ?西北有古汉武,铁血奇男根筋,黑道白道都不沾,替天行道为百姓”. 人怕出名猪怕壮. 消息传到京城,被皇帝知道了.皇帝知道江湖是个很深的海,藏龙卧虎,不可掉以轻心.为稳定大清江山,有必要适时将江湖上的三教九流收归“国有”,防止精英与社会上的盲流结合,形成股反体制的潜流,威胁大清帝国.于是皇帝仿照水浒传中的宋帝,将社会上的散兵游勇给招安了. 古汉武虽想归隐山林,但骨子里男人的英雄情结直在血管里流荡,架不住官位权力的诱惑,古汉武出山了.先在边陲任西北民团统领.是金子在沙土里也发光. 经几年地摊式历练后,古的才干见长.朝庭见他年轻有为,血气方刚,担心他日后山头越坐越大,放虎归山.不好收拾,速调他到京城,任武部三品大员,名为皇上碗水端平,重用西北大员,为潭死水的朝庭?掺沙子”,开吐故纳新之新风. 古汉武前辈与我崔氏祖辈是同在朝庭做官的?乡党”,我家老爷子是文官,古老爷子是武将,两人相得益彰,为我辈黄土高坡上来的西北人在京城长脸不少,深得皇上信任. 嗣后,朝庭为开发江浙鱼米之地,又将朝庭公认六亲不认的两位西北大佬先后派往浙江任职. 但天有不测风云,人有旦夕祸福. 世上之事,不圆满者十之*.佛教也说这是个婆娑的世界.婆娑即无常的意思.人生无常.正当这对乡党在远离京城的异乡干得风声水起时,家父因生性耿直,信奉儒家生于忧患,死于安乐,为官任,如不为民办事,不如回家卖红薯的古训,在承办桩贪污受贿案时,他敢于开罪当今满清权贵大老虎,搞得满朝皇亲国戚八旗子弟对家父“千夫所指”. 家父不为名利所动,不畏权贵高压,力排众议,决心将审计进行到底.家父的“根筋”触动了皇上的神经,于是皇上使出“狡兔死,走狗烹,飞鸟尽,良弓藏,敌国破,谋臣亡”的老套路,逼我家老爷子放手,否则谋臣亡也.我家老爷子认定条道走到底: 仕人(就是现在当官的或知识分子)不应只顾自已,仕人的使命就是: “为天地立心,为生命立命,为至圣继绝学,为万世谋太平.”我家老爷子知道在*的体制下,与体制抗争是白白送死,于是他决计弃官回乡当农民, 用光明正大和身正气,只身向*的制度宣战…… 崔建国每每有机会谈起自已光荣的家史,心底里充满对父辈的敬仰之情, 血脉偾张,满脸生光, “后来呢?”萧大侠也是义盖云天的武林中人,毕竟年青,听到有这样的中华先人宁愿弃官,也坚守仕人的独立人格,不禁对古代知识分子的高风亮节肃然起敬. 崔建国继续说道: 后来,家父两袖清风,告老回乡.他的莫逆之交古汉武赶来送行,并将用鲜血和生命换来的军人荣誉,几枚皇上奖励的小银锭,转送给乡党,古汉武老泪纵横:?兄即将踏上返乡之路,弟有言相赠:“生于忧患,死于安乐.”如此,国将不国之日为期不远矣. 萧剑秋听得津津有味,不经意间说了句:“古人的故事,不是历史的破麻袋片,而是座座永不坠落的丰碑,活在中华儿女的心中,崇高而又精彩.”他又说,“先辈们不愿苟活在‘权力门’下,奉行‘邦有道,谷也;邦无道,谷耻也.’身正能量,接地气,是有担当的知识分子,不是邦无聊的为生活而奔走,随时可改变信仰的门客.他们言必行,行必果,生用行动践行,正如佛提示众生: 活在当下.活出精彩,才是人生重中之重.他们不愧是我们中华后辈的楷模.” 崔建国极为认同萧大侠的点评,道:“大侠所言极是,倘家父当初没有抓住机会跟随古大人闯天下,那我们崔家到他这辈也就后继无人了;即使窝窝囊囊地活着,也愧对列祖列宗噢.”崔又继续道: “家父此番见到的古大人非古汉武大人.” “此话怎讲?”萧剑秋被他的“仆两主”概念搞糊涂了. “家父求见的古大人是古汉武的儿子古龙.” “噢,原来如此.子承父业,俗话说铁打的大营,流水的兵,这也是中华文化源远流长的成因之”萧剑秋说. .说起他们父子俩军中“交接班”的事,还有段关于‘网络’的插曲哩!”老崔仿佛对古家如数家珍,话语中又突然冒出个怪胎:“网络”. “网络?什么意思?”萧剑秋对这突然出现的怪词先是怔,然后迅速启动大脑“搜索引擎”,很快找到相应的解释,他不加思索脱口而出,道: “是天网恢恢疏而不漏?” “可作此理解吧.”老崔故作神秘状,没进步解释此词由来,只是说:“此词可能是缘于种即兴的比喻,形容张天幕似的大网,将世间万物网打尽.” 老崔又开讲了. 古汉武为国家驰骋沙场已有数十载,现将“奔六”,身体和心力都不胜疲惫.今看到儿子古龙在他麾下从军,业已成长起来.老将军有心交班.他的想法很特别:找机会打个胜仗,以此悄悄转型,功成身退,解甲归田,将保家卫国的接力棒交到儿子手中. 但能否如愿和投缘呢?天知道! 也许,天真的知道.民间有句俗语说:人在做,天在看.天,如果没有意识,人怎么能在地球上美滋滋地干尽坏事,像裸虫样将颗蔚蓝色的星球啃得千疮百孔,不胜重负,而无自责之感.自私且野心勃勃的人,还要将他们在地球上的那套带到其他星球上去,危害宇宙的安宁哩! 创世主也有纠结的时候.在他看来,人就是这样类有灵性的,德行且佳的生命.宇宙既然造就了他们,就要给他们舞台,让他们将出出荡气回肠的连台本戏演下去;但是不能由他们胡来,必须制订游戏规则:因果律.这个规则是宇宙*,对万物万事都适用,当然也包括科学. 科学不是救世主,不是莫名而来的东西.本质上,科学是宇宙赋予人的种功能.离开了宇宙造人和宇宙万能这个根本观点,孤立,静止地去看人的所谓聪明才智和创造发明,人就成了无良怪胎,宇宙的癌细胞.事实上,人完全在宇宙大帝的掌控之下,犹如孙悟空跳不出如来佛的手掌.宇宙大帝早就通过所谓的神话和传说故事向人传递了此类信息. 人是自然(宇宙)的产物,离开自然,人将事无成.人来到世间所作的孽,佛教教义上说:“因果报应,如影随形,纵使千百劫,所作业不忘”.你把握住自已了就存在,你懈怠放弃了就灭亡;万事万物出出进进没有定时,世界上没有注定属于你的东西,切均在不断的变化中.未来不知道如何?把握当下莫作孽. 世界上的事情就是这样的离奇.冥冥中,个小小的布局正悄无声息地向老将古汉武逼近……那时满清皇朝还没有到上“牌门板”的时候,中兴名臣李鸿章借鉴衣带水的邻国日本明治维新改革成功,李也向当今皇帝进言:创办水师,振兴中华.于是历史上名气贼响的北洋水师走上舞台. 于是个叫大虎的神奇的中国江苏农民出现了,他的面世将长城号首席执行长英子在苍天和人海般的网络中寻寻觅觅的事又大大向前推进了步……古汉武如愿以偿依靠“网络”,虽然此网络并非现代电子信息集成的代名词,它只是信息集聚后产生的正能量,但从能量是宇宙之本观点看,世间切正能量都能得到量体裁衣的归宿,有的归结到科学层面,如当今的互联网.但科学是人类孤立的技能吗?离开宇宙,何来人?所谓人的科学. 古汉武浙江沿海个渔村全歼来犯倭寇.嗣后,功成身退.古龙乘势上位. 官二代古龙又晋新职,从父辈职位上提升到杭州总兵. 这天西北老家有人来访,古龙起先甚是错愕,心想家父是“少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰,儿童相见不相识,笑问客从何处来”;而自已与家父相比则已是江浙化了的西北郎,对秦川大地全无概念喽. 现在老家人寻来,西北郎不识西北郎,见人情怯唷!但他转而想,不管怎样,人在人情在,亲不亲故乡情,能帮的忙定要帮,谁叫咱是从秦川走出来的子弟? 古龙命令将来带来人带来“面试”,经过翻家史的对证和信物查验,他心里已有谱了,但表面仍不露声色,又令崔阳刚跟他到院子里试身手,说: “我们杭州兵总,身负保卫浙江全境和浙江海境之重任.现在大清皇朝处于内忧外患夹击之中,外有倭寇海盗骚扰,内有各地造反势力伺机起事,国难当头,匹夫有责.大清皇朝正值用人之际,养兵千日,用兵时.”随即他又调转话锋,道:“我身为武将,当知兵熊的难堪.虽说兵熊熊个,将熊熊窝.但二军相遇,兵书上早就言明,勇者胜.我们古家带兵历来是将先士卒,所以我要的兵士也是义盖云天,血气方刚之人.勇敢,是我们这支队伍起码的看家本领噢.没有这条,杀鸡还用牛刀者,免谈吧. “大人所言极是.”要何种冷兵器,我可令手下人拿来供来人试,”古龙的贴身卫士说. 古龙回过头用眼示意崔阳刚,意思是你要在我面前显摆什么就尽管拿出来,过了这个村就没有这个店了. 崔阳刚读懂了古大人的意思,心想:这位秦岭出身的将军还是给足了乡亲的面子,不是点谱下菜,而是上自助菜;你喜欢什么尽管上,他在给咱次机会咧.崔阳刚不是乡间玩石担出身的大力士.崔家在当地也算是个士绅,祖上有当大官的.在这个名不见经传的,土得掉坎的小县城还有份位居县城中心黄金地段的祖产,客栈,招商引资得天时地利之先.用现在的话,比小土豪强了,可称作没落的贵族,或家道中落为贴切. 崔阳刚血管里有士大夫阶级的因子,他沉得住气,心想:既然千辛万苦来了,就留得下来.吃得苦中苦,方为人上人.他脑子飞快地转动着用什么招来开局呢? 突然在他眼前的片天空中掠过只飞鸟,他顺手从地上捡起颗小石子,嘴里道:“古大人请看!”话音刚落,只见天空中那只孤鸟应声从空中坠下,碰巧落在古大人面前尺把远的地上. 古龙见这后生果真不是玩嘴皮子卖萌的,有点真功夫,军人嘛就是要有两把刷子,他内心开始点赞这名远道而来的不速之客. “现在冷兵器落伍了,年青人,你能不能玩玩打抢什么的?”说着他就令随从取来把样子忒大的手抢,这是杭州的名外国商人进贡给古龙将军的,那商人用蹩脚的中文对他说:“未来战场胜负取决于它.”古龙是个与时俱进思想开明的军人,他相信让随着文明的进程,物质对人的精神意识将发挥越来越大的影响.所以,他今天要考考军营里新来的年青人,他们对新生事物接收的和度,将决定中华帝国的前途. 古龙令随从将手抢交到崔阳刚的手里.崔接过手抢,正面避开了人产,摆弄了阵子后,示意随从给他火药,随从将子弹递到他手里,他麻利地装进子弹,也没有什么瞄准的架势,突然举抢对远处老房子屋檐下吊的个风铃射击. 随着声抢响,风铃炸得粉碎. 古大人看了不禁连赞道,“好抢法,好抢法”. 崔阳刚露了二手后,自信心足了,道:“中国功夫的精髓是样的,那就是快准狠.具体表现在武术中手拳腿的运用;冷兵器大刀长矛也是样.洋兵器的长抢短抢,火炮也要求快准狠.你不能因为不近身可以致敌于死地,而瞄准大半天.” “后生可畏.”古龙终于开始欣赏这位秦岭大山里走出来的年青人.他心想:中华民族真是人才辈出,长江后浪推前浪,代比代强.大清之后的中国还是有希望的…… 正当古大人欲结束这场技能面试之际,只见崔阳刚猫下腰,道:“大人且慢行” 古龙回过头,只见个人影从他头上跃过,等他看清时,崔阳刚已轻松落在司令部外围近二人高的围墙上.围墙仅足宽,仅够人勉强立而已. 古大人也没发问,只是静等着崔阳刚下面的动作.只见崔阳刚双手抱拳,道:“古大人请看,小人脚下风火轮.”说时迟,那时快,崔阳刚在围墙顶端飞快奔将起来.只瞬间,他沿司令部的围墙顶端已跑了圈,然后轻松落到古龙的面前,面不改色,心不跳. 欲知后事,请听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第 三 十 八 章 欲望文 第 三 十 九 章 神 行 太 保 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 三 十 九 章 神 行 太 保 第三十九章 神行太保 古龙见此后生有如此惊人的功夫,叹道;“可惜了,这位晚辈生不逢时,错过了长达千年的冷兵器时代.倘二三十年前,若有这般功夫,还是有机会的噢!官府见了身怀绝技的绿林好汉,也只得用招安的办法抚慰,还不是人家有本事嘛,这叫招鲜吃遍天.现在不同了,长抢短抢火炮先声夺人,老祖宗赤手空拳致敌于死地的绝招,如:点穴道,定身法,草上飞,来无影,去无踪,刀抢不入等硬功,如今用起来大打折扣了;不如洋鬼子百米外手指扣,个盖世功夫的汉子就包销了.” 古大人身边的几个随从听了“老板”的番议论脸上露出尴尬的神色,似乎对来者今日面试结果预感不佳,为来者不凡身手不能用于报家卫国之大业感到惋惜.他们悻悻地着,言不发. 崔阳刚听了古大人番话倒并不十分在意.他冷静思忖:现实的确如此.大人身为朝庭地方要员,见识广;官场和侠义历来势不两立,冰火难容.大人身居高位,对名不见经传的武林中人提出忠言逆耳,也是情理中事,不是故意给他泼冷水的.古大人若不待见他,来自异乡的小同乡,完全可以心安理得地拒之门外,并不为过.今天有幸受到大人接见,已是他为官亲民之体现.社会上流传官场现形记,道:官愈大,愈伪善.现在看来,此言至少在古大人身上是对不上号的. 俗语说:女怕找错郎,男怕入错行.苍天有眼:我今天投奔古大人是找对人生之路了.作为官仕后裔,心中不乏国事家事难分彼此的情愫.实话说,自已行侠仗义并不是冲着什么利益而来;咱有身功夫,理当以家族先辈为揩摸,为社会出力;否则空守其身,有何意义?也有辱家族门风呵. 崔阳刚想到此,心里豁然开朗,道:“大人高屋建瓴,所言切中时敝,晚辈若有幸在大人帐中服役,定会好好利用报家卫国之机会,不断习武,提高自身本领,决不辱没家族门庭和古大人接见小人之恩.” 古龙听了眼前这名西北汉子的表白,思忖:倒底是书香门弟出身,虽然长得五大三粗,双大手尤为显目,像江南人过夏天必备的蒲扇,但他讲起话来头头是道,滴水不漏,让人听了甚为舒服;至少不那么反感.这样,古龙决定留下这位年青人. “先将他编入本大帅传令兵的编制,大帅府需知会省市两级的重要文告,今后由咱小老乡负责送达和带回.明天就带他去熟悉杭城各重要府衙的位置.”古大人向机要官布置任务后就拂袖而去. 第二天,天气晴好,三月的南方乍寒还暖,只要不是阴雨雾重的天气,凡是出太阳的日子,走在户外还是比较舒坦的.毕竟季节到了万象新的时候,季节不铙人,这是硬道理,是任何外力改不了的. 崔阳刚换上当兵制服,他的装束如同现在看到有些在街头晨练的老人,穿着那种对襟的中式服装; 所不同的是,崔的对襟大褂胸前印有大大的“清”字,字外面还套了个黑圈,他的头上包了块布, 腿上打着绑带,脚上蹬着双圆口黑面白底布鞋,背上挎了把大刀.他看上去飘逸灵动,付舞台秀的样子.然而在19世纪末,中央之国兵士的装束大抵如此. 崔阳刚对他的顶头上司,传令兵班长说:“师兄,你乃杭州本土人士,长得细皮嫩肉,乖巧玲笼,你应是拿把算盘,做账房先生的料;我乃西北来的山里人,与你们出生在天堂里的胚子无法相比.”他又道:“半年前,我个人从秦岭深处的大山中出走,经百里秦川,出陕西,到中原,进江苏,穿过大上海,最后找到杭州;历万里行程,吃千辛万苦,都是我人扛过来的.我吃过的苦头,你们江南人是无法想象的.可是开弓没有回头箭啊!”他又说:“好在苍天不负有心人.我终于在此找到归宿,乃小人大幸事.我们西北人在弥天的风沙中长大,出窑洞就望见高高的蓝天,极目楚天舒;地面上是望无际的黄土高坡,伸向远处天际.你赶着羊群在黄土地上漫游,个时辰可能看不到个人影出现,这份孤独和沉静是此间城里人无法想象的.”他又道:“杭州的确很美,美得像个刚刚出浴的女人,浑身*的.你可以想象,对于久居干旱之地的西北汉来说,水,就是生命之体液.西北男人享受水的滋润就像享受女人的*样.现在杭州就像裸浴的西施妩媚地躺倒在你的脚下,我怎能不尽情地享受她的全裸之美呢?我只消启动脚下 “功夫”,玩把“神行太保”,不消数个时辰就能将周遭的山山水水转透.所以,你不必陪伴我了.哈哈,”. 传令兵班长虽会揽事,遇到这种新来“硬剌”户头,也只能自认晦气.看,此人要功夫有功夫,要后台有背景,能说会道,膀大腰圆;他是匹“西北郎”也.他张口豪气逼人,动手,对方顷刻就散架子.只不过现在落难了.落难的凤凰强如鸡,瘦死的骆驼比马大,不假吧? 况且,此仁兄正值当打之年的黄金时代,不差气;反观自已,敝人的强项仅是本地“户口”,优势仅是讲口杭州官话,后边加了些“的了吗呢”的语气助词而已;比身坯无身坯,耍拳头无力道;看似官话连篇,实是屁话场,半毛钱的用处都没有.与新来的剌头相比,待人接物,风土人情,双方差异忒大. 班长又思忖:天下世界无奇不有,上苍似乎开“捣蛋”工厂,专门做“恶始祖”的事,帮倒忙,看地球人个个地出洋相.当传令兵要听话,但上苍没有落下个怜香惜玉的林妹妹,而是送来了闯大观园的刘姥姥.班之长的他,只能睁眼闭眼喽,切随缘吧.要不是为了混碗饭吃,这发达地区与不发达地区的差别,谁忍受得了? 看那小子长得像托塔李天王,但听说也是个古道热肠的义士;不然,身功夫,还被官爷逼得出走江湖,投身从戎.说好听的是忠孝难两全!说得难听些是:马吃马.俗语道:好铁不打钉,好男不当兵.他也是被逼到这个份上了,不走不行了!功夫再好,遇到权力照样吃癟.民不与官斗这是句项万句的大实话啊! 不过话要说回来,绝对的权力绝对的*,无论什么党派,组织和个人,概莫能外.权力是内含吡霜的蜜糖,吃权力必死无疑. “崔老弟,老哥依你的意思就不倍你玩了.你若溜达够了,就回大营,不要在外延迟良久.你现在是官家的人了,与你在江湖上混,做独行侠不同.若每每路见不平,就抱不平,大打出手.大帅府的门槛会被告状的人踏烂的.大帅若被惹怒了,对你也不好,是吗?” “遵旨”崔阳刚双手抱拳,与领班开了个“国际”玩笑,随即扭转屁股就开溜了. 班长见他那高大的后影左晃右晃逐渐远去,心里像打翻了调味品的瓶瓶罐罐,五味杂陈. 杭州,咱名西北郎也来拜到你的石榴裙下喽! 杭州是中国的名城,民间素称:“上有天堂,下有苏杭”,可见此城在国人心中的魅力所在.杭州历史悠久,是中国的历史文化名城.早在公元前21世纪,大禹治水时期,禹南巡,会各路诸候于会稽(今绍兴),曾乘舟航行经过此地.杭是方舟的意思.禹航乃余杭之口传. 秦始皇统中国后,在灵隐山麓设县,史称钱唐.有史籍记载秦始皇出游江南:“……过丹阳,至钱唐,临浙江,水波恶……”当时西湖还没有形成.到东汉时期,由于农业发展之需.人工修筑了第条海塘,将西湖与海隔断,成为内湖.公元326年,即东晋咸和元年,印度佛教徒慧理在飞来峰下建了灵隐寺,成为西湖最古的丛林建筑. 到北宋时,即公元1107年,当时的杭州已成为全国四大商港之.南宋和清初大量北方人和满人迁入杭州.此时杭城的人口已达60余万.清政府在中日战争中失败后,被迫签订“马关条约”,杭州列为日本通商口岸,日本人的租界也随之出现在美丽的杭城. 崔阳刚穿着号衣,背了大刀,在杭州城的大街小巷穿梭;会儿走在繁华的车水马龙,摩肩接踵的商业大街上,会儿又进入市井街道的陋街小巷中,他左顾右盼,目不暇接,什么都新鲜,什么都要看;受颗好奇心的驱使,他开动飞毛腿,像神行太保似的不知疲倦地走着,从城东走到城西,城南走到城北,只顾着浏览风土地人情,完全忘却时间的概念和身体肌能的需求,以致于个响户滴水未进. 不知不觉中日头已爬上天空正中,阳光暖洋洋地落在大街小巷的每个角落,杭城的市民们开始忙乎他们这天的中午饭了…… 在大道后面的小户人家中,有的已围坐在张小桌,捧起饭碗,就着新鲜,碧绿生青的蔬菜,大口大口地向嘴里扒进雪白的米饭…… 此时的崔阳刚无意中发现,杭城居民小家碧玉般的生活方式,令他想起西北人“大漠孤烟直,长河落日圆”的孤独和惆怅.也许在讲究生活情调的江南小资眼中,西北郎的生活是如何匪夷所思啊! 不管怎样,现在肚皮饿了,必须坐下休息喝水,最好是吃羊肉汤泡馍,这是硬道理.崔阳刚随便走进路边半间门面的街头小吃店,道:“老板,可有饼子或馍馍?” 碰巧,这也是家由北方人开的小饭铺,老板听懂了他的问话,回应道:“有饼子,也有白面馍 ,就是没有羊肉汤.”崔阳刚“噗斥”声笑出声来,道:“老板,你怎知道我要吃羊肉汤泡馍?” 老板道:“看客人身打扮,相必是官家之人.办公差的都是有限消费.菜肴了,银子化得超过额度,回衙门报不了账,要大兄弟自掏腰包噢,你还老大不愿意呢.” 崔阳刚这才想起自已穿了身号衣,老话说:人要衣装,勿要金装.只有庙里的泥菩萨才穿着金灿灿的袈裟,慈眉善目地对着施主.来烧香的人对着这样珠光宝气的大佛当然愿意掏腰包的喽.如果像济公那样,成天穿着脏兮兮的佛衣,手里捧着只破碗,到处去化缘,吃残羹剩饭,纵然是活佛,路人也恐避之不及,这个社会的行情就是如此势利呀! 所以,店老板量身定做,看人下菜单,也错不到哪里去. “没有羊肉汤,来个大碗茶,或大碗白开水也行.在下上午在杭城转了大圈,既渴又饿,借贵店休息片刻,请店家包涵.”崔阳刚卸下大刀,坐在木凳上,用前袖不时擦着脸庞上的汗珠. 稍顷,老板端上大碗茶,二个大面饼子,道:“官家,请用饭吧.” 崔阳刚见老板上饭很快,不由得感谢之至,便狼吞虎咽般吃将起来…… 片刻功夫,崔阳刚将二张大饼扫荡干净,桌子上连个芝麻粒和面屑都找不到,大碗茶也喝得碗底朝天,真正的“三光”啦.崔阳刚茶醉饭饱,开始用话打牙签,西北人叫谝闲川: “老板,你怎知在下是西北郎?” “你才迈进门,乍见你那铁塔似的身坏,就觉得你是本地人的可能性很小.” “为何作此分析?” “长江以南的人,比长江以北的,般个头要差点;还有南方人和北方人肤色也有差别,长相也不同.” “长相也有区别,不都是华夏黄帝的子孙吗?” “这叫方山水养方人.风水,古时叫堪舆,是门相地之学,这里面的道理可深着哩.” “你还懂风水?” “在老家时听老人说过风水的道理.” “你老家在哪里?” “我老家在四川?” “你怎么到这里的?” “说来话长哟!” 老板说他原是川康地区的个农民,忙时种田,闲时也在茶马古道为汉藏两族的生意人做马仔,打工混口饭吃.次我在个马帮里打工,经过天的行路,人困马乏,晚上到驿,帮主就急着休息,把所有安顿的事都古脑儿甩给我.我当时也又困又乏,但我是打工仔,干的就是侍候人,给别人擦屁股的活.于是我将马背上驮的物件件件卸下来,匹马匹马地检查,还要给马喂水吃草料……当我查到匹马的时候,忽然发现从马背上卸下的大麻袋中有声音响动.当时我心生疑虑:里面装的什么玩意?兴许是个*的东西,猫狗之类的动物?于是我解开麻袋口的绳结,往里看:喔!老天爷,个小孩在里窝着. 可能旅途路颠簸,小孩被颠入梦境,就像人们乘火车或长途车旅行,很容易入睡样;突然晃动停止,人们的梦境戛然而止,小孩醒了.她,不知道自已身在何处,害怕惊吓油然而生. 我把孩子从麻袋里抱出来,噢!还是个小妞,看模样也不过二三岁.我将她抱出马厩,在月光下看清了这还是个俊俏的小丫头呢.此时 ,我脑海里开始翻腾起来:跟这位马帮主做生意当马仔也不是今日始,回生,两回熟.我知道此帮主家中儿女双全,不缺香火;况且眼前这个被藏在麻袋里的孩子还是个女孩.这路上也没有听起马帮老板谈起收留了个孩子的事,让我帮他照顾云云. 俗语说:“人心隔肚皮,知人知面难知心”,不知道马帮老板心里打何种小算盘. 我问孩子你来自哪儿?父母在何处?我打算与老板翻脸,将孩子你送回你父母那儿好吗?人命关天啊的事啊!穷人的命也是条命呢.小女孩概不回答我的问题.客观公正地说,她也不知道如何回答.人世间那么复杂,那么丑陋,那么深不可测,她脑壳上的天灵盖,她能说些什么?这就是命. 那么命运又是什么呢?与命字之差的命运究竟蕴藏何种天机? 命运,用现在的话就是人的命的过程.由于宇宙的规则是变,如日出日落那样,人作为宇宙自然界的产物也会变,由此产生了人的命运之变化,简称运程.所以,人的命运不是固定不变的.人有改变命运的机会.西方人说上帝关闭了命运之门,但为你打开扇窗,就是这个道理. 小女孩对我的问题何言以对,即便对上话了,人间的权力会对个弱不禁风的小生命虚以逶蛇的倾听吗?说了等于没说,白说.地球人的故事:除了权力,还是权力. 我赶紧从我的行李卷里取出些米粉,抱着她到伙房用开水为她冲了碗米糊糊,喂她吃,小家伙吃得很开心.她没有与我哭哭闹闹,很听话,很安分.我心想我与这个孩有缘,今儿个碰上了就是缘分.大千世界,万事万物,芸芸众生,各自都在时空隧道里践行,没有交集就是没有缘分,有交集就是有缘分.难不成少世前留下的因果业债,现在时机成熟,要还了. 出来混,迟早要还的.信不信由你.但欠的债总是要还的.物质的东西用物质的东西偿还.感情的东西用感情补偿.谁也概莫能外. 我是个农民,不晓得啥子权力,吃饭种田是我生活的全部;但是我还晓得生命来自于天,老话说:“生死由命,富贵在天.”个人,生下来了就有活的权利,“天赋人权”嘛,不是随便可以剥夺的.我当即决定带着这个小孩子离开马帮.她既然活着与我在茶马古道的个驿相识相见,说明我们前世有缘,兴许在某世 我受过她的前世恩情;现在她落难了,上苍按排我与她相会.佛说:“救人命,胜如七级浮屠”,现在到了我出手相助的时候了,“该出手时就出手,风风火火闯九洲”. 我带了小女孩与马帮不辞而别,我也没有什么家当和家人,有了这个小女孩为伴,使我生活中了份为人父的责任感.我觉得身上有了担子,活得比以前凝重了,我们从此走上了海阔天空的流浪生活. 我们从四川流浪到湖南,遇到左宗堂大人的楚军.我冒昧地带着小孩投奔楚军,左大人的楚军还真是支人性化的军队,他们听了我们父女俩的故事后既然破例地收留了我们,让我当上了左大帅的伙头军,这样孩子可留在身边就近照顾. 我对当官的历来没有什么感觉,自从遇上了左大帅后我觉得有些事也不能概而论,比如那个左宗堂吧.天下世界真的也有心为国家的大官噢.后来听人说了,慢慢地悟出左大人之所以成为左大人的理由.天下世界万事万物都是有原因的,没有莫名的东西存在. 就说那个左宗堂吧,他是普通人家出身,不是什么官二代,落第举子,科举考试的失败者.按满清皇朝常规,他是难以进入体制内,不用说当大官了.但他深信天生我材必有用,在家乡湖南硬是作为名“家教”做出番震动朝野的大事. 在湖南,人们可以听到这样的说法:中国不可日无湖南,湖南不可日无左宗堂.印证他的拳豢报国之心,在湖南已家喻户晓,深入人心.满清虽*,但也不是举世皆黑,还有伯乐在.还有忠于中华民族的体制内官员,在众大臣的力荐下,左宗堂终于进入体制,不小心成为制约李鸿章的重臣.相反,进入体制的左宗堂并不视李鸿章为路线不同的政敌,他以国家民族利益为重,对考仕出身的进士李鸿章的内斗不予理睬,凡是对国家有利的事,他都不去计较,希望与李共赴国是. 这个世界没有排定好的必然存在,切都是随机的,灵动的,因缘而生的万事万物.宇宙大帝以洞察切的大智慧驾驭宇宙万物在宇宙规则的航道践行.我相信,世间的每个变化背后都预示着新的机会来临;对于个人来说,每个厄运降临,都孕育着丝希望. 宇宙大帝的神秘莫测,他的天机超乎我们自以为是的科学能力.科学就像是台三d复印机,可打印万物,而宇宙则成批制造创造三d的人.你说哪个高明?不是个档次的嘛. 在次围剿太平天国造反派的战斗中,我担着锅台不幸摔倒,足部受伤,大帅要我退役,发了安置费.在我的请求下,上头同意我在杭州落户,我们父女终于有了个安稳的自已的家了…… 神行太保崔阳刚听得入神,忘记了公事在身.老板再次为他续茶水,他才想起该告辞了.他起身谢过老板,又走上了他对杭城的考察之路. 他来到了西湖边处荒草凄凄的地方,想乘此人迹罕至的冷僻之地回忆下今天的收获.他刚找了块干净石板准备坐下,忽见前面有妇人抱着个大竹筐低头哭泣,样子甚为伤心. 崔阳刚生来就是个侠义心肠的人,但凡见到他眼里容不下的事,他就要拍案而起,管他什么天皇老子,他的口头禅是:“老子管了再说”路见不平,拔刀相助.让他见死不救,真是太难为他了.此刻,他早已将班长叮嘱他的话忘到九宵云外,他大步地走到那妇人身边,弯下身子问道: “这位大嫂,在下打扰了.请问为何哭得如此悲痛欲绝?有否需要小弟助臂之力?” 欲知后事,请看下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第 三 十 九 章 神 行 太 保 欲望文 第 四 十 章 生 离 死 别 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 四 十 章 生 离 死 别 第四十章 生离死别 话说那位中年妇女,将原本挎在手臂上的大竹筐放到地上,从竹筐里取出件小铁铲开始刨地,看样子像要挖个土坑什么的.因悲痛欲绝,她也没注意到有人走近她身边,只是门心思刨地,边不时抽泣和擦眼泪;等到崔阳刚的发问声音传入她耳际,她才猛然惊醒,抬起婆娑的泪眼向对方望去,哽咽道:“你是何人?为何跟随我到这荒野之地,是否有图谋不轨之心?” “大嫂,你不要心.我是路人,因赶路累了,坐在此小憩片刻.方才我坐下,就见你提蓝筐从我面前过去.也许你伤心过度,没有注意到坐在青石板上休息的我.但我注意到你付悲痛欲绝的模样,看了真令人痛心.”崔阳刚稍作停顿,然后继续说道:“我这个人爱管闲事,见不得别人受委曲.如有人受难了,自已知晓后不立马出来帮把,简直比要我死还难受.这是我的习惯使然,也是家风的熏陶.于是,我悄悄地跟在你后面,生怕你时糊涂做了不该做的事;到那时,如没有人帮你,切就晚了.” 崔阳刚解释番后,那妇人如释重负,放下手中的小铁铲,直起身,用正眼看了下眼前此人.她不禁诧异,心想:来者身着官衣,相必是吃官饭之人.自古道:民不与官交.官场是官场,百姓是社稷,历来是二股道上跑的车,各扯各的旗,各喊各的号,绕不到块儿去.还是小心为妙,不理此人的茬吧.奴家惹不起,还躲得起,她冷冷地回应道: “眼前这位官爷,不必虑了.奴家只是是为了件小事想不开,而愁肠百结,想开了就好了.谢官爷关心.”说着她又开始刨地了,还不时用手向外倒土. 崔阳刚看着这位大嫂把眼泪把鼻涕,不时用衣袖擦着脸孔,他心想,这位大嫂放着家里锅碗瓢勺的事不干,人来到这荒郊野地刨坑,干着男人的事,他们家的男人哪里去了? “大嫂,你家的男人呢?为何不叫他来干此活?”崔阳刚不小心又开始管别人的闲事了. “别提这伤心事了,说来也晦气.全怪当皇帝的不顾百姓死活,横征暴虐,搞得老百姓鸡犬不宁,于是有人起来造反了.太平天国的造反派也不是好鸟,朝权在手,鸡犬也升天.他们的军队攻进杭城后,到处杀人放火抡劫,奸淫掳掠,无恶不作.我们家三口,不能坐在家里等死啊,于是决定冲出城去,到乡下的亲戚家躲避这战乱.”她又说:“杭城被攻破后,那些从没有来过城里的造反派士兵像喝了鸡血,发疯了,满街追着头上有发髻的人……” “此话怎讲?在下有点听不懂了,”崔阳刚问道.有时候壮汉的脑子不如文人,壮汉的肚里能撑船,而文人肚肠根里弯弯绕特别. 妇人说:“亏你是个当兵出身,整天只知在军营里舞抢弄棒,不敢到外面胡天野地,因为上面有人管着.太平军可不同了,那帮人都是没饭吃,饿得心慌才起来造反的.造反后有饭吃了,俗语说饱暖思淫欲,城门洞开,他们见了头上只要是盘着发髻的人,不管是老妇还是小女孩,他们就抢来干,他们饥渴了,”妇人点明了造反派进城胡作非为的真相. “原来如此.”崔阳刚头回听到这种惊世骇俗的事情,以前在黄土高原也只听说有偷鸡摸狗或官二代,富二代调戏良家妇女的事,自已也加入调处过此类事,但是像这种大规摸无法无天的现像,作为西北郎他还真没有这种想象力.他嘴巴咧开着,脖子中央的喉结在上下滚动,不时地朝下咽唾沫,不知他听了后是啥感觉?接受的是正意识给他带来的正能量呢,还是负意识给他带来的负能量? 天下世界为何有男人女人之分?这是性的需要,非如此不能繁衍,生殖,生生不已,所以这是人的天性,是上苍的按排.其次男人与女人也有适度的分工,这也是上苍设定的模式.比如:男人生来就是干大活,重活,苦活的,还有战争让女人走开.战争实质是人的兽行发泄.女人有上天赋于的生育任务,因此战争不要女人参加是人的项游戏规则. 女人主要的任务是:男人的性伙伴,不可或缺,还有就是是天到晚围着锅台转.虽然作饭不是很累的活,但天长日久也是桩烦人事.沪人说“挖开眼乌珠就要吃,”天经地义.家人若少了个当家做饭的,立马乱成锅粥,似乎天要塌下来了.男人女人各自有定位,少了谁都不行.这是造物主早就给地球人设计好的模式.这才是真正的顶层设计,比地球人不知早看了少年.地球人问世到现在,男女模式从来没有被颠覆过. “侬不服贴也要服贴,不然你拿出个模式试试?” 有人说“人能胜天”.说这种话的人暴露其无知和强权意识.古人说满则溢,谦受益.自以为是的人,倒霉的还是自已.人间有些规则实际是天定的.不过是通过人的口说出而已.天,作为世间的最高仲裁者,他不说话,他的态度,意志是通过人民的意志来表达.所谓“众怒难犯”,“民不可侮”就是这个意思 如果因为人是*动物,而把天则看成是片无灵性之物的星空,任人漫骂,则充分暴露人的自大,强权与无知的丑陋面孔. 天是什么?说穿了,天就是承载和创造万物的意识;意识是万物之父,万物之源. 每当夜深人静,仰望无际的星空,佛告诉我们地球只是三千大千世界的中的个星球,每个大千世界都有不计其数的,自成体系的,类似太阳系那样的恒星,行星和卫星体系.这也就是说,浩如烟海的天空有无限的太阳系.原有的太阳可能因能源耗尽而汰塌,其星系可能被吸入黑洞,但新的太阳会应运而生,产生新的未知的太阳系.这叫新阵代谢.因此,人,不会是上帝孤独的宠儿.普天之下,莫非人类.宇宙有大,人类就会在哪儿出现. 人,不过是宇宙的宠物,像时下时兴的宠物狗那般.不过人与宠物狗终究不能相提并论.宠物狗为人类而生,是人的外围生物,不可或缺;况且人与狗及与与其他动物也有种轮回关系.这个世界切都是未知的,谁也不能保证自已永远在人道轮回,不然为何有人被称为“猪狗不如”呢,说明确实有比猪狗不如的人存在,下次轮回,无疑将在坠入畜牲道. 运气是有的,就看你是否生得适时.生不逢时,就有人倒霉;有人倒霉,就有人得势得利.但这不是不变的.自然界有日落日出,潮起潮落;人间有三十年河东,三十年河西,“总统轮流做,明天到我家”之说.世事运行完全凭运气不可行,也不能持久,聪明的人则顺势而为,就像古时的智者,功成身退.恋栈的人是自作聪明,结果是功亏篑. 宇宙规则是上尚方宝剑,惟此宇宙才能永恒. 人是智慧生命,是神的“嫡系子孙”,所以人有神遗传的部分创造功能,人凭此在地球营造了个形似天堂的人间“仙境”,实际这个仙境与真正的天堂相差何至十万八千里? 佛说凡有形的物质都将毁灭,无形的意识将永存.这就从根本上解释了从人类出现之初的洪荒文明,到现在的太空时代,直争论不休的灵魂不死和转世轮回的争执.科学虽然能发现少光年之外的星体和用肉眼看不到的物质基本粒子,但科学解释不了意识和回答不了物质以外的问题.意识是无形的,但它客观存在.科学对此爱莫能助. 意识如何体现其存在? 意识产生能量.能量转换成物质.你生活中所看到的切,如:山河湖海,社会中的芸芸众生,切的切都来自思想,及思想所制造的结果.比如你看到的草木,是太阳能的转换形式.太阳能是宇宙意识,宇宙有此意识,才有太阳出现.你当然不能说因为人需要太阳,才出现太阳. 按现代科学的说法,人不过百万年的历史,而太阳已存在少亿年了.人不过是太阳的徒子徒孙,而且是不肖子孙.再比如,你日常喝的矿泉水,不过是人因为想要喝种简便的饮料,才有矿泉水这个东西.有了这个意识,才有这个东西.所以,我们每个思想,意念都负荷着不可思议的能量.这些能量会透过各种形式实践自已, 现在大家都在说正意识产生正能量,至于人的负意识呢,是否产生负能量呢?肯定如此.比如,个病人体检后被告知患上癌症.有的人内心较强大,正确对待,处置得法,生命得以延长;有的人则郁闷,与医疗配合较差,医治效果不佳.有甚者,医生误症,与病人开国际玩笑,将病人吓得半死不活,现实中也不是天方夜谈.这就是负意识产生负能量的极端例子.老人们常说:天吓人吓不死人,人吓人要吓死人的.这种“玩笑”不能开.毋庸置疑,负能量能致人死地. 意识意念无处不在.我们生活中切言行举止无不是意识的载体或说意识的外表和结果. 我们的思想确实能与实体世界互动,不管我们是否知道这点.思想自始至终都在对世界的改变产生影响.甚至进入亚原子层面.这就是说意识已超越物质的稳定结构,起到改变物质性状的效果.看看我们周围的环境,因抓钱举纲而迅速恶化,就会对上述论断心悦诚服了. 文化不是因为现代物质丰富才兴旺起来的.全世界所有人类的文化,不管其宗教信仰,或人种肤色,归根到底都是种大慈悲的文化,劝人慈悲为怀,普度众生;而不是号召人们去烧杀抢掠,欺侮弱小.人类为什么拥有这种潜在的主流意识?抑或说是这是种宗教意识? 人类本来自于天,天是神意识的外化和人格化,宗教不是莫须有的东西,是神对人的救赎.人类的宗教是人类对宇宙精神和情怀的继承.没有宇宙的无我,哪来人类的自我! 中央之国的古文化中有“天人感应”说,这是意识超越物质,超越时空的表述,古文献中举不胜举,说明意识在实体世界的互动古已有之,再次证明文化与物质没有联动关系.文化是精神,是物质产品的能源.物质愈发达并不定意味文化愈丰富,倒是有可能相反:物质的丰厚导致文化的衰败.所谓生于忧患,死于安乐是也. 意念是身体外的物质,是种高度有序的,能改变实体世界的能量.聚焦的思想对任何事物都可产生实质性的影响.意识具有改变物质性状的能力,为重要的是,意识具有激励物质世界向某个特定方向运动的力量.21世纪人类的发明证明意识超时空和心灵感应也进入物化时代. 归根结底,宇宙是意识的“生命航母,”宇宙意识创造万物. “大嫂,你还没有告诉我今天何以来此?”崔阳刚想,今天既然碰到这位妇人,想来她有难处,不然,个妇道人家也不会独身人来到这西湖边上荒凉之处. “官爷,你知道个幸福的家庭都是似曾相识,大凡苦难之家则有各不相同的遭遇,说来话长呀!”女人见对面这位官爷身材高大,脸色黑红,相貌却是付憨厚的样子,不像是个奸恶之徒,于是,十年直压在心头的苦水终于找到了个缺口似的,下子不由自主地向对面的男人倾吐出来…… “我好苦哇,”妇人哇地声,仰天长叹,口浓痰从她积压已久的胸中吐出,印在地上还有丝丝的血印. “大嫂,你不要着急,事已到此,心急也没用.在下既然今日碰到你,就会将这件事管到底.你平心静气将事情慢慢道来.”崔阳刚劝慰她. “官爷,不,大兄弟,十年了,没有个人会坐下来安稳地与我说上几句话,只有个可怜的小狗与我同病相邻,相依为命;前几日,也许小狗的寿数到了,命鸣呼, 我真的成了失独的孤老了,今后的日子怎么过呀?”妇人哽咽道. “你的家人呢?你男人哪儿去了?你孩子又到哪儿去了?你的故事刚才开了个头,你不会告诉我你从来没有爱,没有家这样离奇的事吧?” “月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全,说来话长,” 妇人开始讲述她的人生遭遇…… 我父母及祖上是始居浙江的农人,我们在乡下有茶园,靠种茶为生.后来北人南下,杭州因天时地利人和,逐渐成就了她今天的地位.到我这代,除保留乡下的茶园,我们也开始进城生活,这就是最早的农民进城变市民的道路. 我们在城里开了个小店经营乡下茶园种植的茶叶,这是最早的自产自销模式,接待来自五湖四海的客商.大约在十年前吧,那时的世道也不太平,反正中国老百姓梦中的重头戏:安居乐业,直是断断续续的折子戏,从来没有个有始有终的国人喜欢的大团圆大结局.那年我已成家,并有个二岁的女孩.天,店里来了位从川藏过来的客户,他来采购茶叶…… “个四川人,做西藏人的生意,到杭州来采购茶叶,这是什么路线图?有利可图吗?”崔阳刚表示疑虑. “兵爷,你有所不知,内情是这样的.”妇人看出他的不解,又道:“四川,西藏自故以来是中国之地,有批江浙籍的人士,有的经商,有的做官,总之在上层混事,事过境迁,天长日久 在那里落地生根了.他们虽然已是大半个川人或藏人了,但生活习性不改,对家乡难忘眷恋之情,.喝茶就是他们生活中大保留?剧目’”. “是呵,老乡见老乡两眼泪汪汪.这批远走他乡的江浙人在四川西藏生活也不容易,喜爱故乡的龙井,借物寄情情有可原.”崔阳刚转而又说:“有人需要就有人为此去铤而走险,这就是商道.” “天,川藏来的那位商人正与我家男人在谈茶叶的事,耳闻外面片嘈杂声和叫喊声.顷刻间,这些声音完全变成了令人恐怖的喊杀声和声嘶力竭的求饶声;会儿,马队的马蹄声呼啸而过,会儿传来了兵家捣门和翻箱倒柜的声音.啊!传说中的造反军终于攻破城墙,血洗杭城了……” 她继续说道; 原来,在乡下种些茶叶,拿到城里来卖,只要时势平稳,还能勉强度日,现在官家的兵不作为,民间的造反人士上台作开了,世无宁日,倒霉的永远是老百姓.我们家三口不能坐以待毙,按照商量好和准备好的路线图行动起来.此刻,那位川藏来的客人,听到城外的的义军终于打进城里,满城片杀声,为保全性命,生意也顾不上了,他赶紧提起他的行李卷匆忙离开. 我与我男人也提起早就准备好的铺盖卷慌忙出逃,到乡下的茶园去避灾…… “你们的孩子呢?你不是说此时你们已有个二岁的女儿了,怎么没有提到孩子带着她块跑?”崔阳刚表面看是个五大三粗的汉子,实际上他的心跟针眼儿样细,百密无疏漏. “噢,我倒忘了交代了.由于时势不稳,杭州也经常遭受战乱,百姓称此种不得已出走,离开家园为逃难.因此我们经常准备好铺盖卷,将孩子包在里边,走时往肩膀上背就行,举二得,也是不得已而为之.” “那么说孩子在铺盖卷里喽?”崔问道. “当然是的啦.我们还在孩子头上蒙上块大布,则透气,二则避免孩子受外界光线和声响的侵扰.之前,我们碰上强盗进城或官兵捉强盗此类事,都是这么应付过来的,没有出什么纰漏呀!” “后来呢?” “俗语说有再再二,没有再三再四.是福不是祸,是祸躲不过.这回可闯大祸了.” “此话怎讲?” “我背上行李卷先于我丈夫步出家门.待我丈夫出门时他就遇上了义军.我家男人为保全我和孩子,索兴退回屋里与义军周旋起来,这样我背着行李卷就逃过了义军的追逐,离开了是非之地.我也没有回来找我男人,我们事先有约,回到乡下茶园,那里有山有水也可生活.我们本来就是那儿的人嘛,何必在城里棵树上吊死呢?人往往是这样,不到黄河心不死,到了黄河落眼泪.” “什么意思?”崔阳刚对妇人最后二句话感到非解. “现在看来进城未必是好的选择和归宿.何以定要城市化?” “城市是人类的终结之地.”崔暗地里自语,对农妇的论述佩服得五体投地. “你男人后来有消息吗?”崔阳刚顿了下问道. “战乱消停后,我回到城里的家,看到我男人已被义军砍死.” “你的孩子呢?你应该带她块回城的,她是城里人的孩子,虽然有时因某种原因被疏散或下放,但她生在城里,有权回城,做名名正言顺的城里人.” 崔阳刚虽生在荒芜的大西北,却没丝毫自怨自悲,相反对别人的生的权利却异乎寻常的关心. “……说起孩子,我连死的心都有……”农妇像被触着了痛处,再次失声痛苦起来. 欲知后事,请听下回分解. 第 四 十 章 生 离 死 别 欲望文 第 四 十 一 章 阴 差 阳 错 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 四 十 一 章 阴 差 阳 错 第四十章 阴差阳错 “妮妮,我苦怜的孩子,你在哪儿?你哪儿去了?你不知道这十几年妈妈是怎么走过来的呀,天天以脸洗面啊……,眼睛也哭瞎了好几回呀……”农妇面对眼前这位黑里透红,高大强壮的外地人,他以种亲情式的温暖,古道热肠的侠义,对入世以来直期盼过上安居乐业生活梦想的农家女,表现出种四海之内皆兄弟的情谊,她再也控制不止自已的感情闸门,下子扑倒在崔阳刚面前,像受尽委曲没有得到男人应有的保护,见了自已的亲兄弟后,哇哇地大声哭将起来,真有惊天地,泣鬼神之气场…… “大嫂,你不要太激动了.老祖宗说悲伤肺,怒伤肝,你身内的五脏六腑被感情的波澜搞得失去平衡,最后身体就要倒下,大病场.为了你愿望的达成,你还是慢慢讲,我有时间听你的人生故事.作为名初来乍到的新杭州人,我们是同在个屋檐下的同城市民,我会尽力帮你,实现你心底的愿望.” 崔阳刚设身处地,推心置腹的劝慰着实温暖了仿佛被社稷忘却,被人世抛弃,孤苦伶仃的个处于社会底层的妇女.内乱使她失去家里的男人和惟的孩子,这二十年,她像株浮萍,片落叶,随水飘浮,随风飘动,无人问津,无人关心,随时可能被扫入尘埃,回归大地.她除了有个叫妮妮的小狗作伴,没有任何亲人.现在狗狗也走了,你叫她个正处情感需要旺期的中年妇女如何去面对这滚滚红尘? “你的孩子哪儿去了?为何突然没了身影?你还没有讲清楚呢,”崔阳刚觉得孩子是个重要的节点,不搞清楚孩子的去向,这位农妇永远无法抛开心中之痛,他又补充道:“须知,这是你身心感到莫大痛苦的根源呵.” 农妇思忖,确实这是个绕不过去的坎,不提不等于不存在,讲明了也许在情感上会舒服些,因为这不是哪个人的过错,这是历史的悲剧,社会的悲惨.归根到底:只要社会动乱天不除,人与人之间的关系就直剑拔弩张,任何事情都可能出现. 于是她说出了直埋在心底的秘密…… 那次起义军攻进杭城,我背上早已准备好的行李卷出逃,由于我丈夫与义军士兵周旋的缘故,我终于路逃回乡下的茶园,来到间位于山坡上的小棚屋.这是我们用来看护茶园,或在干活后用来休息的场所.棚屋年久失修,山字型的屋顶上铺的用于挡风避雨和阻断阳光的木条树枝稻草等早已不翼而飞,留下的只是孤零零的木头架子,真是个连野狗都不会上门的窝. 我顾不得眼前被风雨侵蚀得七零八落,毫无防护价值的茅屋,头扎进去,这里毕竟还是在战乱的大地中片未被炮火侵蚀的世外桃园.我发现角落里还有些残存的,半人高的泥坯墙立着, 赶紧在那儿放下行李卷,因为我的孩子受路惊吓,颠簸,不知道她现在怎样了. 我赶紧打开行李卷,瞬间,有种异样的感觉:我发现这个被褥不是我所熟悉的样式,而且也没有自家东西那种固有的“气味”,相反被褥里冒出种陌生的人味. 人是有气场的.万物都样.这种气场就是在定范围内弥漫或说充塞着的种生物电.众所周知,人的外围有种仪器可测到的“电场”,气功的说法是人的种“光圈”这是人体向外发射的能量. 我惶惶不安地触摸着令我有陌生之感的这卷东西 ,先解开包裹外围的包袱皮,再打开卷着的包袱布,然后掀开裹着的被褥,再往里是层被单,等我掀开被单应该看到我的孩子了,但眼前出现的事竟使我目瞪口呆:这是怎么回事?怎么会是这个样子?孩子,孩子呀……我放声大哭,声嘶力竭,撕胆裂肝,声音之悲恸可以说是惊动天籁,任何人听到都会昏厥过去.我眼前黑,跌倒在棚屋的泥地上…… “怎么了,发生什么啦?莫非大白天也开始闹鬼了?”崔阳刚问道.他看农妇又出现魂灵出窍,神不守舍的模样,心里不禁对她的表现啼笑皆非,颇有微词,心想:至于这样走火入魔吗?个吓着了的孩子嘛,回到你身边哄哄她就会好的;不要搞得像天塌下来似的,看你那六神无主的样子,似乎世界末日到了,地球要爆炸了…… “哇,我的孩子,你怎么……”我突然像发了疯似的从地上爬起,呼天抢地,道: “老天爷啊,你行行好吧,我的孩子,妮妮,我的好女儿,你在哪儿?”我又断断续续地自言道:“……都是娘的不是啊,妮妮,好孩子你原谅娘这回吧,娘也是没办法呀……你是娘的骨肉,娘不能没有你,你不要跟娘开这样的玩笑好吗?娘从城里只身人背着行李卷逃出虎口,直奔乡下茶园,为的就是救你这条小生命呀!如果不是为你,我要这破行李有何用?我想好了要跟你爸死在块,生不能团聚,死也不离弃……自你生下后,娘就不能没有你了,你是娘身上掉下的宝贝疙瘩呀!……孩子,你去哪儿啦?古话说:父母在不远游啊……” “你说了半天,我开始犯糊涂了.我听出来了,是你的女儿叫妮妮对吗?”崔阳刚又说,“二是孩子包在你行李卷里对吗?” “是的.”农妇答 “既然你将孩子包进行李卷,现在又呼天抢地向老天爷要你的女儿,这是什么意思,难道行李卷变戏法?”崔阳刚被农妇搞得头雾水,就像看个洋魔术师大变活人:在台上众目睽睽之下,将个只穿三点式的金发美女装进铁箱上锁;然后魔术师手中的发令抢响,打开铁箱,箱中空空如也,金发美女哪儿去了? “我问你,行李卷里倒底有没有?”崔阳刚的倔劲又上来了,他标志性的,蒲扇似的大手使劲在空中舞着,引起空气加速流动. “有.”农妇毫不理会西北郎的强势表现,点点头回答:“有”. “既然有,你怎么说行李卷里没有呢?个妇道人家,在家撑起半边天,怎能如此出尔反尔?”崔反驳她道. “行李卷里有东西,但不是我女儿妮妮!”农妇泄气地说. “啊!我的天,”崔阳刚听到此方才明白,刚才只听了她的半截子话,后面还有故事哩. “不是你女儿是什么?莫非你女儿是神童投胎?生下来就会变戏法?”崔阳刚说. “官爷,你不要不信,我说出来你也不要责怪我妖言惑众.我们夫妻是老实巴交的庄稼人,我们虽不信佛,信道,但与和尚道士有点头之缘,没有过节,犯不着与他们过不去.他们穿着袈裟和道服上门,我们夫妻量力而行,给点小钱或热饭热菜,以礼相待,从不怠慢.我究竟犯了哪条天规,老天爷要如此作弄我?”农妇哭得把鼻涕,把眼泪,死去活来,人们看了此情此景不相信农妇的话都难. 人心都是肉做的.崔阳刚开始相信那行李卷内裹着的不是农妇的孩子,究竟是什么呢?怎么跑到这行李卷里去的呢?这其中必有缘由. “大嫂,请你先告诉在下,行李卷里藏了什么将你搞得如此失魂落魄,如丧考妣.”崔阳刚不依不饶地问道. “兵爷,我说出来你别不信,”农妇重温十几年前的幕,仿佛又次将她面临火烤的烧灼之痛;再则,她又怕别人不信,因为此事实在太离奇,太不可思议,太匪夷所思了,她有口难辨,她承认无法说清这件事的来龙去脉…… “你尽管说,我相信你痛失女儿的切肤之痛,与身临其境的这种感情爆发,没有这种体验的人是不会有此种激情的.”崔鼓励她道. “好吧,我说,”农妇停了下,咽了口唾液,稳定住情绪,慢慢地个字个字吐出:“行李卷内窝了条小狗.”崔阳刚听了目瞪口呆,两只眼睛睁得像铜铃大,他不相信自已的耳朵,生怕自已听错,又问道:?什么?你再说遍.” “狗,小狗.”农妇重申遍,与刚才的说法样,准确无误. “为什么是它?条狗?这狗从哪儿来的?,你的孩子又去了哪儿?”崔阳刚确信自已没有听错后,连串反问自已,陷入深深地疑问之中. 这其中必定有蹊巧,崔阳刚突然想起农妇说过的动乱时乍起时的情形,他问农妇道:?你说过当时有位川藏来的客商正在你家中谈茶叶生意,是吗?” “是的,他带了匹马;喔,我想起来了,他身上还背个行李卷.”农妇又说,“进屋时,我记得他将行李卷随手往我家的铺上放,随后与我当家的谈茶叶生意;说了回正事后,外面杀声大作.那生意人似乎了解外面官兵与造反派抗争的行情,听外面炸雷似的声音,看样子官兵没有将杭州城门守住,被造反义军攻破了;造反派长躯直入,在城内大肆烧杀抢掠…… 那商人见造反派的来势汹汹,呆下去凶吉少,于是拿起铺上的行李卷转身出门,跨上带来的马,夺门而出…… “大嫂,为了搞清事实真相,追回弄丢的孩子,我有个问题要问,请你认真回忆,”崔阳刚继续说道:“你觉得此行李卷有否被人做过手脚?” “手脚?什么意思?”农妇不解其意,脸上呈现诧异. “我的意思是有人动过你的行李卷吗?” “没有哇!我前面说过,为应付战乱,我们每天将孩子‘打包’在我的行李中,只要有打家劫舍的进城,无论是官军,还是什么起义的草根组成的垃圾队伍,我们不与他们纠缠,扛起‘背包’走天下.历朝历代的那些兵啊,官啊,他们是天生的贪污犯投胎,只会对付手无寸铁的老百姓,让他们正儿八经地与外国人干仗,即便是与小日本‘玩把’,也是输得塌糊涂.”农妇说到战乱使她将孩子打包的事就义愤填膺. “大嫂,今儿个我们不说这个行吗,人各有命.发财的,做官的,不定能善终.有句老话说得好:世间自有公道,付出总有回报,说到不如做到,要做就做最好.命运的每种按排都是大有深意的,你我都是凡人,不可能了解掌握老天爷的神秘莫测和天机,我们只能安身立命.”崔阳刚又转换口气,道:?我问你行李卷的事.我记得你在打开行李卷时曾讲起有种陌生的感觉,为何口出此言?你与那位川商的行李卷是否有拿错的可能?” “噢,为什么没有想到这种可能呢?”农妇如梦初醒,此事完全有可能发生,当时两个行李卷都放在铺上,谁也无暇顾及到会有张冠李戴的事发生;后来形势突变,那川商为顾及自家性命, 拿起行李卷,心急慌忙夺路而逃…… 这也就是说我的女儿妮妮被那个四川商人带走了,也就是说她还可能活着,只要找到那个商人,我们母女就可团聚?农妇由于这解设性的问题的提出,使她的心态由绝望转到希望,她破天荒地破涕而笑了:?妮妮,你在哪儿?娘去找你.” 崔阳刚也没有想到他的假设会引出如此的结果,对于农妇来说这不啻是件好事,孩子肯定在,不过已经移主,跟随新主浪迹天涯了,真要找也决非是件易事.不过惯于将闲事管到底的崔阳刚还有个想法此刻在他脑海浮现:这条小狗是怎么出现在行李卷里的呢? 冷静下来后,他转念想,这不算是个难度很大的无头案.有两种可能可解释小狗的来历:是那条小狗由川商路带来,是他的宠物:二是川商在路上拾到的.出于好心,他收留了这条流浪狗,与他作伴.无论何种解释,都可以顺理顺章说明狗的来历,杜绝了?人变狗”的荒唐说辞呵. 由于孩子有了合理的去向,小狗的来历也找到出处,场无厘头式的纠结终于找到归宿,农妇的情绪复归平稳,她悻悻地说:“大兄弟,经你这么说,不知道为何,我总有个感觉,我家的孩子近在眼前远在天边喽,说不准那天,已长成亭亭玉立大姑娘的她会突然出现在我面前了.” “你为何这样说?有何根据?”崔阳刚绕有兴致地问. 农妇接着讲述她遭遇的“黑色星期五”…… 那天晚上,我带着那条莫名而来的小狗,离开了风雨飘摇,四处透风,岌岌可危的棚屋,在稀疏的星光下投奔位于山脚位熟识的茶农邻居.他们好心地接待了我,将我和小狗安置在间农舍,里面有现成的床铺被褥和用来做饭烧水的炉灶.看来这是他们平时用于接待四邻八舍的亲戚或友人用的. 经历了这天急风暴雨式的生活和战乱逃生失独家庭的变故,我已筋疲力尽,连讲话的力气都没有了,到了奄奄息的程度;要不是我年轻,受生命活力的支撑,命不该绝,我恐怕那时已回天无力了. 茶农邻居见我这般状态,要我早点休息并殷殷嘱咐道:“大难不死,必有厚福,来日方长,自已珍重……” 我谢谢主人的好意,喝了几口温水,稀里糊涂地躺到在铺着稻草的木板床上. 这夜按常情我会睡得昏死过去,以弥补日间体力和心力上的过劳,但奇怪的是躺下后我随即进入梦境,做了个十分清淅的梦. 你做梦了?崔阳刚心想,如此大难大累加身,既然没有将你个普通农妇击倒,你的生命力太强大了.中国的农人真是有深不见底的,全世界最强大的忍受力.他们的坚忍不拔意识和意志力,使战无不胜的物质诱惑在你们面前寒颜. 上苍啊,您何以要这样的按排?有何深意?究竟想让中国人为这个罪恶的世界贡献少,您才能收手? 农妇道: “我梦见了浙江著名的尼姑庵位女主持,慧月.” 说起这位慧月,也有段故事.她出身在浙江大户李姓人家,父亲是位名医,救世济人,医德高尚.据说祖上与浙江商界名流红顶商人胡雪岩有交集. 胡雪岩何许人矣?他是满清后期中国商界的位传奇人物.在杭州白手起家,靠务实而又不失灵活的经商手段,巧妙利用个又个商机,将他的商业由实业逐步扩展到金融,从杭州起家,将连锁店开到全国十几个重要大城市:北京,上海,福州,还开到西北的兰州等地.在19世纪末期,清庭政权崩溃前夜,他这样的大手笔做生意,实属凤毛麟角. 胡雪岩与李姓名医在杭州合开义诊所,免费为贫苦百姓看病,由李名医坐台,胡雪岩的医堂为病家配药,量力付费.时间胡雪岩名声鹤起,成为清庭搞“民族团结”道亮丽的风景. 话说李大小姐从小受笃信佛教的祖母影响,自琴棋书画外,佛经不离手,仿佛是生活在四大皆空的佛祖世地.长大后.她对红尘中的男男女女芸芸众生若即若离,但对父亲用医术救世济人的人生宗旨甚为赞赏,不时表示有机会要用自已的方式回报社会. 次,父亲问她:?吾儿业已长大成人,男大当婚,女大当嫁,为父给你选择位门当户对的人家和有才的郎君,以尽为父之责,你意下如何?” 不料,李小姐早胸有成竹,道:“父亲不必为女儿事操心,女儿心里早有定见.此番父亲问及,女儿乘此机会向父亲表示,希得到父亲支持.” 李医生见女儿早有准备,不禁暗喜,嘴上道:“有心思尽可道来,这叫开诚布公.家事的处置也要遵循此原则.古代先圣说过,养不教父之过.作为父亲,过问女儿婚事,有引道和教育的责任,这是毋庸置疑的么.” 李小姐对父亲大人的关心回答说:“女儿自小受祖母教育,在四书五经上读到过孟子的语录,道:‘尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事其天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命矣.’” 李医生说:“女儿可知孟子这段话说的什么?” 女儿答:“孩儿知晓”. 父亲道:“孩儿既已知,不妨道来让为父评析,如何?” 女儿说:“这段话的意思是,只有尽力扩充自已本有的善良本性,才能理解人的本性.理解了人的本性,才理解了什么是天道.保存好本性,怡养好本性,就是遵循天道的要求行事.人,无论生命长短都不要三心二意,要加强自我修养,等待天道的指示.这就是个人的命运所在.” 听了女儿番对孔孟经典语录的解读,大有对女儿刮目相看之感.父亲本是代名医,家学渊源,笃信中华文化天人合的宗旨,因此他口里不禁喃喃自语:女儿长大了,不再是位品尝风化雪月,愁善感,衣来伸手的千金小姐,她已成为名以普世价值为怀,救苦救难的人间观世音菩萨了.想到此,他情不自禁地用大白话将上述的心性天三要素再复述遍,以舒情怀.他道: 所谓心性天实质是同事物的不同提法而已.心是从来源上讲,性是从表现上讲,天则是从与万物的关系上讲.孔孟说的天命指客观时势和规则,并不是高高在上的,有意志的,人格化的命令. 李医生终于同意爱女去从事自已喜欢的事业,不久李小姐果然投身佛门,不负众望,用自已的身心去践行观世音菩萨普度众生的旨意,获得杭城民众片赞誉. “天人合”是中国传统文化的核心.人,来自天.人是天之子.封建君皇故以天子自居. 中国老百姓素有“三敬”传统:敬天命,敬长辈,敬圣人的传统.“三不敬”有悖中国传统文化,为民间所不齿.今晚,杭城农妇遇到人生中的大劫,她自然会想到高远的天何以给她制造如此离奇的劫难? 其实切都是命.何来上天的按排?好在获悉女儿还在人间,母女还有再见的希望吗?农妇不知.她要问万能的上天,因为世间万物都是您的子民. 日有所思,夜有所梦.杭城有名的女主持慧月来了…… 欲知后事,请看下回分解. 第 四 十 一 章 阴 差 阳 错 欲望文 第 四 十 二 章 涛 声 依 旧 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 四 十 二 章 涛 声 依 旧 第四十二章 涛声依旧 话说农妇白天因惊恐,遭劫杀,长途奔波,及随之产生的家庭变故带来的失落和恐惧,此时她的身心已遭到极大摧残,真的处于命系线的危险中. 但凡战乱,双方的指挥者比的是战略战术的高明,再高层的政治利益集团在战争中比的则是领袖个人或领导团队的意志和智慧,这些都是纸上谈兵的艺术,不需要真正去面对亮晃晃的剌刀.而真正体现战争残酷的是数以千万计手无寸铁的老百姓在战争中逃难,他们或死于轰炸中,或饿死在山野里,或被军人当作战利品成批成批地活埋或被抢杀取乐,老百姓批批像割韭菜似倒下,他们死亡数量远远高于交战双方的军人. 所以,战争是人类兽心的爆发,是人面兽心的“东西”自相残杀,是地球人干的最大蠢事,是世间最大的不公.发动战争的人最倒霉的结局无非像希特勒那样自杀谢罪,但是希特勒让几千万人为他这个日尔曼精英“理念”背书,实在是对人世间的所谓精英的莫大讽刺.说明“权力”“精英”这些个东西,来到人间,形成气候,就从来没有干过件好事,拉大旗作虎皮,成事不足,败事有余.古今中外都样. 为什么?因为我们都是地球村的村民,来自于个祖先—天.权力,精英,这些个地球村独有的“产品”,地球人养育了它,也受制于它,这在中国的因果文化中叫:不是不报,时候未到;时候到,定会报.在中国还叫自作自受.天作孽犹可缘,自作孽不可活. 在战乱这种显示兽性的游戏中,人有再坚强的体格和再强大的心理防线也无济于事,因为战乱是个模糊结构,而人的定力有定限度,超过自然设定的限度,人要么死亡,要么精神崩溃,难以承受这种无底线的连续冲击. 在这种情况下,人的命运开始出场了:有的命呜呼,有的死而复生,有的死如泰山,有的虽活着却如行尸走肉,有的因祸得福,有的伤痕累累…… 在上苍的按排下,农妇终于找到了今夜的归宿,张铺着松软稻草的木板床呈现在她面前,向她招手呢.在这刀光剑影,鸡呜狗盗的乱世中,这是么不可思议的事呀!个活生生的男人,自已的丈夫,顷刻间成了造反士兵的刀下鬼;她的女儿,个鲜龙活泼的孩子在自已的眼前突然人间蒸发,这个世道还有什么靠谱,让人省点儿心的地方呢?没有. 农妇已经绝望,心田象盏枯灯,四肢仿佛灌了铅似的沉重,她心灰意懒地张开疲惫之极的四肢,亦步亦趋地扑向面前的草铺,头栽在上面.她没有去想什么,她太累了,无论是*,还是她的心,直紧蹦着,像张拉满弓上的箭,旦她身体接触到可以支撑的地方,箭即嗖地声射出去了,那张弓也就恢复原来的状态. 坚持到了这样静谧的个夜晚! 乡野四周黑黝黝的片,高挂在天穹的月亮在云层中时隐时现,将她那含羞的目光间或投向种满茶叶的山坡,看起来像是张巨大无边的,深绿色地毯延伸到远处黑暗的天际. 翻过茶园的山坡就是城里.城内现在也是死样寂静.进城发财的造反派经过天狂热的,连轴转的烧杀抢掠,*已经过去,黑夜的到来,让这些进城发横财的饿汉感受到砍人砍到手累,是收手的时候了.城里是恐怖世界, ,虽然也是无声无息,但片肃杀,给人的感觉是生命的窒息.城市,从根本上说是人类的葬身之地. 离开城市,置身于山野中,这也许是她的福气.倘若当时她稍有迟疑,保不齐也与她老公样,成了造反派的刀下鬼喽.她先步离开倒霉的城市,进入乡野,仿佛鱼儿进入大海,远离了死神的招手. 她虽失去了女儿,但老天爷给她送来了只小狗.当时因为情况危急,也顾不得想,只是将它稍带着,但凡心思字定下来再作道理她是决计不会将它扔掉的.自已已亲身体验了失女之痛,怎么可以再将个小动物当作替罪羊呢? 老话说:缘份呗!也许是我那世欠了这小狗的情,现在它追上门来“索赔”,要我依情还情呢.保不全这也是我与亲生女儿失联的个潜在之因呵……看,这只小狗的模样,也像刚来到人世间不久,付瘦小可怜兮兮的样子;但它两只眼睛炯炯有神,闪露着与它幼小的体量不相称的成熟. 哎!可怜的狗狗啊!这是命运的眷顾呵.现在你不用担心了,上苍已给你找到了接手的下家;从表面看你是个流浪狗,但你的新主人显然要比原来的老板强得.无论接手的那个来自川藏的马帮贩子,还是今朝阴差阳错潜伏的我,都没有再次将你抛弃的打算,相信老天爷运筹帷幄,对天下万物碗水端平.不经意间将你逼上绝路时,绝处逢生的窗子也就为你打开,机遇从天而降了. 农妇看着这被人遗弃的小生命,喃喃道:老天之所以让我们落地为人,不是让我们凌驾于其他生命之上,而是为了让我们地去关怀其他生命,与他们友好地和谐相处. 从表面上看,人们对虎口脱险者总是以幸运儿相称,这是偶然捞到的根救命稻草,实际上以偶然形式出现的机遇正是事物发展的必然逻辑.科学和哲学有个直被选用,久经不衰的关于偶然与必然的表述:南美洲个蝴蝶扇扇翅膀,就会在佛罗里达引起场飓风. 那么夸张吗?不!也许这是真的事例. 看似风马牛不相及的两件事,实际的关系却是藕断丝连,欲罢不能,最后出现的是根稻草压死匹骆驼的奇闻. 这个世界,无论是自然界,表面看奇峰兀起,江河奔腾,天高云淡,地震海啸,我行我素;社会中的芸芸众生你争我夺,互不相让,片混沌,杂乱无章,乌烟瘴气.实际上,自然界之间,社会之间,自然与社会之间,切都是互联的,互动的.互变的,有序的.看似混沌无序,但却俨然有序,且有明确的结构.这就是前面简述过的思维与物质的关系. 思维产生物质并影响物质.表面看,地震海啸等破坏力极大的自然现象是种纯物理现象,实质上,物理即物质的原理.物质的原理归根结底是思维.思维是万物之根.思维给物质以“名”和“利”,让物质名利双收,实至名归.此间的所谓“名”就是物质的名称,名正才能言顺.物质的所谓“利”就是功用.这就是物质的所谓灵性.万物有灵是矣.打个比方:自然界中的山.首先是宇宙有这个思维,才会有地球上山的出现.哲学上有句名言.切存在都是合理的.所以地震海啸虽是物理现象,也是宇宙思维与人类思维较量的结果,是宇宙思维给地球人“颜色”看. 不可思议是伐?信不信由你. 再说混沌.混沌是自然界存有的普遍现象. 经过不断的周期变化形成,其变化秩序具有明确的规律性,就象你点燃支烟,开始时看到股烟雾直线袅袅上升.始而向各方向无序地以各种形状扩展开来,最后渐渐地溶入大气中,消散得无影无踪. 农妇躺在床上不由自主地进入睡眠状态.但她的睡眠不是思维活动的停止,思维仍在进行,仿佛串烟雾袅袅上升…… 光阴如箭,日月如梭. 农妇在梦中进入她嗣后的时空,她带着小狗回到城里老屋,然后将丈夫的尸体运到乡下,在茶园荒僻处埋了,入土为安.做人要凭良心,无论如何她要感谢自已的男人,在生死关头的表现还是很有男人范儿.他引开造反派的注意,使自已带着那个要命的行李卷安然脱身. ……清明节到了,是祭奠祖宗和先人的日子.四月初的杭城桃红柳绿,春暖花开,人们脱去了厚重的冬衣,穿上了比较贴身的衣服,享受大自然和煦温暖的阳光的抚摸. 农妇早早作了去乡下丈夫墓地祭扫准备,她换上身干净的衣裤和洗过的布鞋,带了她男人在世时爱吃的甜食和些祭奠用品,如黄纸(据说是冥间通用的纸币)和锡铂纸做的元宝等满满档档整了篮子.农妇提着篮子,牵着小狗出门了.路上,难得的风和日丽的好天气,使她今日的扫墓行将平日里积聚的阴霾扫而光. 到了茶园附近的处荒僻之地,农妇找到了处熟悉的土堆,看来这就是他男人的安息之地.她让狗儿自由活动,让它在近处溜圈,自已忙着往土堆上又培了些土,将散落在近处的枯枝败叶归整在起,然后挖了个小坑将这些东西埋了,又采了些野花和绿叶放在坟前.做完这些后,她从篮筐里取出食品摆依次放在墓前的块干净的石板上,又取出冥纸和纸元宝及点烧用的香放在坟前的地里,随即去了邻近的农户茶园借了明火,借这些祭奠的用品点着了…… 在青石板上放的这些祭奠的用品当中,有碗色泽清晰的茶水:龙井茶,飘着淡淡的茶香,弥漫在清晨有点潮湿的空气中…… 农妇跪在坟前,头着地磕了三个响头,嘴巴翕动着,但是不出声,似乎心里在说: “老公,你在那儿好吗?晃个年头过去了,在那次逃难中,由于你的担当,我终于脱身了,但你命落黄泉.都是受我的拖累,我对不起你.如果有来世,让我仍然做你妻子来报答你的救命之恩.我说话算数的. “老公, 你在九泉下有知,还有件大事不应对你隐瞒,我们的孩子失联了.听到这个坏消息你定会急得吐血,骂我是个饭桶,连自已的骨肉都看不住.切事出有因呵!俗语说:是福不是祸,是祸躲不过,该来的总要来,切都是命啊! “你还记得那个来采购茶叶的四川马帮主吗?在造反队伍攻进杭城后,他比兔子还开溜得快,他急于逃命可能拿错行李卷,将我们的女儿‘卷’走了.他留下的行李卷里既然卷着条小狗? “女儿换成小狗了?在我们鼻子面前发生的事,这个世界太不可思议了,真的什么都有可能啊!现在我每天以泪洗面,眼睛快哭瞎了,幸亏有小狗陪伴我,不至于郁郁孤欢地死去.不过,在没有找到失联的女儿前,我是不会来找你的,你要有耐心啊,切为了我们的妮妮……” 这是个混沌的世界. 惟有时间才能证明宇宙的无始无终.没有时间以前的宇宙不可知.宇宙自意识爆炸开始,形成时空,产生万物.意识是有能量的,能量转换成生命.因此生命的要害是意识.换成国人通俗的说法即“万物有灵”.说成大白话就是:切万物都是有为而来.哲学上说存在就是合理. 扩大点说,有形的生命终将毁灭,无形的意识形成新的生命轮回. 时间的日历就这样天天地翻过去,直至天老地荒.不知不觉间中央之国送走了三千年的封建社会,迎来了共和时代.但这仅是地球人自已的说法,无论是地球人初始的蛮荒时代,还是奴隶社会,进而转向封建社会,现在又要迈进共和时代,充其量只是生产力的发展,至于人的本性没有少改观和进步唷,万年以前的 “毛病”,在太空和互联网时代仍屡见不鲜,时不时将危如卵石的地球拖入爆炸的边缘. 农妇身边的小狗已经长大,成为狗类中的“女汉子”,为维护自已神圣的个体不受异性骚扰,永远地与它的救命恩人长相厮守,狗儿似乎对国人那种如痴如醉的肌肤之亲保持了相当理性的警觉和克制.它与同类的接触仅限亲昵,犹如人类的拥抱亲吻,没有进步你懂的那种事.有时候狗友们见到农妇的“女儿”,农妇也管它叫妮妮,来溜弯,有的狗哥们想与妮妮亲热,甚至霸王硬上弓,结果被勇敢的妮妮咬得败下阵来,不管来性骚扰的是大的“官儿”. 年复年的清明时节,农妇都来她男人坟前做下这阵式,对失联女儿的思念之心已被无情的时光渐渐地磨去棱角,剩下的只是幅虚无缥缈的混沌浮云.狗儿妮妮成了她现实中不可或缺的女儿,农妇是这样认的,狗儿也是这样看待它的救命恩人. 年年岁岁花依旧,岁岁年年人不同.农妇日见老去,当年巴掌大的小狗已出落成狗类中的“西施”. 又是年清明节.细雨芳菲.农妇与她的“女儿”妮妮照例也准时摆开了阵势…… “阿弥陀佛,这荒野中哪来的茶香,沁人心肺,”与往常不同,荒野小径突然冒出来二个人,朝农妇的方向走来.俩人僧人打扮,大小,听她们讲话的声音似女声,甚是好听,犹如清晨林中的鸟儿叽叽喳喳的声音. 待走近看,真是二位女僧人.位年纪稍大,看似妙龄女性,瓜子脸,五官小巧而精致;另则是名女童.她俩结伴而行,走在这荒草凄凄的乡野,相必也是乘春雨之兴外出踏青的呵. 两位女僧人路过农妇的祭奠处,见农妇尚在状态中,不便过分打扰,于是年长的女僧人双手合十,向农妇致以问候:“施主,早上好,阿弥陀佛,菩萨保佑,节哀自重.” 农妇见大清早遇到佛家人士,年来此未有遇,今早终于碰路人,还是佛家人士,心里不禁涌起股莫名的冲动,道: “听杭州城里人说,茶园附近有尼姑庵名为清风庵,有位赫赫有名的女主持慧月,年纪轻,道行却很深,常为附近民众和杭城百姓,乃至全国各地赶来的信众授道解惑,普度众生,是真有其事吗?” 天下事真有这般凑巧,来者正是慧月女主持和她新收的名女孤儿. 那面容秀丽的女僧人道:“在下便是清风庵的主持慧月是矣,” 农妇十余年来祭扫亲人之举也许感动了上苍,农妇相信这是缘份,这是对她的回报,于是她迫不及待地想吐苦衷,以了心头之痛. “我可以向你请教个问题吗?”农妇问. “当然.”.慧月答. 于是农妇将十余年前在战乱中与亲生女儿失联,却意外收获了只小狗.亲生女儿至今沓无音讯,小狗却成了我的苦难伴侣,如同女儿样与我相依为命.这是为何? 慧月主持没有给我讲佛学的大道理,她平静地给我讲了个故事…… 传说清朝雍正还是亲王时，有年秋天雍正在热河打腊，他策马在草原上疾驶，广阔的草原在他面前望无际展开，长久呆在宫中心存的郁闷扫而光。心情奇好。说时，雍正眼前亮，凭感觉，他知道有猎物在他面前闯过。他张弓搭箭，也就是转瞬间功夫，支利箭嗖地飞向前方，只梅花鹿应声倒地。雍正策马赶到，见梅花鹿已中箭命呜乎。他当即令手下将梅花鹿五马分尸。乘着兴致大口大口喝起鹿血。 诸位看官，需知鹿血有很强的壮阳功能，雍正喝后感到全身燥动，下面的“弟弟”也不听话了，不时挺起，难以自已。*指挥大脑。雍正这时想的就是找个女人解决下欲火冲冠的问题，他急不可耐随便拉住山庄里的名其貌不扬的李姓宫女发泄通。 第二年夏秋之际，康熙父子又来到山庄。身边人过来神秘兮兮向皇上打“小报告”：“陛下，去年那时你在野地里寻花问柳，现在人家找上门来，说陛下种的那块地，已结果啦！”听说李家女子怀上龙种，康熙震怒。这时那位宫女就要临产了，康熙怕坏了皇家名声，忙派人把她带到草棚，李家宫女在草房里生下男孩，就是日后荣登大清皇帝宝座的乾隆。 欲知后事,请听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品。欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第 四 十 二 章 涛 声 依 旧 欲望文 第 四 十 三 章 混 沌 世 间 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 四 十 三 章 混 沌 世 间 第四十三章 混沌世间 慧月女主持向农妇讲的那个故事在中央之国的民间算得上是科普级的了,特别是在江南民间的茶楼,书场,抑或深宅大院有不少百听不厌的听众.这个传说具有能广泛传播的特征:神秘,私密和趣味性. 故事围绕着乾隆的身世展开.乾隆是名人,皇帝,有关他的切都是宫庭秘密,这是神秘;至于私密,就像男人们喜欢看女人,特别是美女的身体,是种窥视癖.所谓趣味性是投大众所好,看看乾隆是正统元配的龙种,还是与小三们逢场作戏,不小心结出的野果,这些是市井百姓茶余饭后走家串门津津乐道的谈资.故野史说乾隆是“狸猫换太子”云云. 由此可见,有时候个人的身世也并非如青菜萝卜般青二白,人生很时候都不能自主.上至乾隆皇帝,下到黎民百姓,如本故事中的农妇,都有掏不尽的浆糊.正如俗语说,但凡有人的地方就有江湖,人在江湖,身不由已.就是这个道理. 慧月选择讲这故事意图十分明显,旨在告诉农妇:人世间发生的切都是正常的,切皆有可能噢!这个世界佛教说是婆娑世界,意思是不完美的,她说:“菩萨将世间的好人网打尽,全部收罗到天堂做神做仙去了,把世界留给我们这些剩下的人,堕落的人,生活是让我们这些失败的人过的.” 农妇听着这些新鲜的话语似梦初醒,她睁大已失神的眼睛,瞧着眼前这位有观世音菩萨容貌的女主持不解地说:“大师,你如此美貌,宛若天仙,听说你出身大户,在家过着衣来伸手,饭来张口的舒坦日子,怎说你是失败的人呢?依我个种田人看,你是最成功的女子呀.”她又说:你有好爹妈罩着你,这比啥都强,现成的来得快,”顿了下又接着说:“我弄不懂你放着像蜜样甜的小日子不过,去当什么出家人, 过清苦的生活,不食人间烟火,这又是为哪般呢?” 慧月听了农妇的质疑,青秀的脸上露出淡淡笑,继而她轻声然而非常有自信地回答道:“大嫂,这里面有很道理,常人乍听,不会下子接受下来,将信将疑,如半瓶子水在晃荡,但我认为佛讲的道理是对的,所以选择回归佛性之路”为了证明自已的选择,她又道:各个朝代都有像我这样的例子.佛教创始人释伽牟尼还是个富可敌国的王子呢?” “就是杭州灵隐寺大雄宝殿端坐的慈祥的菩萨?”农妇小心翼翼地问,生怕自已粗鲁的发问会遭来神的脾气. “是啊,但凡有寺庙的地方都有他的金身.”慧月道,“他舍弃皇位,追求真我,在菩提树下苦修宇宙真理,拯救世人离苦得乐之真谛,终于七日之后开悟……” 是呵,常人不了解字宙奥秘,不知生老病死,悲欢离合,爱恨情仇,弱肉强食的成因和轮回,当生活中出现剧变时往往手足无措,如临大敌,感到天就要塌下来了.如同大嫂你遇到的情况那样,好端端的三口之家突然遇战乱而使家庭解体.按般的生活常识难以解释,人们在无助之时,往往本能地仰求苍天:“老天爷?这是意欲何为?” 慧月的解释如量身定制的方剂,农妇感同身受,频频点头,道:“大师所言极是,请继续宣讲.” 慧月说:“依佛教看来,人生若梦,生死有命,富贵在天.切事物在冥冥中自有定数.”她又道:“这世间中的切人,切事都在不断变化中.比如:我今日享受切,不等于第二天觉醒来我还能享受,历史上这样的事件很,有的身为皇上,权力倾国倾城,叱咤风云,正处黄金时代,说死就死了.世间所有的人事,生生灭灭,不会有瞬间停留.愈是高位,愈是高处不胜寒,这种现象,佛教中称为无常.” “嗯,原来如此.”农妇似懂非懂地点着头,她心底里愿意接受女主持的说法,心想,看起来混沌的世界像是锅粥,大家都在掏浆糊,醉生梦死,弱肉强食,不捞白不捞.但正如上面所述:混沌有序.不是瞎来来的. 听信佛的老人说,佛经上说来到世间的人,他们的先祖原也是“天外来客”,来往于天地间,其生命以千万年计.他们来到地球后发现这个星球有着美不胜收的景色和无数的美食,于是暂住下来,以饱色和食的感官享受;久而久之,他们的身体变得大腹便便,再也飞不起来,离升空都感因难,不用说脱离地心引力,飞回太空了.于是这帮天外来客成了地球的先民,他们基因中*堕落的因子自然沉淀下来,代代传承到今天.所以说人是有原罪的. 宇宙大帝并不是不想办法来挽救这批“末落的贵族”,地球人中也出现过类似圣人的地产神仙,如中国最早的皇帝尧舜愚以及嗣后的周文王,周武王;这些人现世地球,保不齐是领有使命的天神下凡,是给地球人做榜样的.这几位皇帝施行仁政,以仁得天下,且个个都是高寿,他们合起来在位的历史长达千年之久.后来孔子出现,孔子力推仁政,但他没有拿到权力.以他自已的看法是天意.以孔子的实力,三千弟子纵横天下,振臂呼,政权就会到手,从而实现仁义天下的目的.但孔子楞是没有这样干,他道:天意不可犯.既然没有机会拿到政权,就游学生吧.这才是孔子伟大所在. 如此,上苍已为地球人“送”来了两方面在地球实施仁政的典型:为掌权的尧舜愚类,二为不掌权的孔子.不能说上苍看着地球人堕落而无所作为,地球人实施仁政有先例可循,问题是本应为民众服务的公权力异化欺压民众的工具,这实在让老天爷感到有点意外:放着名正言顺的老师不去学,人类自甘堕落,总有天要出局的.或许,在老天爷看来这本是场闹剧,人是天外的不肖之子,既然给他们舞台,就要让他们河东河西淋漓尽致表演,这也叫仁至义尽. 慧月将关键的地方点到为止,进入正题,道:”大嫂,我们还是回到你的孩子失联之事吧,这是你心头的永远之痛,”她说:“上面我说过这世间什么可能都会发生,因此我还是劝你接受这既成事实,等待天道的召唤.” “主持,我已等了十余年,由我女儿交换来的小狗也渐渐老去,但我女儿至今杳无音讯.不接受又如何?无非是早日离开人世,如是,我与女儿永无在阳间重聚之日,我于心不甘啊!我前世究竟做了什么,老天爷要如此作践我呀?即使我走了,在另世界我又如何安顿好我的心?” “大嫂,我还是将‘狸猫换太子’的传说讲于你听,这样你或许可以比较平心静气地接受,世间与你同类的事时有发生,绝不是仅你个在忍受与亲人失联之痛.堂堂的满清皇太子既然也有类似不可思议之遭遇,介平民又何不可?以世界之大,切皆有可能呵!”慧月苦口婆心劝说道. 农妇听了主持的开导,渐渐从缰化的思维中解脱,道:“今日与美女主持邂逅实为贫女子三生有幸,对佛门的教诲我会牢记在心,主持方才所讲大千世界之奇事,要以平常心看待……” “有此等心态,事情就会向好的方面转化,”慧月听农妇的执拗之心有所缓解,不禁松了口气,道:“俗话说水至清则无鱼.先给你介绍乾隆的身世吧.乾隆贵为皇帝,关于他的身世外界传说也是得塌糊涂.” 乾隆的出生地，落脚点应该是紫禁城内的雍和宫。只要看看《玉牒》和乾隆时期的《实录》及《圣训》。就清二楚了。在《玉牒》和生卒记录底稿上，都清楚地写着：康熙五十年辛卯八月十三日，孝圣宪皇后钮祜禄氏（此人应为乾隆生母）诞乾隆于雍和宫。在《实录》和《圣训》中也有同样记载。 乾隆也次自述出生在雍和宫。雍和宫在康熙时代原是雍亲王的府邸，也就是雍正做皇子时的王府，当时并不叫雍和宫。乾隆登极后，把他父亲雍正的画像供奉在这座府第里的神御殿，派喇嘛每天诵经，后来这里就改名叫雍和宫。乾隆曾经次以诗或诗注的形式。表明自己出生在雍和宫。 为何出生地如此重要?出身地与生母（籍贯，身份）有直接联系。知道孩子出生地就可查到孩子生母的信息。“主攻”乾隆出生地，无非是要挖出萝卜带出泥，让乾隆生母在人生舞台中央亮相，窥视这位皇母生物学意义的dna。 上面是当时官场现在称体制内的记载和说法.至于野史即体制外的说法就了去了,其主要本有如下几种,慧月主持说: 第种，说乾隆是陈世倌的儿子, 是雍亲王用自已的女儿调包换来的,俗称清“狸猫换太子”。 陈世倌何须人矣? 清朝浙江海宁“陈氏三宰相”之,俗称陈阁老，在康熙年间入朝为官。传说陈世倌与雍亲王家常有来往，陈阁老的旧宅，还保存有块九龙匾。据说是雍正亲笔书写。那年恰好雍亲王的福晋和陈阁老的夫人，同月同日分别生孩子。雍亲王就让陈家把孩子抱入王府看看。可是，等孩子再送出来时。陈家的男孩竟变成了个女孩。 由此推定。乾隆不是生在雍和宫，而是生在另外个犄角。他的生母抑或是浙江海宁的大学士陈世倌的夫人。“陈氏三宰相”是指顺治朝大学士陈之遴、康熙朝大学士陈元龙、雍正朝大学士陈世倌，他们都是靠自身能力当上大学士的。 这是事实还是传说？且让我继续道来: 第二种传说，称乾隆的生母是钮祜禄氏，年轻时住在承德的母亲家中。因家道贫困。用不起侍候人的女佣，六七岁时就被父母使唤到市场买浆酒。因经营有方，业务很好。人们刮目相看。十三岁来到京城，正值挑选宫女，她因容颜端正被挑选入宫。分配到皇子官邸。后因雍亲王生病，她日夜在病榻侍候。深得雍亲王欢心。雍亲王病愈后，女孩成了亲王的陪侍，不久怀孕生了乾隆。 第三种传说，称乾隆生母是热河汉人宫女李佳氏。 第四种传说乾隆喜欢穿汉人的服饰，还以长得像汉人为荣。存在即合理。有人揣测乾隆的母亲是位汉人女子. 这是否是空穴来风?“风因空气流动而存在”。是个哲学命题。在满人看来，乾隆有点与众不同的嗜好不外乎系个性张扬之类的解释，实际的解读应深刻得。因为伴随乾隆喜欢穿汉服的习惯，是有关他生母是个汉族女人的传说铺天盖地而来。这些不确定的话语虽只是市井坊间的谈资，或是文人墨客的发泄。对乾隆也不构成什么威胁。说它是空穴来风，但它毕竟是风啊，有风就有空气。而空气是无所不在的。问题就出在这里。 为什么会是这样？因为切都已融合得无影了。乾隆的出生地，依他自已的说法，是在雍和宫。他的生母是钮钴禄氏。虽然有疑点，但朝庭体制内的档案是这样记载的。似乎是板上钉钉。不过还有个熹氏钱氏的女子（可能是汉人），有可能实际顶了她的名字。但这切都过去了，成为历史了。 理解乾隆身份之谜的关键。就在于“什么都有可能发生”这句话。这不是搪塞，确实是句大实话。为了皇上至高无上的利益，他身边的谋士会无所不用其及。如果事实真是这样，那倒确是个不太糟糕的结局，由此。关于乾隆的切疑云都将烟消云散，切看来不可思议的事都得到合理解释。个身上流着汉人血液的满人。有汉族情结很正常，算不得新闻，有什么好炒的。但这是历史的事实？还是空穴来风? 慧月讲到这里松了口气,似乎完成项重大任务,转弯抹角讲了那么,不知对方听懂否?显然,慧月主持的真实意思不是讲宫庭轶事,她是在论述个哲学命题:在这个世界上,切都有可能.皇上的身世尚且搞不清,普通人若真摊上这档子事,就耐着性子等吧,相信老天爷会给你个说法.因为世界虽混沌,但还是有序的.切都是因缘际会,没有无缘无故的存在. 农妇听到此方才有所醒悟.慧月与农妇的谈话不知不觉进行了个响午,日头已偏离正中,撒下的阳光也不像早晨那样清新和有朝气,也在的阳光是软绵绵的,仿佛是在催人昏昏欲睡.慧月知道外出的时间不短了,有心要与农妇告别,道:“大嫂,今生有缘,我们在杭城的边野之地有幸邂逅.出家人将此番结识看作是前世的缘分,我定会珍惜我们的结识,将此保存在心底.如有需要,你仍可到清风庵找我.我虽介僧尼,无权无钱无势,但我洞悉世事之变,可以帮助各位施主面对诡异的命运之挑战,让我们同面对未来的不可知的世界,走完自已的人生之旅.我们出家人希望每位施主都能善待自已,善待他人,善待万物,不管是有生命的狗猫飞虫之类,还是无生命的尘埃……” “连石头泥土也要珍爱?这些不是满世界扔的到处都是的东西吗?”农妇不解问. “这是我们人的偏见.老天爷让我们之所以为人,不是可以持才敖物,而是要我们与万物平等相待,即便是滴水也不能浪费.否则人类将无以为继,自绝于天下呵” “阿弥陀佛,原来如此.”农妇似梦初醒,收拾下东西,与女僧人告别. 是呵,三千年前佛学已提示了万物有灵的宇宙奥秘.地球人引以为豪的科学在三千年后也终于揭示了万物有灵的秘密,原来世间万物都是有种叫“上帝粒子”组成.上帝粒子乍听有宗教色彩,不妨称它为“万能粒子”吧.就是说世间万物,无论你是欧洲有名的代袅雄拿破仑,还是拿破仑的条爱犬,抑或是他居室里的盆花,件家具,说到底都是个玩意儿,都是由上帝粒子组成.国人说九九归,或万物归是矣. 人体百分之七十是水,其余百分之三十的脂肪和骨骼都可还原成水,进入泥土.我们来自泥土,回归泥土.佛家说要珍惜万物不是假大空噢,这世界看似混沌,实质切有序. 不久,农妇惟的伴侣,狗狗,也许因为年龄关系也到了气数将尽的时候了.说来也有意思.那阵子农妇回乡下茶园去,将狗狗托付给城里的街坊邻居.邻居亲眼目睹狗与妇人的关系:不是母女,胜似母女,可谓心灵相通.狗儿对女主人的切,无论是她无声的心灵语言,还是有形的肢体语言,狗儿都能理解,就差说句人模狗样的话了. 女主人处理了茶园的事回城,此时狗儿已进入它生命的最后时刻,它在等待着它主人回来,它要见她面;因为是她,它才能在势利的,弱肉强食的人间有片生存的空间,让它无忧无虑地生活了十几年啊!狗儿终于如愿以偿躺在它爱它的主人怀里,因为它的等待和呼唤穿越时空在女主人的心灵中回响…… 欲知后事,且听下回分解. 第 四 十 三 章 混 沌 世 间 欲望文 第 四 十 四 章 心 灵 偶 语 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 四 十 四 章 心 灵 偶 语 第四十四章 心灵偶语 又到春雨绵绵时,几分相似几分非,春梦无痕时瞥,最美情处在依稀. 话说清明时节,杭城下着淅淅沥沥的雨,烟雨蒙胧中西子湖象位睡美人似地静静地躺在湖光山色中,湖边的垂柳仿佛是她美丽的长发不时随着微风轻轻地摆动,撂拨着路人的心旌. 有心踏青的杭城市民们手提肩挑着物品在菲菲细雨中穿梭于柳暗花明之间,与此同时,周遭各种吆喝声不绝于耳: “珠芝花,白兰化,要伐?” 那是路旁的花农, 手臂挎着竹篮在丝细雨中招唤着踏青客.她们戴着竹编的草帽遮风挡雨,不时用粗糙的手擦拭脸上的雨珠. 时间在她们饱经风霜的脸盘上留下岁月的年轮. 会儿又听到另种声音: “青团,要伐,今早早朗相刚出笼的新鲜青团.”那是男人的声音,他们挑着箩筐在树荫下避雨,身上穿着用稻草编的“雨衣”. 踏青者沿着西湖向四邻八乡扩散开来.淹没在乡野的万绿丛中, 卷进了幅名不虚传的“清明上河图.” 远处,在雨帘中,妇人不顾天在下雨,地上片泥泞,双腿跪在个刚堆起小土堆面前.小土堆前插着块长木条,上书:无名氏墓. 那妇人看来已伤心阵子了,欲哭无泪,万念俱灰状,只见她的嘴唇上下翕动,喃喃自语道:“狗儿,我的宝贝女儿,你若地下有知,看到你墓碑上题的无名氏之墓,希你不要见外,容妈妈向你道来”: 首先妈妈请人这样写自有用意的呵,你且听着,我是为了保护你啊!倘若我写明你是我的爱犬,人间的好事之徒,如以哄狗吃毒包子为乐的那些无赖,包不定某天心血来潮时,会将你挖出来暴尸天下.这不是没有可能的呀,这样的事情历史上并不罕见,近的有大明朝铁血宰相张居正,死后年被皇帝明令挖出尸体暴光.人对人况且如此,何况对条狗? 狗狗,你聪明可爱,在世时与我情同母女,你会发问,妈妈,我们好歹相处十余年,因为寿数关系你妈妈给我个“名分”,正式认我为为女儿,让我名至实归不行吗?给个“回归”者个空头的命分,对你妈妈有那么难吗?用你们人间的句老话:“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”来回赠你不可怕吧! 狗儿,你错怪妈妈了,我不怪你,你的要求完全正当合理,是性情的升华,性情万物皆有之,万物有灵.你的要求无高攀之虞.虽然你我人首各异,各表其名,实际上按我们祖宗的说法,我们是“同体各现”,家人噢!我没有在墓碑上表明你是我“女儿”的身分,是因为娘有难言之隐呀! 你知道娘的女儿,妮妮与你差不年纪,我与她是自然的血缘至亲,她是我身上掉下的块肉,是我身体的延伸,在人间称母女,自有人类这个称谓就存在,全世界不分肤色,语言都样.因为战乱,与娘失去联络,女儿至今生死不明.但为娘相信我的妮妮仍然在世,这是种天然的感应,他人是无法体验的,这是心与心的感应,超越时间和空间的关山阻隔.如果她已不在人世的话,我相信会有感应,我的身体会有感觉,但十余年来,日出而作,日落而息,天老爷并没有给我如此感受,所以我相信她仍活着.这也是娘没有在你的墓埤上写“女儿”两字的原因.娘的女儿妮妮生死不明,我不能越俎代庖,中国人讲明正言顺,我想你懂的. 狗狗,我的情同手足的好宝贝,妈妈和你样也有入土为安的天,万物都有“寿数”,谁也不能至身度外.佛说的六道轮回我相信是存在的,世人若想永在人道轮回,就要看他三世的表现,这三世是什么呢:过去世,现在世和来世.佛说欲知过世事,今生受者是;欲知来世事,今生作者是.切都是因果呵. 狗狗,娘为你找了个安息之处,从今往后你可高枕无忧了,不用再担心人间的坏孩子对你下毒手了.你没有死在人间那些坏孩子的手里,是因为你遇上了我.我今天不是在你行将入土前刻显摆我对你的知遇知恩,不是的,请你相信我,我不是那种人.我虽是个农家妇女,没有进过书塾,与书本无缘,但我知道做人最重要的是要有颗真诚善良的心.你此去,今后何去何从?娘无能为力,帮不上你了,你好自为之.娘相信世间万物就是个轮回,谁也不能保证可永远处于主宰他人他物的位置上荣耀永远,老天爷不允许这样.你下世肯[会有光明的前景…… 家中老人告诉我,心乃万物之本,万物之源.人之所以在万物中脱颖而出,成为万物之灵长,就是因为天老爷赋予人颗可创造万物的心.但心旦落入尘世,就会受到污染,已不再是能创造切,善待万物的宇宙本性了. 人世间的许事真的很难讲清楚,但有点我是相信的,我们之间有缘分.有缘千里来相会,无缘相见不相识.我的亲身女儿突然失踪,“交换”来的是你,个巴掌大的小狗.你不知道,当我打开行李卷那瞬间,你真把我吓坏了啊…… 我相信真有狸猫换太子的事.说到底是个“情”字,藕断丝连,世界就是张“情网”,,也可说是张“法网”.法网恢恢,疏而不漏,将万物统统罩进去了,欲罢不能.世间万物无论是有生命的人狗牛马,还是无生命的石头泥土大河,都是互生共济的关系,各自都有自身的使命来到这个世界.信佛的人说这是互常因缘的集合,此生故彼生,此灭故彼灭.切可见可闻可触的事物并无永恒的实体.生生灭灭,永无止境. 乡下的老人说“天上颗星,地上个丁,”看天象,知人事,我们地上的人都是天上来的呢,所以有听天由命的说法.我信命.有些东西该来的总要来,想躲也躲不及.但命不是铁定的,命可以改变,这就是俗语说的运气来了,俗称三十年河东,三十年河西是矣,这是老天给人个说法:人无终难.神给他的不肖子个舞台,总要让这些“神之子”展身手的机会,否则宇宙也不会莫名的“生命大爆炸”,没有这个必要嘛! 稍顷,待我回过神来,发现包着你的那个行李卷不是我自家包孩子的那个,糟了搞错了,掉包了,当初兵荒马乱,什么事情都可能发生呀. 我静下心来后,才看到你那可怜兮兮的眼神望着我,我突然有种感觉:狗狗,你眼神所流露的东西,人样知会得清清楚楚. 你是那么娇小,才巴掌大,可能也与我女儿样才离开娘胎没久,对这个充满罪恶的世间浑然无知,付听天由命的无奈,我当下决定将你收留并抚养,就象我的女儿样. 我天生喜欢小动物,在乡下茶园时从不去冒犯各类虫子,也许这也是受家里影响吧;或者我的前世就是个动物,受尽了人世冷暖.还清了孽债后,我转入人道.由于体验过做动物是什么滋味,这回做了人,自然对动物有种天然的怜悯…… 我忽然有古怪的想法:那些没有天然地爱万物情感的人,他们的下世必然会进入畜牲道体验,非如此无天然而言啊. 其实,人并不高贵. 听家里老人说过“万物归”,起先我也搞不懂?”是什么”.在田里做农活,每天必须看天行事,首先是日出而作,日落而息;然后关心什么季节种什么东西,天时地利之类都与人的生活休戚相关,而且都是天定的.人倘若违反天意,自搞套,老天将让你颗粒无收. 世间万物招式都是老天布施的,这是对人的赠予,有备而来,有用而为,循环往复,以至永远受用.离开了天,人算老几?我不知道今后人会如何发达,但是再发达,人也离不开“天之子”的地位. 现在是什么共和时代了,听说外国人杀人不用刀砍头,用抢用炮,扳扣,几十人倒下.作孽啊!老天给你这点本事不是让你杀人越货的. 狗狗,你要问跟你讲这些东西有何用?你说已经与娘阴阳两重天了,再谈这些有意义吗? 狗儿,你听为娘句劝,不要自暴自弃.依我看,你今生的“路”已经走完,你要开始新轮求生之旅了.回顾你这世匆匆过往,依我农妇之见,上苍对你还是照顾有加的噢,这里面的段子着呢,我早就看出来了. 自你成为我的女儿后,虽有我的真心呵护,难免也有不周之处,比如,次你不听我的招呼,被马车的轱轳压了,我以为你的小命难保了,保不齐你又要走回头路,但你挺过来了.还有几次,我带着你上街,你高兴得活蹦乱跳,不小心,你脱离了我的视线,硬是找不到你的踪影.无奈中我返回家,正当我抱着万分失落的心情对你的别离处于绝望之际,第二天,你又回来了.我欣喜若望,从此,我对你另眼相看,再不把你当作件物品,我懂的,你都懂,你就是我的同道呀!这就是佛所说的万物归嘛. 你在患难中结识了我,你与我走失了,又自动回归,说明我在你心目中不是什么“大老虎”.我和你样,不过是这弱肉强食世界中权当人使的条老黄牛,只知耕作,不计收获,最后成为人皆可餐的美味“牛肉干”.这就是我的归宿. 共和了,皇帝走了,换上来掌权的大军阀啦,临时大总统啦,正式大总统啦,无不是有钱有势有抢的人,或是他们的代表.狗儿,我与你样,件人模狗样的东西而已. 这就是世道.天上圣人下凡示道的前世永不复返.诚然,我并不悲观厌世,世间事物还是有互惠之处.因为得到了你,使我失女之痛有所慰籍;你得到了我,免除了那些坏孩子让你“吃药”.由此可见,你的前世再前世,你还是积有相当的阴德呵.我不能保证永在人道轮回,但我们不是母女,胜似母女,这场人间戏剧演得开心呵. 狗狗,由此引出个话题:万物究竟从何而来? 句话,依我看,来自天老爷(宇宙)的善念.有了天的善念,万类霜天竞自由了,天空任鸟飞,海阔凭鱼跃,人,才能如此潇洒地灯红酒绿在地球走回.倘离开了宇宙的善念,宇宙回到无思维状态,切都是黑洞哟. 崔阳刚见农妇跪不起,嘴巴嘟哝着,不知神神叨叨说些什么,似有走火入魔的样子.崔老弟贯是\热肠古道的侠义之士,事前与农妇已聊过几句,知道这位大嫂此生摊上大事了,套用句塾透了的话:有人的地方就江湖,人在江湖,身不由已.他不得不按捺住自已油然而生的铁血道义的火热心肠,切等此位大嫂料理完手上应急之事再作道理,从长建议,开展他 “帮”活动. 事到如今,他只能悄悄地等待.农妇的祭奠仪式大约进行了个时辰,她嘴巴掀动的频率似乎比前减缓许,末了,她终于有结束仪式的苗头,吃力地从地上起,捂着腰,抬头发现那兵爷还在原处着纹丝不动,不禁感到非解,道:“这位大兄弟,何以在此处呆着?是否在下违反了哪条衙门规矩?刚好符合钓鱼执法的柔性考量?”农妇又为自已申辩道:“此处已是杭州城外荒野之地,不会有游客扎堆来此游,所以农人们不会在此乱设摊,叫卖东西,影响杭城市容?” 那妇人说起茶经倒是来了兴致,她先问道:”大兄弟听你口音不是本地人,” 又道,“我虽是杭州茶农,也从不在杭州城内销售自产茶叶.酒香不怕巷子深,都是客户慕名而来,到我乡下的茶园选购.这位大兄弟如要品尝我的自产龙井,可到我城里蜗居的陋舍.看来你在杭州当差,大家好似邻舍隔壁,往后走动的日子长着哩.” “我来自西北也叫塞外,那儿与水乡江南完全是不同的景色.”崔阳刚答. 农妇又道:“你们西北人不会不喝茶吧,不会不知道杭州的龙井茶吧.想当年满清皇帝主政时,宫里有太监专门到此为皇上选购上好的龙井茶叶.这些没有男人那东西的宦官,其脑子倒也没有进水,干起倒爷的活心狠手辣;他们仗着皇上的面子和权力,压低极品龙井的收购价,在账面上大肆抬高银子的付出数,中饱私囊.唉,不说了,说了也白说,那个朝代都样,天下乌鸦般黑,反正皇帝也成跑路党了……” 崔阳刚听妇人所述,心里块石头自然放下,心想此位大嫂毕竟是经过风雨见过世面的人,摊上如此大事,该了则了,举重若轻,生活的苦酒还是照样口吞下,没有要死要活地呼天抢地,她的内心可想而知十分强大.自已与她想比还是有落差的,差就差在这位大嫂拿得起放得下,哀悼完毕,该做生意就做生意,该出手就出手,风风火火闯九洲,上海闲话叫脑子唰拉清,点也不含糊. 崔阳刚道:“大嫂虑了,我不是城管.虽然身披号衣,也是不得已的事.俗语说好铁不打钉,好男不当兵,我不是本地人,我来自西北大漠,那儿地广人稀,但照样是江湖.在当地我因行侠仗义好管闲事,得罪了县里的官二代.强龙难斗地头蛇啊,在家人的规劝下,我投奔在南方当官的我家祖辈世交,现在他的麾下当名传令兵是矣.” “那你的上司定是个大官,只有大官才能‘招降纳叛’喽?”妇人不经意地幽了大兵默.崔阳刚连连摇手道:“大嫂言重了,在下也不过是个传令兵而已,混口饭吃的.” “当官的都喝茶,坊间里的人说茶有茶道,泡壶好茶不光要名茶,还有水质,水温, 盛茶茶具的质地等都与泡出来真正龙井的味道有关啊.”妇人道. ?大嫂是个实在人,我也不与你兜圈子了,我之所以呆在此这么长时间,生怕大嫂处置完私事后,伤心过度出什么意外.现在大嫂已恢复,我也放心了.如有缘我们再会见面的.”崔阳刚欲告辞,作拱手状. “大兄弟,我是想通了,你也了解我摊上的事了.我适才埋葬的狗狗入土为安,将来嘛,它也许要开始新的生活;只要它顺当地走完这生,下世肯定有好机会.至于我女儿么,我还没有得到信息,我相信她还在人世,我会等她,只要我还有口气……”农妇准备离开. “你的女儿?”崔阳刚突然像来了灵感似的,道:“我记起来了,我记越来了……” 农妇被他突如其来的,惊乍的举动搞得心猿意马,她收住脚步,呆呆地望着他,道:“你想起什么?” 欲知后事,且听下回分解. 第 四 十 四 章 心 灵 偶 语 欲望文 第 四 十 五 章 思 维 传 感 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 四 十 五 章 思 维 传 感 第四十五章 思维传感 “大兄弟,你刚才嚷嚷什么?,你说你想起个啥来了,看你激动得语无论次,张口结舌的模样,莫非遇到什么好事了?可否讲出来让我也听听,分享你的乐事?”农妇已从悲痛中渐渐解脱,生活还要继续,她随口问道. “我想起来的是,你还记得刚才在悼念状态中你曾经口中哼出曲小调,那曲调清新婉约,抑扬顿挫,凄婉动人,柔肠百结,让人听了回肠荡气,心思感慨.这是什么调子?在我们西北怎么听不到这种优美的曲调?”崔阳刚问. “噢,你说的是我唱的哭调啊,是的,这是起源于我们浙江民间的种小曲,主要在绍兴农村地区流行,家喻户晓,无论男人女人老人小孩都能随口哼几句;后来做大了,有人以此为生,在农村里做场子,这种曲调“定义”为绍兴戏.”农妇说起家乡的“硬件”顿时像换了个人似的,闲话也起来了. “原来你唱的叫绍兴戏啊,怎么如此动听?唱词也写得典雅,华美,让人听了感到是种享受,需要慢慢地咀嚼品尝,回味无穷.不像现在新派的人,在街头巷尾教人唱革命歌曲:打倒列强!打倒列强!振兴中华!振兴中华!意思很好,但翻来覆去唱那么两句,又是急吼吼的样子,好像缺少了点什么.”他又道,“再说真要打倒洋鬼子,靠唱歌或抗议是打不倒的.该出手时就出手,风风火火闯九洲,这才是硬道理呵.”崔阳刚这时舔着脸道,“大嫂,我是从黄土高坡下来的人,少见怪,孤陋寡闻,乍听刚才你唱的哭调,简直把我颗西北汉子的心也撩拨得儿女情长了.你可否再唱遍刚才的歌子,让我也过把瘾?” “这又何难呀!有人喜欢我们吴越的山歌这是件好事嘛,怎么也比听了之后摇头走人强嘛.”农妇说完,自拉自唱,待绍兴戏过门完了后,就吐出了那字字珠玑的吴浓软语: 明月挂苍穹, 举酒问天候, 何知天上仙境, 今夕是何年? 欲乘风归去, 又见琼楼玉宇, 高处不胜寒. 霏霏雨珠入春泥, 悄为小草涂嫩绿, 微风起,雨丝长, 落花流水伤心去, 烟云深处情义长. …… 农妇唱完曲,似意犹未尽,她又加唱段绍兴戏的经典梁山伯与祝英台.这是此曲调中的保留剧目,现在用“快餐”形式唱段子,这叫“阳春白雪”和“下里巴人”的结合,皆大欢喜;如同打工的农民工和城里的下岗工人和低保户,去美国旅行是他们生中的“中国梦”,但是,进趟在中国城乡遍地开花的肯塔基和麦当劳吃顿洋快餐还是有能力办得到滴. 梁山伯与祝英台与许仙和白娘娘的故事都是杭州的拳头产品,“申遗”当之无愧. 农妇清清喉咙,口吴浓软语,抑扬顿挫地唱将起来: 城东才子梁山伯, 城西千金祝英台, 陌路相逢西湖边, 举手投足念间, 两情相悦皆为爱. 人间姻缘线牵. 相公欲结并蒂连, 英台有苦难言尽. 月有阴晴园缺, 人有悲欢离合, 此事古难全. 生不能朝朝暮暮, 死化作彩蝶飞云天, 但愿人长久, 千里共婵娟. 农妇因过分投入竟然也莫名地愁肠百结起来,她仰望着雨停后的晴空,也许是期许新生活的开始吧,她土黄色脸膛的两颊显现出些许红色.旁的崔阳刚还沉浸在凄美的调子和典雅的唱词中不可自拔.稍顷,崔阳刚才从情迷意乱的困境中解脱出来,不禁自语道:竟然那么像,如同个?话匣子”里放出来的声音,那音质,那腔调,那举手投足,简直是个模子里铸出来的音色?真是来自天籁的声音呵!天下世界哪有这样奇怪的事呢?她们之间究竟有什么关系呢? 俗语说知母莫若女,难不成这又是次命运之神的安排……使这种不是亲人胜似亲人两个关山阻隔千万重的女人竟然像到“呒末闲话好讲”的程度,迪种故事讲出来有啥人能够相信噢!只有天晓得? 世界上的事情就是那么蹊跷.崔阳刚使劲回忆二个时辰前他用神行太保的速度漫游杭城时,中午时分肌肠辘辘地走进家小饭铺.他大碗喝水,大口吃饼子时,听到从厨房里传出阵歌声…… 此段曲子实在太过优美,令西北汉子神魂颠倒,记得特别在心.没错,就是现在身旁农妇唱的那种曲调,唱词都是样的.当他吃饱喝足稍事休息后,与老板谝闲川,道: “老板,刚才唱歌是你何人?” 老板答:“是我女儿.” 他又问:“你们是杭州本地人士吧,难怪你女儿山歌唱得如此好听,可参加当地的青歌赛了,在国内与刘三姐有拼.”兵哥调侃道. “这位兵爷,你高看了.不瞒你说我们是外地人.”老板答得不卑不亢. “你府上哪里?”崔阳刚又问. “我老家四川,原在茶马古道上为马帮主打零工,” “你的妻子也是四川人氏?”兵哥又问. “我没有成家,好男儿志在四方,四海为家.”老板无奈地答. “那你唱歌唱得如同百灵鸟样的女儿……”崔阳刚没有好意思再问下去,毕竟这是人家的*,没有义务向吃官饭的人公开. 老板倒是个直爽人,他竹筒倒豆子将自已的故事讲给兵哥听,崔阳刚仿佛坐在杭州城里的小书场听得如痴如醉.末了,老板说:“亏左大帅,左宗棠啊,这个湖南蛮子敢做敢当,他让我们父女俩在杭州落户,结束了我们颠沛流离的生,没有户口的黑户的生.”他又大发感慨道:“若当官的都像左宗棠那样,为官任,造福四方,那百姓的日脚好过得喽.”接着老板又神秘兮兮地说,“坊间都在讲,左帅是条汉子,他不像大数当大官的是权力的既得利益者,躺在国家身上拼命抽国家的血;相反,他是条国家的‘老黄牛’,在西北闹乱子,国家需要平定时,年已六十有余的左帅还亲赴兰州任平乱总指挥.他不是体制的受益者,在科举制度下,屡试不中,四十岁了才考上个什么官. 位卑勿忘忧国,他在家乡当名普通乡村教师,做出翻事业,受到清庭朝野的致保荐,终得皇帝首肯.由此可见,科举考试未必能考出国家栋梁之才呵.真正的帅才不是读出来的,不是考出来的,是在社稷中与民众起摔打出来的呵.” 崔阳刚问农妇道:“大嫂,我冒昧问句,你与你女儿有什么见如故的凭证?” “什么意思?”农妇不明缘由,问道. “没什么意思.”兵哥心怀叵测地答. “没什么意思,有什么意思?”农妇不小心冒出了绕口令. “没有什么意思不定没有意思,”崔阳刚又将绕口令绕回去,他不想抑或因自已考虑不周,让饱经生离死别,人生苦难的留守母亲再次受到心灵伤害,他想要让这位母亲有尊严地接受事实的选择,抑或这是天意呀. 崔阳刚说:“我的意思是你作为母亲,有没有言千斤的证据?倘使有名女孩突然在你面前的话,”崔阳刚倾向对这位苦苦守候的母亲公开他掌握的信息,显然这是天意所在. “大兄弟,你快告诉我她在哪里,我现在就去会她,我等这天等了十几年了,我相信她仍活着.要是她真的不在人世,为何我点感知都没有?她毕竟是我身上掉下的块血肉呀!”农妇急切拉着兵哥的手,欲走出坟地;潜意识告诉她:女儿就在面前. “根据什么?”崔阳刚冷静地问道. “我知道我女儿的出生时辰,我还有个杀手锏!” “什么?” “我女儿的左脸颊上有淡淡的胎记.” “此言当真?” “当然.” “言为定.”崔阳刚说完领着农妇到小饭铺找那父女俩…… 长城号太空船在太空中游弋,飞船指令长英子望着舱外变幻莫测的天穹不禁思绪翻滚,想起刚在眼前的幕:农妇在绵绵细雨中长久跪地不起,口中念念有词…… “你们看到了吗?”她难以控制自已的情感,张嘴竟说出了上面的话. “看到什么?”抢手阿金心不在焉问道.朱莉和赫拉也被头儿莫名其妙地冒出这么句话感到怪异,大家各有所思,冷不丁被问话,所以不由自主地将好奇的目光投向指令长. 此时英子美丽的眼睛充满泪珠,她使劲睁大眼眶,不让泪珠掉下,接着又下意识地摇了摇头,披肩的长发顿时飞扬起来,将她圣女似光洁的脸庞衬托得加优雅,妩媚,风情万钟.英子见乘员们被她的问话打动,中断了各自的心思,她有心要将刚才看到地球上的幕当作个段子说,她用十分简洁的语言加上太空人思维传感的特长,将妇人的遭遇从头至尾讲了遍.众人听了唏嘘不已,都有身临其境的感觉,对战乱带给个普通人的遭遇深表同情. “妇人最终能否与女儿团聚呢?”他们仨用眼神探询.英子此时有点卖关子了. 在最后报告出炉之前噜苏几句有关思维传感的话题,要害就是天人合. 天上的神仙都是眼观四路耳听八方,有思维传感,他们主要通过读心来透视宇空.按佛学说法:心外无物.唯心所现,唯识所变.读心如同读图,图即世间万象,这是不言而喻的事. 有看官不禁调侃问道:心,不就是人的个脏器,心脏嘛,用x光能透视.现在去医院看病,有项常规的心电图检查,就是看心脏工作是否正常,这不也是读心如读图吗? 显然这是侃之言.地球人都知道,此心非那心.天上神仙能通读天上地下,瞬间浏览万千光年的时空场景,?心领神会”,皆因他们是神,名为天神. 天,人类初始即已产生的概念,是至高无上的神,主宰天下切.究竟有没有天神?现代科学对此筹莫展.讲实证的现代科学主流派不承认看不见摸不着的天,超自然主宰力,但迄今为止,所有世界级的顶尖科学家,如牛顿,爱因斯坦都感叹天的神奇和伟大. 天有神秘性和自然性两方面,孔子说“天生德于予”“知我者其天乎”,前者说的是天老爷厚德载物,后者说人心再复杂也逃不过天老爷的眼晴,现在叫“人在做天在看”.由此可见天确有其神秘的面.古代圣贤尚且如是说,现代强势的科学也找不到北,天的神秘不是人辈所能搞定,为什么?不是个档次.如同让个不识字的老农去搞转基因试验,不行的道理,你懂的. 关于天的自然性,孔子说“天何言哉?四时行焉,百物生焉.天何言哉?”意思说,天有什么可说的呢?看看春夏秋冬四季平稳交替,世间万物姹紫嫣红,热火朝天地生长,如此这般巧夺天工的安排,除了天还有谁有这个能力去驾驭呢?天不需要说什么,看世界万物有序运行就知道个中奥妙.. 还有个方法,即用反证法证明天的存在.假如没有天会怎样呢?答案很简单:没有天即没有地,于是地球人真的无家可归了.确切地说地球不可能出现,地球或是堆永无生息的火山灰岩…… 回到思维传感的话题. 思维传感对国人而言是份既熟悉又新鲜的麻辣汤,有时在气功圈内发声.思维传感不是个孤独的词语,与它类似意思的有?说到曹操,曹操就到”,?心领神会”,?心有灵犀点通”, ?心心相印”等等.如果认真找,肯定能找出箩筐. 言为心声.言语是思维的外壳,思维是万物之根,思维的属性是物质,虚化的物质,物质是能量的转化,思维是有能量的.宇宙之所以能创造万物,赋予万物以灵性,皆因思维使然.思维的俗称就是心,灵魂. 天堂里的天兵天将如英子,阿金,朱莉,赫拉等,他们已成功转型,脱胎换骨,脱离六道轮回,进入无生死的天界.天神们的寿命都很长,相当于地球人寿命的千倍万倍,从这个意义,天神是永生的. 地球上这点人类史,充其量连人类的所谓进化史在内也不过百万年左右.天上诸神要记住那点?人事关系”小菜碟. 上述描述似乎是堂“神曲”,被大数地球人嗤之以鼻,但现代科学也不是吃素的.现代科学已找出了人有思维传感的物理证据.据科学前沿报导,物理学家们找到了同类粒子有无限的相关特性.换成大白话,两颗同类粒子即使身处以光年计的不同时空,各自的粒子“身上”都有相关反应.这就为地球上许看似不可思议的思维传感提供了物理证据,如身处异地的孪生兄弟或姐妹,方突然有身体异常反应,经联系是另方出了什么问题.还有失去知觉的植物人被亲人持久的爱心呼唤而苏醒的例子,这种来自地球的报道司空见惯. 沿此思路不妨继续探索,些动物对自然灾害有异常灵敏的反应,在地震来临之前表现反常,人们先是不明其因,还责怪动物不得安宁;殊不知,动物们已接受到灾害即将发生的信息,大难临头.它们的狂躁不安正是告诉它们的主人,快跑吧,否则死无葬身之地. 由此看,动物还是有血性,讲情义的.不像人自私得那样叫人齿寒.动物们完全可以悄悄地开溜,完成胜利大逃亡.让平时欺侮它们的人类自食其果.但动物没有这样做.说明什么?至少说明三点:,世界万物同源共生,缺谁都不好;二,信息传递不受时空阻隔;三,万物生灭因缘际会.像这样个空前绝后,给万物以灵性,意欲万物和睦相处的宇宙工程,没有天神作为总设计师是不可想象的.离开了天,宇宙就是个深不见底的黑洞.宇宙确有黑洞,皆因天的善念,现在的黑洞仅扮演天文学教科书的角色. 现在有种“普世观”很不受用,认为现代科学是人与生俱来的,独有的创世能力.以权责相等的原则,人,自然是地球无冕之王,有权在人主导的现实世界,指挥切,享受切. 此话差矣.人在宇宙中的地位,国人的先哲早就给他定了性:裸虫而已.人,连自已是什么东东都没有搞清楚,也搞不清楚,如:我是谁?我来自何方?我去哪儿?这三个w逼问了人类几千年,至今还是头雾水,居然忙不迭地要与天斗,与地斗,窝里斗,并享受其中的所谓乐趣,这真是人的可悲之处.四五千年前圣人说的话,现在既然应验了,大家都在“脱”,名为“天人合”,回归自然,其中的奥妙,你懂的. 人最大的毛病就是自大,老子天下第,不知道也不承认山外有山,天外有天.人以为老子是自然进化的优良物种,有手现代科学的“绝技”,招鲜吃遍天,想凭此鲸吞世界. 现代科学真的是人自有的特技吗? 上已有述,天是创造万物的始主.天下万物同源共生,其总计师是“天老爷”.人是“天外来客”,是天之子,且是不肖之子.人的功能是天之创造力的部分,是天神赋予的神力,所以人才能地球上化腐朽为神奇,“点石成金”.离开了这个大背景,人无异于地球上切生物. 天色已晚, 崔阳刚紧急往大帅府赶,但心里还是非常舒坦,像赢了十吊钱.他目中无人,每每他做成件义赶云天的事都是这样,仿佛置身于空旷,高远,静穆的黄土高坡,嘴里不由得哼起烂熟于心的西北信天游小调:“妹妹,你大胆地往前走,不回头,不回头……” 天幕由傍晚的棕黄色,渐变成灰黄,灰色,进而转到深褐色,最后黑幕全部降落.等到大帅府新任传令兵回到帅府,门口已挂起了灯笼.崔阳刚见门口车水马龙,人声喧哗,穿号衣的无论是官还是兵,都神色匆匆地进进出出;帅府门口停着溜胶*车,前面都套着匹精壮的马,有的车上已装满紫色的木箱,有的木箱四角还包上黄橙橙的铜角…… 传令班班长在门口不时探头张望,终于见到了令他头大的侠客回归,他气呼呼道:“你倒是个当兵的,还是个行侠的?” 崔阳刚见门口像夜市的架势,正纳闷,被班长当头棒喝,终于从当了回大侠的心态中转型:“报告班长,我回来了.” “你还知道回来,队伍马上要开拔了,过了这个村,没有这个店喽.大帅要是知道了你这德性,非开了你不可.”班长恩威并施道. “我们去哪儿?”崔阳刚小心地问. 欲知后事,且听下回分解. 第 四 十 五 章 思 维 传 感 欲望文 第 四 十 六 章 人 生 如 戏 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 四 十 六 章 人 生 如 戏 第四十六章 人生如戏 话说大帅府门外挑灯夜战,片忙乎,看来不仅是警卫部队的调动,连“搬家公司”驴马大车都出动了,怎么看也像是司令部要动迁的架势,否则不会如此兴师动众.大帅府的主人,古龙总兵此时仍坐在他的议事室内设的个套间闭目养神. 此套间小而私密,地面铺有层毯子,靠墙放张竹榻,现在叫躺椅.竹榻旁有红木茶几,放着套宜兴的紫砂茶具;另面靠墙放着两把红木的八仙椅,此类椅子看上去比较华贵,靠背是雕花的红木龙飞凤舞,中间众星捧月般镶有块圆形的画有山水图案的大理石牌,八仙椅的两侧扶手也是红本雕刻,曲里拐弯,文心雕龙.椅子做得很宽,放屁股的地方足有大半个樟木箱那么大,靠背很高,像现在的航空椅.大概坐得起这种椅子的人都是心宽体胖,体重超标,大腹便便的商贾巨子,或乡村的土豪地主和府衙里的高官之类. 外面虽然人声鼎沸,小套间里古龙席地而坐,双目微合,双腿交叉盘着坐在地毯上,心在做功课:打坐.人虽然坐下来了,双眼也合上了,但内心仍是思潮迭起.这段时间古龙遇到了几件事,是清明节来临,他要利用这个机会祭奠父亲古汉武. 清明前天,他去了父亲曾经围歼倭寇的那个临海渔村,面对出奇平静的大海,他先是向老天躬身三拜,然后又双膝跪在海滩上,久久不起,任凭涌上的海水打湿他的官袍,他心思道:父亲大人,天堂有知,龙儿今乘全民之祭日,遥拜父亲天国平安. 父亲大人,您老人家心目中直以国是为大,社稷为大,民为大,官员次之.父亲身光荣为国,不计个人安危和富贵等身,是龙儿我心中座永远的丰碑. 拜过父亲后,他回到帅府,当晚父亲就在梦中显灵了.在梦中看到父亲在擦拭几个银元宝,这是皇帝亲赐他的抗倭礼物.他又看到父亲年青时个个身影:在西北秦地建立民团,父亲与他的习武弟子们在腊腊寒风中树起数丈高,标有“习武,强身,保家,卫国”八个大字的营旗:他看到父亲与武林盟友们在集镇街头,书塾院落,黄土高坡,秦川谷地习武的场景…… 说来也巧,父亲与清末中兴名臣左宗棠差不离,也是自学成才,走上以武报国之路. 圈里人喜称古氏为“大漠梁山”,“德武双馨”,他的事业倒也做得风声水起. 后来父亲被朝庭招安,进京做官,干的是老本行以武报国.他像桃园三结义中的关公,忠心耿耿保卫刘备那样,保护给他以官位和荣誉的满清帝国.履行古代仕生“士为知已者死”,“精忠报国”的信条. 古龙在打坐中表面心静似水,胸中像窝了个兔子崩达不已,他思忖:父亲此时托此梦为何意? 这不是感应吗.抑或是身在天国的父亲大人看到地上人间的儿子正处在人生的十字路口,倘不小心走错步,后果不堪回首呵.作为父亲,有责任在关键时刻点拨儿子,让他顺利走完这生…… 古龙又想到前几天收到上海总兵王金魁的飞马快信,信中称北京政府为加强上海这个开放口岸的保卫力度,拟调全国有名的“龙虎将军”,杭州总兵古龙,到上海出任武部统领. 古龙本不意为然,也没有将这内部消息当作什么重大任免事项放在心里,他想自已本是介武夫,到哪儿都是带兵吆喝打仗的.国不可日无兵,兵不可日无将,将不可日无国.国之将存,武魂永久;国之不国,武魂魄散.他无所谓任职的所谓业绩,哪儿都可以去,青山处处埋忠骨,像他父辈那样,从西北的黄土地来到北京的紫禁城,又转战东南沿海,最后魂归故里.他愿意像满清皇朝的栋梁之才,先辈左宗棠那样,以已之力,老迈的身躯,为国挑起重任,统率十万清兵赶赴西北平定叛乱,左宗棠的名字起到了定海神针的作用. 古龙愿意像左宗棠那样的名臣活着:出身低微不忘忧国忧民.做什么工作不重要,重要的是给他个舞台,他就可以导出场轰轰烈烈的大戏;给他个支点,他就可以撬动整个中国大陆.古龙想:做人要有底线,底线就是担当.因为你是人,是宇宙之子,神之子,是创造万物的天之子.尽管你犯有原罪,被眨入地上人间,但为人世毕竟与草木,与牛马狗羊们的世不同.后者没有人的意识. 人的意识即神的意识,天的意识,造物主的意识,这就是人与世间万物的区别所在呵.古龙还认为,底线不是放在嘴上唱的,底线是心里的秘密.他当了几十年的兵,深知兵不厌诈的厉害.古话云:言必失.所以他从不言,该出手时就出手. 现在俄罗斯的普金大帝,道:谁侵犯俄国,就用核武云云.没有那么表白和抗议,没有那么核心利益和底线的陈述.谁动了老子的奶酪,对不起,该出手时绝不以口代手,因为你动了我儿辈孙辈的粮食,你是存心要抄底,斧下抽薪,灭我中华民族呵.人都没有了,还有什么核心和底线呢? 让总兵大人感到心思不够用的是形势比人强,刚从上海总兵那里得到内部消息,要调他赴上海就职,消息还没捂热,上头对他的正式任职文告就下来了,看来上头也是未雨绸缪呵.北京的大官们坐江山的屁股还没摆稳,只手已伸到上海,要解决上海的保安形势问题.君不见凡是能在政坛上长袖善舞的人,无论是袁世凯,还是别的什么人,都会对上海唾涎三尺. 上海是长江的龙头,长江流域是中国经济半壁江山,上海未来毕定是中华之重镇,得上海者,得天下,所以他们伸手也是刻不容缓的事呵. 古龙是位稔熟中国古典文化的武人, 他相信古籍中“五百年必有王者兴”的言论,俗话说“乱世出枭雄”,天下大乱,达到天下大治.看现在各省纷纷城头树起大王旗,他思忖这个世界必有所变.冷兵器刀抢入库,马放南山.中华大地上出现了革命党. 什么是革命党?说白了就是“要你命”的组织.组织,就是有共同信仰的人联合起来,组成个系统,实现自已的使命.所以革命党就是志趣相投的人联合起来要别人的命.以前是皇帝以“天子”之名联合帮官员要老百姓的命.老百姓被搞得生不如死,起来造反,在造反过程中形成些军事组织如明朝末年的太平军,这是要明太祖朱元璋徒子徒孙的命., 1911年革命党领导人孙中山领导武昌起义,导致清宣统皇帝下台.1912年中华民国成立.孙中山领导的革命党改组成中国国民党,成为中国革命的先行者. 其实在此之前,军队和地方大佬中些开明人士已接纳些思想开放的年青人加入军队,黄兴等人就是军队中的急进分子,黄兴后来成为北伐军中的翘楚.古龙作为地方大佬也受此思潮影响,蠢蠢欲动.他深知形势比人强,识时务者为俊杰.. 其实轮关系,古龙与西北“愤青”崔阳刚八杆子挨不到边.古龙,无论从家世背景还是本人从政理念,都执着于旧军人忠君报国的思想体系,与现时新派理念还没有接轨,但他还是有颗中国心,中*人的心.无论为自身仕途,或为国家考量,他开始接近新的革命理念,也想学国民党,找些有新思想,又有武功底子的青年加入军队,如发现好苗子放在身边,做贴身保镖,何乐不为呢? 既是摆设,又不是花瓶,俗话说个好汉还要三个帮哩,独木难成林呢;人在江湖,不抱团就会被风浪打得粉身碎骨! 因缘机会,他见找到门下的崔阳刚生性耿直,武功高强,而且也出身官宦世家,是个可塑之才,心里打算要留他作为自已的贴身何镖,但还需考察段时间,才能让他进入角色. 古龙虽在打坐,但思绪波波扑面而来,让他不能自已.毕竟与修炼为生的道家中人不样,他们可以任凭风浪起,稳坐钓鱼台;而自已则是职业军人,业余练习修身养性还行,断没入道为仙的想法.近期形势变化之快,每每令他有思考不周,措手不及之感,所以思想的闸门经不加控制,难以再让奔腾的思维浪花停止流淌…… “笃笃笃,”套间的门响起了敲门声. “谁啊?”古司令发出沉闷的问话. “报告司令,我是张小冬.”外面的人应道. “有事吗?”里面问.司令没有起座,眼睛仍闭着,但心里很清楚. “司令,你让我潜伏,跟着新来的那个武林高手……” 说起武林之事,古司令顿时兴奋起来,道:“门是虚掩着的,你推门便是.”张小冬闪进入套间,见状随手给司令倒了茶水,双手呈上. 古司令抿了口茶,道:“你看见什么来着?说来便是.” 张小冬将做“跟屁虫”路盯梢崔阳刚的情况说了个全.难能可贵的是,他还“采访”了那个农妇,搞清了农妇与亲生女儿失去联系十余载后竟奇迹般地在杭城重逢的前因后果,张小冬叹道:真不可思议,他唏嘘不已,心里道:母女别离情难舍,天下姻缘线牵.要说此等事有如此结果,实属异想天开,可天道之大.现在看来,世间之事看似混沌,实是有章可循,该来的总会来,切皆有可能.他又意犹未尽,道: “为什么?在人海茫茫中找人,形同大海捞针,简直是痴心妄想.但说也怪,此事竟办成了,要说容易也就是半天功夫,大功告成,真可谓‘踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫’这全是因为崔阳刚管闲事锲而不舍呵,他的颗真诚的心感动了上苍,天人感应呵.出活生生的大悲必大喜的人间大戏哩.”他又对司令神神叨叨地说:“大帅,你火眼金睛没看错这匹西北狼.”大帅得意地摞着八字胡,笑逐颜开,两眼快眯成条线.又见张小冬凑过来,道:“那个西北人心比天宽,义超云天.“张东说完,后退步,双手下垂,意思是:老板,小人任务完成. 说起这个张小冬,也是古氏的“江东子弟”噢.张小冬的祖父张闯原是北方习武之乡的农人,育有两子:长子张关,次子张东.张闯生有个梦想,就是离开河北老家去关外闯世界.他将自已的梦想寄托在儿子身上,将父子两代人的宿愿都刻在名字上,以示励志. 但梦想是回事,现实是回事,其实就是两回事.佛学上说这个世界是婆娑世界,婆娑在佛学里是不完美的意思.佛学还说这个世界是无常的,无常就是人难以操纵的,人们往往感叹命运无常,十分鬼谲,人不能把握.造物主的高屋建瓴实在高,就是好,就是好,要不人间早就翻了天,群魔乱舞,不见消停. 次子张东出世不久,父亲撒手人寰,不久母亲也因郁郁寡欢去天国与父亲相会.好在长子张关已能挑起家庭重担,务农之余不忘家庭祖训,带弟习武养身,尽长子如父之责.转眼间,张东也长成大小伙子,除了干些农活,平时也在场院里玩举石担.劈砖头,绑沙袋,走梅花桩等杂耍,成了名“孩子王”. 张东闲时在村头田间听村里老人们讲三侠五义的故事,对大侠展昭的神功如痴如醉.三侠五义听腻了,老人们也很知趣换成水浒传,把林冲逼上梁山的故事,讲得绘声绘色,村里的男孩子,小伙伴恨不得也到外面的世界闯荡翻,因为外面的世界太精彩了,不小心就可吃香的喝辣的.比在家老啃玉米棒子强了去了. 天,张东对老哥张关说:“哥,俺长大了,起来快与你般高了,再让你操心吃喝拉撒的事,俺脸面也快像猴子的屁股子臊得慌,心里真是过意不去”.旁的嫂子狠狠地瞪了他眼,道:“咋的啦?十五岁的爷们长本事啦?你哥的破庙装不下你这坑头王了?”嫂子又横眉冷对千夫指,道:“自古道长兄为父,老爷子老妈走得早,你哥就如同你的父亲,这是祖宗订的规矩.你个小毛孩才种了几天庄稼就想另起炉灶了,没门.” 旁的大哥听了自已婆姨的唠叨心里暗自高兴,这女人刀子嘴豆腐心,亲不亲家人,看她对自已的弟弟如同已出,好着咧.张贵嘴上却放出硬话:“你个女人家,大老爷们的事要你瞎掺乎,快把在场上练童子功的儿子女儿叫回来吧,他们还小着哩,天到晚只知弯腰踢腿的,也要干点别的嘛.” “你说别的是啥东西,说出来让俺也长长见识.”老婆扭过头对家之主说. “认字呗.除了练功,也在沙子地上练写字呗,这才叫文武双全.”张关说. “龙生龙,凤生凤,农人的儿子犁田垅.不过识几个字也没坏处,总比睁眼瞎强些.”婆姨说完风风火火到场院叫孩子回来,道:“你妈等你们吃饭喽!” 晚上,黑灯瞎火,大家早都上坑了.张关又对老婆聊起白天他兄弟张东要出门闯世界的事,道:“天要下雨,娘要嫁人,孩子大了由不得爹妈守辈子,真守辈子莫非也是害了他不成.” “你说咋办?”老婆捅了他胸部,又道,“你是当家人,你说咋办就咱办.” 他顺势将老婆的手抓住放在自已的胸口上慢慢磨蹭,道:“放虎归山.不过要约法三章.”说完将老婆的头扳过来正面对着他黑乎乎的脑袋,道:“我还有话要说,你听好了,”说完口将老婆的嘴贴上了“封条”. 第二天早,家之主将兄弟叫到堂屋正式宣布他的决定: “东东,哥承认你长大了,但只要你与哥在个屋檐下,你的切就有哥担着,不用你忙乎.谁叫俺是你哥呢?这是辈分,有这个辈分就要有这个担当,这是老天爷定的规矩,天道不可侮.往远里说,以前的皇帝以天子自居,‘辈分’吓死人,老百姓也认了,但是你要对老百姓好点噢,毕竟是老百姓在养你们天子,而不是高高在上的天子养老百姓,这个道理你懂的. “这土这水不是你皇帝带来的,是老天爷创造的,但是,所有不管哪个朝代的皇帝只知享受辈分的尊荣富贵,对老百姓没有点担当,这是天道所不允的.所以皇帝跑路了,老百姓起来造反,将皇帝赶跑了.以前是这样,现在共和了,来了革命党,天道还是如此,万年后也是这样.为什么?这是天道.欺天者,必自食其果. “哥同意你出去,是因为你想做个有担当的男人,这是天公所期望的,是好事.哥不能因兄弟之情而有违天意.将你窝在家里,影响你的前程,若父亲地下有知,我担当不起. “俗语说海阔凭鱼跃,天空任鸟飞.老哥放你码,让你率性而为,做回自由人,你要自珍,习武之人出手要有轻重.世间万物切不是瞎捣鼓,表面混沌,实质有序,相生相克,相辅相成.就是说,有付出才有回报.说到底是佛家所说的因果.有因必有果.所以你必须记住自已是个有担当的男子汉.外面的世界虽然很精彩,外面的世界也很无奈.要凭良心做事.” 家之主说完了该说的,突然想起还有个要点:“出去混迟早要还的.混不下去就回来,没有人非要让你混出个人模狗样来不可.人生如戏,戏如人生.这叫尽人事听天命.记着,你嫂子随时在村口等你回家吃饭呢.” 欲知后事,且听下回分解. 第 四 十 六 章 人 生 如 戏 欲望文 第 四 十 七 章 城 市 生 态 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 四 十 七 章 城 市 生 态 第四十七章 城市生态 张东真的上路了.十五岁的小伙子耳边听老人在村边海侃,肚子里装的山海经忒,他想定了,俺也要学回古时好汉的样子,言既出驷马难追,做回大丈夫. 临走时他哥在小伙子腰间塞了几杖银洋,俗称“圆大头”,道:“东东,抗不住就回来,不要死心眼,条道走到黑.哥同意你出去是让你见见世面,毕竟时代不同了,命中没有指定你辈子要跟咱爹,跟哥样,只能脸朝黄土地背朝天种庄稼.这世道,连皇帝都可以削职为民,总统也有临时的,咱平民为何不能走西口,凭自已的本事活回呢?” 小伙子接过嫂子递过个包袱,这包袱布也是自家织的呢,里面装了二套贴身的替换短衫和裤衩,套外穿的布衫和长裤,全都自产.“风物长宜放眼量”,农村里的女人个个是“女汉子”,不仅能下田干农活,水里来泥里去,回家后还得围着灶头转,晚上也没有闲,接待和满足男人的“黑夜摸”.乡下女人没有城里女人光鲜,但乡下女人对中央之国恩重如山啊!从某种意义上说,乡下女人就是咱的“国母”呀!乡下人离了城里人照样活了几千年, 城里人离了俺乡下人天也没法活. 城里人吃的菜是乡下人种的,城里人吃喝拉撒产生的废物还得由乡下人拉到城外的乡下埋了.城市不过是制造废物的地方,城市让生活美好,是闭着眼睛说瞎话.明白人都知道,只有将农村建成田园化的宜居地,而不是搞“发财农业”,十几亿同胞手中有粮心不慌,城市才能该干吗干吗去.你懂吗?我看你不懂.直在瞎折腾. 城市是城里人的墓地,空间逼匝,死无葬身之地.世界本来就不太平,二次世界大战是先例.将来打起仗,城市和城里人第波就被消灭,不用对方动核武,自已断水断电断气断交通断粮食,出逃无门,上天无路,破天荒的城市生态灾难先把自已搞惦了,不用等对方来收拾你. 现在城里天空雾霾,借不到天;时间长了,连呼吸新鲜空气都成问题.怎么办?就借地呗,到处挖地三尺,建高楼和地下交通网,名为发展,看似四通八达,实是自掘坟墓.为什么?万物有灵呀!此话不是放在嘴上说说滴. 城市的地力旦超过其承受力,地就要“发脾气”,这就是所谓灵性,给人以颜色看. 关于灵性,世人有误解.似乎灵性是生命(生物)的“专利”,非生物莫属.这是完全错的误码.万物皆有灵性.什么是灵性?说白了,灵性就是意识.意识充满整个宇宙,宇宙无边无际,意识也就无边无际.意识的边界,就是宇宙的边界.这就解释了人间何以有思维传感,心灵感应这说:是确实存在此类事件,二是有科学根据. 据报载,日本和香港的科学家曾做过实验.科学家以花为实验对象,对花发出美丽善良的信息,如向花发出美丽善良的祝愿,并记下这些良好的祝词,他们发现经祝福的花长得好看了.与此相反,对花恶言相向,送出粗卑恶俗的诅咒,花会花容失色,黯然神伤,变得丑陋起来. 由此,人们又联想到现实中的些普世实例,如母亲对胎儿的胎教,现被热炒的个教育产业,定是科学的啦.胎教是什么东东呢?说穿了就是母亲向腹中另个生命体发送美好善良的信息;此时,这个血肉模糊的“疙瘩”尚不成形,还处于潜意识状态哩!而母亲胎教时发出的“真善美”信息因子,穿越近似太空状态的母体,进入另具“意识体”. 中国道家早八辈子就提出人体是个小宇宙说.太英明了!宇宙的信息可无限传递,超越时空,人体小宇宙不过是宇宙的缩小.意识,既是“媒体”本身,也是媒体的介质.世界大文豪,法国小说家雨果说的对极了,人的心如同宇空,比海洋和天空都辽阔.意识无边界.先人,哲人,大文学家,有的早于现代科学几千年,有的早于现代科学数百年提出了意识时空体化的论断.现代科学至今才跌跌撞撞提出科学实证,同类事物的粒子有无限相向性,即便是相隔少光年,也能瞬间相遇.所以现代科学没什么牛皮可言.科学的使命只能是紧追先人哲人的伟大思想,用实证科学的手段证明哲人的思想.因为哲人并不神秘,哲人就是宇宙和造物主的代言人,造物主通过哲人之口将宇宙奥秘,世间真相想告诉世人,而不是仅靠自已的肉眼所见,双手所至去否定这个,否定那个.这就是佛家所说“万物有灵”的物理依据.既然万物有灵,意识可穿越切也就不奇怪了. 退步说,倘若万物无灵(亦即无意识),还有宇宙吗,还轮到人,这个神的“小三”存在吗?那时的宇宙就是大黑洞.“十月怀胎”,宇宙爆炸,生命开始,人在万物中脱颖而出,这是造物主的安排,不是捣浆糊,穷折腾,摸石头,撞大运得来的. 人,作为“神之子”,近水楼台先得月.人虽然有才气,看似前途无量,但生命有长度,万物有限度,没有永远的“高峰”,没有永远的存在.否极泰来,因果轮回等宇宙法则与宇宙共存. 再说,现代科学的所谓物理过程也不是神秘的东东,非科学家莫入,比如古人说:“说到曹操,曹操就到”,表面是无巧不成书,哈哈,笑而过;深层里是心灵感应的问题.古人如此说自有他的道理,或从天象,或从天人感应,或从历史根据,总之不会胡诌个歇后语吧.胡诌对司马迁这样以命相许的史学工作者有什么好处呢?半毛钱都不值. 现代科学推断宇宙起源于意识大爆炸,论证出宇宙是个生命共同体,宇宙无处不意识,意识相通,所以有感应说.感应来自于心.心,是人体个脏器,但心也是意识之府.人死了,心脏停止跳动,但意识不灭;意识离体回到宇宙,组成新的意识体,伺机进入六道轮回…… 心,是宇宙意识的种文字表述.宇宙是意识的载体,万物是意识的外化,万物生死有期,万物之灵——意识不灭. 城市的灭顶之灾正在迫近,就等着压垮骆驼的那根稻草咧. 张东肩上挎着布包袱,踏上了出村的土路.出了村界,走上了通往省市的路面,他的脚步不由得加快起来.前面是通往京城的个大县城,他的心已飞向那人声鼎沸的集市,那里有他熟悉的各种声音,在耳际回响,如:驴马大车的吆喝声,各个摊位的叫卖声,卖熟食的烧饼铺主在呼喊“刚出笼的白面高庄馒头!”卖烧鸡野味铺的伙计,则将色泽诱人的排烧鸡挂在尘土飞扬的架子上,让路人看了哈喇子都流出来了,卖蔬菜的则将红黄绿白的各色蔬菜放在地上,字排开,供路人选购,看上去派生机…… 不远处片空地上,有卖大力丸的男人.穿件对襟白色大褂,脑门上顶着头中分黑发,他前额有两绺粘粘的头发垂下两边,像两条蚯蚓挂在他扁平的大脸盘上游动.摊主在演示他的大力丸功效时,不时晃动脑门,使两绺黑乎乎的“蚯蚓”也随之抖动起来,很有动感.摊主还有意将自已像女人那样膨胀的胸脯拍得澎澎响,意思不言而喻: 吃了我的“三无”(无公害,无明显副作用,无时效限制)产品就会有像我这样的胸脯……说着说着他就口无遮拦,道: 各位父老乡亲,兄弟姐妹,朝这里看,不要钱,他指着他隆起的胸部和碗口粗的胳臂,这里面全是肌肉,没有硅胶,货真价值的“肌肉男”胸脯,人见人爱……他来到位女顾客前:请借步,并请伸出你的纤手亲自感觉下阳刚“肌男”的胸部是何等的坚挺和厚实……京城唱大鼓的女戏子在唱秋海棠的段子时,道:“男人的胸,女人的爱;男人的怀,女人的湾,两情相悦都是爱……” 摊主见位大叔脸疑惑,似笑非笑,问道:他叔,你是没有听懂乍的……喔,你问男人的“怀”是什么意思? 我告诉你这不是好坏的坏,是胸怀的怀,是指男人前胸那块地.噢,你明白了,就好. 你又问女人的“湾”是啥玩意?呵呵,女人的湾,不说大家心里也跟明镜似的.大凡没病的男人都好这口,孔老夫子说:“食色性矣”,就是男人喜欢女人,他好这口,是男人的人性使然唷.有句经典的话,在场诸位定耳熟能详:“英雄难过美人关”.中国人外国人都个套路,这叫天造地设.有人问:男人喜欢女人什么呢?答日:当然是女人的身体喽! 又说:身体有什么可喜欢的呢?臭皮馕具. 此话差矣.女人身体是天大的奥秘噢,特别是女人身上那些曲里拐弯的东西,是男人的最爱.什么东西呢?在场的大老爷们都知道.咱今儿个也不在大庭广众喧哗这些了. …… 现在什么时代,讲什么民主,民生,民权了,主张身体是你自已的了,你的身体你做主.但饭要口口吃,吃快了要噎着的呢.不管怎么样,还是句老话,形势比人强. ?性时代”到了.无性不谈,无性不活,无官不性.女人靠脱过日子也经来到. 此刻,个车把式挥起长鞭对着空中抖索,空中顿时呈现个漂亮的弧线;与此同时,天空中响起“叭”的声,辆骡马大车的轱辘吱呀吱呀地走动起来,赶车的老乡显出少有的悠闲自然:不错,赶得早不如赶得巧,今儿个我这车胶东大白菜脱手比往常早个时辰,回家陪老婆,喝红高梁去喽! 张东在集市中瞎转游,看看这,瞧瞧那,似乎没有什么特别上心的东西足以吸引他驻足.忽然他眼前亮,有伙人在他眼前闪而过:原来是个三人行的草台班子:成年男子牵着个小猴子,个十岁左右的小女孩,手中提着明显不是真家伙,是道具的大刀,长矛,比女孩稍大些的男孩背了个布包.从他们的组合,装束和配备的东西,及他们脸上显露出急于求成的神情,张东看便知他们是走江湖跑码头的杂耍班子.张东在家时经常与小伙伴溜出村子去看邻近大村的敲锣戏班.也许潜意识在提示他:张东,你的机会来了,他不露声色地跟在他们后面,伺机行事. 那牵猴的男人及其组合在集市上已转游了会儿,他们想“圈地”.来得早不如来得巧呵,刚才卖大力丸的场地突然空了,可能那厮走了,围观之人也作鸟兽散.好在那时也没有城管,再说县城这种小地方,也不像突然飙红的上海那样入眼,那样鱼龙混杂,那样洋派十足和那样有麻登女人和那么的诱惑.这里是小地方,招商引资,引蜂筑巢唯恐不及,侈谈什么保护费?到啥山捉啥柴呗! “上!”耍猴的男人声命令,说时迟那时快,三个人分工明确,眨眼不费分文“圈”了这块“文化高地”,以宣传街头市井文化.如果弄得得法,还可以申遗,吃阵子呢. 草台班主姓任,按说称他“任班主”,现在共和了,教育和文明吃香了,坊间人善轧闹猛,侃他为“班主任”.他的班子势单力薄,总是被人挤得像片烂菜叶,扔到穷乡僻壤.此次好不容易打“擦边球”来到京城旁个大集镇,准备堤外损失堤内补呢. 集市上片闹腾,班主任像只猎狗似的到处转游,试图凭他付鹰犬似的眼睛和奇灵的鼻子想嗅出席之地,见缝插针,坐地开演.他心里真不好受:小弟小妹快个月没有用肉打外签了.人是铁饭是钢,再说他们都是练功的,老吃蔬不吃荤这咱行啊! 班主任卖相般,心地不坏.他们仨各有来历,因为个共同的目标走到起来了.现在他火烧眉毛似地急着从包袱中取出面铜锣和敲锣的棒槌,不管三七二十,咣咣咣地敲打起来,为的是先入为主,抢先打出第“枪”,占山为王,这样就争得了演出地的“产权”,后来者想胡搅蛮缠至少也理亏半分.凡理总得讲个先来后到,这是公序良俗嘛. 锣声响,路人纷纷驻足:“怎么回事?想看个究竟.”狗仗人势,班主任身边的猴子也人模狗样横插杠子,在空地上不停做着前滚翻后滚翻空手翻等动作,来来回回招摇过市,配合它的老板扩大影响,以利迅速打开战局.大数人停下来是想看猴子翻跟斗,新鲜嘛;些人则冷眼旁观,思忖:刚走了卖大力丸的张屠夫,此公靠肚皮功夫和张三寸不烂之舌,巧舌如簧,卖保健品发了笔小财卷包跑路,此类无本保健商曾鼓动沪上位出身名校的退休资深英语女教师买了20万元的大力丸噢. 路人心里暗叹,道:此处真是风水宝地噢,山不转水转,不看白不看,看了也白看. 瞧瞧吧.那时还没有广场舞者,就是那些提前退休或正常退休,精力过剩的“城大妈”抢地盘,美把,“我为歌舞狂”.以前哪有这样的好日子噢,想当年他们上班时,工作要埋头苦干,特别是那些所谓出身不好的,好比惊弓之鸟.随时准备献身支农支疆支边吧,宰你没商量. “城大妈”,广场舞者, 从开始时妻妾成群,到后来发不可收,成为城市“名片”.但盛极必衰,“名片”屡遭投诉,甚至遭周遭居民绝地反击,以“超高声”和“高空抛物”驱之. “班主任”不必遭群众投诉之虞. 锣鼓响起来了,逛集市的人不问缘由都朝锣声响起的地方围拢,很快形成个包围圈.班主任心想,根据以往转战南北的经验,虽然没有出现过“枪声响黄金万两”的好事,但小钱还是有的.无论看热闹的,还是赶场子的,都是市井百姓,忙里偷闲,苦中作乐,自娱自乐,不化钱少化钱是他们的最高境界.大家知道挣的是辛苦钱,顶风冒雨,酷暑寒冬,无非是为了换口饭吃.以心换心,看杂耍的人为玩杂耍的人扔个把铜扳天理之中.这世界穷人才想着穷人呢. 接着是小女孩上场.她先翻了阵子跟斗,翻过之后她又表演弯腰咬花和劈叉,此劈叉沪语叫“字开”.现在人听来已颇为陌生,鲜有人说.现时人们熟悉,琅琅上口的叫劈腿.劈叉与劈腿虽则字之差,但意义南辕北辙.劈叉是功夫,是种文化,应该属于精神范畴;劈腿则是女人与个男人的情感交往,肌肤之亲,情到深处就劈腿了,属于*类.两者不在个层面.这,你懂的.. 忙乎阵后,冷不防小猴突然拿着个布兜出现在各位老少爷面前,大家看心知肚明,这是来要钱的.有三瓜二枣的就从大褂口袋中掏出个把角子,扔进猴子提的布兜里.嚢空如洗,存心看白戏的游子,装作没看见猴子要钱可怜兮兮的样子,要么莫名其妙地望着天空,要么装作专心致志看表演,任凭风浪起,稳坐钧鱼台.小猴子圈转下来少有点进账,不会白忙乎. 此时,班主任出场了,他双手抱拳向四周摇,道:?各位老少爷们,我们任家班今天踏上贵地,向在场各位大爷大叔献艺,请包涵.俗语说在家靠父母,出门靠朋友,小猴,小妹已给各位献丑了,在场的请有钱出钱,有力出力……” 围着看热闹的人们顿时骚动起来,他们听着要出力,“出什么力?”“看会露天杂耍还要当义工?哪来那么圈人的土围子?”国人生来胆小,事不如少事,几千年来全让当官的权力给逼成这付德性,有人抬腿跑路. 班主任见腿长的已离开“土围子”,急着吼道:“这位大叔不要走,下面还有精彩的表演咧!初来乍到有眼不识泰山,各位能着看,就是在给任家班棒场,长脸,俺感激还来及呢.”他又道:“各位是我们的衣食父母啊!孔子说父母在不远游.理是这个理.天伦之乐嘛.但今儿个离家的孩子出走他乡也是不得已为之啊.谁愿意放着好端端的热饭热菜暖坑不受用,到外面满世界讨生活呢?这两个孩子才大你们知道吗?我当老大的有心无力,愧对老天和他们的亲人啊!”班主突然像悟到什么似的,摇摇头,仰天长叹,道:“不说了.各人家都有本难念的经.” 班主任说的是大实话,这个世界唯有真实,真诚才能感动人心. 人心都是肉做的.在场的人听了班主任的半拉子陈述,又见他说到动情处眼眶里亮晶晶的,硬撑着不让里面的泪珠落下来;又看此人的脸相,没有般走江湖卖艺人长着黑老大的脸,油嘴滑舌,仿佛满世界没有他搞不定的事:对手下的伙计吹胡子瞪眼睛,对给他钱且不怀好意的施主,他的头点得像鸡啄米.眼前这个班主倒是个零类,像初出茅庐的哥们,对自已的小伙伴呵护有加,真实真诚到让人心疼. 患难中见真情.人们见状体谅到这个团队的隐情和难处,纷纷解嚢相助,角子个个地从不同方向投进场内.小猴子忙不迭地将钱拣到布兜里,班主任终于禁不住抱头呜呜地痛哭起来…… 此举吓坏了少不事的师妹和师弟,二个孩子不约而同围住师傅,道:“师傅,你乍啦?你看大叔大爷们喜欢我们的表演哩,他们扔钱了,咱们今天有钱卖镆啦.男生还没演呢,你快给各位捧场的叔叔阿姨们报幕吧……” 班主任终于恢复常态,道:“各位老少爷们,谢谢大家鼎力相助.我们仨本是农家子弟,因缘际会走到起来了.今儿个不瞒大家,我这个班主也是赶着鸭子上街,头回当节目主持.承蒙乡亲们看得起,抬举我们仨的雕虫小技,天下穷人是家.各位,大恩不言谢,分钱可压垮英雄汉.今儿个大伙儿的每个角子都是我们的救命钱.回生二回熟,如果我们有机会再见面,即便还是与这回样穷得叮当响,我们定会给各位再表演,不收钱.” 欲知后事,且听下回分解. 第 四 十 七 章 城 市 生 态 欲望文 第 四 十 八 章 初 涉 江 湖 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 四 十 八 章 初 涉 江 湖 第四十八章 初涉江湖 任家班的小男生也出来亮相了. 他个头不高,手脚伶俐.照例,应同现在的孩子样,小脸笑得像朵花,只知有快乐的童年,偎依在父母身边“开条件”.但小男生命运不济,他的梦想被压入心底,稚嫩的双肩担起与他小小年纪不相称的生活担子,如同他的师妹样,不停地跑场子,不停地翻跟斗,眼冒金星,四肢疲软,他们真的笑不出来呀! 小男生才十岁,按现时正是小学四年级生,过马路还要警察叔叔保护哩,现在却要让他自挣饭票,似乎残忍了点.他没有什么绝招也说得过去,本是闹着玩的时候,打拳也是开心事,何必加上沉重的使命. 他翻了通跟斗,打了套猴拳,小脸已挂满汗珠,气喘嘘嘘,没有出现人们想象中武林小子“少年强,则中国强”的强大气场. 老兄,侬勿要搞错喔,那些在华丽舞台上舞抢弄棒的孩子,是绣花枕头,纯粹在做秀,演出结束,上奥数班,钢琴班,图画班,该干吗干吗去,他们强不强与中国没半毛钱的关系.调查表明,近三十年中国约三千左右的高考状元,在社会竞争中无胜出,成为某领域的精英,全军覆没. “土围子”里的观众看男孩累得无语,大部人肚肠根都软下来了,原先准备起哄的二个厮也许所谓良心发现吧,沉住气不发声了.他们毕竟还有天良,心知肚明:孩子已经尽力了,不要再瞎起哄,折腾小朋友了,“再来个了!”,谁家没有孩子?要是你家的孩子饿着小肚子演成这个样,你还喝倒彩,你是人不?d就当官的孩子金贵?穷人的女孩的只能卖“肉”,男孩只有扎钢筋?这是谁订的规矩?为富不仁,为官压人,有违天理呵. 每个人都有原罪,无论上帝造人,还是佛教的投胎说,人的基因里有罪孽的毒因,迄今为止的全部人类史都证明了这点. 皇帝换成了临时总统,再换成革命党选出来的正式总统,听说那个孙中山还有外国派司?黄兴他们在国内打得死去活来,他却不在第线领导指挥.打仗要死人的,死的是穷人子弟.回国后吃独食,将革命党弄成他的老子党,革命未成,老婆换了几回.这样专革别人命的革命党,迟早也要成为跑路党.换来换去,换汤不换药.几千年了,看不出有少长进?人的劣根性可见斑. 先是权贵联合富人整穷人,然后穷人造反成功,摇身变成新贵和富人,反过来又整穷人.普天之下无圣人.改朝换代数百回,个程式演到如今,少数人混出个人模狗样,数陪着“玩”的人惨不忍睹,这就是历史和人的关系.造物主造成人之初就看透人的恶样,所以要轮回. 穷人要自尊,要团结,要自省,要反思.孩子有难,当长辈的该出手时要出手,掏二个角子,让孩子中午安心吃个白面馍,否则, 天地不仁!于心不安哪!总不能让孩子饿着肚子给俺们找乐子?这哪像大老爷们干的事! 不知是谁向圈里扔角子了,引发了第二波扔钱潮.霎间,铜钱,纸币,劈里拍拉从场外各个方向飞来.小猴子见状欢喜雀跃,忙不迭地拣进布兜.两个孩子终于被围观群众片爱心感动得热泪盈眶. 班主任也感激涕零,为自已成功担当第堂“主持”百感交集:他有成就感了,他终于完整交出张自主创业的答卷,挣到了钱.不是企求别人施舍,而是用自的文化产业劳动所得换取.诚然,不免有些幸运成分,所幸他们来到个民风淳厚,爱心四溢的地方,得到客家的厚爱.想到此,班主不时向四周观众报以微笑和挥手致意 土围子里的人开始松动,有人在挪步了, 此时,个人出来,双手抱拳作拱,快步走向班主,道:“师傅,且慢收场!”随即,来者又向周遭的人们喊道:“各位大老爷们请脚下留步,不要离场.” 班主见有人迎面走来并示意他停止收摊,不解其意,心想:突然杀出程咬金?来人意欲何为?本欲准备离去的拨人也停下脚步,回头观望.. 来者也是位少年郎,班主估摸比他的小男生至少高出半个脑壳,约十五岁左右.男孩子这个年龄正是往上窜的时候,虽然身板长起来了,但张稚气未脱的孩子脸,加上五官配搭露出的憨厚气息,使班主心里顿时宽松了许. 佛学上有句话叫:相为心生,意思是个人的心地从他的容貌可见斑.班主有心问道:“这位小弟何方神圣?敢情是有事找我?”又道,“我们初来乍到,不熟本地规矩,如有冒犯,请包涵.”班主讲了通客气话,深谙谁的地盘谁做主的潜规则.些好事之徒,闲来无事,见此间有“戏”,渐渐围过来听“壁脚”(沪语,意为打听他人动静). 小伙子自我介绍道:“在下姓张名东,已在此恭候时,” 原来张东的小算盘是这样拨拉的:他想与班主面谈,加入他们的班子,做档节目,这样至少有个依靠.张东在家时有兄嫂罩着,基本过着饭来伸手,茶来张口的平和日子,谈不上富裕,但也四平八稳.突然间他决定要出去闯世界捞生活,出门方知万事难了.但他不会打退堂鼓,独立生活关迟早要过,迟闯不如早闯,总不能赖在哥嫂家辈子,做名副其实的宅男噢 但计划赶不上变化.没想到任班主立马要结束表演“移情别离”,他此时觉得应迅速出手,旦人走场空,事情就要复杂化了. 张东拉着班主的手,道:“大哥,武林中人有句口头禅:在家靠父母,出门靠朋友.俺张东与班主及二位弟妹陌路相逢,系于武缘,我们都是武林子弟……”张东嗫嚅地说着. 班主任也是个率性汉,见状,道:“兄弟,大家出门在外,但侠义心和佛光永驻心间.长幼有序,我长你几岁,你如不嫌,我就是你大哥,你是俺兄弟.俗话说栋房屋三个桩,个好汉三个帮, 今儿个你兄弟有什么难处,痛痛快快说出来,我们共同想法对付.” “小弟想借班主之场势展露下拳脚可当否?”张东顺势而为,斗胆将自已的小算计和盘托出.“原来如此,阿弥陀佛.”班主幽了张东默,又道:“既如此,何不早说?现在人走茶凉,树倒猢狲散……” “不过还有挽救余地,”张东执拗地说,“就看班主肯不肯救场了.” 班主也是初出茅庐,第回当主持,听到“救场”词,不禁楞,又顿时醒悟,捋起空心拳,对张东前胸给了记 “黑虎偷心,”道:“你小子,看你脸傻样,张嘴词儿还挺,这叫憨人有憨福,吉人自有天相.你说吧,如何救场,大哥听你的.” 张东拿起铜锣交到小猴子手里,对着班主道:“让它敲,它敲.”班主此时心领神会,对着猴子道:“小崽仔,去吧,再敲次开场锣,把人都招来……”猴子似乎明白主人的用意,左肢拿锣,右肢拿棒槌,哐哐地敲起来,还从左到右从前到后地来回走着…… 集市上的行人再次被这独特的响声吸引,纷纷驻足,朝响起锣声的地方望去:“怎么又开张了?”“刚才不是演过场了吗?”路人带着各自的疑问,但是双脚仍不由自主地向正在敲锣的猴子走去,顷刻间又围起个“土围子”.有好事之徒向场内的老大发话:“喂,班主,你不是收场了,拍拍屁股准备走人了,怎么好马又吃回头草呢?保不齐想着这儿的钱好挣,随便让二个孩子翻几个跟斗就有银子进账.今儿个日头当空照,你着连个人影都没有,该吃午饭啦,两个小孩和你那小猴崽都该进食了,不要累着他们呀……” 班主赶忙接羚子回应此人,道:“这位大叔说得在理.咱们仨也是因缘际会,因武结缘走到起来了.今儿个我当师傅名正言顺就是这两个孩子的再生父母.他俩的冷暖我心知肚明.丑媳妇迟早要见公婆,原本想任家班初次亮相会水土不服,文不名,输得连回家都不认得路.但人算不如天算,我们得到了老天的照应,受到那么素不相识的乡亲,古道热肠般的欢迎.扪心自问:老乡们关爱是孩子,这点,我懂.人生好比本读不完的书.里面的故事着哩!刚才位萍水相逢的小兄弟路来说,要义务加演个节目.我看他也是个孩子嘛,我能拒人门外吗?不能啊! “为什么?因为我料到这位小兄弟可能有难言之隐,他看到我们在此演出,见是机会可资利用,就跑来与我商量,借地主之宜,博下他的命运.人生无常,不快乐者十之*,每个人无时不刻都在遇到命运的挑战,不知道下刻,甚至下瞬间会发生什么.我们也是样,硬着头皮跑码头,漂泊到此,不知道后面会发生什么?好在我们苍天有眼,我们得到素昧平生乡亲们的支持.现在有人要我出手相助,我怎能袖手旁观,置之不理? “大叔,所以我同意他的要求.对他说,小兄弟, 我受人于恩,于人以礼.你有心上节目我支持,就这么个来龙去脉,没有幕后交易,没有黑箱操作.”说到此,班主话锋转,道: “下面就请来自武林之乡,自幼耳染目睹千家功夫,百采众长的武林小子张东客串他的功夫”.班主示意张东请出.小猴子见状也收起铜锣,将棒槌夹在胳肢窝下,往后退了几步,意思是你们说的我都懂. 张东学着班主的样向四周欠了欠身,双手抱拳作拱,道:“在下张东向各位老少爷们献丑了”. 土围子里顿时发出阵啧啧声:“又是个孩子来演武功!这年头乍的啦?大孩子,小孩子,男孩,女孩不去读弟子规,千字经,百家姓,识文断字,都跑来舞抢弄棒,真是邪门了.”有人接着唠叨:“哎!世道变了,人心也跟着变了,头牛,三分田,老婆孩子热坑头的生活保不齐过时了;现在的年青娃个个都想进城捞世界,弄个蛇吞象什么的,夜爆富.”有人接着,道:“可天上不会掉下个林妹妹呀!哪有这等好事呢?人说普天之下莫非王土,率土之滨,莫非王臣.天下乌鸦般黑,到处都在挂羊头卖狗肉,那么小的孩子就出来捞世界,大人们都脑残了.” 形势比人强,出场的张东张娃娃脸,让观众的心先软了三分,大伙见招没招,思忖既来之则安之,不要挑肥拣瘦了.看回,反正班主说不要钱嘛.不看白戏还能看什么?看千遍律的后脑勺?这东西哪有气功和轻功剌激! 人们越聚越,比前轮的人还.班主见状欣喜有加,再次对现场重申:“不要钱,大家放心看.” 人们脸上个个都出彩了许,显然这是最接地气的话,解除了人们心头之忧,仿佛个个都是明正言顺凭票入场的观众,而不是地铁逃票的上班族.场上气氛下又活跃起来,掌声开始稀稀拉拉从四处响起…… 班主听到有人鼓掌,开局有戏,便又乘热主持了把,道:“万事开头难.张东兄弟人小志大,壮志凌云,为追随他的武侠梦和报国梦,年方十五离乡别亲,游学四方……” 人群中爆出啧啧之声,有的点头表示赞同,有的脸色凝重,心里道:人各有志嘛,三百六十行,行行出状元.自古以来,武将是国人心目中的英雄,岳飞就是例. 此时,张东正在四处张罗找砖头.观众中眼明手快的热心人估摸他找砖头是作道具用,也蹶起屁股帮他寻找,会儿有人抱摞砖进场,放在他身边.张笑脸相迎,并整理出自已需要的砖块.说也怪,现场切都有条不紊,人们耐着性子拭目以待. 此时,个书生模样的男人从群中起,他即兴地发表演讲,道:“各位老少爷们都看到了吧,刚才二位孩子演了台功夫,此时又名陌路相逢的少年自告奋勇加演个节目,以弘扬中国功夫. 少年强,则中国强.有了这样以武林为已任,忠心报国的年青人,中国就不会亡.各位大老爷们,你们说是不是?” 此人的讲话引发了与会者的共鸣,围观的人群中再次响起阵掌声,此时张东已将挑出的五块砖头放在起.这是些平整,表面比较光洁,完好的整砖.张东以为掌声是催场的,好在他已准备就绪,就势左右手各拿起块整砖走到场子中心,道:“各位大叔大爷,俺表演的是手劈整砖.首先请大家看看俺手上的东西是不是真家伙”说完他将提砖的双手举过头,然后将两块砖相互碰撞,发出了砰砰的撞击声.他又道:“下面请位大叔进来亲自触摸下,证明它是道具还是真实的砖头.” 位观众应声而出,进场验证.他先用手指在每块砖面上划着,然后用拳头敲打砖面,大声对场外,道:“货真价实的秦砖汉瓦”.验证的汉子退出场.张东走到正中,说:“手劈整砖”现在开始.现场瞬间安静下来,个篮球场大的场地静得只听见人们的呼吸声. 张东左手握砖,开始运气.观看的人都伸长脖子,围观人群中有的大人带着小孩子,小孩吓得用手蒙上眼晴,不敢看,不堪入目;大人若无其事,付见过世面的样子,令他们感到新鲜的是,现今世界变小了,连嘴上没毛办事不牢的孩子竟然也来武林轧闹猛了.武林也是江湖,小小年纪涉足其中,是凶是吉难以预料. 张东开始发力,气沉丹田,然后又将丹田之气提升,将全身之功力运行到右手,再集中于手掌,就在气盈欲破的刹那间,口中念念有词,大声地吼了下,右手乘势向下劈去,只听见“拍的声手起砖落. 这时土围子里爆发出阵响亮的掌声,其间还夹杂大声喊出“好”,就像京戏中的名角甫出场,个亮相,即会得到声似闷雷的观众喝彩声.其间,有的还噘起嘴吹出响亮的哨音,场上顿时像庙会似的,热闹非凡.看来民间的真功夫甫亮相,那些假大空的纸老虎就惶惶不可终日. “再来个!”观众中自发响起的叫喊声波高过波. 张东本准备股作气拿下余下二块,他顺手拿起第二块砖,就势砍下,也许是操之过急,也许是冥冥中天意的安排,奇迹没有发生,砖头纹丝不动.观众还没有从近乎狂热的喊叫中醒悟过来,突然出现了失误的场景,使他们始料未及,土围子片沉寂,鸦雀无声,…… 此时,那位书生模样的观众突然起来,讲了段令众人意想不到的演讲,道:“小兄弟,如果有困难,这块砖可以不劈了.我相信你能拿下,你已经拿下块了.这是事实,谁也不能否认你没有这个能力.我要说的是,人生苦短,人生的路却很长,没有个人可保证自已生不犯错,不失手,佛说世界无常噢! “国人期望国家富强,人民安康之路漫漫兮远矣!我们国家,民族需要你这样有血性,有胆识,有本领,有担当,敢为天下先的年青人来领头,保护我们古老的民族,并振兴之.我们要做有尊严的,堂堂正正的中国人,而不是味受外人欺侮的受气包. “中国五千年历史证明,中华大地不缺人才,缺的是人才施展才能的舞台.古语说五百年必在王者兴,每逢历史紧要关头,民间中的能人志士就会出来担当挽中流于砥柱的大任. “今天这位小弟已尽力了,我们要保护他,他是我们民族的精华,让我们祝他路顺风好吗?” 土围子开始时片沉默,因为大伙的思想还有个“队”的过程,起先听了这位先生的话似嚼了颗橄槛,觉得是苦味杂阵:天下世界无奇不有,怎么会有这样“错队”的看客呢,胳膊肘不朝里弯,朝外弯,不帮观众反帮台上的角色?但是听着听着觉得此公讲得有理. “人同此心,心同此理”,只要你在心的立场,心即宇宙,也就是在爱他人,爱万物的立场, 以佛的观点看待世事万象,则通百通. “此位先生毕定是学佛之人,”观众们终于醒悟了,随即爆发出阵阵雷呜般的掌声,有的人还情不自禁掏腰包里的角子银币大把地向场内抛去.此举似闪电效应,引来人们向场内抛钱的隆隆“雷雨”.班主见状大惊,喊道:“乡亲们,说过了不收钱.我说话算数.你们对孩子们的爱我永记在心.”他向四周观众高举紧握的双拳,意为众志成城. 张东哭得泣不成声,心想情急之中的第次演出,想不到遇上了怎么好的观众,他心理失衡了,举止失态了,魂不守舍;没有了精气神,原先准备爬杆的轻功也演不下去了.大伙儿为了爱护你还是个孩子,想演也演不成了. “天下农民是家!”不知是谁生猛地喊了句如此接地气的话,似乎触动了这个世世代代以农为生的生态圈,乡亲们纷纷围到张东身边,有的向张东伸出大姆指,有的要与张东握手,小猴子也挤进里圈,拉着张东的手,意思是:我们是好朋友. 班主过来招呼张东:“兄弟,我们走吧.”张东加盟之事已板上钉钉了. 张东等行人走出土围子,忽然有人从人堆里钻出来,道: “任班主,你慢走,在下有事相商.” 欲知后事,且听下回分解. 第 四 十 八 章 初 涉 江 湖 欲望文 第 四 十 九 章 天 地 奥 秘 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 四 十 九 章 天 地 奥 秘 第四十九章 天地奥秘 任班主肩上搭着大布包袱,拥着三个孩子踱出土围子,张东帮师傅牵着小猴子,另两个孩子手中提着长矛大刀之类简单道具,人群中些胆子大的孩子跟在仨小伙伴屁股后面,依依不舍.从这些“跟屁虫”的眼神中可看出,他们是相当羡慕这些有技之长的小哥们,同大人起拜码头,走南闯北;走运的话可以吃香喝辣,衣食无愁. “跟屁虫”们还小,有的脸上还拖着两条黄虫似的鼻涕,他们不知世事之艰辛,光看这些同龄人风光的表面,其实人间正道是苍桑.此刻,走在“跟屁虫”中间有个大人,似鹤立鸡群地凸显出来,他蹒跚走着,显得很不合群.明眼人看便知他不是粉丝,必另有所图.此人加快脚步赶上还没走远的班主,搭讪道: “任班主,请留步,在下王某有事与你商议.不知可借光步否?” 来者姓王单名光,当地人,从小也在村里舞抢弄棒,不事农活,靠点“三脚猫”功夫常外出闯荡,不是去做偷鸡摸狗的梁上君子,而想先游走于城市和农村间,进而在城里谋个“工半职”,如此,可以永远脱离土地,做个城里人啦! 谁说农村人不能进城了?是天规吗? 这个世界除了显而易见的字宙法则,如:公平正义,真善美等,其他的切都是人为的,为了维持最低限度的社会运行而订的临时规矩,这些东西没有永恒性和神圣性. “城市乍的啦?”最初的城市不就是被广大黄土地包围的星罗棋布的村塞而已,没有农村哪来城市?没有农民供养,城市就是个坟场.说到底,人类无论出身达官贵人,还是草民阶层,都不过是地球村村民而已,地球是人类的共同家园. “北上广”之流,再装扮得富丽堂皇,在普通百姓眼里不过是个珠光宝气,招手弄姿的妖妇而已.她看上的是别人的钱袋子;为了钱什么样恶俗的表演和着装,甚至守身如玉的身体都可拿出来秀. 上世纪五六十年代的上海不是这样的,虽然有号称亚洲第高楼的国际饭店为沪上撑市面,但上海老百姓还是二代人窝居在个亭子间里,吃喝拉撒都在这不到十平方的空间,每天早上第件大事是倒马桶,楼上楼下七十二家房客围着只自来水龙头刷牙揩面,淘米洗菜,消马桶,汰头,洗拖把,汰衣裳……那时的人虽然生存在个高密度物质聚集,即将爆裂的空间,但举然安然无庠,并且创造出区区上海弹丸之地供养全国财政六分之的奇迹.那时上海没有骗子,只有光明正大的声号令:批批沪产“可以教育好的子女”以各种名义弄到新疆,黑龙江,云南,贵州,江西,安徽……哪里远到哪里去,哪里困难哪安家. 由此推断,北上广之流不是命中指定属于出生在那里的崽子们,其背后的宇宙哲理深奥着呢,比如:切流动都是对上次滚动的背叛.推而广之,物质切运动都是轮回.你可以不信这背后的黑手确实存在. 居无定所.王光所在的村是冀中的大村,靠近通往京城的交通干线,各路“怪杰”也就常出没于此,借道去京师谋生,大展宏图,有的还真的成了方新土豪. 这个腊腊黄的村庄不是时下网上名声飞天,以“卖肉”名扬四海的南方某城,这里指真正的自然生态,进入京城前片平展的黄色大地;这大地上的景色,犹如张年过五十,劳作女人的脸, 副饱经风霜的样子, 鲜有南方的水灵和养眼的绿色,很容易使人想起个词,是时下风流男人对发妻的称谓:“黄脸婆”. 王东所在的大村离京师近,成了向京城输送代又代能工巧匠,三教九流,及廉价劳动力的孵化器; 庙小神仙,声名不胫而走.用历史眼光看,“王东们”的出走是历史的必然,既有人性使然的原因,水往低处流,人往高处走么,也有天时地利的外部原因.用句话概括叫“功到自然成”. 国人的秉性是全世界少有的内敛型,但是兔子急了也咬人,任何时代都有敢为天下先的第人,何况生活本身就是道选择题,没有人规定你必须这样走,不能哪样走.最早挣脱土地束缚,插脚摸着石头过护城河进城的“王光们”的举动说来也很平常.从人性本质,宇宙万物的本质看,都是无可非议的崇尚个性自由,非如此不足以构成如此姿彩的世界.说到底,这是天地的设定. 在提倡万物平等的普世原则下,老天爷又为万物制订了系列“生命密码”,如:“物壮则死”,“否极泰来”, 拒绝永恒等原则,以避免万物在争取个体解放中味追求自我扩张,造成自然万物间微妙和脆弱的平衡遭遇破坏.这就是宇宙自然的终极奥秘. 人作为自然之子,宇宙“游子”也在宇宙法则的统制之下,绝无可能出现?刑不上大夫”的事.再说明白点,人类在地球上的恶行迟早要得到自然的报应. 古往今来,全世界所有的宗教,所有的大哲学家,大宗教家,大科学家为之奋斗身.有的甚至献出自已的生命,他们呕心沥血所为,无非是为了捅破宇宙奥秘这层窗户纸,将终极真相告知于众,如:哥白尼提出日心说,得罪了主张地心说的封建教会,最后被教会处死. 四千年前的孔子,为宣传王道仁政,放弃拉帮结派另立山头,不搞抢杆子里出政权,因为他知道人是要死的,他的后任能否像他那样推行仁政不得而知.靠抢杆子拿来的政权,必定会被抢杆子抢回.如此抢来抢去,国无宁日,国将不国,人民永远生活在水深火热中.孔子的过人之处在于宁肯不被受用,也不去揽权抢权.生搞政治的孔子最后被政治抛弃,死于穷困.那么孔子自已的解释呢?他说是天意.即天不让我有所为,故我不为.天意在此作何解呢?天意即民意矣.民众没有要求孔子出山治天下,孔子顺应民意. 为何天底下总有好事不成章之说呢?唯解释是造物主不想在地球搞个人崇拜.神想让人自行救赎.世间举凡都是人,伟人也是人,非神.像释伽牟尼,耶稣,孔子这些史上有名有姓,有“户口”的活人不是普通人,他们是圣人,换句话说,他们是受造物主指派到人间指导人类自我救赎的神之化身.毋庸置疑,神对人有偏爱,人是神的“小三”,“非婚之亲”,所以神对人要尽到最后的责任. 人类是否能自救,看宗教的救赎普及到何种程度,科学不能救世,切外部力量都不能阻止地球村的复末,能延迟复末到来的是人心.佛说放下屠刀,立地成佛. 人是有原罪的,任何人概莫能外.从这个意义上,现今贪官们大捞特捞,成亿成亿地将人民的财富有占为已有,实在毫无意义.是你不能保证不死,二你不能保证你的后代永富.吃不过三餐,睡不过五尺,你的所谓财富既然不是你出生时带来的,你死时当然也带不走,这是创世主订的规矩,否则无以轮到人类今天能坐庄.六七千万年前,地球上的“老大”是恐龙,在次看似天象事件中,巨无霸恐龙out了.有人会说,这是次天象事件,意思是有定的偶然性,不足为凭. 不妨反证下,倘使恐龙不因自持无恐,独霸地球,成为方“老大”,或许它们还会在地球上呆上阵子,不定就在这个时间点out.无论如何,巩龙作为“老大”.是要出局的,物壮则死.气数到了,连佛也救不了它们.若恐龙可赖着不走,地球的下个大佬—人如何登上造物主冥冥中早为之准备的舞台呢?人类也是过客,无论是伟人还是平民. 农民进城现象,百年后又超大规模重演次,现在“王东们”的身份是农民工,但实实在在说,他们担当着中国产业工人的主力军呵.说句玩笑但是靠谱的话:历史无创新,历史只有重演或回归,用佛学说法叫:轮回.这是历史的规律,也是历史之真像.此前人们不太相信是这么回事,纵观近六十年的变化,再看近百年中国社会的沧桑,相当部人的人生有幸亲自践行了把,不服不行啊. 人类是自然员,人类社会现象也属自然现象范畴,是宇宙大帝主导下的部分“自然景观”而已.人不能离开自然而存在.自然现象无所谓创新,只有重复和轮回.由此证明人类在地球干的“上天入地”及别的折腾都是重复和轮回,不是人类有什么独到之处,而是“神力”,即自然创造力的展现. 神与人,处于不同维度,但也远在天边,近在眼前,其间的隔阂非不可逾越.说穿了,人是神的玩偶,神的“道具”.神给自已心爱的“宠物”个“舞台”,让“神宠物”们尽情玩把,如同地球村的人在玩宠物样,有何不可?万物本是同体共生. 五千年中华民族历史和现代史证明,上述论断完全正确.古有焚书,现有“扫四旧”;古有孟姜女哭倒长城的传说,现有数以百万计的留守农妇,苦守清灯,与外出打工的夫君只能梦中相会;古时白相女人,只有其头子—皇帝独占骜头;现时二奶,小三大面积在官场铺开,甚为壮观…… 历史没有创新,历史就是现实.现时的切所谓 “创新”都可在历史的古纸堆中找到印证.历史已经记下这笔账了,历史不会糊涂和犯傻,不承认也不管用,虽然过去的官员叫大臣,现在叫:“公务员”;过去叫x朝代,现在叫x政府,名称不重要,做的是同码事呢. 王东从农村跳槽到城市,“王东们”,昔日的农民摇身变成了城里人,没有那么复杂的原因,句话,“人往高处走,水往低处流”,凭着追求美好的天性和各人的个性,现在的中国的工人阶级仍由王东们组成,不过名字叫农民工了. 城市诞生的工人阶级夭折了,曾经显赫时的城市工运领袖,有招牌式的“马夹”:出身好,党员,当过兵,朝被权力的“兴奋弹”击中,即告身败名裂.权力可以让个无名小卒夜间成为君临天下的?接班人”,也可将伟人们的世英名毁于旦.明知权力是裹着砒霜的毒药,但聪明比神的的人,还是往无前,义无反顾地去摘取权力的皇寇,所以普天之下,英雄好找,圣人难觅呵…“ 今日之城市已经分化,此地无工运,世界制造业重镇仍是数以亿计的农民们在代工,他们没有任何“保险马甲”,仅凭着天然的,有巨大忍受力的性格和付包容万物,忍辱负重,践行中华子民重任的铁肩道义,默默前行.历史再次证明,尽管是航天航母时代的中央之国,与二三千年前的秦皇汉武时代有什么两样吗?农民还是真正的脊梁.旦他们趴下, 所谓的“梦想”和各种”设计”,尽显肥皂泡影,劫后无生. 王光现在家镳局里跟着镳师跑龙套当马仔,偶而回老家与昔日农友有搭呒搭说起干农活这类事,大人小孩都说:“这厮有眼光,早忘光喽!王光王光,忘得精光.虽然做了城里人,但大丈夫坐不改名,行不改姓:王光,是矣.” 王光心地不坏,纸农民身分,贴标签似地盖棺论定,能坏到哪儿去?现在进了城,他也成不了荣毅仁,真正的资本家也是要经过好几代积累的,大凡也是勤劳聪明过人的厮才挨得上边哩.王光这类农村“户头”要想在城里成为新土豪,连门都没有.除非有技之长或超能吃苦,否则还是哪儿来回哪儿去.那时还没有坐班制,打钟卡这套,在镖局里跑龙套,王光乘业务间隙不时回村里访友问亲,他的这些“小算盘”在村里人眼里惦得清二楚: “他‘忘光’在脚踏二条船哩!哪天城里混不下去了,他就回来伺候那亩三分地了.人都是这样,此山望那山高,不到黄河心不死,到了黄河落眼泪……”王光听到老乡们的议论,这个耳朵进,那个耳朵出,他思忖:肩上扛个嘴就是用来说话的,嘴巴张在别的人肩上俺管不着.他不计较父老乡亲对他恨铁不成钢的态度,他心想,反正铁定要离开农村,你走你的阳关道,我走我的独木桥. 日,王光正在村口闲逛,村里走出个汉子,看那模样十之*是闯过关东,见过世面的人物,现在也有把年纪了.此人浑名大虎.细心的读者也许还能记得他的名字,他就是中国最早的“援外军工”,援外华工?祖师爷”级的人物,比二十世纪后期派去修坦赞铁路的中国铁路工人早八辈子去了.他曾受清政府派遣,作为高级技工到高丽修理战船,支援高丽王国抗击日本入侵,而政府差不将他遗忘和抛弃在朝鲜半岛上,无人问津. 为了搭救名朝鲜爱国将领的后代,他突然梦醒了似的,与受日本浪人追尽杀绝,走投无路的朝鲜失势的“官二代”,在衣带水的江上,叶片舟,暗度陈仓.大虎后来在北洋水师修造所因发明独特的炸药,令侵华日军及战舰威风扫地.为此,这个神秘的中国东海渔村长大的男人破天荒地受到清朝皇帝特制的银元宝奖励. 这位援外军工的祖师爷谈到他的传奇人生时,保留着中国农民性格中固有的谈定,仿佛切都是神马和浮云,他的意思似乎在说:每个中华儿女,当自已的国家和民族需要他们有所作为时,都会义无反顾地挺身而出. 事情果真不出他所料. 半个世纪后,中国发起抗美援朝,数以十万计的中华儿女(大部分是中国农民)将他们的血肉之躯抛洒在异国的土地,而后的对越自卫反击战,再演了历史的幕.他们就是不起眼的,在些官员眼中视为会说话的工具的中国农民. 王光在场面上混过,心想,这位饱经风霜,仍刚劲有余的男汉子似乎不是咱村里的,否则我怎么会不认得,也没有听人说起过?于是他上前步问道:“他大爷,您老是顺道进京的吧?”王刚搭讪着继续道:“这村没什么出产,就靠通京师方便发财,”王光悻悻地靠近他. “你老弟想必是本地人了,看你现在之装束不像个种田人,倒像个京师人士.”男汉子将“高帽子”往对方头上扣,拱手之类的礼数不妨就省了吧. 王刚见对方态度和蔼,不以年长压人,乘势搭腔,道:“恕我不恭,斗胆问下这位大爷贵姓,来处有何贵干?” 男汉子客气道:“离乡背井,走南闯北时间长了,连自已姓甚名谁都忘了,你就叫我大虎吧.打我记事起,咱海边的乡亲们就这么叫我的,”男汉子摞了把脸,似乎要让别人重新认识自已似的.这年头假货太,官府衙门,现在叫政法部门都出来造假,老百姓自已证明不了自已,非要纸证明才能证明自已的来历.不相信在眼前的大活人,只相信张纸;而这张纸,对于有权者就是张手纸而已.文赎主义,*风气盛行 “大虎叔,您老来此像是走过路过似的……”王刚讪讪地说. “大侄子所言极是.”男汉子继续道,“我来此是乘到京师公干之机,顺便来看望我在北洋水师修造所做工时的位同仁,他叫铁蛋,山东人士,是我的铁血弟兄.”接着他话锋转,道:“说来话长.北洋水师被日本海军打败后,我们修造所这个官营工厂,现在叫大型国企,面临关停并转的命运.当时干活的弟兄们都是有绝活的匠人呀,说他们是国宝并不为过,满清皇帝为了建立强大的水师,化好大精力,打着灯笼,从各地军中挑选出来的大师级人物,现在下岗分流,似鸟兽散.没法说,国家似乎任何时候都是对的.但事实决非如此. “国家不过是个形式或个符号,关键是代表国家在吆喝的那些人,坏了去了.我因为是官方认可的‘劳模’,又是技术大拿,假如在织造厂我会被人叫‘拿摩温’的角色,上头见我有来头,有技术,也不事,将我推荐到京师名将古汉武那里做事.说起古总兵,我与他也有段同仇敌忾抗击倭寇的段子哩,我们前世有缘分呵.” “噢,原来大爷您还是大内高手哇,神龙不见首也不见尾,真人不露相,露相不真人,确实如此.”王光悻悻地问,“见着您哪位铁蛋兄弟没有?我在村里似乎没听说过有此人呀!” “事情是这样的,”大虎道,“我也是听同道兄弟说铁蛋去了河北,我到此打听,村里有人说有过此人,没呆久就回胶东老家了,他老家有人咧!” “原来如此.”王刚又问,“大虎叔你是要回京师的喽?” “自然.”大虎答. “有缘千里来相会,无缘相逢不相识.”王光感慨万分:天下劳工是家.现在官办厂改制了,官家不养工人了,农民既务农又做工,农民才是这个天下的真正主人咧.“明天我们块回京师,好好聊聊,与君席话,胜读十年书.大虎叔您就是我人生的师长.孔子说日为师终身为父,今天听您老讲人生,我感觉我们农民好伟大噢……” 欲知后事且听下回人解 第 四 十 九 章 天 地 奥 秘 欲望文 第 五 十 章 海 阔 天 空 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 五 十 章 海 阔 天 空 第五十章 海阔天空 王光与“工运”前辈大虎邂逅于京师附近个乡村集镇后,确实改变了他的农民工身份,他摇身变成了名“兵哥哥”.其实,在那个时代,“万岁爷”刚下台,男人们后脑壳上的辫子不再成为大清臣民的象征,女人们可以不用缠脚,放心露出大脚丫在街头巷尾行走,孩子们穿着肚兜,脸上涎着鼻涕,拿着三角小旗在街上唱着跳着:“打倒列强,打倒列强,振兴中华,振兴中华……”百废待举,百业待兴,推陈出新,各行各业重新洗牌,农民进城,城里人像穿衣脱鞋那样,不时换着干活的行当,开始了新的活法,现在叫“城镇化”. 其实翻开历史,这种事早八辈子就有了,书上说明朝时就有农民进城务工,或做些所谓的服务行业.明朝当局为了限制他们,就将那时的农民工迁出城去,并登记造册便于管理.这就是生活:生下来,活下去.就那么简单.天赋人权.人生下来不是为了“革命”,是为了活命.要别人的命.自已的命也难保安生. 到时候老天收人了,拍拍屁股走人,赤条条来,赤条条去,这是天地的规矩,无人可例外.然后找新东家,再在六道轮回,活把. 日,京师个普通的小饭庄.王光与大虎返回京师后在此小聚. “他大叔,”王光举起酒杯,借酒壮胆,心里思量:今儿个无论如何要问个对方水落石出,要不然,他突然拍拍屁股走人了,咱不是白忙乎场,瞎起劲呗.看,他大叔也把年纪了,但是活得还算潇洒,不像自已那样净做别人的跟屁虫.“人逢喜事精神爽”,他老人家腰板挺直,走起路来风风火火,点也没有老态的样子,活得真不赖.凭他连当保安都没人要的年龄,居然还走南闯北,替主人家办公事哩.咱得向他讨教讨教,如果有什么方便法门,也求他拉这个刚认识的侄子把,中国人讲“有福同享,在难同当”么. “大虎叔,咱俩认识也有十来天了,”王光用手抓抓光溜溜的后脑勺,辫子莫须有了,脸讪笑道:“侄儿我今儿斗胆问叔件私人事,权当侵犯您老*了.” “我当是什么大事哩,看你神神叨叨的模样,有事尽管问,大叔的事都在‘网’上晒着咧,想看就看,想说就说,百无禁忌.”大虎用筷子夹了餐盘里的粒油炸花米,慢条斯理送进口中嚼将走来…… “什么网上晒着?”王光被大虎突然间冒出个新词“网上”搞得头雾水.大虎见状就解释道:“大叔我出生东海渔村,就是现在的江苏海边,村里的男人们除了出海打鱼,回到家忙乎的就是修渔船晒鱼网,咱们海边别的东西不敢夸口,眼望去蓝天白云的天空和碧波万顷的大海,都是眼望不到边的噢,把渔网望海滩边支,远远看去真是天罗地网,飞禽走兽,尽收眼底呵!” “噢,原来‘网上晒’是这个意思,”王光若有所思,突然他拍大腿似梦初醒,道:“在被捕的渔类和飞禽走兽看来,这渔网原是与天地联在起的呀,虽说海阔凭鱼跃,天空任鸟飞但,不小心,倒头来还是落入‘网络之手’呵呵……”王光高兴得像个小孩子,仰起脑袋,将酒杯里的酒饮而尽.稍顷,他想起此行的真实意图,终于转入正题,道:“大虎叔,咱叔侄认识也有段时辰了,这也是缘分,缘分来了推不掉.回生两回熟,再往后咱们就是自家人了.实不相瞒,你侄儿我有事讨教,”王光转弯抹角终于道出了他的心声: “您老在哪儿高就?” 大虎听,思忖:好小子,你曲里拐弯絮叨了半天原来问的是这个事呀,道:“这又不是什么秘密,我今儿个告诉你便是,”大虎又道,“咱国人讲在家靠父母,出门靠朋友.四海之内皆兄弟.几千年来就是这个理.这是王道.再说我这个人虽然飘洋过海,打开天窗说亮话,还没有饿着冻着.你要问这是何故?我要说句话:自力自强.来我手上有绝活,二来心无私事天地宽.我经常为朋友奔走呼号,虽谈不上两肋插刀,但义超云天.我助人不求回报,都是行仗义之心,无哗众取宠之意.我本人为人处世行事非常低调,无意拉帮结伙,只为人生平安.所以无论我在海外,还是海归,人缘还是有点的.制造所解散时,推荐我到浙江杭州古龙总兵大人麾下谋事.” “哇,大虎叔,你原来‘黄袍’加身,替官府做事呀,先是在官办制造所,现直接跳糟进了衙门,直是吃皇粮的官爷啊.”王光虽是将脸拉成歪瓜劣枣,说着开玩笑的话,但心里不免有点失落,心想:人比人气死人. 大虎是出过洋见过世面的人,听话听音,当即他也脸严肃地说:“大侄子,咱是手艺人,凭自已的手艺吃饭,天经地义.我爹妈走得早,但两老比别人早看步,临别之时对我的唯要求和嘱咐,就是要我学门手艺.所以我虽出身在渔家农村,但爹妈不希望我成为农二代,或出海抓鱼;他们要我做个手艺人,为的是将来即便我脱离了土地,仍可以凭手艺立足人世.”大虎顿了下,又继续道:“父母大人的临终赠言直是我的座右铭,我点也不敢疏忽,立志生践行.俗话说若要功夫深,铁杆磨成针.我十年磨剑,功夫不负有心人,终于出落成个工匠大家,自成体,为清庭抗击倭寇做了些实事,也为自已挣到个饭碗.所以我不需要看别人的脸色,也不靠关系.酒香不怕巷子深,我是被人请去的,虽然还是干活的命,但我自已就是自已的范儿,我信奉清清白白做人,堂堂正正帮人.仅此而已.”他觉得意犹未尽,又加了句道:“记住,任何朝代,活儿都是人干出来的,画得再漂亮的图纸,要变成件精美绝伦的作品,没有双巧夺天工的手,切都是零.” 王光听了对方番说明,心里顿时升起股内疚之情,自已以小人之心度君子之腹,错怪了眼前这位有侠客风范的农民工代表,对照自已自惭形秽,只能是“骨头酥,嘴巴也酥”,他的声音显然在讨好对方,道:“大叔,看您老越活越有劲,魅力四射,您在古总兵麾下混得不错吧！” “说的也是.”大虎说,古家治军有方在清庭是有名的.为官任,保方平安,颇得朝庭信任.现在古氏的接力棒已传到儿子古龙这代.将门无犬子,子承父业,古龙在浙江为保清庭的鱼米之乡,鞠躬尽瘁,老百姓口碑不错.听说他是西北‘狼’出身,酷爱功夫,身正气,无‘邪’可击,难怪他能治军如同烹小鲜…… 王光听着大虎介绍觉着有隔靴搔痒之感,不过他还是耐着性子往他感兴趣的既定方向引导:?那你此次来京师有何贵干?不会是公费旅游吧?嘻嘻……” 大虎说到兴头上也就不顾有什么禁忌,侃侃而谈:“大侄子,你也知道,世事无常,皇帝轮流做,风水轮流转.现在皇帝的使命结束了,民心走向共和,各地主事都在招兵买马扩充自已实力.古龙大人也接到新的任命,要他到上海担任重任,古大人想急流勇退,但内心还牵挂着件事,没有着落,所以影响他做出最后决定.他曾私下对我说,大虎,你是我下属中的名智者,你见过大场面,身怀绝技,荣辱不惊;你心为别人,对自已的名利财富置至度外,我想对你说,别看我是军中大帅,论做人我不如你潇洒哩!我身为武将,省总兵,为了应付官场的折腾和国事的拖累,我已有心力交瘁之感,好汉莫道当年勇,我好想回到乡间田野,在与世无争的农村中度过我的余生……” 王光听了不时点头称是,心里思量:真是不当家不知柴米油盐贵,家家都有本难念的经呵!古大人官至省总兵,按现在的说法算是高官了,也不是件省心的事:对上要领兵保卫疆土,对下要体恤士兵甘苦,身先士卒,关键时刻能挺身而出.这样,才能做到军令如山倒,完成个职业军人的天职.所以当官有风险. 远的不说,近在眼前的大明王朝吧,有才能,为人清正廉洁的王阳明,心想为民做点事,在官场上也是跌跌撞撞,屡次遭官场黑手暗算,加之皇帝的昏庸,将个有思想,有能耐,想干事,文武双全的盖世人才,扔进大牢.当明朝需要人去讨伐各地起事的造反派时,又想到王阳明了.此时的王阳明已垂垂老矣.但王阳明还是领旨应征了. 还是明朝,严嵩当权时,名叫杨继盛的官员,心怀国家,是位为民做实事的官员,因保国家边疆安全,反对明朝开马市,与异族通商,被贬甘肃.到任后,杨继盛夫妇又将自已的私物典当,助贫困孩童入学.当地人称他为“杨父”.严嵩见其人品好,有能力,欲将他拉进自已的麾下,为已之私服务.但杨继盛心系天下,升官进京后仍大义凛然上书诉严嵩大罪.最后招致杀害.杨继盛死前留有绝笔:“浩气还太虚,丹心照千古,生平未报恩,留作忠魂补.” …… 稍顷, 王光见水到渠成,终于推出了他的“路线图”,道: “那你此次到京师具体想做些什么呢,是否需要人帮助呢?” “我想古大人的意思是让我到京师看看,是否有合适的人帮他处理未逐之事.”大虎答. “噢,原来如此.”王光见机会似灵光乍现,但他表面仍装作平静,道:“大虎叔,按您 看我是否可以加入你的团队?” 大虎其实早就对王光的心思了如指掌,打他俩在村口开始聊天海侃时,大虎就开始注意这个京师“个体户.从王光的言谈中大虎已知对方是个武林汉子,从他举手投足,招式,大虎愿意跟他接交下去,而不是放他鸽子,最重要的是,此厮不是不安心农村的游手好闲之徒,而是个有自已想法的年轻人,现在的说法是有个性,有见地,并且敢于将自已的想法见诸实践的践行者. 何以见得?从他在镖局跑龙套说起,他没有频频跳槽,好逸恶劳,而是安于现状,从长计议.在京师也没有惹事生非的作为,看上去像个沉默的“思想者”. 思想者并非定出在象牙雕成的书斋里,罗丹的件著名雕塑:“思想者”就是名肌肉裸露的劳动者的形象.“卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢,”这是哲学的座右铭.大虎并不关心王光的功夫考到哪级,哪段,他深知,真才实学不是考出来的.眼下数以千计的高考状元全军覆没就是例子.人品最重要,实践出真知.国人句口头禅:做人做人是做出来的,而不是在学校里读出来的.书塾的老先生教你读的书也不是知识和技能方面的内容,是教你做人的方方面面的道理. 大虎看中了王光,道:“你若愿意跟古总兵干,事不宜迟,今儿就跟我南下到杭州,让古大人面见,然后决定去留.”他又道,“诚然,此次南下如能留在总兵府,也许是你的造化,不管怎样,你找到了个好东家,个忠心为国,且体察下情的好官.人的生若能找到个知已也是幸事哟!你看大叔我,虽然生飘泊,居无定所,但我日三餐无柴米之虞,身居工棚无露宿之忧,过着不愁吃穿住行的‘神仙般’的生活,虽然只是个‘赤脚大仙’.哈哈……”他又神秘兮兮地对王光说:“我总觉得人来到世间不是件随随便便的事,其中的名堂着哩!” “啥名堂?”王光傻傻地问. “佛说人有前世今世来世,切都是因果报应”大虎答. “叔,你当过和尚?看您老为人处世切以于人方便为本,真像位俗家弟子哩.”王光突然冒出令人啼笑皆非的话,令大虎喷饭.大虎道:“我不过是相信佛教的说法,但信佛的人不定要去当和尚么,人各有志,人生而自由,这是条宇宙的大原则咧.再说佛教也是入世的学说,不脱离世俗社会,说穿了,佛教是种自我救赎的教育,这其中的水深着呢……” “大虎叔,您怎么知道那么道道,跟谁学的?如果不是秘密,可透露下吗?让咱也学点,保不齐哪天遇到难过的坎了,咱也使使这招.嘻嘻,”说不上王光是真心想学还是逢场作戏,按人的本性而言,不撞南墙是不会回头的. 言者无心,听者有情.大虎被王刚的话拨动了心弦,他深情款款款地回忆道: 那还是我在高丽做军工的时候……次,工余,我在海滩边漫步,以排解心头思念祖国和家乡的苦闷,此时我遇见了位僧人打扮的人,寒喧番后,方知他也是来自中央之国,现云游四方.他的僧名叫慧空.他乡遇故知,情深谊切.也许因我出身在海边,看惯了辽阔的大海和望无际的星空,加之父母又走得早,我向往人间的真情,特别是父母对孩子付出不求回报那种几近无私的,纯正的爱和提携,是我梦想中的道“精神大餐”. 每当我在梦中幻想着与父母嬉戏的场景,我笑得是么开心呵,以至于使我的美梦嘎然而止.所以我比较愁善感,比较乐于助人. 遇到慧空后,我热心邀他到工棚与我同住.工余饭后,我们俩常在海边漫步,夜晚海面有时静得出奇,只看到波光粼粼的水纹,在黑黝黝的天幕下闪闪发光,周围万籁俱寂,仿佛此时天穹下除了隐藏在厚厚的云块中的月亮,发出微弱的光亮,及悄无生息籁以立足的大地,整个苍穹只有我们两个人…… 慧空与我谈佛学中的宇宙是个什么样子,人是个什么东东?人从哪儿来,到哪里去?宇宙万物与人的关系,宇宙法则等等.我听了似梦初醒,方知大千世界中还有这么奥妙,人这生真的不虚此行,真的切都是因缘机会,真的切都是因果报应呵. 这个世界的切都是有为而来,名正言顺,没有木有目的之存在,即便是滴水,粒沙,缕阳光,丝风,道气流,片矿产,个林子等等,都是有为而来的呀!试问,如果没有大自然,上苍的赋予,人即便再聪明,又能创造出什么用以果腹? 迄今为止,人类吃的东西哪样不是从大地里生长出来的?人赖以生存的基本食品,如粮食瓜果蔬菜,哪样不是自然苍天赋于的种子.这在佛学叫因,加上大地流水和天造地设的气温,这些都是缘,因缘际会才能结出果实—人的口粮呵. 人,也不是点没有“创造性”.但本质上,人的创造性是“负能量”,给自然的和谐添乱,人是自然的麻烦制造者,人创造的有害物质,如—塑料,百年内难于被自然融解,本在自然中没有“名分”.这是人玩弄小聪明,没有大智慧,自掘坟墓的明证啊.呵呵. 慧空要离我而去,其实他也是被当局外派的文化使者.唐朝时就有日本的僧人渡海前来长安游学.书上说高丽国也有来交流的.高丽本是中央之国的属国,由此间的皇帝册封,两国有人员往来.佛教虽然诞生在印度,其创世人释伽牟尼是位印度王子,他放弃荣华富贵,追求宇宙自然之奥秘和人生的关联,从大智慧的角度讲,这是创世主在太阳系设的盘好大的棋哟!美国人说宗教是宇宙意识.宗教不是莫名的存在.宗教为人类的自我救赎做最后的铺垫.佛教传到中国后,经玄装高僧等彻底消化,融会贯通,使之中国化,成为中国传统文化儒释道三大传世经典之.时至今日,在世界通行的佛教本都是中国高僧呕心沥血的结晶. 中央之国与半道而来的佛教有什么关系?现在看来,这是造物主想让佛教来超度地球上人数最的个群体,救得了中央之国,就救得了地球呀! “万物有灵,这是宗教的说法.现代科学说是“生命共同体”.归根到底是万物都有意识,不是木知木觉,任人瞎搞而无所反应的莫须有存在.超过了意识的极限,灵性就会自然做出反应.自然界中些极端现象,如地震,海啸,风暴,大水,干旱不仅是物理现象.宇宙的本质是思维,思维“生产”切;没有思维,就没有宇宙.宇宙的出现,为人在宇宙的亮相提供了机遇和舞台.人,实际是自然神力的展现.现代科学推论的,即生命大爆炸,将科学“统”到几千年前的宗教思维中去了,这才使物质世界能自圆其说. “大虎兄弟,”慧空和尚道,“天下没有不散的筵席,这段时间承蒙你的接纳,使我减少了许风霜雨露之苦,身心得到有益的调剂,当下,我才能再次启步,云游四方,在与众生的接触中,去感受佛学的智慧.” “师傅言重了,”大虎悻悻地说,“我不过是尽东道主之谊做我应做的事罢了.”他又道,“我初来乍到时,也受到旅居当地的华人同胞及当地人的关怀,身在异乡为异客,减轻了对祖国家乡的思念.您我相处的这段时间,由于您的教诲,您用您博古通今的知识和坚忍不拔的信念,引领我走上条寻找宇宙真理的道路,使我从个懵懵懂懂的混世者,变成了个冷静处世的涉世崽.我不过是个工匠,不是弄潮人,但英雄好做,圣人难觅.这个世界不缺英雄,缺的是能战胜自我的圣人.我愿意做名圣徒,让世人因我而受益.即便要献出我的生命,在所不辞.” 慧空是个开悟,有智慧的僧人,他为在短短生命之旅中结识了名同道而感庆幸,他语重心长地说:“大虎施主,你有这番心意已足够表明你对佛祖的崇敬,人生的路还很长,我们每个人都会遇到足够的考验.这些不是莫名其妙的‘拦路虎’,而是你前世的‘业力’所致,通俗点说,就是你以前世欠下的‘孽债’.欠债要还,天经地义.待到因缘际会时,‘债主’就登门拜访了.” 慧空又道:“说穿了就是宇宙法则:因果律.这是大科学,最高的科学.因果律见诸于物质层面就是物理.见诸于人文就是道德和法律.说到底就是最通俗的大科学:种瓜得瓜,种豆得豆.如此而已.你不必因时之情而使自已的心理过分沉重,切都有赏罚,不由你自已执行,而由无形的宇宙法则实施到每个人和每件大小事情. 慧空继续道:“人最要紧的是知足和与人为善.把握住这两大项,你的现世和来世差不到哪里去.人生之苦是常态.苦尽甘来.所以人还是有希望的.不过,不要对自已的愿望太过执着,太执着就是迷信,迷信权力,迷信金钱,迷信女人,迷信学识,迷恋自我,最后是翻船,严重的话万劫不复.” “师傅,您要走上新的旅途,我十分钦佩您践行这崇高信仰的意志和决心.人无贵贱,生命无价.从古至今,翻开中国历史,不缺文人墨客的华丽诗篇,但与这些传世的佳作相比,国人需要千里之行始于足下,步个脚印去践行自已的念想.” 大虎,这名心灵手巧的大使级工匠,因拥有颗大爱无边的心灵,使他比般汉子的情感为敏感和细腻,此时,他再也忍不住情感的爆发,哇地声哭泣起来…… 慧空和尚见此情景果断地说了句:?大虎施主,来世再见,后会有期”,说完转过身去,左手拿着把油布伞,右肩搭着个布包袱,走向远处的天际…… 当晚,大虎做了个梦,他梦见了久违的父母,父母对他说,虎儿,你生命旅途中已得到贵人相助,滴水之恩,当涌泉相报呵……大虎醒来时,发现用来枕头的包袱布湿了片. 欲知后事,且听下回分解. 第 五 十 章 海 阔 天 空 欲望文 第 五 十 一 章 呜 沙 山 下 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 五 十 一 章 呜 沙 山 下 第五十章 呜沙山下 大虎有意帮助下海捞世界的农民工朋友王光,经轮简单“面试”,决定将王光带往杭州,由古大人最后定夺.上面说过,古龙是位将门之后,苍天有眼,仿佛是为继承家业的历史责任而降临人世. 历史有时很搞笑.中国长达五年年历史,帝王亲相等各类名人扎堆涌现,但有现象十分剌眼,即这些所谓名人贵人的后代都个个成过眼烟云,历史没有再次聚焦这些“名二代”,他们终于进入寻常百姓家. 古龙这阵子也搞得有点焦头烂额,临时政府的头目们发来指令,要调他到上海去“开创新局面”.不过他本人已有心灰意懒之意.回想他与父亲二代人在战场信马由缰,指到哪打到哪,心为国,全然不顾自个身家性命.特别是父亲,以官场退休之年,不忘国耻,与倭寇海盗血战海疆,打了他生平最后场浙江海疆保卫战.在众爱国仁人志士通力合作下,全歼心来浙沿海发横财的倭寇海盗,让他们的无本“生意”付出了血本. 父亲古汉武以场围歼战为完美的人生之旅收官,作为名军人,这是他告老还乡前对国家的最好报答.军人以自已的血肉之躯保护了国家和人民的尊严. 像古汉武父子这样的名将在中国历史上不乏其人,比较著名的有明朝的戚继光,其父戚景通是明朝的位将军.子承父业,戚继光从小就立志报国,熟读兵书,研习战略战术.为有效对付已经坐大的倭寇入侵浙闽,他组建戚家军,严以律已,爱兵如子,在保卫大明东南海疆的战斗中打出了戚家军的威风.保卫明朝浙闽海疆. 稍前,明英宗时期,文武双全的大臣于谦,也是是位身正气的民族英雄.在明英宗被俘土木堡事件中,于谦以“国不可日无君”登高呼,力主英宗之弟出任皇帝,在与外族入侵的战斗中,屡屡获胜,有效打击入侵者的嚣张气焰,保住大明江山.但也因此与明英宗结怨,死于后来复位的明英宗之手.于谦的气节堪比中华大地尽人皆知的宋朝抗金英雄岳飞.于谦著有“咏石灰”诗:“千锤百炼出深山,烈火焚烧非等闲,粉身碎骨浑不怕,只留清白在人间.” 古龙扪心自问,古氏家族从被满清皇帝收编后,上对得起烈祖烈宗,下对得起黎民百姓,中对得起自已的良心.苍天有眼,保全了他们父子俩在战场金身不败.他们知道,自古以来,战场上没有常胜将军,父子俩知道自已的脑袋别在裤腰带上.尤其令他们不安的是官场生态,你卖命在前方抗敌,皇帝却听信奸臣馋言,说你拥兵自重,挟天子以令诸候,结果脑袋掉了还不知道咋回事.看历史,昏君当道是常态,司空见惯;心为民的好官,如明朝的海瑞,于谦等最终都被昏君所害,连张居正这样的名相也被昔日的“儿皇帝”,在亲政后,将已入土为安的张居正的尸体从泥土里刨出来鞭尸,实在令人心寒呵. 古龙此刻想道,作为武将名门,古家的历史责任已经完成,现在是退出历史舞台的时候了.他内心为自已申辩道:这不是怕死,有先哲古语为证:“当国家政治清明时,文人出来做官,武将出来保国,以此得份俸录,无可非议;当国家政治昏暗时,再拿份朝庭的俸录是耻辱,就是混饭吃的骗子.个士人,怎么可以堕落到如此田地?” 决心下,古龙六根也清净许,他唤人道:“来人!” 早在外面听候吩咐的大虎应声进入. 上面提到古总兵的司令部是杭州处带院子的二层小楼.二楼是他的办公区,有司令的写字间,写字间外有会客室,内有套间,是司令的打座房.大虎直接进入古总兵的打座房.古龙见是大虎应声而至,心里顿时感到轻松起来:大虎果然名不虚传,是名侠骨柔肠的汉子,从北方海港城市辗转到山清水秀,素有天堂之称的杭城,委实让他觉得受了苍天的惠顾,对古总兵这个新老板腔忠诚,很快成了总兵处理私人事务的心腹,现在叫助理. 俗话说只要是金子,在哪儿都发光,大虎就是这样颗闪闪发光的金子. 话说北洋水师在对日海战中吃败仗,京师兵工总部为开脱责任,急于找替罪羊,赶紧命令解散北洋水师兵工厂.千辛万苦,费九牛二虎之力集中起来的队伍,在纸命令下,顿时作鸟兽散.历史就是翻过来倒过去的折腾. “命根子”捏在别人手里,你硬得起来吗? 酒香不怕巷子深.大虎毕竟是不可得的人才.再说他为人低调,不张扬,在京师强力部门推荐下转投浙江总兵古龙.封建帝皇虽然*,任用宦官,假公济世,残害忠良,但是对真正巩固封建政权有利的人物,还是有套起用的制度,所以,在明朝,像王阳明,海瑞,于谦,戚继光,张居正这样有才有胆识的人,在政治舞台还是有展身手,服务国家的机会. “大虎,回来啦,此次京师之行,辛苦你了.”古大人抬起头看着风尘仆仆的大虎,道. “谢大帅关怀,路平顺.”大虑得体地弯了弯腰,脸上露出真诚地感谢上司的神情,大虎晓得大帅对他有知遇知恩哩. 大凡真正的名将帅才对待士兵下属都是既严又爱的,就像明朝名将戚继光,为了让士兵在战时能吃上饭,他发明了种中间空的圆形拷饼.何以中间要做成空的呢?戚继光考虑到万战事开,伙头军因种种原因不能按时开饭,怎么办?不能让人饿着肚子去拼杀,就算有此心,也无此力呀!将饼做成中空的,用绳子将饼串起来,带在身上,万遇到情况,士兵暂时不会挨饿. 戚继光为对付倭寇,还针对倭寇进攻时的队形,他们的刀法进行剖析研究,用已之长,攻敌之短,他研制出套战术战法,破解倭寇进攻.在我方队员训练时,针对某些人绣拳花腿不愿意苦练,他苦口婆心道:现在练得苦,战时死不了;现在怕吃苦,战时要死人.. 古龙既已下决心离开官场,对自已钟爱的下属要礼贤下士点喽. 接着古大人问起他在京师的情况.大虎就将新招来个名叫王光的伙计大致情况向古大人作了秉报后,道:“大人是否想见见那个新来的人?如果大人看不上的话,我就让他马上回去,以免夜长梦.” “我就不见了吧.大虎你是闯过江湖,见过世面,要手艺有手艺,论人品有人品的谦谦君子呵,”大帅又道,“我信得过你.”接着大帅绕有兴致地回忆起当初你来求见时的情形,仿佛历历在目,“我看了你的面相,五官中透露出个善字,我又读了京师同道的推荐书,我就觉得你是位人中豪杰.你办事我放心.” 大虎在旁着,听到大帅连串的点赞之词,脸上开始微微发热,他要有所表示,这不是客套,而是做人应有的道理,他回应道:“大帅过奖了,我不过是个普通人,可能是因为走南闯北的关系,跌的跤子了,对世间的切都慎终追远,民德归远矣.” “说得好”,大帅很快接过口,道:“你知道古代的先哲老子怎么看待世间所谓富贵荣辱的吗?”大虎讪讪地说:“不知道.从少不事起,我就鲜有读书的机会,做人的道理和谋生的本事都是涉世后边学边干,逐渐领悟到的.” “你说得对.人生的智慧从书上是学不来的.即便是书上讲的道理,要变为自已的意识,日后凭此指挥自已的言行,这里还有个吸收的坎要过,佛学将此叫做人的悟性,或善根.”大帅答道. 比如说某人悟性好,有善根,是指此人有生存智慧,这与般人玩弄小聪明,如现在玩炒股炒房,下子发了笔不小的横财,喜形于色不同,与悟性,善根完全不可同日而语.后者是小聪明,前者是事关人类的生存智慧.玩弄小聪明者或得势于时事,但福有祸所伏,未来的“事故”苗子—佛学说的因,已种下了;到时候找你“秋后算账”了,你就会痛苦万分,仰望苍天,道:“天哪!为什么全是这样?”殊不知,为什么不是这样? 这个世界万事万物都有来历,有背景,没有莫名其妙的好处归你.有分钱的好处给你,未来就有分钱的果报要与你清算.“出来混,迟早要还的. 国人不相信宇宙有规则,不相信善恶有报时,所以放开,骗子满天飞,天中,手机与坐机不知要打进少个诈骗电话,似乎全世界的骗子下子都跑到中央之国来:“这里人傻,钱.”似乎不骗不靠谱,骗人才靠谱似的.现在全世界围堵中央之国,这是报应,再不反省,恐怕开除“球籍”的天终要来了. 大帅说到先圣老子,不知不觉中提高了兴致,他对大虎道:“你从小读书少,不怪你,各人都有自已的本命运,但这不影响你成为名开悟的谦谦君子,因为你有善根,在人生些关口,你比别人领会要深刻得,” “请大帅点拨,醍醐灌顶,”大虎顿生好奇心,问道. 大帅答:“老子云,名与身孰亲?身与货孰?得与亡孰病?甚爱必大费,藏必厚亡.故知足不辱,知之不殆,可以长久.”大帅解释道,“这就是何以你大虎虽为工匠,但不失为‘大家’风范,登高呼,必有人应.对你而言,你的谋生岗位不重要,重要的是你在人格的高地,先天下之忧而忧,生为别人操老,鞠躬尽瘁,死而后已.你的行为已达到人间圣人的高度.所以你无论到哪儿,都像块磁石,吸引四周的人们向你围聚;你像颗金子,闪闪发光,让周围的人们不愿离你而去.”大帅又道:“我虽然身居高位,贵为省总兵,操心着数以百万计的浙人生灵,但你我做的是同件事,无高低贵贱之分,不过打心底里说,我已心力交瘁,欲打退堂鼓,回归乡间田野.与你相比,我自叹不如啊,呵呵……” 自从大虎在高丽海边与云游高僧共同生活数天后,大虎对于世间的苍海浮沉是有番入木三分的理解:切都是缘,我们因因缘际会而相遇,因缘分已尽而分开.人间没有不散的筵度.现今听了新老板古龙番感慨之言,大虎无论从感情上还是理智上都接受他的态度,大虎心想,孔子说危邦不入,乱邦不居.现在是共和时代了,社会进入了个新的时空,历史的本质是轮回,重复,所以人的*生命要老去,你不可能指望个花甲老人领兵赴前线冲杀.代人有代的责职,对吗? 大虎听说不久前古龙遇到次生死考验.事情是这样的. 朝庭鉴于古龙已故去的父亲古汉武二代人均来自大西北.眨眼,为国服务几十载,直远离家乡,在华北重镇和东南沿海驻守,鲜有有机会回归故里.朝庭此次在左宗棠领皇命西征后,又次命令沿海富庶的浙江总兵亲率队精兵赴西北考察,为的是打通军粮由江浙运往兰州以西的边疆要塞的通路,顺便也可让年逾花甲的古龙作次回乡之旅,看看老家的故土和亲朋,这也是皇上对老臣的恩赐. 嗣后,古龙顺应了次公私“兼顾”的差事,回浙后不久,计划赶不上变化,满清皇帝下台了,他已不可能再为皇帝服务了,但因他是心为公,战绩彪炳的武将,名声在外,不管共和政府还是以前的皇帝,不管谁在台上,也不会拉下“只顾低头拉车,不管路线方向”的好总兵.古龙没有悬念地接到了共和时代新的重要的任命,让他到上海任要职. 不过,此时的他已陷入进退维谷之境地.他的年龄用现在的说法已经到“线”,让他内心去意已定的是,在此次去西北公干中,他差点丢了性命,不是像以往那样发生战场上,面对面与敌人肉博,而是在次旅途中,他因顺道探望大西北处有名的景点,孤军深入大漠,差点困守于呜沙山中.幸亏刚加入他麾下的西北小老乡崔阳刚的搭救,他才脱险.或许这是压向古龙考虑退休的最后根稻草吧. 事情是这样的.作为公家之人,古龙信奉公私分开.天,古龙将随队士兵安置好后,随即带着崔阳刚与几个贴身卫士只身慕名来到呜沙山地区,作次私访. 鸣沙山是玉门关外的处古迹.顾名思义,首先这里是片沙漠,周围百里沓无人烟;其次,这里的沙子随风起舞,舞动中的沙子会“奏出”支支动听的曲子,似泣如诉,如哀如怨,仿佛远在天籁的歌者向人间的他或她倾诉离别之痛…… 呜沙山除了神秘的自然原因名闻遐迩外,此间还有若干古迹让人掩卷沉思.最有名的要数处古墓遗址,据说在四五千年前的春秋战国时代,盛行大国强国兼并弱小国家.当时有小国之君与其夫人本来与其子民们做着“天高皇帝远”的美梦,享受着小国生活的恬静和安适.但强大的邻国终于向毗邻的小国君主发出最后通谍:要么归顺,要么武力合并. 小国之君决心出走西域,避免自已的子民因维护他的统治抵抗外敌入侵而惨遭屠杀.国王最后客死他乡西域路上,皇后闻讯万里寻夫,哭倒在呜沙山的处古墓旁,据说连他们的座驾—小白驹也冲天长啸,飞天而去. 正史上有这样本的故事,据说那位小国皇后还是吞并她的国家那位独裁皇帝的姐姐.故事到此并没有完结.独裁者将自已的姐夫杀了,派员将自已的姐姐接回本家.姐姐面对这样不仁不义的选择,她的内心之痛苦无异于要她做个人格分裂的人:不报心爱的丈夫被杀戮之仇是不仁,对弟弟开战是置家于不义.这位皇后乘人不备之际,磨利了装饰头发的玉碧,割向自已的喉咙,以死了结自已的情感和责任.那位被派接回皇后的官员也以死相侍. 正史上记录这样的史实,说明历史不仅是强人的政治图解,也是普通人的情感记录,非如此,不成其为历史.历史是公正的. 话说那天古龙行来到呜沙山,拜竭了那位名满丝绸之路的春秋战国时代的小国开明君主的墓地.这里本是片沙漠,几千年的时空变换,丝毫没有影响它的自然本色,依然是苍茫大地,我主浮沉.看到这种千年不变的惨谈景像,古龙顿时觉得人无所谓伟人和凡人,在不变的自然面前,人是何等渺小呀,切世事变幻如场梦而已:真所谓暗淡了刀光剑影,远去了鼓角争呜,湮没了黄尘古道,荒芜了烽火边城……所谓千秋功业,万古流芳,以及切的切,只是粪土,先是粪,后是土. 突然间,呜沙山地区风声大作,天昏地黑,飞砂走石,给人以地球末日来临之感,古龙虽身经百战,但对于出于自然界内部发出地动山摇,铺天盖地,雷霆万钧的震憾世界之力还是初次领教,他不免心中惊:?难不成天要收我去矣?” 此时,刚归在古龙麾下的崔阳刚对古龙道:?大人,我是西北人,来过呜沙山次,我以前也遇到过这种场面,也许会儿就过去了,也许要发作阵子,关键是我们不能坐以待毙.”说着他就领着古龙行人依照他认可的方向,摸索着前行.与此同时,深谙此地故事的崔阳刚心里还在默默地祈祷:?小白驹,你是神马,古大人是为官世,造福方的名臣,保佑古大人平安出山吧!” 欲知后事,且听下回分解. 第 五 十 一 章 呜 沙 山 下 欲望文 第 五 十 二 章 帅 府 内 外 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 五 十 二 章 帅 府 内 外 第五十二章 帅府内外 话说崔阳刚在天公不作美的关键时刻领着古龙行人走出呜沙山,让古龙以为“上天收人”的想法化为肥皂泡.古大人经历了场虚惊后,毕竟年岁不饶人,益发感到力不从心.他思忖,在其位必谋其政,不在其位,让他虚以委蛇地在官位上混日子,无异于孔子说的骗薪水,这不是古家人的性格.“当官如不为民办事,不如回家卖红薯”.古时的仕人,即读书人就是这样被教育的. 古龙回杭城后经过阵子深思熟虑,决定激流勇退,其“路线图”渐渐在脑海里显现,就等机会了. 这阵子,帅府里盛传初来乍到的小兵崽崔阳刚“呜沙山救主”的段子,自然,关于西北 “狼图腾”的传说,转眼间在帅府流传,方兴未艾.坊间流传的新段子是这样的: 这个崔阳刚在当实习传令兵期间,与外面的个妇人有染,据兵营消息灵通人士透露称,那妇人几次三翻到帅府或军营寻找大西北来的兵爷;起先是那妇人个人来问询,后来那妇人由位年青姑娘陪同前来,再后来发展到那妇人同个不相识的男人,再加上那位年青姑娘三人来找新来的兵爷—西北汉子. 常言道,兵营自古以来就是铁打的营盘流水的兵.三皇五帝到如今,从没有听说过当兵的还带女人当差?好事无人说,坏事传千里,波未平,波又起,有关兵崽崔阳刚的在老家西北地的流言蜚语顿时纷纷扬扬.好在崔阳刚跟着大帅出了趟远差,没有被那些好事之徒逮个正着. 从西北回来后,帅府里外关于“西北汉”的闲言碎语仍不见消停,不时在大帅府那些工勤人员中倒腾,似乎成了他们茶余饭后的“谈资”.不久,有关他在老家的件无关痛痒,捕风捉影的“男女关系”,又发酵成为有历史根源的“刑事犯罪”,眼睁睁地看着“气泡”愈吹愈大,“内容”无疑为剌激和具煸动性,说什么那“西北厮”本不是省油的灯啦!有的人还故意夸张地说:“哇!那厮在老家还有“案底”啦!” “他犯的什么案子?”有人探头探脑,不怀好意地问. “是这样的啦,”个长得尖嘴猴腮的内侍,不知从哪儿搞来的小道消息,唯恐帅府不乱,居心叵测地逢人就说,?据说是为了个在集市上卖鸡蛋的农家女啦……” 有人才听了开头,就先入为主地说:“嗬,我猜*不离十嘛,准是与女人有关的事.老话道女人是祸水,头发长心眼小,好汉难过女人关.看来又是个英雄与美女的故事,”说完,此人觉得老套路了,拔腿要走.那内侍拉着他嘻皮笑脸道:“大厨兄,你别走.谁都知道,你为大帅做了辈子饭,难得有机会串岗,与别人称兄道弟侃会.今儿个不知道刮的什么风,大清早帅府里片静悄悄?好不容易遇到这样的黄道吉日,你不趁机溜达溜达,散散心?过了这个村就没有这个店喽!”内侍怕他要走,又道:“天赐良机,你权当在茶馆化半个铜板泡壶龙井听弹词开篇西门庆与潘金莲吧,或者是听档大书:武松杀嫂.你得了便宜还卖乖,我不收你半分钱,听我说回西北狼勇斗‘高太岁’的段子,怎么样?两汉相争,必有伤,争风吃醋,好听得勿得了,嘻嘻……” 大厨见内侍在兴头上,硬要脱身,此乃霸王硬上弓,影响同事之间的关系;好歹同在大帅府,个屋檐下混饭吃,抬头不见低头见,不要伤了和气,和为贵.于是大厨他干脆招来几个来往的“小八喇子”,道:“来,大家起穷开心,听大内当家开讲杭州评话:西北狼勇斗高大岁……” 内侍抹了抹嘴,信口开河道:那个西北崽在当地也是条汉子,在县城周边几个村,拉了帮子武林好友,说什么替天行道,专干替穷人打抱不平的事.天,逢县城赶集,四邻八乡的农人拉着自已的土特产来到县城的“步行街”设摊,叫卖自已的农产品或手工产品,换点现钱,为家里的婆姨扯块花布什么的,或者换点零钱打桨油 那崽据说也是个少爷胚子,但他与高衙内们不是路的,他是属于“愤青”类的,出身于仕人家庭,祖上也是在京师做官的.性格决定命运,因生性耿直,不会投机取巧,在势利的官场和潜规则下,先辈混得不得法,家道中落,但绝对是属正经仕人类. 古人说近朱者赤.说来也巧,崔家祖辈在京师为数不的官场好友中,有个就是大名鼎鼎的武将古汉武.古家与崔家祖上就在京师为官,惺惺惜惺惺;到了他们后代,仍然打断骨头连着筋,方知地球是个村落,天涯海角都是情深谊长呵. “话说那西北崽见县城恶少与农人女孩在市场纠缠,他顿时出手相救,情急之下将太岁打了……,”内侍幸灾乐祸地说,?呵呵,两边都是有来头的人,这叫龙虎斗,谁也不肯息事宁人,有好戏看啦!” “后来呢?”听“书”的闲杂人等个个伸长脖子“且听下回分解”呢. 不知谁喊了句:“大帅回来了!”听书的人和说书的人,顿时作鸟兽散,比兔子跑得还快.大帅府里刚才还像老城皇庙那样热闹的“书场”,瞬间恢复了平时的宁静,人们各就各位,似乎直在忙着自已那摊子事……但他们心里还挂念着刚才的段子:高衙内被人打了, 城管们发誓要抓这个敢在太岁头上动土,老虎嘴边拔毛的浑小子,但那小子远走高飞了…… 人们搞不懂的是,大帅府内外盛传,这西北厮此次吃不了兜着走了.因为在此间混饭吃的人都知道,古龙是个正统的官员,身为浙江统领,保方平安是他的天职;老百姓能过上小康生活,当兵的才有香喷喷的米饭吃,到月还有薪水可领.作为个仕人,他知道:皮之不存,毛将附焉的道理呵. 所以,古龙最讨厌贪官污吏,对于士兵,他最烦的是那些到他麾下混饭吃的“二道贩子”,披着官家的皮,专干偷鸡摸狗,扰民的事.老古话说得好:“社稷为主,君皇次之”.他懂得“水能载舟,也能覆舟”的道理.对于此次处于事件旋涡中心的崔阳刚,虽则是个小兵崽,也不能例外.如发现这西北崽有“情况”,照样拿下,切不姑息养奸.大帅心思道:只要在我的管辖权下,无论谁冒犯民众的利益,损大家肥自已,不管是老虎还是苍蝇都要打,起打,除恶务尽.古龙决心已定,心口堵着的块顽石仿佛已被搬走,神情也显得轻松许. 回过头说崔阳刚.这老兄却像个没事的人样,上边也没有对他作出什么“停薪留职”的决定,没有“辞退”他的意思,这厮还是每天例行外出送公文,在管家们帮着打点帅府“搬家”,最好将两只脚扛到肩上,手脚并用时,崔阳刚他也会轧脚,帮着装箱打包什么的;反正哪儿有重活,累活,哪儿就有他的身影.别人摸不透他的的心思,心里嘀咭:这厮挺会装正经的,自已屁股还没擦干净,还想着别人的事? 崔阳刚他也不是活在真空中,听到了些闲言碎语,但他是个极有定力的人,他相信清者自清,无必逢人便去解释那套不攻自破的谣言呢?他思忖,只要古大人相信我,容我在这里干,别人的飞短流长我不在乎,他自问道:?咱为了管闲事,吃的眼前亏还少吗?好端端放着老家的房产少东家不当,小城地段最好的步行街的栈房掌柜不当,离开如鱼得水的家乡,跑到千万里外的杭州,看的全是陌生面孔,人间白眼.杭州虽为人间天堂,美女如云,软绵绵的吴语听得人骨头都酥脱,但这又不能当饭吃,该干啥还得干啥去.不然第二天连碗薄粥都喝不上.人是铁饭是钢.天不吃饿得慌.这才是句顶万句的硬道理也. 就因为他过去活得还算舒坦,心比天高,命比纸薄,生为男子汉,憋着股气,不能让别人骑到咱头上蹬鼻子上脸呗,也不能眼睁睁看着弱势群体遭人欺侮而袖手旁观吧,结果闹事的高衙内没事,反而要抓路见不平,做好事的人.唉,这世道!如果大家都各人自扫门前雪,不管他人瓦上霜,那么总有天,连你自已家门口的那点残雪都会让你活活憋死.人家收了保护费,还说你扫得不干净,罚你款,要请临时工代你扫,欺行霸市,黑白统吃,怎么说都是他有理,这就是大家都不管闲事的结果.整个社会变成黑洞的那天必定会到来!不是在危言耸听,而是生于安乐,死于忧患噢!. 正当人们在疑三惑四之际,有人突然脑筋急转弯:想到了崔阳刚对古龙老板有知遇之恩.古龙在鸣沙山险遭不测,是崔阳刚临危时拉他老人家把.国人讲知恩感恩,滴水之恩当涌泉相报.佛家说救人命,胜造七级浮屠.比造七层宝塔还重呢.想到这里,人们也就释怀了,有人暗暗嘀咕道:这苍蝇也打不下去了,就这么回事了. “将崔阳刚找来.”大帅终于发话了.会儿崔阳刚屁颠颠地来了,不过还是心无旁鹜的样子,他想不出自已何以在别人异样的眼神下,非要做出缩头乌龟的样子,才合乎“情理”,“逻辑.”这算是哪门子哲学?他来到大帅的打座房, 敲门后,里面传出大帅的声音:“进.” 这几天古龙正忙着与上海来的主事官员私下会谈事宜,对帅府里突然冒出来股有关传令兵—西北来的小老乡,崔阳刚的轶事,起先他并不以为然;后来,这股说三道四的阴风渐渐变成兴风作浪的妖风,不小心不知哪个厮走漏了风声,传到大帅的耳里,其锋芒直指古龙他本人,说什么崔阳刚仗着呜沙山之行有恩于古大人,在杭城做七搭八搭,搞七念三的事,甚至于有两个女人找到军营来了,这些乱八糟的事……又说什么古大人念及救命之恩,对西北狼的犯规行为睁眼闭眼……“岂有此理.”古龙心里道. “崔阳刚,叫你来为何事知道否?”古龙冷冷地问道. “小的不知道,”崔阳刚得笔直,坦然答道. “不知道?”古大人提高声音又问,“真的不知道?” “大帅是要我参与内侍搬家的事吧?”崔阳刚见老板近几天与上海来的官员频频会晤,自作聪明地想到大帅要他加入这种事体;再说他本就是闲不住的人,事实上已经参与其中了.大帅见对方对外面的流言蜚语毫无感觉,心想,还是竹筒倒豆子吧: “我是说你听到帅府里有人在议论你,说你在外面搞七念三,七搭八搭……” 崔阳刚差点捂起嘴巴噗斥声笑将出来,他自言道:“大帅, 小的才到杭城不久,您说的浙江方言小的不甚明了,小的罪该万死……”这头倔驴终于也有认输的地方. 古龙摞了下胡须,苦笑道:“此事本帅本不想过问,毕竟不是什么朝纲大事,你也不是善男信女,金童玉女,男女传授不清的时代已经过去了,呵呵.男女交往是人之常情,孔子说,食色,性矣.但此事愈来愈离谱,这阵阴风竟然将本帅也牵连进去了,所以我必须当面向你问个清楚,以正视听.” 大帅面召,正经发问,将“球”抛给崔阳刚,要他作出解释.这下却难住“西北狼”,那厮心里纳闷:解释什么呢?倒底是什么事呀?我还蒙在鼓里呢?什么男女传授不清,我倒底招谁惹谁啦? 古龙见他不啃气,窃以为那厮心虚,底气不足,于是发威,右手在茶几上拍,道:“大胆,崔阳刚,你自已干的什么事还不知道吗?古人说,若要人不知,除非已莫为.举头三尺有神明.人在做,天在看,这些警世之语,你这个出身书香门弟的仕子还会不知道吗?” “小的知道,”崔阳刚又说,“小的非但知道,而且身体力行.” “既如此,从实说来……”古龙宜将剩勇追穷冠,不可沽名学霸王. “报大帅,您要我说什么?”崔氏答道,脸坦然. “你干的好事?五十地说清楚……”古龙问. ?报告大人,佛家说,人做了好事要不让人知,最好是神不知鬼不觉,这样才会积阴德,来日才会消业除障.” “好个西北狼崽,你自已做了偷鸡摸狗的事,本帅都羞于启口,你既然欲盖弥彰,口口声声称自已不知做了何事?难不成你非要本帅当面点穿不成?”古龙气得胡子都飞了起来. “请大帅明示,小的确实不知做了哪些犯了军营规则,乃潜规则的事……”崔阳刚见大帅动了肝火,他的回答也开始嗫嚅起来. “来杭城后,你与二个女人是怎么回事……”大帅还是非常不情愿地提到了这件事. “两个女人?”崔阳刚差点晕过去,他心里道,这事真奇了怪了,他虽然膀大腰粗,身似铁塔,出身在末落的官宦之家,但讨女人的钱还是有的,不过他对男女之事生来冷漠,要不然像他这样的落魄子弟,再怎么瘦死的骆驼比马大,到现在谈不上妻妾成群,但明媒正娶的老婆还是木有问题的嘛.问题是他满脑子行侠仗义,替天行道,天马行空的古怪思想作祟,难怪成家立业总是在他那独行侠的脑海里排不上号. 初来乍到此地,是投奔.不是投资.字之差,处境,待遇天壤地别.有人管饭,有地儿住已心满意足,那有心思谈女人?老话说饱暖思淫欲,刚解决温饱,女人问题还挂不上号呢?崔阳刚真想理直气壮地回复大帅,突然,脑子跳出了个声音,道:你在西湖边的荒野地,由于你的菩萨心肠,结识了位贫苦的女农人,莫非是她?那声音又道:不管怎样,她是个女人呀,符合基本条件;其次,你们之间的确从相识到相知,坊间的传说不是没有根据,不是无中生有,也不是捕风捉影,而是确有其事…… 崔阳刚想到此不禁哑然失笑,天下世界真是无奇不有,无巧不成书,有关世间的切人事归结到点:切皆有可能呵.你看,那女农人的年龄可作自已的母亲,外面却在传我崔阳刚结识个女人,不是有点太“野豁豁”了吗?不过,事过境迁,现在的行情“年龄不是问题了”.这年头,各种行情也与时俱进,有了它,各种段子就应运而生,就可以发出去,赚点击率;至于其他的因素么,再说吧,先上了“头条”,抓住眼球再说…… “报告大帅,小的确实有那么件事”崔阳刚终于想到了不久前他路遇的件事,也只有这么个“事”才符合外面所传的风言风语,否则连捕风捉影都谈不上啦. “从实讲来,不准打马虎烟”大帅心里暗喜,想:这厮终于架不住了,开始招认了,待老夫听完后再作定夺…… 崔阳刚从看到那个女农人在西湖边的荒野中挖坟埋尸说起,他说他看到她埋的竟是条狗狗,于是顿生好奇心理,与那女农人开始攀谈起来,得知这狗狗与她相依为命十余年,兴许是它的寿数已尽,狗狗这回是真的离她而去. 然后,那女人嚎啕大哭,对着苍天道:那狗狗是用我女儿的小命换来的呀,现在狗狗走了,我的女儿在哪里?老天爷,你要告诉我啦,现今我在这世上无依无靠啦……我听着觉得蹊跷,就问她,你的女儿?是怎么回事?告诉我实情,我兴许可以帮你找回女儿.你要相信我,我有点功夫,我比你年轻,我不怕吃苦,只要能帮你找回女儿,我什么都可以耗出去. 那农妇只是股劲地摇头,嘟哝着,这是不可能的呀,那已是十年前的事啦.我觉得事到如今,我已欲罢不能,“半吊子”的事我是不会做的,除非我不知道,我知道了,这个闲事就要管到底.在我的要求下,那农妇又将耳熟能详,类似“狸猫换太子”的本又给我叙述通,我听了后真是悲喜交加:悲的是个普通农妇竟遭了世间最大的罪—失去孩子;喜的是那孩子下落不明,失联了,可能还活在世上…… 也许缘分到了吧,我突然想到中午时分我在家小饭店啃干饼时与店主闲聊,得知他居然也是个“北漂”,在川地的茶马古道上打工,阴差阳错地拣了个女孩. “这是天赐的“礼物”呀!”那男子迅即带了上苍的?礼物”离开是非之地,辗转到了湖南,成了左宗棠手下名伙头军.后来跟随左大人南下,在杭城获准“转业”…… “后来呢?”没想到古大帅听了眼前西北狼的阐述,竟被那曲折离奇又富于人性的故事给迷住了,情不自禁提出要听?下回分解.” “我在小店啃干饼时听那女孩唱歌的声音……” “什么意思?”左大人不耐烦地说,?你小子不要卖关子,快快讲来,本帅听不得你这样摆噱头!” “那女孩子的声音简直是天籁之声呵!”崔阳刚又道,“她唱的词让人回味无穷,如痴如醉,简直是道妙不胜收的葡萄美酒啊!”他又道,“大帅,我当时还记下几句歌词呢”,接着他迫不及待地背诵起来: 明月几时有? 把酒问青天. 不知天上宫阙, 今夕是何年? 我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒. …… “那是古人大家的名作.”古龙听了捻着胡须又道,“往后呢?” “他们相认了.”崔阳刚答 “速战速决.”大帅又问,?有何凭据?” “以胎记为证.”崔阳刚答. “原来如此.”大帅长叹声,又道,“这也许是天意啊!常言道,踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫.你不得不佩服中国成语经典先入为主的见解噢.” 切都有物质烙印,思想就是物质,而且是物质之母. “再后来,我跟大帅到西北出差,至今再也没有见过她们.”崔阳刚说. 古龙听了若有所思,他抬起头望着眼前的西北汉子,道:“你小子贵人少言,沉默是金,倒底是仕家子弟,不辱家风.”他听了崔阳刚的简述,身心大悦,又道,“本大帅还是有眼光的,没有看错你,说到底咱爷俩还是前世有缘呀.你虽介草民,但心系天下,看得出你前世出身不凡,今生或是有为而来,保不定你今生是来还这对母女前世对你的恩情噢. “再说这对失联十余年的母女也是命不该绝,在母亲行将万念俱毁时,出现了你这个爱管闲事的人,不厌其烦地将这对母女重新牵起手来,面对生活,勇敢地走下去. “你做了那么大的好事,在人前还不言语,沉得住气,这不是般人能做到的,不容易啊,这是神干的事呵.”大帅又说,“这位母亲了不得,她没有被命运击垮;你小子不得了,有颗佛心.真是人不可貌相,海水不可斗量.从今往后,你小子,还有大虎,你们俩就是我的贴身跟班,是我的核心后卫,我去沪后还有件事要你们替我料理哩!” “那么我在老家的‘案底’呢?”崔阳刚问,言下之意是,大帅你还有兴趣了解吗?如有,我再继续下回分解. “本帅没有兴趣听你那些捞什子故事,”古龙说完倒又想起件事,道:“你去与大虎说,让新来的王光再回他京师老家次,将他遇到的那个卖艺男孩带来,如果那孩子愿意来的话.这样,有你们四个人做我的贴身保镖,我到上海也就不怕洋人打扰了.” 欲知后事,且听下回分解 第 五 十 二 章 帅 府 内 外 欲望文 第 五 十 三 章 缘 起 缘 落 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 五 十 三 章 缘 起 缘 落 第五十三章 缘起缘落 话说长城号太空飞船的几位乘员看了地球人物这些场景后不免怅然失落,阿金第个反弹,他转过头问他们的头儿,道:“英子大小姐,你让我们看了这么些片断回忆,了解地球上中央之国某个时候些人的动态,这与我们有关系吗?”他又道,“我们所关心的是你,及你热恋的另半噢.我知道你的前世是春秋战国群雄割据时代,个小国君主的皇后,你的兄长是个大国的代王,为兼并你妹夫的小诸候国,将你妹夫杀戮,还派了士兵和使臣要将你接回本家.你乘使臣不备之际,磨利了插在头发上的玉簪,割喉自寻.你的义举震惊了派来接你回家的使臣,他为追随你的气节和太义,也拔剑自寻. “我还知道,从那往后,你就在天地间马不停蹄地轮回,扮演你的角色,为的是追随你那热恋着的夫君.当你获悉你的夫君在次轮回时成了去西方佛地取经的高僧,你竟不顾人道和畜牲道身份的禁忌,冒天下之大不违,甘愿投身做他的座骑,为他保驾护航…… “最近这世,种种迹象表明,你的‘男号”已经再次出发,人在旅途.看你着急得象热锅上蚂蚁,六神无主,上串下跳……你让我们说你如何是好?我们猜测你又要出发了,去地球村寻找那个人…… “我们无言以对呵,长官阁下,作为你的同事和部下,看到你如此痴情,我们都情何以堪?我们毕竟也是你的生死战友啊,我们在天道巡航,在宇宙各星系来回穿梭,维护星系与星体的和谐安宁.如果要以地球时间概念度量,我们早是置生死于度外的战友了,为什么你对我们竟没有点依恋之情呢?为什么你旦获取他在地球村的信息后,你就会时不时地给我们魂不守舍的感觉呢?由此可知,神也有神的难处,神不是无所不能,大包大揽,独挡天下的至圣;神也有情感的纠结和缠绵绯测之心,所以神也要受宇宙法则的制衡呵.拿你来说,你舍不下地球村的那份未了情,此情重要到与日月共存,与你的灵魂共存于世,但因受生命形式的限制,你们的情债果报只能在地球村了断. “为此,你要放弃你前世的修炼和所做的功德,放弃你作为地球村最高仲裁—神的壮严身份,去到地球,做颗无作轻重的尘埃,到处飘泊,受人污染,为的是与你心仪的另颗尘埃,结成污染的“对子”,为地球村的烟没做殉葬品,就像中国古代历史上为死了的皇帝陪葬的童男童女那样.” 阿金的话说到这个份上,也不是点没有道理.从造物主的角度看:人是神的变种,或者如些宗教所称是 “神之子”,“上帝的子民”,或者搞笑点,说成是神的“玩偶”, 当然,此类玩偶不是国人玩的,由人在后台牵线的木偶.神的“玩偶”是有意识,有创造性的神的变种.因为人在宇宙几乎拥有了神的功能,无所不能;弹指挥间,人就从猿人变成了“航天人”,这些是神才有的神功,神的“专利”,上天入地,“点石为金”.有甚者,如果让人旦掌握了宇宙奥秘,人就要复制宇宙,成为宇宙的又盟主.这是人的本性使然,因为人来自神,人若能返祖归宗,他们的祖先就是神. 其实,不妨换位思考下,在其他万物看来,人就是它们心中的神和“上帝”呀! 但人确实又不是神,人不过是神的走卒面已.人与神的区别在于,人想控制切,但心有余力不足,而神则能.当人以不道德的手段对待世间万物时,也就是说,当人类对自然的勒索厚颜无耻地达到忘恩负义,敲骨吸髓,剥皮抽筋,不知廉耻的地步时,万物对人类的报复就再也不讲仁义道德,万物对人的容忍仁至义尽了,万物将以同样不道德的手段对付人类.于是,人类这个不可世的混世魔王,神的走卒,最终亦将被扫进历史垃圾堆.人,终究不是神嘛. 人既非神,而且从历史角度看,中国历朝历代的天子(天之子),那些以天老爷代言人身份,自命不凡的皇帝,大都不是人中豪杰,他们非但没有所谓“神功”,而且大都没有高贵的出身和显赫的学历,是最平凡普通不过的人了. 举个最有代表性和说服力的例子: 中国历史上最有名,最有意义的三大王朝:最早统中国的秦朝,不言而喻的大汉帝国和离现代最近,统治中国三百年的明朝,这三个朝代的开国皇帝都是不入法眼的平民. 秦始皇是私生子,其生母是荡妇,其生父吕不伟是个颇有商业头脑的的商人,此种家庭与地位高贵的贵族相去甚远.汉高祖刘邦是个乡间混混,无所长,他干的最大公职是乡公所的办事员.因大雨,他所带的上百农民工误了朝庭规定的报到服劳役的期限,在横竖都是死的情况下,他与农民工造反了,最后创建了大汉帝国.近代统治中国三百年的大明皇朝,其开国皇帝是个穷得连和尚都当不下去的要饭汉朱元璋.这三个完例说明,皇帝与神无关,平常人如朱元璋那样,也可弄个皇帝干干, 他们之所以在历史上留有页,是造物主对自以为是的人类种嘲弄.人既非神,谁来干不重要,甚至学识能力品德都不重要,机会来了推不掉,届时有人出场就行.这就是“时势造英雄”的缘由.历史上任何种说法都不是空穴来风,都是存在的反映. 造物主开始对人类还是有所期望的,以中国五千年文字可考的历史说事,至少有据可考的二千余年是在圣人的领导下实行王道,他们是尧舜愚,周文王,周武王,及春秋时期的孔子.此事不可小觑,事关创世主在地球村项人类自我救赎的“实验”.孔子当时没有执政,但他的伟大也在于此.他向君王们晓之以理,力推王道,但事与愿违,没有得到君主的认可, 他也没有登高呼,用暴力革命去推行王道,而是接受时势的按排,在政治舞台退隐.孔子身抱负,缺的是机会,他认为是天意,是老天不让他干,天意不可违. 如果了解神与人之间的微妙关系,将孔子放到这个大格局中考察,孔子的来历显而易见.孔子,及他的前任尧舜愚周文王周武王共领风骚达二千余年,这是公元前二千年地球村的次“入学考试”,由“神”组织, 尧舜愚周文王周武王孔子等是带有历史使命的神,来到地球村的中央之国,执行创世主的决定,推行神的见解:如何做人,如何管人. 尧舜愚周文王周武王孔子等带有神委托,给地球村最有生命力的族:中华民族,及他们的国家中央之国播种希望. 神希望:人不要依靠外力,能自明.若通过轮圣人执政示范,中华文明有希望的话,则地球有希望.反之,则地球村无希望.但是国人的表现让造物主失望了.孔子等走了后,又部二千余年的中国史表明:神在中央之国的“试验田”失败了. 国人不能自律,上至皇帝,下到庶民,中央之国的历史如同地球村的历史,是部折腾失败,再折腾再失败,直致灭亡的自我颠覆史…… 神是创世主,宇宙真正至高无上的主宰.大道无形.道生,生二,二生三,三生万物. 人不过是神的走卒.没有神,无来人?没有人,神是谁? 现代科学认为宇宙产生于150亿年前,生命之神,生命的摇篮早在150亿年前就存在于世.宇宙大爆炸犹如人的十月怀胎,朝分娩,神之子(即人类)是必然要呱呱坠地的.而且遍布全宇宙.据最新科学报道,银河系存在数以亿计适合于人类居住的行星,最近的离太阳系仅十几光年,这些行星围绕各自的恒星旋转,也就是说,类似我们太阳系这样的星系,在宇宙得不计其数. 人,绝对不是宇宙的孤儿,倘若人类真是宇宙的孤儿,人类大可以宇宙贵族的身份骄傲阵子哩.遗憾的是,人,不是宇宙贵族;人,是创世主手中的玩偶,神的“小三”,宇宙“总导演”在握的群演技拙劣的“群众演员”. 由此看来,人是神的玩偶不是搞笑之词,说的是大实话. “身为“圣士”圣女的我们,也是如此小肚鸡肠,与恋人唧唧我我难舍难分,在六根未净前真的难有所作为了.”阿金叹了口气,又道: “如果非如此不能成全的话,我们何必千辛万苦修炼升天呢?我们在天堂享受不到人的生离死别,爱恨情仇,灵与肉博弈的快感,享受不到天伦之乐,亲子之欢的美味人生;我们体会不到拥有财富之爽,无钱的窘迫和无奈;体会不到拥有权力和美女时,人性的张扬到了极致,*得到最大限度满足,这就是伟人的来源呀.为什么在中国流行“五百年必有五者兴”这样的警世恒言呢?其实这就是人性的反扑,放大了也就是自然性的反扑.” “人的*是没有底线的,”阿金继续道,“所以才有原先在伊甸园的‘圣士’淑女们,犯了天条.他们重返地球村,过把“凡人瘾”再死.说起来这也是失之东偶,取之桑榆,又得又失啊!既然你的白马王子对你那么重要?我们这些天界同仁又算得了什么呢?” 工程师朱莉也跟着轧闹猛,道:“king(金)说得对,我们虽然脱离了那个蔚蓝色的星球,在地球村民众看来,我们成了宇宙神的员,脱离生死,脱离六道轮回,看来是个不错的归宿.但曾经世为人的酸甜苦辣,个中回味也是深有嚼头的.我们毕竟来自人,回归人类也是合乎逻辑的选择.所谓神实际是种意识.” 英子听了他俩的议论,自已心中的难言之隐又向何处申诉呢,她思忖,想念的那个人很快就要再次亮相,她不过是对他专注些而已,她不可能以“神力”的面目出现,为他力挽狂澜;她不可能以凡人女子的身份出现在他的身边,再做次夫妻.须知,世间的切,随时随地都在变化,这秒种的你,与前秒钟的你已经不同,不仅时空有所变化,而且你本身的情况也与秒前的你不同.这个世界没有件东西规定属于你,永远属于你,切都在变化之中.我所能做的,不过是聊表分牵挂和思念而已. “我不可能回到他身边,”英子道,“再说他身边不缺女人,无论是当个小国之君,还是他在往佛地取经的路上,或是他成为名愤世嫉俗的侠客……他的身边都有女人陪伴.这些个女人不是我的化身,而是在滚滚经尘中,不断的轮回中随机相遇.相遇就是缘,不定非要最早的那位出现,重塑前姻.” “你说你那位白马王子很有女人缘,是这个意思吗?”赫拉也加入了“坊谈”,又问道.“女人缘是什么意思,能否解释下?”英子对赫拉意味深长地抿嘴笑,道:“缘在中国语境中就是关系,联系,打个比方说纽带这个词,就是将二个人或两件事通过纽带联系起来,这个纽带作用就是缘.女人缘用现代话说就是俘获了女人们的芳心,得到女人的青睐,再说白点,就是女人们见了此男有见倾心之感.” “哇!这个男人好厉害噢,有如此强大的电场,可将许不同女性的心理和她们不同审美感的目光都吸引过来,换成现代的说法必定是‘高富帅’喽?’”赫拉虽在天宫,没少关心地球上中央之国近期的招式,因为这个崛起的大国,“老革命遇到新问题了”,能否闯过去,定意义上决定了地球村的生死存亡哩. “嗨,大家不要扯远了,回到女人缘这个概念上来吧,让我们听听对这个问题最有资格发言的英子的说法.”直冷眼旁观的朱莉此时又插言了.她本来对男女之间的那点事无大兴趣,过去世的时候,地球村人类正在蒙难,她凭着人类的良心,赤手空拳,进入德军俘虏营,救出了几百个犹太难民.像她这样二战时期为人类反法西斯事业作出重要贡献的人,战后几十年默默无闻,形单影只,孤零零住在没有卫生设施的旧房里;此时她么想有个伴侣在她身旁该都好啊!人到黄昏时,盼有夕阳红.她想,人的生,倘有个称心如意的男人始终如陪伴在身旁,那是女人最大的笔“收入”.于是她开始关心男女间的那点事,她希望若有来世再到地球村,定要关心与她或他有缘的“那个”. 英子忍俊不禁,心想天下女人的心思都是样的,她对朱莉道:“朱莉,你早已不是地球村的那个大妈了,当然有权利追求你的那半,我十二分理解你.你年轻时因缘际会救了那么人,在你终老的时候,却没有个人陪伴在你身边.你是个女人,这个结局我认为是男人的失败,众所周知,男人的半是女人,地球村民半是男人,所以也是地球村全体村民的失败,全人类的失败.你问心无愧.作为个女人,你提出此要求,说明你的人性没有被冰冷的现实扑灭;你没有失败,失败的是全体人类.所以你的灵魂升入天堂,你的精神与世长存,但我们眼皮底下的地球村仍是片折腾,这就是人类在宇宙的真相.”英子停顿了下,又继续道,“我还是回到女人缘的事.但凡有女人缘的男人,与般男人相比,有些方面正是投女人所好.比如般女人希望男人高大威武有力,或是英俊萧洒才华横溢,两者或据其.至于门第相当和财富寡从没有突出到像今天非富不嫁的地步.可见富者不是必要条件,相貌和才华成为女人缘的纽带. 世间万物历来都是物以稀为贵,英俊并有才华的男人是男人中的“贵族”和“精品”,在某些方面受到了上苍的眷顾,所以他们在其他方面必有所欠缺和亏损,这就是造物主碗水端平原则.大凡英俊且有才华的男人与红颜命薄的女人样,生命运坎坷,人生不顺是这些人的主流.举个例子,赫拉你不定知道,但千真万确.中国明代有个历史上很有名的文人—唐伯虎.此人是中国古代公认的才子,吟诗作画,出口成章,且长得玉树临风.此公也是个风流人物,凡与漂亮女子相处他都好逢场作戏,所以流传至今唐伯虎点秋香的故事仍是文坛永不衰竭的“热炒”. 按女人缘的择偶标准,唐伯虎应该是最有女人缘的,但凡女人见了他,用现在的话都成他的铁杆粉丝,唐伯虎就是躺到也中弹,人见人爱嘛,这是天造地设的优势,无法匹敌,不服也得服.对唐而言,无疑这是他大优势,他本人也临场发挥这种优势.但正如前所述,老天对万物碗水端平.非如此何必造物,不是自找没趣吗?唐伯虎取之东偶,失之桑榆.尽管他才华横溢,且长得玉树临风,但首先他的功名不利.按他的天赋实力,考个状元如囊中取物.但正因他的天才和放荡不羁,他进京赴考的笔试成绩又好得出奇,被京官铆牢,以考试作弊罪投入大牢.待他出狱很长段时间后,有关他案子的真相才水落石出. 再看唐伯虎的爱情生活.像他这样才高八斗,誉满天下的英俊才子,找位门当户对的玉女千金应该不是问题.但他的第位夫人并不如众人所期待的,集美丽与贤慧于身,与唐的才高八斗,珠壁联合,组成天下第美满姻缘. 唐夫人虽出身身豪门,脾气欠佳,曾对唐的功名寄予厚望,可享夫贵妻荣.因唐的京考竟惹出这档子晦气事,引唐夫人大失所望,心态变差.唐伯虎仗着身才气,我行我素,官场损失风流补,无所收敛,他们夫妻最后分道扬镳,名义上是唐伯虎将他妻子休了. 世间没有完美的事.真完美了,也就寿终正寝了.这是命运在作祟. 莫非在这纷芸的世界背后真有只看不见的手,在捉弄切追求完美,追求成功,追求君临天下,追求自我陶醉的政治家们,军事家们,艺术家们和追求出人头地的大老板们,用人的智慧所不能企及的方式,正告他们:切都是轮回,没有永恒. 命运捉弄唐伯虎并没有到此为止,个大的陷井正张着大口等着他往下跳. 明太祖朱元璋造反成功建立大明皇朝,皇帝以“天子”自居,是“天老爷”在民众中的代言人,皇帝的老婆有三宫六院七十二妃,子孙,名正言顺.皇帝不搞计划生育,朱元璋有二十几个儿子.这么的儿子,加上皇亲国戚,加起来的确是股*和不稳定因素. 怎么办?接位的儿孙只有个,且般是长房长孙,这是祖辈订的规矩,违反不得.为防内亲篡权,朱元璋将各个儿子和相关的亲戚实行分封制,让他们离开南京异地称王. 明朝正德九年(1514年),也许是活该唐伯虎倒大霉的时候到了,落魄的唐伯虎经人介绍投奔江西南昌宁王宸濠,作为宁王麾下的食客,与宁王谈诗作画什么的.其实宁王宸濠与唐伯虎完全是两路人.宸濠见当今皇上正德皇帝是个不务正业的纨绔子弟,宁王有心谋反,因唐伯虎才气惊人,朝野冲天,宁王为故作风雅,将唐伯虎拉入门下.唐伯虎骨子里是个性情中人,用现在的话是个浪漫情才气横溢的艺术家,他委曲求生到宁王府下,实在也是生活所逼的无奈之举. 当唐伯虎了解宸濠其实是个粗卑不堪的皇亲国戚,而且有谋反心理和事实时,他这个浪漫了生的文人吓坏了,他不愿上这条贼船,他要自清.如何从宁王府撤出呢?想堂皇地全身而退是不可能的.宸濠本是个无耻之徒,怎么会与你个狗屁文人讲礼义廉耻呢? 要出逃也是不可能的,从南昌到苏州,千里之遥,即使逃出宁王府,也难以躲过他设的天罗地网.唐想到了装疯卖傻,让宸濠相信,自已疯了,没有利用价值了,这样或许有躲过生命之劫的可能.可怜的唐伯虎,个中国历史上才华横溢,玉树临风,人见人爱的美男子为了求生竟开始装疯卖傻了,他大庭广众脱衣解裤,吃屎拉尿,蓬头垢面,不修边幅…… 皇天不负有心人.最后唐伯虎装疯成功,终于回到苏州. 英子讲完了这个故事,这是个黑色幽默,她笑不出来,她心里在为唐伯虎路走来的跌跌撞撞而哭泣,这么个有才华的文人墨客,由于命运的捉弄,最后竟然走到装疯卖傻的地步,非如此不能活命,这究竟是为什么?答案只有个:你须为你得到的付出代价.切都是有偿的. 阿金听了英子有关女人缘的番高论,拟有感而发道:“女人缘的事体现在也有……,” 朱莉和赫拉同时转向阿金,将脖子伸得长长的,表示我们洗耳恭听.阿金说: 地球村二十纪六十年代初的影坛活跃着位法国男星,名叫钱拉?菲利普,他的著名度和人气,用现在话足可与天王刘德华媲美,当然是位极有女人缘的美男子名星.菲利普不仅长相俊美,身材健美,且才艺,据称曾获欧洲花式击剑亚军.他主演勇士的奇遇中的郁金香?芳芳和红与黑中的于连?索列尔,成为青年男女的偶像.他是人们心目中的西方美男子. 但就是这样位集亿万女性宠爱于身的“高富帅”,不到四十岁就走了.命运为何让他走得如此勿忙?莫非他身上集中了造物主对他太厚爱,他必须为此出相应的“代价”?这公平吗?如果这不公平?如何才公平? 阿金还说政坛也有这样女人缘的例子.不乏现时的.上世纪六十年代初,美国政坛的风云人物是正值壮年的美男子,颇有女人缘的约翰?肯尼迪当总统.肯尼迪与赫鲁晓夫为古巴导弹危机干过仗,最后以肯氏的要求获得满足而告终.正当肯尼迪可大展宏图之际,不久他被剌身亡.据悉,肯尼迪与天字第号女星玛利莲?梦露有腿.这是否是他的死因之?不得而知. 最近的女人缘例子要数克林顿了.克林顿也是极有女人缘的美男子,身居高位,与白宫实习生莱温斯基缠绵,结果泪眼汩汩地在亿万电视观众面前宣告辞职,较早地离开了美国总统宝座,这抑或就是所谓的代价? 阿金讲完后不怀好意盯着英子,似乎在说:你的那位暂时还没露面的萧大侠呢? 英子毫不迟疑和退缩地说了句:“这就是天道,无人例外.” 欲知后事,且听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票。您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第 五 十 三 章 缘 起 缘 落 欲望文 第 五 十 四 章 生 生 世 世 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 五 十 四 章 生 生 世 世 第五十四章 生生世世 宋朝黄山谷说:“似僧有发,似俗脱尘,做梦中梦,悟身外身.”先逝的故人有如此清醒的头脑,看待大千世界的千变万化和万变不离其宗的本质,真可谓大智若愚,大爱无言,大言无声. 中央之国进入共和时代,但以前各朝代遇到的问题“个也不能少”地暴露出来,只不过是换了件“外包装”而已,比如,以前p民揭竿而起叫造反,现时叫内战;以前听“老佛爷”圣旨什么的,抗命者斩,现时不时发布什么主义,攘外必先安内云云,总之要老百姓听话.老百姓听话的结果,就是该干吗干吗去;切大小事情,像城市自来水民营化,这种有关国计民生的大事,或是在哪个地方造个令人心惊肉跳的化工厂,都没有民众屁事.人民只有在统计户口时才体认到自已是户主,实际地位是“无主”,这就是历史的“进步”呵. …… 话说在西北某土不拉圾,整日灰头土脸的个县城里,栋在当地算有气派的宅院,坐着从秦岭出山的大侠萧剑秋与当地士绅崔建国.他俩按般生活逻辑,八杆子联系不到起,不会有什么纠集,但现实就如此蹊跷,各种因缘际会将他们两人拉到起来了. 崔家祖上是满清时代京师的位大员,来自比较有血性的西北大漠,方山水养方人,崔大人生性耿直,信奉邦有道谷也,邦无道,回家住茅屋去,所以在京师的官场,他活得也不轻松,在官场也颇感不易.好在他为官任还寻寻觅觅找到位知已,在兵部任职的西北老乡古汉武,不致使自已在京师沦为落寞的孤鹰.他俩走得近是因为近朱者赤,惺惺相惜. 时光荏苒,物是人非.崔家和古家的“接力棒”已传至新的代,他们的故事还在继续……生活就是这样,生下来,活下去,就那么简单,没有那么“狗屁捣照”的道理.倘每件事都要有“砖家”讲清道理,大伙儿都忙着听课和辩论,谁来种田呢?农事误了节气就要颗粒无收.没有东西填饱肚子,什么道理都白搭. 现在时兴说科学是硬道理,其实质的意思是科学能管饱肚子,比较唱响的样板如袁隆平的杂交水稻高产技术.这是真正科学技术,谁也没有人怀疑,除非他是不吃饭的神仙. 其实说到底,真正的科学技术都不是人类发明的,人类仅是发现了本就蕴含在宇宙中的秘密而已,而这些有关人类命运的宇宙密码是谁植入的呢?惟的解释和可能就是:神.切都有备而来.袁隆平的杂交水稻高产技术也是如此,人类做的仅是研究发现.孕育人类的自然界拥有人所需要的切,人类所做的是发掘整理,使之成为适用人的东西. 由此推论,真正的科学是国人所说的道.即:道生,生二,二生三,三生万物.从宇宙诞生就开始了,这才是纵揽全局的大科学,没有这盘大科学的“棋局”,人类是否能出现还是个问号呢? 由此看来,科学与宇宙同义同生.宇宙就是科学的顶峰和杰作,难道还有离开了科学的宇宙和离开宇的科学?再说白点,宇宙的切都是“科学牌”,科学的东西都是“宇宙牌”.离开这个观点,切都是莫名的,名不正言不顺. 宇宙是生命的母体,生命来自意识.意识是生命之源,是世人口中的创世主,上帝,佛,天的人格化,即中国文化中的道,是宇宙中涵盖切,无所不包,且处于最高地位的科学. 四百年前冒出来的实证科学,不过是与时俱进,应运而生的门新兴的,分门别类的学科;研究自然,物理,化学,天文,地理等,也有研究人文社会的.因此,它的准确说法应是分门别类的学科知识,与宇宙级别的大科学是两个概念. 那么宇宙大科学是什么东东呢? 人,是宇宙大科学格局的结晶,是宇宙万物之灵长.没有宇宙顶尖科学指导和适度安排,人类是不可能出现于世的.众所周知,人类出现于地球需要具备许必要的客观条件,大至日月星辰,小到高山大河和星罗棋布的湖泊,辽阔的海洋及马平川的陆地,要件差个不行.这样严酷而有骄娇的生存环境,非宇宙大帝和神力所不能.同时,就广袤的宇宙和宇宙无所不能的神力而言,人的面世也不过是小菜小碟,所以,类似地球环境的行星,也就是适宜人类居住的地方,绝不是太阳系中硕果仅存的地球,在银河系有数亿计的类地行星. 这样讲科学有牛皮哄哄之嫌.我们缩小范围,比如:讲人类的语言,难道人类的语言不够科学吗? 以“生活”二个字为例,生下来,活下去.生下来是为了活下去,而不是为了别的什么理由.仅用两个字概括了人生的全部意义,且流传至今,不见衰退谈不上灭迹,世间还有什么比这科学呢? 人类语言文字的适用性,准确性,是无与伦比的科学. 需要说明的的是,语言文字不是发明,是人类生存所需的项与生俱来功能,人的科学性体现在人所使用的交流工具的科学性.所以本质上,科学是人类与身俱来的本能,其表现就是人类拥有如神的创新能力,此能力形容老天爷身上是鬼斧神工,形容人则是巧夺天功. 人的科学本能则来自于神的“遗传”,前已有述,人是神的“不肖之子”,是神的“外遇”所留下“业子”,或者说是神的玩偶.. 至于生活中的科学是比比皆是,现代人能说我们的祖先钻木取火不科学吗?饭要口口地吃,吃快吃了要噎人的;路要步步走,走快了,不慎要摔交.所以科学不是现在才有的时髦玩意,人与科学同名是宇宙大科学的产儿,中国道家几千年前就有人体是“小宇宙”说,人体能逆日月而动吗?稍不留神,偶感风寒就将你拖得够呛,不用说触犯大自然的禁忌,受到大自然的报复了.现代科学终于羞答答地承认“万物有灵”这佛家的说法.看来佛学与科学是相通的. 有人说宗教不科学.宗教也许不是现在意义的科学范畴,但它是门学科,与宇宙共生,是构成宇宙原生态文化的主体,佛学对于天地人及其关系的认识,至少关于世界源头有个自圆其说的说法,佛教的因果律和善恶主体不灭及轮回的观点,与物质不灭及能量守恒和转化脉相承.佛教存在于世也有几千的历史了,在没有物理化学生物等现代学科前,宗教就已经存在,至今仍是全世界大部分人口信仰的主柱;现今所谓的发达国家都是有宗教信仰的国家.这是个事实,不以任何理论为转移,存在千年的事实.世界大部人认同的东西怎么就成了迷信和不科学呢? 如上所述,人是宇宙大科学的产儿.没有宇宙大帝绝顶聪明,洞察切的顶层设计,人是不可能问世的.起码,这届地球人问世已经有近万年可考的历史,怎么才到了公元21世纪,地球村冒出了科学有真伪之分?按此逻辑推论,人莫非也有真伪之分.佛教对于人的出处还有个因缘际会的说法,喊得满世界响的堂堂现代科学竟然对人的出处没有个说法,说实在是无能为力,让它解释勉为其难,它的历史长度与物理空间与宇宙的差距不是个量级的.科学也不必为此感到难为情.现代科学,实际就是各学科知识.人则有君子和骗子之分. 回过头说崔建国与萧剑秋,虽然生活在百里秦川同片天空下,本来素昧平生;崔是官员后代,萧则是隐居深山老林的隐士之后.如果再探究下去,萧可能有很深的“背景”,也可能什么都不是.总之,这个世界的座右铭是:切皆有可能. 崔与萧表面上并无交集,现今却坐在条板凳上喝茶谈天,称兄道弟.由此可推论,世间的万事万物都因各种因缘际会发生交集,国人的说法就是缘.万事万物因缘而生,因缘去而灭.生灭都是缘,因此哲学家说,世间没有件事是偶然的,偶然不过是必然要出现的另种表现形式.从这个意义上,万事都有因,没有无缘无故的存在. 萧是个有心人.在与老崔的谝闲川告段落后,他起身回到后院中的暂住小屋,直在回味刚在长长的坊谈中不时听到从主人的主卧室中传来小儿的阵阵咳嗽声,他记得老崔的老婆带着小男孩出来“打招呼”,表面是尽主妇之礼,其实她心里想的或是让老公留宿的侠客为小儿瞧瞧病.地球人都知道中国有三大国粹:中医中药,京戏昆曲,气功和功夫,而练功的人大都有治病的“三脚猫”. “看这孩子脸黄肌瘦像个小猴子,又时不时咳嗽,让萧先生休息不好,真是不好意思.”妇人对萧剑秋说. 来二去萧剑秋就知道妇人的意思,他摸着孩子的手,道:“孩子无大碍,消化不好,影响食欲;另外初春乍寒,不要让孩子着凉了,病从风寒起.”说完抚爱似的摸了摸孩子的头,似乎在打发孩子.现在想来,他当时的表现有敷衍失责之嫌.可怜天下父母心.个穷乡僻壤的小县城,要找个朗中不难,但要找个有真本事的朗中也是难事;眼下是放着现成的机会,主妇带着孩子来请教,不看白不看. 此次临时的问诊没有解决问题,孩子的咳嗽声老是在他萧剑秋耳边回响,他心里忐忑不安,暗暗质备自已. 回到自已落脚的后院小屋后,他见领养的小女孩白瓴已从酣睡中醒来,两只眼睛正对着小屋的天花板发楞,也许孩子心里在说,哇,这觉睡得太舒坦了,比吃了顿走遍西北名闻遐迩的大盘鸡或是深受全体国人爱好的红烧肉爱带劲.白瓴想,这两天忙着赶路,爸爸还爱管闲事,路见不平,先帮别人的忙;要不是这屋的主人路遇老爸,被老爸仗义执言,为民请命的激情所感染,昨晚我们爷俩还不知在哪儿风餐露宿呢?哎,普天之下,但愿普天之下,像爸爸这样的好人些,我们就不会像现今那样愁肠百结了. ?爹,你回来啦!”女孩见萧剑秋转身进屋就三下五除二将衣服套上身,骨碌从坑上爬起,翻身下了坑.萧剑秋见孩子起床动作麻利,心里暗自高兴,思忖:毕竟是孩子,不会装假.只要睡够了,那身上的顽皮劲都从皮肤的每个毛孔流露出来. “日头都挂上房梁了,咱小瓴子再不起床,连太阳公公都看不下去了,太阳公公会将这小屋照得通亮,将咱宝贝女儿放在阳光下炙烤,逼她起床,再不起来,就成了烤鸽子啦,哈哈……”萧剑秋与女儿开着玩笑,自从他俩从秦岭大山中走出那天这种好心情再也没有光顾过,他知道决定脱离自我封闭,修身养性的深山老林,古刹青灯,沉醉在白云缭绕,青山扑面的人间仙境,走进来去匆匆的人间红尘,是着险棋,但他别无选择,他是名孝子,子承父业,在中国有着非常深厚的缘由. 萧家是中医世家,家学深渊.中医是国粹,流传千年经久不衰,对中华民族的绵延昌盛,历经万劫而又复苏,保持生生不息的势头,中医有不可抹杀的不朽功绩.中医的精髓是?天人合”和”总体”论.前者强调人是?天地”之产物,因顺应天地环境而后生,不要无谓地逆天地而动.如是,则是自找苦吃.中国有句老话说得好,“天作孽犹可缘,自作孽不可活”. 所谓“总体”论,即是将人体看作是个完整,统,活的,灵性体,道家将人体比作“小宇宙”.哇!小宇宙.众所周知,宇宙是超级生命体,人体虽说不上那样至高无上的规格,但至少也是仅次于神,超级生命的灵性体.灵的本质是智慧,智慧就是依天而动,与天同步,自我复制,自我修复.人有自我康复的本能.这点如同至高无上的宇宙,把握这条,中医就能长治久安.历史上中医虽几经封杀,但总是绝处逢生,活到现在.中医如没有与宇宙相通这条,早就被顽劣人种清除几百回了. 根据现代科学dna男性单传的原理,纵使经过几十几百代的变迁,这族姓总还有据可查的.若果真查下去,应验了句老话:“喔!五百年前是年哟.”现代基因学说证明了中国千年来口口相传的句话,但现代科学比此经典老话晚了整整千余年哩. 在八百里秦川,有家誉满秦岭山里外和秦川大地的位大儒,这就是萧剑秋祖上的萧家.此家虽不以富贵甲天下,但萧家学养深厚,是名门望族出身,据说是大汉名相萧何之后.根所现代科学dna理论和古时经典“五百年前是家”的推论,我们现在有必要稍许化些笔墨介绍萧何是何许人矣. 萧何是官仕出身,在沛县当官,职位在刘邦之上.萧何为人练达,处世精明,有政治眼光,善于把握时机,同时做人也有自已的底线.个在官道上混的人,用现在话说有这些难能可贵的品质,他的仕途不飞黄腾达才怪呢. 萧何在沛县官场考核总是名列第,但他对下属刘邦并不颐指气使,在刘邦生命关键的次出差前,萧何送了五百金红包,而般人则送二百金红包.刘邦在沛县官场虽混得不昨的,但在萧何看来,刘邦是个藏龙卧虎的人物.刘的性格对上能忍让,对下能包容,萧何看准这样的人是能干大事的.用现在的话,萧何“投资”方向准确,刘邦乃是“潜力股”,看准他能有大的回报率,所以萧以身家性命在政坛上赌把.有何不妥?试问,哪个有所作为的政治人物不是这样干的呢? 再说萧何的人品,现时的所谓底线.刘邦因天公不作美,路大雨滂沱,误了档期,他与他他带领的农民工按当时秦朝法律,里外都是死.只有造反条路.但造反也是死.也许秦朝“公司”气数已尽,刘邦造反成功.在刘邦大军攻入秦都时,大小官吏和士兵都在争抢金银财宝时,萧何却带领手下行人接收了秦的国家档案库,这批资料对于日后汉朝的治理振兴都是不可或缺的宝贝呀…… 对于公元前二百年的政治人物而言,有这两条足可以成为代名相,萧何是矣.现代人与古人比没有什么可牛比的,无论是品质和智慧. 话说名门望族的萧家从公元前二百年左右到公元千九百年,其间时间跨越二千余年,但是家族的优质基因仍然闪烁可见.睿智,忠诚,正实,善良等因子仍然保存在萧家千锤百炼的后代性格基本面.萧剑秋的祖父萧老先生,在当地因医术高明,为人正直,扶贫济世等广受各界尊敬.有回,萧老替当地位土豪看病,来二去将土豪的心腹之“患”—心病看好. 原因是这位土豪新娶了位年轻漂亮的姨太太.这位姨太太原先是普通人家的女儿,有了个相好的男人在外地经商,过去叫跑码头,只是在筹措?婚资”,尚没有到明媒正娶这阶段. 切皆有可能.这个世界没有什么注定永远属于你的.土豪乘此女的相好不在本地的机会,硬是卖通了那女的家人,施以重金将那女子骗到手.土豪虽然将女子弄到手,但丝毫无幸福可言,像捧上了个烫手山芋,食之不能,弃之可惜.土豪整天疑神疑鬼,魂不守舍,人是灵与肉的统体,魂无处安放,身体开始散架了. 土豪找到萧老先生,萧先生对症下药,从精神开导入手,给他点明人生的健康贵在心的健康.心的健康说白了就是清心寡欲,做善事.做善事是正能量,就像太阳光样,可以保持你的心灵永远清灵光洁.正如佛家所言:身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,何处染尘埃? 萧老先生治好了土豪的心病,土豪回去后排除了放在身边的“定时炸弹”:留下,则好好过日子,留不下则以重金“休”回家,切由那女子自已决定.后来那女子带上应得之财被“休”回家,得到了前男女的谅解,开始过新的生活. 土豪因搬掉“定时炸弹”,生心平安,大发慈善心,要重谢萧老.后者坚辞不受.土豪决定出资让老先生的儿子萧木出国去日本学医,老先生觉得此计尚可.萧木学成归国,还可为秦岭大山里外和秦川大地的乡亲服务.就这样萧木东渡日本. 欲知后事,且听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第 五 十 四 章 生 生 世 世 欲望文 第 五 十 五 章 一 衣 带 水 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 五 十 五 章 一 衣 带 水 第五十五章 衣带水 公元前二百年的天,个名叫徐福的人,奉秦皇赢政之命,带五百名童男童女从秦国的海边坐船到他念想中的东部大海的海市蜃楼,去采集长生不老之药. “启航”徐福声令下,木船渐渐驶离东海岸,大海边送行人的声影渐渐在船员们的眼中消失,眼前是望无际的大海,幸好今日天气晴朗,万里无云,海燕不时组成?人”字型的图案低低掠过水面,然后又振翅高翔,消失在远处的天际.木船借着海面的微风轻快地向前方驶去,船舷两边的海水温顺地磨擦着船体,仿佛对情人的耳边厮磨. “报告,徐大人,所带童男童女都在舱内放声哭泣,请问大人如何处置?”船员问徐福.此时徐福正在船头,欣尝大海的壮丽和木船乘风破浪的美景,然而他也想起了此行的悲壮,不禁暗自潸然泪下.突然听到下人的秉报声,顿时感觉他此时释放的情感必须有所收敛,以正视听.他装作下人此举有煞本大人心情,欲要发作,但转而又变脸成爱民如子的好官状,体恤下情,于是他清了清嗓子,问道:“童生们为何哭哭涕涕?我们奉秦皇之命,到东海采集长生不老之药,这是天子的使命嗬,童生们尚小,不谙人事,难道你我秦朝官员还不知天命不成?成何体统?” 来秉报的下官碰了鼻子灰怏怏而去.知情不报是下官的错,知情报告也要遭上司顿奚落.自古官场就是这个德性,官大级压死人,仿佛官越大,手上的真理越,大官们是常常摆出常有理,永远不会犯错,贯正确的唬人样子.若偶而装几回还能糊弄往老百姓,但时间长了总是要穿帮的. 徐福嘴里哼哼叽叽,心里想的是另码事: 还是忍为上策吧,毕竟船上有上千生命掌握在自已手中,稍有不慎.生灵涂炭,自已到阴糟地府如何向这些亡灵交代?所以必须稳住阵脚,向大家交代清楚:此行是次命运的博弈.违抗皇命必死无疑,拿自已的命赌把,也许有生还的可能.现在众人悲悲切切,搞得出师未捷身先死的样子,说明我们的心已死.心就是佛.心死了菩萨也只好袖手旁观了.所以必须扭转这种状态.依我的研究,此去大海寻找海市蜃楼,根据我对星象的观测,这个区域有异动,也就是说有新?星”降生地球,我们还是有希望的呀!徐福自忖,我不是路边的测字先生,依着星半点星象知识和民间七零八碎的预测术,坑蒙拐骗路人.我是民间的奇人高人,负有寻找转世之重任,否则,我去趟这浑水干吗?我脑子进水啦? 徐福想到此,以为下人还在他背后等着他回话,发话道: “我即回舱与童生们见面……” 殊不知那下官早已回舱了.徐福见无人应声,回头发现那下官早已无影无踪,他苦苦笑随即匆匆向船舱走去,进舱,只见童生们都围坐在起,相拥而泣,片哭声…… 徐福见状不禁鼻子酸,泪眼蒙胧,思忖,毕竟是孩子呢,他走到孩子们中间,弯下腰去拍拍他们低垂不语的头颅,孩子们抬头望见朝庭的长官来了,脸上仍无所表示,脍茫然,似乎在说:大人,您来了有何贵干?您是来送我们上路的吧,我们还没有活够呢? 徐福是民间高人,他当然知道此刻孩子们最需要的是什么,他要向孩子们敞开自已的心扉,以他自已所掌握的天地知识,以个正常成人的人格,而不是以个委琐的官员的心理.向孩子们喊话,徐福昂首在孩子们中间,开始了他的演讲: “各位童生,不,我的孩子们,我徐福奉秦皇之命,去东海海市蜃楼为皇上寻找长生不老药,上苍既然让我们相遇在同条船上,事已至此,让我们起勇敢面对吧.首先,我要以天之臣民的人格,向童生们郑重承诺,是我将大家带上这条没有归路的船只, 我徐福与船上所有的人生死与共,决不贪生.如果我违反自已承诺,苟且偷生,我将遭天诛地灭.” 船上众生见领头的官员徐福给大家吃了颗定心丸,众人的状态渐渐稳定,相拥而泣者放松了自已的手臂,孩儿们充满稚气的脸庞恢复了生动有趣调皮和可爱. 徐福道: “佛陀说:世事无常,切皆有可能.我和众生皆为凡人,难以读懂这婆娑世界的奥秘.但我们要坚信造物主既然将我们带到这个世界,就会让我们众生拥有席安身立命之地.所以我们要细细体会佛陀此话的意思. 各位童生,我们今日有幸相遇在叶孤舟,这是命运的注定.对我而言也是无奈之举.我们都是天之子民,不能违抗天命.我不否认我是个术士,精通各种预测术,我还研究星象,的孔之见.我自知逃不过秦皇此次指令,我若不执行秦皇的意旨,必死无疑,还要株连我的家庭.去与不去,都是死路条,这是我的宿命所在,所以我泰然处之. 各位童生,据我所知,五洲大地虽万物充盈,但没有肉身不死的人,所以秦皇的想法违背天理.他想长生不死系疵心梦想.但凡尝到权力甜头的人都梦想如此,权力是剂令人难以拒绝的春药. 依本臣看,此事原与各位童生无关, 秦皇令各位童生随船前往,有他的想法,窃以为,其实质是次天祭.如果在东海中找不到海市蜃楼和长生不老之药,秦皇将以我们行人等的生命向天庭表示他无声的“抗议”.秦皇与天作对,必倒无疑. 而我与各位童生样,欲置死地而后生.” …… 人有旦夕祸福,天无绝人之路.徐福后来与五百童子没有找到长生不老药,但他们行人等终于在绝命的航行中发现日本列岛.这是什么?这是天赐良机.徐福们命不该绝.徐福绝处逢生,喜极而泣,他登陆后见此地与秦地样,适宜居住,决定不回老家,在新的地方定居安家乐业.应验了中国句老话叫:“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”,西方的说法是:“上帝关了你的门,但给你开了扇窗”.切语言都有其物质属性,语言是大科学的总结, 据报载日本天皇也承认,他的祖先是中国人. 现在看来,徐福此人是负有使命的仙者,即天界的神仙,他的下凡专为度人.佛教也有这样的说法.俗界中的凡人因功德圆满,或因修炼有方,或因大恩大德,其肉身死后,灵魂升天,但他们还是会回到人间做些必要的事.这些人在俗界以凡人面目出现,但他们的言行如同圣人 翻开人类历史,人类总是如有若无受到某种宇宙影响力的指引,比较大的事件如耶稣,释伽牟尼,孔子和尧舜愚周文王周武王等人的问世.这批巨人在地球村文明启蒙阶段,差不同时?空降”地球,他们想干什么呢?显然这些人的问世是宇宙大帝在谋篇而局.创世主希望通过这些圣人的言行,启发地球人自我救赎,在地球村能和睦相处,不枉来人间趟. 神,用心良苦,为了他的不肖子:人. 下面我们来看看西方世界主流信仰体系基督教的形像和代言人耶稣其人. 现在看来,耶稣首先是神,其次也是真实的人.对此点也不奇怪,人,神实为体,人是神的变身.对此中国古典神话文学经典西游记有艺术化的阐述.人所共知的孙悟空从天宫的弼马瘟,眨回人间,落草为王.他从身上拔下撮毛,瞬间变出许小悟空.神与人的关系说穿了没什么奥秘,就是这么回事.从宇宙大生命角度讲,人是神的玩偶,神的道具,人在神的达摩克利斯剑的阴影下活动.但在地球村的世界中,人在万物的心目中,又是个神气活现的“瘟神”,人在地球的天地独领风骚,委实可风光阵子呢. 回过头说耶稣,历史上实有其人(前已有述).他在十字架上被钉死，及后来的复活，是基督教信仰的核心。对基督教来说。这种自我牺牲精神支持了种永恒的救赎行为。关于耶稣生命的记录最初出现以圣经?新约全书的故事内容中，涉及到圣经的些著名人物，如：马太，系基督教《圣经》中的人物。耶稣的十二门徒之；马克，系基督教圣经的篇名《马可福音》，马可是《马可福音》的作者；路加，基督教《圣经故事》中早期的教会人物。《路加福音》的作者；约翰，耶稣十二门徒之。上述这些人均与耶稣的十字架事件有关，此事也可从基督教初期领导人保罗讨论关于信徒的信中得到证实。 这些资料来源说明，在耶稣生命的最后日子里，他旅行到耶路撒冷，观察犹太人的逾越节。他进了家车马店的后门，里面有小群人在闲谈，人们向他这个外乡人致意。根据基督福音的描述，由于耶稣的到来。预言耶路撒冷庙宇的毁坏和以宗教信仰为基石的方兴未艾的商业要转向衰败。很快在当地引起了“地震”。不久。基督福音的叙述印证耶稣的预言，他将他的信徒召集个位置最高的房间，主持了历史上最丰盛的次庆祝宴会。这就是为世人耳熟能详的著名的“最后的晚餐”。 对观福音书（指马太、马可、路加三福音书）上说，此次筵席发生在犹太人的逾越节。但约翰福音书上写着不同意这个日期，不过基督福音同意说，在筵席上，耶稣用手势将他的面包和酒净化，并告诉他的信徒们，这些是用他的身体和血液订下的盟约。此举开创了基督教圣餐的圣礼。席间，耶稣向他的门徒揭示，在坐的人中有个会背叛他。 根据基督传统，信徒犹大?艾萨卡特成为天下背信弃义的第人。晚餐后，犹大领着帮武士。在耶稣于花园的座橄榄叶雕塑的基座上祈祷时，犹大用接吻来识别耶稣，从而出卖了耶稣。幸存的手稿上说，耶稣被带到caiaphas。在那里，智深教士和顾问们将耶稣递送给罗马当地政府官庞休斯?派拉得。耶稣因对庙宇使用煽动性的语言和行动，因美化自已为救世主，污辱和责骂教会获罪。派拉得还认为耶稣是个潜在的麻烦和危险制造者，他对当局的威胁与日俱增。此次发现的手稿上还表明的观点是，不认同罗马政府对耶稣罪与非罪的的最终判决。但是派拉得公布的处罚就是将耶稣钉在位于加弗利小山的十字架上，上述是圣经上的说法。 耶稣身受痛楚地死去，然后确实发生了什么无法令人知晓，些手稿讲述此事说几名妇女去耶稣的坟墓探视，发现坟墓是空的，耶稣被名美丽女子救出去了，并告知来访者耶稣已复活。马休福音、路加福音及基督教《圣经》中的《圣徒行传》和圣经的其它书籍也都描述到位徐徐升天的耶稣与众信徒会面的场景。 尽管此故事的述说有不同的“本”。但是对基督教的信仰从那个星期发生的致命事件迅速散播开来。人们相信耶稣迈出死亡之门。升到天堂中去了。耶稣的十二名门徒（犹大被替换了）将耶稣的生命和死亡的话语传到全世界，建立了世界上最早的、堪称伟大宗教之的基石。至于犹大，这个叛徒的命运。前景片漆黑。据资料来源报道，普遍的看法同意他接受了普世的谴责。马休福音的记录是犹大自缢而死。 新约全书写于公元65 年与95年这段时间之间。虽然现在的学者们无法知道究竟是谁写了这部书，但是这四部福音虽然讲的是类似的故事，但不是完全相同的关于耶稣的生命和布讲的事。马可福音、马休福音和路加福音个个如此相似，有时候它们三者被称为《对观福音书》。但约翰福音与大数的福音书不同。 这四本大同小异话说耶稣的书是最早的福音书，这些书的作者可能些事件的目击者，然后，他们将事件描述下来。在古代，也存在许其它的福音书，也许达30种；其中些可能与现在的“文抄公”样遍及文坛，但是仅有马休福音、马可福音、路加福音和约翰福音书中的话语经受了时间的洗礼，成为新约全书的柱石。 上述四本福音书的崛起，部分应归于二世纪古罗马高庐帝国在里昂的主教圣艾雷尼厄思，此君在神学书中以名爱寻衅滋事的敌人出现，在基督教义中被认为是名异教徒，他声称要将马可、马休和路加及约翰福音——基督徒惟认可要读的书，及教堂统起来，对艾雷尼厄思来说，为数不算少的四个福音系列非同小可，十分重要；这样就有四个方向、四种力量，剩下来出现四部分开的福音书也是顺理顺章的事。艾雷尼厄思与其他些信徒相信这四部选择的福音书勾勒出真实的耶稣的生命及耶稣的教诲。 到公元四世纪末，艾雷尼厄思所开列的四部福音成为当时教堂“执业”的政策和《新约全书》的基础。许其他教会领袖也用自身的努力将异教徒的教本排除在外，虽然这些教本的作者和追随者并不认为自已是异端，而是奉献于基督。 那些“失落”的福音渐渐地从基督教义中隐退，许教本被付之炬，或者是被毁坏。些不那么大众化的教本不允许再行复制，但也许逃过万劫不复的命运，如著名的发现于埃及纳吉哈姆迪的抄本可能就是属于逃过焚书的劫难，与墓主同埋在墓穴中，从而保全自已在1500年之久，并等到了重见天日的机会。 保罗是基督教早期转型，从封闭的犹太人教派转变成为全球性宗教有数的几个负责人之，他在传教工作方面所做的努力，在构建新约全书编年史所起的决定性作用，在公元世纪那段时间广泛留下他的影响，此时，也是教会开始从犹太传统分道扬镳。 保罗在转向基督教之前是犹太的法学博士，个犹太教派法利赛组织的成员，此组织致力于为摩西制订法律。显然与新基督信仰是不致的。保罗在格拉丁描述了他的转向，他说在去大马士革的路上他经历了种感受，出于相信耶稣的神力，路上他广为宣传耶稣的义勇。作为名讲希腊语，熟悉非犹太人生活的罗马居民，保罗尤其适合他的使命——向非犹太人和异教徒宣传耶稣讲过的话。保罗相信耶稣的追随者们在成为基督徒之前不要成为犹太人，这使那些沉浸在犹太法律传统中的人处于两难境地。这个问题在餐桌上尤其棘手。在餐桌旁。耶稣在没有旁观者的情况下，犹豫地享用分圣餐。对基督徒的联合，犹太人是又个主要障碍，此种情势在保罗与其他传道者，如彼得、詹姆思之间引起裂缝，甚至导致保罗要在非犹太人中间集中力量开拓“生源”。 保罗的传道在全球有个焦点区域，他带着对基督的信仰来到叙利亚、土耳其、希腊的些城市的非犹太人聚居区，他相信在这些贸易和旅游的集散地，是重植耶稣复活信念的关键所在。在耶稣被子钉上十字架2030年后。由保罗写作的大量信件收录在早期基督文案中。这些信件旨在用于基督徒在在教堂做礼拜时供大声朗读。并用于回答新基督教的问题。这些信件形成了《新约全书》的开篇。也向学者们提供了关于撰稿人保罗的珍贵资料。 新约圣经中的《罗马书》第、二章，《哥林前书》，很可能还有《腓力比书》和《腓力门书》等出自保罗之手。其它的信件也为保罗的立意。但这些文字的真实作者是谁，学者们还有争议。作为关键人物的保罗其最终产命运如何。不得而知。只知道他在耶路撒冷被捕，可能是为了保护他，免遭犹太人的报复。犹太人相信保罗在神庙中亵渎了神灵，被庙中的非犹太人逮住了。 在此之前，保罗不厌其烦地强调：上帝新任命的王国，已得耶稣允诺，很快就会显现。这信息无疑在罗马和犹太人当局中间引起震动。保罗作为名犯人被解到罗马，他可能死在这个城市，对此现在还不能做出怎样的解读。些传统的说法是，他作为殉道者在罗马遇难；公元64年罗马发生大火灭，当时的统治者尼禄以此为借口对保罗实施迫害。 埃及的科普特部族是世界上首个信仰基督教的族群之，在埃及土地上星罗棋布的教堂见证了早期基督教信仰与信徒的联系。 埃及这片土地在旧约的手稿上已有认定。根据科普特人的传统说法，埃及在耶稣的生命中发挥了重要作用。耶稣和他的父母玛丽和约瑟夫为逃避犹大国王赫罗德的迫害，到埃及寻求避难。他们过着放逐的生活几近几4 年之久，这时间跨度据信大约与耶稣诞生和赫罗德国王死去的时间致。很快，耶稣自已死后不久，信徒马克相信，约在公元43年有个新的信念会广泛传至古希腊后期的世界的犹太人和希腊人社团。根据科普特人的资料，耶稣信徒马可能死于公元68年，他因反抗古希腊后期的犹太人获死罪。当时的犹太人在反抗罗马当局，把当局心目中的战神塑像放置在犹太人的居住区。罗马皇帝特雷简下今歼灭与之相关的城中的犹太人口。此事件可能反而帮助了古希腊后期犹太人的发展，相关的希腊人口也大量增加，基督教社团赢得了声望。 公元三世纪，罗马王朝迫害基督徒的事十分猖厥，在埃及也是如此；现代科普特基督教徒称那个世纪的十年是“武士纪元”。然而，基督教还是照样生存下来，并兴旺发达。古希腊后期著名的教会学校涌现了伟在的作家和思想家，他们帮助基督教学校打造成型，然后又接纳了种与之不相关的观点。科普特语言是古代埃及语言和借用希腊字母表直接沉淀而来，许最初的埃及教本是由科普特文字写就，如许纳吉?哈马迪写的著作，幸存于犹大福音的抄件中。科普特的语音至今仍在学者们中流传，此外，作为种科普特教堂的圣餐语言也为部分教士使用。但是在公众服务性场合，阿拉伯语在圣餐前占主导地位。 古希腊后期的基督徒教长们居住在开罗，成为现代科普特基督教的领军人物，许科普特教徒还来到埃塞俄比亚和厄立特里亚。有的则住在开罗。公元七十年，罗马未来的君主泰特斯嗅到了个有四年历史的犹太造反派在反对罗马的统治，造反派要在罗马统治者试图在犹太人教区换罗马教皇时采取亵渎和憎恨的行动。泰特斯朝庭摧毁了大部份耶路撒冷人的反叛，并杀了数以万计的犹太人。原来的泰特斯仍然稳居罗马的统治中心，庆祝罗马人的胜利。 耶路撒冷二世教主哈罗德王是众教庭缔造者中在矛盾中倒下的个，虽然他的倒台可能具有偶然性。今天，在西方世界，“哭墙”依然传奇般地存在于世。斑驳的庙宇及以色列人居住的用石块砌起的圆形拱顶，有时候成为种有争议的与两种信仰有关连的基石。 发生在公元6670年和公元132135年两次犹太人的惨败，有助于犹太人反抗者们在犹太主义与基督教信仰的萌生间增加了裂缝。些学者们相信早期基督教的性质由于其追随者的意愿而得到强化，使他们自身与犹太人领袖西蒙?巴?柯克巴不同，西蒙声称他代替耶稣。是真正的弥塞亚。犹太人心目中的救星。 科普特伯人的信仰在基督教之前已存在。但是在成为科普特人的主导信仰之前经过了与此信仰相关的争论。灵知（神秘的直觉）是希腊语中的个词，相当于知识，用来描绘那些相信每个人都与上帝相通的信徒。这样的知觉可以用个选择来揭示，方法是通过罕见的神的鼓励感知。 在公元二世纪。这些观点在许不同的信仰系统中得到分享，他们拥有如此广泛的群众和影响力，使什么才是正统的基督教要从竞争中产生。科普特人般相信，所有的人在他们自身之内，拥有伟大的神力所赋予的小片，这就是黑色的物质世界留下的不甚完美的影响，它防止人们成为个与神的光有联系的灵魂。 科普特人将耶稣看作是个给人以光明的教师。耶稣的言辞能成为人们在自已内心世界寻找神的火光的把金钥匙；能帮助人们重新发现与神的联系，及自身成为神的分子；在物质世界之上再次将自已得到升华。为了获取这种能力，人们需要这样种特殊的知识：经常否定自我。 些科普特学者也相信上帝，在圣经中被称为耶稣父亲，但是在犹太教传统中，没有与耶和华样的人。科普特人将耶和华归结为罪恶的产生和物质世界，人们在其中苦苦挣扎，并迷失方向。 话说萧木来到二千年前秦人徐福落地的日本留学读医,眼前的日本正值明治维新成功,社会呈现蓬勃发展时期.明治维新由日本皇族推动,政府自上而下主导的次全面西化的资产阶级政治经济文化和社会的改革. 此前,日本社会是封建闭塞的农耕社会,由封建寡头集团领导,不思长进,反对开放,夜朗自大.明治维新成功,日本国力大增.中日甲午海战中,日本舰队完全打败了大清北洋水军,其民族意识在原有基础上了个新台阶.各行各业的人都在不知疲倦地工作…… 日本是个岛屿国家,国民生活在四面环海的叶孤舟上,陆地空间逼仄,各类资源先天贫乏,国民有强烈的忧患意识,整个民族强烈的,挥之不去的纠结是:不知哪天早晨醒来,东京电视台,身穿黑色西装,脖子上挂黑色领带,脸庞刮得精光,头发贼亮的电视台男播音员,用他坐怀不乱的声音,向全世界发布日本末日的旷世新闻: “地球村的村民们,早晨好,nhk在日本东京百层的帝国大厦用短波,微波,超微波向全世界和太阳系直播,地球村的员,我们眼前的日本列岛正在毫米毫米地向下沉沦,太平洋浩如烟海的海水正在寸寸吞噬着我们世代赖以生存的陆地.我们即将沉入海底,与地球村永别! 地球村同胞们,我们原先是坐在条名叫地球的船,但地球诺亚方舟首先弃我们日本而去,让我们情何以堪!此刻,我在帝国大厦百层的顶端,用高清望远镜看到了太平洋似潮的海水已爬上了日本列岛的海岸线,我的同胞面无愧色地走向大海,我们或许早已厌倦了这种充满危机的生活.当有天,造物主决定抛弃日本列岛时,我们面对死亡毫无惧色,正如句中国古诗所说,“任凭风浪起,稳坐钓鱼台”. 在离别地球村的此刻,我们日本人民用罕有的镇静,向日本海那边—我们伟大的邻居,位于亚洲和世界陆地中心的中央之国的人民隔空喊话,让我们和解吧,我们或许本是家人呢!众所周知,二千百年前,你们的秦始皇统了中国,结束了中国五代十国,诸子百家的纷争.像所有的统治者和伟人样,他们尝到了权力和高高在上的美味,期望不死,永远拥抱权力.他派了你们民间的高人,徐福带五百童男童女到东海寻找海市蜃楼和长生不老药. 徐福没有找到长生不死药,但他找到了被造物主抛洒在东海四岛的伟大的日本人民.老天免于徐福葬身大海,徐福在神州岛定居,成为我们日本人民先祖和导师. 日本现在强大到可与任何个陆地大国叫板,但是天灭日本呵.人之将死,其言亦善.国之将亡,其心不灭.地球村村民们,你们可能看不到我们沉入海底的画面,听不到我们发自肺腑的呼唤,毕竟这不是你们自已的经历,但愿我们的今天不会成为你们的梦呓,在伟大的,无可匹敌的神力面前,人类不过是个跳梁小丑而已. 在我们行将沉入大海之前,我们还来得及伸出自已的手,说句心里话:人类要自珍,自重,自爱.在苍茫的布满智慧的宇宙中,人,不过是神的玩偶;人,无力挑战自然,挑战神力,进而上升为神,因为人有软肋,人的致命之处在于自身难以克服的过度自爱之心. 乘我们现在还是地球村民,拥有颗地球心,让我们的意识潜入并融进全球意识,放弃对抗心理,携起手来共同应对人类的末来吧. 中国有句老话:“海内存知已,天涯若比邻”.五千年的地球历史证明,中华文明是本届地球文明的希望之灯,只要中华文明还存在,本届地球人类就有希望.连我们的天皇都宣称日本文明的源头在中国啊…… 地球村村民们,太平洋海水正在无情地向日本列岛纵深推进,我已经看到海水淹没了农民的土地,有的农民拖家带口撤退到地势高的地方,他们希望老天爷发生奇迹,但是我看到的人,没有在海水的追逐下苍遑逃窜,他们镇定如若,淡定地等待海水点点淹没他与他的家人. 我们知道与自然对抗,人类毫无胜算.日本可能没有未来了,日本列岛从此在地球村消失,大海将吞没我们日本人民在这个孤岛上少年来建设发展的成果,然后太平洋如同它的名称复归平静,仿佛切都没有发生过,这完全是有可能的.中国人称此为“否极泰来”. 再见吧,地球村的村民们!如果有来世,我们再相会,但希望造物主不要再将我们流放到个海岛上,没有个人会心甘情愿地让大海无情吞噬,所以日本人有强烈的外向意识—对外扩张.这是民族基因的传承,是与环境共存,与生俱来的种抗争. 切都是有因缘的.古老的中国文化认为:人是天地的产物,天人合.这伟大思想与西方的基督教,印度的佛教不谋而合,再次证明地球村人类的文化始祖,师出同门. 中国文化博大精深是宇宙大帝的匠心独运,也是宇宙大帝的苦心孤诣所在,上苍为了帮助地球人走出轮回,需要中国人生生不息的付出,必要时以中华民族的巨大耐受力去拯救全世界. …… 这就是本届地球文明,日本国人所担当的历史责任.再见吧,地球. 萧木从亚洲闭塞的内陆,民风扑实的中国大西北,初来乍到正在野心勃勃地准备向外扩张的日本列岛,凡事觉得十分新鲜,也十分茫然…… 上面提到,萧家是名门望族,上可追溯至大汉名相萧何,国人说五百年前是家嘛.萧何政治家出身,为人练达,独具慧眼,难能可贵的是,像他这样“政工”出身的人,心地不坏,他所处理的大小事最终都获时势认可,且代价较小,成为史上少有争议的政治人物,与那些大开大合的伟人,劳民伤财地立下了不可世的历史功绩,但事后地鸡毛,引后人争议不断.,萧何还算保持了良心和正直的底线. 萧家作为官仕世家直官运亨通.到唐朝时,家族中有人出使日本,到了萧老先生这代,原来的“政治世家”已悄悄地,不露痕迹地,自然有为地变成专业技术世家.此种分化很正常,这是社会进入技术主导而产生的必然沿革,如同三四百年前实证科学的产生. 天下没有二片相同的树叶.人,天生有能力差异,这是自然差别.社会人员因占据资本和劳力之寡逐渐分成劳工阶级和资产阶级.部分能力强者必然会突出出来,这是符合天意的. 萧家从“政治世家”较早转轨为技术世家,说明部分有才华人的高屋建瓴.萧家祖上有人远渡东赢,到萧木这代,他们家的日语底子与国学,功夫,中医样,没有因时代变迁,主旋律变调,而有所忽视.语言,作为种交流工具,永远是不可或缺的. 萧木通达日语,这是萧家少代学术环境耳濡目染所致,俗话说三代才出贵族相,点也不奇怪. 此次萧木只身来到异国他乡,开始了西学之行,通过祖上朋友的关系,七转八转找到在东京都边缘的家医院,当上见习医生.医院是栋二层木结构的小楼,不是住宅式的庭院,而是开放式的建筑,用现在的话就是为开公司,做会所等的商用房屋 楼带有走廊,字排开四间屋;二楼同样布局.楼通往二楼的木制楼梯靠在户外的山墙,楼梯上部有挡雨蔽日的雨蓬,雨蓬由本板搭上山型,上面再铺上些油布之类的防雨织物,这是个讲究实惠的设计.在那个时代,也算是像模像样的建筑了.医院共有十几位医务人员,都为东京本地人,有男有女,有年轻的,也有中老年,像任何地方样,这也是个小社会. 萧木初来乍到,因出生在世代官仕家庭,虽然外面世道变化得塌糊涂,对于有学养的殷实人家,萧家从来没有揭不开锅的日子,直是“随风潜入夜,潤物细无声”.萧家的孩子从来不缺衣食和教育. 俗话说,衣食足,知荣辱.萧木长得玉树临风,举手投足给人以种超凡脱俗之感,满以为不过是位纨绔子弟的“表演”本事,生活会像“上海大世界”里的哈哈镜样,将再美的人,最会表演的人,剥下画皮,露出他们的庐山真面目. 所以,有人认为这位来自异国他乡的美男子,不出三日,在“民治维新”,全面西化的日本社会,必将露出支那人低劣的民族性,“不过是招蜂引蝶,播撒“花粉”的角儿,”医院里的日本人背地议论道. 萧木初来乍到,形单影孤,像只离群的大雁,四处寻找归队的感觉.他不善言辞,平时像个沉静腼腆,羞答答的女孩子,上完班也不见他到处溜达,心猿意马,寻花问柳;只是头扎进他租住的小木屋,看书.萧木的行为引起了医院里的人私下议论:“支那人也有挺讨人喜欢的么,为什么不约他出来玩玩呢?” “萧木君,明天你轮休了,我也正好休息,你初来乍到以樱花闻名于世的日本,我来给你当响导,明天去公园看樱花好吗?”医院中位与萧木年纪相仿的女士向萧木发出邀请. “对不起,这位小姐,我还不知如何称呼你.作为名来自中国的见习生,本应恭敬不如从命,与阁下起去欣赏樱花,报答主人盛情邀请;但我初来贵国,有许私人事务要去处理,所以实在不能将这宝贵的时间放在欣尝风雪花月上,请小姐原谅敝人失礼之处.” 那位女同事碰了萧木个软钉子,感到相当失落,压根没想到这个中国人竟点面子都不给,怏怏地走了. 欲知后事,且听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第 五 十 五 章 一 衣 带 水 欲望文 第 五 十外 六 章 海 外 游 学 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 五 十外 六 章 海 外 游 学 第五十六章 海外游学 天,萧木下班后回到自已租借的小木屋,路过条小街,街上有几个日本“愤青”在闲逛,正在找“冤大头”.其时,日本社会正在急剧转型中,从个保守封闭寡头统治的农业社会,向全面开放脱亚入欧的资本主义社会转化.农民们纷纷涌向城市寻找生机,城市人口迅速膨胀,三教九流出现在城市街头,寻衅滋事,其中包括从农村转移出来,尚未完全融入城市的青年. 他们见迎面来了个支那人,个存心捉弄比他们下等的外来人的念头在他们藏污纳垢的心灵破土而出,他们中的个?板刷头”型的家伙说:”看那小子长得人模人样,细皮白肉, 说不准是对岸满州国哪个王爷的徒子徒孙.今天我们要让他知道,大日本国是怎样招待他们的徒子徒孙.弟兄们,你们看此主意如何?”“板刷头”又加了句明治维新后新进口的英文口语,对两伙伴大吼声:“?” “中.”个头发像刷了黑漆似的男人既未说yes,也未说no,突然口中放“炮”似地冒出个方块汉字音,将他周围的愤青们吓了跳.明理人听便知,这是个字音节,来自对面中国大陆黄帝故乡的个口语词汇,至今仍在被称为母亲河的黄河泛区流行. 板刷头先是怔,稍顷,明白过来后,对“黑漆”当胸拳,道:“你小子身在曹营心在汉,已经彻头彻尾日化了的人,还对方块汉字情有独钟啊,你什么意思的有?”板刷将拳头收回来,用嘴在拳头上方?哈”了口气,意思是缓解那个区域的痛楚,似乎刚才那拳未击到对方肉团上,而是击在对方的肋排骨上,硬碰硬,拳头没沾着便宜,反将拳头的骨头碰得生痛. 板刷头“哈”完气,安抚下拳头后,说:“你小子,到关键时刻,心中的大汉情结就起尸还魂,故态复萌,亏你还是生于日长于日,以?日’为本的后代哩.”接着他又板起手指,故作抒情状:“时间啊,你哪儿去了?你怎么走得如此悄无生息?我们在寻找你在世的足迹哩.”他又道:“从徐福在神户登陆算起,到现在九零零年代,二千余年了,将祖先移民的时间都算上,起码也是上百代了,我们的血液不知被日本海的海水冲洗了亿万次了,但心里的中国结依然故我,遇到外界合适的情景就会情不自禁地流露出来.难怪有人说,中国是个奇特的国家,tmd被人灭了好几回了,眼前的有满族老寡妇领着几万满人进关将汉人的大明皇朝扫进历史垃圾堆,于公元1616年建立了大清帝国,统治中华近三百年;稍远的在公元1271年,蒙古人进关灭了大宋皇朝,建立元朝,统治中国近百年.然而,这二次灭顶之灾并没有将中国从地图上抹去.百足之虫死而不僵,全世界绝无仅有.中国人不小心就靠tmd的个‘情’字,个‘关系’,这两样东西将入侵之敌同化了.从此化敌为友,敌人在战场上未被摆平,下了战场成了胜利者反被搞定.靠什么?靠文化呵.中华文化讲究‘天人合’,‘和而不同’是矣.”他还加了句:“亲不亲血里分呵”. “板刷君,你说得不赖.理是这么个理,因为爱屋及乌,所以和服穿在身,但狐狸尾巴时不时显露出来,” 黑漆头以同是天下伦落人的口气说道:“你我或他,不要去比谁 ‘日’的历史长,谁 ‘日’的历史短,没有意义的喽!”黑漆头显出付吃透天机玄妙,道行深奥莫测的样子.稍顷,他又改变口气,不小心道出他心里藏的私货:“先来后到也是个理嘛.起码我家族?日出’要比你家族?日出’的历史要长出大截哩.据我考证,你家族是中国大唐后人,大致在公元五六百年期间.你们是奉大唐皇帝之命到日本来交流文化的匠人,艺人,仕人和官人的后代,此话不差吧?”黑漆头转守为攻,内心沾沾自喜. “大唐后人比你大秦后人差吗?”板刷头听到对方提自已的祖先资历短,气不打处来,两个眼晴瞪得像铜铃,右手像支箭直指黑漆头:“自古道,英雄不问出身,好汉不提当年勇.说到底你我都是黄帝后裔,要论资排辈也是咱祖先的能耐,与已经移民,飘落海外的今人没有半毛钱的关系.你小子头发刷得像柏油,活脱脱是幕府纨绔子弟,还好意思与你大哥比后台,有这么个比法的吗?”板刷头换口气后,接着说:“历史上只听说过比贡献,比业绩,没有听说过比谁的官大;再说官大不等于本事大,贡献大.中国皇帝的官最大,明太祖朱元璋是和尚出身;大明皇朝最后分崩离析的时候,朱元璋的末代孙子孙女还是去当了和尚和尼姑.世间已没有他们的立足之地了.这叫什么?这叫报回报.没有这套宇宙法则的制约,宇宙大帝就不会将人领到世间,宇宙就是黑洞的天下,连捣浆糊也捣不成,懂吗? 中国的先哲老子将此叫做‘无为而治’,这才是天大的智慧呵!让东方古典哲学认领西方现代科学为末代灰孙子还差强人意哩.” “呵呵,你真是名不虚传,有两把刷子;把刷子顶在你的头上,叫板刷头;另把‘刷子’就是你大言不惭的张大嘴,刷得满世界都是你的经典之语,变脸就成了哲学家喽.”黑漆头在这方面似乎不是强项,汕汕地笑着没有回应. “让我再给你讲个段子吧,这在中国家喻户晓.”板刷头讲起中国,就像打了鸡血,连神经末梢都兴奋不已,忘了自已已是移民日本十八代的原生态“日种”了,他洋洋得意道地显摆,道:“公元千年左右,时值中国宋代,出了门忠烈的杨家将,他们的故事至今在中国人中广为流传.为首人物名叫杨继业,俗称杨老令公,其老伴佘太君,他俩是对不怒自威的战神夫妻.老夫妻膝下八个儿子,二十几位女眷,个个都精忠报国.杨家将故事中最为悲壮的是血战金沙滩仗,打得极为惨烈.在这场恶战中,杨家将的七郎八虎中,老大,老二,老三,老七战死,老四和老八被俘,老五出家,杨家此战死了大半.谁说中国人没有血性?他们还是当官的呢.现在看来整个个杨家是有为而来,杨家男女是负有使命的神呵!” 黑漆头伸长脖子听得出神,冷不防闪出个程咬金. “好了好了,两位不要再讲啦,你板刷头长袖善舞,到哪儿总不忘开你的历史课,你倒是‘日种了’,还三句不离se,哪有像你这样吃里扒外的东洋人?这回有你逞能的时候了,对面来个支那人,上伊抢吧!”说话者是个个有相扑型身材的壮男,上身光着膀子,俗语赤膊,齐腰处围了圈布条,腰跟木桶无异,此公将“黑漆”和“板刷”拉到自已的左右手,意思是他要做和事佬,抢口致对外. “说好今天咱哥们是要玩死这个支那小白脸,谁叫他此时撞在咱们的抢口上?这是找死.”相扑说. 见支那小白脸已走近他们仨,就不客气地张开碗口粗的双臂拦住小白脸,不怀好意地问道:“你是中国人吧,看你付书生模样不像到北海道来做鱼工的吧,你来干吗?现在到哪儿去?” “我叫萧木,来自中国,到贵国学西洋医术,在附近家医院当见习生.现在下班回我租住的小木屋.”萧木生性随和,加之入乡随俗,他不想与这些人都纠缠,盼很快脱身. “看你细皮嫩肉,公主哥儿的卖相,你家定是满州王爷,或是大清皇朝的重臣,最起码也是江南带拥有千亩良田的的大地主或暴发户吧?”相扑面对位玉树临风的翩翩美男,不知怎么的下性别意识错位了,误将对方当成是位大美女.他拉起萧木的手,这是双手指细长,手指各个关节,指甲,皮肤色泽等元素配合十分得体,以致使人情不自禁想到这是双美女的纤纤玉手呵! 相扑竟然将萧木的手放在自已肥厚的手掌中轮翻抚摸,将萧木搞得很不好意思.萧木乘相扑稍有疏忽,将手从对方的手掌中抽出,相扑也意识到自已有点过份的动作,汕汕地笑了笑,心里道:感觉真好! 相扑放下萧木的纤手,想起了正题,问对方,道:“你说你是到日本来学医的,你们中国的中医博大精深,讲究天人合,主张治未病,这才是真正的医道呀!你放着自已国家的西瓜不抱,辛苦兮兮地渡海到日本来学西医,那是丢了西瓜去拣芝麻.再说学西医要到欧洲或美国去,那才是西医的发源地,到日本来学西医,不是隔靴搡痒吗?日本也是二道贩子嘛!刚改革开放,要不是明治维新……”相扑觉得扯得太远了,就此打住. 板刷头两眼直盯着萧木英俊的脸庞,也真想来个同心恋什么的,无奈相扑刚拉过支那人的手,自已接着就上,让人看到日本人不但见了女人就想日,见男人也不放过,这是咋的啦?所以板刷头只得暗度陈仓,不怀好意地问:“萧君是满族王爷的后裔?”其实他心里暗自思量的是:中国的相书上说,男人女相是有福之人.俗语话说龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子掘壁洞.眼前这位公子哥儿,祖上肯定是官宦人家哩,不日白不日.嘻嘻……. “不好意思,”萧木正儿八经地答道:“家父是中医,祖上也是行医习武之人.据祖传家谱载,萧家开宗明义当大官的是先祖萧何,辅助刘邦建国成功,系大汉丞相,也是公元前事了,距今少说千五百年.”萧木又道:“以三十年为代计,至少也有百代以上的历史长河之间隔.说是萧何后裔其实也是子虚乌有的事了.问题是本人与日本有缘,早在中国大唐时代,我们萧家祖上就从官员转型至专业人士,我的先祖曾在唐朝对外开放时去日本游学,学了口日本话回国.回国后日语香火在我家族断未熄灭,我家有学习日语的氛围,所以我才能凭语言之长到日本学习……” 黑漆头见新来的支那人与自已的同伴聊得热火朝天,有种被冷落感,于是他也来插杠子,道:“既然萧君到日本来学医,日本是个全面西化的国家,学的当然是西医.你说你家祖上是中医名家,中医的理念和治疗完全与西医不同.信念或说信仰,在中西医的治疗中都占有重要的地位,你如何看待这个问题的?”黑漆头煞有介事提出个很专业的问题,他的潜意识里认为中国人是没有信仰的民族,与众不同的零类. 萧木听了这个问题觉得很有意思,和蔼地说:“外人对中国人有点误会,我们先从形式谈起吧. 他说人生病了有人说你只要执着地祈祷，结果你会坠入与外部世界毫无感觉的境地，佛教的语言就是空，科学的说法就是你的顶骨叶在工作。顶骨叶的作用是使你的身体处于忘我的边界。与顶骨叶工作pk的是脑的精神兴奋,这是你的丘脑在起作用，如同你的前叶,就是上面提到的顶骨叶——中央纤维组织,它控制感觉的进入,可能具最有效的传递功能。 人类不是富态的物种,人比其他生物的只是大脑中的精神中枢，这个部分无时不刻在工作。人们为求和平祈祷，遇到矛盾想方设法调和祈求安宁。高兴时拉开嗓门唱首歌,为了健康吃奇形怪状的蘑菇是为了获得某种异乎寻常的感觉，聚集在教堂地下室是为了感受到达天国的彼岸。但也可以说人们祈祷或唱歌什么也不求,仅是为了健康。 健康对切生物都是必要条件。如果死亡了再来谈安宁未免太学究气。我们拥有足够强大的医疗设施，我们的医生也相当聪明。同时人类独有的祈祷习惯，可以帮助我们治疗身心的不适.科学实验证明：处在成长期的人体利用信念为自身带来健康。 信念是什么？就是对某种愿望执着的追求.这是人类独有的思维习惯,为其他生物所不拥有。也是人区别于其他生物种群的主要标志之。动物乃至植物也有思维，但是它们没有信念。最简单而最具说服力的例子就是人为了生存，可以发挥意识的强大功能，调动人体的各部机能超时限发挥,克服身体物理条件的局恨，演出场生命超零界追杀的“大戏”。 信念最诚挚的表现就是宗教.从物理层面看，宗教活动也是种思维方式,不过此种思维开始就带有宇宙的印记，是宇宙意识。宇宙意识是什么？万类霜天竞自由矣。为什么说宗教是宇宙意识。因为世上所有的宗教都教诲人们从善,只有善待众生才有自身的出路，这与宇宙的博大和共生共容性是致的。西方哲学家曾说过个经典的命题：世界是没有无缘无故存在的东西，也就是说所有存在的切都有其合理性。所以宗教不是简单的“迷信”问题，或是所谓的“精神鸦片”。世界上有数十亿计的人相信，往深刻里说，宗教是宇宙留给人类服自救剂。 人从哪能里来？到哪里去？这个古老的哲学命题在当今所谓的科学时代仍然头雾水；相反，众大科学家的理论备受各种质疑.这很正常.所谓的现代科学不是到现在为止，如果现代科学被今天的几条经典框住了,人类的命运也指日可待了。 “人从哪里来？”东西方文化分别从不同的方向摸索,很可能是殊途同归。正如世界上最古老且从未中断的伟大中华文化所示：“天人合”。 由此再来探讨宗教活动在医学中呈现的物理作用才不会“瞎子摸象”。各说各的：肯定者股脑儿肯定，否定者搬出所谓的现代科学来否定科学证明不了的东西，但又想证明切，实是悲哀。 般说，参加宗教活动的人群。在任何个年份与不参加宗教活动的人群相比，前者的死亡率要低于后者。 常去教堂的人会活得长久,那是因为进了教堂后，由于环境和心境的变化，身体会起系列生化反应，启动胆固醇的屏蔽。全身各部似乎进入看护模式。再进步，体内的病毒载体会弱化，因为你的“气机”关闭。体内活力非凡的荷尔蒙水平首先下降。“虽然科学没有详细解释精神的力量，但宗教和科学同时传递了不同的关切。 还有点也同样是真理：在我们的大脑和人体内有密如蜘蛛网般、可怕的精神“网络”。中医叫经络，确实存在，但现代医学对此莫可名状。好在世界总体是开放的，尽管有些中国人自残中医，但国外对中医的态度从拒绝到开始接纳，让事实上存在的门医术在西医无能为力的领域为病家服务。 对中医的态度不是科学问题，而是心态问题。科学连林林种种的物质都没有搞清楚是怎么回事。却还要到处以救世主自居，充当万物的仲裁，不是隔靴搔痒又是什么？科学不能解决这个物质世界的切困惑，何况世界本是心物体。二元的东西。 在这点上，现实的美国人还是走在我们前面。他们说:“科学的个很大的主体已显示宗教对人的健康有正面作用，”他们还说，人脑的工作方式与宗教和精神作用如此地合拍，我们“网罗”这两方面的东西已有很长时间了。 上帝在改变我们的大脑. 人们在祈祷时。其顶骨叶首当其冲，发挥着集中注意力的作用。在深度祈祷时，顶骨叶的力量减弱，直至静止，此时祈祷者经历了种与世俗的人生港湾若即若离的感觉；当顶骨叶停止工作时。此时祈祷者口中只 “念念有词”，重复单声调和单词汇，他们已不能控制自已在说什么了。 祈祷和足够的冥想在大脑中带来某些变化。个人经历长达15年的冥想过程，结果使冥想者的顶骨叶与没有冥想经历的人相比加厚了。那些有精神妄想的人实际展示了他们的丘脑不对称。冥想是可以练成的。有人经过8周的冥想技巧训练就露出了“庐山真面目”。这可能说明有些人的丘脑开始就有基本不对称情况，导致他们在冥想路上直走下去，使他们的脑子进步发生变化。 无论对脑的形状作什么解释，这是个“有利可图”的事呵。顶骨叶的良好功能将激发记忆力。 有关信念和健康的探究进展神速。其中关于传统宗教仪式的作用令人刮目相看。据说宗教仪式在第时间内可净化人体内的毒素，其次可清除人的心理孽障和为虔诚的人心灵需求服务。宗教仪式有各种戒日，犹太人在赎罪日戒食，穆斯林恪守斋月，基督徒有大斋期（指复活节前的四十天），印度人在18个主要节日拒食。 这些传统宗教习俗代代相传导致人的身体自清有日,得到种轻快感,让那些宗教践行者有“功成名就”之感。人们限量进食竟回报健康和精神世界的内视，这也许就是得到的研究结果。从逻辑上解释可能如此，科学的说法也许就是化学反应的“把戏”。 大脑是个能量非常精细的器官，需要许卡罗里来维持它的运行。如果吸纳的食物被砍掉，肝脏的工作就会出现紊乱，制成的葡萄糖会被排出体外。这时大脑肯定需要特别的帮助。般说，肝脏的功能仅能维持24个小时，嗣后，细胞就将损坏人体的肌肉和脂肪。细胞基本上靠它依附的“土地”生存。此情况发生时，血液的组成发生变化，如荷尔蒙、神经传导物质和新陈代谢物质都开始生变。发出这种层次化学变化的是架非常敏感的“机器”——大脑，不断闪烁着发出“指令”。 在我们的体内确实存在此类快速而真实的变化，尤其在进行宗教仪式时，这种情况可能得到清晰解释.即使在个短暂的宗教仪式上，大脑也处于种不同的状态。从生物学观点看,那不是件好事，头上仿佛顶着片祥云，尽管这是因信仰而生，因仪式的氛围而得到强化，使自已此刻的作为受到安抚。 萧木神情专注地侃得天花乱坠,让三个日本愤青忘了自已的“使命”. 欲知后事,且听下回分解. 第 五 十外 六 章 海 外 游 学 欲望文 第 五 十 七 章 异 国 之 问 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 五 十 七 章 异 国 之 问 第五十七章 异国之问 听着萧木这种既有知识性,也有前瞻性,旁征博引,博古通今的神侃,他们仨完全着迷了,只顾门心思要往下听,“萧君,你的医学知识大大的丰富,我们愿意洗耳恭听你的教导,请继续讲,”相扑代表他们仨说道. 萧木清清嗓子,又将他们仨从马路上请回上街沿,然后又拉着他们进了家门口挂有个汉字“茶”的小店铺,中国人叫茶室的地方.店铺老板是位五十开外的老华侨,见进来群年青人,为首是位眉清目秀的二十岁左右的小伙子,老板本着来的都是客,脸上堆出奉承的笑容,道:“此处是茶室,请随便坐.” 相扑,黑漆和板刷找了沿街靠窗的坐位坐下,相扑说:“老板,我们几个闲来无事,萍水相逢,今天新来乍到的萧君请客喝中国茶,就给我们泡壶中国杭州西湖有名的龙井茶吧,”老板满脸堆笑道:“本店虽小,但举凡中国的名茶,小店应俱全.除龙井外,还有中国苏州和来自福建安徽的名茶哩!”老板招呼客人落座,又转向萧木,道:“这位年青的爷,看模样从中国来?” “是的,老板何以见得?”萧木随口答道. 老板说:“不瞒先生说,在下也来自中国.那还是什么朝代的事?哦,记不起来了.我本也是移民的种啊.中国人爱说:‘老乡见老乡.两眼泪汪汪”.乍看先生的脸,玉树临风,天下美男,翩翩君子是矣.”老板又道:“先生看来是个读书人吧,读书人生性风流,总该知道唐伯虎点秋香的故事吧,还有中国著名的神话故事白蛇传中许仙与白娘娘的故事吧,还有西厢记中才子张生与佳人崔莺莺这样愿天下有情人终成眷的故事吧.这些都是与?小白脸’有关的风花雪月的故事噢.有句老话说英俊男子哪个不善*,妙龄女郎哪个不善怀春?当你读到张生翻墙进入普救寺私自与小姐崔莺莺会面,张生随即吟诗道:‘月色溶溶夜,花阴寂寂春;如何临皓魄,不见月中人?’崔莺莺实际也看上了落魄书生,小白脸张生,她随即和了首:‘兰闺久寂寞,无事度芳春;料得行吟者,应怜长叹人’”老板用正眼瞅了面前这位来自中国大陆的美男,嘀咕道:“在下原以为此类打情骂俏的故事只有在中国的戏里才会有,现在见了先生,才觉得此话差矣,” “什么意思?老板言下之意与我这个穷留学生有关?”萧木不知老板葫芦里卖什么药. “有道是但愿人长久,千里共蝉娟.像先生这样玉树临风的公子哥儿,才配得上中国文学故事中那些倾国倾城美女的容颜,芳心和戏剧性的见钟情啊!”老板支支吾吾地道出个凡人的内心秘密:生活原来也是与凡人搭界的场美梦啊,艺术则是经典之梦了. 萧木没有在意老板的自说自话,他进茶馆的目的是要与那三个日本人继续那场未完的谈话,他落坐后对老板说,“请上茶.”老板很拎得清,赶紧去张罗了.会儿,他捧了堆茶具在四人面前摆定,萧木说,我们自已来吧,老板应声退下. 萧木挨个给上茶,然后问道:“三位还有什么需要讨论的?入乡随俗,客随主便,我,个初来乍到的人应该事奉诸位.” 俗语说礼人不怪.那三人见萧木礼数周到,长得也讨人喜欢,不禁褪下了做人的伪装,露出人心善的面. 板刷头说:“萧君,我们之间本无芥蒂.日本明治维新成功,社会对外开放,全部照搬西方的科技和社会文明,成效显著.但我们毕竟是东方国家,不必否认,中国唐代的文化对日本有不可磨灭的影响.你初来怎到日本,以后有机会可到日本各地走走,无论在城乡,你都能看到中国文化的痕迹,如日本的建筑,寺庙,其中不乏受唐朝元素的影响,已定格在这些凝固的乐章中,让来访的中国人见到后有似曾相识之感.再说中国汉字,是使日本的片假名平假名欲罢不能的地步.中国有句俗语:酒香不怕巷子深.意思是只要东西的品质好,不愁无人识货.中国的文化就是沉葳千年的老酒.中国悠久的历史,辉煌和博大精深的文化在地球独树帜.西方大哲学家说,这个世界的切都是有为而来,都是有目的之存在.中华文化不是莫名问世,来之必有其由,必将对世界产生影响.这是老天的作为,世间凡人难以从此层面去看待,天的智慧是我们凡人无法企及的噢……” 黑漆和相扑听了频频点头表示认可. “既如此,我们不妨继续讨论下去,”萧木说: 在西方生活的人都有个基本习惯:祈祷.他们般都在饭前祈祷,也有的在做错了什么事后心急慌忙地跑到教堂,面对神像或神职人员作忏悔状,有的在出行前默默地在心里祈祷上帝保佑此行路平安……,各种各样的祈祷深入到凡夫俗子们生活的各个层面.总而言之,祈祷进入到西方人生活的所有时段和所有层面,上至国王下至平民,都祈求看不见摸不着莫须有的上帝保佑. 须知,上帝可是宗教范畴里的救世主呀! 真的有上帝存在吗?这是个很大的题目,大到任何个地球伟人都不能否认其存在, 而且随着时间的推移,愈来愈的客观事实被发掘出来,证明:上帝不是个虚无缥缈的偶像,而是事实上主宰宇宙的大帝.史实证明:与上帝有关的人物,如释伽牟尼佛,耶稣和中国孔子,老子,及孔子之前的尧舜愚等圣人,都是活生生的有血有肉的人物,耶稣还是上帝的儿子哩,因此推断上帝也是应该存在的.不过此种存在,不是个人格化的具像;上帝是宇宙之神,而且是最高级别的大神.上帝的存在是通过宇宙万物的存在而彰显自已,上帝无须说话,上帝的所思所语所行是通过宇宙万物,当然也包括人的所作所为表现出来. 地球上曾经出现过的,被世人称为圣人的那些人,他们是天上的神,上帝的子民.他们作客地球显然是有为而来,负有上帝的使命.什么使命呢?为人类自我救赎做出榜样.为此他们甚至不惜牺自已在地球的肉身,扬汤止沸,渴求人类心灵自省. 现在看来,上帝煞费苦心的此项“实验,”成功的可能性微乎其微,因为人与神的纸之隔.但这并不妨碍在神的主导下,这出人间闹剧取得极大的戏剧效应.因为如上所述,人来自于天,人也有定的神力,人顽强的自我表现能力,使神力在束缚人的*方面相形见绌.人是有来头的,人是神之子,神之玩偶,与神纸之隔;捅破了这层窗户纸,人也是能修炼成神的呵. 由此,人懂得祈祷之所以有力量,是因为在人的背后是天,是上帝,他是世间万物的创造者. 对大数有信仰的人而言，宗教生活的要件绝大数与健康相交.祈祷是个交点.些严肃的神学家相信，种称为代理祈祷的力量可以用来治病。 1872年，个名为弗朗西斯?戈登的西方人推断,数以百万计的人们每天为他们的国王皇后的健康祈祷，国王皇后会活得长,僧侣应比其他人活得长,因为他们有的时间和机会去做祈祷.但弗朗西斯的研究没有显示出相应的结果.事实相反,皇室人员大都系短命鬼.中国的皇帝也是如此.有人做过统计,中国历朝历代皇帝的平均寿命才39岁点.他们的寿命甚至低于同期社会平均预期寿命.这是何苦呢?原因很可能是这些人享尽人间荣华富贵,享受过度所致. 中国的易经说物极必反.言简意骇,这里有太的信息可解读. 祷告的核心是信念.这并不妨碍人们的先择权,信者自信,不信者自不信.俗话说:信则灵.不信者当然不灵了. 这也是迷信?先不要贴“膏药”.既然有选取择权,不信者不去做祷告就是了.何必强求信的人放弃自已的选择权呢?天赋人权嘛.从造物主造人的观点看,信则灵是有道理的. 上天是人的始祖,天人合.祷告者知道自已在干什么这很重要.人体身心合的机制是上天创造的，具体表现为人的身体这物质结构与虚幻的精神及其载体灵魂是相互关联的,精神影响物质的例子现实中比皆是.相信它,从人的身心到天地就会有沟通渠道,如同电波的发射与接收需要相同的频率;不相信它,频道不同,电波的发射和接收就无“频道”可言,乱发乱射气,收音机里只剩剌耳的嘈音.所以在西方,牧帅做好篇安慰词有时会比医生的治疗对病人见效. 医学对此描述最早见诸1780年，称：安慰病家的语言其作用堪称神奇，可敌切病态.比如给病人根棒糖，称它是止痛药。病人的疼痛感实际上会消解.患帕金森症的病人在接受个假手术时会被告知他们的脑神经病症状会有所减轻，实际医疗中还出现人的意识有强烈的主导作用.当医生给个癌症病人服用颗试验新药，癌症病人的肿块会缩小；当病人从其他人了解到此药物没什么作用，他的肿块就会长回来；当医生给病人杯平常的饮用水。并告诉病人这是种新强效抗癌药，病人的肿块再次缩小.显然,人的意识对于人体这个庞然大物具有强大的指导功能. 意识是物质.甚至是物质的始祖.世间的切统统始于意识,没有意识,就没有我们眼前的世界.意识爆炸,现代科学称之为生命大爆炸,现在看来与人的十月怀胎,朝分娩是脉相承. 人类的先祖,也许因不明袖里,将生命的始祖—意识,称为上帝,亦无不可.当意识在某时刻聚集某点时会有改变物质性状的功能.这就是有些癌症病人不药而愈的理论根据,也是天人合的根据. …… 萧木向三个日本青年讲了通他所了解的天地人三者间的关系.三名日本人似茅塞顿开.现在暂且将他们放下.让我们再来观察在地球村,所谓的科学崛起后,现代社会对有宗教色彩的信仰,意识与健康关系的评价. 1988年，美国旧金山总医院心病学家罗道夫?伯德提出，经常做祷告的心脏病人的感觉要好于不做祷告的心脏病患者。 2005年，哈佛大学心病学家赫伯特?本森个大范围的研究项目向罗道夫的观点发出挑战,称：做祷告的原心脏病人与不做祷告的比率相差无几，前者为52%，后者为51%，旗鼓相当，难分高下.如此接近的数据中不足以构成基本的科学依据.做祷告的人究竟从此行中得到少益处,不可能量化出来。因无从知晓行为的效果，所以不能决定是否要做祷告。 但这个例子说明问题的另方面:人的精神力量对各种病态有天然的抗衡能力.若正面引导。人的精神力量对各种病毒的抵抗就会产生如虎添翼的作用;反之,人的抵抗力则在病毒面前土崩瓦解. 为什么会这样？ 哲学上有句名言：没有无缘无故的存在.自然界既然创造了人类，就必然会赋予人类抵抗天敌的“本领.人的精神及其对人体的统帅机制是造物主赋予的“法宝”，是与自然界、天体相呼应的表现形式.现代科学已肯定此点,但它比中国的黄帝内经晚说了四千七百年. 药物治疗是人为的,非自然的，是对人自身不当行为造成病态的种补救,是自作孽；从这个意义上说,是可有可无的.人类并没有因为现代医学的昌明而摆脱危险,人的“病毒”是自身. 人体诞生之初就打上了“天人合”的烙印。美国食品和药物管理局最大限度地声明：药物无效。病人死亡。由此看来，安慰语的作用在人走向死亡时不可或缺. 怎样解释安慰语的物理作用呢?研究人员称,这是人脑的部分从世界吸收了有利于肉身的数据和信息,并将它们传递到肉身可控的其它功能上. “大脑是安慰语以各种形式发挥作用的目的物”，但是迄今科学还不能证明别人的祈祷能为你减轻痛苦;不过话又说回来,祈祷对你也不会有什么损害，没准还能帮助你了解有人正在为你祈福哩！ 信仰旦成为你的精神支柱，它会变得强而有力，信仰上帝和宗教教义涉及到为虔诚的人们提供个比药理学深刻得的平台。有项研究经常去教堂“做功课”的人的健康情况。美国德克萨斯大学社会人口统计学家罗伯特?赫默，自1992年来,开展项人口跟综调查。统计数字表明，那些从不参加宗教活动的人。在接下来的8年中，其死亡风险是那些每周次去教堂“做功课”的2倍。表面上看，这是人们选择信与不信宗教的区别，实际上这是跌进道德与非道德的分水岭.这恰恰也是宇宙运行机制的达摩克利斯剑. 道德这两个字拆开来讲,道,就是宇宙的成因和运行机制,现代科学对此筹莫展;而中国古代经典对此阐述得清地楚,如老子的道生,生二,二生三,三生万物.德,得矣,中国人叫:取之有方,实际则是仁爱. 宇宙离开了道德的轨道,必将跌入无期的黑洞.所以地球人的宗教意识不是没有“名份”的无本之木,无源之水,宗教是宇宙意识.人,是宇宙的产儿,继承宇宙意识(宗教意识)是理所当然的事;反之,不继承宇宙意识,成为所谓的无神论者,这才是应该感到奇怪的喽! 放眼宇宙,如果没有神的主宰,设计和按排,人,作为地球的个物种,在短短的五千年里,从刀耕火种,到跨越时空的阻隔,问鼎外星,如果不是神的?嫡系”和已出,没有神力辅助,像大千世界中的所有动植物样,“离离原上草,岁枯荣,野火烧不尽,春风吹又生”,如此而已.但现代人已折腾出可毁灭人类和地球自身的原子弹了,你说没有道德去规范人的行动,行吗?绝对不行.人类也走不到哪步.届时宇宙大帝早就出手了.说到底,人类毕竟是神手中的个“玩偶”,既然冲气娃娃的智能玩具已带到这个世界,舞台也是为他们准备的,不让他们露手也不合“道理”. 用佛学语言说:切皆为因果. 相同的分析来自名基督教牧师。也是匹兹堡大学医学中心手术医师。丹尼尔?霍尔。他发现常去教堂的人通常会延长寿命23年。为证明这现象，他参加了个社团；该社团人员都比较长寿，进行静思练习也有2.53.5年，般都延长寿命35年。他们后期的生命现象都与宗教活动有联系。 探究信仰与健康的关系，在美国体现这种有机联系最淋漓尽致的地方莫过于非洲背景的美国教堂。美国早期历史中，教堂仅是美国黑人自由地建立并自主运作的机构。因此这类机构成为他们文化的珍藏。“黑人教堂不同于犹太人教堂，伊斯兰清真寺，甚至与白人教堂也不同，” “黑人教堂是他们的精神归宿。也是社区及政治生活的中心。” 由于非洲裔美国黑人群体普遍患有肥胖症、高血压和其它因生活方式带来的病态，教堂理所当然地大做好事。且地位强势。1990年代，北加里福尼亚大学营养学教授马西?坎贝尔帮助发起了个名为“北卡罗里那黑人团结争健康”运动，参与单位有50家教堂，承允帮助2500名教徒吃得好，参加有益健康的活动。改善他们遇重病时的境遇。他们还派遣牧师在传道时兼授健康知识，在社区活动日到教堂发放营养食品。 此项目开展得有声有色，在重新命名为“身体和心灵”工程后在全美铺开。取得了完美成功。活动的事迹见诸美国的图书，dvd，还与国家癌症研究所和美国抗癌协会合作出了烹调书，指导民众科学合理用膳，抗击疾病。连那些怀疑论者最终也承认。教堂在整个项目运营中，作为关心世俗健康的汇合点，发挥了第二重要的作用。 “人体是所寺庙，它连接着人的肉身和宗教理念。在宗教观念中，人是有灵魂的，即人的精神载体。” “寓宗教于医学”的建议在业界得到良好反响，即使那些不识宗教为何方神仙的医生也将精神关怀与医治方式结合起来。美国的“保健牧师”（hcc）是个集基督教、犹太教、穆斯林、禅宗喇嘛之大成的组织。在纽约地区得到广泛承认，隶属于十来个医院和诊所。该组织的日常工作就是在医院为病人“打包”治疗下提供安慰语之类的关怀。 保健牧师如同医生，他们在自已的领域里开展工作，拿着病历访问病人,了解病人的精神（病史），或为病人提供咨询。美国保健牧师组织总裁兼ceo，罗夫?瓦尔特?斯密思说。他的团队为病人提供保健产品，对于信仰者来说是没有限制的。 科学家也欢迎保健牧师的发展，《盲人的信仰》书作者沙龙说，“我认为保健牧师的工作是探索病人的价值，帮助病人做些决定。我想这绝对是无可非议的、正确之举。” 斯密思的观点正被人理解。没有人想用宗教来代替医学，医院急救室里手术医生正在抢救病人，此间也没有出现牧师来轧闹猛的情景。保证人们生活正常的最好准备还是良好的药品和精细的医疗设施。这是个成熟社会的标志. 萧木回到小木屋,感到种前所未有的淋漓尽致的痛快.他终于将积压在自已心中的些东西吐为快.萧木出身在书香门弟,其家人对中国传统文化可以说怀有种居功之伟,顶礼膜拜的神圣感.他的祖辈在大唐时期曾出使日本,亲眼看到日本封闭的,可怜兮兮的农耕社会与大唐发达的自力的农业经济,完善的社会形态,庞大的官僚体系和与生产力相匹配的文化,使萧家,这自古以来的官仕之家,成为传播和悍卫中华文化的叶扁舟.小小载体如同西方的诺亚方舟,航行在险恶的万世逆流中,用句现在话形容,用已之命来挽救人类的未来.士可以为知已者死的. 萧木在街上遇到三个日本混混,并没有绕道走.在这些日子里, 身在异国,他不甘做名忍气吞声的“小媳妇”,他的内心很纠结:他看到日本,这片曾经的蛮荒之地,在大唐时期,高僧,官员和民间的匠人艺人农人到日本传道解惑,日本民族应有知遇之恩.现在经过明治维新的改革,这个岛国走上了强国之路.这是日本民族之大幸,改革之大幸,但是,他们没有后事不忘前事之师的态度,恩将仇报,这使萧木内心感到很不是滋味,憋得久了,总是要找机会外泄的……萧木终于在小木屋好好地睡了觉,换下来的衣服也没有顾得上洗,屋里的锅碗瓢勺也没收拾,第二天早醒来将木门随手拉就上班去了. 第二天下班回到木屋,打开简易木门,顿时发现眼前亮. 欲知后事,且听下回分解. 第 五 十 七 章 异 国 之 问 欲望文 第 八五 十 八 章 全 息 世 界 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 八五 十 八 章 全 息 世 界 第五十八章 全息世界 萧木回到小木屋,拉开木门,让他眼前亮的是原来杂乱无章的间小屋既然收拾得窗明几净,尘不染;哪些该洗的东西,像窗帘,桌布什么的,包括他替换下,扔在木桶里的内衣和袜子都股脑儿被洗了.洗干净的窗帘重新挂起来,虽然将屋里陈设蒙上层谈谈的色彩,但这种色彩显然不是阴影,那是种淡淡的透明,不是要将被罩住的东西尽可能地遮盖起来,而是要让被遮住的东西尽显妩媚之感.经过整理的房间,切显得那么洁净和温馨.床上的被子叠得整整齐齐,洗干净的衣服有楞有角地放在醒目和垂手可及的地方;锅碗瓢勺也各就各位.总之,屋里被收拾了. “这是怎么回事?”萧木见状心想,他第反应也许是隔壁邻居—出租屋的房东太太所为.于是,他走出木屋,下意识地向外张望,试图在小院里找到房东太太,问清情由并向她表示谢意.凑巧房东太太也从自已的屋里出来.这是位保养得不错,细皮白肉,手脚麻利,头上顶着高高发髻的小康妇女.眼望见便知是城市型的女人.从她的脸庞和五官的配置就可读出她不是来自北海道寒冷的海边,也没有亲自下过稻田插过秧,是那种让人想起上海崛起时从摩登的石库门弄堂的黑漆大门里走出来的小家碧玉.她的举手投足,嘴巴张,随口就来的“城市牌”语言,如:你好!早晨好!似乎表明她是为这个城市而生,自从地图上开始有这个城市以来,她,不,她的家族就开始为她在这个城市的出生作准备,虽然那时她还在她母亲的身体里不成样子地窝居着,这实际是另外个时空,道家称之为“小天地”的女人的身体.可怜天下父母心,母亲已对尚未谋面,然而血肉相连的孩子进行胎教了. 什么意思?大名鼎鼎的胎教啊,直至孩子呱呱落地. 说起胎教,就又可扯到意识创造生命,意识决定切的宇宙级命题.现在人们承认胎教是科学的,但对此举的宇宙意义远远没有足够的挖掘,还没有归结到宇宙产生的奥秘上去,所以人类迟迟不能揭开宇宙的头盖,也不能解脱人类最后的宿命. 还是从具体论证说起吧.胎教,顾名思义是对胎儿的教育,此时的胎儿还在母亲肚子里,俗话说恍若隔世,尚未出世,谈不上入世.娘胎是另个是时空,这里没有语言,无文字,有的只是血,水,营养物质和各种大小不,曲里拐弯的脏器,及各种管道:看得见的血管气管和看不见的经络, 密布全身,传递国人称之为“精气神”的生命最重要的元素. 人的精气神不是物化的物质,而是先天带来的种意识体.精气神与后天的营养有关,但绝对不是水谷分解的营养物.精气神用完了,人也该走了.所以人的*生命有定数.由此可见天人合的妙用,人体的精密程度和智慧程度可比宇宙,所以道家对人体有小宇宙之称,勿是瞎讲格. 胎儿在母体里看不见摸不着,甚至还没有形成完整的人型,如何谈得上教育呢?实际这是意识对“人体”的全面“入侵”,准确地说,此时胎儿尚未形成,不过是个“肉浦团”.但是因为意识有超时空超维度的渗透能力,“宇宙无处不意识,”宇宙无边界,所以意识也无边界. 别不信,还真有其事.母亲对胎儿的教育言以蔽之,靠的就是母亲对胎儿的思维传感.母亲思维信息字不差,点滴不漏地进入“肉浦团”,即便按科学的标准也是情理中事.这个法宝是老天爷传给人类的.举凡有生命的动植物身上应都有此功能,但大都被忽视了;只有当生命本身受到外界或说自然的威胁时,此种本能才会反映出来.如地震前夕某些动物集体大迁移,这已有史实证明.在以人类为主宰的地球村社会,动植物的此类功能甚至不足挂齿,这表明人类的狂妄无知. 还是说地震的事儿.搞科学的,甚至吃地震饭的,在伟大而神秘的大自然面前,几乎宣告人类对地震的认知无能为力,地震难以预测,不可预测云云;他们不战而败,屡战屡败.这样的说法不无道理,也不是全有道理. 众所周知,自然界个基本普遍的规则就是因果律.现世的切存在都是某种原因的结果.这个世界不存在没有原因的结果.地震是结果,必有成因.问题是人类找不到原因,入门无题,也无期.所以说地震难以预测,这也从另侧面说明大自然的神圣和不可侵犯性,说明造物主的大智慧是狂妄的人类无法企及的. 我们的祖先曾告诫后人,要有“三畏”:畏神明,畏古代先哲,畏父母.可是现代人类大逆不道,反其道而行之,有的甚至达到了登峰造极的程度,如画地为牢,打洞找“油水”(实际是上届人类文明的“尸骨沉淀”),屡屡将地球母亲“伤筋动骨”,地球母亲忍无可忍,将笔笔“账”都记在心里.这些账就是业,人的共业. 欠账要还,天经地义.宇宙,地球是意识的产物.宇宙与它所创造的万物样,身心体,地球母亲被其不肖子—人类无度开发,她受伤了,她的尊严也受到挑战,有时上天就以地震海啸瘟疫战争这样的形式向地球人报复.可怜的地球人还在用现代科学,凭借各种仪器仪表寸秒地记录地表及地层深处各种力的变化情况,希冀求索地层深处各种“力”的较量的规律性认识.加以时日,和学家们可能会欣喜若狂,自豪地宣布:我们找到规律啦,我们终于战胜自然,掌握自然的终极秘密啦! 且不要高兴得太早了.地球,乃至太阳系,甚至整个宇宙,人们对他们的认识如果不归结到意识思维这个原点上:意识即生命,即能量,即万物之母,科学是找不到北的.科学不能解决物质以外的问题.宇宙,太阳系,地球的诞生是最高科学—思维科学的产物,大道至简,至真是矣.人们难道可以近四百年的实证科学来否定本届地球人登堂入室有历史记载五千年历史?并武断荒唐并全面继承的历史母体为非科学,伪科学时代? 只是近四百年西方出现实证科学后,世界才进入所谓真正的科学时代?这就是说,我们的父亲,祖父,曾祖父,乃至上百代先民都是愚昧不化的野人,山顶洞人,直到二十世纪,他们的后人,百代后的悔孙子突然成了“超人”? 这又是个天方夜谈. 历史如同滚滚向前奔流不息的长河,历史无法断开, 抽刀断水水流. 我们人类只有个祖先:天.我们人类是“天外来客”. 回过头说胎教.胎教的实质就是证明:思维意识可穿越时空进入另个“维度世界”.胎教证明:意识是物质,是能量.地球乃至全宇宙是全信息时代,信息不受时空阻隔,当意识有针对性地向某目的物发射时,意识甚至可以产生令人不可思议的改变物质性状和结构的能力.类似的例子很,如人类借助仪器观测到银河系深处的恒星.有恒星必有行星,地球即是太阳系的恒星之.说明信息是全时空传递,不受距离阻隔.在地球上,催眠师对人催眠,可以让人进入某种特定的回忆状态;宗教师对人祈祷,可以释放人精神方面的负能量,从而使人的身心得到较好的平衡.为离奇的是还有坚持不离不弃,用颗爱心将植物人唤醒的例子见诸社会,屡见不鲜. 上述利用精神意识的力量改变物质形态的例子如果说还是非主流,个别的,不可思议的,科学对此也羞搭搭地表示不搭界的态度,那么胎教则是“上台面”的事,是科学的,胎教的体量也比上述的几种“非主流”大得. 笔者亲自了解见证了个小学三年级的男孩,在他母亲怀孕时给妊娠中的孩子进行胎教时做的“功课”.母亲给未来的孩子读诗歌,听音乐,给未来的孩子“画像”—当然是想像自已的孩子将来的容貌如何如何等等.母亲的这些信息全是意识,不是有形物质,按中国文化解释,这些意识通过“精气神”的渠道全面进入还没有成形的男孩的胚胎,然后信息归类,容貌归容貌,智慧归智慧地“各就各位”.这些正能量(意识)在封闭的母体内传递,须知这是另个“天地”呵! 男孩出世了,还在学步时,有次居然做了个双手合十的动作.笔者当时见证了这个“动作”,内心大为惊讶!当即问询相关的带养人:“你们教过孩子这动作吗?”回答是招来顿抢白:?神经病!” 笔者相信,在这样种家庭式无功利驱动的谈话中,人们的问答毋需功于心计,所以笔者宁愿相信这是个真实的“展示”,事先没有做过“功课”.此展示的内涵非常深刻:区区小屁孩,乳臭未干,他怎么知道合十?合十代表什么意思?何以在此时合十?深究起来洋洋数千言,又可码不少字了…… 还有,在襁褓中的小男孩让他在些物品中乱抓他的最“爱”,他居然“首选”本书! 从胎教,到孩子出世,入世,看起来是场人生“漫游”,似乎谈不上有明确的目的性,实际上这是个全息社会,切都有信息告知,生活中处展示上天造人的智慧噢,呵呵. 回过头说房东太太.位年方中年,风韵犹在的女人见房客萧先生在张望什么,热心的她随口道:”萧先生下班了.” 萧木心里思忖,正是想啥来啥,这不房东来了,可以问事了,道:“请问房东,在下的屋里被人收拾了,不知是谁来过敝舍?” “什么?萧先生的屋子被收拾了!”女房东听花容失色,窈以为她手下的物业向以信誉好而沾沾自喜;怎么换了个中国房客就出事了呢?她难以接受这个不容回避的事实,不过,现在最要紧的是帮这位萧先生挽回损失. “萧先生,你初来乍到屋里就被收拾,本人作为房东深表遗憾.阁下你请放心,日本经过明治维新后进入法治社会,切都有法可依.上至天皇,下至庶民,王子犯法,与民同罪.切以法律为准绳,以事实为依据,公开,公正,公平解决任何人的合法诉求.”房东太太口气讲了那么,并不是想为明治维新的改革涂脂抹粉,她是借现在社会已走出封建时代的藩蓠,为个人经营物业出现的纰漏高调护短.“这样吧,我们还是先向警视厅报案吧.用政府的力量还平民以公道.”女房东说得头头是道,显得胸有成竹,给人的印象是仿佛有点事炒作炒作比闷声大发财还强截哩! 萧木被房东太太番“常有理”搞得头雾水.“莫非我的日本语表达有问题?”萧木想,“收拾”房间在汉语里是很普通的整理的意思,为何进入日语,就成了打家劫舍的代名词呢?这里的差别不是艾艾,中国人讲“失之毫厘,差之千里”远开八只脚的事体. “对不起,房东太太,我不是这个意思?”萧木抱歉似地说. “我知道,你们中国人都是仁人君子,张口就是仁义廉耻,国之四维;自已吃点亏没什么,只要国家好就行了.这点我们日本人也懂.我们日本人的启蒙老师就是你们大唐来的高僧嘛!”女房东又抢先步说在萧木之前,表示日本人虽然同隔海相望的中国不打不相识,但骨子里对中国人还是知根知底的.日本列岛在沉入太平洋之前,首先要面对的是中国这颗巨大的“黄胖”橄槛.以日本人的扩张天性(这也是没办法的事,是造物主设的“局”),对面的“黄胖”无论苦也要吞下,世道就是贪心不足蛇吞象. 萧木见房东太太几次三番抢在他面前“作秀”,搞得他几乎想放弃与女房东对话,但是他心又不甘,这样的事不与“物业”讲讲清爽,成了笔糊涂账,将来万出了大的事,自已要吃不了兜着走. “房东太太,请你容我表达完我的诉求后,你再发表评论如何?”萧木仍就和颜悦色,再次将欲提高八度的嗓门调低成男低音. “urse”房东太太没头没脑地冒出句英文.然后用她描过的眼睛,含情脉脉地盯着萧木英俊的脸庞,似乎她刚发现这位新来的中国房客竟然还是个美男子.用现在的话是中国的三浦友和,日本女影星三口百惠的老公呵. 幸亏萧木也初通英文,他听到这意会的,突如其来的拼音,强忍住 “扑斥”声露出的笑声,赶紧用手掌掩住鼻子,以保持对女房东的尊敬. 萧木被女房东火辣辣的眼神盯得有点不好意思,他避开了女房东用粉罩住的脸盘,开始自说自话道:“情况是这样的,我的房间被人收拾过了……” “情况严重吗?”女房东心急的老毛病又犯了,又要抢答…… 萧木见状急火攻心,忙用手势做出拦住状,不小心碰到了女房东的纤纤粉手,他像触电似的迅即收回自已的手.那女房东倒像风月场中的老手,对于异性的各种肢体接触,她都能瞬间作出正确的解读:是无意的碰撞?还是有心的擦边“球”…… “萧先生,你还有其他意思?”老板娘语双关道.看似不明萧君其意,也难不成是放出气球,探探前面的路在何方?孤男寡女在起,放在世界任何地方都会有故事,这不是夸张,这是人性使然. 萧木隐约觉得老板娘的潜台词里有某种隐隐绰绰的东西,具体叫什么,他也说不出来,也不好说.这是潜意识里突然的种萌动,像闪电样,稍纵即逝的心灵之感,这种东西怎么能说呢,有的至死都不能说的哟.他只能木讷地说:“我没有其他意思,我只希望你能听懂我的意思.” “我懂你的意思,”老板娘似乎吃准了眼前的萧君对他有那么点意思,柔声细气地说着,同时将自已的身体靠近他步,让她的体香可进入萧君的接收范围.中国的气功说过,人的周围有自已的气场,这是佛像四周有光圈的来历.有功夫的人双手张开可用仪器测得他的光谱.能向目的物发功,也可接收来自对方的信息. 老板娘生来是城里人.人说黄毛丫头十八变,从小女孩,出落成个人见人爱的城里头的女人,这是城市成熟的标志.城里的女人漂亮了,懂得将自已打扮得花枝招展,去引吸男人流盼的眼光和鼓起来的钱袋,懂得打麻将,三缺,将个小白脸或胖男人弄到八仙桌上白相,城市和女人都各就各位了,城市让人生活美好的大幕才徐徐拉开.唯有可怜兮兮的城市男人,主要是指为权力和金钱做跑街的男人们,他们的“苦日子”也开始了.随着城市的“高大全”,他们却成了城市发展的“牺牲品”.当然喽,这种牺牲品也是命运的“宠儿”,不是但凡是个人就有资格当这种角色的,只是其中的部分而已.由于因缘际会的关系,部分人拿命.赌把,凑巧到了该“易主”的时候,还真赢了,成了时代的弄潮儿,进入了吃香喝辣的角色.但是城里人请不要去妒忌这些人的精彩人生.切皆由命. 老子说祸福相依,这已经将尘世的本质毫无保留地奉献给世人,世间的切都要化代价取得.老子还说了句让世人摸不到北的名言,他说:美好的东西都是不祥之物. 怎么会是这样的结局呢?世人不是直在追求美好的生活,美好的人生吗?并以此作为所谓成功人士的标准吗?难道追求美好,完美,错了吗? 殊不知,世事无常.完美就意味着谢幕了.让我们看看历史故事这方面的述说是怎么回事. 范蠡,春秋末著名的政治家,军事家和经济学家,他出身贫苦.用现在的眼光看,他是中国历史上不可得的人才,足智谋,急流勇退,没有成为“鸟弓尽”,宫廷政治的牺牲品.他功成名就后,马放南山,离开了越国,不肯接受官职爵位,才能避免功高震主的下场,保住了名声传世,万年不被人遗忘.风萧萧兮易水寒,壮士去不复回.如果当初范蠡傻乎乎地只知进取,不知后退,长时间居于富贵之位,也许会因灾难积累而给自已带来祸害.范蠡适时在政坛全身而退,不失为保全个人的上策. 名人贵人命运悖,这是与他们在历史中所得是匹配的.切都是有代价的.至于城市中的普通民众,他们在城市里做工挣份饭票;有本事立足的,在城里聚妻生子传宗接代,他们的命运不会像游戏场中的过山车那样,会儿爬上高顶,会儿又坠入低谷,惊险过人.所以佛说平安是福. 萧木并没有去想房东太太的肢体语言意味着什么,毕竟他也不是学心理学的,他到日本是来学全科医生的.学成之后,他将回到秦岭的大山里去,为那些从来不知医药为何物的乡亲贡献自已的生.这是萧父同意他去日本留学的前提条件. 日本改革成功,城市开放,城里的女人找到了自已新的定位,充分利用自身条件,实现自身的价值.在商品经济社会中拟也无可厚非.人说四十岁的女人似虎狼,房东太太见了这位年青的帅哥,长得英俊,又知书达礼,举手投足间还有点少女的羞涩,这令房东大嫂的母*腺加速分泌,她胸部瞬间膨胀,涂着脂粉的脸庞因脸部神经充血而显得红扑扑的,相当可爱.但萧木对此没有作出过分的反应.他对男女之间的眉来眼去,眉目传情,言语*等放电现象,严格说来还是“未知素”.这归咎于萧家的祖风太正统了,个初出茅庐的年青人还不知道咋干才是?他只有坐怀不乱. “房东太太,”萧木平静看着她,说:“我的屋子被收拾过了,我的意思是说被人整理过了,将我乱七八糟的窝居之地收拾得像个迷你小屋,我说的是这个意思哩!” “那敢情帮你萧先生搞了次卫生,是这个意思吗?”女老板狡黠地问. “是的,”萧木点赞, 又道:?所以我想向这位助人为乐的君子当面致谢.”萧说. “你知道是谁所为?”女老板反问道. “我不知道,所以折煞我矣.”萧木脸诚恳道. “你不妨到你上班的医院了解,兴许是你们院里的哪位看护小姐善心大发,帮你这位中国单身汉;也兴许是你的女朋友来看你,顺便将你的窝居整理下,切都有可能……”女人说. 萧木听到女朋友词,若有所思,心想:我还没有饭票哩,哪来的女朋友?呵呵.不过医院是可以去打听下,?切都有可能,”他自语道,是呵,此言太富有哲理了,简直像位哲学大家所言,居然出自房东太太之口,真是应了切都有可能这句话呵…… 欲知后事,且听下回分解. 第 八五 十 八 章 全 息 世 界 欲望文 第 五 十 九 章 五婆 娑 世 界 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 五 十 九 章 五婆 娑 世 界 第五十九章 婆娑世界 萧木回到医院上班,离开木屋时又了个心眼,与房东太太打个招呼:“不好意思,又来打扰阁下.我去上班了,如果不是给您带来太不便,请代为照管下我的小木屋吧.屋里本没有什么值钱的东西,真是梁上君子来了,也会接瓴子的,有劳他白跑趟了,所以我还是按老规矩拉上门栓,外人不知道机关是进不去的.” “萧先生,你放心上班吧.嗯,凭你这点家当,真来了贼娃子也会叫屈的.再说我们本是个小院的,门对门,窗对窗,你们中国不是有句老话:打断骨头连着筋,说什么我还是你的房东哩.你瓢洋过海到日本来求学,东道主不帮你,还有谁帮你?”女房东大大咧咧地回答道. 萧木上班去了.到医院后也没再将此事放在心上.虽然窝居的屋子被人动过,*被触犯,但毕竟没有造成损失;相反,由于不速之客的光顾,小屋的卫生面貌得以改观,这真是得了便宜还卖乖,何必再到处去打酱油呢? 此事暂时这样搁下了.会儿,位名叫美真子的看护小姐拿着个竖式的中式信封满医院找外国人的萧大夫:“萧大夫在哪儿?请告诉好吗.我有事找他.” 有人告诉她来自中国的外国人萧大夫正在外科病室见习.美真子又颠颠地来到外科.她见萧大夫正躬着腰在给位手部烫伤的大妈上药,也不便上去打岔,只是静静地在门外,痴痴地看这位年青的中国医生如何处置求诊者. 在她眼里,他正是她梦想中的白马王子呢!谁说不是呢?爱美是人之天性.无论男人还是女人,长得漂亮,让人赏心悦目,这是天赐的份本钱唷!那么为何人的长相千差万别,有的女性美若天仙,有的却长成根黄瓜似的,面目可憎?如果真要仔细考究,人何以有相貌之别,从佛学的观点讲,这里有大堆道理呢?切都是有为的,并不是像有人瞎掰,只不过是捣捣浆糊而已. “他长得那么让人心疼?”美真子心想,他倒不是那种西点式的“甜品”,也不是地产不甜不咸的“寿司”;他是中国国粹京戏中的白面书生,相公呵!此类男人长得玉树临风,又满腹文才,加之浪漫情,在以吃闻名于世的所谓“舌尖上的中国”社会中,人人皆想咬口的 “肉镘头”啊! 难怪中国的大家闺秀们忙不迭要与他们偷情.全世界知道中国人没有信仰,人生难得呀!过了这个村就没这个店啦,所以来回人世,个个都抓紧机会干自已的那点破事,哪怕冲撞家规也要与这样的绝品男人玩把,这样,才不枉来人间次.你知道,中国的佛学说,相见相识都是缘,往世回眸五百次,才换得此生相识的机会;有千年同船度的经历,才换得今生同床共枕的良宵.中国古人说,良宵夜值千金,此言不假呵. 美真子还是未出道的日本姑娘,但对老到的中国文化还蛮有心得,这也是应了现代科学提出的地球人类出自同个“非洲大妈”.日本与中国衣带水,日本的文化还少得了受其邻居—古代中国的影响吗? 也许出于女人母爱的天性吧,美真子想到此,心里顿时乱敲边鼓:“嘿,要是我是眼前这个美男子的老妈,我才不会让宝贝儿子单身人,孤零零地飘洋过海去受这份洋罪哩.干什么不是干,中国孔夫子说,父母在不远游.在家聚个漂亮温柔贤惠的媳妇,侍奉老爷子老妈子,家人和和美美不好?非要将美男性感的臀部凑到这里坐冷板凳?”美真子目不转睛地盯着萧大夫在“糊弄”大妈,不小心“醋缸”打翻,幻想贴身上去让自已躺在榻榻迷上,让这名中国男用全世界最神秘的道行—中国功夫为她消魂拿捏番.谁说不是呢?人生能有几回醉?只要是正常人,都好这口,“食色性矣”,男女都样.否则世界何以如此生生不息呢. 美真子是东京都人. 城市因改革集合了各种要素,如人才,资金,物流等于地,于是城市拔地而起.城市中因运而生的家庭也随着城市的膨胀长出了各种支蔓的关系,就像种下去的片树苗,起先长成弱不禁风随风摇晃的小树林,慢慢地树干变粗,枝叶繁茂,树根也盘根错节.若干年过去了,小树林成了片郁郁葱葱的林地,林地周围各色野花和各种地上爬的天上飞的小动物都动迁至这片新的绿野仙踪.假以时日,个生机勃勃的生态新区展现在世人面前. 用佛学的说法这叫因缘际会,自然万物凑到起了,互相发生关系,形成个须臾不离的关系网络,这就叫缘份.现在说关系.萧木虽出身在大西北,但冥冥中他与上海有缘. 此次,他是从上海坐船出去的,他的生命旅程中离不开上海这个城市符号. 美真子拿着封从上海带来的中式信件,兴匆匆道:“中国来的萧大夫,你有信,是上海带过来的.” 萧木送走病员,顺手从美真子手中接守信件,见信封上书:日本东京,萧木收.落款是上海萧(托) 萧木拿着信件没有直接拆开,他先向捎信的来者致谢,道:“美真子小姐,不胜感谢.”美真子善解人意地回报笑,道:“你家上海有人?看样子是你家人捎来的吧?” “我家上海没有亲戚,但看信封上的字迹似是家父所写,”萧木又解释道,家父是名中医,家学渊源,名声在外,想必是有什么人士请他到上海出诊吧?萧木又问:“美真子小姐的家里在上海有人?” “嗯,是我们家族中的位亲戚长年在中国.以前在东北,现在不知怎么的跑到上海了.听说满清皇帝跑路后,上海这个小渔村下就热闹起来了,中国有句话叫上善若水,上海这个地方得天时地利之势,你们叫风水好,是块宝地.”美真子有意无意地聊起上海. “我也是从上海过来的.”萧木知趣地补上句. “我们有缘.”美真子咯咯地笑将起来,露出排整齐雪白的牙齿,令人想起女人是世间的尤物.此时,来了病员,萧木接着道,“下班后我请客,到中国面馆吃东北榨酱面.” “好勒,言为定,不见不散噢?”美真子见目的已达到,喜滋滋地走了. 话分两头说. 话说在秦岭莽莽大山中,座山峰的山腰处,有片地势开阔的平坦之地,四周奇峰突兀,远远看去像条条背脊上爬满了绿色鳞片的巨蟒,横空出世,从天际蜿涎而下,甚是壮观.在山腰的深处,道道瀑布飞流直下三千尺;水击奇石,轰轰作响;水流过处,泉水淙淙..这里是处大自然原生态的美景:有山有水,浑然体,像幅国画大家的倾力之作,镶嵌在自然的“镜框”中. “画”中有村落,依势散布着些民居,这些民居看似秦砖汉瓦,砖到项的平房,平房四周用齐整的条石围成院落,独门独户.若按现在房地产人士的说法,此处是庐山的“美庐别墅”,天生个仙人洞,无限风光在险峰. 俗语说:靠山吃山,靠水吃水.这里的住户住在山中,当然以山林为生,如捕捉野生动物,取下动物珍贵的毛皮,拿到城里去卖,或卖给进山收山货的二道贩子;上山采草药,或种植些药材什么的,收成后将药材卖给县城里的药铺;有的种些果树,实在没有花头的就开出片梯田种些农作物,或砍些枯死的树木,卖给城里盖房的营造商. “画”中除奇峰异石,层林尽染和错落有致的农舍,枭枭炊烟,构成幅宁静的“富春山居图”,山腰深处林木特别茂盛的地方,隐隐绰绰地显示着处与众不同的居所,给人以柳暗花明,鹤立鸡群之感. 这就是萧家祖传物业,现为萧木父亲萧鹏飞的宅第. 放眼所见,所用色水灰色青砖彻成的人高的围墙,门洞是两扇黑漆大门,足容辆大车进入.院内用条石铺成的院子栽有几棵参天大树,幢三开间,中间客堂左右厢房还带后院平房的豪宅,说明主人身价不凡. 萧木父亲萧鹏飞是附近有名的郎中,名声远至西安,甚至传到地处中原的开封.洛阳,郑州等城里.萧氏祖上是官仕,到唐朝这代的萧氏族人已转型成专业官员.虽然与时俱进,华丽转身,但作为知性人士,他们对养育自已的国家和人民,牢记滴水之恩当涌泉相报.没有天地,哪来人?喝水不忘掘井人,萧氏族人不忘自已中华文化之根,对祖训薪火相传. 到了萧鹏飞这代,萧家积几十代祖恩所构成的阴德,足已庇护萧鹏飞成为生于安乐,死于安乐,“坐吃山不空”的太平代.但是个个体生命人格的构成并不完全取决于基因的遗传,据佛书介绍,遗传基因仅占四分之.还有“大的部分”决定着新生人和他们的未来走向.这些看似有点神秘主义,但确实存在,现代科学对之筹莫展罢了. “大的部分”究竟是什么呢?可以这样推测,这“大的部分”主要是此人前世本有的“神识”,说白了就是此人作为神的化身的“主体意识”. 现代科学证明宇宙是维的,就是说宇宙的样子并不完全仅是人类肉眼所看到的样子.宇宙有暗物质,而且主要是暗物质,物质由意识产生,意识不灭.神识,定意义上就是指创造万物的意识.万物的灵性由此而来. 所谓世间万物,现在看来无非是神的玩偶,是神手中的张牌.神将他它们有的化身为人,有的化身为六道中的各种灵性生物,他它们不断在六道中轮回,所谓的地球文明史如此而已. 有世,萧氏家族的神识因缘际会“走”到了萧家,成为萧木父亲的化身.世间切生命都是这样的“来路”,他们或它们抑或都是神的化身,或叫神的玩偶.从神和宇宙大帝角度讲,人类在红尘路上奔忙不息,来来往往,不就是场中国古典名著“西游记”的宇宙吗?造物主借作者吴承恩之口用神话的形式向人类传递的信息是:人是神的化身,神是人的老板.宇宙是有层次的,.人不是地球的主宰,人—中国古称“裸虫”,迄今为止在地球上演的场场闹剧,像是宇宙大帝导演的场皮影戏. 西游记中孙悟空从身上拔撮毛,向“毛”吹口气,这些”毛”就变成了许小悟空,有的甚至钻入孙悟空的对头—铁扇公主的肚皮里……这些情节现在看来都在现代科学范畴内,并非夸张或荒诞不经.现今根据个单细胞就可克隆物种,从片树叶,可以判断这棵树的生长情况.可以克隆羊,就可克隆人.只是因为人类的理性息尚存,克隆人才未出世. 由此可知,宇宙是全息的.宇宙是最高和全能智慧的展现.宇宙处处有智慧存在. 萧氏门庭到了萧鹏飞这世已成为集中医武功佛教于体的专业世家. 萧鹏飞看病有特点,注重与人为善,设身处地,想方设法解除病人的痛苦.治病就是救人,“救人命,胜造七级浮屠”,功德无量. 萧鹏飞谙熟中医经典与天地相通之要义,所以看破红尘,谢绝名利,隐市于野.按照祖宗传统家教经典所示,他在深山古宅休身养性,过着邦有道,出来为国家做事,领份薪俸,心安理得;邦无道,国家政治昏暗时,再领份薪俸混日脚,于心不忍,还是回家自谋职业吧. 日,家里来了个人.此人原是山里的农户,因务农生活拮据,他又改做专收山货的小商贩,将山里的皮草,药材,山果,木材等贩到县城,转卖给县里的皮草行,药材行,甘果店和木材行,赚得了第桶金. 个偶然机会,他听到了个信息.事情是这样的: “老三,”县城皮草行老板这样称呼他,“咱这小县城也算开了洋荤了,从上海来了几个打扮得花技招展的女人,将你上次弄来的虎皮卖走了,说什么迪个‘末事’(东西)在上海叫皮草,明明是皮货嘛,怎么说成皮草呢?这些城里人尽干脱裤子放屁的事,也许是闲得蛋疼.还盯嘱道,如有这样成色的皮草,有少要少,价格好说,包你满意得哈喇子都留下来……” 老三听到这个话,灵机动,计上心来,但表面仍奉承县城小土豪,道:“你老,你收咱的货就是咱的爷啦!说得文明些,就是咱的衣食父母了.下次有皮货.不,叫什么来着?噢,皮草,我定尽早送来,只你家,不设分店.你老满意了吗?天底下的银子都让你家宝号赚了,你不发,还有谁能发?” 小土豪听了格格地大笑,露出抽烟筒熏黑了的大牙,道,“小子,数你会说话,有钱大家赚,吃独食会噎死人呢……” 说者无意,听者有心.老三是农民中的聪明人,很快就接瓴子.他迅速进山收购,弄了批皮草药材什么的,自个儿长途贩运到上海,将小土豪彻底地亮到边了. 凡事当然不可能帆风顺,但机会总是向有心人打开希望之门.俗话说个篱笆三个桩,个好汉三个帮.在中国任何地做生意,没有人帮难上加难呵!在上海,他渐渐接识了批西北帮.这批人都是像他那样有本事,有恒心,能吃苦,心地不错的哥们,都是因缘际会,被命运之船推波助澜,踏上了日新月异的上海滩.其中代表人物就是昔日京师威风八面,震慑方的武将古汉武,古老功成身退,由儿子古龙接手.古家是西北民团出身,占山为王,为民抗命:后被皇帝招安,与另西北来的文官崔氏家族构成当时京师朝庭名噪时的对文武“汉魂”.满清要维持对中原的统治,皇帝要用人,也只能让他们树大招风,睁眼闭眼了. 古龙后来急朝庭之所急,以将门之后接任古汉武要职,调往浙江专事对付来犯倭寇,打了次对倭寇的漂亮伏击战.此次战役大获全胜,全歼企图来浙江沿海发横财的入侵倭寇,给日本鬼子当头棒喝:中国海疆不容侵犯. 此战依靠他手下些血性的北方汉子,铁肩担道义,大义凛然.当国难当头时,这批人挺身而出,担起了保家卫国的重任.如大虎,铁蛋,还有西北文官,人称京师文武“双档”之的崔氏后裔—西北狼的崔建国,举歼灭了来犯之敌,令古龙威名大振,引起了上海日本浪人的注意. 共和了,满清皇帝跑路了,古龙见革命成功,萌生退意,暗自决定在调往上海任职后宣告退休,在上海当寓公.古龙手下的帮铁杆心腹跟着古老板来到上海. 话说秦岭山里人老三在上海创业成功,开出了个皮草行,现在叫专卖店或连锁店.此次,他回到老家特地来拜访萧鹏飞大夫.说起来也是缘份.老三在秦岭山里时患了种皮肤病—牛皮癣,不论春夏秋冬,他的后脑勺下面脖子(沪人俗称头颈)的部位老是贴着张厚厚的狗皮膏药,有时外面还包块布,不知是为遮羞呢,还是为保护皮肤,总之很是憋扭. 老三在山里时还不把它当作回事,山里人少,抬头不见低头见,狗咬人不算个事儿,人咬狗才能惊动四乡邻里.但现在情况不同了.山里人老三时来运转了,他带皮草药材甘果闯进上海滩,吃尽人间苦头,差点在黑白两道中翻船,血本无归.关键时刻,上帝打开了扇窗. 次,上海黑道中个小邦派正想吃掉老三千辛万苦运到苏州河边上的船货,老三在叫天天不应,叫地地不灵的当下,上海的西北郎—崔建国此刻正在苏州河边闲逛. “怎么回事?哪里来的货?”崔建国问想跳苏州河死了之的老三. 崔在古龙手下当门客,古龙现在是上海有名的寓公,退休的封疆大吏.瘦死的骆驼比马大,古虽足不出户,声名犹在,上海的地方大佬,三教九流们还是要看他点脸色,就像现在对待当年在战场上打过仗的老干部. 老三泪眼汪汪地说:“我是秦岭的山里人,这是我的船山货.”他脖子上还贴着厚厚的膏药.?你脖子上咋回事?”崔建国见状起疑,问道. “牛皮癣.”老三答.接着将事情原委五十地告诉这位管闲事的人,又道,“咱初来乍到,完全是个睁眼瞎,不是不想拜码头,而是不知哪个地方有码头要拜,得罪了这帮爷,说要告到局子里没收咱的货.咱们县上的保安大队也没那么黑呀!” 崔建国听是秦岭山里的人,热血沸腾,好不容易在上海遇到了西北老乡,老乡见老乡,两眼泪汪汪,耳边立马响起了在老家时老人经常对他唠叨去京做官的先辈:“少小离家老大回,乡间无改鬓毛衰.儿童相见不相识,笑问客从何处来.”个铁血铮铮的汉子顿时也泪眼蒙胧.“你叫啥名字?”崔问. “老三”老三答. “老三?”崔建国楞了下,又暗暗咧开嘴笑道,“这个名字好,叫得响.老话说:事不过三啊,你这事有救了,”他又道,“你甭管了,我替你摆平他们”. 只见崔建建国走过去对准备收货的人,道,“谁是管事的?” 个戴铜盆帽(礼帽),脸上挂着付墨镜的刀削脸应声出来,道;“你是哪个山头的?我已跟局子里说了,这票货我们要了.” “这票货你们不能动,请你们另找发财的地方,”崔建国将铁塔似的身体横在铜盆帽前,明显不将瘦猴似的对手放在眼里. “虾有虾路,鱼有鱼路.你倒底是哪个山头的?”铜盆帽见铁塔身高马大,心里已吃瘪,不过他嘴硬骨头酥嘟哝道:?真是隔梦头里杀出个程咬金.” “告诉你们局子里,这船货是前上海总兵古龙,古大人向他的西北老乡订的货,是用来打点古大人在沪上场面上的朋友用的.你问问你们局子,还用不用这船货?”崔建国此时才觉得扬眉吐气.在沪上已摸爬滚打段时间了,他知道在上海的官场流传古龙对付倭寇?只鼎”.古龙之所以能到“黄金海岸”上海任职,是硬碰硬打出来的升官路线图,不是靠钱捐出来的官.古龙身正气,连皇帝都要用他来打倭冠,蚍蜉撼树谈何易?何必自找麻烦. 铜盆帽将手扬,手下的喽罗作鸟兽散. 俗话说不打不相识.西北郎为老乡两肋插刀,从此,崔建国在沪上了个西北朋友,老三则在沪上不化分文找到了座靠山,这叫因祸得福.这个世界本来就是无常,佛教说是婆娑世界.万物都在不断变化,人的所谓命运也在不断变化,但有条是不会变的:即赤条条来,赤条条走. 老三的山货在沪上风靡时,在官场,在商界,有点身份的人都以享用他的山货为荣,不光是道地的原生态品质,价钿公道,人们还悄悄地传说这老三是前上海总兵古龙的老乡呢. 老三打算在上海开家西北货直销店.他回秦岭山里作准备,同时将他脖子上的牛皮癣问题解决下.因为再到上海,他就是沪上的名老板了.上海人做事讲究门面,表面光鲜,跑到伊拉屋里厢看,勿看勿晓得,看吓跳:乖乖隆地东,伊拉屋里住勒灶披间;幢石库门住七十二家房客.吓煞人,西北来的大老爷们大呼看勿懂,也吃勿消. 老三找到山里头的邻居萧鹏飞,请他帮忙治脖子上牛皮癣.萧鹏飞果然是华陀再世,名不虚传.只几个疗程就将老三的?歪脖子”病治好了.不是牛皮癣吗?怎么下成了歪脖子病呢?原来老三脖子上老贴着膏药,年四季?长剩不散”,久而久之,他的脖子就僵化了,成了歪脖子,不明就里的人以为他脖子出了问题,实际是皮肤病. 萧鹏飞妙手回春,老三感激涕零.人逢喜事精神爽.再说老三知道自已先富起来是怎么回事,全是兄弟们帮衬的呀!要没有崔建国大侠古道热肠,没有古龙将军这面爱国将领的大旗,没有萧鹏飞医生,我老三还是歪脖子呀,哪来今天梦想成真? 饮水思源.老三来请萧鹏飞到上海参加他的直销店开业,切费用由他卖单.萧欣然同意. 萧木见信封上果真是父的手书:日本东京萧木收.字体娟秀.他忙不迭地拆开信封,抽出信纸,读将起来: 萧木吾儿:抵日后近况可好,甚念.原因秦岭老家与你身处东洋,中间相隔千山万重,还有滔滔大海,不便通信.此次,因我的名病人(人称老三)之邀,赴上海庆祝他在上海开出的新店挂牌.又因在聚会上认识了位日本人三木先生. 三木君是位中国通,旅居中国东北年,现在上海发展.他说在东京有亲戚,我就毛遂自荐请他捎家书封带给你. 吾儿在异国学习肯定艰辛,好在此乃时之举,咬咬牙就能挺过来.上海,蒙天时地利人和之缘,民众求共和,盼安宁,现在发展极快,用句沪语说‘日长夜大’.此间报国机会很.二年后,你学成归国,肯定还是要先到上海落脚.先说到此吧. 父字匆匆于上海 .欲知后事,且听下回分解. 第 五 十 九 章 五婆 娑 世 界 欲望文 第 六 十 章 觥 筹 交 错 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 六 十 章 觥 筹 交 错 第六十章 觥筹交错 人们说起上海外滩,都知道那儿有条黄浦江.江之隔,将上海分成浦东浦西.以前上海人嘴里将浦东称为“乡下头”,“宁要浦西张床,不要浦东间房”,说明浦东虽为上海部分,但与浦西石库门里窝居的七十二家房客和苏州河边 “滚地龙”(棚户区)的寸土寸金相比,浦东无疑是“傻大个.” 黄浦江是苏州河的支流,苏州河则在它的上游.国人有句老话叫:神龙见尾不见首.按常理黄浦江应隐没于片潮滩和湿地之中.事实相反,处于下游的黄浦江江面比苏州河的河面要宽得,万吨巨轮自由进出,浦江两岸规模宏大的船厂鳞次栉比…… 笔者在孩提时代曾与小朋友坐摆渡的私人小舢板到对岸的浦东去白相. 小舢板如同现在公园中的小划船,容得下两三人,由船老大人划浆.水面平静时倒还有些诗意,“小鬼头”(沪语 鬼发ju音)还可将手伸到江面与黄浦江水亲密接触,哇!有诗意;但江面起风,诗意顿时跑得无影无踪了.小舢板在波浪中穿行,把小鬼头吓得个个面如土色;这惊吓,将他们“中朗向”(中午)吃的蛋炒饭都捣腾到外面来了,个个叫苦不迭. 有惊无险还算好.沪人说,上苍有眼,放侬码.万碰到小舢板翻脱了,二三个小鬼头又勿会游水,只能做“落水鬼”了.所以迪种事体在当时属弄堂里“野蛮小‘鬼’”(沪语, ‘鬼’发ju音,意为淘气缺家教的孩子)干的营生.难板“弄弄”,瞒天过海,比如年白相趟,侬晓得伐?也是将?颗锒头别勒裤腰上”白相(沪语 颗锒头,意指脑袋,挂在裤腰上).方沪人说. “侬是掼锒头?还是啥意思?摆摆野人头来吓煞阿拉.”另方沪人可能会腔势十足地反问对方. “对方”何许人矣? 是沪人中的“老克拉”居.英文词class,意为等级;老克拉指老经验,现在叫资深人士.打个比方:迪个老克拉,即此位资深人士.这些人见过世面,见过马路上的警察,沪人叫他们“红头阿三”.何以这样称他们?那也是有原因的喽. 这些做警察的都是印度人,个个人高马大,脸络腮胡子;手里拿着警棍,挺着肚子在马路上神气活现地走来走去.似乎他们不是外来的客人,在上海的租界,凭着张中国人见了要大惊小怪的洋面孔,觅得了只饭碗.现在他们反客为主,做起烧香赶出和尚格事体,对长得像麻杆似的的中国人呼五喝六,颐指气使.最醒目的是他们脑门上裹了圈红白相间的布,衬得他们的脑袋显得奇大.这就是“红头阿三”的来历. 老克拉们还晓得以前的警察局叫巡捕房,消防局叫救火会,看电影叫看影戏,吃肉包子叫吃肉馒头,菜包子叫菜馒头……伊位才是见过世面的人噢,老吃老做,过的桥比阿拉走的路还要.上海有句老话;“勿听老人言,吃亏在眼前.” 老克拉们听了这样的社会评价,意为“阿拉”是正能量的化身,心里喜滋滋的,表面上装出无所谓,甚至还要自谦翻,道:“话勿好迪能加讲的喽.”他们般都是“两面光,深得和气生财.“圆则通”的宇宙真谛,他们会讲:“大人勿让侬到黄浦江上去白相自有伊拉格道理.江面上无风还三尺浪呢,万发起大风,小赤佬们又勿会游水,不小心,小舢板翻脱,加阔格江面啥人会跳下去救侬呢?不是自已找死吗?侬拍拍屁股走勒,奈娘十月怀胎,大肚皮加辛苦,要死要活地将侬生下来,结果侬招呼也勿打声走脱了,了百了.奈娘可是竹篮打水场空噢! “侬讲讲看,侬对得起啥人?侬最对勿起是奈娘.侬对得起那爷伐? 伊每日老早天还呒没亮就推格马桶车出去,收“米田共”.啥叫米田共侬晓得伐?粪便啦.讲起来老恶心格.上海要是呒没奈爷格帮‘苏兄’(此处指苏北人,江苏北部移民上海,为清扫工,剃头匠,捏脚钎脚工),上海人的‘烂污’拆得天世界了.上海勿会像现在格样寸土寸金了,老早就变成‘污海’喽.” “老克拉们肯定还会讲关于良心啦,道德啦,格种加事体.大家都晓得上海是块风水宝地.东临大海.侬看世界上最有名的大城市都是靠海起家的:美国纽约,英国伦敦,法国巴黎遍地都是黄金噢!上海又地处中国天堂—苏州杭州的中间,富甲天下. “阿拉呒没听到过勒上海有饿煞人格事体.中国有句老话,迪格是春秋战国时期著名政治家管仲所说:‘仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱.’管仲还讲‘礼义廉耻,国之四维’.国之四维啥个意思侬晓得伐?四维就是指房子的四个栋梁,四维不张,国乃灭亡. “阿拉刚刚转个大弯子主要想说明迪格问题,上海人嘴巴上的面包直会有的,这是天佑上海.所以上海人做事体比较讲道理,太出格的事体.如杀人越货听起来“血淋带底”(沪语 血腥气)的事体,阿拉是勿会做的.伊拉有句话经常挂在嘴巴上,像唱山歌样,琅琅上口:‘天地良心噢?’” 意为无论做人做事都讲公正:上对得起天地,下对得起君亲师友,问心无愧.老人们经常在嘴边叨唠:做人要讲良心,不讲良心要遭天报应格.” 现在有人要问:良心是什么?是那颗在我们每个人胸膛中跳动不息的心脏吗?亦是亦不仅是.心脏是良心的载体,但良心是意识,不是物化的东西.心脏停止跳动,心之魂随即离开人体,开始新的生命之旅. 良心是创造宇宙天地人万物的“生命之母”,无生无灭,与宇宙共存. 佛家说“心外无物”,惟心所现;心即佛,佛即心.佛家还说,人可皆佛,放下屠刀,立地成佛.所以佛家说良心即天理.违反天理必遭天谴.切都有因缘.当然,这涉及到佛家的宇宙观了.毫无疑问,我们每个人都有良心意识,说明我们与宇宙相通之根并未断绝,正如中国古代禅宗的句著名格言:“片白云横谷口,几归鸟尽迷巢.” 如果我们“身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,何处惹尘埃?” 黄浦江面江轮穿梭,繁忙如织.来到苏州河边则黯然失色了许.显然是另翻景象了. 苏州河的源头在太湖,进入上海这段逐成为上海内河运输的通道,有不少木船跑运输,将苏北苏南的土特产和上海需要的各种物料运到上海,回程时捎些生活用品到当地,批发零售皆可.不少苏北人也是经由苏州河的小船进入大上海,他们特别在理发沐浴行业中很快成为主力军,有的手提个小箱子,稍微讲究点挑副小担子,理发用具锅端了,走街窜弄堂,用苏北话问弄堂里正在玩“官兵捉强盗”游戏的孩子:“小八喇子(小鬼),剃头伐?” 他们中挡次高些的则进了沪上的美发厅,外面穿着雪白的制服,嘴上套个套子,看上去像个牙科医生,开口,真相毕露:“乖乖隆地冬,侬迪个小八喇子剃头跑错门槛啦!这块是沪上最有名的南京美发厅,剃只头要付‘圆大头’(银洋),侬有伐?” 他们从剃头挑子发展成为沪上理发沐浴行业条龙服务的“苏北帮”,最后成功融入了上海的城市体系,完成了他们祖辈梦想中的成功转型,成为上海人的员. 顾名思义,苏州河上游在苏州,其发端在无锡太湖.苏州无锡是苏南二个最有名的城市,人杰地灵.两城为上海输送了源源不断的资金和人才,为上海的迅速崛起起到了无可替代的作用.本来安分守已,心灵手巧的苏州无锡人,见上海门户开放,亲证了“毕的生死”(两手空空)的外国瘪三,夜之间在上海暴富.司马迁说过:天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.耐不住寂寞的两城的生意人,有钱人,手艺人古脑儿涌向近在咫尺的上海,在上海开厂开店,或自立门户—苏州裁缝店为沪上景. 由此,苏州河进入上海地界,其两边应运而生建起了鳞次栉比的工厂仓库和码头,其间在民居中也夹杂着苏州人淘上海开的裁缝店,无锡人开的米店和沪上本地人开的烟纸店,俗称夫妻老婆店. 烟纸店卖香烟草纸,万金油和“沙药水”(十滴水 专治头痛脑热),有的还管打酱油.与烟纸店齐名的上海特色店是老虎灶,专泡热水(为上海老百姓住家供应开水),热天界还经营盆汤.所谓盆汤,就是在老虎灶头旁边放几只木盆,拉块遮羞布;大热天,汗流浃背的大男人们化点小钱就可到木盆里汰趟热水浴,老适意格.经营老虎灶的店主般还带茶座,就是在店堂里放几张方桌和长条板凳,权当茶馆店.刚刚从盆汤里出来的浴客,可以泡壶茶,在长登上休息片刻.也有附近弄堂里的老爷叔,化两只角子泡壶茶,坐在板凳上,听人家吹牛皮,海阔天空乱侃番. 到迪种界茶馆来吃茶的都是石库门店面和弄堂里做小生意的小市民,伊拉自家屋里有个店面,经营模式是前店后作坊.早朗向(晨),“牌门板”掮下来就是商店,夜里向上“牌门板”,店堂成了老板及其家人困觉(睡觉)的地方. 真正辛苦的是那些苏北来的逃荒者,他们无所有.到车行租步黄包车,日里厢(白天)在上海马路上拉黄包车;夜晚华灯初上,但黄包车夫们还不知道今夜在哪里“孵豆芽”(沪语 温室的意思)呢? 各行各业,三教九流,白人黑人都涌到黄浦江边上来开发大上海,西北老三也插杠子,在苏州河边开出皮草行,店招是“西北皮草”,挂在门面的上方,引起沪上阵噪动,连小报记者也来采访,并发出了新闻. 沪江晚报报导说:位于苏州河边的西北皮草行不日开业.沪上居民喜闻乐见,奔走相告.本报记者近日采访了该店老板浑名“老三”(实名据说保密),以下是记者从门店现场发回的实况报导: 记者:西北皮草登陆沪上有何感想? 老三:西北与江南虽隔千山万水,但自古以来都在中国大家庭图内,西北人与江南人, 上海人,南方人,东北人都是中国人.我们西北人能到上海这个通商口岸来做生意,是我们的荣幸.西北地大物产丰富,西北的毛皮甘果药材都是上海市场的抢手货,相信上海市民会喜欢的. 记者:听说你的货船此前出了点小麻烦?你对沪上的观感如何? 老本:小事桩,已经过去了.误会场,我们按既定方针将店开出.上海市民对我们很友好,我们对此表示感谢.上海东临大海,这个地理环境指定她必定是包容性很强的地方,上善若水,不虚此名. 记者:据说你有很硬的背景,关于此店招你有什么可告知上海人? 老三:我出身在秦岭的大山里,上海没有我的户口.店招之事是经朋友引荐,聘请位西北老绅士写的. 记者:是否可介绍下写店招的绅士? 老三:此系个人阴私,无可奉告. 沪上小报登出西北皮草行开业报道后,不知为何,这家小店名声不胫而走,原因 五花八门,公说公有理,婆说婆有理:有的是看中它的货真价实,有的是凑热闹轧脚, 有的则是有包打听思维,想从中挖掘出什么花边新闻,林林总总,不而足. 不过说起此店招,还有段插曲哩. 自从西北老三阴差阳错斗胆独闯大上海,遇到上海地痦小杂种吃吃外地人,要假借官府名义没收老三船热货,老三快要全军覆没时,老天爷眼晴“张”得老大,暗中“派”崔建国来保护.崔建国是前上海总兵古龙的门客,古龙是西北名将后裔,崔建国是西北人后裔的后裔.今朝大家都在上海混抢水,身为异乡为异客,老乡见老乡,两眼泪汪汪.老乡在外吃亏受欺,同为西北人哪有不帮之理. 崔建国将那帮欺软怕硬的上海小瘪三赶走后,与老三交上生死盟友.老三也知道,这里是无间道,不入帮就死定了,而且死得肯定很难看,甚至惨不忍睹.他终于明白,这个世界就是佛菩萨所说的六道共生:天,阿修罗,人,鬼,畜牲,饿鬼.做不了菩萨就入地狱做鬼,或变成畜牲,来还上世人生的业债.无论怎样.出来混,迟早要还的.既然命运选择了我在上海的道上混,如果没有几个铁杆哥们保驾护航,是吃白米饭+红烧肉,没稀(戏)拉! 老三沪上遭遇了把“他乡遇大侠”的奇遇,其命运急剧有起色,在开店前几天,老三对崔建国说:“大兄弟,咱们是换个贴的生死至交.我们素昧平生,狭路相逢,命中注定咱俩有缘啊.你为了救我,不惜两肋插刀.我现在明白,咱俩虽不是血亲,但是同乡啊!亲不亲故乡人.我还知道你在老家就是条汉子,放着现成的公子哥儿不当,专干扶贫济弱的事,为了救个农家女孩,不惜与官二代对抗,自已被迫远走高飞……” 崔建国听了这些没头没脑的话,没好气地说:“有话毫烧(沪语,立即)讲,侬勿要兜加大格圈子.个男人家做事体要爽气点,勿要娘娘腔重来西,迪能加阿拉吃勿消.再讲,侬又勿是猎头公司,要晓得加许个人阴私做啥?”崔建国开了通上海话,弄得老三头雾水,似懂非懂,?倒底有啥事体,有话快讲,有屁快放,” 崔建国说. “我想请侬替老板说说,为我写个店招?”西北人老三居然也在话中夹进了沪语:“侬”. 环境逼人,身在沪人的汪洋大海,沪上真情实意之事之,真是侬得让人吃伊勿消. “我当啥大事体?侬又勿是向老板借钞票.俗语说铜钿银子真生活,亲兄弟明算账,侬初来乍到,要是想动脑筋向老板借钞票,迪种加事体老塌台格,我勿会帮侬去讲格.”崔建国继续用夹生的沪语数落老三. “我是想求老板副墨宝?”老三突然咬文嚼字,斯文起来,引起崔某身鸡皮疙瘩. “句闲话.”崔说,“不过侬也要拎得清,皇帝勿差遣饿兵,侬请人家献墨宝,也要放点血意思意思.再说人家是大人物,曾是满清皇帝的封疆大吏,现在上海做寓公,安享余生,是老天爷的按排,命中注定.你老三算哪根葱?” “我晓得勒.”次日,老三提了包西北礼品,由崔某陪着去见老板.老人家见有人求字当然很高兴,兴笔挥豪,气呵成. 话说苏州河岸边还没有成气候,是就坡下驴的态势,乱搭建遍地开花.各地因打仗逃难来的难民,没有去处,就在河岸边搭起“滚地龙”,拖家带口住进去. 男人们早晨起来到岸边找苦力活干.有水就有活路,所以上海迪个地方不会饿死人.那时也没什么正规的码头,凡合适下脚处用几块条石铺就拾级而上,就是个“码头”了.从苏南过来的货船,选取个合适的滩头,将麻绳往岸边的石柱上缠,船乘势靠岸,撑船人纵身跃,飞身上岸,接着就卸货卸人 这天,苏州河边像往常样喧嚣忙碌,来来往往各色人等,无论是穿香烟纱,戴铜盆帽,满嘴金牙的生意人,还是赤膊上阵的农民工,大家都按自已的身份该干吗干吗去.此时,个身影像幽灵似的飘来飘去,他目光游移,走路没有方向,完全凭两条腿的意识,佛学说第六感在带动着他单薄的身子. 此人不是中国人,是日本浪人.在中国混迹年,因次偶然的机会使他逃脱了个人覆灭的命运按排,按佛法解释,也许是时机不到吧.事情是这样的. 此人名叫三木,北海道人. 北海道是日本除本州外最大的岛屿,占日本领土的五分之,人口只有东京的半.人口密度很低.究其原因之,此间冬天寒冷.十九世纪下半叶幕府统治了北海道,至明治维新前,北海道比日本其它地方发展总要慢拍. 明治维新后,由于政府强烈推动,北海道结束了闭关锁岛的传统,清政府的使节也踏上日本国最北端的土地.当局执行开放搞活,全面西化的国策.长年与白色的冰雪世界和蓝色海洋打交道,孤陋寡闻的北海道人,结束了单调的“双色雪糕”时代,大踏步走向东京,走向隔海相望,有巨大国土和广阔腹地可回旋的“黄胖橄槛”—中国. 日,三木和札幌制酒株式会社的同事们在小酒店内“茄山河”,醉眼蒙胧的三木对身边位三十岁,平是比较谈得拢的同事说:“大岛君,幕府时代已tmd的完蛋了,该死的封建把头式的统治,把我们农民压得好苦哇.现在明治天皇上台,号召向西方列强学习,走出去,请进来.这对于向沉默的北海道人是次千载难逢的机会.”三木看着已见底的酒杯若有所思. “你的意思是—”大岛纠夫不想当出头鸟,他要引蛇出洞,故他引而不发. “我们也出去吧?”,三木毕竟年青,没有什么城府,他心里憋得早不耐烦了. “去哪儿?东京?”大岛心知肚明,但他故弄玄虚,明显是在吊三木胃口. “去东京有鸟用?给那些东京人当农民工?做伺候他们的苦力?给本他们自已干的,如扫街道,送快递,叫外卖,做二道贩子什么的苦活脏活统统甩给我们干,将我们套牢.本是自由身的我们,在北海道蓝天白云下,面对望际的大海,想干什么就干什么.现在为了为了挣几张tmd日本币,整天弄得子时不分,神魂颠倒,七昏八素,如掉了魂似的,值吗?”三木顿了下又说,“听村里的日本语老师吟过首诗,是欧洲的匈牙利诗人裴菲写的—” “说什么来着?不妨念出来听听,向西方学习,大方向不会错的.”大岛插科打诨道 三木受到鼓励,于是清清噪子,从桌子边起来,旁若无人,诗人气十足地吟咏:“生命诚可贵,爱情价高,若为自由故,两者皆可抛.” “没有啦?”大岛扭过头问,他还想听下去呢,道:“诗倒是好诗,形式内容俱佳,可惜太短了;加之老弟吟咏声情并茂,将我的胃口吊起来了,却说没有‘菜’了?”大岛做了个怪脸. “我免费加个‘小菜’吧.”三木说. “这还有奉送的?嘻嘻”大岛说,“洗耳恭听”. 三木故伎重演,乘堂客不备之时,突然张开狮子般的“血盆”大口,大喝声:江南好. 江南好, 风景旧曾谙. 日出江花红胜火, 春来江水绿如蓝. 能不忆江南? 饭馆里的客人被三木的举止吓了跳,纷纷将好奇,有的还是不满的眼光投向大岛,似乎在说,你带来的年青人怎么可以在公众场合如此率性.明治天皇推动改革,也不是要让日本年青人变成这样吧?好在岛上知书达理者居,大岛也赶紧起来,陪笑脸,向四周抱拳作揖,总算将三木的“神经病”发作掩盖过去了. 三木被大岛按到坐位上,岂料三木的“诗兴”还没有过去,他硬是挣脱大岛力图按他坐下的手,又起来,即兴讲演:“各位朋友”,三木镇定如若,环顾四周,用他富有磁性的男中音说:“本人三木不才,刚才惊动各位,也是情之所系.大家都知道我们北海道人打渔时还唱着歌呢.我刚才吟了首中国著名唐诗:忆江南.作者是大唐著名诗人白居易.”三木见大家的眼球被他的自我介绍吸引过来,又说:“我个北海道渔人,与中国唐诗有何干系呢……” 欲知后事,且听下回分解. 第 六 十 章 觥 筹 交 错 欲望文 第 六 十 一 章 六札 幌 酒 语 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 六 十 一 章 六札 幌 酒 语 第六十章 札幌酒语 札幌制酒株式会社是札幌当地家有名的厂子,用国人的话叫龙头企业,历史悠久,家族文化气息浓重.札幌冬天天气寒冷,夏天温度适中,在幕府时代,因为闭关,不与外岛交流,人们习惯抬头不见低头见生活方式; 此间又盛产好酒,因此酒店成了札幌男人们唯可消魂卖醉的地方. 此刻,酒巴中位酒客起来,面向“神经病”三木发问:“请问你老弟尊姓大命?”意欲将刚才那场“浆糊之恋”进行到底. 三木见大庭广众既然有人搭理自已,说明刚才诗兴勃发打动了札幌人的心扉,他跟着也起来向对方深度鞠躬致意,口敬语,谦卑地说道:“本人不才,在下三木,蒙阁下指教,不胜感谢.”虽然他俩中间还隔着几个人的座位呢,但三木还是将腰弯到90度. “久仰久仰,三木君阁下,看你年纪轻轻已学贯中西,富过五车啊,”酒客又说,“今日有幸在酒店相识,本人觉得十分荣幸.明治维新前,札幌人只知到海里捕鱼,到酒店渴酒,今朝有酒今朝醉.明治维新后,同为札幌人,想的都不样了.就拿你三木君说吧,张口就吟咏中国唐朝白居易的名作:忆江南.这说明什么?”酒客稍作停顿环顾四周,看似故作姿态,实际是在调整呼吸,把还差的口气接上来,以便将即兴演讲进行下去. “不好意思,”酒客突然冒出这么句,令在座食客丈二和尚摸不着头脑,他问邻座:“我刚才讲到哪儿啦?”这时周围爆出片笑声.幸而在日本捣浆糊的人不,恶搞与落井下石的也不;大和民族比较根筋,如:经常在电视中看到日本军人切腹自杀什么的. 有人给他解围:“你刚才讲到三木君在大庭广众即席呤诵中国白居易的诗忆江南,说明了什么?” “thank you (三克油),”酒客用三克油作稻草,像马戏班里的小丑样讲了句“大和牌”英文,兴许是刚从哪个旅美日胞开办的英语速成班学来的现货,不是期货(哑巴英语模子),学了就能说的那种. 三三两两散坐在酒厮里的食客并不懂“三克油”是“麻”意思?面露疑惑,纷纷交头接耳,窃窃私语:“今天是什么日子?是海对面的大唐换新皇帝了啦?”有人调侃. “你真是有浆糊情结?言必大唐.现在是什么时代?”还是那个酒客嘲笑刚才那位言者,道:“中国已走向共和了,满清皇帝成跑路党了,你还好意思张口闭口大唐呐!拿日本来说,从幕府到维新,眨眼老母鸡变鸭,计划跟不上时代的急剧转型.维新的结果,寡陋孤闻的北海道人也知道咱们对手—中国那点事了……”酒客抢答. “你知道中国哪些事?说出来,让食客们分享,不虚此席.”有人起哄道. “好的,在座诸位且莫见笑,”酒客说:“前阵子,听中国驻札幌节度史说,中国春秋战国时代位史学家司马迁说过句话:‘天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往’.我对这句话佩服得五体投地啊!三千年前中华哲人讲此话时,我们日本人在哪里?司马迁的话切中人性的要害……”酒客边唏嘘,边又道,“明治维新了,日本不幸被司马迁言中.列岛全盘西化,全社会英文需要猛增,于是,早期因各种原因‘出送’的日本人赶紧回日办班,有日班,夜班,还有单个操练,无论是‘*’还是‘笔教,’教学相长,各有所得,皆大欢喜.那些回国的日人呢,个个赚得盆满钵满.” “这倒也是,这叫大公有私,先公后私,公私兼顾.哈哈,就这么点吗?”众人伸长脖子问. “这点还不够吗?句顶万句噢……”酒客答道,活像个“业余历史学者”. 有人插话了:“历史就是记载过去的事嘛,这页总归要翻过去的,现在呢?”人们有菩萨心肠的人还是居,相信今比昔好,因此揪住业余历史学者不放. “历史就是周而复始地循环,无所谓好与不好.好与不好是人为的标准,世间没有绝对的,永恒不变的好坏标准.”业余历史学者平淡地答道. 此时,人群中冒出阵叽叽喳喳的声音:哇!如此复杂变,浩如烟海,动辄几千年历史画卷,在先生您的嘴里,就成了风水轮流转句话了?像早期日本农村到处可见的大风车,永运有轨迹地转动着.难道这就是学问?唉,不扯这个了.还是谈点别的吧. 乘此间隙,食客们开始张罗别的“主题”:有的“围剿”桌面上的小吃,有的喝酒,有的吃茶或拿块寿司尝尝;有的则面对面谈笑风生……突然间有个声音在空气中飘荡:“敝人要与三木君单挑.”显然杀出位“程咬金”. 食客们极有耐心地,仍然优雅地吃着喝着谈笑着,只当呒没听到,直到他们有雅兴抬头,看是哪位汉子抢挑“小梁王”—三木时,众人脸上才露出哭笑不得的表情:“怎么又是你啦?” 食客快人快语,手中拿着啤酒杯不停地摇晃,黄橙橙的酒快溢出杯口,他呷了口,道:“刚才没有请教阁下尊姓大名,既然我们有缘再聊,请自报家门吧!” “敝人姓名皮山,”酒客兼业余历史学者实诚地说. “皮山君,你喝高了吧?”个名叫本田的胖男人笑嘻嘻地似乎在潮弄皮山,走近他,道:“关于历史哲学的讨论方才已告段落.若再进行下去,会场要搬到国立东京大学历史系或哲学系,而不是在我们札幌这个小酒馆.日本人为啥喜欢到酒馆坐坐?大家都知道我们上班压力山大,维新后是如此,不仅要做好本职工作,生怕上司炒鱿鱼;下班后还要看老婆的脸色,整天提心吊胆,心神不宁,不知哪天突然仙逝了.所以诸位下班后来此,无非是放松肌体,求得精神上片刻的自我陶醉.社会转型啦,从封闭到开放,人们有很不适应.以前幕府时代,封建把头不允许我们有思想;现在开启维新政治,人们被禁锢的脑袋得到松绑,思想开始活跃,各种见解如雨后春笋般冒出地面,这是件大好事咧! 酒馆是我们寻求自我安慰的地方. 我想你懂的吧!” 稍顷,胖男本田神秘兮兮,脸上带点自豪地说:“人之所以为人,因人是有思维的.人的思维活动是人的个根本之谜,来无影,去无踪,百思不得其解,在某种程度还与宇宙相通.” “什么?人的思维与宇宙相通?怎么个相通法?是否就是人间有人装神弄鬼,算命求佛这套?可否展开聊聊?”皮山自感学力不支,但又对此很感兴趣?说的也是,凡人谁不对自已的前世今生着迷,只不过说无对证罢了. 本田似早有准备,胸有成竹,他似乎是民间对三个w很有兴趣的人,这三个here,即我是谁?来自哪儿?去向何方?来干什么?著名的人类“终极三问”.他款款而谈: 言以蔽之:人是天外来客,所以人的思维与宇宙相通.解决不了这个认识,切都在物质上打转,这是西方实证科学的悲哀.出路是应从东方,尤其是从中国古代哲人的宇宙观及相关著作中寻求解决问题的答案. 世界不仅是物质的,也是思维的,而且首先是思维的.思维与物质体二面,就像枚硬币的两面.世上不存在莫名的物质,凡物都有其?名”,所谓名正言顺.这个名就是思维给予物质的属性.比如树木,它的出现显然是为人类而来.树木吸进二氧化碳,排出氧气,其呼吸正好与人类相反,能说这是巧合吗?巧合只是以偶然形式表现事物的必然性,偶然与必然相辅相成;再说树木全身是宝,都是为供人类所用.树木这种全身心的为人类提供 “性服务”其树木本性是进化而来的吗?为什么在哪些没有生命的星体上没有树木呢?结论只有个:有人的地方才有树木.这是宇宙大帝,或称创世主,为人设计的最高最科学的“大餐.” 西方有句俗语:‘世上没有免费的午餐’,佛教说‘万物有灵’就是这个意思. 科学不能证明物质以外的问题,而物质恰恰来自于思维.实证科学证明不了思维的作用,在现代科学眼里,思维仅能证明人是否在撒谎,至于思维变物质,思维就是物质就是能量这说,现代科学离佛学的思想还相差甚远. 思维确实有异乎寻常的功能,如:中医有经络之说.经络是干什么的?按中医观点,中医传递人的精气神.精气神是物质吗?对不起,精气神不是物理的物质,是宇宙物质(意识).人体解剖找不到经络在哪儿,但中医用经络治病治了几千年了. 所以,关于人的三个w,要从人类历史及其在现实中的表现来求证.事实上地球人的历史长则百万年,但有据可查的约为四五千年,集中表现在我们对岸—中国的历史. 为什么这样说? 这是人类唯没有中断,用本民族文字,由本民族书写并保存的历史.研究人类史,世界史,没有人口和历史大国的中国史作为基准和参照,那样的人类史不科学,不足以代表人类的文明进程. 几千年间,华夏人种(包括地球人)走完了从野人到超人的过程,看似漫长,但从宇宙眼光,不过弹指挥间,人完成了质的提升.可是伴随人走过这进化之旅的万物呢,依然故我.草还是草,树还是树,飞禽走兽仍然如既往,草窝里的凤凰不是鸡. 五千年史实说明,人与万物不同.人与万物不是路;人与神是家人,人是神的支旁门左道,人是神的化身.世上本没有人,只有神,是神的意识创造了如同神那样的人.他们(地球人)只能在特定的星球生存,作威作福,像神样活着;离开了特定的星球,他们什么都不是.是吗? 按目前人类科技前进的步伐,有两种可能:是人类冲出地球,去蚕食或营造下个行星.上古的哲人就讲过:人是“裸虫”,他们掏空地球后伺机跑路,如果可能的话;二地球因不堪人类折腾,提前进入新冰河时期,.人类大部份灭绝. 以宇宙之大,无边无际.三千年以前的佛教说,宇宙是三千大千世界,这是什么概念?佛学说,个太阳系,像我们地球所处那种太阳系,有个恒星(太阳)再有金木水火土等行星,构成个小千世界,三千小千世界才构成个大千世界,三千大千世界才是宇宙的规模.所以宇宙无边无际哟,宇宙是永恒的. ,但人类前景堪忧. 宇宙当然可以创造人了,如同孙悟空拔根汗毛变出许小悟空.这些小悟空放到现在可以成医生,律师,教授,农民工,解放军,或印度的个贱民,或香港的周润发,甚至美国的奥巴马……,只要孙悟空的法身愿意和有需要,想变什么就变什么. 但孙悟空不是如来佛,不是宇宙级的大神.但天神操弄人的本事呒没点问题.作为神之子—人,敢问前方的路在何方? 本田讲得汗浸浸的,不时用手擦着额头……皮山第次听到人是什么东东,人是来自神等人类终极之答案,感到很新鲜,特别有剌激感,他忍俊不禁,问:“地球人并不是锅粥,大家都掏浆糊,也有圣人, 如佛陀,孔子,老子,耶稣等,他们的出现作何解?圣人与普通人是什么关系?圣人来自何处?……” 本田说:“我知道你会问这个问题,因为人不是所谓进化而来的动物,意识不是进化出来的,意识就是天,就是创世主,本来就是这样.人从天而降,人是天外来客,人通天的意识可以胎教,”本田自信满满,又道:“佛陀耶稣等是地球所属太阳系中的大神,打个比方,如果耶稣(其父上帝)和释加牟尼佛是太阳系的精神始祖,中国的孔子老子则是他们的亲密战友,他们都是同时代的有血有肉的人.按佛教说法,他们来到地球是佛的报身,是为度人的,现在叫捞人.他们的法身就是创世主,是世人将他们人格化的偶像;他们的真身是意识.意识是万物之源.” “拜托,你们不要再谈神人这样莫衷是的问题了.”三木听了不知所以,终于有机会表态了,道:“我与皮山君想讨论的问题是有关忆江南这首中国诗说明了什么?已所不欲,勿施于人.你们应该懂的吧” “三木君有浓厚的中国情结,放不下,很纠结,对吗?.”在旁被喧宾夺主的皮山候到机会抢着提问.皮山心想本田太唠叨了,咱俩都不是他的对手.要将单挑拉到他与三木之间进行, 三木像被点中了穴道,时间没有话头.从心底他不想直接否认,但碍于颜面他又不想在这位陌生人面前承认自已心中的秘密,所以他没有回答,只是不怀好意地保持沉默. “你不啃气,我也知道你闷葫芦里卖的什么药.”被凉在边的本田不甘退出,他叠起的圆肚子满腹经论,见缝插针道:“日本与中国衣带水,要想过日子,谁也绕不开谁.现在的问题是,日本在与中国的竞争中跑到前面了,日本海军大败李鸿章的北洋水师,中国的维新失败,清朝末代皇帝跑路,中国进入共和时代了.下步,算不定这群‘拷瘪橄槛’(沪人以前爱吃的种零食,色黄,略带咸味)会整出个什么革命党来“轧闹猛”呢?” 三木听本田发出此奇谈怪论,心中不悦,道:“本田君,你的演讲纵横捭阖,但你不能不承认对面的‘拷瘪橄槛’是有生命力的吧,他们被外族狠‘拷’了几次,连统治权都丢了,做了几回亡国奴,但百足之虫死而不僵,又慢慢地活过来了;甚至仗着他们的‘血亲文化’及‘和’文化,差不将外族同化了,又回到世界舞台中心.这不能不引起有识之士的深思,造物主为何要在地球的中心打造这样个‘宝贝’呢?” “这是造物主的考量了,他老人家在下局好大好大的棋,你我地球人不胜其力喽.”本田也自知有学养搭勿够的时候,不能时时处处大胆往前走. “还是回到咱唐诗的话题吧,”皮山建议道. “我听札幌节度史说过,”三木接着说道,“大唐有位曾去印度取经的高僧要东渡到日本来传播佛教,他在浙江准备了不少的经卷典籍和名贵书画,要在那儿启程.后来这位高僧没有来.他准备的那些东西据说存放在浙江家有名的寺院.,这家寺院后来不幸遭劫,幸亏寺里的主持事先作了步骤,将高僧准备东度的礼物转移到当地位士绅家中,免遭劫难.” “噢,三木君原来想的是这码事啊!难怪什么都提不起你的兴趣哩.”皮山阴阳怪地说. 本田此时觉得应是他上场的时候了,他说:“依我看目前的形势和我们的任务,现阶段se再重要,不如我们的english重要. 我既不是华侨,也不是日侨,是正宗的北海道原住民.皮山君可作证,他是我家的朋友.敝人之所以三句不离se(中国,瓷器),是因为‘瓷器’和‘中国人’在英文里是个词汇啦.这很有意思.为什么瓷器和中国人共用个词汇呢?据说古代中国很先进,他们做的瓷器很美,所以将瓷器与中国人共用个词也说得过去.但我要说的不是这个意思,我要说为什么个创造古代灿烂文化和物质丰富的国家,却守不住自已的疆土?这个国家数度被蒙古人,金人,满人等外族入侵,甚至占领,进而忘国,人民成了忘国奴,官员成了二臣.拿最近的满清说事,办洋务的李鸿章算是个能人,但天下毕竟是满人的,汉人连二把手也捞不上.什么原因呢?卧榻之下岂容睡虎?朝不能立两主呵.中国的上层官僚历来*成风,上梁不正下梁歪,人民盘散沙.所以北洋水师被日本海军打败是必然的.满人要是没有汉人帮助没有戏了.但在满人的眼里,汉人毕竟是二臣呀……” 本田的番宏论真让三木很纠结. “本田君你说的倒是对,但不是我的本意,”三木说,“我的意思是想说说中国文化在我心里的……” “噢,明白了,你指的是那批失落的东西?这才是你真正的纠结所在.”皮山和本田心里想着,但他们都没有说出口. “三木君如何打算?”他俩问的是同个问题. “我要到中国去.” 就这样三木决定去中国,大岛开始也有去中国的想法,于是大岛带上他的妹妹美真子同前往中国闯世界.他们仨到东京,还没有坐上去中国轮船,大岛不知是算了命卜了卦,今日不宜出门什么的,还是由于晚上做梦梦到了什么,总之不知为什么,大岛突然变卦了. “三木君,我不去中国了.”大岛在码头边徘徊,并与三木摊牌. 此时的日本去中国就像上世纪80年代初,中国大陆的锁国政策刚打破,允许国人因私出国.无论留学的探亲的做生意的旅游的洋打工洋插队假结婚真结婚接受遗产,但凡国人能找到摆得上台面的理由,像满汉全席,古脑儿端上桌面,供国人选择品尝. 国门封闭得太久了,外面的世界很精彩.笔者有幸也赶上这股来势汹涌,势不可挡的“出去进来”人员大交流的热潮. 那年,笔者位亲属在事隔三十余年后,从美国飞返大陆寻找亲人.失联三十余年了,出去时才二十出头的年青人,按时下的标准,上海户口二十浪当的90后,现在不少还在家孵豆芽呢.而我的亲属这代年青人,男人们为了份工作好养家糊口,女人们不顾时势走向,秉承中国传统风俗,嫁鸡随鸡嫁狗随狗的巨大风险,随夫而行.在革命军的隆隆炮声中,年青人随着他们的老板走了,他们什么也没有带,他们也没有什么可带的.十万人中毕竟还是干活,为人卖命的.任何群体,任何时都是这样.当官和富人虽然有权势有钱,但他们离了穷人照样活不了.不信,试下?最后哭爹叫娘的肯定是当官的和富人. 这伙吃了败仗的人,下涌到个岛上,痛定思痛,开始发愤图强. 我们的老祖宗在易经中早就说过:“否极泰来”,意思说世间任何事物都不是固定不变,事物坏到极点或好到极点都会向相反的方向转化.当了总统的袁世凯还想当皇帝,他的大儿子写诗劝他道:高处不胜寒.结果袁世凯皇帝没当成,落了个窃国大盗的“美名”,被后世人骂到现在,还没有罢休之日. 大道在天,不是对哪个人,或哪个团体派别说的. 三木感到眼前片金星乱飞, “为什么?”他被大岛突如其来的“反水”震惊得快不直,要趴下了,但他心里还是告诫自已:要挺住,不能在大岛面前趴下,显出自已是个软蛋.又没人将刀架在你的脖子上,逼你上梁山.你要去中国寻佛家的稀世典籍是你自已的决定,因为在你心里这些东西甚至比个人的生命还要珍贵.个人活着总要做两件有意义的事,总不能浑浑噩噩辈子吧.想起大岛,三木想到生命的意义在于彼此的接纳和和谐之中.每个地球人实际都是神的化身,我们来到地球,按佛学的观点,都有自已的“使命”和果报,别人强求不得,也没有用.奉天顺运,顺天应人. 欲知后事,且听下回分解. 第 六 十 一 章 六札 幌 酒 语 欲望文 第 二六 十 二 章 邂 后 少 女 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 二六 十 二 章 邂 后 少 女 第六十二章 邂逅少女 大岛终于还是撇下三木,个人打道回府了,他将妹妹美真子留在东京,北海道妹子当然对大岛的决定心花怒放:这下我可以当东京人了,妹子心想:哇,太棒了!情不自禁句著名的英语脱口而出:“i have a dream ”出口就是举世名句.此话源出自美国位总统著名演讲的题目和开头语……北海道妹子张口就来,可见日本人对美国的痴迷程度. 明治维新后的日本,英语热得塌糊涂,如同现在“改开”的中国.道理很简单,英语是走向世界的工具,或说敲门砖.不谙英语,你无法直接与西方人沟通;退步说,无法直接阅读西方世界政治经济科技文化的信息,事事要请翻译做转口“生活”,与西方的交流成了隔靴搔痒的事.这对于真正想做点事的人,是大不爽.手上无得心应手的工具,做起来来事倍功半,不合算.对那些以语言为饭碗的人来说,是人生举足轻重的大事了. 三木像只受伤的孤独的大鹰独自在天空徘徊:是远飞他乡,还是在故土上空俳回;“走,还是不走?”似同莎士比亚经典戏剧王子复仇记中的王子汉姆莱特脍炙人口的经典台词:生存,还是死亡? 人生如戏,步错,步步错.人不仅是感情动物,要紧的是人有理智.理智就是理性+智慧.所谓理性,人不像动物那样根筋,俗语说认死门;人会审时度势,量力而行,不认死门:依靠自已的知识和经验积累,或摆脱困境,或让人生上层楼,这是人与动物的根本区别.智慧也不是靠知识的累积触类旁通,智慧是指人有通天的慧根.人的意识与宇宙相通.人自古以来就向往飞天,飞出地球,成为神仙.动物有飞往太空的想法吗?动物不可能有.动物的出现和所谓进化最终为人在地球现世作铺垫. 太阳系其他行星为什么没有动植物?不仅仅那里没有水气温太高或太低,没有空气等物理条件的限制,使人出现成为不可能;根本原因在于:人的出现是宇宙大帝的局“棋”,人不过是“棋子”,宇宙“操盘手”才是人类终极命运的控制者. 人,不可能在宇宙每个角落星罗棋布,个太阳系的地球人类已将太阳系盟主搬出了他的法身释伽牟伲,他的报身耶稣以及他的系列亲密战友孔子老子等,来到地球度人,现在叫捞人,将众神忙得不亦乐乎,但收效甚微.看来人到“中年”的地球人,江山易改本性难移,只有等待将地球消费怠尽,与地球起进入下个冰河时期了. 人是神的变种,神的得意“门生”,成为天之骄子,是神的旨意.人某些时候呈现的“兽性”刚好证明了:人不是神,人至神还差口气.中国道家典籍记载修道成仙:如何休,步步地体验验证,甚至还有“人得道,鸡犬升天”的事例,记载位道家修炼成功,连他的宅址都拔地而起,他家中的鸡犬也跟着沾光,随之升天了. 原本是个正面叙述,随着人文的演化,此成语成了人们讽刺趋炎附势的社会现象. “罢,罢,罢”三木的嘴蜃翕动着,嘟哝道:事已到此,我三木只有大胆地往前走,不回头.好马不吃回头草,未来是苦是甜只有自已担着了. 说的也是.每个人有每个人的命运.世上没有完全相同的两片树叶.植物尚且如此,何况人哩! 三木思忖:自已与大岛的情况确实不样,大岛在札幌有个温暖的大家庭,上有父母,下有弟妹,家人住在起共享天伦之乐,是人生最大的幸福,有什么比父母健在美好的事呢. 父母在,不远游.人生辈子,关键时刻的步十分重要,若这步走错,全盘皆输. 为郑重计,大岛也许不去中国冒险,这也说得过去.而我三木却是个孤儿,在北海道片雪原中,上无片瓦,下无立锥之地.我似浮云,飘到哪儿都是我的天空,我的家,我有什么可牵挂的呢?说的也是,三木我在孤儿院长大,父母客死他乡,他们的亡命之地就是我今天梦牵魂绕的地方.我在步父母的后尘吗?冥冥中仿佛有个声音在提醒我. 当我冷静下来,暂时忘掉那些占据着我全部心扉的来自中国的佛家典籍—原本这些无价的文化瑰宝有可能要落户日本的呵,但事与愿违,唐朝的那位著名高僧没有如期来日,切都成了泡影. 仁慈的,怜悯苍生的,洞察切的万能的上帝啊,也许你知道中国的佛学宝典在哪儿,您会告诉我吗?我名普通日本人,愿以已之身,睹下宝典的芳容,您允许吗? 三木每每将这些事联系起来,想想有点后怕.什么叫忐忑不安?什么叫纠结?我想我现在的心理就是这么个状况. 我想起冥冥中的中国,为了这个地方,我父母与许普通的日本人地下有知…… 那是早年当局开动切宣传机器的宣传.其实不用宣传,日本人自“日出”后有种与生俱来的天性:与国家共存亡. 众所周知,日本国土狭小,四面围海,人口众;日本要生存发展,要强大,光依靠上天给的这点可怜本钱绝对不够,所以要向外扩张.日本人潜意识同意明治维新推行的强国之路,将太阳旗插到亚洲中心去. 为此,天皇陛下说: 日本的男人们女人们!天皇陛下忠实的臣民们!现在我号召忠于我的臣民听从我的宣示,跨过风平浪静的日本海,到中国东北去吧!你们离开日本列岛,离开生于斯养于斯的故土,为日本民族开疆拓域,你们是大和民族的功臣,大和民族的子子孙孙将把你们彻底的献身精神,视为日不落的象征,光照日本列岛,千秋万代. 你们需要知道,你们行将跨过的日本海有朝日将成日本的内海,日本将成为地跨海洋和陆地的两栖大国;你们可能会将自已的身躯留在那里,长眠在肥沃的黑土下,但是你们的事业后继有人. 日本要在中国东北帮助那里的土豪军阀建立新的统治.东北是个好地方.有望无际的平原,土地黑得冒油;有俊美的长白山,那儿与我们另个属地高丽国相连;再往北就是广袤又沓无人烟的西伯利亚了.日本的前途在那里,去那儿当个拥有成百上千亩土地的农场主,是日本列岛国民与生俱有的心愿! 我的臣民们,我以天皇的名义,为了日本列岛的千秋功业,我向你们发布进军中国东北的命令…… 日本天皇文告发布后,列岛上顿时乱作锅粥,各行各业,或商社或个人抢先去中国东北登陆;生怕去晚了,连骨头都捞不着,只剩下喝汤了.三木的父母就在那股大潮的裹挟下泥龙混杂,沙土俱下,被卷进了狂热的“出国潮”. 三木的父母最后将自已的尸体留在了中国.他们的儿子三木幸好在襁褓中就被送回日本的姥姥家,冥冥中终于保住了株香火. 任何国家都可能发生这样幕,不管是大国还是小国.历史事实屡见不鲜.当权力以国家的名义向人民发布命令时,人民开始遭殃,国家也遭劫难.这就是命运.国家就是放大了的个人,中国古话说:“五百年必有王者兴”,意思也许就是国家也有翻来覆去的运气,所谓国运是矣.国家的运气和个人的命运,纠缠在起,有的人因时势变换,加之玩政治得法,时来运转,仕途路顺风,高奏凯歌,令朝野无比羡慕.但这种路狂升的“华运道”,按中国古文化和传统哲学看,并非是好事.古语说:“月盈则亏,水满则溢”.即使是种完善的状态也是可怕的,不用说那种“狗屁捣照”的政治了.世界的事物不仅相辅相成,而且相反相成.人的运气若是太好了,另种概率就会在负极聚集,所谓物极必反,乐极生悲,是矣.所以智者往往求缺矣. 当日本的政治天皇将人们的理想信念希望引向列岛之外,日本的国运指定要进入个反复期.这就是权力的致命缺陷.历史的经验值得注意.若不将权力关进笼子里,让权力受到全体民众的监督,权力的春药将使每届领导人快乐致死在他“情妇”的床榻,这里的“情妇”专指他个人无法控制的*,同时也给人民带来巨大的灾难. 现行的秩序使个人无法与强大的国家机器相抗衡,个人只有认命这条路可走. 如果你楞是不信,要试下,结果肯定是出头的椽子先烂. 三木决定去中国,赌把自已在中国的运气. 他到中国东北后没有在哈尔滨,长春,沈阳等城市的日本会社里找份正儿八经的 工作,却鬼使神差跑到了旅顺.这是个军用码头,现在说海军军港.他在那里与日本浪人混在起. 这些个日本浪人是些什么货色呢?人不在,有鬼则凶.浪人中有的是日本国内的犯罪分子,因各种原因释放后,在国内上不了台面,混得不如意,就跑到中国来做“大爷”,成为所谓的“日侨”;有的则是原来幕府中的食客,不学无术,专靠谀眉奉承,投机拍马,在幕府中混碗饭吃.幕府垮台后,这些人树倒猢狲散,似丧家之犬,枉枉不可终日.些人跑到中国,试图在中国的日商会社中觅得个金饭碗.但事过境迁,世界已进入西学东进时代,物非人非.现在讲效率与真才实学,有这两手才能驰骋职场.这些人再次失宠,大浪淘沙,成为在华浪人的分子.当然浪人中不乏日本社会中的混混,大事做不来,小事不愿做,专营偷鸡摸狗之道. 三木初到个陌生地盘,只能跟在这些在华浪人的屁股后面转,做了几次坐船出海的海盗勾当后,他觉得此营生不是他所要的饭碗,从心底里不愿干这种打家劫舍的卖买,他心里在说:“我在北海道是有正当职业的人,不是无业游民,我犯不上为了口饭到中国来做杀人越货的事.日本也有佛教,是从中国传去的.杀人偷盗,在佛家来说是重罪,死了后要下地狱,六道轮回要做畜牲,以报往世的果业,这点我懂.我是为私欲而死,国家替我挡不了少罪.人在做,天在看,人的每笔善恶之行,上苍都记录在案,到因缘结果时会作出或善或恶的果报. 所以,三木对他在海上的“职业”在他的日本朋友圈中守口如瓶,讳莫如深.他经常找各种理由回日本去,有时到东京与大岛的妹妹美真子“伽山胡”,向她谈在中国的见闻,谈中国的老百姓如何脏乱差,官府的官员如何*,与他印象里中国的读书人个个都是知书达理的正人君子,为天地立心,为生民立命,为住圣继绝学,为万世谋太平的印象相去甚运.他印象里中国的读书人志在圣贤,读书并不是为了做官;既然做了官,为官心存君国,个个都像宋朝的黑脸包公和明朝的海瑞.这两人在的名字在中国历史上真是不废江河万古流啊! 当美真子有意无意流露出想跟他去中国闯天下时,他心里“格登”跳,想:定要阻止美真子梦想成真,关键时刻错步,后面亦步亦趋,满盘皆输.人生只有次,没有回头药可吃.他对美真子道:“美真子妹妹,我虽不是你亲哥,可你的亲哥大岛在北海道是我的‘发小’哩,我与他的关系铁着呢.当我心血来潮时,俗话说发“神经病”,将我的中国梦告诉他时,大岛他起先满口支持,信誓旦旦地要与我起去中国创业;真要到成行时,他‘放省’喽,现在叫放我“鸽子”.有次我从中国回日本,见着他,问他当时是怎么回事?在我印象中你哥大岛是个老实头,不会玩花样经的.他说他去找了个会算命的旅日华侨,请他给自已算卦.那华侨听了他的叙述,用易经为他算了卦,直接告诉他:‘西面无朋,不宜出行.’” “那你后悔了吗?”美真子两眼睁得“滴溜滚圆”(沪语 形容眼睛睁得溜圆)好奇地问道. “我无冤无悔,这是我自已的选择.”三木虽这样说,从他的眼神可看出他丝愧色, “我与你哥情况不样,我庆幸你哥作了个正确的选择,没有与我同去中国博运气,否则我要为他的出行后悔终生.”三木似乎因大岛的决定认领了某种精神上的解脱,他宽慰地对美真子说. “三木哥,你在哪边是否遇到什么困难了?” 美真子关切地问愁眉不展的三木, 同是天下沦落人,老乡见老乡,两眼泪汪汪, “如果在那边真的挺难的话,就回来吧.政府也没规定去了中国的人,再也不能回日本了.你不回北海道,在东京找份事干也行,像我那样虽然是北海道来的外来妹,但只要我有技术,有专长,不怕苦,东京照样有我的立足之地,”美真子又道:“顺便告诉你三木哥,我已在家医院找到份护士工作了,我在北海道上的就是护校,这下算是专业对口了.” 三木为美真子的成功转型由衷地感到高兴,道:“出门方知在家好.在家百日易,离家日难.记得中国有句老话:金窝银窝不如家里的草窝.你好在自已的国家,而我是没有了根的支浮萍,随波逐流;我好想回来,但是冥冥中我感知有件事没有完成……” “你要寻找那份原先要留在日本的唐朝高僧的礼物?”美真子问. “是的,也许我的前世与这份礼佛宝典有缘,”三木顿了下,脑海中似乎电光闪,他找到了思绪的灵感,开始侃侃而谈,“在少世前,可能有我的祖先随鉴真和尚东渡来日,由此我落地生根;我也可能像中国有名的文人唐伯虎那样,是诗坛画坛的才子,我的某世可能是位有名的僧人,云游四方,像中国晋代位名叫葛洪的人那样,‘言之善,贵于千金’” “是吗,句话有那么大的力量?”美真子瞪着好看的双眼,脸疑惑. “是的,句善言可以改变我们的行为,放下屠刀,立地成佛;句善言可使个民族免遭生灵涂炭,这样的言之善比千金还要珍贵许,”三木停了下,作了次深呼吸,试图将他藏于心中的郁闷吐为快,他继续道:“在中国就有这样言之善重于千金的例子.” “三木哥,你快成了中国通喽.你快讲‘句善言贵于千金’的故事,”她又道:“只要从你嘴里讲出来的事,我都以为是真实的,因为我相信你,你三木君是我哥的发小,我哥大岛不会欺骗自已的妹子,所以你也不会.” “谢谢你的点赞.”三木终于释怀地笑了,打来到中国,他无形中发现自已戴上了个面具,个将自已真实面目隐藏在背后的面具.现在暂回日本,在个洋溢着青春岁月的女孩面前,他可稍事喘息,卸下面具,露出他心性中本善的东西,他接着上面的话题,道:“契丹人打进中国,杀人放火,无恶不作,中国的英雄豪杰们保护不了老百姓,但中国官场中有位叫冯道的大臣,以他巧妙的言词,雍容不迫的姿态,说动了契丹皇帝,放中国人马.世人对冯道能以言之善从胡人手中救活了千千万万中国人,这比别的救国者化的代价实惠得噢.” “真是言简意赅.听君席话,胜读十年书.”美真子唏嘘不已,道:“下步,你准备怎么走?回到中国去,当暂住民?还是回日本老家?” “我的心愿未了,看来还是要回到中国去做未竟的事,要不然我的心无处安放.”三木道:“现实的世界就是个网缘.佛陀将宇宙比喻成个巨大的网,由无数各式各样的明珠织成,每颗明珠都有无数个面向,每颗明珠都反映出网上的其他明珠,每颗明珠都会有其他明珠的影子.” 他又道:“ 宇宙中的星系,地球上的万物如同这张宇宙之网上大小不,功能各异的各类明珠,他们相互依存相互辉映相互支撑,构成因缘而起的宇宙.这就是佛学所说的‘空即有’,‘缘起星空’吧.” “三木哥,我感觉你像个未出家的和尚,将深奥难懂的佛学,用大众能够听得懂的语言解释,功德无量呵……”美真子开玩笑地说着.从她角度讲,三木的中国之旅不虚此行.虽然他隔三岔五就往东京跑,这也是人之常情,“谁不说俺家乡好呢 ?”游子千里行,慈母心中牵.对三木,慈母就是生他养他的故土. 对三木而言:我是日本的水土养育,生是日本人,死是日本鬼. 常言道:树有皮,人有脸.但凡个正常的社会都不会将偷鸡摸狗梁上君子的行为拟作风雅之事.在美真子面前,三木闭口不谈在中国的行事,他内心有种羞愧感,他觉得在这个天真无邪的少女面前,他至少应保持种得体的尊严,才配得上与她谈话.毕竟,人与人之间除了金钱,*的交换外,还有人间的真情.前者,在物质世界不可或缺,有它存在的理由,因为它满足了人对物质层面的需求—人的生理需要这方面的交换.后者,则是人精神世界的需要,这不是物质可以解决的问题.而造物主造的人,则是灵与肉的统,精神与物质的统. 所以有权势的人,有钱人,照样有度日如年的问题.因为他们的精神世界,要么已经报废,成具行尸走肉;要么灵与肉的博弈令他们身心疲惫不堪,故无幸福可言. “美真子,我不强求你接受我的宇宙观,我只是作为你哥哥的个‘铁杆’,与你随便聊聊对宇宙对人生的看法.”三木说: “我们都是人,按进化论说法,我们都是从动物进化而来,真的是这么回事吗?如果进化论是放之四海而皆准的科学,为什么,百万年来植物还是那样的植物,动物并没进化成人类?倒是我们人类走出洪荒后,以望无前的步伐,大胆向前走,不回头……我不解个中缘由, 我想追问的是:我和你,还有大岛,以及其他切芸芸众生,倒底是谁? 我们是些什么人? 我们和所有地球上的众生从哪儿来? 我们来到这个世界干什么来了? 我们死了之后又将去向哪里?” 三木将他放在心里良久的人类之问摆在这个不谙世事的少女面前,想必也是憋得太久了吧.现实中要想讨论此类问题要么是进佛学院或哲学院,要么被自以为聪明的人斥之为:“神经病”. “三木君,对不起,因为你的问题我都没有想到,世间还有这样的事需要搞清楚,这也怪有意思的.由引,我不得不改换对你的称呼,称你三木君了.这不是个唧唧我我哥哥妹妹间的绵绵情话,这是个正儿八经,每个地球人都应有的‘户口’,名不正则言不顺.现在的问题是,地球人的正名还是个中国的八卦,挂在那儿,成为人类之谜,没有解决,却窝蜂地为了已私欲大开杀戒,将整个地球搞得乌烟瘴气,有时候我真怀疑我们人类是神的旁门左道呢?” “是小三子 ?” “你说呢?” 三木与美真子伽了通山河,郁闷之情得到释放,心情有所改观,告别东京妹子,他又回到中国东北的处海军要塞.码头上战船罗列,舰船上悬挂的色彩缤纷的小旗在风中腊腊作响.他又到另处民船停泊的码头,在岸边装作若无其事散步的样子,实际他是在寻找艘日本船.回日本前他曾在这艘船上做过水手,干的就是在海上打家劫舍那点事.因为内心不愿意干这勾当,他找了个机会请假回日本“办事”. 事过境迁,物是人非.现在这艘船还在这儿吧,三木来码头瞧瞧并非意味他要重操旧业,再回江湖.通过此次回日本与昔日同事大岛之妹美真子的不期而遇,个冰清玉洁,情窦初开的少女的纯洁身心对他的心灵起到了相当的感化作用,他再不会为博饭碗去做出卖人格的事了,他来码头纯粹是故地重游罢了. 他没有找到那艘体量不小的日本船.如果在,应该能看到.他懂的. 正在他探头探脑时,个声音将他“抓”住了. “三木,好小子你在这里!” 欲知后事,且听下回分解 第 二六 十 二 章 邂 后 少 女 欲望文 第 六 十 三 章 六东 港 谍 影 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 六 十 三 章 六东 港 谍 影 第六十三章 东港谍影 话说三木在码头边闲逛,有心找他呆过的那艘日本船,据他经验,般情况下那日本船总是泊在码头边上,不像其他的中国民船和偶而进来的俄国船,都是正儿八经的商船,靠码头或是为装货卸货,或是为补充给养检修,或是为让船员休息,总之都有定时间性;惟有这艘日本船长年累月靠在这个码头上,很少出动;每每出动次,细心人就会发现,值此前后总看到码头上突然冒出些日本人,在船上神色匆匆.看他们来去匆匆,似乎不是长住在这码头附近,而是临时从四面八方凑集起来的伙人. 时间长了,码头上的原住民中国人渐渐地悟出其中奥秘:这是艘强盗船,在海上打家劫舍,俗称海盗.中国人惯于自扫门前雪,不管他人瓦上霜.对于这种心惊肉跳的传闻,只要不发生在自已眼皮子底下,他们是有足够的忍耐心. 三木开始心神不宁.虽然他决定不再上此艘船上干活,但毕竟在异国他乡,有处可以与老乡唠嗑的地方,对他来说还是令人神往的,他心道:中国是片汪洋大海,这艘日本船是叶孤舟在这片汪洋大海中飘荡;船上的人,别看有的平时如何作恶,有的则两耳不闻天下事,只管自已抱残守缺;真遇到暴风雨来临,他们就再也不会对对方横挑鼻子竖挑眼了,他们会守望相助,众志城城,这样才可能迎对灭顶之灾,将强盗船变成艘诺亚方舟. 三木眉头蹙紧,脸色由云变阴,由于中枢神经系统指导,人开始走神,魂不守舍,他走路的样子发生了变化:原先有节奏的由膝盖带动小腿的弯曲运动,因膝盖的神经传导受阻,他的小腿开始往外甩了,走路的方式已经走样,不是种刚性的有规则拉伸运动了. 三木顾不得了解自身变化的原因,只道是走得累了,疲乏所致,他不经意间进了家小茶馆,想小憩片刻,乘机听听市井街头的闲言碎语,也许会有什么消息可以捕捉得到.他找了个位子就势坐下,甫坐定,他的眼势向四周扫,发现茶客们个个顿时失声,原先片交头接耳,喜笑无常的声音瞬间鸦雀无声.稍顷,茶馆的正常秩序有所恢复,但茶客们突然象达成某种默契似的,改方才放肆谈笑的态度,倒像个品茶的评委,只知蹙着眉头将茶口接口地喝下去,然后思考如何为名茶打分评优,付现时场上专家考评的样子. 三木是日本人,兴许刚从东京回到中国,在衣着装束上没有注意,与中国人传统衣着有点区别,在满清末期,这就“入眼了”.不像现在有些女性,连衣服也懒得穿,穷露八露,干脆成了裸女.三木的日本面孔和日本装束引起了茶客的注意. 列位看官须知,在中国,茶馆店某种程度就像外国的酒巴.你看电视电影,外国人进酒巴,就像屎壳朗掉进粪坑,见面熟自然熟的各路朋友纷至沓来:有打响指的,有互相拥抱,感到非常受用的,有kiss甚至湿吻的,冰水,“香水”拥而上.中国的茶馆亦然,但因国人素来内向,保守,温良恭俭让,所以表现出来的是绝然不同的东方模式.尤其是小地方的茶馆,掮下牌门板,有的老茶客眼角上眼屎还没擦掉,睡眼惺松地就到小茶馆来“报到”了. 在个十分熟悉的环境中,谁的屁是什么样的味,*不离十.小茶馆中突然出现张隔夜面孔,装束怪异,自然引起茶客们的警觉:各位老少爷们来此休身养性,呒啥事体掏掏浆糊,听听黄段子黑段子;听过算数,呒没个人会将它放在心朗向格.国人的性格是暗地里穷开心.在那北洋水师与日本海军打得热火朝天,且前者屡战屡败已成定局的时势,显然中国积贫积弱.小日本政治维新成功,跃而为外国列强,堂堂天朝只有割地赔款的份儿. 老百姓不是傻子.诺大个天朝,历史上的百日维新,王安石变法,商殃变法等都非今日始.日本的政治维新可以成功,为何中国不行?老百姓看得很清楚,心里跟明镜似的.如果p民的地位不改变,仍由所谓朝朝的“天子”和几个“精蝇”指手划脚,决定几亿国人的命运,这个国家是没有前途的. 历朝历代都会出个把天生负有使命的仁人志士奔走呼号,但绝大数中国人被束缚在亩三分田和老婆孩子热坑头的那点事上,在这样个混沌的社会群体里,大数人只能“偷着乐”,他们只能孵茶馆,在网上用“黑幽”消遣,用贪官们的黄色新闻来化解自已体内余的荷尔蒙. 三木已注意到因为他的出现引起茶客们情绪上的变化,他下意识地看自已身上的装束,才若有所悟:“噢,原来是怎么回事.既来之则安之.且看看听听北洋水师码头附近的老百姓近期在说些什么时经新闻和黄黑两道的段子?”三木要了壶茶,自顾自喝起来. 茶客们从起先惊乍的态势渐渐恢复常态,又开始交头接耳了,个别胆子大的声音又开始放浪起来.个戴瓜皮小帽,尖嘴猴腮,老帮子式的茶客突然对邻座大声道:“老弟,你听说没有,最近咱船码头出了件新鲜事?” “什么新鲜事?再新鲜的事莫过于北洋水师吃败仗了,”邻座慢条斯理,见怪不怪地说.此公的牙齿向外扒,人称扒牙.“扒牙”余兴未尽,补充道:“连大名鼎鼎的北洋水师旗舰致远号和邓世昌都出场了,也没打赢人家小日本,咱中国等着忘国吧.” 瓜皮帽听了扒牙愤青式的评论.总感到有搭错脉的感觉,心里道:现在是满人统治中国,真让道地的汉人掌权国家还不至于这样吧……“老弟,你有词用得欠妥,”瓜皮帽按捺不住内心的憋曲说.扒牙也是茶馆的方神仙,听了瓜皮帽的指出,表面喜形于色,道: “老哥是教书先生噢?在哪家书塾任教?待会儿我将儿子送到您老的书塾受教,孔子说三人行必有我师矣,嘻嘻!” “老弟,咱们素昧平生,以茶会友,今儿个有缘在此品茶,是上苍给我们结交的机会;乘此机会有事说事,现在说信息共享;无事找乐,说两句黑色幽默或黄段子,大伙儿哈哈笑,身心健康.”瓜皮帽怕引起误会,解释翻. “没事没事.我不过是开句玩笑而已.看你长我几岁,咱后生辈哪有不听之理.”扒牙又道:“咱中国人的伦理就是天地君亲师,敬畏天地,敬畏长辈是中国人的传统.几千年都这样过来了,后世也翻不了天.如真反了天,搞不忠不孝这套,中国也就差不喽.”扒牙呷了口茶,又道:“你刚才说我用错了个词,敢问哪个词用得不当?请指教.”他双手抱拳道. “小事桩,开个玩笔而已,何必当真.”瓜皮帽反而退却了,将右手掌乱摇,示意不要再谈此事了.没想到扒牙很较真,路紧追,道:“哥们,这就见外了不是?孵茶馆就是伽山湖,海阔天空,上下五千年乱侃气,言者无罪,闻者足戒.再说言是言,行是行,桥归桥路归路,不要糊里马堂,眉毛胡子把抓,不是?再说言不足罪.不是?再再说我们都是介草民,即便说到国是,也是出于关心不是?爱国家,恨铁不成钢,总不会错吧.不是?国家国家,有国才有家.要是国没有了,咱平头百姓什么也不是了,不是?” 这连串的排比式反问,听得瓜皮帽摇头晃脑,心里连说:过瘾,过瘾. “不过,理是这个理,咱中国的事不好说”扒牙接过茬,道:“自古三皇五帝到如今,从尧舜愚开始,普天之下莫非仁政,仁者无敌.这个大道理大家都懂;但上台脸就变,搞到后来事情愈来愈离谱,甚至不靠谱.”扒牙象煞有介事,故作神秘,将自已的脑壳凑近对方,又道:“老哥,我发现个秘密!” 瓜皮帽被对方夸张的表情吸引住了,道:“说来便是,洗耳恭听.”点头表示点赞. “依我看,还是老佛爷说得对,”扒牙道. “老佛爷?哪个老佛爷?你说是当今垂帘听政的慈禧太后那婆姨?”瓜皮帽不解其意,“隔梦头里胖千金”,怎么牵出她呢?他想. “当然不是她喽,她不过是皇帝他娘,他奶奶,说到底她也是个凡人,每天吃喝拉撒与我们没啥两样.她不过命里有当阵子皇太后的命罢了.下辈子不知她吆喝啥了.” “那你说的是谁?现今宫里面,社会上都这样称呼她,说的人了,假的也成真的了.我与你打个赌,往后的历史书,故事书都会将这个称呼戴在她的头上,荣耀万年.”瓜皮帽信誓旦旦地说. “那不过是浪得虚名罢了.我说的佛祖是真佛祖,人称佛陀”.扒牙这回认真了.脸严肃道. “噢,我明白你的意思了,你说的是佛菩萨,佛教.佛教与这码事有何牵丝攀滕?”瓜皮帽没有想到这层关系. “佛陀说世间是无常的,切都在变化.打个比方,现在的你与进茶馆前的你已经不样了.过去的已经过去,未来如何,你不知道,也无从把握.现实点说吧,满清怕是扛不过去了,迟早要完蛋.后面谁来干这卖买?咱那么大的个国家,不能说没就没了,不是?有钱人拍屁股走人了,咱穷人无路可走呀!从这个意义,世间是无常的,不完美,这是个有缺撼的世界.”扒牙忧心重重,又补了句:“生于忧患,死于安乐.这就是佛教说的无常.” “你老弟,年纪不大,操心事倒挺的,是个爷们.俗语说:天下兴亡,匹夫有责.好样的!”瓜皮帽拍了拍扒牙的肩膀,又道:“以茶当酒,干杯!” 两个人碰了碰茶杯,饮而尽,都道:“痛快!” “那你老兄还有什么过虑的呢? ”扒牙还是念念不忘刚才被指出的用词不当,宜将剩勇追穷寇,不要沽名学霸王,定要将“纠革(葛)”进行到底. 瓜皮帽想,回去后定要反思爱钻别人孔子这个毛病.这不,遇到了个”常有理”,你不给他个解释,他还真路胡搅蛮缠下去.你赔得起辰光,赔不起茶水费呀!本来,个响午泡壶茶,只角子就行了;照现在这样的架势,起码要泡壶新茶吧,否则老渴泡过的,淡而无味的茶水,老呒没劲噢.瓜皮帽想到此,也只得硬着头皮上,道:“老弟铆足劲要我参加找用错字的汉语大赛,我只得舍命陪君主啦!” 没想到扒牙时兴起,抓起桌上付筷子的根(此筷子是用来“消灭”油汆花生米用的,沪语叫油汆果肉),在茶碗边上敲起了“滴搭板”.他敲次,讲句,有板有眼,道: “说段子找乐子, 孵茶馆听新闻, 这个耳朵进, 那个耳朵出, 权当开玩笑,来开玩笑. 笑笑十年少, 有时比吃药还灵光. 满清国吃败仗,想找乐, 也不易呵,也不易.” 瓜皮帽也跟着节奏拍起手掌,在座的茶客见这边有人开出免费的脱口秀节目,也跟着节奏拍起手,搞得茶馆像有明星来开个唱会样,沪人叫这种气势为“人来疯”.照这样的气势发展,茶馆迟早要划进娱乐圈的势力范围. 扒牙打完“滴答板”,毕竟不是专业出身,几句顺口溜已逼得他嗓子眼冒烟,他拿起眼前的茶碗往嘴里灌,没想到碗里只有艾艾茶水脚脚头,他觉得太不过瘾了,放下茶碗,拿起瓜皮帽盛满黄橙橙茶水的茶碗,咕嘟咕嘟往自已喉笼里倒,惹得他的喉结股劲地上下滑动…… 扒牙将瓜皮帽的茶水喝得干二净,将对方的茶碗放到老地方,脸贼脱兮兮的样子.瓜皮帽只得苦笑,又为自已添上茶水,道:“老弟,你还对汉语大赛纠结不?” “什么?又冒出个新词?”扒牙着实吃了惊,道:“你刚才还在说纠葛(革),纠正的革命,这意思我懂.满清快完蛋了,封建主义吃不开了,现在时新的是革命,最恐怖是的灵魂深处爆发革命,最平常的是事无巨细都是革命;推翻旧世界,建立共和新世界是大革命;个人将脑壳上的辫子剪掉,留个分头是小改小革;不过才眨眼功夫,你又将纠革变成纠结了?老兄,你是否变得太快了?” “不是要紧跟形势吗?现在市面上说纠结的人,咱们就改用纠结.就是这个意思,没其它意思.”瓜皮帽说. “我没有纠结.”扒牙说. “你不纠结啦?”瓜皮帽问. “我介草民,育自泥土,回归泥土;赤条条来,赤条条去有什么可纠结的?再说儿孙自有儿孙福,每个人都有自身的快意恩仇,有自已的因果业报.有自已的六道轮回.父母的贵贱贫富并不能决定和替代你在六道轮回的位置.因为你就是你自已,据说父母的基因在你身上约占四分之左右.你有你自已的前世今生.古人云:祸福无不自已求之者.所以没有什么可纠结的.”扒牙话锋转,又道:“即便是王公贵族又能怎样?古话说:‘君子之泽,五世而斩’,老子血汗拼出的天下,传到子女手中没有个不被败掉和断送.这叫生于忧患,死于安乐.佛教说世事无常自有其道理,也许就是这个意思吧!我看还是顺其自然为好.” “既然不纠结了,我们换个话题谈.”瓜皮帽说. “什么新话题?”扒牙问. “老弟,你常在河边走,没听说过此间有艘东洋船吗?”瓜皮帽问 “听说过,也见过有条东洋船经常停这里,如个庞然大物,足可在近海游弋.不过最近没见它靠岸,不知跑到哪儿撒烂污去了?”扒牙说. “这东洋船最近摊上大事啦!”瓜皮帽的表情有些兴奋,不小心声音也放大了许,引起茶客们的好奇,纷纷向他俩投以“注目礼”. 殊不知隔“墙”真的有耳. 当他俩谈起东洋船时,坐在不远处的三木顿时身上有了电信号,他体内的血液流动加快了,空间中的信息因子定向地向他袭来,他的双耳瞬间像兔子的耳朵嗖地竖了起来,表面上他仍然做出不动声色的样子,呷了口茶,等待进步的消息. 各位看官,不要以为笔者在胡编乱造.上面已经论证过,宇宙是全息的,宇宙万物是全息并且是有为而来.人是天外来客,在某种意义上,人也是神,无所不能呵,不过因为其身不正,其行也是歪的,看看你周围的世界,你就会悟出此道理了. 瓜皮帽自知有些失态,他习惯地用右手掌将嘴巴悟,脸上装出若无其事的样子. “这东洋船咋啦”扒牙问道,声音降了半度,他的身子也向对方挪动了下.这切三木全都看在眼里.三木趁此机会麻利地将自已挪到了与瓜皮帽背对背的位子,而瓜皮帽和扒牙全无察觉. 说的也是,在个普通的茶馆里,谁会去注意某个茶客换了个位子这样的鸟事. “东洋船被扣,船上的小鬼子全部请君入瓮,再也回不来了啦,他们中有的人可能再也回不到他们的日出之国了,呵呵……”瓜皮帽又开讲了. “你的意思是小鬼子去见阎罗王了?”扒牙颇有点小聪明,他用了全中国人都懂的个词替代死字,自有他的道理:兄弟们到此来喝茶吹牛伽山河,茶馆又是个公共场所,你来得他也来得,人人来得,泥沙俱下,鱼龙混杂.牛皮吹过算数,犯不着当什么国是来谈,墙上白纸黑字十分醒目:“诸君自重,莫谈国是”.何必拽着自已的辫子去撞朱元璋的“东厂”呢?再说国人有种心理定势:喜欢听好话,顺风话;倒霉的话,触霉头的话,般少讲,当面绝对不讲.何必让人听了晦气,你好我好大家好不是很好吗.凡事和则兴,曲则全,则通,这是老祖宗讲的.勿会错格. 瓜皮帽面无表情地答道:“不作死不会死,自作死去找死.”那么大的个事件,被瓜皮帽用区区十二个字总结了.看来他也不想在茶馆里讲得唾沫星子横飞,被当局的探子咬住,拖进去吃顿呒没名堂的“生活”(沪语拳打脚踢的意思),犯不着. “老兄,你消息可靠吗?”扒牙反问道:“现在市面上只听到小日本打败李鸿章的北洋水师,满清皇帝要求议和赔银子割地盘开放口岸的大道消息,没有听说过小日本海盗吃瘪的事体.老哥是从哪儿听到的小道消息?不会是皇帝赔银子赔得猴急,怕老百姓起来造tmd的反,只好放些糖衣炮弹糊弄老百姓噢?反正是死无对账的.” “鱼有鱼路,蟹有蟹路我的消息绝对可靠,来自北洋水师自身,不是官方马屁精发的文告,是兵工局制造所的打工者们透露出来的呀.”瓜皮帽右手握拳敲击着桌面,道:“最有力的佐证是,在咱码头上再也见不到那艘东洋船了,是不?”他又道:“老弟你见到过?” “没有.”扒牙摇摇头,又说,“那是艘大船,码头上少了它,像缺了个河门神似的.”他又道,“天作孽犹可缘,自作孽不可活.命该如此.老哥,你讲讲内幕吧,相必是挺剌激的,” 瓜皮帽受到扒牙的盛情相邀,他环顾四周,作警惕状,见四周似乎没有东厂的鹰犬,就放心开讲起来. “说来话长,且听我慢慢道来.”瓜皮帽拧开了他的衣领扣,以便喉结可自由上下滑动.扒牙为他续上茶水. “这事还得从中日甲午海战说起.”瓜皮帽道. 满清*已病入膏盲,皇朝气数已尽,任何人来都没有用.虽然李鸿章办洋务,兴建北洋水师,为满清打了剂强心针,但时效完了,也就完了,回天无术.世上任何人事的兴衰都有这么个过程,概莫能外. 话说兵工局制造所是个藏龙卧虎之地.朝庭将全国的能工巧匠弄到咱们东北旅顺口,是为了造大船,与日本人对着干.凡能进制造所这样官办吃皇粮的地儿,要么是有铁板那样硬的关系,要么是身怀绝技的技能大师,个个身手不凡,技艺超群.要不懒得像磕睡虫的衙门才不理会那些钉头铁头似的人物.老话说艺高胆大,点不假. 制造所有位叫大虎的人物,深藏不露,但绝对是个大佬.据说因为发明新型炸药,用在对日海战和平定地方造反派内乱,起了很好的震摄作用.为此,受到皇帝的通令嘉奖,钦赐特制银元宝于此人,以资表彰. 这个大虎是江苏海边的渔民儿子,聪明能干,大智若愚,还出过国,见过世面.他作为满清国的高级军工被朝庭派到高丽,建立修造所,支持高丽人抗日.这样位深明大义的技术大拿,居然被满清政府扔在国外后,不闻不问,在海边过着度日如年的日子. 大虎身上无疑流淌着传统中国人忠君报国的热血,视君命为山大.直到有天,机缘成熟,他悄然回国,同时还带了名高丽国抗日重臣的后裔,此人为逃避日本政治浪人的报复,偶然投到大虎门下.于是,在当地爱国志士的帮助下,大虎与那高丽后生在雨丝中叶轻舟跨过为国界的江河…… 扒牙听了这段,初步反应十分冷静,他出其不意道:“那个叫大虎的江苏渔人的儿子,不像个纯粹的渔民之子,倒像个负有使命从天庭下来的神?”他心里觉得惟有这样解释才较合乎情理,否则就是个编出来的故事,像说书先生的脚本,他又道:“故事蛮吸引人的,不管他是神还是人,反正他与日本船有关系,老哥你往下讲,我听着哩,有连台本戏的架子.” 瓜皮帽见开场白受到这位爱舞文弄墨的听众的首肯,心里暗喜,决定将段子进行下去. 欲知后事,且听下回分解. 第 六 十 三 章 六东 港 谍 影 欲望文 第 四六 十 四 章 天 下 真 小 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 四六 十 四 章 天 下 真 小 第六十四章 天下真小 三木屏着气息在听背后两茶客谈话.从谈话中获悉,有个叫大虎的人,其身手非凡,虽是介草民出身,但纵观其言行,绝非般芸芸众生之流,俩茶客居然将他比作中国人眼中高贵无比的天上神仙下凡.可见此人在世间必定不是以帝王面目出现喽. 中国的帝王虽风光时,但不过是历史的个符号,他们的出现是必然,也是偶然;是机遇,也是冥冥中的种按排.他们对于历史的意义,远低于历史本身赋于地球人类的意义.无论帝皇们在当时历史舞台上显得么伟岸,叱咤风云,不可世,说到底,无非是种历史的光环,转瞬即逝.他们在历史中轮回和重复出现,使历史这部教科书既有凝重的内容,也有滑稽的笑料.令人不得不掩卷沉思,在历史长卷后有只看不见的手.正是这无形之手,操纵世间的芸芸众生,出演部部光怪陆离,酣畅淋漓,荡气回肠,爱恩情仇,义胆云天的世间百态连续剧. 不管你相信不相信,这只无形之手是通过“导演”人世间的连续剧而彰显其存在.这就是所谓的神灵,天命,天道之由来. 大而言之宇宙结构,日月星辰,太阳系,银河系;小到自然界的层次,如俗语所说的天空,大地,山脉,河流,动物,植物等,从诞生那刻起就有永恒的规律,如地球绕着太阳转,日出日落,潮汐等;人世间作为宇宙万物之环,当然也要恪守宇宙的规则,于是天要下雨,娘要嫁人. 天道决定人的命运.平民可以被逼上梁山,不小心当上皇帝:明朝皇帝朱元璋是叫化子出身,秦始皇是私生子, 汉高祖刘邦,连个“副乡级”都没有混上. 唐朝二世皇帝李世民在唐朝建立与统过程中立下赫赫战功,但他靠宫廷政变上位.武德九年（公元626年），李世民发动玄武门之变，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子,被立为太子.唐高祖李渊不久被迫退位,李世民即位,年号贞观.这是位六亲不认的杀手. 再看外族入侵的元朝和满清皇帝.元朝始皇帝霍必烈和元朝历代皇帝在近百年对汉地统治中,实行三光政策.满人入关则立足于对汉族长期统治,他们对汉人归结起来就是屠杀和奴化.与汉人执政时对边境和外族实施“怀柔”政策相比(唐朝文成公主远嫁西藏),元朝皇帝和满清皇帝归为外族大佬级杀手级当之无愧. 由此,看出历朝历代皇帝的职业都不是人普通人干的“正当职业”.那是个要命的担当.上有天道决定皇帝的命运,如不推行仁政,必定短寿,皇帝也当不久.下有万千民众两眼盯着你,看号称天子的你,将国家治理得如何.如果是个昏君,时机旦成熟,民众会揭竿而起,毫不犹豫地将你打翻在地.皇帝的结局或被杀,或自杀,或活得不长,中年夭折,除此而已. 国人信命,善恶有报,这是国人信仰的天道. 中国和外国皇帝们的出现是偶然中的必然,是机遇,也是冥冥中的安排.全世界包括中央之国出现皇帝实际是场地球人的闹剧.本可以不出现这场闹剧的. 此话怎讲?窃以为是如下理由: 所谓偶然,就是说,出来当皇帝的人,并非是世降大人于斯人此类人.此类人冥冥中有使命感.现实中的皇帝与使命感无缘,他们大是生活中的失败和失意者,之所以出山,靠机会,搞杀戮,歪打正着.所以说这是场地球人的闹剧.这是偶然说的理由所在. 有偶然即有必然.倘若地球人能稍许克制些,将原本有希望将地球建成神的伊旬园之梦变成现实,可以断言,这帮“临时轧脚”,住在“下只角”或“下山路”(不是沪上有名的华山路)朋友,在大浪淘沙的社会中大是没有机会去竞争皇帝岗位的.当然不排除其中的硬汉杀出条血路,再就业成功,成为新土豪. 对此,宇宙大帝是有科学设计和考量的,但里面的水很深,以凡人的小聪明来图窥宇宙级的大智慧,是南辕北辙的事. 事实是:为迎接在地球中央的华夏建国,上苍派了若干位大神, 如尧舜愚,周文王,周武王等人来地球的中央地带,跟随其后还有老子孔子.他们的使命是宣扬仁政,培育民众的民主精神和参政权利,结果应是无为无不为的. 这几位负有使命的圣人,来到地球中央地带,经历的时间跨度约千年左右.神建国的初衷是好的.神既然将人带到世界舞台,首先考虑的当然是将“好角色”给地球人来演.如果此“实验”成功的话,中央之国将发挥“两弹”的作用:“精神原子弹”和“物质原子弹”爆炸之威力,在地球起到无可估量的影响.由此,地球有可能成为人间的“伊旬园”,与天堂相比美. 但是神走茶就凉.人毕竟非神矣.人的私心关山阻隔,使人难以跨出成为大神的决定性步.宇宙大帝本意要携地球人共建地球大业,将神之小三转正,成为地球神,但人不争气..宇宙大帝还是开出了让人类自救的良方: 宗教.这就是宗教来到地球的因果.人不想往正路上走,佛陀也没办法.果报自负. 宗教非迷信.宗教是宇宙意识.至于利用宗教坑蒙拐骗是人干的事.有真货,必有假冒伪劣商品.否则就成了人间天堂了. 回过头设想,倘地球人按宇宙大帝的思路走,地球则成为人间伊旬园.地球历史上的中外皇帝们偶然上台的机率几乎为零.能上台执政的都是有备而来,有为而来,有使命感的政治家,西方叫政客,东方叫革命家.社会也没有那么要“革命”的事干,从字面上看,革命毕竟不是请客吃饭,弄得不好要掉脑袋.脑袋都没了还干什么干? 有使命感的人,以天下为已任,贫贱不能移,富贵不能淫,刀架在脖子上不投降,宁为鸡尾,不做凤头.他们不是杜撰出来的电视剧脚色,生活和历史中俯拾即是. 孔子凭什么获得与佛陀齐名的世界赞誉?窃以为世人皆糊涂,惟君独清?孔子最伟大和感动全体人类的地方,笔者以为是他的仁心赢得了世界民众的心. 仁者无敌. 孔子是有机会当皇帝的,只要他举臂呼,必有万千弟子响应.但他没有夺取政权,他认为天不表态,即民众没有呼声,而他明知故犯,逆天而动,无疑将成历史的罪人.所以他悄然从政坛告退.此举成就了他万世英名.这样的古人无疑是神的化身.地球人没有孔子那样的“免疫力”;如有,就是圣人.英难伟人征服别人,但征服不了自已,所以世间不缺英雄伟人,缺的是圣人.圣人不以征服别人为荣,却能征服自已.若圣人执政,世人会好过得,如同上古时几位哲人政治家那样,华夏也由此开国,在地球占有席之地,成为宇宙大帝的倚重,放在地球的中央.实在是世间圣人太少,甚至没有,所以地球人才有皇帝迭如走马灯那档子事. 权力是人性中私字的集中表现.国人放弃了对权力的监督和管制,使人性中的私字无限放大,造成权力恶性膨胀,反仆为主,将其真正主人—人民,打倒在地.这是民众对权力管制不力;世上没有后悔药吃,自食其苦果.诚然,皇帝们也没有得到太大的便宜,是皇帝的平均寿命短,二是皇帝名声都不好,都被打倒了.这也是皇帝们自食其果. 这个世界没有免费的午餐,怎样吃进去就怎样吐出来. 三木对中国人信仰天道略知二.对俩茶客将大虎比作天上神仙下凡,将满清皇帝和之前所有的中国皇帝们被茶客撒掉历史光环后露出的庐山真面目,深感震惊,暗叹道: “哇,皇帝原来不是天子下凡,皇帝的后代也不是龙子龙孙,他们都是普通人中的歪瓜劣枣,论出身和品行比普通百姓还差劲哩!”三木心想:不听不知道,听吓跳.难怪中国人肚里的弯弯绕如此之.他们沉默,但他们有思想;他们聪明能干,但不敢身为天下先;他们吃苦耐劳,有超强的忍受力;他们忍辱负重,不计前嫌……他们身上的负重太了.为了实现宇宙盘棋的大局,这个民族为地球人类作出了异乎寻常的牺牲.凡此种种不胜枚举哟. 三木悟到了地球,人类,在宇宙中不过是枚棋子;人们在冲锋陷阵时,方面体验自身生命的价值,展现历史的灵动;另方面他们不过是只看不见的手操纵的木偶而已. 三木的耳朵又唰地竖起来了,只听见那个年纪稍长的茶客在讲什么道道. 瓜皮帽脸深不可测的样子,说: “你不知道吧,大虎这个普通的中国人,依我看,他的血管里流淌着中国古代优秀读书人的血液哩.大虎是个无名氏,往上推五百年没准是三国时代诸葛亮族人的后裔咧!” 扒牙听了不以为然,道:“你怎么想起将你心目中的无名氏英雄—大虎,与三国演义中的诸葛亮联系起来呢?”扒牙不解其意,又说,“大虎与诸葛亮身份地位相差悬殊,莫非是老兄心中的‘百姓’情结使你内心很纠结,要为百姓中的无名氏英雄唱曲赞歌?”不等瓜皮帽回答,扒牙继续道: “其实我也有同感.老弟我与老哥你可谓英雄所见略同噢.无论世间的伟人英难如何让历史震撼,说到底,历史是民众创造的.英难伟人不过顺势而为罢了.正如唐朝李白诗云:‘君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮如雪’.民众如沧海,势不可挡,英雄伟人不过是大海中的弄潮儿罢了.人都会老去,甚至夜间急成白头翁或者驾鹤仙去,回归泥土,但历史仍如继往按自身法则奔腾不息.因此老弟我,十分理解老兄的用心良苦,我很想听老哥心中的无名氏英雄—大虎的段子.当然你总要给老弟个摆得上台面的理由吧.你老兄不会说,噢,我研究考证了,大虎的真名叫诸葛虎吧? ”扒牙用轻柔的方式“挖苦”瓜皮帽,使瓜“哥”很受用. 瓜皮帽说:“诸葛亮作为代名仕,在我的记忆中留下圣人般的印记,而大虎,是活生生的现世人,不经意间我将大虎与诸葛亮做人做事的方式方法联在起看了.”瓜皮帽的思维活跃,道:“诸葛亮是历史名人,在中央之国充满奸雄当道,主独大的历史风气下,他是位不可得的不恋权,不恋栈的正人君子噢.诸葛亮的人品言以蔽之:白壁无瑕.他以足智谋著称于世,国人熟知的空城计,借东风,草船借箭,火烧赤壁,皆出自他之手,将当时不可世的时代枭雄曹操折腾得够呛.这是他的才华.他作为名有良知的读书人,坚持正统儒家对仕人的操守,修身持家,齐国平天下.这是他的品行.我觉得他最为令人称道的是他写给儿子的‘诫子书’,这是千古读书人的名言:‘君子之行,静心修身,俭以养德;非淡泊无以明志,非宁静无以致运;夫学须静也,才须学也;非学无以广才,非静无以成学;韬慢则不能研精,险躁则不能理性;年与时驰,意与岁去,遂成枯落,悲叹穷庐,将复何及也.’” “瓜兄,你还是解释下上面这段文言文吧,毕竟现在是走向共和的前夜了.”扒牙已熟悉对方,对他的称呼也改得亲近了. “这是诸葛亮告诫儿子如何做人的道道,归结起来有如下几条:要以宁静的心境看待万物,这样人的*就会减轻.做事要讲套路,不要大呼隆,眉毛胡子把抓.做人要淡泊,这样志向才能突出;心地安静,学习思考才能走得远.学习环境要宁静,才能需要经过实践,不静下心学习,不去实践,学不到真正的本事.还有,做人不要骄傲和浮躁,这样的人生态度对学习无补.时光流逝,岁月无情.人在天天老去,不要到老时,因自已的碌碌无为而悔恨.” “好,好,好.解释得太棒了,毕竟是书塾里出来的秀才,白话文也得心应手,”扒牙鼓掌点赞,又调侃道:“瓜兄在小茶馆里说段子曲才了.现在讲改革,提倡新学,向西方学习,应到北平的大学里去当教书先生,” 瓜皮帽博古通今,引经据典,白话文的功夫也了得,居然苦心孤诣地将诸葛亮与大虎挂上钩,而且挂得有模有样,滴水不漏,正是服了他“圆则通”的本事. 扒牙听得兴起,也没有找他的剌. “哥俩”背后的三木也听得出神,忘了为面前碗底朝天的茶碗续水.他原本是为打听艘日本船的下落,没想到在坐茶馆孵豆芽的当口,听到中国茶客掏浆糊,讲了交关有关中国文化的牵丝攀藤的段子,拉拉扯扯到上下五千年中国历史和许名人轶事.由此可见,中国文化是口大酱缸,是名副其实的酱缸文化,名不虚传.只要你进来,没有不被从里到外刷上遍透透的浆湖. “话说大虎这人,”瓜皮帽继续道,“外表看他是个马仔,三棍子打不出个闷屁,像霜打的茄子,其实骨子里他是个将才.诸葛亮在未出山前也不过是位隐士,深藏不露;后被刘备三顾茅芦的诚心打动,终于出山,为刘备的蜀国与魏吴成三国鼎立之势,付出生的心血.表现了古代仕者报国忠君的品质.” 扒牙没有打扰“主持人”所进入的角色,他真想听关于大虎这个农民工无名氏的传奇故事,所以耐着性子听对方讲早八辈子稔熟于心的诸葛亮. “大虎呢?”扒牙有意将方向引向新的主角. “大虎与诸葛亮样,也是精忠报国的人.他位卑勿忘忧国.虽是名工匠,但心如发细,但凡爱国的事不论大小他都挑头干.这回日本强盗船失踪与他脱不了干系.”瓜皮帽讲话的声音渐渐变小了. 他背后的三木听到日本船失踪等字眼从茶客的嘴中吐出,他像触了电样,全身突然紧张起来,控制自已的身体不强行转过去,只是用心听俩茶客往下再叨唠些什么 “什么意思?”扒牙突然听此说,浑身发毛,道:“你是说大虎将那日船做了?” “大虎不是那种白刀子进红刀子出,胸口全是毛,弹眼落睛的杀手,”瓜皮帽嘴角向下咧,带着得意的神情说,“他是摇鹅毛扇的人物.” “你是说他指挥了这次行动?是老大?”扒牙好奇心甚浓,他真搞不懂个农民工有如此高的智商和胆识,要放在江湖道上,肯定是条汉子,弄把交椅坐坐. “他什么也不是,他只是个普通的爱国者.”瓜兄说. “你倒是讲得具体点,让我听得也适意,像吃拷瘪橄榄,越嚼越有味道.”扒牙道. 瓜皮帽将眼睛滴溜地向四周转了圈,目光所至似乎未发现东厂的探子之类贼眉鼠眼的跟屁虫,他才开始进步抖包袱,道: 上面说到过,大虎回国时带了位高丽爱国将领的名门之后,此人遭到日本浪人的追杀.高丽青年到中国后跟着大虎,后者似乎成了他的“保护伞”,跟着大虎在东北各地转了圈,又回到旅顺军用码头,因为大虎找到了在北洋水师兵工总署制造所的哥们和老关系了. 任何政府对真正的人才都求才若渴.北洋水师高层也不例外.昏官们知道自已不会干,干不了,要干活还得靠汉人,靠汉人中的真才实学者,所以大虎很快找到了归宿,在制造所如鱼得水,名声如日中天. 佛陀说:救人命,胜造七级浮屠.送佛送到西天.在大虎的帮助下,“高愤青”—那位随大虎到中国的高丽人成了“高侨”(高丽侨民),在城里开出小餐馆.日,他阴差阳错地听到则消息,有船日本人要到中国南方某省做笔大卖买.对日本人有杀父之仇的店主将这秘密转告大虎.大虎是位忠贞的爱国者,位卑毋忘爱国.他利用自身的关系四处打探消息的可靠性,最后证实确有这么回事.停靠在军用码头的日本船正在麻刀霍霍哩. 大虎决定用民众的力量(现在就是互联网的力量)回击欺侮满清政府的日本海盗,用事实说明,中国人不可侮. 大虎的亲密战友铁蛋将此情况告知北洋水师中有老乡情的爱国官员,由他们将信息转告地处南方的浙江省前方沿海地区,此地将有日本海盗船来袭,日本海盗的个重要目标是要偷袭此地所名寺,据说名寺古刹内藏有当年准备东渡日本的位唐朝高僧送于日本的礼物. 话说当时镇守浙江水师的统令,就是在京师赫赫有名的武将,西北“草头王”古汉武. 古汉武在西北办民团出身,年青时血气方刚,在西北的穷乡僻壤,黄土沟壑,三五个脾性相投的西北汉子凑在起,练武强身,同时做些为弱势村民伸长正义的事.时间长了渐成气候,在当地民众中很有威信,地方官吏奈何他们不得,纷纷向朝庭上奏,要求皇帝收编古汉武的“西北狼团”,还片满清的天空. 皇帝也不是傻子,害怕地方民团坐大,威胁大清的统江山,恩准了西北地方“父母官”的折子.道圣旨下来,传西北王古汉武到京师兵部任职,以了清庭心腹之患. 古汉武心想:中国人讲风水.方山水养方神仙.老子今儿个能得到清庭的封官许愿,全是tmd沙尘戈壁黄土高坡,大漠孤烟直,长河落日圆的环境养成.老子身为西北人,死为西北鬼.无论到哪儿为官任,老子要将西北人的血性表现出来.这就是生命的价值. 老天爷为什么让我古汉武出身在西北?自有其道理.老天爷要我有朝日为西北人张目,彰显西北在中国的地位和价值.今天我有幸走上官道,就是要tmd让国人看看我们西北人来了.中国人中最有血性的人来了. 西北人耿直,认死门,不会玩花花肠子.西北虽距中原遥远,但中华的血脉命门—长江就发源在咱大西北的青海,黄河不用说了,是咱西北的母亲河.传说天下黄河十八湾,这是中华民族身躯的肠子呀!人能没有肠子吗? 古汉武到京师后不负众望,成为兵师的道免战牌,只要古汉武出马挂帅,无论是外敌还是内贼都望风而逃.他在京师还有幸结交了另位来自西北的京师大佬,秦岭人崔氏,即本书出现的另角色崔阳刚的父崔建国的祖辈,权且称他为崔老太爷吧. 生在异乡为异客,老乡见老乡,两眼泪汪汪.两个西北佬,古汉武与崔爷(崔老太爷)自然而然地成为朋党,在朝政中互相支持,声张正义,成为京师道有名的“清官线”. 崔爷后来因查办件涉及满清皇亲国戚的贪污案,因绝不向邪恶势力低头,为官任没有选边,坚持彻查,得罪了朝庭.崔爷弃官回到秦岭老家养老.古汉武也被调离京城,到倭寇经常滋事的浙江任水师提督. 话说古汉武获京师官场爱国官员的内线报告称:“……近期有倭寇海盗船到浙江沿海“发财”寻宝,望兄台务必在倭寇海盗船可能出现之海区严加防范,严打来犯之敌,扫我因中日海战失利而弥漫全国的失败失望之气……”. 三木听到此倒抽口冷气,心想:日本船南下浙江?发财”寻宝,出事是板上钉钉的了.幸亏他回日本与美真子伽山河了,否则小命难保.不过令他精神为之震的是,传说中的唐朝高僧准备送日本的批珍定,看来确有其事噢,这也从那位茶客的坊谈中得到证实. 事已既此,大局已定.他想打听的情况都逐渐清晰,真是“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”.此时不走,谈何时.他将个角子放在桌上,起身便走. 走出茶馆,冷不丁从边上闪出个人影与他撞了个满怀,两人都将埋着的头抬起来,竟异口同地说:“原来是你?” 欲知后事,请看下回分解. 第 四六 十 四 章 天 下 真 小 欲望文 第 六 十 五 章 六江 边 絮 语 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 六 十 五 章 六江 边 絮 语 第六十五章 江边絮语 话说三木如释重负地从茶馆里出来,满脑门全是刚才听到的八卦,也来不及作全面的思辨,只想着:世界太小了,太小了,我三木撞上大运了,这阵子我想的这些事终于有了答案.正在暗自庆幸,突然撞上个什么东西,抬头看,他楞了:原来是你. 来者不别人,正是三木在船上的同事,名叫安俊,与三木差不年龄,三十郎当岁吧.头乌黑的长发有几绺搭拉在脸盘前,他时不时将脑壳往后那么甩,那几绺黑发就听话似地扒在脑门顶上,显得他很艺术. “原来是你?”安俊捏着对方胳膊,使劲摇动,显得十分亲热.是么,人心都是肉做的,其情感世界都相通.有句成语形容情人间的两颗心是:心心相印.语言不是语言大师或学者的发明创造,语言是全体人类心灵的外化,心有所思,情有所言.全世界所有的语言都是思维的外壳,而思维是物质之源,万物来自于思维.由此可以断定,所有的语言都深深打上物质属性的烙印.没有绝对的空谷来风,风吹草动,人的每句话都可找到物质的佐证,就是说,切语言都可在生活中找到根据和影子,即便是侃大山. 语言是心灵的外化,心灵则是思维之库,思维乃万物之母. 曾几何时,以前的神话都变成了现实,这是人的所作所为;人如果想折腾下去,可以翻天覆地.,人哪儿来这种近似神的力量?与世间万相比,人真的出类拔萃.惟的解释就是:人是神的变种,人有神的巧夺天工的能力,而其他生物无此种能力.由此证明,人是自然进化而来的理论行不通,它解释不了人有神才有的功能,而其它万物没有. 笔者认为这是全人类都应关心的事,虽然鞭长莫及,但有探索总比夜朗自大,因循守旧的思维习惯要好些.有比较才有鉴别,有鉴别才有选择认识的方向.人抱着地球老大的思维为所欲为,互相撕杀,榨干万物,但对自已冠于动物的出身木知木觉,对成就自已的家园—地球何去何从,对地球人将来往何处去,没有思考,从这点说,人是神的杂种,弃儿,情由可原. 笔者乘此机会变变人类最早的驿在哪儿. 科学与艺术是人类区别于其它任何动物的分水岭，是至今我们仍不清楚从何而来的思维的两大高峰。人类拥有科学思想，说明人类有发现自然界秘密的能力，并进而利用这些发现为人类自身的发展服务；科学的本义不是充当裁判，发现和探索才是科学的要义。艺术则是展现人类内心世界或称精神世界诉求的面镜子。 动物仅有本能（条件反射）。人类的内心世界之大从他坠地的那刻起，已经超越了地球的界面，进入了广袤无际的宇宙，这与动物仅靠本能存活有天壤之别，这也从思维角度证明人类不是从地球动物演化而来。 那么人类来自何处呢？惟的解释人类来自太空。人是外星人留在地球的“移民”。现今显现之地球历史不过是外星人的次太空“奇遇”而已，就宇宙之广博和生成年代之久远，区区几百万年的地球人类史不过是展现宇宙的“某天”在“某处”小行星上的片断遭遇而已，如同不时有小行星袭击地球的新闻样。 从人自身的*来说。与生俱来的飞天梦，古往今来的飞天故事，以及今天人类在航天方面取得的成果，都印证了人类来到地球不过是随遇而安，人的生生不息的追求（由基因决定）——飞出地球，回归太空，才是人类的真正归宿。 人类不是地球动物的同道，地球仅是人类的驿。人不是从动物演化而来，人与动物没有“共同语言”，有的只是偶尔的“兽性发作”；相反。人与神化的天却“心有灵犀点通”，其“大怪路子”就是与人影形相随的宗教，这是地球上的“原住民”——动物，无法拥有的信仰。 所有的宗教其核心教义是倡导人类向善。为善者死后升天，为恶者下地狱进入六道轮回。为什么会产生如此径谓分明的善恶概念？原来善与恶是相对人与天。人与鬼，人与神而存在，这是种自然存在的制约“机制”，或日自然法则， 没有规距不成方圆，人与自然的关系也是样。 没有人神、人天、人鬼之说就无所谓善恶；没有善恶，就没有道德、精神、心灵。乃至文化，切都是笔糊涂账，这与目前井然有序的世界，无论是从物理还是从人文都是不相符合的。人类的神鬼意识和善恶文化，不过是人类对自然隐性法则的继承，也是自然法则在地球的宣示。此种宇宙意识从“人之初”就进入“世界大同”了. 宗教信仰是人的自然属性之。 动物中有善恶之分吗？动物只有本能。本能是生理物理机制的条件反射,无所谓善恶.狗见了人就要叫,母狗见了公狗也要“交”.人见了陌生人,警惕性油然而起,但不会冒然喊叫,男人见了女人想上,但也要看那女人是否合乎自已的心仪,然后通过交友的路子逐步地“上”.当然不管三七二十,硬上也是有的,这叫强奸,要绳之以法的.人有阴蔽的兽性的面.但出格要为之付出代价.如果人类的祖先真如些学说所阐述的那样是从动物路演化而来。在动物中（包括人类）出现宗教才是件滑天下之大稽的新闻。 今天，在大洋彼岸，在全世界获得诺贝尔科学奖最，现代科学最发达，斗胆用人造探测器轰击慧星的国度——场关于达尔文演化论之争已进入了普通学校的课堂。这在国人看来是不可思议的。但美国人觉得是件很正常的讨论。 人们应该相信美国的政府和社会还不至于那么傻冒去讨论那些在我们看来是在“误导”可爱的下代，且答案十分清晰的问题。他们这样做可笑吗？不对吗？ 那么问题的实质在哪儿呢？思想才是我们的灵魂，要承认思想无禁区，这是思想的属性，也是人与动物的根本区别。可以肯定，与宇宙样博大的人类思想是任何仅靠本能生存的动物无法企及和能够传承的。相信地球对人类也不过是个驿而已。 现代科学不是已经从大脑结构和行为方式等方面证明黑猩猩并不是现代人的祖先。现代人最早的地球驿在哪里？ 研究人员相信在人科家族中。原始人与非洲类人猿约在500——1000万年前曾有个共同的祖先。在某阶段，原始人从类人猿中分离出来，首先开始发展成能直立行走的人。直立行走能力是项最重要的人的特征。 人类最早的祖先为已知的南方古猿（us）,通常叫作猿人。1925年,在南非taung附近的处石灰窑，人类学者雷蒙特?达特（d dart）发现第具南猿的样本。这是个仅为6岁的具有人猿特征的头颅。南猿个子较小。有长长的手臂，保留爬树的习惯，脑容量小，其骨骼有显著特征。 自1925年来，在非洲东部和南部，主要围绕著名的非洲大裂谷，相继出土了不少南猿化石。非洲大裂谷是地球表面的断层，从红海到莫桑比克长达3，500公里，由于大裂谷的土壤和沉积层没有受到酸性腐蚀。使它成为保持原始地貌样本的理想之地。1997年，在约翰内斯堡北部的in的处窑内，发现具南猿的骨骼，据认为距今350万年之久。此具骨赂已与现代人十分接近，现场考证死者系中箭跌入陷阱。有关南猿最著名的次发现是1974年。在埃塞俄比亚的奥马尔大裂谷（omovalley）。这是具40%完整的年青女孩的骨骼——外部世界名噪时的“露茜”（lucy）,在埃塞俄比亚“露茜”如同国宝样美妙和珍贵。据信，“露茜”的年龄与斯泰克方丹地区的（in, 地名）男人的历史相仿。 南猿分裂为几个不同的人种，些发展成为具有利齿硬颚，后人称为 “粗人”，还有些则成长为细肢灵巧的“细人”。 距今约250万年前，支接近现代人祖先的智人——会制造和使用工具的人面世。至此，人类学者虽不能肯定人类的祖先直接由南猿演化。但如果此推断成立，那么人类来自于“细人”那拨却是可能的。 现代人的祖先是“细人”中独特的支，他们有较大的脑，用来思考和制作简单的石头工具。他们将卵石击碎，然后设法打磨出边沿，用以切割其它物品。 类似这样的技术“制品”在非洲最特别的地质遗址之——坦桑尼亚的发掘现场随处可见。大峡谷纵向剌穿了非洲大陆5座色彩斑烂的火山断层。每座代表了段不同的历史，时间跨度从200万年到5000年，这里保留了人类最早的“驿”痕迹。 眼前是具来自于150万年前的化石样本，与现代人极为相似，这就是所谓直立人。直立人的个头高于智人。长得为粗壮，并有个较大的脑袋。他们进步能造工具，制造出具有手的特点的斧子。 南猿和智人的化石仅在非洲发现，但直立人化石在远东和中国都已找到；与此同时，手斧之类的石制工具也在亚洲和欧洲出土。这些埋藏在地下万千年之久的化石相继在全球各地被寻觅到，说明以直立人为趋向的人类已走出非洲大陆。人类大批量地在地球各处找到自已的庇身之所，有了他们在地球的驿。 今天，人类认定从非洲走向世界，承认非洲大陆对人类演化的贡献是毋庸置疑的。非洲（人）是首先运用身体的能力来扩大人脑的功用，这表现为他们开发了用石头做工具的技术，通过直立行走最终步出密林的束缚，第个进行跨海探索,史无前例地登上亚洲和欧洲的洪荒，这些，对每个人类后裔。都是要感激涕零并永志不忘的段“发家史”。 150万年前现代智人——直立人留在非洲，大约在12万年以前，现代智人的足迹已遍及全球，问题是他们如何进行“扩张”的？ 然后他们怎样又如此幸运将自已扩张到全球去？这里有二个通常能接受的解释：是替代论。基于“走出非洲”模式的思考。现代智人首先是在非洲发展起来的，然后在10020万年之前的阶段中他们走出非洲,来到其它各洲，替代了所有的其他原始人种。 这理论的争论之点在于所有现代人都是非洲人的后裔。二是“地区发展模式”。此理论认为现代智人的演化是在全球不同部分生活的原有直立人基础上形成的。此理论意味着中国人是在这块土地上生活的直立人群的后裔，而澳大利亚的原住民可能是来自东南亚直立人群的后裔。 这两种理论都不乏坚定的保卫者——他们拥有dna证据。遗传路线图分析表明基因的代代相传直至到达高级层面。“走出非洲”理论模式支持者说，在非洲发现了人口中最为丰富的遗传样性，此说表明人类在非洲演化过程最长。 虽然有关争论远未得出结果，但是种可能较为公允，且得到大数科学家支持的是——“走出非洲”的假设。这就是说相信所有的人都有个共同的祖先。 “三木君,你没有回船上去?跳槽了?”安俊问脸茫然的三木. 三木没有直接回答安俊的问话,他心想,我不过与你在船上有面之缘,你自已也没有去找船呀,你和我脚碰脚,根藤上的蚂蚱,对心比天高,命比纸薄的苦瓜,彼此彼此.幸亏苍天有眼,咱俩虽然上了贼船,但鬼使神差地缺席此次去浙江的“发财找宝”行动,因祸得福喽!也许是我们俩平时对中国人作恶比较少的缘故吧.人心不可骗呵,至少我内心很不愿意参加此类海上打家劫舍的行径,毕竟日本人也是人类之,也有属于人类共有的普世情怀,知道什么应该做,什么不应该做,并不是每个日本人生下来就是想殖民的胚子.关键是教育.所以高踞于民众之上的权力,不分清红皂白的权力将无辜民众推向深渊呀! “先不说船的事,你怎么也没有去干这趟活计?”三木反问道.安俊没有答话,只是闷着头只管往江边走,也许江里流动变化的江水才能使人们眼里杂乱的街景带有某种新鲜感. 俩人沿江边码头漫无目地走着,脚步不由自主地开始放慢.此时已是午后,太阳像只明晃晃的银盘高悬在天空, 秋高气爽.秋天,在国人的心目中理应是个最好的季节.秋天意味着收成,辛苦了年的农民,此时可将大堆大堆属于自已的农产品放在房前屋后的空地上暴晒,然后收进粮库.这意味着可以换成大把的票子,银元角子,用它去乡镇的店铺打酱油,扯花布,有病的看病,没病的放心晒“蛋”. 码头上片忙碌.艘货船到港了.码头上的苦力出动了,他们个个扛着小山样的大包,在晃晃悠悠的跳板上,步步地往下走,有的嘴里还哼着各种号子;这是人体抗压的种条件反射,是生理的保护机制,在调节人的心理功能,提醒道:伙计,顶住,不要趴下.坚持就胜利!要是顶不住,你就哼叽,气顺了,力气油然而生. 三本和安俊看着这些汗流浃扳,呲牙咧嘴的苦力咬紧牙关干着这超重的体力活,他们内心不禁有丝凉嗖嗖的悲凉感,不约而同地想到:在号称地大物博的中国,真正底层的民众生活也是大不易哟.在日本西风东渐,且越括越强劲,他们这个年龄段的人都搭上了日本开放,扩张,发展的便车,或或少接受了些西方文化和价值观的影响,所以他们对人与生俱来的权利,与人的尊严,都格外看重些.但这是在异国他乡,“我们也不过是到这个乱糟糟的东方大国火中取粟,泥菩萨过江自身难保.他们自忖:地球在宇宙中乃叶孤舟,不,是上帝的诺亚方舟.诺亚方舟中的地球客,各人都有本难念的经呵!”想到此,他俩不约而同离开了这个使他们感到难堪的世俗场景. “我们到那边去,那儿船只少些,我们可以在江边找块干净的地儿坐下,好好聊聊.身在异乡为异客,不是家人不进家门,你说对吗?”三木提议道. 他们找到了块心仪的地儿,俩人坐在江边,看着川流不息的水流奔腾向前,永不复返.此时,天空中只孤鸟在他俩的前方盘旋,时儿低低掠过江面,时儿在空中转着圈翱翔,安俊看这孤鸟出了神,不禁脱口道:“如果有下辈子,我也做个鸟儿,自由自在地在蓝天飞翔好啊!”说着他顺手捡起块薄石片,向水面打去,在水面引起个又个旋涡:“二三四,好家伙,它跳了四下,”安俊直云的脸孔终于露出丝阳光,他兴奋地说. “看来你的技术不错啊,”三木附和道. “这叫给力,手给石片的力要恰到好处, 不大不小,石片就会在与水面接触时产生最大的冲力,沿水面跃而过,跳到它的动能完全耗尽为止.”安俊接着道,“可人就不样,明治维新后,原来压制民众的封建幕府政治被现代新政取代,新政给力于社会和民众,有的人飞黄腾达,有的人仍然原地踏步……” 三木说:“你是说你没有分享到政治维新的好处?”“是的”安俊答. 三木又说:“我也没有分享到.” “此话怎讲?”安俊反问道. “因为我们都不得不离开自已的国家到国外打拼,说明我们在国内不会有太大的出息.”三木接着说,“维新后政府得到给力,国力增强,与中国打了几仗都以胜利告终.民族主义情绪高涨,政客们的胃口越来越大,四处征兵,派军人到国外去参战,似乎日本的国土下扩大到亚洲大陆?”三木又调转口气,对着安俊:“我们要是在国内,迟早也要被征兵,最终走上外国的战场,”说着他从地上也捡起块石片,使劲朝远处的江面扔去;可惜石片头沉到水中,连个水圈都没有跳出来,三木冷冷地说:“这是条不归路.” 安俊见三木突然间提到这个问题,又看到三木扔出的石片无声无息地沉入江底,似乎触“景”生情,他略带伤感地说:“三木君,不好意思,冒昧问句,你成家了没有?” “什么意思?怎么想起问这个问题呢?我还是光棍呢,”三木答. “男大当婚,女大当嫁.中国的孔子说男三十而立.”安俊又以试探口吻说:“你我都是这个年龄吧,该成个家了.有了家,无论男人还是女人,颗飘浮的心总算有个安放之处.心乃人之魂魄,魂不守舍,就跟个无常鬼似的,到处飘泊不定,似行尸走肉,你说呢?” “说的也是.”三木勉强应道,“不过,我与你还不太样.我有件事要办,此事不做,我心难安.就算结了婚,成了家,我还是要走的.搞得不好,这俩人世界的事竹篮打水场空,岂不耽误了人家.” “你有什么大事,比你的终身大事还重要?”安俊又挑战似的反问:“你不想为你三木家传宗接代啦?须知,我们现在的这块土地—中国的老百姓,对此事看得大了去了.他们说不孝有三,无后为大.意思是天下世界最大的事,莫过于将自家的香火传下去噢!”他又若有所思道:?思维乃万物之母.中国人信奉中庸之道,和则兴.难怪几千年来,中国直保持着全世界人口最国家的桂冠,虽然有连绵的战事,天灾,都不能折损他们‘生下来活下去’的信念.如果地球上少了中国,地球的中心就成了片荒漠,那太可怕了,呵呵” 三木听了安俊时不时来段宇宙主义的论调,心里觉得很好笑,想:什么时候宇宙这个名词开始吃香起来了?现今人们言必说宇宙,三句不离宇宙,仿佛地球人真的认识到宇宙的存在.曾几何时, 1543年,科学家哥伯尼发表天体运行论,反击神学托勒密的地心说.地心说认为宇宙的中心在地球.在此之前,地球是教会地心说的统天下,连太阳都没有“位置”[安排,何况不着边际的宇宙! 仅仅几百年,弹指挥间,地球人已登上月球,人制造的飞行器已造访太阳系的若干行星,现在地球人热门的话题是外星人,他们相信宇宙真的存在,相信除地球外,宇宙还有生命存在,因为类似地球的行星在宇宙中得不计其数.既然有地球人,为什么不可能有外星人呢?在外星人看来,地球人也是外星人.地球人也神通广大,将个美丽的地球糟蹋得塌糊涂唷. 三木没有去想几百年后有关宇宙的话题会演变成什么样子,他是个现实主义者,想也是白想.他想信安俊的思路是有道理的,为什么呢?看看我们东方的大国邻居—中国的过去就知道了. 中国人信天命.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者.不可须臾离也.可离者,非道也.这段话的意思是:天命就是天性,天道,句话就是天的规矩,本来就是这样.打个比方,人要吃饭,要上女人,女人要找男人,这是人生下来的本性.本性就是天性.人要修身养性,这就是教育.人不可以离开道,搞所谓离经叛道.否则就要天下大乱. 切都是有为而来.说到底,万事皆为因果.捣浆糊就是捣浆湖.捣浆糊若能成功,归根结蒂还是命里有.命里怎么会有这些东西呢?因为每个人都有自已的前世今生,你的罪与恶都被笔笔记录在”案”,行好事得好报,做坏事得恶报.中国五千年文字历史,全球惟有完整的文化,可考据的国家,告诉我们的就是这个道理. 所以三木没有反驳安俊,他不过转换了话题,问:“安俊君,你为何没有参加日本船的此次行动?难道你—?” “三木君,我也刚从日本回来呀,我回东京与女朋友结婚去了.事不宜迟,若再不结婚,,恐怕要鸡飞蛋打了.” “原来如此.让我先祝贺你新婚之喜.”三木抱拳恭贺,又道:“怎么不在东京与你新婚燕尔的太太住上段时间,或者干脆不去中国了,俩人在起经营爱巢那是么罗漫蒂克的事啊……” “哎,每家都有本难念的经”安俊长吁短叹,道;“三木君,咱二个素昧平生的日本人在中国相会,是个缘分,这也是前世结下的‘梁子’,让我们今生好好珍惜.”安俊接着道:“本来我是打算将妻子带来中国,但有个*不能告诉新婚的妻子:即我在中国还没有找到份正经的工作.无奈之下,只能在船上当个滥竽充数的水手.你看我”,安俊指着自已单薄的身体,道:“我不是干苦大仇深那种活儿的料.我是教师,师专毕业,有文凭,有任教资格的科班出身的教师……” 安俊终于打开匣子,紧锁的心灵流出了汩汩语言的水流, 你懂的,明治维新是日本天皇自上而下推动的西学东进,全面西化的政治改革,在日本社全呈摧枯拉朽之势,令封建的幕府势力全面退出日本社会,销声匿迹.日本城乡各地大力兴办西式学校.我与我女朋友花子搭上维新的便车,进了师范专科学校.毕业后,我们顺理顺章地当了小学老师,花子教日本语,我教音乐. 此时,正值维新成功,国内民族主义情绪高涨,政府乘机加强向民众灌输对外扩张的思想和主义,鼓吹走出四岛,?东亚共荣”.殊不知个潜伏的巨大危机正悄悄地在日本四岛投下阴影.这是什么呢?正如中国古代先哲说,世上没有绝对完美的事物,所谓完美之日,即是寿终正寝之时. 日本虽然维新成功,结果是将民族绑上了扩张主义战车,到处穷兵黩武.看那时势,我在国内迟早要应召入伍,到海外去打仗.我不愿意去打仗,尤其不愿意到海外送死.我的生活才刚开始呢…… 于是我与女朋友商量,到中国去碰碰运气,如果在中国混得法,我就将女朋友带到中国,反正我不想去打场侵略别人的仗,不想不明不白地去死. 花子同意了.我只身来到中国,暂时没找到合适工作,在这条日船上瞎混.天有不测风云.人有祸福旦夕.我在船上还没有与你混个脸熟,从日本传来的消息称:花子出轨了.我如五雷轰顶,天晕地转,如丧考妣地赶回日本. 我问花子:“你与谁搞七搞八了?” “你说什么来着?不过是普通朋友.”花子满不在乎地说. “普通朋友还请你吃饭?,”安俊不依不绕道.” “现今西学东进,男女在块吃个饭有什么大不了的!”花子教日本语,当然对世界风情文学,特别是十八世纪法国文学不无了解,她说:“你总该知道法国小说家司汤达的红与黑吧,” “当然知道.”安俊不屑地答. “小说主人公于连?索列尔是农户人家的儿子,出身低微.但他英俊潇洒,才华横溢,被当地户财绅德瑞那先生聘为家庭教师.在家教过程中,与女主人德瑞那夫人见倾心,于是身份悬殊的对年轻男女展开灵与肉的博弈,情爱与肉欲交织在起,展示幅真实的具有美学意义的人生场景.”花子的言语中明显表示出对男女情爱的赞美口吻. “于连最后还不是上了断头台?”安俊冷冷地说,“从他与德瑞那夫人搞婚外恋那刻起,,指定走上条不归路.你知道世俗有世俗的规矩.我们身处中国,入乡随俗,客随主便.按中国人的说法,凡有人的地方就有江湖.江湖是什么?江湖就是鱼龙混杂的地方,人来了要立足就要有规矩.无规矩不成方圆,否则人没法呆下去.人立起规矩,大家相遇而安.所以身在江湖受江湖规矩制约,身不由已是矣”安俊又接着说:. “于连与德瑞那夫人产生主仆恋,在情感上也不是说是么大逆不道的事,.男女之事无所谓对错,方愿打方愿挨,两情相悦,平等交换,无关身份悬殊财富寡.这是合理的事,但不合法.封建皇帝个人拥有三宫六院七十二妃.这是权力,合法不合理.在西方,男女之事也有解决办法,就是男人间的决斗.东方人般都较内敛,没有西方人那样张扬,考虑家丑不可外扬,自认晦气.”安俊最后说,“于连之死的实质不仅是与女主妇搞婚外恋,他是心怀鬼胎挑战世俗的零类,他必须为他的出格行为付出代价.这个世界没有免费的午餐.” “亲,我们不谈红与黑了好吗?谈起那些法国小说,你这个音专毕业的小学教师比学文学的我似乎洋洋洒洒,你还没有拿出你的看家本领,如:作由,钢琴独奏,小提琴独奏,独唱,指挥等专长,那才是专才呀!”花子似乎又发现了男朋友的新才艺,她娇嗔道;“安俊君,你不知道,你不在的时候我好想你呵?” “怎么想法?给人家裸去了?”安俊终于有机会转弯抹角地提出他的心头之“恨”. “给谁裸去了?谁那么爱嚼舌头,吃饱撑得慌.”花子冤嗔地说. “给我说着了吧,怎么回事?” “人家不过给位画者当了次模特儿,这屁大的事竟然飘洋过海了—” “是全裸吗?” “只露背.” 安俊哑然失笑道:“我的女朋友真厉害,连她的后背都有画者来画,这不就是块玉白色的大理石吗?” “去你的,”花子故作生气推安俊,道:“你们男人不安好心,都是欺侮女人,披着人皮的狼.” 安俊听着女友的话,心里却在思考:女人都以美为生命之本真,世间所有的女人都喜欢别人称她们美若天仙,所以天上的仙女必定是绝色美人.没有个人将漂亮的女人比作凤凰,或漂亮的女人将自已比作凤凰,尽管凤凰也很美.,但凤凰毕竟是动物.所以人来自天. “我们结婚吧,”安俊说. 欲知后事,且听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力。手机用户请到阅读。) 第 六 十 五 章 六江 边 絮 语 欲望文 第 六 十 六 章 夜 色 坊 谈 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第 六 十 六 章 夜 色 坊 谈 第六十六章 夜色坊谈 三木听完了安俊的段子,劝安俊说:“依我之见,阁下你还是尽快回到你太太身边,或者将你新婚之妻带到中国来共创事业.总之,事不宜迟,速战速决,否则—”三木迟疑片刻,没有讲下去. “什么意思?”安俊反问:“请三木君看在我们萍水相逢的份上,将阁下的高见贡献于我,也乃大善举.” “按中国易经的说法,世间万事万物都在变化,没有永恒说.”三木又说:“通俗点说,这个物欲横流的社会也受宇宙法则制衡,切都在变化之中,没有样东西指定属于你,爱情也是样.世上有坚贞的爱情,但要看缘分,不是方主观情感和今生的时空能定得下来的事.现实往往是,所谓伊人,在水方.佛说,前世五百次的回眸才换来今生的相识.看来再平常不过的相遇和周围的事物,其实是前面太的因才给出今天难得的果.”三木继续道:?如果你真爱她就回到她身边,或带她来中国.这是千世的追逐才修成同枕梦的正果.不可轻言放弃.我倒有个主意,现在大量日人拥往中国,打仗的,经商的,办事的,有长期居留,也在有短期停留,这些日人也需要服务.你与新婚的太太都是学有专长的人才,何不在华办个私立小学,为日侨服务也是个选择嘛.” “哎呀,我怎么没想到这招呢?”安俊拍脑门,顿时像被打了鸡血似的,兴奋得手舞足蹈,他说:“三木君说得在理,我这个脑袋像榆木疙瘩,不开窍,认死门,光知道记乐理,心里想的满世界都是如何谱个好曲子啦,好让人们知道我安俊是个小有成就的音乐老师啦;至于人世间那些狗屁捣照的事,我仿佛不食人间烟火似的,窍不通.难怪我上了‘日船’横竖与船上那帮‘日友’交集不起来,真是不是家人,不进家门.”他顿悟道:“佛陀说浪子回头金不换.人旦起了善念,连老天都会感动.我正在贼船上进退两难之际,得到了女朋友‘出轨’的信息,真像得了尚方宝剑似的,溜烟回日本去了.” “苍天有眼.”三木心里道. 三木与安俊告别,互道珍重.看到原来脸愁云的安俊脸上开始绽放笑容,三木的心也宽慰了些许.此刻,他想起中国南宋著名诗人陆游的首诗:“俯仰两青空,舟行明镜中;蓬莱定不远,正要帆风.”原是诗人描写婉约的江水与两岸青翠的山峰的自然景色,但三木由此联想到人的命运,用水作镜子可照见自已的面容,用别人作借鉴可知事情的凶吉.三木想到他与安俊虽然避免了场杀身之祸,但未来的人生之路还会得到命运背后的宇宙之手的“照应”吗? “不敢说.”三木心里道. 往哪里去呢?茫茫大地,谁主浮沉? 许人不相信上帝或佛陀的存在.但随着年龄和阅历的增长,人们不得不承认,人的命运仅有半掌握在自已手中,而另半不可知的部分掌握在个不可知的力量手里.世间的任何人,包括伟人和英雄概莫能外.而且伟人和英雄往往以悲剧色彩的角色谢幕.历史的此种轮回和而再再而三重演,不得不引起有识之士的思考,人们不得不正视“宇宙之手”的存在.俗语说“举头三尺有神明”,上苍无可奈何地看着人类拙劣的表现,直至走向无可挽回的深渊.上帝不是没有给过人类自救的机会—将宗教意识植入人类基因,但人类拒绝宗教,自绝于世. 个偶然机遇使三木了解到贼船的遭遇,由于作恶累累得到应有报应.对三木而言也不是什么晴天霹雳的事,因他早就想脱离这个引火烧身之地.既然贼船自取灭亡,他也正好乘势解脱.他心里不由得感到轻松许,块塞在心窝的石头终于被搬走了. 夜幕降临,银白色的弯新月隐隐绰绰地躲在薄薄的灰褐色的云层后面,像个含羞的的少女,披着张薄纱,俊俏的脸庞时隐时显.月光或明或暗地洒向大地,给大地蒙上层神秘色彩.码头上沉寂了许,三木从江边走回市里,路上人影幢幢,他也没有心思东张西望,只顾低着头思考:自已下步棋该如何走.他这样步行了好长阵子,似入无人之境的神态居然没有遇上麻烦.骤然,他的“梦想”破碎了,他被当棒头喝,从梦境中回到现实:原来他又撞上了个硬绑绑的东西,心里顿时苦笑,暗思:今儿个我又碰到‘鬼打墙’了.前次是是他了解到贼船信息步出茶馆,心情不能平静,只顾闷着头走路,结果撞上了路人.没想到撞上的人竟是他贼船上的同伙. 不要以为这又是笔者在胡编乱造噢.据报载,位离沪十几二十年的上海人,近期驾车出门,在马路上他的车被另辆车“吻”了下,当然这是事故.两位车主下车商量处理事宜.不料使双方大吃惊的是,对方竟是分别十几二十年的好战友.在部队因出路不同而分别,几成“永别”.今日,两人因座驾相“吻”,在沪上街头相遇,真是百思不敢想的奇遇. 笔者甚至有亲身经历,连做梦都不敢想的事竟在现实中出现了.所以切皆有可能呵.你能说“上帝之手”是胡掰的吗?你最只能说句:瞎猫碰到死老鼠呗!是偶然.但有偶然就有必然,偶然不过是必然的种表现形式罢了.天,并不说话,但不等于天没有意识.天就是神明,举头三尺的神明.人在做天在看,不是瞎掰的.天通过人民的眼睛来看,通过人民的耳朵来听,通过人民的行动和行事显示天的存在. 三木唉声叹气道:“真是碰到鬼了!” 关于鬼,中国有许说法,最著名的恐怕要数孔子说的,?吾不语怪力乱神”.意思是神鬼不可以信口开河随便乱说的噢.这里体现有识之士对天地神鬼的种敬畏. 三木所遇到的“鬼打墙”,就现代心理学,只是种意识屏障,因过度专注于某件事情,而将其它的存在忽视所致. 原来三木撞上了人行道的棵树,脑门碰得生疼,正欲发作,来句粗口什么的:侬这位先生是否是睁眼瞎?放着人行道不走,专找人行的道走,这不撞车啦!这样的指责与上海街头屡见不鲜的“寻相骂”大相径庭.据报载百年名园虹口公园经年改造,近期重开,喜迎游客.但游客中的常客为争场地,画地为牢,别人免进,几乎动粗.实在是有碍观瞻. 中国古代政治家管仲曾说:“仓廪实而知礼节”意思是国家发达了,民众过上小康日子了,人民应懂礼貌.现在看来还不完全是这么回事哩. 三木撞树之后听到个年青女子娇柔的声音:她叽哩古鲁讲了通日语,意思是取笑他是个“十三点”,虽然天色渐黑,但个大男人总不至于睁着眼往树上撞吧……三木不好意思地看捂着嘴仰天大笑的女子,低声道:“不好意思,让你见笑了”.那女子回首莞而笑,三木股郁闷之气扫而光. 漂亮的女人就是好,天生丽质,不用说话,只要往那里,就会引无数男士竞折腰.许男人本来肚子无名火欲待发作,但见有美女在那里搔首弄姿,男人们身上因气聚集而造成经络不通,由此造成身体的各种不适,顿时像接通电路似的,从地面溜走了.这就是造物主造人要分男女的奥秘.女人,尤其是美女,是天生尢物,上苍集万千宠爱于她身,在美女身上应该说体现了造物主宠爱有加的复杂情感. 人类没有这个本事.所有的美女都是天赐所加,天亦为美女加了道紧固箍:红颜命薄. 三木没有能力拒绝美女的诱惑,他不过是地球上个普通的男人.那女孩正在家饭店门口在“看野眼”(沪语,心不在焉,东张西望的意思),暮色苍茫中突然看到个人影梦梦懵懵地朝行道上的棵树撞去,她不禁哑然失笑. “这位先生,你不是盲人吧?”女孩带着好奇心探头问道. “不好意思,让您见笑了.”三木在黑古隆冬的夜色中听到女人银玲似的笑声,估摸是自已的鲁莽和行为失据,引起了位美女的兴趣.个男人和个女人即使在与世隔绝的荒岛上,面临生和死的最大危机时,他俩之间也会发生故事和段子.这是毋庸至疑的经典论断,无论在现实或是在文学作品中,是屡试不爽的内容. 三木将脑门上的“乌青块”(沪语,因撞击产生的皮肤表皮呈青紫色)用手揉了揉,趁着月色走近在店门口的女孩,“哇,位漂亮的女孩!”三木暗暗又用英文又重复遍: “ girl here.”接着他又朝那店铺瞅了眼,也许这是他感受肌肠辘辘的条件反射吧,他眼认出那店铺是家小饭店,店堂里有几张八仙桌,每个桌子围着四条长扳凳. “这位先生,看你像是没吃晚饭吧?”那女孩瞅着他,用现在的话,就像个台小姐,前挺后突,笑容可掬.她似乎看穿了他“瘪的身世”(沪语,两袋空空,文不名)的窘相,不过没有取笑他的意思. “小姐所言极是.人是铁饭是钢,顿不吃饿得慌.”三木答.此时他已饿得前胸贴后背了.口袋里虽还有几枚“银洋钿”(银圆),但想到今后的日子和未来的计划,他必须要作吃了上顿,没下顿的打算.此刻,他打算再忍忍,看情况再说,兴许不用在饭店就餐,在路边小摊买两张饼子就能对付.他不能破费,定要将个角子搿成两片甚至四片用才行;否则他的?探宝计划”将竹篮打水场空.三木畏缩不前,没有进入饭店的意思. “先生,我知道你也是日本人,”女孩在夜色中张开樱桃小嘴,露出排齐刷刷的珍珠似的白牙,道:“从我用日本话骂你是‘十三点’开始,我就知道你是我的同胞,乡党.因为我知道你听懂了我的话.”她又道:“当时你没有反蜃相讥,而是讲了句出乎我意料的话;‘不好意思,让你见笑了’.不要小看这么句客气话噢,由此我断定你是日本人,我的老乡.所以,我要请你吃饭.毋需你付费y.ok?” 她接着有点动情地说:“身在异乡为异客,不是家人,不进家门.我们都是背井离乡的背包客,不是吗?”她又道:?战争就象春药煽起了人们贪婪的*,使拨拨日本人鬼使神差,抛家舍业,跨海越疆来到片新的天地,寻找所谓的梦想.”女子望了街上浓重的夜色,改口道:“这位先生要是不介意的话,我们还是进屋里谈吧.”说着女子作了个请进的姿态,三木顿时有游子回家的感觉. 店堂里没有食客,显得空荡.两人在靠里的张八仙桌坐定,女子随即又像记起什么,进入橱房拿出个两头尖中间胖橄槛型的大罗宋面包和几块熟的咸肉干,沏了壶茶,放在桌上. 说到罗宋面包,要加几句说明.旅顺为军用码头,当时俄国兵船也经常到此,修船,加油,休整什么的,将海港点缀得很国际.作为商人,来的都是客,日本餐馆要做俄国水手的生意天经地义,所以小姐拿出罗宋面包待客很正常. 年轻女子忙乎完,才再次坐下,道:“用点便餐,不成敬意.”说完她又做了个请用饭的姿势. 人在走投无路,穷因潦到时,往往心灵十分脆弱,甚至连死的心都有.三木现在的情况就是如此.他乡遇故知,而这位故知却是位像高中女生模样的姑娘.命运的捉弄和他的造化,瞬间在他眼前飞舞,他觉得人的生命可以很张扬,如那些时代的弄潮儿,再具体点就是现在的天皇,大臣什么的;在位时不可世,呼风唤雨;旦他的时代过去,切销声匿迹.弄潮儿的名声如此不堪击,真让他唏嘘不已. 在孤儿院长大的他,此时,第次感受到人间爱的伟大,女性的伟大,母爱的伟大.当走投无路的人们在寻求世间真爱时,第个挺身而出奉献爱之情的人,往往是女性,母亲.为什么是这样?这又是宇宙大奥秘不是?他真想不顾脸面豪淘大哭场,以渲泄他自离开故土踏上邻国土地后险象环生的遭遇.若不是冥冥中他受到“上帝之手”的保护,此刻,他或许已长眠在东海的波涛中,被鱼儿果腹…… “对不起,小姐,不好意思,我至今没有请教小姐您的芳名,这是我对小姐—知遇之恩的不敬.好在我们都是老乡,您如不介意,请允许我称呼您为邻家小妹吧.”三木用“哭出壶拉”的面容,双模糊的泪眼,抽泣的声音,断断续续开始讲他的来华遭遇: “我不是来淘金的呀!我也不是来发战争的不义之财的呀!” 突然他声撕力竭地说出这两句令人匪夷所思的话,令在座的女孩吃了惊.女孩安慰他,道:“先生,你不妨慢慢说,这里没有耳目,我们是明正言顺的侨民.中国有句古话叫:四海之内皆兄弟.你虽身在异国他乡,但你现在面对的是你的邻家女孩.你不用担心,我不会出卖你,去换取各种物质利益,或是出卖你为自已开启方便之门.”女孩说得自然大方,不卑不亢. 三木这才从藩然悔悟的意境中清醒过来. 这也许说明了经过翻生死体验的他,突然感悟人的生命是何等脆弱,何等不堪击. 生与死,在人看来仿佛是万里长城的跨越,仿佛是天地的逆转.人旦突破这关,就从天堂跌入地狱,不可言喻.所以,有好死不如赖活说.所以,人才将死看得如此恐怖,如此不堪直面. 但对于天,对于造物主,这切是那么易如反掌,那么轻而易举.只要他愿意,随便动个指头就可让个人置于死地.从生命的天地较量中,三木似乎体验到号称万物之灵的人,拆穿了,不过是“上帝之手”的玩偶而已.人的命运至少有半掌握在隐居幕后的“黑手”中. 由于人心变坏,又拒绝上帝之手的救赎,上帝将人下放到尘土,所谓生活就是让这些下放者过的.把世界留给下放者,这些堕落的人.世间的所谓英雄豪杰,你方唱罢登场,尽是上帝手中的“木偶”,上演场又场“木偶剧”,自诩为人世间的情感大戏. 三木越过了良心自白这关,自问清清白白做人,看得出他的心情轻松许,开始向邻家小妹讲述他的故事. 他说我是在孤儿院长大的,我不知道我的父母是谁?他们为什么要将我领到这个充满罪恶的世界,又弃我而去?但我还是幸运的.众生抚养了我,让我长大成人.我稍明事理后,次偶然的机会,我听中国驻北海道节度使说起中国的佛教的事,说早在中国唐朝时代,就有高僧想渡海来日本游学宣讲佛经,他还准备了些礼物…… 三木说我从小对神秘事物感兴趣,我觉得大千世界就是个谜:我是谁?我为何而来?我到哪里去?这些个看似荒诞的问题经常在我的脑海里出现.我开始接触佛教佛学佛法方面的知识.佛教用他的宇宙观解释宇宙是怎么回事?人是怎么回事?让我初步搞清了善恶和轮回是宇宙的本质.宇宙是超级生命意识体,无始无终.神是宇宙的人格化,人则是神的旁门左道,是神力的物质化表现,人有始有终. 三木想,佛学里原来有如此之的名堂,他开始原谅自已的父母,为什么将他带到这个舞台,中国有句俗话:人在江湖,身不由已.凡有人的地方就有江湖.宇宙就是个大江湖嘛!人是身不由已的.除非脱胎换骨成神. 三木说佛教起源于印度, 个产生佛教的伟大文明古国,却没有自已完整的历史,这是因为他们没有统的文字.我们的近邻中国就不样.中国拥有世界上惟完整的五千年文明史的文字纪录.佛教在全世界取得伟大的影响与中国有极大的关系. 为什么是这样?中国的存在,及有关他的文明种种不可思议性,说明了什么? 西方哲学大师说,没有莫名的存在.存在即合理.难道宇宙想告诉我们什么?宇宙想告诉我们什么呢? 三木面对女孩抑制不住自已的激动,他说由此我想到伊带水的神秘大国去看看,因为我的感觉告诉我:有件事需要去做. “什么事?那么神秘兮兮的,能透露下吗?”女孩情不自禁地受到触动,她将三木用完的晚餐稍作收拾,然后问道. “我孤身人来到世界,我能有什么秘密?我的秘密就是地球人的秘密.”三木又道,“我想了解的是世界的为什么?” “比如?”女孩问.她也想了解有关宇宙的终极秘密,而不是糊里糊涂当回过客,被上帝之手“耍”了回,还准备轮回下去. “比如,为什么我们东亚的邻居大国会是这个样子?”三木说. “显然那是个宇宙之谜噢?”女孩道. 欲知后事,请见下回分解. 第 六 十 六 章 夜 色 坊 谈 欲望文 十第六十七章 梦与现实 来自地球村的报告 作者:陆浩男 十第六十七章 梦与现实 第六十七章 梦与现实 “你讲了半天仍然没有触及到你想做的事,而且恕我说句不敬的话,你的所谓东方之秘,不是个文不名的日本小人物所能企及的.有人想帮你把也无从下手呀,”美女言之切切地说. “不好意思,不是我故弄玄虚.不知知恩图报.在恩人面前耍弄小聪明是罪过的事.敝人虽是微不足道的小人物,但人格还是有的.我只是觉得这是我的件私事,不必惊动旁人为好.”三木真心实意地说,脸诚恳的样子. “既如此,我也不再强人所难.只是我想问,下步你去哪儿?不管怎样,我们还是同胞嘛!”女孩问. “我还是会呆在这里,去追逐我的梦想.” “你快到衣不蔽体,食不果腹,流落街头与叫化子无异的地步,还侈谈什梦想?太罗曼蒂克了吧!”女孩不是要挖苦他,是在提醒他,人不能活在梦中,也算是相见未必曾相识,苦口婆心回吧.说啥这也是与人为善,而不是光知道 “看夜眼”,不是落井下石.佛说救人命,胜造七级宝塔哩. “我给你说件事吧, 这是我做的个梦,不是梦想,是做的个真梦.”三木无可奈何地道出真相.女孩听了,噗斥下,笑出声来,道:“梦还有真的?” 三木听了女孩的反问顿时觉得有点委曲.明明自已做了这样个梦,怎么要说成是假的呢?噢.我知道了,正如佛学所示,凡所有相,皆为虚妄.中国宋朝的黄山谷说:似僧有发,似俗脱尘,做梦中梦,悟身外身,是矣. 想到此,他的委曲感烟消云散,厚道地说,这个梦确实很清晰,以至醒来后直在回味思索,这究竟是怎么回事.还是从我早些的时候说起吧…… 女孩歪着头,同意了他的解释,开始认真地听这位不期而遇的邻家大男孩的奇遇. 此刻,夜幕已完全笼罩外面的世界,店堂里只有盏带灯罩的油灯还在噗噗地闪着灯火,世界仿佛万籁俱寂,静得几乎可以听到自已的心房在下下跳动.忽然他们俩相互对视,不约而同用眼睛在问对方,听:外面有声响? 他俩再全神屏息地听外面的动静,原来是淅淅沥沥的雨声.雨水拍打着屋顶,敲击着屋檐,有的雨点顽皮地在窗洞的木格子上戏耍交集,顺着木格的空隙掉到窗台上,让窗台也沾雨丝的光,蒙上片湿漉漉的水印. “喔!外面下雨了.”两人不约而同地说. 此时三木仿佛突然醒悟似的问:“姑娘,你的家人呢?,你父母在哪儿?你不会告诉我你是个单身驴友,个人到中国来闯世界的吧?这会把我吓着的.”三木半调侃半认真地问. 这个男人英俊的脸庞,在油灯的光照下显得轮廓分明,使女孩想起了十八世纪法国小说基度山恩仇记中的主人公—英俊的青年水手爱德蒙?邓蒂斯.此时爱德蒙正沉浸在爱情欢乐中,他要与漂亮的渔家姑娘结婚了…… 女孩再往下想小说的情节,她遍又遍地读过这部世界名著,对所有的情节了然于胸.她知道青年水手爱德蒙即将遇上天大的灾难,名叫邓格拉斯的远房表兄陷害他,在他大婚之日让锒铛入狱.或许爱德蒙的生将在地中海个孤岛上的牢房里度过. 每到夜晚,他会从牢房的窗洞中远眺地中海上空黑黝黝的天幕上挂着几颗稀疏的星星,然后他就靠在牢房山体怪石峥嵘的墙壁上聆听地中海的波涛拍打着小岛的悬崖峭壁. 爱德蒙在牢中有名狱友,身世奇特的布沙尼牧师长老.长老是位学识渊博的老人,在狱中的日子里,长老将毕身所拥有的学识和财富毫无保留给了爱德蒙,他相信爱德蒙是个好人.好人应该得到好报. 长老去世了,爱德蒙将自已装进运长老尸体的麻袋里,麻袋在月黑风高的夜晚被扔进波涛翻滚的地中海.他用刀子割破麻袋,跃入地中海.当他在波光粼粼的海水中像鱼儿样自由穿梭时,他的第个感觉是:啊!苍天在上,我终于恢复了自由身.正如首著名诗日:生命甚可贵,爱情价高,若为自由故,两者皆可抛.爱德蒙为了找回这天,他在地中海孤岛的监狱中送走了他人生最美好的青春年华,他从个渔村的阳光大男孩,变成了个冷峻,颇有城府,且铁石心肠的中年男人.他找到了长老告诉他的埋宝的荒芜人烟的小岛,将它命名为基度山岛.开始了他的复仇之旅…… 女孩从幻想的基度山伯爵—个中年成功男子的形象中醒悟,回到生活的现实,想到还没有回答眼前那个男人的问题,随即道: “我的父母回日本探亲了,还是听你的吧.依我看,嘻嘻,你的遭遇想来会与基度山有拼的”,说完她妖艳地咯咯笑将起来.爽浪的笑声传遍小屋,连油灯的灯火也开始不停地跳动,闪烁. 三木对突然冒出来的基度山伯爵复仇故事略知二.在孤儿院时,嬷嬷有时会给他们这些半大不小的孩子讲些外国名著,像雨果的悲惨世界,莫伯桑的俊友(现译漂亮的朋友),大仲马的基度山恩仇记,斯汤达的红与黑等,都是些故事性强,且极有人情味的小说.所以,他说:“我没有资格与基度山热拼.我是现实生活中的小人物,基度山是大仲马笔下的宠儿,两者风马牛不相及.” 三木讲到此似乎难以煞车,干脆就大言不惭地当起业余文学评论家了,他信口开河道,虽然生活的真实不等于文学的真实,但生活的真实是文学真实的基础.没有生活的真实,小说写得如何穿越,或是花好稻好,都不会引起读者心里共呜. 他又道,大仲马用他的普世情怀和生花妙笔将人世的终极价值观—爱恨情仇,演译成道道炙手可热的人间大餐,满足了读者猎奇的心理和潜意识对宇宙价值观—真善美的认同和不惜追求.这是伟大作家才华横溢之体现.但三木说他感兴趣的不是作者在作品中表现什么,而是为什么要这样写? “小姐,你说呢?”三木转而反问,突然他又改口道:“店主,今夜你是我的老板.我吃了你赠送的免费晚餐,你是我的施主,我应尊称你施主才是,” “随便你称我邻家女孩,还是施主,我都无所谓.”女孩谈定地说,“滚滚红尘皆为利来,红尘滚滚皆为利去,也很正常.”她接着说:“我第次听到个日本人到中国来不是为实现个人野心,而是来寻找份子虚乌有的中国高僧准备赠达日本的份礼物?你的境界令我感动.我为你提供点方便和帮助理所应当.” “施主,”三木还是尊称他对面的邻家女孩,道:“不知道你是否注意到这样个事实?”三木说得到全世界公认的所有大作家,不分时代,民族,信仰,他们所谱写的篇章,归根到底符合全世界所有宗教教义:即因果报应. 善恶因果是宇宙意识,地球是宇宙中颗不起眼的行星,作为宇宙的分子,当然脱不了宇宙意识的干系.强者为王的地球君皇们并不定认同此类宇宙意识,他们的强势作为表面看似乎不受宇宙意识的制约,但他们的历史最终无逃脱宇宙规则的因果律. 宇宙意识就像空气弥漫在全宇宙的每个旮角,就像水在每处生命群居处成为生命的印记.作家不定是宗教徒,但作家首先是人,是人就定被打上宇宙意识的烙印,不管你愿意不愿意,都要受到宇宙意识的规范.所以,对神图腾的信仰没有什么可大惊小怪的. 作家的对像是人,而人是有思维的,地球人是“天外来客”,是群被天庭扫地出门的神的旁门左道.作家所描写的天地,俗称天上皇菩萨地上皇菩萨,作为人的陪衬和人的环境,天(神)地(神)才是真正的大神呵.没有天地哪来人呢? 天地是人的再生父母,是人的根.人类有这么深的“根”,可见人的“背景”何其深厚.将门无犬子,这是人类在地球上胡作非为的深层次原因.切都是有缘由的,这个世上没有莫明的东西. 作家面临的“天地”环境,都是大佬级别的神,面对天地,当然不能胡言乱语,为赚稿费乱七八糟地瞎搿,做伤天害理的事.所以,自古作家都是悲天悯人的人,他们忠于自已的感情,因为感情是人之天性.作家有自已的思维,不人云亦云.思维是宇宙之灵,没有思维就没有宇宙,没有宇宙就没有日月星辰.写者要为自已担当,正如佛经所说:“假使千百劫,所作业不坏,因缘际遇时,果报还自受.” 三木不知被触到了哪根神经,时间大谈作家的意识思维与宇宙相通,令在旁倾听的女施主如坠入云里雾里.稍顷,女施主直面三木道:“你关于作家是宇宙意识在地球的代理人的命题演说有完没完?”她又斩钉截铁地说:“先生,人生世斗转星移.人海茫茫,何处有知音?今日有机会遇阁下,相逢在异邦,我相信佛陀说的,我们前世有缘份,且缘分未了,追到我们今生来了.为了珍惜我们宝贵的机会,请先生你实说缘何到中国来?如果我能帮到你,我定尽力而为.中国有句老话:个篱笆三个桩,个好汉三个帮.助人就是助已么.” 三木阵沉默.外面的风声雨声阵紧过阵,雨点劈里叭啦地打在屋顶,门板和窗洞上,风和雨交织在起,从门板的缝隙中强势突入,使店堂靠门的那块地儿湿了片.窗洞上原有木条做的格子帘可以透光通风,但遇到风雨天气,这种“木格帘”就窘态毕露;对风雨的大举入侵完全没有招架之功,只得听凭风雨长躯直入,沿窗洞的墙面也被入侵的雨水沾湿.毕竟是北方的秋天了,到夜晚,股透人心肺的凉意使人会情不自禁地“勾头缩颈”(沪语意思是因冷空气来袭,人的头和脖子缩到块了),身体打起冷战. 女孩起身将门板朝门框里夯实,插上门栓,然后又将挂在门上的棉帘子放下,这样基本将风雨挡在门外;然后又将窗洞上的厚窗帘也放下,从木格帘进来的风雨也被挡在帘子外面.屋里顿时有了生气.女孩又将油灯蕊和棉线挑了挑,油灯蕊充分燃烧,屋里立马亮了许.她复又坐下,脸上倒是没有露出困倦的样子…… “我知道这是条不归路.我们中的大部分人或将把自已的身躯埋葬在异国的土地,”三木说,但声音低沉,似乎显得底气不足. “怎么说这事?什么意思?是忏悔吗?我问的是你.你既然不是为战事而来,你说这个干吗?”她又没好气地说,“你知道我不是问这个的,还这么说,是存心气我吗?”她生气了扭过头不去看他. “我知道你不是问这个,”三木瓮声瓮气地说,“但我们绕不过这个坎,不是吗?不管怎样,是我们跑到人家的地儿上来,给人家找事添麻烦来了.我们,不管是谁,应有悔过之心,对这场不应该发生的战争说声:对不起,是吗?” 她的眼睛中闪着泪光,道:“最感悲哀的是当我们回归泥土时,我们还不知道为谁而死.其实我们不必去执行这场战事.让叫嚷战事的人自已上战场吧!百姓无罪之有?我们都是被执行者,是被驱使的,是扩张主义的替罪羊.” “好了,姑娘,你说得对,我们不谈这个事了.百姓是百姓,政治归政治,各司其职.桥归桥路归路.”三木说完姑娘听了破涕而笑,扭转头面对三木,意思产继续开讲你的故事吧,我正冼耳恭听呢! 三木清清嗓子,道:”我说过孩提时代做过回梦,此梦对我的影响很大,与我的自由行有直接关系.” “至于吗?”女孩不屑地说:”不过是回梦而已,何必当真?” “其实从佛学角度讲,人生也就是场梦而已.今人不见古时月,今月曾经照古人.”三木说,“有回夏天,我梦见自已在北海道海边徘徊,夏天的北海道很美,海浪排排徐徐卷来,浪不大,但还是打湿了我的裤脚.我光着脚在沙滩上漫无目的走着,我没有心思像别的孩子那样在沙滩上堆个小山或掏个小洞,或在海边拣贝壳之类.你知道我是个孤儿,在这个世界我没有亲人,除了孤儿院的嬷嬷.我不知谁将我带来这个陌生的世界,要是当时我知道是名为父母的男人和女人将我造出来,我定非常恨他俩. 在闲逛中我遇到了个自称大海对面来的和尚,我们就这样攀谈起来. 我问他大海对面是什么?他说是块广袤的大陆,这块大陆是全世界最大的陆地,叫亚细亚洲,俗称亚洲.它的西北端还连着另块大陆叫欧罗巴洲,欲称欧洲.在亚洲,与你们衣带水的这块地儿,居住着与这里的人肤色相同,面貌相似的人,因为那里是世界大陆的中心,所以被称为“中央之国”. 我问他师傅你就是来自那里?他颌首示是.我问他你来此有何贵干?他道我是来宣讲佛学的.我又问佛学是什么?他用极其精准,而又非常大众化的语言给我个孩子作了佛学的普及. 他说这是个真实的故事,历史上有名有姓有据可查.他道,孩子,你有不相信此事的权利,但是你不要亵渎他. 二千年前吧,在亚洲次大陆个叫印度半岛的地方,有些小国的君主他们在皇宫里过着衣食无愁的神话般的生活,但是他们的子民过着非常贫穷,衣不蔽体,食不果腹的悲惨日子. 那时,在这些小国诸君中出了位贤明的王子,他首先是个思想者,他并不满足自已在宫庭过着木偶似的生活,他要去解决人生是场苦难这个大命题.在他看来,富人也不幸福,钱财和权势并不是幸福的标志;相反,却是劫难的前奏.富人同样面临生老病死的人生难题.所以这位年青的王子抛弃了皇位,甘愿去当名和尚,追求宇宙真理和世间何以如此的真相. 这位削发为僧的昔日王子去过西玛拉雅山,后在菩提树下苦思七七四十九天,终于悟得宇宙真理,俗语说得道了.我问老和尚得道是什么意思? 他说得道就是成神了.我又问神是什么?他说神就是天的代表. 我又问天是什么?他答道天在这里不是指天空,是指创造万物的创世主. 我问老和尚,那么这个王子就是天的代表喽? 他说可以这么理解. 我问佛教想告诉世人什么?他答佛教告诉世人宇宙的来源和人世苦难的真相.我问我们来自哪里?他答我们是“天外来客”? 什么是“天外来客”?我们曾经是神,因为心变了,被逐出天庭下放到人间,过凡人的无可救药的日子. 我们是被天神抛弃的? 是咎由自取.人类可以自救,这就是佛教等宗教面世的原因. 我没有父母? 不,你有父母.关于他们的故事…… 欲知后事,且听下回分角. 十第六十七章 梦与现实 欲望文 第六十八章神 心主神明 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第六十八章神 心主神明 第六十八章 心主神明 三木在大海边与来自大海那边的高僧对话引起了邻家女孩极大兴趣,作为他的施主,她还是有“权”发话的:“你不要将那些道听途说来的陈芝麻烂谷子拿来哄我,当作今儿晚上我招待你晚饭的卖单钱,”女孩柳眉倒竖,故意装出付不屑听的样子,道:“若要真是这样,你我再也没有下次的缘分了.因为骗人就是欺骗自已的良心,”女孩又道,“良心是什么?良心不仅是指我们每个人胸腔中颗跳动不已的心脏,中医有说法,”女孩说到此突然停顿下来,双目炯炯有神地盯着对方,将三木看得有些尴尬,他的目光开始散乱,不知所措地低下头,看看自已有什么失态的地方,引起对方的不满,嘴里咕哝道:“中医?不就是望闻问切那套吗?”他心思道:日本全面西化了,但说句良心话,中医在日本还有席之地.这与今夜的坊谈搭界吗?这是哪儿跟哪儿啊!看来邻家女孩“出轨”了.我得提醒她,三木道: “说佛家的心就得了嘛,何必绕这么个弯子?” “佛教是佛教,中医是中医.政治归政治,上帝归上帝.这是两码事,桥归桥,路归路.”女孩情不自禁地展开她心中的中国情愫,道:“中国放在亚洲的中心,地球的中央,我总有个感觉,这是造物主设的个局,对本届地球人而言,中国这个大而神秘的国家,也许是未来地球的倚重?” 三木道:“施主,你这样讲我快听不懂了,越讲越神乎了,”三木坦露自已的心迹,道:“宗教不是神秘主义,是宇宙意识的部分.尽管我对佛学有点兴趣,但毕竟我们都是现实中人,现实中的男欢女爱,人生中*快车的飞驶追逐和生老病死自然规律的制约等,都是摆在我们每个地球人面前道难以逾越的心坎呵,这无关种族,信仰,肤色,有无钱财和权势,甚至年龄.”接着他又兴致勃勃,长篇大论地向施主解释起来,仿佛别人都是像他那样的宇宙主义者,言必宇宙意识.凡不知道宇宙意识者,他都认为有义务来堂“宇宙科普”课,以开启人生的“新宇宙”之旅. 他开始洋洋洒洒地说道:倘若我们对宇宙的来龙去脉虽不像佛学那般洞若观火,但那怕只要稍微了解些宇宙的真相,抑或会得出个渐见清晰的概念:作为自然界最高生物体的人,绝不是“自然而然’地由单细胞们经过无数次“乱撞八撞”,终于“碰撞”出了个人类.人的出现是宇宙意识的按排,环境的产物,天地的产儿.天外来的使者. 先看看我们所处的环境.这是个充满灵性的环境,灵性就是意识.用佛教的语言:万物有灵.换成现在的大白话:名正言顺的存在.存在即合理.这个理是天理,公道,再扩大点,公道在人心,天理在人心.不是人间的所谓法.法比天理差远了去了. 现在大家承认环境有灵,即环境有意识,这是人类迈出自我救赎的决定性步.自然界对人贪婪地无止境地索取,枉顾自然母亲的死活.不会木知木觉,逆来忍受.自然界是有灵性的,会采取报复,将自然灾难降临到人类头上.比如海啸,地震,干旱,洪水,瘟疫,海平面抬高等.在自然力面前,人类之力渺小得可怜.人在居功致伟的自然力面前,不堪击. 既然地球环境有意识,由此推及,太阳系也有意识.而且是高层级的超脱和主宰万物层面的意识.太阳不会像地球体那样对人类的私欲采取反击的态度以敬尢效.太阳是太阳系的大佬,是金木水火土地球月亮等众星体的盟主,地球生命之父.太阳苦要反击,地球霎间将从太阳系的星图中抹去,这不是个量级的较量.人,在太阳系,如同中国先哲所说不过是群“裸虫”,到处“撒烂污”. 太阳的存在不仅证明他是物理意义有无穷能量的星体,从根本上说,他是为太阳系作贡献而来,是造物主的“顶层设计”.具体地说是为对地球众生作贡献而来.斗胆说,没有太阳就不会有地球;反之,没有地球,也不会出现太阳.事实也确是如此.放眼宇宙,有恒星必有行星.有行星必有恒星,如同地球般条件的行星,在宇宙得不计其数,所以科学家都认为有外星生命存在.宇宙银河系太阳系地球人类本质上同的,都由“上帝粒子”组成.上帝粒子笔者称其为万能粒子,世间万物都是由它组成的.无论是人马牛羊青草和矿石.他们本质上都是“东西”.但恒星也不是永恒的,有汰塌之时.燃烧已久的老恒星汰塌了,新恒星“十月怀胎”,朝分娩,于是个新的恒星系诞生了,科学家们又得忙乎阵子. 上面说过,万物出现都是有为而来,用现在的话就叫有目的性,奔着他所服务或追求的对像而来.没有目的只知“燃烧”的傻大空是没有的.太阳是如此.地球和太阳是个江湖,太阳是老大,是铁血盟主;对太阳而言, 切为了地球人,这是对小弟的承诺.没有太阳,就没有地球.所以太阳必须燃烧到他的燃料用尽.否则就有担当不足之嫌.作为大佬级的太阳神,是不会做出“狗屁捣照”的事的.太阳与地球的关系,借用唐朝李商隐的诗来比喻亦无不当,诗日:“相见时难别亦难,东风顽固百花残.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.晓镜但愁去鬓改,夜吟应觉月光寒.” 三木正说得摇头晃脑,如疵如醉,唾沫星子乱飞之际,他的施主,邻家女孩听得有些不耐烦了.本来在雨夜,夜深人静之际,为了戒戒“厌气”,天上突然掉下个像于连?索列尔,或爱德蒙?邓蒂斯那样令美女为之倾到的帅哥:英俊的脸庞,超流的才华,冷峻的气度,略带忧郁的贵族气质……这些个人间极品男人所有的品质和优点突然集中到个男人身上,依佛教观点,此男必有“来头”,相由心生啊,呵呵…… 大凡这样的宅男不会出在得势的族,也许会诞生在某个小人物的家里,就像上帝借用别的女人之身,让耶稣不经男女苟且之事,天然受孕那样. “哇,这个男人怎么长得如此地英俊和富有气质,真是玉树临风呵?”女人们见了这样的“作品”,母爱的天性自然而起,让她们按住芳心,不动声色实非易事.再说女施主原本在听面前这位帅哥讲基度山伯爵的寻宝故事,不失为打发沉闷的权宜之计.现在,倒成了这位帅哥的天文科普课+佛学知识的大杂烩了,“请你不要再以宇宙的名义给我上课了,”邻家女孩冷冷地插话道.她倒并没有恶意嘲笑这位落难帅哥,从心底里她还是认同他讲的那些道理,遗憾的是在这物欲横流的现实世界面前,人们看到的,听到的,想到的全是物质,除了物质还是物质. 作为个凡人,他们哪里能想到物质不是世界固有的东西,佛学说“无中生有”,这并非妄语呀. 物质是能量的固化,能量来自思维,思维才是宇宙的核心和要害.没有思维就没有切,包括我们这个宇宙. 三木觉察出自已“人来疯”,乘“夜来风雨声,风雪无归人”的情景,尽情抒发个人的宇宙情思,不顾在座他人的感受,这对施恩于他的女施主很不公道.于是他赶紧收敛自已张扬的话语,小心地问:“施主,我给你解释下刚才那首唐诗,意下如何?” “不必劳.诗的意思我懂,春蚕到死丝方尽,你用他来比喻太阳大哥对地球小弟的责任,说的是太阳发射光能直致太阳自身的能量耗尽为止.”女孩直率地回答. 三木道:“正是此意.施主领会点不差.”他又开始解释道:由此可知,太阳是有意识的.不是个光知道燃烧,没有意识的“傻大空”.太阳最大的意识就是有担当.他知道自已的光和热对太阳系的重要,特别是地球—太阳系江湖中的小弟,亿万生灵随太阳而生, 生死与共.太阳的丁点儿怠慢,如黑子爆炸,地球人将情何以堪? 三木又说,是的,宇宙大帝确实赋予人类自然界最高生命体的地位,但即便如此,人类依然不能主宰大自然,因为人是大自然的部分,而且要依赖大自然而存在.说到底,人类因私欲,无知,自大,缺乏对宇宙奥秘认真深入思考,自以为人在自然进化中不小心撞上大运,瞎猫碰到死老鼠,弄到了自然界最高生命体的地位,尝到了“权力”的滋味,将权力边界扩大到漫无边际的地步……殊不知权力就是春药,最后导致人快乐至死. 就宇宙和佛学的观点,爱并非是占有,就像太阳和地球所示,而是给予,给别人爱就是给别人以自由,“万类霜天竞自由”,而不是将自已所爱的人或物死死捆绑在自已的战车上,宁为玉碎,不为瓦全. 三木说,我们从上帝那儿来,又返回上帝身边,出于尘土,归于尘土.我们路走得很辛苦,为什么?言以蔽之:我们的心发生分裂.你知道,心即神,心外无物,所以能创造万物.现在我们的心堕落了,私心成为已之本,所以我们被逐出天界,降生为人,生活是让我们这些失败的人过的. 我们的真心被私心蒙蔽,不知宇宙奥秘的真相,当然也不知爱的真谛,只知道为了满足占有欲而活着,并自以为是地球村当下的“成功人士”. 三木脸神秘兮兮地对女施主说:“我很乐意看到施主你与你的家人安贫乐道,在这战乱纷起的年代没有像旁人样,仿佛打了鸡血似的兴奋:抡声响,黄金万两.阿弥陀佛,善哉善哉.”三木双手合十,又道:“中国有句古话:月盈则亏,水满则溢.说的是完美状态也是可怕的.世界上的事物不仅相辅相成,而且相反相成.人的运气若是太好了,另种概率就会在负极聚集,所谓物极必反,乐极生悲是也.所以智者求缺,急流勇退,高处不胜寒,回归平庐等中国成语都是此意思,反映了文字语言是传承文化宝典的经典之路.” 邻家女孩确实被他这番话惊怵了,她沉默着继续听他的高论,她绝没有想到人们在潜意识中追求的东西竟包藏着如此“祸心”,她不寒而栗,浑身起了鸡皮疙瘩. 三木道:“法官的儿子必定是法官?贼的儿子就是贼?或者换种道地的本土说法:龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子掘壁洞?”三木调转“抢口”说:“不见得.殊不知,下次轮回,人们也许就成了牛马羊免.须知,连佛陀也坦承经历过非人身的轮回,何况普通人.所以,些对自然真相的了解,人类或许能收敛些自私的脚步,走出条真正的和谐新路也未尝可知呢.” “那是因为你了解到宇宙的真相,此秘密恰恰是佛学对宇宙的解释.”女孩道. “施主所言极是.”三木虔诚中又有些担扰地说,“现在实证科学已登上历史舞台,锋芒毕露,后果可敬可畏.好在世界现在还没有出现科学狂人,说明地球人的良心还在,他们潜意识中对上帝,对佛陀的崇拜还没有褪尽.” 女孩道:“心藏神,心是神舍,那是因为神还在我们的心中.”她又道:“那神就是我们通常所说的宇宙意识.宇宙意识为万物之灵,是创造万物的源泉.” “你也有兴趣研究‘三个w?’的问题?”三木差点要吐糟.原先他以为这样的问题只有“神经病”才会问,现在邻家女孩都在研究,到底时代不样了,男女都样.男人能干能想的女人同样能干能想.他又道:“我们的邻邦,他们的祖先早在三四千年前,也就是他们的春秋战国时代,就提出了‘天人合’的思想,太极生两仪的思想,即阴阳理论和五行的思想.” 女孩说:“我听父母讲起过天人合和阴阳理论,至于五行么,不清楚什么意思.”女孩蹙着眉道:“为什么又是那里?请你这位未来的中国通解释下.” 三木扭过头对着女孩说:“这是块神秘的大陆,是充满许问号的邻邦,用现代实证科学理论难以解释的国度,个各类矛盾纠结的综合体.她既是个以‘仁’为本的,体量超级的族群,有不可思议的辉煌和全世界惟完整可考的历史;又是片充满战乱和灾难的大陆. 他们的人民是全世界最聪明勤劳的人,但也是最为劳碌的人.这使我想到佛陀说这个世界没有完美,只有缺撼.”他又道: “这就是我要问的为什么.” 三木脸色凝重,继续说:“存在即合理.我不是说那里的民众非如此不可,我想要知道的是为什么?这使我联想到地球人背后的上帝之手—” 女孩说:“你的意思是否在说,不要看现在我们的邻邦积贫积弱,任几个刚崛起的列强宰割,那是时候不到,时候到,对岸必有东山再起之时,因为这个世界是无常的……” 三木不知可否,只好保持沉默. 北方深秋的早晨,凉意嗖嗖,昨夜阵风雨过后,被打落下来的残枝败叶将街路上铺着层黄色夹杂绿色图案.道两旁店铺的牌门板还没有掮下来,也许店主还在睡梦中享受秋雨夜值千金的良宵时刻. 雨,看来早已停了,路人的响声渐见嘈杂,忽然阵公鸡打鸣的声音剌破了清晨的安静,让两个年青人从近乎痴迷的谈话中恢复了理智:哟,新的天开始了. 街上的行人估摸是出早摊的摊主,有的可能是卖菜的,挑着担子;有的则推着独轮车,车上装着炉子什么的,看来是卖烘山芋的摆设. 女孩将窗洞的布帘往上卷了卷,缕晨光从窗洞的排木格中钻了进来投到墙上,使堂屋明亮了许.女孩吹灭了油灯,并将油灯提进厨房,又从厨房里带出条罗宋面包,壶茶和疙瘩咸菜,放在八仙桌上. “我是称呼你基度山伯爵呢,还是于连?索列尔?”女孩带点嘲讽地说. “我叫三木,施主,你就直呼其名吧,”三木将女孩的玩笑话当补药吃.本来嘛,男人与女人,造物主天造地设,谁也离不开谁.百年修得同船渡,千年修来共枕眠.缘是人生路上的牵手和搀扶,在天愿作比翼鸟,在地愿为连理支. “不好意思,三木,就这样赤膊叫你了.” “yes you do(悉吸尊便)” “三木,你边用早餐,边聊,”女孩说罢也从罗宋面包上掰块放在嘴里,并在自已的茶碗里倒了些茶. “谢施主,”三木两手掌合拢向女孩施礼,然后也掰了块面包啃将起来.女孩见状为他上了茶水,三木起身弯腰向女孩致谢. “你与老和尚的故事还没完呢,我的感觉这里似乎关系到你的身世之谜?”女孩问. “想不到施主那么年轻却有如此犀利的眼光,真是后生可畏.”三木说. “我只是凭感觉,人的第六感通天的,感觉告诉我你与老和尚之间有‘戏’,我也不过是随口说而已.”女孩呷了口茶说. 三木对施主频频点头表示点赞,眼晴中露出不胜惊讶的神情,暗思道:想不到佛学传到中国,经过中国化后,再由中国的高僧和民间士僧为弘扬佛法,不辞辛劳跨海追日,将佛法带到日本,经过两国僧人和民众持续不断的努力,现在佛学已在日本牢牢地扎下根.你看,眼前的邻家妹子对这外来的宗教丝毫不显陌生,三木很受鼓励,道:“在佛法世界里,世间万物都是有生命的.世间和切事物都在彼此的因缘际会中生生不息地存在着.存在即合理.” “你还是说你与老和尚那点事吧.”女施主提醒他. 三木于是重提旧事. 我问老和尚我的出处,老和尚很认真,不像开玩笑.他说你父母的前世今生他大概知道些;他问我是否想听,信不信由你.我说我想听,信不信你就甭操那份心了.于是,他说我父母的最前世是在中国秦始皇时代吧,距今有三四千年光景了. 母亲是秦皇宫殿里的名宫女,原是陕北农村的农家女,因有姿色被选进宫里伺候皇上.名字改成秦小春.谁都知道女孩进宫就意味着黄花闺女生涯的终结.她不可能再出宫恢复平民身,活是皇帝的人,死是皇帝的鬼.皇帝有三宫六院七十二妃,个个都美如天仙,谁知道你秦小春是哪根葱? 欲知后事,且听下回分解 第六十八章神 心主神明 欲望文 第六十九章 南柯一梦 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第六十九章 南柯一梦 第六十九章 南柯梦 老和尚说天上的神仙若要下凡,般有两种可能:是负有某种使命;二是因犯天条被逐出天庭,下放人间,过种失败的人生.无论是哪种情况,他们般不会按排出身在权贵之家,而是投身在个普通人家,正如中国古话说:“天将降大任于斯人矣,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其肤体,空乏其身.” 话说赢政做了皇帝,虽说是天朝独大,有谁知道号称“天子”的他,也装着肚子的苦水和委曲?首先是他说不清道不明的身世.俗话说人要脸,树要皮.每个人潜意识里都希望得到别人的尊重.但作为私生子的他,与宰相吕不韦的guān xì 令他十分难堪;再则,他的生母是荡妇,与吕不韦有腿,将赢政带到zhè gè 充满是非的人世. 按现在的眼光看,上苍对他zhè gè 私生子不薄,赢政是被下派来执行项重大使命.他统了中国,使车同轨,书同文.从此,个大而有担当的中央之国出现在地球东方的地平线上.后面有关zhè gè 大国的故事还着呢;至今,zhè gè 世上人口最的国家的子民还在高喊:“i have a drem(我有个梦)” 赢政被老谋深算的吕不韦推上了皇帝宝座,年轻的皇帝顺势而为,开始了统大业.赢政生母进宫当了皇太后,宰相吕不韦出于避嫌,进宫与皇太后幽会的次数有所减少.皇太后却耐不住寂寞,欲火难抑.经吕牵线,又与假太监打得火热.此假太监雄性荷尔蒙十足,将皇太后侍候得高潮迭起,还生了孩子.纸终究纸包不住火,消息传到赢政耳里,赢政内心感到无比痛苦和悲愤.想不到身为天子,竟也会遇上如此窝心事,遭到如此人格污辱.他暗下决心,让这两个使自已身名狼籍的男人在地球上消失. 那个吃里扒外,又吃软饭的假太监本jiù shì 个人渣,恐怕是来自外星系的厉害角色,在地球六道轮回时成了漏网之鱼,不小心混到地球人的队伍来了.假太监欲立自已与皇太后生的儿子为皇,劳永逸地解决来地球篡权的后顾之忧,密谋造反,被赢政先下手为强,斩草除根. 赢政另个要使之消失的男人,即与他有割不断理还乱guān xì 的商人吕不韦.此人聪明绝顶,城府极深,以现代眼光看,是个有“战略”眼光的投资家.他韬光养晦,看准投资目标后,不惜各种手段去达到目的.此类做法为政坛人物常用,也经常得手,但此类信仰目的jiù shì 切的人,忘记了宇宙个根本结构,即:宇宙万物处于张 “互联网”中.因果律主宰宇宙,是宇宙的根本大法. 将地球说成互联网是上世纪八九十年代的事,美国人搞起来的,克林顿主政时因建成“信息高速公路”,使美国的经济受益良,克林顿因此轻松连任. 地球是个互联网,地球在太阳系的宇宙中,因此说宇宙是超级互联网,并不为过.这样说有二层意思:是互联网是个全息世界,部分是整体的有机组成,二,信息不受时空阻隔,全方位流通.明确zhè gè 认识,有助于我们了解历史中发生的连串离奇,纠葛的事件,仿佛出自于隐于历史幕后的上帝之手,shí jì 切都是因果.由此也可看到个深层的意思即:互联网不是自今日始.地球是个互联网,地球的“父亲”是互联网的“大佬”,说明互联网词书出有名,根正苗红,宇宙本质上jiù shì 互联网,宇宙的切都是同质体,没有什么不可能,存在即合理. 吕不韦与皇太后有腿,生下了赢政,出于战略考量,吕又通过情妇皇太后设法将赢政过继给当今皇上.皇上驾崩后,赢政即位,切似乎按照吕的如意算盘运行.少不事的赢政理所当然受到吕不韦的制约,吕不知自律,以太上皇自居,发动班秀才为自已树碑立伟,写作吕氏春秋,试图在历史上占有席之地.吕与皇太后藕断丝不断,小皇帝的身心空间受到极大的压抑和打击. 但事不会终难,风水轮流转.几年后,赢政大权在握,将背上的座“大山”吕不韦逐出宫庭,施以自刑.从此脚踏两只船:脚踩在情妇皇太后的床头,脚踩在私生子赢政案头的吕不韦终于被永远钉在历史耻辱柱上.“天网恢恢,疏而不漏”,即使贵为“国父”的吕不韦也难逃历史惩罚. 赢政与吕不韦因缘际会成为父子,按佛教说法,赢政是个孽种,他来到世间jiù shì 讨债来的.吕不韦欠了他的人情债,“出来混总是要还的”.赢政要了吕不韦的命.这才算个了断. 地球是个江湖,现在科学的说法是“互联网”,人在其中,难于独善其身.善恶因果,惟人自召.没有人可bsp;yuè . 吕不韦以自刎的方式告别历史,jiù shì 历史规律的显现.可见历史并不以强人或聪明人的意志为转移,历史的背后看似有只无形的手—上帝之手,在宇宙运行因果律,在最高和最后的舞台上替天行道,匡扶正义,维持公正正义的立场,让切lì yòng权势谋取私利者自食其果.赢政的生母—皇太后,被打入冷宫,永世不得翻身. 赢政做完了这些事,去掉了自少年以来直压在他心头,令他感到孤独和悲愤的顽石,及心腹之忧,他精神为之爽.日,在朝上,他情绪很好,与朝拜的大臣破天荒聊起天来: “众爱卿,朕有事想与爱卿们商量,” 众大臣纷纷朝前步,弯腰曲背,脸上都露出谀眉的笑容,七嘴八舌道:“现大秦帝国,承主龙恩,惩除逆贼,回归人伦.天地效尤,风调雨顺,连年丰收,五谷丰登.庶民同庆,书同文字,车同轨距,举国欢庆.吾皇万岁!万岁!万万岁!”高高在上的皇帝举目望去,只见众大臣忙不迭地跪在地上叩头,头点得像鸡啄米……皇帝没想到今儿个朝上的大臣何以如此有人情味?难不成他们吃错了药?抑或是我的脑子进水了? 秦皇自忖,今天老子心情好,就不与你们这班奴才般见识,朕有件心事想要与众大臣商议,赢政想到此乘兴想将自已的心头秘密掏了出来,让大臣们想想bàn fǎ : “众爱卿,朕有心腹之事想托付给诸位大臣,看哪位大臣能与朕分挑点心思?,” 此时位文官走出行列,叩头求言,皇帝见状大喜,道:“爱卿平身.有什么尽可畅所欲言,”文官起身谢过皇上,道:“皇上现已臣服各诸候小国,统天下,将我大秦国土扩至东到大海边,南到大江,西面和北边已伸展到蛮夷地区,开启了大秦帝国的伟大新纪元,这全仰仗皇上雄才大略.皇上何不乘此盛世,好好休养生息段时间……” “爱卿所言正合我意,”秦皇脸笑容,道:“为保朕龙体康健,万寿无疆,爱卿有何高见?”文官道:“下官在批阅地方文书中,发现南方有高人名叫徐福,据文书报告称,此徐福是方术中人,会法术,懂阴阳,呼风唤雨,招灵守魂,无所不能,” “爱卿,何不将此人的真实案例略举二?”秦皇将身子往前伸了些许,意思是本皇上意为你的潜台词了,现在要紧的是zhè gè 名为徐福的人有否真才实学.秦皇心道:当今社会正处于转型期,莽莽华夏大地,黄土高原如苍茫的群马在暮色中安详地徘徊,长江和黄河,似两条从天上飞奔而下的蛟龙,从他们口中吐出万顷洪水,滋养着这片古老而又充满生机的大地.个个小而分散的诸候国家,变成个大而统实体.在此实体内,民众使用统的语言文字,度量衡制度和车辆的轨距都有了同样的规定.这样有利于人员往来,走亲访友,小本经营,货物流通,此举应该说有利于民众安居乐业,为打造个强大的秦帝国奠定了基础. 俗话说国家兴必有旺像,现在三教九流,蠢蠢欲动,正是人才喷薄欲出之时,是lì yòng有识之士的大好时机.如zhè gè 徐福果真有“二把刷子’,朕就网开面,赋予他重任,为朕的龙体安康,也jiù shì 为秦帝国万世兴旺,永不衰败,让他想bàn fǎ 让朕再活他个五百年! 文官听到皇上要他提供徐福简历,文官张口就来,道:“此人曾在当地治好名牙齿日长得不能吃饭的病例,世人啧啧称奇,”. 走笔至此,笔者不禁要插句,这是古医书上个案例.笔者想说的是中医是中华文化的宝库,不是什么科学不科学的问题,而是宇宙大科学—造人计划内不可或缺的部分.倘若没有中医,中华民族绝对不可能在本届地球文明史中直保持着高产且优生的“双先”记录. 按科学的西医逻辑,牙齿有病看牙科jiù shì 了.但得到苍天传承的中国人(中医)不是这样治病的.此病在中医叫髓溢病,用白术熬成汤,拿药水漱口,没久病就好了. 各位看官看到此病例都不会相信,牙齿长到定型就不再长了,怎么会越长越长,以致影响进食?这太不可思议了,简直不靠谱.即便有髓溢病,伶牙利齿,固若金汤,怎么可能靠药水漱口就能缩huí qù 呢?这是魔术,不是科学吧? 按中医五行学说,牙齿为骨之余,由肾所主,骨与骨髓是回事.牙齿疯长,说明控制牙齿的肾出了问题.中医治病讲系统.人本来jiù shì 神造的仿神的个极其精密的超科学系统.在中医中,人被称为“小宇宙”.为什么说人是神造的个超科学系统呢?因为科学只能造机器人.机器人没有意识,执行的是人为它编制的程序和命令.而人是由意识的智慧的“仿神人”.人不是科学能创造的,人是神创造的有意识和智慧的堕落的神的“下代.”,神的失败的“变种”.青出于蓝于蓝.现代人要学神样,非交配而造人,相信只要让干,能干成.这jiù shì 神造的人.俗语说知其子莫过其父.点不错. 回到牙齿问题.骨,髓由肾所支配,肾在五行属水,在中医五行学说中,土克水.我们知道脾属土,土系统弱了,当然会发生水溢,在这里jiù shì 髓溢.于是牙齿日见变长.有没有bàn fǎ 治呢?当然有.东方哲学认为万物相生相克.按中医系统论的观点,世间万物各有所长,并互相制约,所谓五行学说说的jiù shì zhè gè 道理. 白术是健脾的中药,脾五行属土,用白术来补土就能制水,继而控制溢髓治牙长.在实证科学还不道在哪儿黑夜摸的时候,中国古代就已用健脾强肾的理论治疗骨质增生了.你说这是科学还是不科学?中医是宇宙造人大科学的部分.这与笔者所提为何本届地球文明都与中央之国有关的原因之.这不是捣浆糊吧,hē hē . 哇塞,my god,西方人听了这样的论述不知会如何感觉,相信他们会开始认真思考什么是科学这样个问题. 请允许笔者将秦皇的故事放下,再谈谈什么是科学的问题. 现代实证科学充其量不过是近五百年历史的事,而地球则存在150亿年了.这是个什么概念?打个比方,老寿星寿命已万岁了,仍逍遥地无始无终地活着;地球婴儿才刚出世,年后地球婴儿哇哇学语,说:您老不是老大,我是老大. 小孩无知,但所言令人喷饭. 科学,顾名思义,其原意应为学科的知识,但现在愈来愈有将它归为宇宙大法类之嫌.说实话,科学不够资格,不够级别.科学并不具备宇宙最终裁判权的能力. 有看官要问:“科学是什么东东呢?” 存在即合理,科学不是莫名的东西,是有来历的.在zhè gè 世界,没有来历的东西不可能出现,不可能存在,这是宇宙大法. 上有所述,宇宙意识创造万物,意识无所不能.神即意识,意识即神.佛学的说法是,惟心所识,惟心所现.即心是万能的.按此推论,科学应该离不开神即意识的授予.离开了神或意识的授予,科学就成为无本之木,无水之源的“邪学”,成了宇宙之thief“贼”,干的是梁上君子的“活”,专事上天入地,盗窃人类先辈长眠在地下的“精气神血”. 说穿了,科学是神力,或称神功,是神(即意识)遗传给人的部分功能.这样说,科学才有出处,才名正言顺.否则科学有名不正言不顺之嫌.师出无名,只见它在天地间兴风作乱,贻害无辜生灵,够它喝壶的. “既然科学是神的授予,那么科学与人是甚guān xì ?”有看官问. 人是神的“模特.神按神的样子造人,这是圣经里说的.科学是神的神力在人身上的“附体”.因此,在地球万物看来,人jiù shì 奥特曼,巨无霸,呼风唤雨,开天劈地.指鹿为马,无所不能.但人若离开神的“附体”,人就与鸡猫狗兔样,什么都不是.神的部分“功夫”在人的附体jiù shì 所谓科学. 有看官接着问:“哇!由此看来,神是宇宙大佬,神在哪里?我们能看到神吗?” 神jiù shì 隐藏在万物后面的上帝之手,我们通常称他为天,上帝,菩萨.神是种创造意识.人的肉眼看不见,但可以看到意识的力量之展现.我们所见的自然界和世间万物jiù shì 意识创造的.否则宇宙万物从何而来?若真的没有神,人类神经兮兮地老是叨叨:“天啊,老天爷,上帝,佛菩萨”是在瞎掰些什么?哲学上说:意识决定存在,存在是意识的反映. 事实上,人类已经承认神的存在.地球人终于承认人类所处的自然环境是有意识的,承认由于地球人的贪欲导致环境对人类的报复,也jiù shì 说现代至高至尊的科学,承认环境是有灵性的,不是木知木觉的东西. 灵性是什么?灵性jiù shì 意识.它看不见,但确实存在.佛学说万物有灵,比现代科学早了三千年.科学和世人承认自然环境有灵性,shí jì 上,简接地宣告了无神论是靠不住的.难怪无神论者在地球显得有点落寞,毕竟现在谁也不看谁的眼色行事,世上相信有神者居.这也是无可奈何的事,看来也是幸事. 神主导环境,换句话jiù shì 环境有意识.意识的根本属性是善与恶的区别.所谓环境对人类的报复,是自然(界)以地震,海啸,气候异常,洪水,海平面升高,风灾,干旱,瘟疫等形式对地球人的人性之恶的种反弹,说到底是人自食其果,是人类在践行自然大法—因果律.现在流行句话很shí jì :不作死,不会死;作死的必死无疑. 神能主导自然环境,神也能主导人类社会.社会也是种环境. 历史自有自已的规则和手段,不以强人和聪明人的意为转移.“上帝之手”凡人看不到,但细心的人在历史中能发现些什么,看得了,似乎悟出点道道,以致心领神会了. 回到秦始皇时代. 秦皇听了文官对徐福“神通”的番介绍,顿时喜上眉梢,为显皇帝天子之尊,他又故作姿态,对文官道:“你的意思是—“ 秦皇在此卖关子,以便让下属将他的意思奉献出来,这叫欲擒故纵,让别人为自已打马糊烟.文官见皇帝有心钩鱼,于是投其所好,道:“皇上龙体事关大秦帝国的兴盛荣衰,下官建议令南方那个叫徐福的人进京,为皇上奉献剂永保龙体安康的药剂,来验证地方上报中央文书有否虚报图名;二来验证方士徐福是否如上报文书所述,系有通天之术,可概测阴阳.如确有此项本事,乃上天造福我大秦帝国也,” “此话怎讲?”秦皇脸色由晴变阴.起先他听了觉得蛮新鲜,思忖:世间还真有这等奇事奇人,不出天下门,了知天下事.那不是天上下凡的神仙吗?此人难道比我秦始皇还行?我贵为天子,他个方术人士竟有此等能耐,难道要取我而代之?听着听着觉得wèi dào 有些变化,怎么又冒出个“上天造福我大秦帝国”,什么意思?莫非又来个吕不韦不成……秦始皇脑子转得飞快,心道:自古“龙有龙道,蛇有蛇路”.大路朝天,各走边.我赢政是从江湖里出来的,在道上混过的人,不然我怎么下得了狠心摆平我亲身父亲吕不韦?秦皇想到此,眉头皱,计上心来,道:“朕令你将南边方士徐福请到京城,朕要亲自给他布置项任务,借此测试此人功夫的真实性.” 文官很接领子,双手抱拳道:“遵命.” 二十来天后,徐福奉旨赶到京城.文官领着徐福上朝参见皇上.秦皇见了徐福果然心里为之怔,暗思道:此人难以估摸其shí jì 年龄,但付仙风道骨的样子,大概修道之人都以食仙气为生,不食或少食人间烟火,人间瘴气沾染甚少,因此显得如此飘逸. “来者何人?”秦皇开门见山问道.“南方术士徐福是也”来人答. “徐福,你既是研究方术之士,据地方官员报来奏章,说你法术高明,妙手回春,深谙阴阳之道,通晓天文地理,运筹未幄古今人事,实为方神仙.本皇今有忧心之事—” “皇上贵为天子,是上天之宠臣,天人之下,地上万人之上,呼风唤雨,无人不应.皇上还有什么忧心之事?”徐福恭敬地应酬着,滴水不漏,天衣无缝. 此时文官插话道:“皇上问你有何大法可将皇上之龙体永葆青春,万寿无疆.” “噢,原来是要长生不老的意思”徐福心道. 欲知后事,请听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.）投推荐票、月票。您的支持，jiù shì 我最大的动力……) 第六十九章 南柯一梦 欲望文 第七十章 补女娲补天 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第七十章 补女娲补天 第七十章 女娲补天 皇上表达要长生不老的意思,徐福听后心领神会,便启奏皇上道:“在下东海方士徐福已知皇上明心所在.为大秦帝国万世昌盛,殿下有此决心与世长存,乃我大秦子民的鸿福,事关重大.自古以来,成仙得道仅是耳闻之事,真要付之实施肯定是有天机所在.俗话说天机不可泄漏,此等天下大事决非方士人在京城就能立马解决—”徐福说到此停了下来. 皇上也是凡人,没有得道成仙,他的七情六欲其烊与草民样,甚至胜筹; 伸长脖子听徐福番表述,心中不免五味杂陈,酸甜苦辣样也不缺,没有什么令他乐得笑掉下巴的话,倒是隐隐约约觉得此事有相当难度.皇上暗思:此人讲得也有些道理.其实关于方士妙手回春之类在民间屡有所闻,也不是绝无仅有.泱泱千年大国,自古以来就是藏龙卧虎之地,这是天祜我大秦矣.大秦民间有隐世高手是不争之事,像传说中的鬼谷子即是例.据说此人通达天下,预知未来,运筹帷幄.如真有这等本事,决非等闲之辈,抑或是天外来客矣.但此人也非长生不老,不过寿数较长而已.看来长生不老这档事只有天上神仙可为,人间鲜有听闻,确是件倾国倾城的天下大事,想来也不是个神秘兮兮的方士就能定夺,后面必要高人指点迷津.难就难在高人肯否出山相助尔?皇是思忖:中央之国之士人,历来有可死不可侮之传统,纵有治大国如同烹小鲜的大家,宁肯游离于世,活在桃花源中,不问国是.邦有道时出来做官也可以,但绝不是图什么仕途,而是为了治家齐国平天下;邦无道政治昏庸时,你请他出山他也不出山.说什么君子坦荡荡,不拿百姓的血汗钱做狗屁的薪水.为人不做亏心事,不怕半夜鬼敲门.须知朝贪官九代牛呵(意为做任贪官,下世要做九代牛)这代价忒大了,担当不起呀! 秦皇暗思道:放眼我大秦帝国,苍海横流,方显英雄本色.现今鱼龙温杂,三教九流,天下争雄英雄辈出,骗子也无其矣……所以要等此人拿出真本事来,方能锤定音.皇上想到此,倒变得神闲气定了.不知怎么的,近期因求长生心切,肝火上扬,心烦意乱,现在他反问道:“方士的意思不妨从实道来,让朕思量,从长计议.” 徐福听皇上此言,思道:这个统中央之国的皇帝果真不乏是位“天才”,揣着明白装糊涂.上天有眼光让他来完成统中华之伟业,不是瞎猫撞着死老鼠,切都有定数.且不说有此肚量的人,才能做大事;他的前半生在平民和皇子身份间来回折腾,就是为他日后可当大任所作的历练啊,这世上没有不化代价就能得到的东西,切都是有价的,换句话说,只有付出了才能得到.徐福想到此名正言顺地拍起秦皇的马屁,道:“吾皇开明如日月齐天,乃小民之福.为完成吾皇之大计,保大秦千秋万代之功业,方士徐福当赴汤蹈火,在所不辞.为完成此嘱,下士需返回故里,从长计议:或闭门寻思,或游大山名川,力争寻遍典籍,求教名师,寻访故里,身体力行,尝试百草,觅思苦想,千里挑,从浩如烟海的传世养生秘方中获取灵感,希冀在梦中获天赋仙丹妙方.说到底,就是请皇上恩准下士回到家乡,再作道理.如在数月之内获得成果,当是奉天顺运也.” 秦皇听了徐福这番铿锵直白,直觉此人虽是江湖方士,但出言既豪气冲天,又心思缜密,番掷地有声的话讲得有理有利有节,头头是道,滴水不漏,很难让人不同意他的见解.俗语说“言为心声”,从他的言语可看出此人心地善良,不是卖大力腕和为“老军医”刷小广告的脚色.秦皇又心道:从上古至今传下来的道理都说,个人想成仙成佛都先要把人做好,道家曾说世上天上无不忠不孝不义不节的神仙.此人有仙风道骨相,谈吐行事替人着想,且合乎情理,情理即天意.朕就信他回吧. 秦皇心里点头,嘴里道:“徐福,朕听了你的陈述,认为你讲的符合天理,就依你的办吧..”随即将龙袍提,袖子甩得半丈远,声:“退朝”,转身回宫去了. 徐福悻悻地回到住地,心里觉得空落落的,不冤天不冤地,全冤自已名声树大招风,这下闯大祸了.普天下之下,书同文,车同轨,四海之内莫非秦王土,谁人不知,那个不晓,秦皇是个狠角色,将其生母打入冷宫,永世不得翻身,将其生父吕不韦赐以自刎;他焚书坑儒,到处建路造城,双手沾满了老百姓的鲜血,我徐福要为这样个魔鬼式的皇帝去谋求常生不老之方,我脑子不是进水了吗? 徐福退朝后,满肚子的忧虑,无心思在京城闲逛,匆匆回到他的住所,脚跨进空落落的院落. 那是个类似现在官方招待所的住处,处僻静的小院.负责接待的“老京都”,按现在说法也算是“公务员”吧. 说起“老京都”内中另有段隐情. “老京都”打他父辈起就是秦皇的男仆,就是说赢政还在当太子,甚至早的时候,就有名宫里的男侍跟着侍候这位未来统了中国的大亨.小赢政的生母是吕不韦患难与共的情侣,也是吕手中的张牌. 吕利用此女的姿色和*逐步达到他进入最高权力圈之目的.但人算不如天算,吕最终还是死在皇帝,自已儿子手中. 话说来自秦岭山里的那个男人,在宫里打杂,干的是最下等的活,也从不在鞍前马后说上句话,所以些内宫宫女和内侍太监都当他是个哑巴.有次正当吕不韦与他的情妇娘娘在行苟且之事,不小心被正在干活的 “山里人”看到了. 吕不动声色地盘问他:“你看到了甚事?”那人只是股劲地将头摇得像拨浪鼓,声不啃,真是个哑巴? 俗语说“心急吃不了热豆腐”,吕只得耐着性子放长线引鱼上钩.届时再作道理.过了段时间,宫里没有什么绯闻传出,吕也松了口气,他想不管此人是真哑巴还是睁眼瞎,这山里人做事挺实诚;但要牢牢控制,以免惹事生非. 那时赢政还小,吕和娘娘情人商议将照管赢政的事交由那个男人去做,在他俩的眼皮底下谅那山里人也不敢兴风作浪,有什么见异思迁, 仆两主的想法.那男人见给他换岗了,再也不用给那些娘们倒马桶了,好像是赚了点什么,对赢政是付忠心耿耿,师出有名的回报. 有话道:“路遥知马力,日久见人心”.日,赢政发现自已长成个大小伙了,他不无唏嘘,心里道:饮水不忘掘井人,鞍前马后有山里人的功劳呵.次,他见日见苍老的男侍仍苟偻着腰为他忙这忙那,他终于动了侧隐之心,道:“秦老,你进宫时间不短了,也不知道你姓甚名谁,光听内宫的人说你是秦岭山里来的,进宫前有家小,并有个男孩.至于为何要舍家别妻进宫,我就不知道了.”赢政叹了口气,大发感慨,道:“我也不去打听你的过去了,切都是缘.你跟着我这么年,把我从小孩照看到大人,你从成人慢慢老去.我们总有天要别离,我问你想在宫中终老?还是回到山里去与你家人团娶?你伺候我生了,我也要为你做点什么,否则我会于心不安.”赢政继续道:“无论你怎样想,我都成全你.”他将右手往下劈,表示他说话算数.旋即他又想起什么,道: “你如不便说,用手指蘸上茶水写在地上也行.” 没想到奇事真出现了,老男侍在地上写着:“我要回家终老.叫我的儿子来侍候东家.” 赢政强忍住眼眶里饱含的热泪,道:“如果你的儿子定要来此上岗,我将为他另行安排个岗位,我要让你儿子成为大秦帝国名符其实的公务员.” 就这样老男侍的儿子来西京接班, 成了处官家驿主事,现在叫招待所主任,负责接待官方指派来京人员的住宿.. 赢政做了此事后阵长吁短叹,好长阵子陷入生离死别的感情漩涡,难以自拔,他不由自主地想起自已奇特的身世,自问道:我究竟是谁?我为何来到这个丑陋的世界?将来我老去后,又去哪里?自已的亲身父母可以如同儿戏的对待我,完全不顾我的感受;而个素昧平生,无亲无故的山里人,却默默无闻,心甘情愿地为我付出他的生.他为何要这样?我与他究竟有何纠结?为何我们各自都守望相助?这切的缘由在哪里? 这个红尘世界剪不断理还乱的关系真让人大伤脑筋, 正如清朝顺治皇帝诗云: 未曾生我谁是我? 生我之时我是谁? 长大成人方是我, 合眼朦胧我是谁? 秦皇完成统大业后,心思放在他的长生不老之事上,他又未雨绸缪地想起那个有恩于他的下人.次他便装轻车简从到京城附近山里的道馆游览消遣,以解心头烦闷,在道馆前厅后面个打坐房,他见位鹤发童颜的老道士双眼微合,正盘着腿在打坐.秦皇心里有事,有心找人聊天,也就不请自进,找了个地方坐下.会儿,老道士睁开眼睛,秦皇先问道:“道长打坐完了吗?”老道答:“贫道在此恭候万岁驾到.” “道长,”秦皇嘻嘻笑,答:“此言差矣,在下不过介平民,闲来无事,来道馆消遣,道长何以称我为万岁爷?俗话说君君臣臣父父子子,人伦朝纲这是天所指定,不是闹着玩的.呵呵……” 老道听了来者自我分绍,“扑斥”声笑出声来,然后又用右手摞了摞胸前白花花的胡子,道:“俗语说没有金刚钻,不揽瓷器活.贫道如没有这点本事,也不在京城附近主持个有模有样的道馆了.”说完,老道用他那深邃如电的目光扫了对方眼,便自顾自地收拾打坐房内的劳什子事情了. 秦皇与老道稍“搭脉”,就明了眼前的老道士是有道行的.山外有山,天外有天,楼上有楼,此老道肯定功力非浅,不是般的出家人;不然他何以举重若轻端那么大的架子,张口就知道我要来此,闭口道出我的身份.我并没有要宫里与地方上打招呼啊!按世俗规矩,皇帝出行,大小官员有失远迎,万民空巷,长街人头攒动如过江之鲫,看似威风八面,实际啥事也干不成.这打招呼,黄花菜就凉了,事情就变味喽.本来想微服私访,看下真实的社会众生相,与老百姓谝谝闲川,接接地气.你打招呼,就成了视察,皇帝驾到,兴师动众,劳民伤财,假话联片,冤生载道,好事也给办砸了.朕就是想出来散散心,保不齐这下玩大了,那壶不开提那壶,下车伊始就遇到真人了.真人不露相,露相吓死人噢.秦皇路想来,觉得很好玩,心道:大凡有蹊跷之处,必有因缘际会之故,且听老道如何道来. “贫道数日前就知道皇上要来馆,所以在此恭候大驾光临.”老道言下之意是道专等着为陛下传道解惑的.至此,秦皇已肯定老道不是“山塞”道士,而是民间真人.皇上也不再客气,道出了自已心里隐藏年的件不解之事.他将山里人的情况简要介绍后,问:“此人与我素昧平生,为何对我如此忠心,我不解其意,请道长解惑,点拨二.” 老道回到打坐的位置, 道:“容我思想片刻,”说完又将双眼闭合,进入打坐状态.稍顷,老道起身,在打坐房内开始踱步转圈,问了个出其不意的问题:“皇上,在建立大统的大秦帝国前,华夏大地是个什么样的状态?曾记否?” “当然记得,”皇帝说,“那是春秋战国群雄割据的时代.” “现在贫道试着解开皇上这个谜团,但不拘泥于具体的国名和个人,人过留名,雁过留声,反正史上肯定有其事有其人.” “朕洗耳恭听便是,不要虑.” 老道说, 战国时期有个小诸候国,具体国名就不去说了. 此小诸候国的国君想来也是天上下凡,有为而来的众神之吧.小国之君娶了邻国国王的妹妹,位倾国倾城的绝代佳人.这本是件天作之合;但因为太完美了,到后来成了桩悲剧. “此话怎讲?何以如此?”皇帝听到这种事似触景生情,急切地问.. 小国的邻国是个大国强国.有天,大国国王对来走娘家的妹妹说,把你们的小国合并到我们这儿,你与你老公诸候照样过天上人间的日子,又不用为民生大事操心,美啊! 妹妹听了知道皇哥哥的意思,醉翁之意不在酒,他是要吞并咱这小国啊!皇妹妹回到自已的国家,将切告诉诸候老公.她男人听了思想展开激烈斗争.当晚,他们夫妻相拥,泣不成声,诸候老公看着如花如玉的妻子,心里思量:该来的总是要来,回避不了,切都是命中注定.个人无论都有力量,才华么出众,长相如何俊美,但他不可能拥有世界的切.完美即是寿终正寝的代名词,预示着个有缺撼的结果到来.我们夫妻郎才女貌,地位相当,荣华富贵,垂手而得,真可谓天上对,地上双,天赐良缘,举世无双.但这切都是有尽头的,不可能无止境地属于我们俩享受如此美好的待遇.想到此,诸候忽有所悟,不再悲悲切切,仿佛上苍倒欠他五吊钱似的.他心里像突然射进了道阳光,心房豁然开朗,他问泪痕斑斑的娘子,道:“你愿意回到你哥哥那里去与他们团聚在起吗?” “什么?”夫人听了丈夫的申述,抬起头,脸上露出副惊讶的神色,“这是我夫君心里所言?”公主的眼泪又次突眶而出,像断了线的珍珠,扑扑地往下掉. “夫人,不必虑.我们是夫妻,夫妻本是同命鸟,相思树上结巢归.”诸候边安抚着公主,边继续道,“公主如有想法可以坦诚相告,天无绝人之路也—” 公主听罢此言,情绪稍有安定.此刻,她也知道身为国之君的夫君心里肯定十分难受.国事家事天下事,风声雨声民意声,事事声声他都要操心到,其心灵所受之煎熬远超于她这个有高贵仪容,但心地善良的公主.她知道她与他的结合是天作之合,是上天的恩赐;但再好的姻缘也有尽头之时.她明白该来的总要来,现在是他们俩谢幕的时候了.不冤天不冤人,但要走得充容不迫,走得天经地义,走得光明磊落.于是,夫人擦干泪痕,道:“传说盘古开天地,天上的女娲用黄泥造人.女娲开始造人就将人分成男人和女人,说明男人和女人不能分开,孤阳不壮,孤阴不生.阴阳结合,人才能造人.这是天理.”夫人又道,“今世,我既然嫁于你相公,你是我的夫君,你就是我的天,我就是你的大地温床;天塌下来,由我大地顶着,从没有听说过天地可以分开.再则,以天地之大,三江五湖,何以我们能相识相知,这是缘分呀!佛说前世五百次的回眸,才换得今世的相识;床第之喜是需要前世千年的修行.不管你相公是农夫,还是贵为天子,我活着是你的娘子,死了是你的鬼影,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,今生今世,永不分离.” 诸候听了妻子如此的海盟山誓,心里片愁云立马被吹走.心空成明镜似的清晰,于是他放下惟包袱,将自已的打算五十告诉公主.他说,活在当下.生活就是生下来活下去,这是生命的全部意义,是上天给我们每个落地之人的权利,天赋人权是矣.作为小国之君,我首先应该明白此道理是天道也.普天之下,莫非天之臣,天之民.没有天,就没有地;没有天地,何来天之臣天之民? 作为天之臣,个小国之君,我没有权利和资格将天给予庶民的恩惠装扮成自已对庶民的恩赐,包括我自已也是天恩的受惠者啊!所以我不能昧着良心去说损天损人的话,做这样的事.人生世,区区百年为足,与悠悠天地星空相比,不足挂齿.作为个人,无论他么高明,么强势,有才华,充其量不过作为天之臣显世于时,而天恩浩荡与日月同存. “夫人,”诸候见夫人身心有所平静,接着道:“我十分清楚此道乃是天道.所以为了万千民众的生命财产之安全,我决定放弃对大国吞并的抵抗,这样我们小国的子民仍可无性命安危之虞,依旧过他们平静的日子.我想这是上苍希望看到的结局,而不是去相互杀戮,这样只会增加仇恨,使百姓和天地永无宁日.” 秦皇被这幽冤的故事打动了,人同此心么,他禁不住关心这对世上最完美夫妻的下场,问道: “后来呢?” 后来,诸后孤身人去了边戍之地,最后死在那里.当地至今还流传着他的故事,说他原本就是神仙,下凡来是为地上的当权者做榜样的. “他夫人呢?”秦皇迫不及待地问. 老道不紧不慢地说:“夫人是要跟他老公诸候起出走,但诸候坚决不同意公主跟着他去边远之地受苦.” “这又何必呢?”诸候老公走到公主身边好言相劝道:“已所不欲,勿施于人.”他又道,“事情因我而起,我既是国之君,享受荣华富贵,要我担当理应如此.天下没有免费的午餐,大丈夫人做事人当.怎么可以连累家人呢?”诸候又不无快意地说,“况且夫人的兄长爱妹心切,溢于言表,他肯定会比我好地照顾自已的妹妹.我为公主有这样的结果感到高兴,这是她的造化,也是我的期望,我应感到高兴才是.为何定要拉她跟我块去边戍受苦呢?关心世间少个人受苦,这难道不是种爱吗?” 公主无言以对,只是痛苦地摇着头,暗自说:不.. 秦皇默默地听着,无言以对,他渐渐地从这故事中悟出个道理:世事无常,世事直处于变易之中,但这种变化冥冥中似乎遵守和彰显着条规律…… “他们与我有何关系?”秦皇不解,转而问道. 贫道继续说:公主的哥哥派官员来接公主回娘家.公主悲愤交加,看来她只能在家属的亲情和对丈夫忠贞不移的爱情中取其,切都是权利和*惹来的祸.要是没有这两个害人精,世间抑或要太平得!看来世上确无两全其美的事.佛说这是个婆娑世界.婆娑是梵文,在佛学中,表示无常有缺憾的意思.公主进退之际无所适从,但有个心念她始终没有动摇:她不能让自已心爱之人孤独地呆在大漠中,毫无生气地了结自已的生.既然在他生命的最后时刻,他还念念不忘安顿好自已的妻子,公主说我为何不可意舍去荣华富贵,与他守望相助,起承担和接受未来的挑战? 公主没有食言,用头上的饰物—玉簪割喉,结束了自已的生命.她践行了对爱的承诺:爱就是付出,不是占有.像太阳无条件对万物供给生命之能,像大地无怨无悔地提供自已的身体,甚至接受对“私处”的窥探那样,因为大爱无痕. “个惟美的女子.”秦皇低声咕哝,心里在说:她是天上来的圣女.秦皇又道:“完了吗?这又与我有甚关系?” 老道说,“皇上莫心急,贫道的故事还没有完哩.” 秦皇说:“道长的意思是此事与我有关?”他百思不得其解,心道:这八杆子挨不到边的事?若不是看在你老道有点未卜先知的本事,凭什么让我堂堂大秦帝国的始皇帝在此听你瞎掰? 欲知后事,且听下回分解. 第七十章 补女娲补天 欲望文 第七十一章 英雄无悔 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第七十一章 英雄无悔 第七十章 英难无悔 老道说公主义无反顾地jù jué 皇哥哥邀她回老家重叙兄妹情,以悲惨壮烈的方式宣告她对爱情的忠诚,她不愿眼睁着心爱的人落难,到边远之地去过生不如死的日子,自已却苟且偷生,去与作为刽子手的哥哥修复什么手足之情.老道仰天长叹,道:“自古以来,碧玉簪jiù shì 个定情之物,如今碧玉簪成了殉情的杀手和见证,真所谓:今人不见故人行,今人曾经照古人” “完了吗?”秦皇不无唏嘘地问. “还有位角儿没有登场?”老道摞着胸前飘逸的胡须说. “谁?”秦皇问. “个由皇哥哥派来执行使命的官员.”老道说. “此事与他有何干系?他不过是个奉命行事的角色,他干甚了—”秦皇不解其意,问道. 老道表情严肃,道:“说来皇上请你不要大惊失色,” 秦皇hē hē 地笑了起来,道:“朕何以如此少见怪,道长莫小看朕了,朕也是从江湖中杀出条血路的男汉子,hē hē ……” “贫道知悉皇上历经磨难,生于安危,天将降大任于斯人之人,否则无以担当统国家之大任?”老道客气地说,转而又道,“我们还是接上刚才的话题吧!” “当然,当然”秦皇连几个肯定式,步头称是. 老道说:“此官员见公主以身殉情,血溅大殿,见状大惊失色,时乱了阵脚,不知如何是好?”老道又说,“据贫道分析,此时他虽心乱如麻,不知如何应付这突如其来的危机,但潜意识里不外两种心态—” “哪两种?道长请你道来,朕愿听这种史上百年遇的壮烈之举.”秦皇说. 老道平静地答:“是该官员抱着对逝者的钦佩之心.” “有意思?”皇上龙颜显出不悦,道:“堂堂公主,大国大王之妹,以死相拒皇哥哥的家族亲情,还值得点赞,不符人伦之常吧!” 老道不以为然,答道:“自古来,忠孝难两全.公主对爱情忠贞不渝,以身家性命追随爱情而去,这种爱至深至诚,是爱情的极品,即为爱付出切,乃至无价的生命.这是大忠也.然而人生指定有缺撼,因为心难以两用.由于忠于爱情,必然要影响到家庭亲情,而且这种亲情的实现是以放弃自已心爱的夫君为代价,这样的家族情愫已掺进了权力的影子,因此是不纯净,且是不道德的.公主断然jù jué 它,无可厚非.”老道顿了下,转而道,“那官员基于对公主爱情忠贞不渝的点赞,钦佩之下,情急之中,追随公主而去,头向大殿的庭柱撞去,视死如归也情由可原.” 秦皇对老道的解释不知可否,又问道:“此人第二种可能的心态又是什么?” 老道起先愣,随即明白,刚才的解释没有切中皇上yí wèn 所在,于是,他又说:另种可能是,此官员内心未必认同“大吃小”的霸道,对于公主与皇哥哥恩绝义尽的反击,不惜以死相拒的气节和高洁表示由衷的心赞.他知道自已与大王难以qì wèi 相投,道不同,不相为谋.面对强权的大王,huí qù 后肯定也没有好果子吃,不如死了断. “他为何要如此作践自已?他又不是当事人,哼,简直匪夷所思.大千世界无奇不有噢!”秦皇觉得此人死得有点莫名其妙,他用不解的眼神盯着老道,希从中给予点拨. “皇上此言不差”老道接口说,“zhè gè 世界没有件事样东西,是突如其来的,来者必有缘.” “道长的意思是说此人有点来头?”秦皇开始悟出老道的点拨. “他倒不定有什么来头,问题是他死之后有了来头—” “此话作何解啊?”秦皇脸yí huò 问道. 老道说, 为官者讲究忠孝节义.忠jiù shì 忠心报国,孝jiù shì 孝敬父母,尊敬兄长,爱护弟妹,节是做人要有气节,不该发的财不能发,老话说君子爱财取之有道,义jiù shì 为人要仗义,有福有同享,有难同当.为官任不是鱼肉民众的机会,而是为国为民贡献才能之时,因此有‘当官不为民办事,不如回家卖红薯’说.现在,大王令这位官员带皇妹妹回家.按人之常情,这是个所谓皆大欢喜的决定,兄妹团聚,共享天伦之乐.但公主以死相拒,出现了大逆转的情况,充分说明世事无常,世界不以强人的意志为转移,历史自有其运行的法则. 秦皇还是觉得老道所说不能解惑,道:“朕的意思是,你如何看此人突然追随公主,不惜以生命践行原则?” “依贫道所思”老道说,“此公相必是位有思想且恪尽责守的官员.原本想此趟官差不过顺势而为也,公主回归家属亲情乃大势所趋,未必有什么大困难.但事情的发展完全出乎他意料之外,公主以绝世之手段打了皇哥哥记响亮的耳光.”老道又说,“那官员看到此情此景完全在他的意料之外,思维如脱缰之马,情绪完全失控,惟想到的是回朝后如何向皇帝jiāo dài ?他惊恐万状,急火攻心之下,头向庭柱撞去.此乃有相当可能的啊!hē hē .”老道又说,“由此看来,世事无常,切随缘而定,缘起性空,从表面看完全无章可循噢.” 皇上听了老道设身处地的讲解,微微颌首点头,拟有点赞之意.不过他又暗撬了老道扛子,道:“这与朕相关吗?” 老道用手势示意:皇上且慢,容贫道讲完.然后,老道说:人的肉体死了,但灵魂不死.世间特别是屈冤至死的人,他们的灵魂很快升入虚空,其中阴身(即灵魂)无时不刻在寻找再进入世间的机会;有hé shì 之机,他们就返回世间,开始bsp;yuè 时空的因果之旅.这叫冤缘相报,没有了结之时.这jiù shì 大千世界之所以光怪陆离,但又不至于很离谱的真正奥秘所在.老道又说,时空悠悠,隔代人世,但无论善因抑或恶因不会完结,而是随着灵魂的转世而去.转世对冥界而言,简直算不上个时空单元,只不过是眨眼而已.此人很快找到了入胎之机,后来又来到你皇上的身边,成为你忠诚的奴仆.究其原因,皆因皇上你灭了他的东家,为他申张正义,报了他箭之仇.须知,他当时死得不情不愿,步公主后尘是不得已而为之,说到底是含冤而死的呀! 秦皇听得张口结舌,紧锁双眉,又问,“此人为何生不语?” 老道答:“大恩不言谢.”又说,“此人对皇上有何言可说?你与他不是同时代的人,他的出现是因为他的中阴身在寻找投胎机会时,与你有因缘机会的guān xì .如果没有缘分从中牵线,也jiù shì 说,倘不是你陛下举灭掉他的仇人之国,后世你不会与他有相知的缘,无缘就结不成果.如同光有种子,没有阳光,水和土地,种子仍是颗种子而已.”老道jì xù 说,“表面看世事纷纭反复无常,但没有件事情的出现是莫名的,切都是有为而来,是你前世的各种业力纠缠,交量的结果啊.” 秦皇从老道那里了解到些宇宙人生的奥秘,解开了他心中的某些郁闷,不无欣喜,精神自然为之振.他告别老道,回到京城宫内,开始“朝九晚五”的“机关”生活.下朝后,他有时也会突发奇想:我的前世造就了我的今生,人生原来有轨迹可循的啊,hē hē ……滚滚红尘,为利而来,为利而去,有的人四处张网结善缘,结果有的随缘了;有的人辛苦努力,仍竹篮打水场空,原来这里面大有文章可做啊! 秦皇想着脑海里就天马行空般翻腾起来:今世做皇帝是我前世歪打正着,但权力是个实在的东西呀,除了神仙,谁也抵挡不住权力春药的诱惑,真想再活他五百年,把世界搞得天翻地覆啊!此刻,朕想起不日前接见的南方奇人徐福,你在哪里?朕有点想你了,你受朕之托寻找长生不老药,此事有否长进?须知,朕要再活五百年,没有那灵丹妙药是不行的! 徐福,你在哪里?朕有点想你了…… 话说徐福当晚投宿在京城的机关招待所.晚上,用过晚饭后,人闲庭信步走到小院.这是个标准的西京四合院,四间规正的平房围成个院落,院落里有口井可取水,供投宿人洗漱用.近期来西京办事的官差少,四间平房只有正面的间供朝庭传来的南方术士徐福住宿. 庭院地面全用青石板铺成,加之有人管理,地面显得十分干净,不用dān xīn 磕磕畔畔的事.徐福在庭院中漫步,偌大的四合院里只有他人晃来晃去,他心里觉得有点空落落的;不过还是有件令他牵肠挂肚的事,不时有他脑际浮现,使他不能完全放下心来,专事欣赏享受这静谧的京都庭院之夜. 银色的月亮像文静的少女悄悄地从厚厚的云层中钻出来,将自已美妙的身影览无遗地展示给大地,让地上的生灵看得如痴如醉;藏在田野里的各种不知名的小虫,此时正悉悉索索地从各个方向露出nǎo dài ,仰望天空,偷窥下美丽的月亮女神的倩影;栖息在树上和房舍屋顶的各种鸟类此时也因看到了钦慕已久的月亮女神露出美丽的真容而欢唱不已…… 自古以来,月亮与地球的guān xì ,仿佛对情人,海枯石烂,永不分开.月亮对于地球的科学意义简直可以说月球jiù shì 为地球而设.没有月球就没有地球人;没有地球人,地球就不会呈现今天zhè gè 熊样,直让上帝和外星人忧心仲仲. 月亮对于地球就像女人对于男人那样.名不虚传.远古神话中果然有女神嫦娥登月的传说.在此先引入两个概念:即宇宙的同性和全息性. 是同性. 什么是同性呢?如现代科学揭示,世间所有物质,无论是有生命的人狗牛马,还是无生命的石头青草矿石,都是由“上帝粒子”组成.这是现代科学个极其重要的发现.由此tuī duàn ,生命与非生命之间没有不可逾越的鸿沟,生命可以轮回.在佛法里,人是死不了的,死去的是四大假合的身体,躯壳,生命却是绵延不断的.佛法要让我们知道,身体如水泡,世间的切如幻化.由此,所谓神话中的人变成仙,变成石头(如著名神话小说西游记的孙悟空是从石头里蹦出来的),人变成蛇(如白蛇传中的白娘子,是条经千年修炼成精的白蛇变的),还有历史上许英雄伟人,在他们离开人世后,活着的人为了纪念他们,称他们为人民心中永远的丰碑,他们的英灵竟成了无生命石碑?这种全世通用的比喻,不是空穴来风.西方哲学界的大佬们,早在人类进入太空时代之前几百年就提出:存在即合理.世上没有莫名来世的的东西. 所惟佛法提出的人的轮回转世不仅有哲学根据,现代科学界为此还发现了上帝粒子,将生命与无生命之间的鸿沟悄悄地填平了. 二是何谓全息性? 先让我们看看林林总总的现代技术中许看似独立的分支,如:测谎器,胎儿性别鉴定,笔迹鉴别,亲子鉴定,基因测试,性格与血型研究,公安司法的刑侦鉴识及人文层面的性格与命运研究,甚至流传千古的算命,出生年月与命运,西方的星座与命运等,还有以世人各种guān xì 中量重要的婚姻guān xì 说事,有许举世公认的参考原则,如门当户对,年龄匹配,属相不冲……诸如此类,不而足.所有科学和不科学的说法和做法,集中到点说明的都是用局部证明全局的道理和全局的事实. 何以如此? 这里就有个客观事实的全部真相究竟是否支持上述用局部(信息)代替全部的做法? 现代科学流行的个说法是:是世界上没有相同的两片树叶;二是从片树叶可以勾勒出这棵树的全部信息.由此,哲学结论是:任何局部不能离开整体而单独存在,局部反映整体,是整体的外部biǎo xiàn . 了解宇宙的全息性有什么用呢? 现在回过头拿远古的神话嫦娥奔月说事. 据说远古时代,天空中悬挂着十个太阳,地上的人们被毒日烤得苦不堪言.这时民间中位心地善良又武艺高强,名叫羿的汉子,用他威力强大的神弓射下了九个太阳.大地从此风和日丽,民众无不拍手叫好.位老人为感谢羿送他包长生不老药. 羿的妻子嫦娥美丽贤慧,心地善良,人们都喜欢她,称他俩是天造地设的对英难加美女,举世无双.羿十分爱嫦娥.夫妻俩相亲如宾;加之九太阳被射落后,大地风调雨顺,小日子过得很和美,羿不想个人吃长生不老药升天,而将美丽娇妻扔在人间,逐将长生不老药交给妻子嫦娥保管, 日,羿外出打猎.他有个叫蓬蒙的弟子是个奸诈小人,他心想升天,动起了偷吃师傅仙药的坏念.乘师傅外出之际,向嫦娥行骗.嫦娥慧眼识破蓬蒙的毒计,为防仙药落入恶人之手,wēi hài 忠良,情急之下她口吞下长生不老药…… 不料吞下仙药的嫦娥顿时身轻如燕,路高飞,直飞到月亮,从此,这对恩爱夫妻天上地下天各方. 嫦娥奔月的故事给今人什么启示呢?现代科学似乎在努力证明,月球为地球而存在,就像男人的半是女人样.人们想长生不老的愿望古已有之,zhè gè 神话传说在远古很可能真实存在,其哲学根据是存在即合理.所谓传说是远古的现实.zhè gè 世界的切都有其物质属性,思维是物质之母. 为了证明嫦娥奔月是远古的现实,笔者再提个本,即现代的中央之国五千年文明史是地球人文明史的缩影.在此,笔者借用三百年前法国著名科幻小说家儒勒?凡尔纳的四部科幻经典小说之:神秘岛,来说明. 三百年前,伟大的美国尚未诞生,北美大陆南北战争进行正酣,工程师,哈丁上尉是支持解放南放黑奴的北方派,不辛被投入监狱,个偶然的机会遇到了名水手,他们俩志同道合商议lì yòng气球出逃,脱离当局的迫害.入夜,他们各自带上自已的同伴:工程师带了他的好友记者和他的黑人仆人,共三人;水手带了名阳光大男孩,是水手前任船长的儿子.看来,水手是名知恩图报的人.临上气球时突然跟进只义犬托普. 五个叛逆者原本想借助气球逃到北方,但当夜的大风将气球气带到7000公里外的太平洋上远离航线的个不知名的小岛.后来被在此创业的zhè gè 团队命名为林肯岛. 哈丁工程师以近乎万能的科学知识,真诚善良坚毅的品质带领团队在林肯岛上艰苦创业,他们从最原始的取火开始,在与世隔绝的条件下,凭着万能灵巧的双手和哈丁的科学知识,在悬崖峭壁中造起了自已万无失的宫殿式住所,他们纺线织布,种植作物,终于吃到了梦寐以求的面包,穿上自已织造的保暖的衣服…… 哈丁,在笔者看来,jiù shì 造物主的化身.他用他的思想创造出物质成果(当然缘也是重要的,这里指林肯岛上自然条件,在佛学看来,这jiù shì 缘),用三年的功夫将个无名荒岛建成个人间伊甸园.在笔者看来,他们zhè gè 团队代表地球人的主体形象和人的真诚,团结,善良的主流品质,也再次印证思维是物质之母的哲理. 林肯岛并非是世外桃源.纵然团队人员食宿无忧,但他们回归社会的想法没有改变.他们想方设法造出小船,不顾几十小时航行风险,到达与地图标出的,离林肯岛不太远的另小岛,以图取得与外界联系的信息.上岛后他们却遇到名?野人”.此野人孤居荒岛已十余年.野人当年也是个水手,因私欲膨胀,欲夺取船主的邮船后,浪迹大海去做海盗.此人的阴谋败露,杀人劫船的图谋没有得逞,被船主流放到此岛.并约定,在他服完刑期后,将来接他huí qù . 林肯岛的移民用人类颗真诚的爱心感化了罪犯.离群索居,已经动物化,野性化的他终于心甘情愿地加入团队,并为团队做出自已的贡献. 林肯岛上的火山爆发了,滚滚的岩浆从火山口喷出,似股火的洪流,将移民们辛苦开出的田园烧而尽,并覆盖上层坚硬的灰烬.以工程师哈丁为首的移民团队遇到了远比海盗袭击致命的打击,看来此次他们真的在劫难逃了,在这被地球人遗忘的无名孤岛上,他们除了指望他们信仰的上帝,还能指望谁呢? 上帝真的会显灵吗? 这回又是尼玛船长救了他们. 尼玛船长是位隐居海底三十年的潜水艇艇长.他出身印度王公贵族,年青时赴海外流学,学成归来,心报国,要拯救于殖民主义统治下的印度人民脱离苦海.尼玛变卖了自已的家产,振臂呼,投身民族解放运动.但革命在这年头是人人都可扯起的大旗,革命与任何事物样,有它的内在规律.尼玛的心愿并未如愿以偿,他选择了退出,与他帮志同道合的伙伴隐居在深深的海底.哈丁上尉等人落难在无名岛,尼玛船长jīng guò 考察终于认同这帮落难者是真正的爱国者,他们虽离群索居,心中对祖国的念想始终未曾减损,并且立下宏愿要将林肯岛成美丽的家园,奉献给伟大的美利坚合众国. 尼玛船长在弥留之际为哈丁指出了逃生通道,并将自已毕生积蓄的宝盒交给哈丁,供他们建设新家园之用.尼玛船长长眠海底.哈丁等人回到了美国,用尼玛船长赠于的钱建起了自已的农庄和办了张报纸. 哈丁等人用三年时间依靠科学将无名岛建成伊甸园.中央之国五千年的文明史记录了地球人从洪荒时代,刀耕火种到走出地球的航天时代.五千年与地球50亿年和宇宙150亿年近乎无限的历史相比,地球人五千年的历史只相当于宇宙地球“百万岁”寿命的天.地球人用“天”时间在宇宙时空内“干”出了指鹿为马,点石成金,喝令三山五水开道,在月球登陆等伟业,试问,如果人不是神的旁门左道,人又是什么? 这只有从宇宙的同性和全息性中得到解释. 徐福在月光下,走在青石板铺就的庭院里,心想:好幅月夜仙纵图景啊!万籁俱寂,月光如水,人生难得有这样的享受之时啊!心想,亏了皇帝的恩典,让我不掏分文过了几天食宿无忧的神仙日子.但天上不会掉下馅饼呀!自打见了秦皇,领受了寻找长生不老药的皇命后,徐福直gāo xìng不起来,心里思量:自古道嫦娥奔月,也是奸诈之徒为求长生不老所惹出的祸.世上哪有长生不老药?即便有也保不定是件好事嘛!从嫦娥的例子可见斑.好人不小心吃此药,从此与地上人间断了往来,这过的是什么日子啊!徐福想定,自已是不会求吃此药的,前车之鉴么.但是找不到这bǎo bèi ,皇上能放过我吗?平生的阳寿岌岌可危了,除非找到返老还童的神药……(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.）投推荐票、月票。您的支持，jiù shì 我最大的动力……) 第七十一章 英雄无悔 欲望文 第七十二章 龙女点拨 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第七十二章 龙女点拨 第七十二章 龙女点拨 话说徐福在庭院里兜圈子,因心中有事轻松不起来,看似闷闷不乐的样子,走着走着他突然觉得头顶上的月光和星空下子消失,四周被片黑黝黝夜色所笼罩,他抬头看,哇!不知何时天空已被层深重的黑幕所笼罩,刚才还羞答答地在大地生灵面前欲露故隐,卖萌丰姿,风情万钟的月亮小妹,不知躲到哪儿去了;代之而来的是老气横秋,股肃杀气的乌云奔袭而来.月亮女孩当然不是袭黑衣,将脸盘藏进黑色斗蓬,仅露付眼罩的云神的对手,知趣地躲到幕后去了…… 夜空中滴滴答答地飘下雨点,徐福的脸庞不时受到雨珠的敲打,“噢!天下雨了,还是打道回府吧.”徐福自语道.好在招待所的客房近在咫尺,抬腿就能跨进门槛,他也不用像通常避雨人那样用宽大的衣袖挡住头,狼狈逃窜. 客房门本是虚掩着,徐福“吱呀”声推门而入,随手将门栓插上;点起灯,瞬时黑黝黝的房间明亮了许.屋里空空如也,仅是张硬板床.说来官家也是挺抠门的,堂堂大秦帝国的京城,中央政府所在地,“中办”招待所竟落魄到仅有张木板两条板凳支成的硬床,可见皇帝的客人也就那么回事儿,似乎只要皇上个人吃饱了,其他人都不饿似的. 徐福环顾四周,见屋里连坐的家什都没有,;只得和衣坐在冷冰冰的床沿上;后来索兴卸下方帽,头倒在硬绑绑的长条方枕上,闭目养神. 屋外风声呼号,雨点瞬间像炒豆子似的劈里啪拉打在单薄的屋面和墙壁上;忽儿炒豆子声换成像现在抽水马桶水箱倾盆而出的哗哗水响,雨水像瓢泼的往下倾注,使呆在屋里人心惊肉跳,头皮发麻,生怕屋顶上那块瓦片“照顾”不周,雨水乘虚而入,屋内很快就上演水漫金山的大戏了.好在秦砖汉瓦不是徒有虚名呵. 徐福听屋外的天气如大动干弋,时半会不能消停,他只得提心吊胆地起身张罗着将油灯点亮,心里道:权且做会夜猫子吧.豆大的灯火虽有严密的门窗保护,仍摇曳不定.在这既没人气,也无地气的地儿,他孤零零地又躺回硬邦邦的方枕上,感受百无聊懒和莫名空虚. “如何打发这难熬的长长的秋雨之夜呵,”他决定打坐,先要让万马奔腾的心做到万马齐喑,心定则神安哩.于是他起身盘腿坐在床上,开始做功课:任凭外面风吹浪打,自已安坐钓鱼台.稍顷,他感觉拟已进入状态,身体似有若无,渐渐地他完全没有了感觉.但倘若此时有人看到他此番mó yàng ,都会毫无yí wèn 认为,此人在打坐,做门功课而已. 殊不知徐福的灵魂已经从他肉身中“脱颖而出”…… 他进入虚无缥缈的太空,瞬间要飞出太阳系了,路上,他看到许像他样的灵体隐没在茫茫的宇空中,有的是为投生的,有的是短时间灵魂出窍的,的是从其他星球赶来找机会的.顿时他自问道:“我要去哪儿?还回来不?” 另个声音在说:“徐方士,你修炼尚未到火候,且莫心急,以后还有机会.此外,你俗界的事还没了结,那里正等着你去操盘呢,切都是缘,jiù shì 躲也是躲不掉的……快huí qù 吧!天上日,地上千年,迟了你的肉身被毁,再想回也回不去了,这样要出大事的,请回吧……” 徐福顿时感到是万能的,无所不知慈悲为怀的上苍在提醒他不应该走得太远,离开肉身的时间过长,会影响到他的阳寿.他的阳寿远没有到头呢,他隐约觉得还有许事情没有做,不能轻易离开zhè gè 世界.眼前他要解决的是俗界秦皇想长生不老的事,这是冥冥中注定落在他头上,要他办的,所以他念头转,瞬间又回到太阳系,他的灵体在中央之国上空回荡,最后决定还是回到他的出身地—东海边. 大海,今日显得出奇地宁静,天高云淡,望断南飞雁. 极目楚天舒,远处海面几乎与地平线合二为.平静的海水在阳光照射下发出粼粼波光,像面硕大无比的镜子,似乎在对高处的太阳卖萌:?瞧,太阳老哥,你看我美啊!”. 群海鸟在海面掠过,不时地朝着徐福来回盘旋,低飞,gāo xìng地摇动着翅膀,鸟嘴不停地冲着他发出声同叽笑的叫声,仿佛在对他说: “徐方士,你们这些脱离肉身,至死不灭的灵体,到了肉身已死这刻,中阴身仍争先恐后地往人道上钻,瞅准hé shì 的机会下进入人家的受精卵,从此大功告成.你们说什么除了天高皇帝远,望尘莫及的天道,还有专门接纳那些大亨的阿修罗道,普通人八杆子挨不上边,惟人道乃声色俱全,鸟语花香;普天之下,只有人道这块沃土才给人的私心留下方寸之地,所以你们都争着往这独木桥上去.殊不知,你们的这些雕虫小技早在创世主的棋局之中:天下没有免费的午餐之地.人道虽声色犬马,但人道是个弱肉强食,大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米的地方,这是个水很深的江湖噢! 上苍对众生律平等. 因此上苍也绝不会让你们这些普通人有太的便宜和孔子好钻,所以你们飞不起来,上天无门,入地无力,无法脱离无边的苦海.我乃虽是飞禽,但我们是自由的,成群结队,想去哪就去哪儿呀……” 徐福对鸟语心领神会,早知人鬼神物都是可以互相转化的,zhè gè 看似光怪陆离的世界其实都是思维的作用之果.此刻他身在江湖,就要按江湖的规则做事.随遇而安.现在他来到海边知道他要找谁.他心想还在他快要飞出太阳系边界眨那,突然他脑海中灵光现:解铃还须系铃人.此事发生在大陆,要回到大陆解决.他思忖:大陆的名山大川山神河神也造访恭敬过不少,惟独家门前的大海之神,这方码头还没有拜过,这回无论如何要请海神出来帮忙,向海神要个说法.只要神仙出山,再疑难之事也能逢凶化吉,遇难呈祥,了却弟子生死之灾. 徐福面朝平静得出奇的大海,心道:海神在上,弟子徐福向海神叩头求见.随即他扑通声双膝跪下,也顾不得膝下的卵石枕得他双膝钻心地痛. 稍顷,刚才还平静如镜的海面上突然巨浪翻滚,像煤气炉上烧开水的水壶,水到了沸点,冒出的水气将壶盖都顶了起来.徐福见状不禁暗喜,心道:海神终于走出深海龙宫,为小民徐福面授机宜了.徐福斗胆微微抬头,令他大吃惊的是,波浪翻滚的海面仿佛遇到股不可抗的力量被分成两半,中间留出条道,此时个神女mó yàng 的人,伴随着金灿灿的阳光,在道上由小变大,最后与真人样亭亭玉立,婀娜姿显现在徐福面前. 徐福见状心想,肯定是传说中大海龙王千金小姐—龙女是也,他虽是方士,对信徒张口神仙,闭口仙女,真见到海龙王千金的真身显现在他面前,他也有像刘姥姥进大观园掉链子的时候. 在外界观感中,方士必定是灵牙利齿之辈.但徐福此番彻底懵了.神人两重天,隔行如隔山.他在打坐中入定,继而灵体出窍,差点飞出人类的老家—太阳系,要不是冥冥中受到天神的关照,他肯定是回不来了.俗语说真人不露相,露相不真人.真的遇到海神龙女了,他变傻是正常的,不傻才不正常.徐福张口结舌道:“海神龙女在上,方士徐福叩头求见.”说罢他提起衣襟又要跪下.只见他的外袍靠膝盖处已印出红色的血迹,相必是方才见到大海中的海水被神奇地分开,位女神从海水中徐徐走出的场景,确实使干这行的他,内心受到极大的振憾,百闻不如见,先跪下迎神再说. “方士徐福请平身.你乃长我辈之大人,礼义长幼神人如.”龙女齿白唇红,樱桃小嘴微启,道,“精诚所至,金石为开.况且你的困惑涉及到地上个‘大神’,他权力所致会使许无辜生灵涂炭.你的诚意感动了上苍,特命小龙女来与你面洽.请将你的受命之难再说次,方可面授计宜.” 徐福道:“方士徐福受秦皇之派寻找长生不老药,徐某深知此事无望,故无能为力.为此困顿不已,日无食,夜不眠,生不如死,;之下只能仰望苍天,求助天神.如能感动上苍,回应徐某的丝呼声,小人虽死而无憾也.” 龙女听完抿嘴笑,道:“天上世上确有成神仙之人,他们显世不是偶然,而是带有创世主的某种使命落地,向地球人显示道的存在,中央之国道家的老子jiù shì 这样个奇人.他在孔子之前,在世界刚步出洪荒那个年代,对宇宙之道洞若观火,将宇宙万物的来龙去脉,用生动简洁的‘生二,二生三,三生万物’的比喻,讲得如此透彻,这是比释伽矣尼还早的哲人也.这样的奇人想不成仙也难.他本身jiù shì 神仙嘛,有为而来.”龙女又道,“个人想成仙成佛,先要把人做好.道家说世上天上无不忠不孝不节不义之神仙,定是忠孝节义俱全的人,才能成全.你也是方士,对此应有所体验.道家仙人辈出,哪个不是忠孝节义俱全之士.”龙女接着道,“俗界之人事天神不作具体回应,人间自有公道在,天理在人心.你若再有不明之处,可去请教你的师傅鬼谷子,他抑或会给你些具体指点.”说完,龙女回转身走回大海.海水就像自动关闭的闸门,转眼间相合得天衣无缝,仿佛从来没有分开过那回事. “海神龙女,请等下!”徐福刚要喊出声来,他的肉身猛地下意识地抽动了下,徐福终于从打坐中回过神来.此时,外面的天空已呈现鱼肚白色,雨早已停了.他方才明白刚才那幕场景是场梦呵!梦是什么?梦是愿望的达成,是对你日间思维的回应.出家人常说:“我心即山川大地,我心即万事万物”,shí jì 是在说世间万象切都是心的幻化.从zhè gè 意义说,人生如梦有其道理. 西京已从昨晚的场暴雨中复苏.习惯早起的农人和市井bǎi xìng 开始新的天的营生.招待所事主已在庭院里忙乎了半天,毕竟昨晚下了整夜的倾盆大雨,院子里早成了“芦荡泽国”,到处飘浮着残枝败叶和木质家什.幽静整洁的庭院像遭到了场浩劫. 事主拿着镢头刨开在院子低处的被杂物堵住的条暗沟.此沟通向院外的条小河.在西北地区,大雨少年遇,这样的设计已堪称超前了.二三千后的中央之国,以举国之力打造的京都和摩登城市遇到数年遇的大雨,不是照样“片汪洋都不见,高架道路成了悬荡空中的milk way(银河),汽车成了水落两栖tank了吗?” 历史jiù shì 轮回,这已经被无数事实证明,无可辩驳的事实. 再举个与美人有关的皇朝宫庭权势轮回的例子,由此使人们不得不沉思于这样个事实:历史的背后有只看不见的手—天道,在践行历史的法则.业力因缘缠结必得其果,这jiù shì 在来世中相遇轮回的根据,不管再次相遇时角色是否变换,但业力的属性不会变:即精神方面的用精神的bàn fǎ ,物质和生命的用物质和生命的形式回偿.追根溯源,这jiù shì 现代法律的法理基础. 公元前139年,那是大汉帝国时代.汉武帝的同胞长姐平阳公主为博得皇帝欢心,zhǔn bèi 了十来个美女择机亮相,供皇帝受用.在三月的个春浴日,皇帝祭祀后路过平阳公主府,皇姐姐适时献上,但皇帝个也没看中.凡事也许真要讲个缘分,皇帝在平阳公主的压轴圆场中发现了名女歌者—卫子夫,遂见钟情,当晚皇帝春心大发,让卫子夫上了他的龙榻,破了时值芳龄的卫子夫的处女身. 卫子夫以被皇帝“见钟身”之缘入宫,皇帝“泻千里”之后,随即将卫子夫忘得干二净.二年后,卫子夫见升值无望,脸伤感,此时,她才在有机会再次见到他的梦中情人.皇帝见她悲悲切切,显楚楚动人,雄性动物的占有和爱护勃发,再次将这名很有女人味的妹妹搂入怀中, “泻千里.” “天若有情天亦老,人间正道是沦桑”.有情人终成眷属.从此皇帝发而不可收,在喜得了二个女儿后,终于在皇上二十九岁那年有了儿子.草根女出身的卫子夫从宫女坐上直升飞机,飞冲天,取代了没有生育的皇后陈阿妖,成为代新后. 至此,美女升值的故事还没有完.说到大汉帝国,不能不提力扭大汉帝国与匈奴guān xì 的代名将卫青.卫青何许人矣?卫青和卫子夫随母姓,前者是后者的同母异父之弟.按现在说法这是个弱势家庭,且生活作风还有点事儿.卫青生父姓郑,儿提时代,卫青在郑家放羊,和郑姓生父起生活;但生父是个有家室之人,所以卫青是个“拖油瓶”,地位很尴尬.有时不得不回生母家生活.个男孩,因父母的那点事,搞得他两头不讨好,灰头土脸.有这样命运的孩子,长大了要么成大器,要么就自甘坠落. 人是天生的,天生我材必有用.位算命师对卫青说,吉人自有天相,来日你定可出得殿堂,入得将相.但卫青不信.嗣后,卫子夫步登天,鱼跳龙门,成为大汉帝国的当今皇后.朝中有人好做官,卫青终于得到汉武帝的任用. 俗语说打铁还须自身硬.卫青自身努力,在公元前129年与匈奴的对阵中不负众望,战成名.此后十年,卫青与匈奴作战七战皆捷,成为大汉帝国抗击外敌的面腊腊作响的大旗.同时卫氏家族新的代已成长起来,卫青的外甥霍去病在战场上甚至取得比老辈为骄人的战绩.卫子夫家族在皇朝中的地位稳若金汤. 但是以美女崛起的家族,后来也被另支崛起的美女家族所替代.也许是卫青故世,霍去病英年早逝,卫氏家族抽去了两个显赫的男人,zhè gè 光鲜的家族失去了坚实的基础.加之卫子夫年老色衰,汉武帝故伎重演,此时位有倾国倾城之称的美眉出现,预示着卫子夫失宠的时代已经开始.这位姓李的美人是李广利的妹妹,也为皇上生了个儿子. “朝中有人好做官”,从此zhè gè 李广利就像当年受宠的卫子夫之弟卫青样,受到皇上重用,担任军中要职,其地位职级堪比当年风光无限的卫青.但此人有卫青般的时运,但没有卫青的智勇胆识,在对外作战中屡战屡败,为汉帝国带来重大损失. 卫氏家族因卫子夫而起,因另个女人的崛起而失势,这是注定的事.以大历史的眼光看.不过是历史的轮回和重演……. 问题是人类需要知道,历史何以好这口?为什么会这样?为什么要这样? 这jiù shì 宇宙的奥秘.这jiù shì 神与人之间难以渝越的鸿沟.神之所以为神,人难以为神的道理. 人类几千年前犯过的错,几千年后照样在犯,bǎi xìng 仍然吃力地生活,有权力和lì yòng权力者,高高在上,为非作歹,无视zhè gè 物质世界的创造者和劳动者们举功至伟的努力…… 回到徐福的那点事. 稍顷,庭院暗沟流水畅通了,院落里的积水在徐徐退去.事主见劳而有功,不会影响来此投宿的名人雅士和三教九流们的心情,不禁笑逐颜开,暗思道:这样也就对得起皇上手提拔,将我zhè gè 农业户口,下改成吃皇粮的公务员,旱涝保守.人要懂得知恩图报呀!,想着就将用于舀水的捞什子放回墙根. 正前方的客房门吱呀声响了,事主循声望去,见房客推门而出,付告别走人的样子,事主赶紧过去打招呼,道:“这位客人要走啊?” “是的.”徐福肩上搭着简单的行囊,客气地回复. “客人下要去何处?”事主问. “在下将去拜访鬼谷子师傅.”徐福答. “哇,鬼谷子是我们大秦帝国的大师级人物,名闻遐迩,如雷贯耳.这位客人是大师的—”事主好奇心起,问道. “在下是鬼谷子的关门弟子,乘此次离京之机.顺便到西岳华山去拜访他老人家.”徐福中规中矩回答.这几年他在外跑码头走江湖,听人胡侃,说秦皇在全国修万里车道,以备他巡视各地;动用数以百万计的民工,当然是农民工了,自带口粮去修什么万里长城.这两个万里工程搞得全民怨声载道,民怨沸腾,最典型的当数是孟姜女千里寻夫,哭倒万里长城的故事.徐福听了不寒而栗.所以此次应召到京城,抱着凶吉少,活天算天的想法,因为谁也无法判断秦皇最后如何处置拿不出长生不老药的方士徐福. 所谓方士按现在看法jiù shì 走江湖卖大力丸的角色,有的人确实有些硬气功,如手劈砖头,头撞石块毫发无损,但鱼龙混杂者大有人在.无论是真有功夫,还是挂羊头卖狗肉呼弄人的假功夫,大都是草台班子,是底层bǎi xìng 为讨生活而奔走呼号的种生计.倘真有常生不老的灵丹妙方,乃属于宇宙机密,顶层设计这层级,怎么可能由草台班子在操弄呢? 秦皇聪明世,糊涂时,印证了大凡是人都有软肋;为了再活五百年,享尽权力春药个爽字,也顾不及天上人间难以逾越的差别了,拼命地捞jiù mìng 稻草,但凡是个方士,也要令他试当下,完全付死马当活马医的“吼势”相. “徐方士,恕不远送,路走好,马到成功.”招待所事主扬起手臂与徐福告别. “谢关照,后会有期.”徐福踏上了新的征程. 徐福因有了梦中点拨,心里有了底气,比在朝庭上与皇上对话时靠谱了,心想只要找到师傅鬼谷子,切都会水落石出,他知道神点拨不是莫名而来,他知鬼谷子是位通天的人物,别的不说,光说他的群弟子个个都是叱咤时代风云的大人物,而师傅自已却醉心世外桃园,决胜于千里之外如神若仙的生活. 恕我三生有幸,在走投无路之际,还有这方码头可拜哩! 欲知后事,且听下回分解(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.）投推荐票、月票。您的支持，jiù shì 我最大的动力……) 第七十二章 龙女点拨 欲望文 第先七十三章 未卜先知 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第先七十三章 未卜先知 第七十三章未卜先知 徐福起早摸黑,风尘仆仆从西京赶往西岳华山.这路途不太遥远,路虽说不上饱经风霜,风餐露宿,但他忧心仲仲,担心此去华山道馆求见师傅不是很靠谱. 何以如是说? 原来他与师傅并没有约定.他风闻师傅此时正在各地云游采药,西岳华山是师傅必经之地. 华山,中华五岳之,它的山峰美如莲花,在古时是对圣洁之美的赞誉.自然界花团锦簇,繁花如锦,各种名花争芳斗艳,惟独莲花被佛教誉为“出污泥而不染的高贵”.古时“花”与“华”通用,华山远而望去如花,正如“水经注”所说,故名华山.华山还盛产药材,“华山经”记述:“其东北有柏.叶紫而枝衢,含露如滴,可以医瞢”.“化源记”也有记载:“田鸾人华山求仙,见黄冠,指柏叶日:此长生药也.(今树已不存).” 这个世界的切都是有为而来,没有不可名状的东西.关键是谁的说法有道理些. 华山还是道教主流全真派圣地,也为道教圣地,历史上有陈抟,郝大通,贺元稀等著名道教高人坐镇于此,故华山道馆云集. 华山名声在外,树大招风,华山的风水确有股仙风道骨之气,唐朝李白赋诗称颂华山三峰:“三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开.白帝金精运元气,石作莲花云作台.”华山的道人借名山大川之力尽显道教之势.名山与名人互动,但凡各地有点名气的道长,都会来华山坐而论道,史日:“华山论剑”也. 这在圈内坊间已成条不成文的行规.与会者可借机接触和拜会自已心仪已久的道界名人;但能否见着,这就要看缘分了.徐福的担心正缘于此. 徐福是东南海边颇有名气的方士,师出名门. 俗话说名师必出高徒,强将手下无弱兵.徐福定程度上得到师傅的真传,在方术界声名鹊起,他终于做大做强了,逐被秦皇召之,寻找长生不老药.徐福毕竟没有脱凡入仙,方士不过是混碗饭吃的活计.世上没有长生不老药,有的只是享受权力的“春药”.徐福知道寻药此行是条不归路,以身殉职而已.由此可知,名声这玩意,说穿了不是好东西,古人云:名声越大越危险,道德越高越安全. 这是种命.命运的某种不可抗性,在秦人徐福身上体现得淋漓尽致.徐福所走的每步都是大道,他没有逆潮流而动,不过是顺势而为;但他确实不知道下步如何?此种安排大有深意噢! 他和他带去的三千童男童女出走东海,原来预期是为秦皇海葬的,不知道会在茫茫的大海中发现了陆地,于是行人就登陆上岛,“天不灭我也,”徐福对着苍天大呼,然后他成为现代日本天皇的偶像,天皇称:“我的祖宗是徐福.” 这就是命运.凡夫俗子们想要知道上苍何以如此安排,其中奥妙怎样?门都没有. 人们总是不相信大而有当的宇宙是超级生命体,具有地球人无可比拟的智慧和力量,无论是三千年前的古人,还是当今的现代人,都不相信眼前这个世界是种有序的存在,是有意识的安排,并不是瞎掰的.然而故步自封的地球人不愿意相信前者的呈现是“神安排”,而宁愿相信人和万物的出现是自然界“掏浆糊”的结果.且不说“自然界”又是哪里来的呢?.现代科学至今筹莫展,却要摆谱,道?sandt是老大”(科技是大佬).. 笑话至极,贻笑大方之极. 其实佛早就说过:“人生难得,中土难生,明师难遇,佛法难闻.”但佛陀的话不是所有人都能心领神会的.创世主借用佛陀的形象和理论要人们及早了解宇宙的真相,越早越好,以免被动地转入轮回后,不小心,就难以再获“人身难得”之机了.这就是人生难得的真谛呀!闻而不察是人生大悲剧. 普通人确实不知道现之后的下步,即未来会发生什么?徐福们也不知道.他们有可能知道的是,此去东海寻求长生不老药,明摆着是走个场面,以身殉职而已. 三千年后,国人早告别了秦砖汉瓦,他们造的月球车已登上嫦娥当年飞天的目的地,但人类的未来如何?仍然不知道.可以推断,万年后的人类亦是如此.以上帝的基督教与释伽牟尼的佛教文明等为代表的此次地球文明不是唯次的地球文明,但也不是最后的地球文明.地球文明仍将继续,人类的自我救赎仍难以完成,直到太阳系盟主—太阳,因自身能源熄灭,被新的恒星取而代之. 人们只能随遇而安,随着命运的脚步,深脚,浅脚地摸着石头过河.这是人的宿命,是人难以跨越的鸿沟.有看官或会发问:纵观地球人古今中外,上下五千年历史,难道在如此之的芸芸众生中没有个先知先觉者?难道神已彻底地将人类抛弃在这个孤独无援的蔚蓝色星球上,让他们在茫茫宇空自生自灭? 答案是:no. 神直与人同行.从西方的上帝根据自已模样抽肋骨造人,到东方的女娲补天,用黄泥捏出人样;上帝后来又派出自已的儿子耶稣替人类赎罪却被钉死在十字架上,凡此种种,现在看来,至少圣经(羊皮书)和耶稣在历史上确有其人其事,有据可查.在东方不用说了.印度的释伽牟尼及中国的老子孔子横空出世,说明神直与人同行. 神,苦心孤诣,千辛万苦,用地球人看似无穷长的时间,精心策划了个地球舞台,怎么可能将人丢在这个他创造的舞台上不管不闻呢?这不符合神的性格,也不符合事物发展的逻辑. 逻辑是什么?逻辑就是事物的内外性状或呈线性或呈波浪形的运动.总之是有规律的,不是杂乱无章的捣浆糊.由于有规律,由此,世事万物都是有为而来.没有无目的之存在. 有看官还要问,你将神人格化,请问神的性格是什么? 看太阳,看地球的表现就知道了.太阳与地球对于人,犹如人世间父母与孩子的关系.太阳神地球神将人带出世,将心比心,神,怎么可能将自已的孩子扔在地球这孤舟上,从此不闻不问呢?问题是如何爱法? 神不希望通过强迫和暴力等“高压”手段让世间万物,包括人臣服.为此,神可以无限期等待万物,包括人的觉醒.但后果由人自负. 在此,不妨换种思路去思考:倘若世间没有神,又可能是怎样种场景呢? 事情也许真的简单得.说穿了,地球人与其他动物本无二致,确凿是人模狗样的动物.于是场类似5500万年前的恐龙独霸地球,物独大的场景再次可能出现;不过此次不会是恐龙,可能是人类;但也不定,很可能是人类制造出来的“第三生物”—“通灵机器人”,将人类扫地出门.古人云:不作死不会死,作死者必死. 此类主题的美国大片在全世界通行无阻.美国人在庸人自忧吗?美国可是信仰基督教的国家噢!“第三生物”能否出现,在美国文化中,只是个科普级别的话题也. 以现在科学眼光看史前神话,光怪陆离,不可理喻,但都指向个方向:人来自于天,人是天外来客.在上古远古,无互联网,无巨型空客,无翻译,无诺贝尔科学文学奖,全世界神话作者何以有如此统的口径?可真难为他们了.为什么?所谓神话真的没有点道理吗?按佛学说法,世界本无中生有的.抑或这就是宇宙的秘密,不过不是通科学之口,而是借假宗教人物的理论呈现于世. 综观人类问世后的表现,神有点后悔了:人,真是个没有良心的东西,他辜负了神的创意和神的片心血.何以如是说? 生命来源于思维,思维是万物之源.现实世界中的切—无论是自然(界),或是地球人登陆后创造出个新世界—将原本个万马齐喑,万籁俱寂,万劫不复之地,打造成个生生不已的冒险家乐园,这都是神的创意和神万能的创造力.神原本希望创造出个人间天堂,让人在地上也过上神仙的日子,但“神设计”始料未及,他给予人太太大,几乎无限的创造力,使人走上离经叛道之路. 神有点后悔了.为了补救,神派他的神仙下凡来到人间,这就是为何在茫茫俗世红尘中,确实有举世皆浊我独清的人在.所谓清,按佛学说法,就是有颗菩提心.佛陀说心即万物,心即宇宙.心即我.菩提是梵文,意思是种大悲心,种责任感,为利益众生,个人愿意承担切后果,如耶稣.所谓公元起始就是耶稣的蒙难日.上天对众生的爱心悲心,不忍众生所遭受痛苦,促使上帝派他儿子下凡来解救人类. 人中神仙还有谁? 古今中外的些圣人哲人,除了前面经常提到的那几位,此次简要提及的是因缘际会的鬼谷子.徐福是鬼谷子的关门弟子. 有关徐福的身世有戏,徐福没有在方士路上条道走到黑,是他的造化和万幸.他大难临头,举重若轻,准备潇洒至死;却没有死,反成了日本天皇的祖宗.这结局可谓不是仙而胜似仙.其中牵缘之人就是他的恩师鬼谷子. 鬼谷子绝对是天上下来的神仙,生来就不是凡人身. 有看官好奇,问:历朝历代的帝王将相,人之下,万人之上,号称所谓天子,他们是神仙下凡吗? 答日:未必. 其实政坛上真能成气候的都是结结实实的草根,与“仙风道骨派”是两路.古人云:道不同.不相为谋.你走你的阳关道,我走我的独木桥.是也. 统中国的秦始皇是敢于赐父自刎的乱世暴君. 建立大汉帝国的刘邦则是个混混,但他英明识才,肚大海量,终于创业成功. 大唐开国皇帝李世民逼宫入朝,心狠手辣. 宋朝的赵匡胤年青时正处五代十国,战乱纷起;他少年轻狂,血气方刚,得罪朝庭被逼出走闯荡江湖,是“闯祸胚”. 统治中国近三百年的大明开国皇帝朱元璋,当过和尚,要过饭,是彻底的无产者. 满清开国皇帝努尔哈赤虽出身满族奴隶主家庭,但他不是贵族书香的宅男,公子哥儿,是不折不扣在战场上打出来的勇士.他率领八旗子弟,历时三十年统女真各部,随后发兵征服明朝,他的勇武与英明与中华历史同存. 小至个人的“下步”,大到个国家的下步,都是不可知的.如果可知,也就没有“风水轮流转,三十年河东三十年河西”等经典说法存在的可能. 经典就是句顶十万句.泱泱中华不乏琅琅上口的经典语句,是由历史黄历中层出不穷的例子证明了的事实作铺垫,经典却用句话就把它总结了. 谁有这么大的本事?除了造物主还有谁能担当得起这顶桂冠? 拆穿了,就是造物主通过世人之口,将天之道普世给庶民而已. 徐福以个民间方士身分,在中外历史上成为大亮点,甚至被日本天皇公开推崇为祖宗,其声誉直追统中央之国的秦始皇,徐福的命运远比中央之国历代皇帝的命运都好,甚至好上百倍. 日本天皇如何看待这个被“命运”抛弃的外国人? 他们不怕引祸烧身,自称是外来僧道的后裔,沾“名不正言不顺之嫌?”相反,天皇家族以有徐福这样的先人为荣. 此举绝不是儿戏之语. 据此可认为:,徐福的人品好,值得引进;二,徐福手上有“活”,他是半个神仙,关键时刻受到神的庇护;否则何以解释他与三千童男童女的远行,这是次以生命祭天之行呵;三,徐福来自个神秘的大国,那儿藏龙卧虎,上得天道,下接地气,人杰地灵.徐福本人又是方术高手,比本岛上的自然品种优越得了. 凡人是看不出创世主在下局好大的棋哟! 徐福们原打算以死以殉秦皇,但在茫茫的东海中发现了陆地,也许命不该绝.他们登陆后,发现此处是片绿州,当地人也友善,于是就决定留下来“洋插队”,以他们的知识技能和勤劳不留意成了日本天皇声称的祖宗.这是日本后来能崛起的“基因”准备阶段呀!这个世界离不开中央之国哩.. 放眼上世纪六七十年代,当亚洲大陆东端陷入内斗混乱时,所谓的亚洲“四小龙”和日本正是经济腾飞时期,四小龙和日本在文化源头上都是龙的传人噢!. 世人绝不会想到个中央之国的普通方士竟会引出片世界.这就是宇宙的奥秘,尽显创世主的超级智慧.人,不过是此棋盘上的走卒而已. 有其徒必有其师. 回到鬼谷子. 鬼谷子姓王名诩.历史上真有其人,是位旷世奇才,通天彻地.在处世方面,通晓纵横捭阖,系万难于身,善力排众议,力挽狂澜,拟具通天之智;在神学方面,如日星象纬,占卜八卦,预算世故,精确至神:在兵学方面.排兵布阵,神出鬼没,战略战术,变化无穷,如战争之神:在出世学方面,修身养性,祛病延寿,精于天人合之道. 天,隐居的鬼谷子(今河南省个山青水秀之地)想到出行,去远方采药,西岳华山是他路经之地.大凡这样的神人合者,世间是没有什么事可难到他的.他的弟子在战国时代既然可凭三寸不烂之舌筑起合纵连横的方略,拒敌于国门之外,他的老师还不能呼风唤雨,天马行空?鬼谷子说走就走,路直奔华山而去. 鬼谷子到了华山也没有惊动山上道道馆馆,直奔山里采了几片叶片,小心翼翼地将叶片用布包裹起来,然后又从自已怀里掏出本书样的东西并塞进布包里,遂到了山上个著名的道馆. 他叩开山门,小道士应声而出,见是位老道模样的人,问道:“这位老道长是投宿,还是参会?”又道,“离华山论剑峰会尚有数日之遥,不如您—”小道士入行不久,有眼不识泰山,见有长者拟来投宿,因有峰会接待任务,上峰有关照,故欲言又止. “小学弟,烦你通报道长,说鬼谷子来访.”小道士扭转屁股应声而去.稍顷,位道貌岸然的老道提着袍子匆匆走出,来到门口,见果真是鬼谷子,不胜惊讶,道:”大驾光临,有失远迎,—”鬼谷子也不与道长客气,脚跳进山门,心里道:你总不会让我与你在门外访谈吧,随即道:“我来贵馆找你是有事烦托—” 道长接话道:“鬼谷老从不参与世事论辩,隐身于竹芦仙谷中打坐冥想,著书立说,表面看似拒俗世于千里之外,心做学问,两耳不闻天下事;实际谷老您通过弟子掌控世事运筹惟握;自五代十国以来,此是公开的秘密,谁人不知,哪个不晓啊,呵呵——” “道长言重了,”鬼谷子连连摆手.道长请鬼谷子进馆坐,意为既来之则安之,进屋长谈便是,道长心道:谷老是人中之仙,有为而来世,别人不信,但我是入此行的,怎能不信?所以道长等待谷老进步吩咐.谷老双手抱拳作了个谢意的手势.道长心领神会,停下脚步,不再勉强. “此次来访不为华山论剑峰会,贫道对此素无兴趣,只是采药云游路过宝地,想借贵馆角办件私事.”鬼谷子掏出包裹道. “谷老如有吩咐尽管道来,不必客气,能为谷老办点事也是本馆的荣幸至致.”道长说. “贫道有件小物件烦请贵馆转交于个人.”鬼谷子说罢交上小布包于道长. 道长接手后问:“区区小事,不胜其劳.请问谷老此包交于何人?是华山论剑峰会的与会人士?” “不是,”鬼谷子道,“他是我的收官弟子徐福,是也” “噢,大名如雷贯耳的徐福方士,幸会幸会,”道长心里道:这个东南海边的方士被秦皇征召去寻找长生不老药,怎会到此?难道华山自古风传产长生不老药果真有此事? “贫道孤陋寡闻.近期不知有此事发生,贫道也不关心世上是否有长生不老药,念贫道与徐福师生之谊,时为师,终生为父,我有件东西转交于他,”鬼谷子说. “你们约好了?”道长问 “我们没有约定,徐福他完全不知我所为.”鬼谷子道 “噢—原来如此.”道长拉长声音若有所思:心有灵犀点通啊. “他定会来的,请将此小包转交于他即可.”说完,鬼谷子转身就离开道馆,瞬间沓无影踪. 话说徐福路朝华山赶来,他心想能否撞上大运遇到老师?如老师不上华山,下步怎么办? 欲知后事,请看下回分解.(未完待续) 第先七十三章 未卜先知 欲望文 第七十四章 七西岳之行 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第七十四章 七西岳之行 第七十四章西岳之行 徐福怀着颗忐忑不安的心,紧赶慢赶来到华山最著名云峰道馆.此时天色已晚,他也顾不上不妨先在山脚下找个农家安下身,待明天早再作道理.现在他满脑子想的是能否撞上大运,让他见上师傅面.潜意识里他相信师傅鬼谷子会在他最困难,最无助的时候显身. 他乘着如水的月光,高脚低脚向位于半山腰的云峰道馆爬去.世上本没有路,走的人了,也就成了路.云峰道馆位于华山半山腰,他用了个时辰终于找到了目的地.此时夜幕已完全落下. 轮明月高挂在黑黝黝的天空,像张银色的园盘挂在黑丝绒的幕布上.如水的月光洒在云峰道馆门前干净的地坪上,大地片寂静,四周万籁俱寂.道馆四周林木郁郁郁葱葱,像张巨大的墨绿色天幕将乌黑的天空截去块,四周的林子和田野里忽儿闪过处亮点,哟,那是莹火虫呀!它们在片夜色中飞来飞去,仿佛世间惟有它们才不怕无边的夜幕落下,将万物网打尽.听,田野里偶或响起阵奇怪的声间,那是不甘寂寞的,莫名小动物的叫声,仿佛在向人类呼唤,我们是夜行侠噢,我们不怕黑夜.,近处,所用石灰水刷得雪白的院墙里影影绰绰显现处黄墙青瓦的大宅第,其凌空飞起的屋顶,使人想起古代仕女的美妙舞姿,大而沉重的涂成黄色墙面给人以庄严的感觉,仿佛在告诉世人,此间不是外面花花绿的世界,而是禁欲之地.偶而有灯火从窗洞闪而过,呈现出佛道胜地,香火飘渺,暮鼓声声的神秘. 徐福气喘吁吁来到山门前,袍子里的内衣已完全汗湿了,冷不丁半山腰冷风吹来,令他打了阵寒战,身上也起了鸡皮疙瘩,他用衣袖将脸上的汗水抹了下,下意识地挺起腰板,整了整头上方士帽子,将刚才失魂落魄赶路的样子稍微收敛下,故作神定气闲地举起右手,叩响云峰道馆的山门. 道观内曲径通幽,烛光暗淡,小道士应声而出,他边走边心里番嘀古: 这两天是怎么搞的啦?是不是有山神秘而不宣,微服私访到民间来查什么冤假错案了?华山的道观向来疏于与民交流,道士们两耳不闻窗下事,心只读圣贤书.自从道界提出借华山之势论剑传道,峰会年年开,但各大名山道馆名主持:衡山的,武当山的,泰山的,普陀山的道长主持们,往往到论坛开幕之时才姗姗来迟.他们都是些有道行的人呀,日行八百,健步如风,跨越空间对于他们不是问题.所以道观平日的景象是只闻香火,不见人影.但今年的行情不样喽, 真是应了佛界的句名言:年年岁岁花依旧,岁岁年年人不同啊.你看,今年会期未到,可敲门声不绝于耳.还有新鲜事在后头哩!听咱道长说,南方位颇有名气的徐福方士,走穴跳糟给当今皇上找长生不老药去了,我瞅着道长说:这不攀上高枝了?道长狠狠地瞪我眼,道:圣殿面前无戏言,又道:小孩子初入道门,不懂规矩不要乱说.他还说伴君如伴虎,给皇帝办事不是棒金饭碗,是将性命别在裤腰带上,时刻有掉脑袋的风险呢!所以,莫有金刚钻,不揽瓷器活.我又说不就是找草药吗?找些灵芝草,人参之类的山塞货呈给皇上不就得了.道长说,小屁孩,真是不知世事深浅呵:第,世间没有现成的长生不老药.要想长寿,依我们道家之见,要靠修炼.我好奇心下提到嗓子眼上,迫不及待地问:道长,咋个修炼法? 道长听了“扑斥”声笑出声来,仿佛我这个穷小子也想轧脚,癞蛤蟆想吃天鹅肉.道长捋了捋老长不短的胡须,道:你这个小赤佬,初到我道馆当差还光着腚呢,此山望那山高……天下世界哪有什么长生不老药呀?即使有也是天机不可泄露的呀.凡夫俗子岂能染之?无规矩就不成方圆了.道长最后说,小鬼(沪音发ju),你听说过嫦娥奔月的故事吗?我摇摇头.他说我给你补点“营养菜”吧,否则山外人说咱们华山云峰道馆对小道士克扣“军粮”什么的,难听. 道长说,相传古人后羿有射日的神功,应万民之请求,将九阳射落,那是顺应民意之事,即天意如此,保不齐那后羿就是上天派下来助民之神也,否则区区小民何来如此之大的功力和胆识,敢挑战日月?依我之见,上古的神话也许就是神自我修正的“路线图”吧. 如此看来,神也有好心办错事的时候.这就是神话的来历吧. 我说道长,你不要讲得那么深奥,什么自我修正啦,路线图啦,我听起来交关“傻图”(沪语,吃力累的意思).我是农村里的失学留守孩童,父亲被秦皇征劳役修长城去了,母亲去工地探望父亲了,爷爷奶奶年老体弱自顾不暇,我肚子饿咕咕叫,就跑到你道馆来了.道长你收留了我,让我干的活也不重,开门扫地之类;在家里,我也要干活,上山砍柴,到集市上换钱什么的.道长听了眼睛模糊了,颗豆大的泪水滴到我的脸庞上.道长听懂了我的话,他说尽量直话直说.他说“神设计”之初,为了让地球万物尽快出世,采用相当于现在大规模剌激的办法,给地球投入能量,以使万物快速成长.殊不知,欲速则不达,天上的太阳太,烤得地球似火炉,大地冒烟,河流断源,河床裸露,所有生灵犹似堆堆*,不知何时会化为灰烬. 于是神派天神到人间化名后羿射落九日,世间生灵终于进入了理想的生存环境. 由此可见,世上没有件事是心血来潮做成的.即便是做好事,也是折腾不已,要不,世间何以有如此之.如此缠绵.如此纠结,如此痛定思痛的人间故事呢?念心动,就会引发前世无数次因缘际会的碰撞,于是新的爱恨情仇组合出现了,所谓偶然不过是必然发生的种形式罢了. 小道士听了道长番启蒙之言,脸上露出似懂非懂的疑云,回到眼前的境况,心想,现在离峰会还有好几天,原先会前周道馆仍是片沉寂,但今年行情大变.昨天有老道来敲门,无事不登三宝殿嘛,看老道那付仙风道骨模样,似有不食人间烟火,来自神仙之境的架势,有来头,按现在行情至少是厅级道士,或是有么什鳞半爪特异功能的部级“国宝”吧.来者张口就叫俺道长当“快递”,“二传手”,二话没说要道长将他带来个小包转交给某人.看俺道长的态度,恭敬不如从命,点头哈腰,刻意奉承,让咱当马仔的无论是心里还是表面真不是滋味噢? 这个世界就是怎么势利,连佛道圈内都是“官”大级压死人,不用说人间了,变相的屠宰场而已.人吃人不是罕事,狗吃人才稀奇,才能上头条,抓眼球.不管咋样,咱华山运峰道馆的主持,如果说到什么级别,说啥也是个厅主持吧.哎,出家了,来到佛道世界,原想图个内心清静,可这里的水也照样深着呢.但凡有人的地方就是江湖,此话点也不差.看那老道颐指气使,定非等闲之辈,莫非是深藏不露的大神,真是强中还有强中手呀! 小道士路走来,听到山门像被捣蒜似的敲个不停,他应声道:“来啦!”三步并作二步到门后,将门闩拔下,山门吱呀声在月光下洞开.小道士像如今的保安似的随即上前步挡在门口,嘴里冒出的的客套话,有拉大旗作虎皮之嫌: “这位客官,到处有何贵干?”没等来客回话,他又连珠炮似地说:“须知本道馆系五岳之颠,有接待天子莅临本馆听经之要务,故本馆不接待外来施主投宿.况且已是夜来人静,馆内人都在做功课,即便我有心放行,内侍也无法接待.不妨乘现在明月当空,客官你还是另打主意吧.”小道士先入为主地说了通,给满怀希望而来的徐福当头浇了盆凉水,听得他满身冷冰冰的. 徐福被小道士的逐客令搞得有点不知所措,毕竟他是个半仙,对于衣食住行这种凡人看来须臾不能离开的事,他从来不放在心上.他少也是有点道行的人.在这个世上,“招鲜吃遍天”,他能为别人驱病避邪什么的,别人给他弄口饭吃,支个床铺也是再正常不过的事了. 世间的切就是交换.说好听点是相互帮助,说白了就是交换,无论是精神的*的,或是其它物质的,总之都是以物换物,精神也是种物质嘛.交换的本质是力,力的度量是价值.公平是宇宙法则.但自从权力问世后,原来天赋公平的交换被权力所亵渎,这也就是造物主要将物独大的恐龙扫地出门的原因吧.. 徐福听了小道士顿抢白,知自已处境不妙,很可能吃闭门羹,开始着急起来,道:“小兄弟,本人从西京赶来,马不停蹄,有要事想见道长,请通报下吧,” 小道士见来者慈眉善目,不像是梁上君子,乘夜色专事偷鸡摸狗之徒,于是退步,问道:“客官姓甚名谁,所为何事?” 徐福见对方口径已松动,心里大喜,答日:“我是东南方士徐福,有事请问道长.” 小道士听来者即是当红方士,名人徐福,心想,这世界真是奇事,说啥来啥,想啥来啥,我刚才还念叨着时下大红大紫的徐福,顷刻间徐福竟出现在我面前,难道这世界真如佛陀所说,惟心所识,惟心所现?小道士惊喜之余喜上眉梢,道:“徐方士深半夜来访我观,必有要事,请稍等片刻,容我向道长通报声.”说完,他飞似地消失夜色中. 稍顷,小道士领道长出来迎客.道长在山门口抱拳示礼,问:“来者可是徐福方士?” “在下便是”. “请进观内叙.” 道长领徐福进了他的禅室,甫坐定,道长便开门见山问道:“徐方士风尘仆仆,此番来敝观有何贵干?”没等徐回答,他又抛出橄槛枝试探:“是参加华山论剑峰会?” 徐福心无旁骛地答道:“在下不是来参加此会的,心血来潮赶来这儿想会个人,” “是想会会参加峰会的名山大川的主持?”道长有意试探问道. “在下入道门虽有时日,但我与各大名山主持素无往来,徐某是个天马行空,独来独往的人;与道内的各大流派,武林高手,医界朗中也无恩怨纠葛,” “既如此,名声如日中天的徐方士无缘无故到敝观,为甚?贫道不得其解也,呵呵—,”道长突然间双手合,发出“”啪地声,让徐福不经意间地吓了跳,接着道:“是为了夜间到此游?会会我这个名不见经传的华山论剑峰会主持人?”道长嗬嗬地笑将起来,下巴上的胡须剧烈抖动起来. “谁都知道能当上五岳名观主持者都是有道行的资深道长,在道界内威震方.道长既然也跟我这个方士开起玩笑了.在下因皇命在身,正愁得焦头烂额,无奈之下,突然灵光显,想到求教自已的师傅,请道长不要贻笑大方噢.”徐福说. 道长说.“贫道愿闻其详,请问徐方士的恩师是何方道门神仙?” “鬼谷子是也”. “噢,”道长意味深长地点了点头,心里道:果真如此.鬼谷老厉害,名不虚传,他果真运筹惟握,神机妙算,决胜于千里之外,算到了徐福会来华山会他……以宇宙之大,四海之内,上至天文地理,下至人间心灵,鬼谷子无所不知,无所不能,看来真是个厉害脚色也,他的功夫不是我辈所能企及,我等凡人只能望‘鬼’心叹…… 道长于是调转口锋,道:“可谷老此刻并不在本道观,徐方士来此找谷老是什么意思?莫非你们相约时间有误?” 徐福接口道:“我们并没有约定之,” “如是,方士何以在月黑风高之夜,不嫌山路艰险,直奔华山云峰道观而来;倘不是天机的话,可否告知贫道容我改闭目塞听之感?” 徐福随即侃侃而谈,大言不惭地说道: 人的心灵是相通的.真正得道之人完全掌握世事古往今来的运势走向,但圣人又不会将此天机泄露给凡人,我想我的师傅鬼谷子就是此类人物也.他们实际是神在大地上的化身,否则何以解释他们有通天及地的本领? 神—以人的面目出现,实际是神想告诉我们世间的凡夫俗子们:这个世界的切是有序的,人只有在天道的布施和规则下才能生存,完成人自身使命. “既如此,你是如何揣摸你师傅的呢,具体说你是如何了解你师傅的行踪呢?”道长要解开心头之秘,心照不宣地问. “我风闻鬼谷子外出云游采药,相信他必到华山,相传华山有长生不老之药草.他来华山必到云峰道馆小坐休息片刻,这是我了解他外出的习性使然.据此,我乘在西京逗留之机决定来华山撞大运,看是否能遇到师傅?如此而已.”徐福据实说来.. 道长此时已心知肚明,他知鬼谷子来华山采药是步“神棋”,他留给徐福个小包是他出手的“神招”,鬼谷子无疑是“神人”,他是奉天命来搭救徐福的,或许冥冥中他已感知创世主在下局很大很大的棋,事关位于地球中心位置的个国家. 地球位置“中心”是什么概念?笔者认为此处的”中心”既是政治经济概念,也是地理概念,也就是说这个国家在定意义上将决定本届地球和世界文明未来的命运.因为这个国家的主体民族有许优点,但也有许令人瞩目的缺点.他们与生俱来的文化在某种程度上将起到影响世界文明的走向,比如徐福.鬼谷老甚至可能冥冥中已感知此人将在未来汉文化的传播起到种子和播种机的作用,由此而诞生了个新的东亚大国和世界大国.这个新的东亚大国,在近代与他的祖先国虽衣带水,却恩怨不断.历史事实雄辩地证明,造物主防“物独大”的思想是么的深邃,又是么地实用啊! 中央之国在三千年后将再度崛起,所以造物主当初将它留在世界中心位置,既便于它优点的扩散,也便于对它缺点的遏制,切都是有为而来. 地球人将拭目以待. 道长沉思良久,终于拿出个小包,道:“这是鬼谷老留给你的件东西,他要我转交于你.现在我当面奉上.请留条为证.” “我师傅来过啦?”徐福不胜惊讶,又问,”他何时离开的?” “他是昨天傍晚时分到道观,与我简单地交谈了几句,随即将此小包交于我,要我转交于你.”道长说,“交代完他的事,你师傅旋即转身隐没在夜色中,连口水都没有喝.现在看来,他是着急啊,你马上应声而到,他又不能与你见面阿—” “师傅为何不能见我?”徐福迫不及地问,终于露出根筋的毛病了.这说明人在没有脱凡脱俗成为上界的神仙之前,事到临头,谁都有上场犯昏的时候.天界与欲界毕竟是两种完全不同的境界呀! 道长说:“你师傅是天界的神仙,来到人间自有他的使命.他不可能用他的神功来为你解决俗世的凡事,这是条原则,条铁律,谁违反谁为此要付出代价.所以说白了,他不能为你排忧解难,即便那是皇帝老子派给你的任务;你或许会为此付出生命的代价,这切都要有当事人承担,这就是所谓的命.所以世上不会有突然来到的事,切都是因缘际会.你付出了,必有收获.今世若得不到,来世必定有报,比如你徐福……” 徐福经道长番点拨,昏暗的心房似乎透进了缕光线,他终于认命了.他从道长手中接过小包,起身准备离开,被道长把抓住,道:“徐方士,已是深夜时分了,山里山外都是荒山野岭,前不着村后不着店,此时外出有不便.本道观备有客房,专为外来施主休息或过夜用.你在此休息天,待天明后再作道理,徐方士意下如何?” 徐福听罢道长番好言挽留,心里顿生感激之情,道:“徐某恭敬不如从命.”于是道长领着徐福来到处客房,将他安顿好. 今夜指定徐福无眠. 徐福在客房中坐定,忐忑不安地打开小包,他的确想知道师傅留给他什么锦囊妙计,或许他可凭此登上平安的彼岸? 小包里就两样东西:是几片树叶,二是本无字书,书中有幅画,画着个头戴斗笠的老人坐在茫茫海中的礁石上钓鱼.此时的徐福被眼前的两件东西引入无限遐思之中:师傅为何要留这两件东西给我?这两件物品究竟意味着什么?该从哪些方面去理解.去切入物品的含义? 徐福想着想着个思路仿佛像黑暗中的处明灯引导着他往灯光的方向前行:师傅的出现必然与我受秦皇之命寻找长生不老药有关;否则,师傅不会在云游中突然出现在华山云峰道观.这是此其.此其二:小包内二片叶片想来是华山所产的妙药,据传华山曾产长生不老之药,后来产此叶片的大树不知所踪,为此其二.此其三么,无字书预示着片大海,大海中的礁石上坐着垂钓老翁,意味着大海中有人居住的岛屿…… “师傅啊,弟子徐福有救了!”徐福冥冥中终于感知了师傅的点拨,其激动之心情与其说是他感知未来有求生的线生机,他生命的光辉还将持续燃烧,其生命之舟将有持无恐地驶向生命的彼岸,进步发出光和势,毋宁说是他为自已发现师傅的真传感到骄傲: “师傅有灵,弟子徐福在此向你下跪了,”徐福心道,接着“扑通”声双膝跪地,遥向窗外的星空双手合十,心中默祷:师傅,是天外来客,是天神,人中之神.师傅的显现证明我徐福此生不虚度光阴,虽为方士,仍以孔之见为民避邪保平安,非拉大旗作虎皮之辈,师傅肯定了我的前半生呵……现在,我有点为难,其实也是命中注定该承受的事,该来的总要来.我会承受…… 人,为什么在走投无路之时会仰天大吼:天啊!(mygod!).为什么不叫地?这不是平白无故,口出妄言.本小说个重要的观点就是:思维精神也是物质,而且是物质之始,物质之母.世间的切,无论是亘古洪荒时代,还是现今的宇航时代,都是思维不同阶段的显现. 凡有所言,必有其物质属性.追根溯源,因为人的根在天,天是人的始祖,父母是人的枝干载体.也就是说人的dna来自“天人”即神(超级生命意识,即神意识)的遗传.从这个观点出发,宇宙的切奥秘将势如破竹地迎刃而解;反之囿于现代科学立场,以所谓的实证科学来认证,那是条道走到黑,永远找不到北的. 理由很简单,就宇宙立场而言,宇宙无始无终;地球人只是宇宙中来去匆匆的过客,两者的时间度量单位完全不在个数量级上,人类与宇宙相比风马牛不相及,打个比方,宇宙是位有万年无量寿的寿星,人类充其量来世刚天. 徐福明白了师傅没有见他,即仍在关注他的情况.徐福不再悲观无望,忧心仲仲,他抬起头不经意间发现客房的窗户已透出晨曦的白色光芒. 欲知后事,请听下回分解.(未完待续) 第七十四章 七西岳之行 欲望文 第七十五章 愿者上钩 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第七十五章 愿者上钩 第七十五章愿者上钩 徐福夜未寝,但仍精神抖擞,此刻他因心中有底,师傅为他未来之行已点明方向,自已只要按图索骥就行了.此时天已大亮,他简单地将客房内的陈设回归原样,然后拿上小包蹑手蹑脚地走出客房,并将房门轻轻带上. 他想着要向道长告别,不经意间道长已出现在他面前.人的心就有这么个特点,想什么,来什么.有句谚语道:“说到曹操,曹操就到”,即是此意思.说明心的力量之威猛无比,远超于般人对心—人体重要腑脏的认识和了解. 以佛法的语言:心外无物,心便是世界万物的本源. 从某种意义上说,广袤无际,深邃得不可思议的宇宙就是由超级生命的心演化出来的.在此借用现代科学鼻祖之,名噪时的进化论学说奠基者达尔文晚年时说的番话:“我不赞成世界任由无目的力量支配,这种武断的观点,我认为这个世界对于善与恶,必有有个无所不在,巨细靡遗,遍及宇宙的定则存在其间.” 徐福带上门后转身去见道长,只见道长正朝自已走来,正是想啥来啥,便双手向对方作揖,道:“道长,早安.”道长见徐福呈离去之状,便客气道:“徐方士,昨夜你远道赶来,在下本应尽地主之谊,为你备小酌洗尘;只想你重任在身,取件心急,怕贻误你的事情就免去这繁文缛节,礼数欠周,请方士予以理解为盼.” 徐福拉着道长的手朝道观的山门走去,边走边说:“承蒙道长宽待,免去在下风餐露宿之苦,并将师傅的小包迅捷转交于我,徐福路走来虽十分辛苦,但未遇山神和人间小妖从中作梗,并得到道长鼎力相助,诸事顺利,事尽人愿地取得了师傅所交之物.此番顺境,预示我乃所作所为为符合天意也.” “理应如此,理应如此.”道长客气地奉承对方. “此番我徐福再度上路,不再担心个人安危和凶吉少,事在人为,切听天由命.在此请接受徐福拜.”说完,徐福将身体弯到几近头啃地. 道长见状急得双手乱摇,道:“出家人不论佛道都以慈悲为本.先哲说,民为贵,社稷此之,君为轻.君民孰轻孰重犹如小葱伴豆腐清二白.今徐方士为万民之平安,愿个人赴汤蹈火在所不辞,贫道祝愿徐方士路成风,马到成功.” 徐福听罢道长悲壮的临别赠言,旋即睁大眼眶,强忍泪水,扬长而去. 徐福要去哪里?昨晚他就考虑了,他必须到华山双石峰去,他要会会双石峰的两爿石峰到底呈现何样?这在他心中直是个谜.在此之前,他听说过双石峰的传说,也是关于长生不老的故事.如果将最近发生的这些事串起来,如秦皇召他进京,面令他寻找长生不老药,情急生智他想起求教恩师鬼谷子的念头;不料心想事成,他真的受到师傅耳提面命般的点拨,个小包—师傅给的锦嚢妙计,就差点现场授课,包教包会了…… 看似天大的难题,在个普通方士眼前似乎有见招拆招,迎刃而解的机会了,这切似乎以合情合理的方式解决,但仔细想来不寻然;每环节的出现都是以偶然的形式出现,这正常吗? 不正常又何妨?有正常就有不正常,不正常是正常的种特殊形式呗. 徐福想起双石峰的故事. 双石峰是华山个名胜.相传远古时,此处有长生不老果树.后来有老药工带着两个徒弟到华山满山采药,终于来到长生不老果树的那片山林.久而久之,老药工也听到了这里曾经产生过长生不老野果的传言,但传言毕竟是传言,且年代久远,老药工对此默然笑,不以为然,照样满山遍野地找药材,不将挖掘长生不老野果之事往心里放. 老药工想得很明白,凡事随缘,命中有的跑不了,命中没有莫强求.命中没有的事,即便求爷爷告奶奶,求玉皇大帝,地上皇菩萨,踏破道观佛门也是没有用的啦.当然人可以行善改运,但这是另回事了. 老药工明知身处仙境,但仍以平常心对待,没有刻意去找仙果;但他还是长了个心眼,因为他听过远古时期后羿射落九日的故事,此事听似神话传说,但在老药工想来,处开天劈地之初的洪荒时代,天崩地裂,捏泥造人,世人刚踏上舞台,切都才开始.那时节,天上各路神仙下凡帮人排忧解难,神人混居也不是没有可能的喽! 后来出现后羿射九阳的事,现在看来,要么“神设计”考虑欠周,拔苗助长;要么是神设计的个“局”,借天地混沌之机,考察民间有真本事,有担当的英雄豪杰,将他们从凡人中提携到天界,以便承担大的责任. 此说,对后羿也是解释得通的. 出于对神话的崇敬,老药工对两徒弟说:“孩儿们,我们在此采药不可轻举妄动,要敬重神灵沉睡之地.今后,你俩就不必跟我满山遍野地跑动,由我人独自去寻找,采掘即可.你们看好我们的居所便是”.老药工迟疑片刻,终于对事叮咛道,“在家听父母,出门靠朋友;日为师,终生为父.你们的父母既然将你们托付给我,今日我既是你们的师傅,又是你们的父母,直到你们学成,出师,自力门户之日.”老药工又道,“自古以来,医药不分,药师做的是救死扶伤,人命关天的事,非同小可.从今以后,我要给你俩立条规矩:不能搞近水楼台先得月.” 两徒弟扑楞着双眼,你看我我看你,不知师傅方才讲的话为何意.药工看两个屁孩的神情就解释道:”近水楼台先得月意为将房子建在水边,晚上月亮出来了,房中人轻而易举在水中看到月亮了,指借接近某人或某物之机而抢先得到某种利益或便利.”药工还说,“比如我们是来采药的,为利益个人身体,乘采药之便,遍尝名贵药材,这就叫近水楼台先得月也.” 两屁孩这回才算听懂师傅的意思,频频点头示意:“我们知道啦!”. 师傅对此作了交代,也就放心出去干活了.如此几日,师傅也就不再过问此事了. 有回师傅在野外采药,鬼使神差地来到棵老树下,开始挖掘,挖着挖着他挖出些野果,模样真像传说中提到的长生不老果.于是他小心翼翼地将野果带回家,洗净后,将它放进个大陶碗,又将大陶碗放在口盛水的缸里,再将缸放在灶上用文火蒸煮,要连蒸五天. 第二天药工又出去采药了.到了第三天,屋中即飘出药香,师傅收工后闻到屋里隐约飘着灵芝香味,心思道:这回可能额角头撞上天花板—交上好运了. 老药工得意洋洋,心花怒放,暗自庆幸自已采到好药,或许此药保不齐有惊世骇俗之效,将二徒弟在屋里的事忘得干二净.话说二小屁孩闻到阵阵扑鼻的药香,到第五天,他俩再也禁不住诱惑,看师傅已外出,竟乘灶里的火熄灭之机,揭开缸盖,张大鼻孔,拼命地吸着碗中的野果发出的精华之气.当野果的精气随着俩屁孩的深吸进入他们气管和肺部时,俩徒工几乎被肺腑呈现出从未有过的舒服而陶醉,从而闭上了自已的眼睛…… 稍顷,两孩子睁开眼睛,相视而笑,似乎在说:这香味真不赖啊!印象中师傅从未采到过这样珍贵的药呢?在令人沉醉的药香面前,俩屁孩对师傅早先的叮咛被抛到九霄云外了,在吸够了仙气之后,他们情不自禁地想要偷尝“禁果”的滋味了. 起先,他俩只是用手指蘸着碗里黄橙橙的汁水,放进嘴里品尝;发现嘴里的味蕾有欲罢不能的感觉,于是他俩终于不顾切地你尝口,我尝口地轮番喝起汁水.会儿,经文火足足炖了五天的野果汁水被他俩喝得碗底朝天.这还不解瘾,他俩又将野果的“残渣余孽”扫荡空. 俩徒工吃吃喝喝心满意足,身心荡漾,十余年人生觉得惟此时才是”黄金时刻”,正在对汁水梦牵魂绕,未及时从伙房撤出,师傅外出归来了.他见状心生疑窦,便走过去将陶缸盖揭开,里面除了汪残水,空空如也. 师傅着实吃了惊,隐约感到要出大事了:嫦娥奔月的景象飞快在他心头闪而过,他预感俩孩子或许危在旦夕. 药工转身寻找两个孩子,殊不知俩屁孩自知闯了大祸,在药工未明原委之前,就溜烟跑出屋外.药工此时后悔莫及,但现在最要紧的是救人要紧.他飞似地跑出屋外,抬头远眺,见上山的小路上有两个身影在晃动,药工施出浑身解数,恨不能腾云驾雾,下子落到二徒弟的前面,挡住他们去路.他面对寂静的山峦,波涛似的云层,远山的群峰,空廖的天际,发狂似仰天大喊: “孩儿们回来！吾儿回来!” “为父不怪你们,回头是岸,苍天作证,” “孩儿们,你们不懂事,切是我做父亲的不是,关照不够,要惩罚就对着我来吧!不知者无罪之有啊?” 突然间,晴朗的天空乱云飞渡,风声大作,飞沙走石,老天完全变了付脸孔,老药工相信孩儿们将面临厄运,为挽救命系线的孩子,他发疯似地冲上通向峰顶的小径,声嘶力歇,冲着天吼道:“还我二儿,养不教父之过,我是他们的师傅,有事找我算账呀……苍天在上,明察秋毫,吾儿尚在学徒,不知者不罪啊!……”老汉路踉踉跄跄在小径上奔跑,全世界除上苍外,只有他知道此事的来龙去脉,也只有他相信二徒弟性命危在旦夕,也许也只有他才有丝可能将二徒弟从死亡线上救下来,如果老药工能将上苍感动的话. 该来的事迟早要来. 突然间天空片漆黑,瞬间,空中划过道闪电,将黑沉沉的天空照得加恐怖,面目狰狞的团团乌云在闪电照耀下张牙舞爪,像群魔乱舞;闪电过后,响起阵闷雷,似乎要将黑洞洞的天空炸开.老药工乘闪电照耀间隙看到了已达峰顶的两个人影.紧接着老天爷又重演了刚才那幕“声光电”齐上阵发威的大戏,声霹雳似的响雷响彻华山群峰,闪电下华山顶峰突然冒出两爿山石…… 老汉见状,心想完了:二孩儿到达顶峰,无路可走,肯定被上天收走了.老汉应声倒地.不久就在这个地方冒出棵参天大树…… 人们传说那棵大树是老汉的化身,双石峰是老药工的两个徒弟.其实这些都不重要,他们的真实身分是天外来客:两个学徒是月宫中整日陪伴嫦娥的玉兔的化身.玉兔想到地球游,于是偷偷地溜出月宫来地球,化身为两个小药工.他们俩的师傅老药工则是嫦娥的化身.嫦娥担心玉兔到地球后被人间的*所诱惑而迷失真身,于是紧随其后.这叫螳螂捕蝉,黄雀在后. 宇宙的铁律是:天下万物,公平以待.玉兔来到人间,不小心,就会陷入万劫不复境地,于是嫦娥化作采药老人,屁颠颠地跟在二小学工后面,须臾不离.老药工眼见人间污染如此严重,不小心就要跌入鬼道畜牲道,永无出头之日,下决心收人,以免出现不可收拾之残局.于是嫦娥设计了俩学徒偷尝禁果的局,终于将玉兔收回月宫. 地球人无论有么出奇的能力,不过是神设的棋局上的走卒而已.神的智慧远非人类所能想象的.现代人尽管凭借科技发达,能上天入地,但在神看来,不过都是些雕虫小技,离大智若愚的境界还远着呢,在这点上现代人反而不如古人. 古人云:“尽其心者,知其性也.知其性矣,则知天矣.任其心,养其性,所以事其天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.”这段话的意思是,只有尽力扩充自已善良的本心,才能理解人有本性.理解了人的本性,才理解了天道.保存好本性,怡养好本性,就是遵循天道的要求行事.无论生命短长,都不要三心二意,加强自我修养,等待天道的指示,这就是地球村个人的命运所在. 徐福看到了向往已久的双人峰,内心深受震动,他深感在神话传说和现实面前,个人的力量无论怎样强大,甚至影响到书写历史的某个片章,但切都将逝去.从这个意义上说,个人如同历史的尘埃,微不足道,并终将消失在永无止境的时光隧道,抑或留下点回光返照. 徐福参拜完双人峰后旋即下山,在下山路上他决定回到西京,尽快向秦皇启奏以对此事作了断.从华山到西京按现在的话也不过是百十来公里,如果是小汽车也就是个把小时.但在三千年前,那就另当别论了. 徐福舟马劳顿于第二天中午时分到达京城.此次回生两回熟,轻车熟路找到中央政府的“机关招待所”投宿.事主见原先的客人风尘仆仆又回来了,风闻他是秦皇召来的人,不敢怠慢,仍然笑脸相迎道:“这位客官,想来事情办得顺利,可向皇上交差了吧!”事主带着职业的微笑招呼道. 徐福敷衍道:“托皇上的洪福,事情总算有个着落.此次是回来交差的.” “这就好,这就好.”事主连说了几个好.尽管对他来说是职业套话,但他出身低微,此生凭着命运的按排,也能来到大秦帝国的京城任职,当上公务员,棒上金饭碗,也是祖上积了阴德,三生有幸.所以他事必感恩戴德,对于皇上的客人,他总是尊敬有加. 徐福入住后稍事休息就开始梳理这几天频频出现的情况:其,他决定不向秦皇奉上师傅留下的几片树叶.因为他实在不能确定奉上此物后将出现何种结果? 他设想有如下几种可能:,秦皇如愿以偿获得长寿.但据徐福自已在道上年的经验,这种事几乎没有可能.道家讲长生需要修炼,佛家要活在当下.过去的已经过去,未来不可捉摸. 什么是活在当下? 吃饭就是吃饭,睡觉就是睡觉.这就叫活在当下.生死有命,富贵在天.*生命有尽头,但人的灵魂永存,所谓永存就是参加六道轮回.二,秦皇吃了草药后不死不活,也就是说没有效果,该生病时照生病.届时,我徐福有口难辩.向皇上提供“三无”产品,此“帽”发下来,像“四类分子”那样被群众专政,那才是生不如死呢?三,要是皇上吃了草药真的像“双人峰”那样成了块枯石,或是飞升天(月宫肯定是进不去了),到某个冷辟的星球上当土豪,现在看来这也不是“上上签”.“寂寞嫦娥舒广袖,泪飞顿作倾盆雨”呵. 由此看来,草药之事只能打闷包,烂在肚里了. 徐福接着又翻开无字书,首先扑入他眼帘的是幅图,他直觉感到这是商周时期姜太公钓鱼的故事. 先说姜太公此人.古话说“五百年必有王者兴”.意思是历史进展到定阶段,必然有奇人,能人,强人出现,来收拾历史的残局烂局,启动新轮的循环或说轮回. 话说商朝末期,纣王因暴政已处四面楚歌.有个叫姜尚的人,字子牙,饱读诗书,满腹经纶,雄才大略,壮志凌云,曾去殷商都城求官未成功. 姜子牙生时运不济,年逾七旬尚未在仕途走红,但他壮士暮年,雄心不减,听说西伯候姬昌广招贤士,不顾年迈,千里迢迢赶至西歧.“酒香不怕巷子深”,姜尚深知自已肚里有货,“不怕不识货,就怕货比货”.只要遇到真正的伯乐,千里马不怕没人骑. 他没有去人才市场毛遂自荐,而是拿着特制的鱼具在渭水垂钓,用他的话叫“愿者上钩”. 姜子牙用的鱼钩与众不同,是直的,路人看了他的直鱼钩大呼新鲜,称:世上竟有用直鱼钩钓鱼的人! 姜子牙回应道:本人钓的其实不是鱼,钓的是王与候.后来果然言不夫真,消息传到了周文王姬昌那里,周文王慧眼识真才,断定年逾古稀的姜子牙是栋梁之才.果不其然,姜子牙辅佐周文王周武王兴邦立国成全伟业,他自已也实现了建功立业的愿望. 历史竞现了五百年必有王者兴的断言.换句话说,历史是有规律可循. 谁在主导历史呢? 神. 徐福想,师傅用姜太公“愿者上钩”的故事想告诉我什么? 大海里有鱼?这是不言而喻的个解答.但不仅有鱼.姜子牙钓的也不是鱼呀?还有什么? 长生不老药?无解. 看来大海还有东西,这需要个有胆识的人才能如愿以偿呀!愿者上钩嘛. 欲知后事,请看下回分解.(未完待续) 第七十五章 愿者上钩 欲望文 第七十六章 新山海经 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第七十六章 新山海经 第七十六章新山海经 日本扎幌所寺庙内. 中央之国来的名游学僧人与三木还在款款而谈.他俩在海边不期而遇,继而又辗转到此.三木刚从邻国回来,魂不守舍,心里直难以平静,耿耿于怀,为此次与“鬼门关”擦边而过郗觑不已.他心知,自已差点葬身于邻国东海边个渔村.若不是葬身鱼腹,就是被大清的南方水师活捉,或是在登陆后被当地村民顿乱棒打死,就是这个下场,不会搞错的. 但是奇迹还是发生了. 他虽已上了贼船,但是在贼船从北洋水师基地旅顺向东海之滨定向开拔前刻,他鬼使神差地请假回日本了,为的是与位同是札幌老乡的妹子莫名其妙地在东京“伽”阵子“山河”,以至于他阴差阳错地没赶上此次行动,这就是他的“颗锒头”(沪语,头颅的意思)至今还能留在他肩膀上,没有掉下来的缘故. 当他与同乡的妹子在东京伽完山胡(伽山胡,沪语,意为闲聊)返回旅顺,获悉贼船已经出事,船上的同伙悉数“荣归故里”.他倒抽口冷气,心道:太不可思议了,念之间,我差点成了孤鬼夜魂.走的人已经“走”了,佛法说“人生难得”,不知道再过少世才能再来世间走遭噢;活着的人,像他这样纯粹是凭运气逃过这劫,说起来后怕,正如佛法说:人生无常,人生如梦.这就是最好的佐证. 我三木侥幸活下来了,问自已为什么:“佛法难闻”,不虚此言啊.如果人人都懂点佛法,那无论是活着,还是死去都要洒脱得,呵呵. 三木惊恐之下再度返回日本,想的是尽快脱离这块是非之地,于是他回到故乡扎幌,像个游子回到自已父母身边. “但我的父母在哪儿?” “我是个孤儿呀,” “我是在孤儿院长大的.呀”,三木连串问了自已这些个问题,他感到孤独,有力不从心之感:“人人都有父母,我的父母在哪儿?” 在寺庙里中,中央之国来的僧人对三木说:“三木君,假如你有兴趣继续听贫僧的‘三海经’—” 三木接过话头,道:“你说什么?三海经?是部佛经吗?我只听说有金刚经.没听说过什么三海经.”僧人说:“你没有听说过三海经,这不奇怪.我们暂不谈山海经吧.” 三木说:“这位僧人,你口中突然冒出山海经,说明此词在你们心目中占有异常重要的地位,古人说言为心声,否则不会脱口而出?”三木还是扳牢“叉头”(沪语,抓往对方弱点不依不绕的意思). “三木君此言说得尚有道理,”僧人说,“在我们国家,山海经口口相传,几乎成为本描述中央之国远古概貌的神书,因为书中涉及到的人事地理,若按现在科学的眼光看,几乎是神奇的,不可思议的.”僧人说到此转换口气,道,“好了,我们不再谈山海经了.我也不过是随口借用此词的意思罢了,并非真要给你介绍此书;不过此书确实给我们描绘了神创世之初,神人共居这样个印象,这并非没有可能噢!” “切皆有可能.”三木自从邂逅了传到日本的佛教后,茅塞顿开. “虽然不谈山海经,但我们所谈的内容无非是盘古开天地,三皇五帝到如今,切奇人奇事是矣.其实这就是山海经的真谛嘛.” “好吧,不谈你们的山海经,谈我们日本列岛的山海经吧.” “据我所知,”僧人洋洋洒洒地说开了,“日本也就是近来才开始对老百姓普及姓氏的,是吗?在此之前,日本大数人没有姓氏,他们的称呼以所从事的职业为称,比如那个种田的,就是指种田的那个男人;那个卖花女,是指从事卖花的那个女人.” “大和尚,你为何选择这么个山海经呢?难道没有别的题目可谈了吗?”三木不解,问道. “年轻人,贫僧选择此题自然有它的用意,随着问题的展开,你就会明白我的良苦用心.其实世间的切都是有为而来,不管你是否意识到,佛学有个说法叫缘分.我们还是回到姓氏问题吧.”和尚接着开讲道: 以前日本人只有很少部分人才有姓氏,当然这些有名有姓的人都是有来头的名门望族,如武士,官员等,从古传承下来的人士.大数日本人都不知道自已姓甚名谁? 僧人继续说,名不正言不顺.所以,大部分日本人在19世纪前是没有什么话语权的.普通日本人名正言顺的说话也就是近来的事.明治维新后,日本社会开放了,人口增加了,日本政府要求民众建立自已的姓氏.在政府强推下,日本人才开始建立自已姓氏,但离不开自已的职业与乡土情结:原先种田的,现改称田中;原来靠山吃山的,现在叫山口;原在从事水上作业,现在叫渡边;原来从事养殖的现在叫龟田,如此而已,不而足.这叫万变不离其宗. 总之在这个世界上,切都有出处.比方说块石头,它为什么会出现?因为有山.至于为何有山?这就是宇宙学的问题了.暂时还轮不到地球人来操心此事.但有山就有石头,有石头,地球人可用它来盖屋造桥修路;地球人还将石头粉碎做成水泥,用途广泛,使用起来方便.造物主所赐于的自然之物,上至空气,下到人类的排泄物,都可循环使用,遵循能量转化为物质,物质化成能量的公式,使自然界成为事实上的永动机.相反,神的“末代悔生子”—地球人发明的塑料—非自然之物,百年内化解不了,成为永恒的垃圾. 神与非神的区别就此招,孰显出孰高明孰低下.面对这样个自然奥秘,全世界数千年来,几十亿人口轮番登场,竟没有人问个为什么?仅有宗教,还保持点可怜的宇宙意识. 迄今为止,人类自已从哪儿来也还没有搞清楚,尽管有了所谓所向披靡的科学,仍然不得要领.神的“末代悔生子”,神的变种,与神还差口气哩. 三木听了不以为然,谈定地反问道:“这位高僧,你想说明什么呢?” 僧人道:“三木君,贫僧无恶意,且容我慢慢道来.我们都是地球人,同为天外来客,且是衣带水,隔水相望的邻居,我们有句老话说:远亲不如近邻.相信你最终会了解我此番话的良苦用意,”和尚对此稍作解释,然后他又继续讲道: 与日本的情况相反,中央之国从远古开始就是人人有其名有其姓,他们的姓氏几乎与他们历史同长,每个姓氏的来历出处传承都有族谱可查,有的望族如孔子的后代直绵延至今有几百代之久运…… “这倒也是,”三木听得目瞪口呆,不过嘴上仍岔岔不平,道:”那又怎样?” “我是想告诉你个秘密,”僧人道. “什么秘密?”三木终于忍不住,抓住有出口恶气的机会,滔滔不绝地接着诉说: 地球人已跨入以基督复活命名的公元19世纪末,科学技术像脱缰的野马开始横冲直撞,势不可挡.这造成人们个误判:以为过去的上帝或神不存在了,或者是不给力了,未来将是科技的世界.谁掌握科技制高点,谁就可主宰世界. 三木又说: 世界仿佛又回到恐龙时代.这抑或就是佛教宣称的轮回吧. 不过此时彼时,现在的“恐龙”不是史前时代样子丑陋的巨型动物,而是神给予人的附体—神功—科技—人的种先天能力.地球人借助神的“给力”正在利令智昏地开发“第三生命”—有灵性的机器人.我相信,三木说,人能干出来. 凭人的骨子里有“神喻”,即神的基因,人迟早能创造灵性生命来,如果在此之前神不进行干预,或人类的集体潜意识突然失声的话.人类在地球上就是这样干的,三四千年来将荒漠般的地球改造成“人间乐园”.人类在做着向地球乃至其他天体的深度和广度进军的梦,为的是满足地球人的权力欲,地球人欲成为宇宙的主人,他们在地球上就是这样宣称的. 三木继续说: 上帝和神已被地球人边缘化了.过去,生产力不发达时,人们认为上苍是至高无上的神,虽然看不见摸不着,但在人们的心里承认有上帝的存在.上帝是人们心目中的神,是高悬在地球人头上的达摩克利斯剑,代表着正义和力量的化身.现在随着科技进步,宗教—宇宙意识,被视为迷信,人类彻底背叛自已的列祖列宗. 人认同自已是自然进化的野种,经过无数次自然地掏浆糊,“物竞天择”,人类终于从万物中脱颖而出.这种自我矮化与蓄牲同类,完全忽视意识的作用,导致崇拜物质,信奉人为财死,岛为食亡的动物哲学和生存法则在世事中纲举目张,后患无穷,造成人对造物主崇高博大的爱和无可比拟的智慧嗤之以鼻,认为所谓的生命世界就是自已眼前那段百十年的历史,人死如灯灭,切皆化为乌有. 在这样短视的动物世界中,还有什么秘密可言呢?不就是弱肉强食么? …… “你说的是惊世恒言.”僧人点头称道,“真难为三木君有如此忧世的心理,由此看来你是承认神喻的.”僧人继续道,“在中央之国有句俗话:人有脸树有皮,虽说是句比喻句,但很好地反映了中西文化对生命本质的认识.在我们的土地上,普遍的共识是生命来自于祖先,中华文明的祖先是黄帝,再往前就是天地人,天人合,所以说中华文化的根在天.我们没有听说过中华文化的祖先是xxxx.相反,在中华文化中,将人与蓄牲并列是相当忌违的事.如骂人为猪狗不如,是句十分重的话.” 僧人又说: “人的根在天,尊重天地就是尊重自已,所以做人要讲礼义廉耻,靠诚信立足社会.人们讲究对自已的姓氏负责,也就是对列祖列宗负责,认祖归宗,落叶归根.” “大师,你说这些对我究竟有何用?”三木脸上露出困惑之情. “年轻人,”僧人说,“你不是在寻找父母吗?按我们的说法你是在寻根.虽然你生物学意义的父母恐已不在人世,但他们灵魂仍在宇空中游荡,你们这世的父与子,母与子的缘分仍在继续,这就是为什么你老是想起是谁将你带到这个世界的缘由?” 三木无语了.他虽然是在孤儿院长大,但嬷嬷告诉他,你是有父母的,你的父母落地就是扎幌人;再往前呢?传说这里有来自大海对面的中央之国的移民.他们乘着山样大的船在茫茫大海中为他们的皇帝寻找长生不老药. 嬷嬷说谁都知道那是海市蜃楼,不着边际的事.但因是皇帝的旨意没有人敢违抗.领头做此事的是当时东海边位小有名气的方士,徐福.他带着大秦帝国各类能工巧匠和皇宫中的宫女在扎幌登陆了…… “徐福?就是这个在日本人中很有名望,被日本天皇视为祖先的外来方士?”三木低头不语,“难道他的出现与我有关?”徐福心里思量. “外来和尚好念经”.云游四方的高僧与三木路上谝闲川谈的就是徐福其人其事.“现在咱们继续聊关于他的新山海经如何?”僧人问三木. 三木点头同意,心里道,看你如何将三千年前的人事穿越到我三木身上?虽然我不否认徐福此人的真实性和他在日本人中的影响力,但此事看起来有点蹊跷:为何外族方士率领三千童男童女和各方能工巧匠会在东海中的日本列岛登陆? 这纯粹是个偶然事件?天知道! 但按佛法所示,世间的切正如你们的老子所说“无为无不为.” 三木想到中央之国在地球的位置? 她未来与亚洲邻国的关系? 首当其冲的是日本列岛,也就是说日本与她的关系? “mygod!isitpossible?(我的天,这可能吗?)” 没想到僧人竟用英文答道:“everythingispossible(切皆有可能.)” 难道在造物主所设的棋局中,她与日本的关系,在三四千前已经定下了基调?是这样吗?不是这样,又是何样? 僧人说:“国人徐福已成为块绕不开的峰碑,日本天皇尊称他为祖先噢!” 三木点头称是. 僧人又说:“加之日本近期才力推全民姓氏化.就此结束混沌,走向有序和清明的开始.但是须知,在此之前,由徐福率领的大秦帝国的移民们已在日本列岛生活了三千年,他们抑或与本土居民起熬成了‘锅粥’,成了日本人民的始祖.从这个意义上说,中日是家人,至少是近亲噢,呵呵?” 三木听了不言语,他不擅外交词令,仅凭感觉行事.大凡普通人都是这样,现在叫跟着感觉走.他坦认心中似乎有种说不清道不名的情愫在支配着他对隔海相望那个巨大而又充满神秘感的国度的关心.从公元前大秦帝国的徐福阴差阳错踏上日本列岛,不小心竟成为日本的人文始祖;到盛唐时代鉴真和尚东渡日本弘扬佛法,听说有中国的国宝赠予日本的传言;直到近代日本维新成功,国力大增,举国上下扩张主义情绪抬头,对亚洲邻国虎视眈眈;近期的甲午海战又以日本大胜而告终……凡此种种,在他印象中,但凡中央之国的事他都能“来电”,念念不忘地想听到点什么…… 此番,眼前位大海对面来的高僧,对往事侃侃而谈,纷纭世事的来龙去脉经高僧点拨,三木乌云密布的心田竟然像见到缕阳光那样,开始渐渐地清晰起来. “大和尚,此前你只讲了徐福在东海岸的奇闻轶事,后来呢,他是如何走上这条不归路的?”三木说,“人生秘不可测,那个徐福明知自已此去将无退路,除非魂归大海;但结果歪打正着,他却成了日本列岛的人文如祖.可以断言,徐福并不知有此后果,这就是佛说的人生无常,也就是人们推测在看似无序的世事后有只看不见的手在执行宇宙原则.” 命运的每次按排都大有深意,造物主试图让人相信,每个人发生变化的背后都蕴藏着机会,每次厄运的降临都孕育着丝希望. “上帝神秘莫测,他的天机远超乎人类可怜兮兮的那点想象力和理解力,是吗”三木问. “可以这样理解吧.”僧人谨慎地说,“还是回到徐福的故事吧.” 僧人说,徐福回到京城,经周密考虑后即向皇帝上奏章,意思是要去东海寻找长生不老药.秦皇允准,并命令徐福为钦差大臣,全权负责此事.徐福受命后即在东海边找了处适宜施工的场地,开工兴建能容纳千人,可在海上航行的大船.二年后两艘大船建成,旋即找了个黄道吉日下水,皇帝闻之龙颜大悦. 历朝历代的皇帝都明知长生不老是子虚乌有的事,但他们宁可信其有,不信其无. 为什么? 说到底是因为他们登上权力顶峰后,“览众山小”,他们终于尝到权力如同春药样‘爽死人’的滋味.权力可以使人丧失理智,变得疯狂,明知不可为非要凭借手中握有的权力去为,于是,无论是大秦帝国,乃之后来的汉唐宋明清的皇帝,吃方士炼出的丹药中毒而死的皇帝“如继往”,“前赴后继”,“视死如归”.这也是人类之所以宿命,成为宇宙过客的条重要原因.新山海经同样证明:人类难过权力关.人类视宗教为如丧考妣,殊不知,宗教正是创世主抛给人类的根最后的救命稻草,或说救生圈.将它掀翻了,预示人类的末日到了. 回到徐福. 在徐福下令率船出海前,秦皇又下令在宫中和全国征召三千童男童女和些能工巧匠随船出海.秦皇心里跟明镜似的,此去与其说是找长生不老之药,毋宁说是彰显秦皇个人对上苍的次顶礼膜拜,是“天子”对天父的种心迹表露. 中央之国的皇帝们,无论是草根出身的始皇帝,还是“革命”成功后始袭的皇二代,他们从来都是将自已看成是救世英雄,而非乱世草莽.登上权力高峰的人如前任玩弄万物于股掌,对他统治下的芸芸众生如同路边的草芥.任意处置,所以尽管朝代换频起,但杀人如麻的场面没有丝毫改观. 历史没有变化,也无所谓进步.变的是技术. 人们的衣着变了.过去的女人要里三层外三层地包裹起来,生怕男女传授不清.现在男女那点事,惟恐不上头条,要靠炒作上位,比谁露的! 过去住茅屋,担心茅屋为秋风所破,无栖身之地.现在住高耸入云的钢筋水泥大厦,遇爆雨则成了诺亚方舟. 过去吃田里自然长出来的作物.现在则吃不知道哪儿来的“转基因”的东西…… 谁说没有变?已经变得塌糊涂了.但变的都是外壳,里面的“五脏六肺”真没有变. 人心还是样黑.还是几千年前的那套,转来转去,该犯的错误点不少犯,该杀的人照杀,岳飞要死,忠臣袁崇焕会死,吴三桂还会来,再过千年,还是会来. 高僧说,徐福率领山似的大船出海并非帆风顺. 欲知后事,且听下回分解.(未完待续) 第七十六章 新山海经 欲望文 第七十七章 七生死之间 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第七十七章 七生死之间 第七十七章生死之间 话说徐福行人乘高大得像座小山似的船出海了.他在舱房内,远眺前面无边无际海水和凌空飞过的海鸟,心里有种茫然若失之感;深知此行对他个人没有回头路,他或将葬送鱼腹,魂归大海,与朝思暮想的成仙之路作永久的拗断,真可谓是“风萧萧兮易水寒,壮士去不复返”. 明知前无退路,生死有天定了,徐福再也没有思前顾后的忧虑,步履倒反而不那么沉重了,他信步走出船舱来到宽大的甲板上,此时正值风平浪静之时:大海显出她少有的妩眉,海面平静如镜;太阳高悬在晴朗的天空,柔和的阳光像女人纤细的手指,抚摸着地球男人每寸肌肤:白得像雪似的云朵像飞天的女郎悠悠地在太阳周围转游,天高云淡望断南飞燕;地面上行船与海水轻轻相拥.不时发出甜蜜的啧啧声,让人想起了男女间因*而起的忘乎所以的陶醉…… 徐福在甲板上徜徉,从船首走到船尾,不时邂逅些船上的客人:他们是三三二二结伴而行,原来隶属于宫中的婀娜姿的少女,或受皇命应召而来到的童男,还有社会上的能工巧匠.他们在船头船尾喜戏同行,并不清楚此去的真正目的.只有极少数宫女,如名秦姓宫女,因是内宫侍女,了解的情况些,知道此行的事实真相.用现在的套话,极大数群众是不明真相,受蒙蔽而来. 那位秦姓少女又是如何获悉此项专门“整治”的秘密呢? 说起来原因也不是很复杂,归根到底句话:“天下机缘线牵”,还有就是老话所说的“若要人不知,除非已莫为,”再有如“天下没有不透风的墙”,诸如此类的老古话了去了.这些历经千年历史锤炼,每条都有掌故可寻的“老底子”(沪语古代的意思)祖先讲的话,向世人传递什么信息呢? 宇宙是超级生命共同体,宇宙意识遍及共同体的每个角落,任何宇宙的局部,比如某个星系,某个星体,甚至行星上的生命体和草木,土石,都是宇宙全息的反映;宇宙的局部与整体不可分割,局部是整体的反映,局部不可离开整体而单独存在.换句话说,宇宙的切都是有关联的,像现在地球人说互联网. 互联网实际是宇宙的本质在定阶段的显现.互联网的出现,并不是人类发明了件莫须有的东西,地球人不过是将宇宙的隐性特质发掘出来,公布于众. 由此推断:宇宙是超级生命体,宇宙意识处处可见,宇宙的切都有规则可循. 所谓神话,拆穿讲就是祖先的遗训.地球,抑或是神留给人的个舞台,人是宇宙的过客. 秦姓少女来自秦川大地的农家,因天生丽质,被好事的宦官选入宫中.老实巴交的父母起先还以为女儿进宫是“鲤鱼跳龙门”,后来才知事情真相:皇帝身边佳丽如云,真不缺美女这口.老俩口对女儿入宫后悔莫及,背地里骂天下的太监,专干那种拆散家庭天伦之乐的事,难怪老天将他们的命根不保. 秦皇让徐福到东海为他找长生不老药,明知此行是“瞎子点灯白费腊”,但他不能不做此事. 身为天子,自我感觉极好,要不大千世界芸芸众生,唯独自已成为天子呢?肯定是受天父的宠幸,地上万民的拥戴,集天地间万千宠爱于身的宝贝疙瘩,“人(天父)之下,凡(万)人之上”,此种感觉实在太爽了. 所以做皇帝的都想追求不死,明知办不到,也要试下. 古语云:“虽日人事,岂非天命哉”.意为虽然讲政治,切胜败乃系人事,但有个不可知的因素—运气,往往左右事情的最后成败.个人有运气,个国家个民族亦然.秦皇以已之力,统中华,运气肯定不错. 但事情的另方面是,运气肯定不会围着个人转,运气过了就是背运,俗话说倒霉接踵而来.老子说大凡天下的美好事都是不吉祥之物,就是此意思.此话深刻揭示了世间万物关系的本质. 秦皇决定让三千童男童女随徐福同行,让这些人明里协助徐福做法事,暗里就是为徐福陪葬,葬身大海,以表本天子对天父的片忠心.秦皇草菅人命,也要试试他最后的运气. 消息传到内侍宦官耳中,宦官悄悄地将风声透露给秦宫女,这个男内侍是秦宫女同乡, 为八百里秦川大地上个叫秦村的庄户人家.人说在家靠父母,出门靠朋友.老乡见老乡,两眼泪汪汪. 事情的原委是这样的. 内侍太监原是秦村名提不起的青年农民,家有几分薄田,父母已故,自已又不谙农活,田里的事被他搞得塌糊涂,最后连“开伙仓”都成问题,常常搞得他肚皮贴在脊梁骨,狼狈不堪. 邻居秦老头老俩口育有女,以种田为生,虽然生计辛苦,但家三口和和美美生活,不乏天伦之乐.秦老头见隔壁那厮不会种田,诚心想帮他把,为他说份媳妇,没想到这厮天生是个“性冷漠”.秦老头气之下,就将那厮喊到自已家吃口现成饭,随手将那厮几亩薄田上的农活打点了.这在佛家,就是救人命胜造七级浮屠. 那厮在秦老头家吃了阵子现成饭后又坐立不安起来,寻思道:人有脸树有皮,自已没断胳脯少腿的,怎么可以常在邻居家里吃闲饭呢?吃个三五天情有可原,吃辈子就名不正言不顺啦! 俗话说,天无绝人之路.又道:上天关住了道门,必定会打开扇窗.此是人生的哲学,也是宇宙的道“奥数”题.洞悉宇宙奥秘的人,面对命运的无常和折腾会安之若素,因为他们从先人和自已身边的老人们口中常听说: 人是神领来这个世界的, 神是宇宙的头领, 宇宙也是个大?江湖”,有众星系,有生命非生命;凡是江湖必有大佬,有规则可循,用现在的话就叫担当,负责任.否则群龙无首,星系纷争,宇宙当无宁日可言,这不符合神之谕. 日,秦村悄悄流传起大明宫缺内侍太监的马路消息.也许是大明宫中某位秦村出身的老太监故意走漏风声吧,想让自已村里的后生近水楼台先得月,捞个“公务员”铁饭碗,甚至金饭碗,省得辈子脸朝黄土背朝天,辛苦有加,倒头来被秦皇纸圣旨:或出征,或劳役,战死缰场,劳死边关,命呜呼,埋葬在鸣沙山下,其阴魂永远向上苍鸣怨叫屈:此生亏也…… 虽说进宫当太监不愁吃香的喝辣的,不小心还可成为皇上的心腹,与宰相“敝苗头”,权倾朝野,是条不错的出路,但在辈子务农为生的秦人老者眼里这不是个正经的选择. 中国传统文化讲“不孝有三,无后为大”.好端端个男儿不娶妻生子,而是将自已的命根子阉了,逆天道而行,你想干什么?历史上太监发迹专权因此尽管传说纷纷扬扬,但是应者无几.家中老人的关不好过. 但那厮的情况又当别论.他听此说后决心走此路. 日,他对秦老汉说:“老伯,我要离开您了,我的几亩薄田请你老人家帮我照应—” 老汉闻声大吃惊,道:“孩子,你要去哪里?”又说,”你不会种田,手无缚鸡之力,外面的世界鸡呜狗盗,弱肉强食,不是你这付身板可以抗衡的呀!”老汉转而拍那厮的肩膀说,“听老伯句话,你若不嫌你伯母的饭菜做得不合口味,就将就在我们家吃现成的吧.我和你伯母养个女儿是养,再养个男孩不过双筷子而已.”老汉听说了村里风传大明宫招内侍的事,他压根儿没往此想,“这厮心眼不坏,干吗要自绝后路呢?” 那厮扑通下跪在地上,对着老汉又是作揖,又是磕头,泪流满面,泣不成声,“自古道,儿不嫌母丑,世间的大爱大德除了来自苍天,莫过于人间的亲生父母,这点道理我懂.我好歹是个男人,父母给了我个‘把子’,就是要我做个拿得起放得下,有担当的人.此生,我是指定要愧对父母了,但我再不能错上加错,再愧对伯父伯母了—” 说到此,那厮毫淘大哭,长跪不起.秦老汉见状当即慌了手脚,莫非自已有什么不当之处为难了那厮,道,“孩子请起,有话慢慢说,你自幼丧父母,能走到今天实属不易,切从长建议,普天之下莫非王土,天下穷人是家……” 那厮说:“现在我必须走出去,面对这个纷乱的世界,我决不当宅男,也无脸再当宅男,既然老天爷将这世人生要我自已去面对,是好,是坏,让我自已去担当吧.”他又说,“考虑到我处事能力差,无技之长,既然上苍给了我个机会,可以进宫侍候皇上,我还是自断命根,与‘性灾乐祸’作了断吧……” 老汉忙摇手,道:“事情还不至于走到这步,我们坐下来好好商量,找出个两全齐美的办法.” “不了,切由我而起,天道循环,冥冥中切自有定数,”那厮说,“在佛法世界里,世间万物都是有生命的,世间的切都是在彼此的因缘机会中,生生不息地存在着,存在即合理.现在既然机会在我眼前展现,我又是这样个人,看似巧合,实是上苍为我这个无能之人开了扇窗,放我马.此时当断不断必然贻误无穷,后悔终生.”说罢,那厮又磕了个响头,棒着满脸泪水的脸盘,苍遑夺门而出. 老汉见状大惊失声,忙对老伴说:“看好咱家的伲子,我去将这厮追回来;这小子怕是过不了这关了,”接着老汉又自叹道,“唉,这世道与鬼门关差不,人人有沟沟坎坎要过,每人肚里都有本难念的经,还是老佛爷说得有道理,人生难得,佛法难闻,生离死别都不容易,有些事挺挺也就过去了,无必那么较真呢,说到底,人生如梦呵!”老汉边说边往门外冲去,嘴里不停地嚷嚷;孩子,快回来,你那条路不能走呀!天大的事回来我们商量着办,天下没有过不去的坎,要不然老天爷造人干啥哟……”老汉跑出村口朝通向西京的大路上吼着. 下了决心的那厮早就跑得不知踪影了,风声中传来的是老汉干嚎的凄凉声音…… 人生犹如幅八卦. 按现时语境八卦是戏说搞笑调侃的意思,如某明星的私生活曝光很八卦.其实八卦的原义比明星私生活这点“肉味”高尚得,八卦绝对是大科学,潜科学,直至现在仍然是保持着此至高无上的地位.观照全世界四五千年的文明史,还没有个像中国汉民族那样能将世间万物,上至日月星辰,下到人间万象,通通归拢于八个图像—卦—即挂起来的意思. 八卦是古代汉民族对天地万象的看法,用八幅图像来表示:观天象测人事.世间万事万物的变化尽在八卦中.由此证明:宇宙是超级生命体,宇宙有意识,宇宙的切是有序的,有章可循.八卦之后的四五千年的世界难道展现的不是这样幅图景吗?当代顶级物理学不是愈来愈向八卦提示的世界愿景在靠拢吗?据所载,中国科技大学的科技人员已经证明了将封箱内的物体原封不动瞬间搬运到100公里外的空间,这就是气功所谓的“意念移物”.该论文已发表在美国顶级科学杂志. 古代汉民族的八卦理论绝不是件孤立的莫明其妙的事件,西方哲学大家说了不止千遍:存在即合理.为什么现时国人竟轻薄地将老祖宗的发现当作“裸女的美腿”取笑有加呢?稍为有点良心意识的人肯定笑不出来. 世界是传承而来,当你从身体到内核否宇了前任,试问你是从何而来?你是专门来此闹“革命”的?生命的载体,即身体都不存在了,还折腾什么呢? 切都来之有据.八卦的存在向当今世界传递何种信息呢? 也许是要告诉现时的世人:生命来之有据,前世的故人也许要比我们辉煌得! 人没有永远背运说,就像日出日落样,终有时来运转之时. 在宫里混得风生水起的那厮,做梦也想报答秦老汉的滴水之恩.油水不露外人田,他想方设法要拉老秦头把,加之老秦头的女儿本天生丽质,秦家女孩终于进宫做了名宫女 人算不如天算.那厮原想报答秦老汉家,但人的命运之诡异绝非凡人所能洞悉.秦皇下了宫女与徐福同行赴东海寻找长生不老药的明旨,秦宫女的名字被圈了进去. 太监告诉秦宫女,皇上派遣徐福此番东海之行的真实想法,秦宫女当即哭得死去活来,如花如玉的青春少女折腾得像个泪人儿,仿佛刚从落水的地方被人捞起. 话说徐福在船上从船首走到船尾,山大的船上人来人往煞是热闹,徐福看了心里顿时别有番滋味.他心里思量:善良的人们啊,你们全被秦皇蒙在鼓里了,此次秦皇命令各地的少男少女和能工巧匠随我徐福到东海出差,骨子里头藏着个不可告人的秘密:这是趟有去无回的差使,为我徐某人陪葬是也. 此真相只有天知地知皇帝知我知,还有就是在皇上身边服务的极个别太监可能也洞察皇帝的意图,只是心照不宣罢了.宫里可能极少数人知道,比如那位秦宫女,如花似玉的年华和国色天香的姿色,终究也没有逃过皇帝个画圈,她才是从心到身体完会凉透了的人啊! 在船上,秦宫女打落门牙朝肚里咽,表面还要强颜欢笑与众人周旋,她毕竟只是面如桃花(那是上苍的恩赐),却点也没有涉世经验,抑或是中国历史上最早外出打工的农家女孩.她除了服从,听天由命,还能做些什么?退步说,就是放在四千年的当今时势下,个打工女又能怎样? 山大的航船在东海中徐徐行进,路风平浪静,风和日丽.船上大数人只知此次航行不过是皇上钦定的次公差,完了后该干啥干啥去.惟有主帅徐福心有忐忑,他自已也不知航船将驶向何方?他隐约觉得如果苍天有眼赐他不死?不,他觉得自已生死进退不重要,重要的是赐全船数千生灵不死,那才是他牵肠挂肚的事. 百姓民众无罪之有? 他相信老天的眼晴是雪亮的.借用耶稣的话:任何人你都要宽恕他,无限地宽恕他,不管是谁,都无权去惩罚或纠正他人,只因在这个世界上,没有个人是纯洁无罪的. 徐福面对死亡坦然以对,这是他的职业使然. 他在船头,面对和煦的海风拂面,温和的阳光将他抚摸,他心里十分冷静,心道:秦皇要我以身殉职,我并不感悲哀,我的职业是方士,应该懂得天地人和谐共处的普世原则.作为探索自然奥秘的方士,理应清楚所谓自然的真实的不可知性在于他践行公正公平,万物平等的普世原则.凡事有得到就有付出,我权当为履行职业操守而死.死得其所. 但是船上数千民众是无罪的.他们没有理由跟我去死,他们中的绝大数甚至不知事情的真相. 秦皇,徐福心里思量:你尽管贵为天子,统了中国,但是你对于民众还是要以礼相待噢! 每个人都为自已而活,为自已的取乐而活,你秦皇在这方面是捷足先登,身先士卒;为自已的已之欢和已之求,将数千生灵涂炭,这绝不是苍天愿意看到的. 此时,徐福内心强烈声明道:我徐福个人生死不算什么,不算什么,不算什么…… 大船在东海中连几天平静地行进.开始时人们对日出日落的壮丽景色还绕有兴趣,每逢此时人们都到甲板上观尝,看到轮红日渐渐地从海平面钻出来;傍晚时分,人们又涌到甲板看轮明晃晃的火球沉入大海.连几日,人们渐渐地习惯海上平淡无奇的生活,到船舱外活动的人开始稀落了,人们躲在舱里开始想家了;上船的新鲜感没了,代之而来的是开始弥漫开来的思家情绪…… 作为方士,徐福深知严重的局面即将来临,该来的总要来. 海上起风了,而且越刮越猛.山大似的船也被吹得东倒西歪;海上无风三尺浪,无况老天兴风作浪呢.比小山还高的巨浪劈头盖脸地向船抛来,甲板上的些支架被掀掉了,躲在舱房里的人被巨浪颠簸得满地打滚,有的人开始大口大口地呕吐,有的女孩抱着被子躲在角落里吓得大哭……几天前片宁静安详的“海上升明月.天涯共此时”的图景被彻底颠覆了. 徐福在舱里能做的就是利用他的全部功力向苍天祈求,他心里祷告: “苍天在上,方士徐福此番来东海求仙药,惊动东海龙王和各路天兵天将,罪孽深重,罪该万死.徐福愿受天神惩罚,以保天界龙宫安宁.但草民徐福在接受天主惩罚前有言需奏明天主:秦皇召三千童男童女和各地匠人助我在海上做法事,此举非徐福所本意,徐福知道此举兴师动众,劳民伤财,残踏民意,求苍天保佑我船数千生灵平安.我个人对生死无求,只求对得起自已的良心和对得起随我出海的众生是矣.” 徐福做完祷告仿佛卸掉件包袱,身上顿感轻松许.但是海面风浪依旧,并未显示出任何减弱的迹象.为减轻船上人员的痛苦,他突然想到了师傅鬼谷子给的几片草药,不如将它熬成汤剂,分给船上人员喝了,或许能产生神力,抵抗阵子风浪.但是另个声音迅速从他耳边响起:这是神药,千万动不得的呀! 徐福,你忘了老祖宗传下来的神话了吗?嫦娥为何飞天独守月宫?还不是因为她情急之下吞服了仙药.尽管她是为了保护仙药不至落入不肖之徒手中,客观上是保护天宫,但那毕竟是神药啊,不是我等凡人可以享用的东西.俗话说天地有别,内外有别,说到底还是名不正言不顺. 还有夸张的事咧. 你徐福亲眼看到的华山双人峰,也是凡人偷吃禁果引起的事呵.好端端的两个童子转眼变成了两块石碑,触目惊心啊! 倘使徐福你真的将仙药制成汤剂让全船的人喝了,全船的人变成了片珊瑚,片礁石,或沉海底,或显海面,你徐福当有什么感想呢?好心成了驴狗肺,成了加害于人的害群之马, 不是? 徐福想到此不禁吓出身冷汗,心道:我徐福不是贪官污吏,靠略知天地奥妙,用来替人拆字算命,治病救人,混口饭吃.绝没有非份之想.不像秦皇,因为追求长生不老过于热情,这就暴露了他内心隐藏的黑暗,恰恰是这种心灵的黑暗诞生了无比猛烈的暴风雨的来临. 欲知后事,且听下回分解.(未完待续) 第七十七章 七生死之间 欲望文 第七十八章 风雨同舟 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第七十八章 风雨同舟 第七十八章风雨同舟 话说徐福的大船在狂风暴雨,滔天巨浪的汪洋大海中像叶扁舟,忽儿被巨浪棒到峰顶,忽儿被喜怒无常的浪涌抛到峰谷谷底,风雨飘摇,随波逐流.徐福在这样的生死关头,体现了了个职业方士的良好素质.此刻,他担心的不是与秦皇的个人恩怨和作为名声誉日隆的方士的荣辱和未来的历史定位,他完全将个人安危和进退抛进浊浪滔天的大海,全身心系于数千大秦帝国的子民身上. 他迎着滂沱的雨水,跌跌撞撞地朝掌舵工身边走去,望见舵工被巨浪打得浑身湿透,像个落汤鸡,仍坚守岗位,紧握舵轮,他不禁两眼泪水夺眶而出,豆大的雨点与热泪在他的脸庞交融如注,织成道道水帘密密麻麻布在他的脸盘,令他无法睁开眼晴,但他心里十分清楚,坚定地想道:就是爬也要爬到掌舵的船老大那里.我要与他共生死…… 不!,他要活下来,因为全船数千大秦弟妹等着他将大家带出无边的苦海呢!至于我自已呢?他心里斩钉截铁地说:如果说切世事都是有代价的话,那么就让我为此次东海行付出代价吧!大秦国是我全体大秦子民的庇护所,四维不张,大秦不强. 什么是四维呢?俗语说就是东南西北四个立柱要坚挺,在此,意为人要做到礼义廉耻四个方面.用现在话表示,就是做人要有良心的底线.人若无良心,与蓄牲无异.如果大秦子民的言行守则都以此为标准,何愁大秦国不强盛起来? 既然我是东海行的始作俑者,是我将数千大秦弟妹带进生死线之中,大丈夫人做事人当,就让我死以谢天下吧! “请苍天大老爷放大秦弟妹马吧……”徐福想到此不顾雨点劈里拍拉打在他的脸上,令他睁不开眼,仰天大喊声,道:“苍天在上,雷公公作证,让雷田劈死我吧,我有罪呀……”他在诺大的甲板上,在密如蜘网的雨窜中,跌倒又爬起,不顾切地爬到操舵手身边,扶着船老大的肩膀,声情并茂,道:“船老大,哥们,好样的!数千大秦子弟的生命都托付给你老大了.我相信,有你在,船就在.只要你将大船保住,我大秦数千弟妹就有活路了. 我们定能活下去! 我们定要活下去! 天无绝人之路!你说对吗”徐福越说越激动,情到深处他突然扑通下跪在船老大的身边,他抬起挂满雨珠和泪珠的脸庞,仰望黑黝黝的天空…… 突然道闪电划过黑幕,紧接着天空响起声巨大的炸雷,隆隆之声不绝于耳,雷电的余光将徐福的脸照得通亮,就像尊布满油彩的位思想者的头型塑像,在精心配置的灯光下,令观尝之人心灵受到强烈的震撼. 也许由于情景感染,景到深处全是情,他终于抑制不止内心如翻江倒海般的复杂情绪,如诉如泣地嚎淘大哭起来:“天啊!你要为万民做主呀!”由于心中热血沸腾;身外冷雨如注,内外环境的强烈反差造成他体内循环失衡,他张口股血腥气水迫不及待地冲出口外,掌舵老大看得真切,忙冲着船舱方向大喝声:“快来人啊,徐方士倒下啦!” 舱里的随从听见外面有呼叫声,知道出情况了.说也奇怪,本来凶神恶煞似的天气突然下子缓和了许,虽然海面上风声依旧,但听起来没有刚才那么恐怖了,雨珠也没有刚才那么肆虐,似乎湿柔了许;舱里的人救人心切,对外面环境的变化时也也顾不上细心体验,救人心切,救人要紧啊! 人的生命是最宝贵的.这是普天之下,古今中外人类难得的共识. 人生最大的难关莫过于生死.当人摆脱了生死纠结后,人的精神应该说进到了个高的境界:对切无所求,无所为,这就解释了人们何以能不顾自身安危,冲向种种危险的现场,抢救遇害者生命的种种场景.从宇宙的角度说,生命本是共同体,无论是植物动物,还是处于生命链高端的人类,因缘际会,相处个共同的生命体中.人与万物之间是相互依存的关系,缺不可.人不能离开万物而孤立存在.倘没有人类,万物也不会出现.这就是宇宙和生命的奥密.生生不息.人类不能主宰大自然,人类不过是自然中的员,所有生命都来自宇宙意识. 众随从不顾切来到甲板上找到徐福,只见他趴在船老大身旁,大口地喘气…… “咦,风小了许?”不知是谁又嘟哝了句,“雨,也停了!”此时人们才对外界的环境起了注意.人们张罗着将徐福扶起来,徐福见外环境变了许,他心里顿时亮堂了,如同黑暗的隧道亮起处灯光,他感慨万千:他是吃方士这碗饭的,他知道个中缘由: 作为个修道人,他笃信佛道家.虽说各为其主,但这个“主”,他心里很清楚,是天道. 现在的说法叫宇宙意识,其载体,按现在说法就是人类眼中无边无际,无始无终,有无穷魅力,又有无数奥秘,令人类既感到头疼,又爱不释手的宇宙是矣. 佛法说心外无物.此处的心就是宇宙意识的人格化.有了宇宙意识,才有万物的出现. 佛教说人皆可佛.按此推断,人心相通,具体说就是人性相通,人有相同的感情类别;同时人心与天道相通,佛心即天道,天道即佛心即人心;宇宙意识是神心(人心)的本源,人性之恶的面,不过是从天界堕落下来的人的副产品而已. 搞清了所谓人心佛心天道之间的脉络关系,就可用来说明世间些看来不可思议,不符合科学道理,但确实存在的事.世间没有不可解释的事物. 据最新报道,中国科学家已成功进行实验,证明:不破坏物质结构,定距离内的“意念搬运”是能够实现的. 爱因斯坦相对论说当物体的运动速度超过光速时,空间和时间概念就不存在了.现在看来,这不仅是科学伟人个超凡脱俗的构想,宇宙实际存在这么回事.人的意识毫无疑义超过光速.人的意识超光速.因为人耒自于宇宙意识. 也许徐福刚才真诚地内心独白,不,这是他向上苍倾诉心中的诉求,因为他的真诚和有担当,他的颗大悲心,与宇宙意识本质上是码事,瞬间完成了天地对接.这现象如同现代的电学,线路通了,大放光明.徐福用他的心迹打动了苍天,于是对他网开面. 有大悲心的人愿意利益众生,愿意承担种责任感,这是对大众的爱心,悲心,不愿和不忍看到众生遭受痛苦,这是种悲悯之心,此乃宇宙意识,也是徐福的真心坦露. 天气是个孩儿脸,说变就变. 刚才海上还是暴风骤雨,六亲不认;刹那间竟成了风平浪静的和谐世界.大海反刚才怒不可歇的样子,变成位温柔贤淑的女子,依偎在从她身上而过的地球客. 徐福心里明白,全船的秦川儿女可能有救了,他内心宽慰了许,满是水珠的脸庞又增加了串串泪水…… 远处的天际呈现片鱼肚白色,晨曦从清冷的月光中弥漫开来,很快扩散至天穹的每个角落,好派极目楚天舒. 船舱内又开始骚动了,这不是昨晚那种绝望前的哀嚎,而是种生机的复萌.经过遭遇夜惊心动魄的海上风暴,这些大都来自远离海洋的黄土地子女仿佛有种劫后余生的感觉,人们开始在舱内走来走去,有的谈笑风生.有的在甲板上溜达,有的在船沿远眺大海作沉思状,三三二二,侃侃而谈;人们都在尽情利用生命过程的节奏和间隙,充分享受虎口余生的珍贵. 只有秦宫女孤身人畏缩在舱内角,呈茫然样.经历了昨夜死亡进行曲的序曲,秦宫女如同梦游样没有做任何有意义的抗争,她知道死于大海葬身鱼腹与被尘土埋葬没有什么区别.在老家时常听父母在她耳边唠叨:“林子大了什么鸟都有;鸟儿要飞,女孩要嫁人……”这些都是天经地义的道理,她想,每个人无论男女都要走这条路,我也不能例外.作为秦川女儿,有幸进入大明宫做伺候皇室的内侍,说到底这也是命中注定的事. 你,个农人的女儿,能不服从皇命拒绝进宫吗?还不是因为你天生丽质,讨人喜欢? 你的美丽,倾城之美,是哪儿来的?还不是上苍的赐予?所以,命由天定.人算不如天算. 昨晚的海上风暴终于过去了,秦宫女心想,我与船上的同仁样,死里逃生,说明命不该绝. 她不禁暗里由悲转喜,情不自禁地摇着头苦笑起来.周围的女孩们见来自大明宫的秦姐姐终于笑逐颜开,她们也跟着偷着乐…… 天空放晴了,女孩们又三三二二地凑在起,像扎堆的小鸟叽叽喳喳叫欢个不停.大家仿佛都在说:啊!活着是美丽的,但个个心照不宣.有个女孩依偎着秦宫女说:“姐姐,俗语说大难不死必有后福.雨过天晴喽,这回我们该回家了吧?”另个女孩也想过来打听点什么,于是走近她们两,坐在秦宫女的另侧,将秦宫女夹在中间.成为“夹心层”.那后来的女孩道:“秦姐姐,你是宫中的‘红人’,听说你是被皇帝钦点来参加此次东海之行,相必秦姐姐是皇帝身边的宠女唷,你定知道此番皇帝兴师动众的真实意图,说出来给我们听听如何?” 说到底,众人都不是傻子,经历了昨夜的生死体验后,大难不死,人们都备加珍惜今后的人生之路:我们究竟去哪儿?还有久能回家? 这才是众人都关心的事,虽然表面上大家都是闷着头不啃气,但心里都捉摸不定.在众生心里,那百里坦荡,长上绿油油庄稼的秦川大地和秦岭山麓才是他们真正的家,才是他们最可靠的归宿.人们当然归心如箭. 转眼功夫,围聚在她们仨身边的人愈来愈;也有些男子,在外围,他们是来凑热闹的.凡有女孩子的地方,就有男人出现.这叫异性相吸. 放眼宇宙,所有物理学的原理同样适用于人类.随便举个例子,如热胀冷缩;人,也是样.其实人也是物,不过是活性物质,“活物”而已.男人们经过昨夜场生死系于线的海上博斗,直闷在锅里的男人们有的憋不住了,毕竟是性命交关的事体.有人起心动念想听听小道消息,以了解自已目前的形势和我们的任务. “这船总不能没有个方向呀,老是在大海上瞎转游也不是个事儿,你说呢?” 秦宫女见许人围成个大圈子,心里顿时发毛了,原先想找个小姐妹,视情况说两句自已所掌握的内幕消息,以发泄自出海以来郁积在心里的苦楚;现在她看到如此的人围着她转悠,试图从她口中得到鳞半爪的皇宫秘闻,个农家女孩怎能担当得起山大的责任呢?吓也吓煞脱喽(沪语吓死人的意思)! 何以如是说? 试想,万走漏了秦皇以人祭天的计划,使该计划受挫;如此,皇帝动怒怪罪下来,岂非捅漏子之人所能担当得起的.事实上秦皇就是这么干的.建造秦皇墓穴的农民工们,在工程完成后,并未因劳苦功高而获得线生机;相反,全部与兵马俑起作为死去皇帝的陪葬,被埋进他们自已挖掘的坟墓,这些功匠是活的兵马俑.此话当真. 由此看来,秦宫女的担心不无道理. 在封建时代,无论是理论还是实践,认同秦人都是秦皇的子民,是条皇道. 在“君臣父子”的金字塔型的封建体系格局中,子民是最无地位,最无价值,处于最低层次的档,他们的体量也最大.无独有偶,正巧地应了句现在被顶礼膜拜的所谓市场经济规律:“竞争,物以稀为贵”.民工们躺着也中抢.倘这反自然之行的逆规在大自然成立的话,岂不是在说太阳光最不值钱?因为太阳的体量充满太阳系的各个旮旯,无与伦比. 按所谓市场经济理论,太阳光是最不值钱的喽! 可地球人,不论富贵,无论是从内心,还是行为方式,都对太阳尊敬有加,不敢丝毫亵渎.因为人们深知太阳是神,而人类不过是太阳神庇护下的如同草木之类生生灭灭的东西. 但人类最大的毛病就是言行不,说归说,做归做,我行我素,天马行空,独来独往,知错不改. 在封建社会中,“君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡,”何况君要民死,民岂有不死之理? 在如此巨大的压力前,秦宫女倘若不为自已想,也要为家人想.在数千年漫长的封建时代,为了点事被满门抄斩,祸及几代直系旁系屡有所闻,板上钉钉.秦宫女对这个基本人伦在心中自然是明镜似的.想到此,她不寒而栗,为自已刚才冒出的想法出了身冷汗.她打定主意“闭口不谈宫中事,岂闻他人瓦上霜”以免刚出虎口,又入狼窟之虞. 人们围着秦宫女希冀打听些宫中秘闻,有位工匠模样的年青男人,隔着几道人墙隔空喊话道:“秦宫女,此番海上脱险,乃不幸中之大幸.俗语说天高皇帝远.在我们这群人中,你是离皇爷们最近的人了,可否透露点小道消息,我们何时可回家呀?” 原来这厮正等着完成这趟公差,回家与没过门的媳妇拜堂成亲哩!这位秦川汉地的“旱鸭子”,标准的艺谋型脸膛,很有点秦人“男模”的味道,靠家传的木工手艺(论辈份是现今农民工的太太太祖的n级),走街串巷,做点木工活,在山麓和平原游走,做梦也不会遇到昨晚发生那档子惊涛骇浪和生死博斗. 为了挣点现钱,好办婚事,他应召出“征”,原本想能到西京皇府里开开眼界,没想到上了“贼船”,就由不得自已了.他后悔莫及,为自已贪图小利而被“套牢”,直处于深深的悔恨之中.他暗暗发誓:如果此次能脱身,今生今世,不,还有来生来世,不与官家打交道.自古道,民不与官斗.这是古训呵.“我惹不起,还躲不起吗?”.昨晚海上事起,他急得两眼翻白,差点当场昏厥过去.幸亏,老天爷及时收手,没有酿成大祸,否则,不知又有少农民工的家庭支离破碎,孩子没了父亲,女人没了丈夫,老人没了儿孙…… 围着的人堆中,三三二二在议论,像群糜集的蝇子发出嗡嗡声.突然,不知从哪儿传来个欣喜若狂的声音,道:“快来看啊,海上出现了大明宫那样的宫殿喽!” 船上各个舱房里都听到了这样的叫声,不像是开玩笑和恶作剧,让少男少女和各类打工仔像决堤的水样,呼拉全朝甲板上涌去.人们争相观望,只见远处海面上蒙蒙胧胧出现片宫殿式的建筑,其轮廓十分巍峨.雄伟;人们看了纷纷嘴中不禁发出啧啧声,连声称:“东海奇景甲天下……”还有的?楞头青”则对着掌舵的船老大的方向嚷嚷:“船老大,将船开往那个方向,苍天有眼,让我们在那片王道乐土安家了……”有的则调侃道:?看那气势不输西京的大明宫哩!俗语说靠山吃山,靠水吃水,近水楼台先得月,这下我们黄土高坡的汉子吃鱼不用愁了,真所谓:度尽劫波兄弟在,海中相遇眠恩仇.” 人们拥在甲板上议论纷纷,时间没了方向.此船本来就没有特定的方向,现在叫随机考察大海的水文地理.此时,人群中突然分开了道,有人嚷嚷道:“真的老大来了.” “此人姓甚名谁?”人群中有人问. “徐福.”不知是谁抢答正确. “来者何方神仙?几品官员?看他仙风道骨的模样,与其说是肥头大耳的官员,毋宁说他是个僧人或道士?” 人群中关心徐福行踪的人接瓴子道:?这位老兄的话歪打正着.此人非官员,是东海边方士,声誉日隆,名扬四海,不然也不会让当今皇上瞄上了.” “他有何能耐敢在皇帝面前立下军令状?”人群中有人不解,问. 还是那人答道:“唉,那也是个要打个愿挨的事.天底下的事有理也说不清.牙齿和舌头还打架呢.”那人又道,不过此人本事是有的,比如:拆字算命,望闻问切,治病救人,悬壶济世,卓而不群,义盖云天.他通晓天义,深谙域中有四大:道大,天大,地大,人亦大;人居其.故人法地,地法天,天法道,道法自然.此人还得名师鬼谷子辅佐,道义行天下.他如同麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,泰山之于土堆,江海之于水沟,圣人之于普通人.看上去都是同类,呵呵,但其高下,不言自明啊.” 此时徐福已来到甲板上人群中,他知道过了初有十五,该来的总要来,躲是躲不过去的.刚才在舱里听外面有人群骚动声,说什么出现了“海景房”,快来看呀,不看白不看啦,搞得正在稍事休息的徐福不胜其烦,心猿意马:回想昨晚那场生死博斗,对他而言,已自我定位,并到位:准备以死谢天下.请上苍放船上众生码,他们实在是无辜的,切由我而起,由我担当. 但天有不测风云,人有祸福旦夕.人算不如天算.雨过天晴,生死之事也自然烟消云散了.人们都在享受当下,也有的在盘算未来,如何早点回家可与家人团聚,重享天伦之乐. 不过船上从生向往的未来与徐福想的未来难有交集之机,在他看来,危机并没有过去,下次再出现什么情况不得而知.但有点他是深信不疑的:惟有他以身殉职,就是说光荣了,这场闹剧才会徐徐落幕;否则这出戏会直唱下去. 世间的切都是交换,惟有付出才能得到.有舍才能得,没有舍去,何来得到? 君子坦荡荡,小人心戚戚.徐福摆正了自已的位置,心无旁骛地在片嘈杂声中来到甲板.他频频与乡亲们打招呼,将自已的腰弯得如弓似的,抱拳作揖;觉得惟如此才对得起跟自已出来受罪的乡亲.尤其是当他在人群中看到那些少男少女天真烂漫,如花儿样的脸庞,想到这些孩子们本是父母的掌上明珠,应在家中享有幸福的童真和天伦之乐,现在竟跟着我到无边无际海上漂泊,回家无门.他们莫名摊上这档子恶运,昨夜还受了那么大的惊吓,抑或在他们的生中留下挥之不去的阴影.这切都由我徐福而起,是我作的孽呀…… 由此,我对天起誓:“只要我徐福息尚存,我就永远与船上的乡亲同坐条船,患难与共,决不荀且偷生!” 人们见真的“船老大”来了,有的人在人群中绘声绘色地讲他亲眼目睹昨晚的事:此人如何不顾个人安危,在风雨飘摇中跪倒在掌舵工前,声泪俱下,口吐鲜血,请舵工务必将船保住,保住船体就是保住全体生命的感人至深的场景…… 欲知后事,请听下回分解(未完待续) 第七十八章 风雨同舟 欲望文 第七十九章 海海市蜃楼 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第七十九章 海海市蜃楼 第七十九章海市蜃楼 话说徐福在众望所归中来到甲板,围着他的人里三层外三层,人们已从坊间不经意的谈话中了解到来者非不速之客,而是可以决定全船人员生死的“大员”.虽然他无官无职,草民个,但他授命于君主,在天高皇帝远的海上,他实足是言九鼎的人物. 从人们不安的眼神和脸上显露出来的焦虑表明,众人都急切地想知道,此船往何处去?我们何时能回家?对此徐福早有所料,他思忖,事情走到这步,没有出现意料中的万劫不复场面,已是不幸之中大幸.此行若直打闷包肯定不行,迟早要摊牌的,迟摊不如早摊.但还是要选取个合适的时机,不要给已经险象环生的局面添乱而已. 此时位于外圈人群中有人浪声开问,道:“徐大人,海面上似有亭台楼阁,雕栋画梁,硫璃金瓦的宫殿似隐如现.请问徐大人,我们到了何地?此境是否属于秦地?” 石激起千层浪.起先人群中大部分人对此景像并不以为然,这有国人性格方面的原因,国人都愿做“沉默的大数”,而不是成为被抢干掉的“出头鸟”.在中央之国的政治图景中,出头鸟是没有好下场的.民间有同类的说法叫:“出头的橼子先烂”.现在有人突然提出此问,就像在滚烫的油锅中扔进条鱼,顿时油花四溅,满锅生辉. 徐福沉着地回应道:?这位大哥,在下徐某无星半点官职,称徐某为大人高看我了.我虽不是官场中人,但为官场如不为民办事,不如回家卖红薯.徐某虽系介草民,但笃信天生我材必有用.经自学践行,加之名师鬼谷子辅佐,在下以授道解惑,求诊问药,救死扶伤,问卜解签等方术立足社会,在东海边独树帜,名声鹤起.而今,皇上令我东海求药,对徐某而言实属无奈之举.此次各路秦川子女随船而行.也是我们之间的缘份.大海不比陆地,处处险象环生,朝不保夕,恳请随船众生谅解自爱为盼.我们如今在汪洋中同乘条船,是前世的缘份,让我们珍惜此次东海之行,为争取全身而退共同努力!” 众人听了徐福番陈述,觉得有点意外,他避谈此行的方向,谴词用语颇有些伤感和悲凉,言下之意,或说潜台词,此行还有种莫名的危险.人们开始骚动起来,相互间交头接耳,或探讨或争辩,或洗耳恭听,或慷慨陈词;总之,甲板上开始乱了.人们没有想到,身为船之帅,负有此行重任的他,倘完不成皇上的指令,要杀头的第个就是他,居然会冒出这番不着边际的话,人们不知他葫芦里卖的什么药? 此时天空晴朗,万里无云,偶而有海鸟成队型地飞过天空,为宁静的天际增加了份动感.海鸟似乎在向大海炫耀:“大海哥哥,你虽然辽阔,但我可以找到你的尽头.我凭借的是比你为宽广的天空,他才是天地世界的大佬哇.当我和我的伙伴们在天空皋翔时,你在我们眼中不过是汪蓝盈盈的水而已.我们贴着你大海的脸面飞向远处高昂无边的天际,这就是展现你大海的温柔与天空的高远的魅力所在呀……” 那些海鸟嘁嘁喳喳地说着笑着,排着整齐的队形往深空飞去. 大海对着这些远去的海鸟无奈地,轻轻地点着头,似乎在说:“鸟儿兄弟,你们走吧.有句俗语你们应该知道:海阔凭鱼跃,天空任鸟飞.我的冷冰冰的胸膛从来不是为你们好高骛远的族准备;比较而言,你们喜欢布满阳光的天空.在天空中,你们可以随心所欲地生活;飞累了,可择木而栖,而不受条件的约束.你们是为天空而生.你们与天空的关系如同鱼儿与我样.鸟类朋友们,你们不知道,经过昨天夜的折腾,我似乎也感到累了,也需要放松下,追求点零类的‘剌激’.我要露开平坦宽阔的胸部和四肢,四仰八叉地躺在你的“老大”—阳光下面,任地球人上下其手在我的体表抚弄;我会发出轻微的快感,时不时地弄出些小波浪拍打着地球人的‘咸猪手’……” 船上的人们被徐福番枉顾左右而言他的言论搞得头雾水,六神无主,不知所措.此时又个声音冒出来,道:“看!海上有出现宫殿了!”众人像受了电击似的将头“唰”地下转向海面,只见远处海面呈现出片“海景房”,隐隐绰绰在薄雾中时显时隐. 徐福也听到喊声了,他情不自禁地与大伙样将头转向海面;不看便罢,看是瞎子吃混饨心里有有数了.他思忖,咱长期生活在东海边上,又以方术为生.干这行须上知天文,下知地理.中央之国的历史从黄帝算起至秦统止,少说也有二千余年,作为黄帝的信徒和子孙,徐福他身体力行黄帝训诫:“善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于已.切的切都要从自已身上做起噢”这段话的意思是,相信天(即天道,天是有意识的,至高无上的正义之身;或按现在的说法,天是高悬于世人头上的达摩克利斯剑)者,必对地上的人事有所体验;相信古人之言者,必在当下的生活中能找到古人的哲理;经常自我检讨的人,必定对自身的缺点非常敏感.对世人切要求,都要从自已身上做起.这才是天人合的要义噢! 徐福对东海的水文地理地质,对每寸水面和水下了然于胸,可谓道地的“浪里白条”,完全不是“外行领导内行”;而且他是鬼谷子的关门弟子,名师出高徒,强将手下无弱兵是矣. 他熟读山海经,天官书等著作,对以天上的星像判断地上人事有准确的认知,以他对东海环境的了解,此处抑或会有“海景房”出现,航船已进入东海的蓬莱阁,此处海域人称蓬莱仙境,曾经出过八仙过海的传说. 传说中的八仙是道家的八个代表人物.说到道家要唠叨几句. 道教是中国土生土长的宗教,论影响远不及遍布世界的佛教.以笔者之见,也许这也是创世主的种刻意安排.切世事没有莫名的先后,都是有缘由的. 佛教虽诞生在印度,但是佛教真正作为种世界性的宗教,也是在佛教传入中国之后,经过中国僧人和士人的本土化洗礼,佛教才得以长足发展.证明此点的是,佛教的经典著作最终是由中国走向世界.中国大唐盛世,给力佛教完成向东北亚扩张.中国僧人渡海来到日本弘扬佛法;而后,日本高僧来中国游学,从而奠定了佛教成为世界性宗教的基础.其真正给力者是中华文化. 为何会呈现如此格局?为何孕育于全球五千年惟完整中华文明的道教没有像佛教那样大踏步地走向世界呢? 现在看得很清楚,俗语说“山不容二主”. 在中华文化土壤中萌生的道教是中国的原生态宗教,度曾为中华的“国教”.道教并不是没有“本钱”,没有“资格”担当起走向世界的重任,只是少个起关键助推作用的“后台”.这个后台说白了就是造物主.现在看来,这是宇宙之手手“道演”的结果. 造物主天造地设的“顶层设计”远超于人类的所谓智慧,人的那点小聪明永远也赶不上天地的大智慧.,这是由天地人三级的不同层次决定了的智慧层次.道教的落选褡不是与佛教实力的较量之果,而是上苍的智慧抉择.但这丝毫无损于道教理念的光辉与佛教样与日月同存. 道教是中国本土宗教,发源于春秋战国的方仙道,是种崇拜神明和神教的原生形式.道教认为在中国古代文化中,有天地人鬼四大系统.天当之无愧是大神,地及其万物也是神,因为它们有物性,所以有诸如河神山神门神灶神说.人可以通过修炼进入天界成为神,也会因作恶端而坠入鬼道. 道教以道为最高信仰.什么是道呢? 道,实质是种自然存在的规则意识.道家对宇宙的阐述,以道教创始者老子的道德经为代表,清楚明确指出天地人的来由:道生,生二,二生三,三生万物.万物是变化的,作为个体的物质有始有终.有,复归于无,无中生有,生生不息.宇宙本来如此.由此可见,道教的“软实力”与佛教旗鼓相当.. 退步说,印度的佛教若没有强大的,生生不息的中华文化(主要是道教文化)作其载体,佛教能走到今天是难以想象的. 回到道教. 道家说“有所得必有所失.” 由此,我们又重新认识,历史上曾是国教的道教,痛失成为世界性宗教之伟岸所在. 再谈谈道家鼻祖,被道家尊称为太上老君的老子. 与孕育老子的神奇的中华大地样,有关老子的传说也充满着神秘和传奇色彩. 据传在商朝阳甲年,玄妙王之女理氏,在河边洗衣服.此时已中午时分,日头高照;理氏洗衣已久,热渴难耐,忽见上游飘下个黄橙橙的李子,她用树枝将李子捞起,顺便吃了它.清凉可口的水果,让理氏获时之爽.岂知天下没有免费的午餐,理氏中了造物主移花接木的锦囊妙计:造物主将天神派下凡,为地大物博人口众的黄帝子孙提供位“精神始祖.”由此,理氏怀了身孕.在那神人混居,时间与空间尚未得到准确定位的洪荒时期,天上居然有10个太阳,神人后羿以臂之力,拉开神弓射落九个日头,大地复归宁静;理氏怀了81年的胎,生下个男孩,也不是没有可能的 理氏未经*而育,生下的男孩即白眉白发和白须,她凭感觉知道来者定不是凡夫俗子,有强大的“后台”,给此男孩取名为“老子”.老子生下来,就会说话,果然不同凡响.他还指着院子中的李子树,说:“李就是我的姓”. 意味深长的是,按现在的科学逻辑,本是个酒醉饭饱后的个段子,却在全世界通行无阻,并得到热烈响应.原来世上不性而孕的不光有中国的老子,在西方也有同类事发生. 西方人心目中的上帝,他的儿子耶稣也是不经*,借个普通女人的肚皮,生下了人类的救世主—上帝的儿子耶稣. 历史上耶稣和圣经都是真实存在的人与事,由现代科学的考古学家们发掘,并郑重向全世界宣布,如同中国的老子和他的著作道德经样. 东西方文明的不谋而合意味着什么?看来唯物主义也难以否认这种离奇的重合有其目的,想给地球人传递某种信息是矣. 难道地球文明的背后果真有看不见的手在“导演”? 地球人二位文明始祖几乎同时在东西方空降成功,这样蹊跷的事不是用巧合解释得了的.这两位借腹而生的人:中国的老子,西方的耶稣,在西方谓神的代表,在中国语境里,就是“道”的代表.道即意识,自然规则. 公元前500年左右,他俩的问世,标志着以基督文明和东方中华文明为代表的地球文明开始登上历史舞台,结束了地球的混沌时代. 回到徐福. 话说他在船的甲板上对众说纷纭,莫衷是的天象道出了与众不同的看法,他说:“列位看官,眼前的“海景房”以徐某的孔之见是:“天上人间”呀!” 徐福言即出,驷马难追.众人听了大哗,纷纷起哄:有的交头接耳,有的摇头晃脑,有的沉默不语,双唇紧闭;有的唾沫星子乱飞,争得面红耳赤.冷不防只听有声音脱颖而出,道:“徐方—” 众人听此厮口出怪言,起先楞,后即哄堂大笑起来,闹得这厮长二和尚摸不着头脑,“咱的啦?只兴你们在私底下背后哇哇乱叫,不准俺在大庭光众讲句实在话?”他又抱拳又作揖道,“各位爷们,恕俺再唠叨句,如果大家都象我那样将问题放到桌面上来晒,就不会有那么黑幕了,哈哈—” 此时,有人好心插话:“哎,哥们,你别张冠李戴了.大伙笑的是你将徐福徐方士的大名称呼错了,你本应称呼徐福为徐方士,但你拉了个士字,称他为徐方.这名儿怪怪的,听了怪别扭的,真是名不正言不顺,丝毫也差不得的噢,呵呵.” 这厮听了那后生的解释,方知错怪了大伙.自已听力不佳,“贪污”徐方士的个字,反而责怪大家,实在不应该,悻悻地挠了挠头皮,想见好就收.还是那位后生又提醒他,道:“哥们,事到如今,我们大伙不分男女,与徐方士在汪洋中同坐条船,有福同享,有难同当,四海之内皆兄弟;有话就讲,有屁就放,何必客气,显得生分?” 那厮受到鼓励,终于说出了自已的问题:“徐方士,你说海上显景这事儿倒底是有,还是没有?”他又说,“俺是手艺人,讲实在,好就是好,不好就是不好,不要动辄用天老爷来糊弄咱老百姓,成吗?” 徐福知道这船百姓都盼着对此有个答案,如果能将此事解释得让大家满意,此行也算是功德圆满了. 徐福望了下水天色的周围,神定气闲地说:“这事得从头说起.此处已是常人所称的东海之蓬莱仙境.说到蓬莱仙境必定要讲到先秦时期的八个名人,他们是人中的神仙.这八仙是:铁拐李,汉钟离,张果老,何仙果,蓝采和,吕洞宾,韩湘子,曹国舅. 传说天,白仙长因蓬莱仙岛牡丹盛开,邀八仙聚在蓬莱阁共享盛举.八仙各自都带来自已的招牌菜和自酿酒,席间觥筹交错,不亦乐乎.酒醉饭饱后,不知哪位突发奇想要到蓬莱仙阁的三岛去看看.这三岛在蓬莱阁的外海,倘要去三岛游览必定要解决过海的交通工具.八仙们对此似胸有成竹,面无难色,事情就这样ok了.并约定个时辰后在三岛再相会. 八仙是如何解决渡海难题的呢?原来他们各自使用绝招:钟汉离贯闲散,他将自已手中的招牌—芭蕉扇向海中扔,那扇瞬间变成张硕大的蒲席,他跳到席上优哉游哉地向三岛方向飘去.何仙姑是与会的女性,她将手中的荷花放到海里,荷花顿时变成张大磨盘似的荷花,坚如磐石;她亭亭玉立地在花盘中央,风姿绰约. 众仙见到前面两位师兄师姐已捷足先登,剩下的各位也不甘落后,纷纷将自已的宝器扔入大海.瞬间,八仙过海,各显神通;原来平静的海面,波浪翻滚,八仙则悠然地遨游在万顷碧波中. 八仙畅游东海,海面掀起巨浪,兴趣所至,翻江倒海.这下惊动东海龙王.龙王派出虾兵蟹将出海看个究竟,方知是八仙过海,各显神通,闹得东海不得安宁.龙王叫手下的爪牙向八仙传话: “东海龙王令八仙遵命:天有天道,海有海规.无规矩不成方圆.本龙王系天造地设,东海之主,统率东海海疆十万八千海哩.在此海域,均有本龙王为万物作主.现查陆地八仙,在我海域兴风作浪,无事生非,扰乱我方宁静海疆,为海中万物所不迎. 现令八仙撤离东海,哪儿来回哪儿去,以保我海疆安宁. 若八仙不听此令,本龙王正告对方,吾将用定海神针驱之.不管何方来的神器,在定海神针下均显原形.此布.” 八仙听了龙王的传令大为不悦,他们对传令兵说: “回去告诉你们龙王,我们不是地上的庶民,我们八人经日月星辰关照,历经百年修炼,早已脱胎换骨,成了人间仙人.只要我们愿意,任何时候都可以升天.你们地上的切繁文缛节对我们八仙无效. 再说,我们八仙并没有侵占你的海域,不过借道旅行,顺便试用我们各自的神器而已.八仙在人间已生活很长时间,深知庶民疾苦,生活不易.地上各方土豪,包括你们海中鬼神,占山为王,为虎作伥,反仆为主,滥用权力,民众忍无可忍,生活在*上. 俗话说官逼民反,民不得不反.你龙王,作为方土地庙主,不要太过分了,呵呵……” 虾兵蟹将见八仙不接招,反而给来者讲了通大道理,要龙王好自为主云云,于是灰溜溜回去报告主子. 龙王见官方文书吃不开,公说公有理,婆说婆有理,只好来硬的.他派出各路“城管”兵马与八仙散兵游勇在海上尘战,双方不分高下.最后因路过此处的“阿姨”—观音菩萨调解,双方才偃旗息鼓. 徐福说得口干唇燥,船上民众听得目瞪口呆,.见大伙被他的段子吸引住了,他就话归正题,:“……八仙过海传说也是由人纪录下来的事件.八仙过海的事现在没有,过去有没有?不好说.为何如是说?因为世间没有空穴来风的事.人修炼成神仙,现在没有.过去有没有呢?不好说.只有耳闻目睹才能记载下来的呀!倘真没有此事,记录什么呢?”他又转换口气道,“海市蜃楼我们亲眼所见,世间倒底有没有真的这样的楼盘,海景房呢?依我看,还是句老话;很难说.你说没有,但你已亲眼所见.你说有,它倒底在哪里呢?无可奉告.” “你的意思是—”民众的眼神在提问. “山外有山,天外有天.”徐福断然说道. 众人如有所悟地点了点头. 欲知后事,且听下回分解.(未完待续) 第七十九章 海海市蜃楼 欲望文 第八十章 生死由命 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第八十章 生死由命 第八十章生死由命 船上民众经历了海市蜃楼的轶闻奇景,并听取徐方士的番相关推介,方士的言外之音显然有所指向,那就是是世间万事万物切皆有可能:变是常态.但这个变也不是捣浆糊,瞎乱撞,而是如同日出日落,潮涨潮落,草木枯荣,生死相依,说到底就是轮回. 秦宫女也与群小姐妹道里挤在甲板上凑热闹,沪语说“轧闹猛”.不知怎么的,别人听了徐方士的段子只当作是“天圆地方”的场天外奇谈,说者说过算数,听者此耳朵进那耳朵出,该牵挂的事样没少,还是照样牵肠挂肚,如:“啥时候能回家啦?” “皇上请出来的这名方士,有没有真本事啦?” “我们秦岭儿女被凉在碧波万顷的东海上,这是哪辈子造的孽,搞得有家不能回,生不如死呀?” …… 但秦宫女是个例外,她听了徐方士“白日梦话”后,与上述人的见解有所不同. 她发现,原本藏于心中,此番必死的想法,悄悄地开始改变.为什么?因为她从徐方士谈话中有意无意泄露出来的信息中获知: “切皆有可能.世间万物无时无刻不在变化.变是常态噢.” 秦宫女思忖,比如,原本她逃不过皇上钦定的陪葬,或葬身大海,成为鱼食.但自从出了徐方士这样有血性有担当有见识有智慧的“领头人”后,事情就有可能向另外个方向转化啦!啊……他在风雨大作的那个夜晚的表现,充分说明此人是个有来头有担当的“头”,这是个男人的精彩亮相.他用他的行为告诉我们,世界有我这样的男人,天就不会塌下来;即使天塌下来,也有我的肩膀扛着.不是吗? 嗣后,苍天似乎被他的悲壮之举感动,连风雨也变小了,全船人终于躲过了万劫不复之灾. 俗语说“大难不死必有后福”.类似这样千古传承的语言是有定力的呵.不是语言本身产生力量,而是此类语言传递了种信息:宇宙是有意识的.宇宙意识强大到足以改变定格局的程度. 人们躲过这劫,迎来海市蜃楼的奇景,这是可遇而不可求,几十年遇的奇事啊!船上大数人出于现实的心理,对此不以为然,倒也没什么.但那个方士见了此奇景后对众人发表通见解,道:“山外有山,楼外楼,天外有天,自然自然……” “他是方士,而且是个有人格有血性的方士,他的话可以当作个信息,”秦宫女据此联想起自已的命运:居然世间万物切都在变化,此次该死的海上之行当然也包括其中.那晚,海上狂风大作,暴雨如注.我们的船初看它形似座小山,气宇轩昂,但在无际的大海中,无非是微不足道,无足轻重的片叶子.大海,狂风,暴雨让它倾覆,沉入海底不费吹灰之力.但我们终于逃过了这关.我们的船没有翻,人没有死,这是我们的造化,或再说我们命不该绝.但善良而被蒙蔽的世人是不会去认真思考其中的奥秘,这涉及宇宙法则的事.诗经上说,上天生就了大众,每样事情都有其生存法则.如果人们能把握常规,就能知道未来的出路在何方. 秦宫女已悄悄感到此事抑或正在发生变化:“我(们)正在离开死亡之路,前方或许有条新的生命通道在向我招手哩!” 宇宙是个超级生命共同体,宇宙始于意识. 意识是什么?为何有如此之大的本事,或说能量? 按佛陀解释:意识即心.心外无物.按此推理,无边无际的宇宙,实际是心(或说意识)打造出来的.意识无始无终,无边无际地笼罩着有形的宇宙,大至银河系或银河系外的深空,小到太阳系中的地球上的棵小草,或粒尘埃,甚至南北极的冰山和太平洋底下近万米的深海,无例外都被意识笼罩.正是因为意识的无始无终,无边无疆,这才是今天互联网得以存在和发现的物理基础噢. 互联网传递的就是无形的意识.能织成这张无形之网的“纤维”和交集的节点,就是靠意识的幅射和交集形成的.这切都是因为意识有超过光速的速度.真是名正言顺的“神速”啊! 列位客官不妨思索,倘若意识缺位,互联网“联”什呢?既联不成,也无“物”可联,互联网皮之不存,毛将焉乎?切都是“神”来之笔,是神的意识所至. 回到地球. 人,不缺神的功力,人缺的是颗爱心. 人类能做和所做的并不是发明什么世间没有的东西.其实,上苍早已为人类生存准备好了切.据电视报道,英国人已将人的排泄物制成沼气,供公交车运行.这是科学巨匠牛顿,从纯科学的立场提出的物质不灭,能量转换的最新例证. 列位看官,不妨再扩展我们眼前的切,哪项不是我们的思想“变现”来的.即便是星半点的事,没有思维,切无从谈起. 思想是万物之母.那么思想又来自哪里?难道是天上掉下来的吗? 还真没准是天上掉下来的呢.按佛陀的说法,思想来自心;唯心所识,唯心所现.心外无物,心即宇宙. 在现代科学还不知宇宙为何物的二千年前佛就对宇宙的成因作了描述,说:“色即是空.空即是色.什么是色?色就是我们眼前所谓有形的切.空的意思在于切存在没有永恒的固定.从这个意义,佛说色即是空.意思是忠告世人,万事万物都在变化中,没有永恒的存在.人有生老病死,生离死别;物有草木枯荣,海枯石烂.佛说众生皆苦在于无常.为什么是何常?因为切都处在不停地运动变化之中,没有永恒呵.试想,你最爱的人,如父母或情人,因病变或情变离你而去,你瞬间会觉得世间下冷落了许.政治家眼中的战争不乏是解决争端的个手段,但战争夺去了许无辜民众的生命,让他们梦断人间,这是么残酷的选择呵. 切都有曲终人散茶凉之时. 释伽牟尼和上帝及其儿子耶稣的显世,是创世主欲通过宗教的形式向世人显示,这个世界的切,包括宇宙星系,星辰及生命乃至万物的产生,都是超级生命(意识)的种按排. 宗教不是什么早期人类因为对大自然缺乏了解而对它产生的种扑素的敬仰心理,宗教是造物主对人类自我救赎的种“设计”. 列位看官可以自问,为何在二千年前,在东西方几何同时“空降”二位地球文明的引路人:上帝和释伽牟尼? 为什么其它万物没有得创世主类似“恩赐”? 有意思的是,世间万物作为人类的同路人,不但没有得到上苍的“特供”,反而受到享用万物的人类恩将仇报的“盘剥”,欲将万物置于死地而后快!这就是神与人所隔的层窗户纸.人心叵测呀! 世上没有无缘无故的爱. 这切全是因为人类是神的不肖之子,是神的玩偶啊. 众所周知,玩偶在主人面前是得宠的.神既然将人带进自然史的殿堂,造物主会如对待万物那样苦心孤诣地对待人类,直想方设法试图将人类拉回通向天堂的神圣之门.因为人毕竟是神的变种,神的化身,种基因传承,根藤上的瓜.神将尽力而为,给人个良好的结局.所以才有上帝的儿子耶稣来人间替人类受过,被钉在十字架上,所以才有释伽牟尼皇子抛弃皇位,与荣华富贵刀两断,为求索宇宙真理或说奥秘,苦坐在菩提树下,所以才有比前两位伟人早问世的华夏奇人老子问世,教导世人:无为无不为. 人能否能进入自我救赎,延长自身在自然史的进程,不要来去匆匆,要留下有价值的页,完全是人咎由自取.神也无法改变自然法则的达摩克利斯剑. 啊,自然(界)之爱, 万物从你而来. 万物之灵—人, 是你的不肖子. 啊!我再也毋需数千次叩问自已: “我是什么?”“我是谁?”“我来自何方?”“我又去向何处?” 我要大声疾呼:“我是神之子.” 我来自天,我要回归于天啊! “神啊,我是您的玩偶,” “您是我永恒的父亲.” 人类巨子,科学泰斗爱因斯坦说: “科学没有宗教是瘸子,宗教没有科学是瞎子.” 回到徐福. 徐福是道家中人,他对天地的认知当然接受老子“天地神鬼”那套生命系统的解释.他已认领了命运对他的选择.作为名知性且血气方刚的术士,他与道上人不太相同之处在于,他揣着颗与天地相通的心:即良心.之前,鬼谷子师傅给他的两件锦囊妙计:几片草药和本画着姜子牙钓鱼的无字书,他已悉心研究过,并从中获得些启示,坚定了必要时为此行作出牺牲以拯救数千大秦儿女的思想准备.事情由他而起,必须有人为此作出担当. 为什么?世间莫有无价值的人或事.切都是有代价的.这是能量的转换:舍得不可拆分.有舍才有得.无舍得从何来? 惟此自然界才能保持和谐的平衡.这是自然界通行的法则;人是自然之子,没有任何特例可违反. 徐福他正因为心中储备了这种正能量,他对东海之行的归宿看得很谈泊:“不过是次海上资源的普通勘测而已”他如是说. “生死由命,富贵在天”.在他心里,对秦皇寻找仙药之奇想不以为然.根据他的方士践行和从师傅鬼谷子那得到的教诲,个人若想成仙(就是想长生不死),首先要将人做好.道家说,无论世上天上,没有不忠不孝不节不义之人成为神仙;定是忠孝节义齐全的人,才能成仙升天,长生千岁.看看中国道家成仙之人,无不是由此路修炼而成. 因此,他在那晚突如其来的海上风暴中,头脑十分清醒,他知道,师傅指出的“愿者上钓”的考验来了.此次东海行,船上众人未必都会跟着我去送死,倘使我能担当这个“领头羊”的责任,以我之死问责,众生就不必去死.于是,他正能量突然暴发,临危不惧,似死如归,舍身成仁.他的志士精神也许真的经由“互联网”感动了天神,?天若有情天亦老,人间正道是苍桑.”慈悲为怀的天终于在最后时刻收手了. 意识是种超光速物质,互联网的物质和物理基础就是宇宙意识,本已有之.由此我们相信,现时的切,无论是物质还是思维,古已有之.人不可能凭空创造出什么. 能够“无中生有”的是神,不是人. 甲板上传来了掌舵船工的叫喊声: “徐方士,快来看,前面出现片陆地,那可不是前几天我们看到的海市蜃楼哇?”掌舵工连喊了几声,惊动了船上的众生;有人跑到徐福舱里,只见徐福正在闭目打座,想不惊动他,但想事关重大,数千人的生命掌握在他手中,情急之下喊道: “徐方士,掌舵工在喊你,出情况了,请你到上面去察看究竟,作定夺.” 徐福看似在打座,其实他的心直在想着此行前后的情况,琢磨每个细节;唯恐自已设想或处理不周,影响到众生的生死前景.他思潮翻滚,前浪推后浪,哪里能进到空灵入定的境界呢? 骤然间他耳边响起了片嘈杂和喊声,他很快恢复原状,准备随时挺身而出,服从召唤.当他听清了有人叫他上甲板,上面出情况了的音讯后,当即从坐姿跃而起,道: “走!到上面看过情况后.再行定夺.”说罢,他招手,众随从呼拉声随他上了甲板. 掌舵的船工见老大出了船舱,心里块石头落地了.拿主意的人健在,满船的人就有了主心骨;再难的事,人心齐,泰山移. 徐福不慌不忙地来到舵工身边,舵工说: “徐方士,你看,在我们前方出现条黑黝黝地平线,可能是片陆地呀,”他又说,“据我看,这不像是孤零零的岛屿,是绿州哇!我们怎么办?是沿着它的周遭绕过去,还是迎着它登陆,上去看个究竟?” 徐福听了舵工的说法,表面不动声色,心里其实已经有谱了:师傅鬼谷子给我的二件宝器我要选取得当,是慎重对待仙药,不轻举妄动;二是车到山前必有路.现今,我要听回师傅的指示,师傅是姜太公,我要作愿者上钩.他嘴里不禁咕浓道. “什么?愿者上钩?几千号人的生命你手心里攥着,还有心思去钩鱼?”舵工急不可耐地说. “船家莫心急,心急吃不了热豆腐,”徐福越想越觉得他的抉择对路,信心满满地说了句不着边际的话,“这回我们真的要上‘贼船’了!” “方士,你不是在画符念咒吧?怎么会儿说要上钩,会说要上贼船?你倒底念的是哪门子经?”掌舵工问. 徐福举目远眺,眼前条长长的地平线向两端伸展,目光所极,看到那端点消失在水天线的海中.“船工,将我们的船以最近的距离向前方展现的陆地前进,也许这就是上苍赋予我们的生还之地!”徐福果断地向掌舵工下令. 甲板上的人们清晰地听到徐福的指令,起先他们还有点疑惑不解,面面向觑,似乎在说:这是怎么回事?这显然不是咱们众人出来的方向嘛?这叫背道而驶.我们要掉转船头回到大陆去.只有这样,我们才能见到我们白发苍苍的父母呀!如果我们不小心上了那个贼地,我们何时才能回家呢?不是离家愈来愈远了吗…… 但当众人再次抬起头看到眼前的徐福已经扫前几日愁云满面,苦不堪言的痛苦状,他的脸庞开始明朗,直紧锁的眉头也舒展开来,嘴角上挂起了微笑,人们心中为他的状态转换感到由衷的欣慰.因为众生相信,在那个惊天地泣鬼神的海上暴风雨之夜,他们的头人—徐福,以舍身成仁的勇气和义举令众生折服.有这样的头人领路,大伙儿的感觉是:放心.至少,徐头人不会干出卖船求生,卖友求荣这类事.而人类历史证明:违背数人的利益,出卖他人,苟且偷生,换取个人荣华富贵的人类叛徒并不罕见. 船只在徐福的指令下径直向眼前展现的岸线驶去.掌舵人因经常在外闯码头,走过的水路比常人走过的陆路还,见识广,听惯了各地的奇离轶事,见怪不怪. 自那晚徐福身先士卒的担当,他就认定徐福是条汉子,不是走江湖卖大力丸的货色;否则堂堂当今皇上怎会相信他的套话呢?再怎么着,秦皇也是从血路中杀出来的位硬角色. 凡能当上皇帝者,要么命里有,如:天上派下来的尧舜愚,或如皇的儿子太子继位;要么就是有本事,有手段的的三教九流,不是什么街上的阿猫阿狗都可以来当皇帝的.他早已吃准徐福此人出神入化,跟着他不会犯方向路线错误,大事有徐老大顶着,自已不过是个技术副总,(如按现在的行情说的话)呵呵. 众生在甲板上越聚越,人言可畏:放着轻车熟路有家不回,要驶向荒岛野地,这是何故? 终于有人发声了. “徐方士,我们去哪里?我们已在东海闯荡日久,为何不回家?我们都是上有老下有小的中生代,是家中的宝贝疙瘩呀!”有的人说着说着就嚎淘大哭起来,其真挚程度真是惊天地泣鬼神.瞬间全船上下哭声片,大海为之动容. 徐福见状认定该是自已亮底的时候了. 他在船台的高处,见底下的人围在堆,昂起头在等待着他此行最后招的解释. 海风在徐福身旁喇喇作响,他巍然不动,动情地说: “秦川的父老乡亲,兄弟姐妹们,我徐某有罪,首先要向各位认罪,是我连累了众生.”接着他双膝跪地,叩了三个响头.台下众生见状慌了手脚,忙不选双手乱摇,大声呼唤: “使不得,使不得.天有天道,皇有王法.没有规矩不成方圆.你是朝庭命官,为国家办事;我等小民怎能受你如此礼仪折煞我们了,快快直身,有话好好说……” 人群又是番骚动. 众生终于安静下来了,人心思定. 徐福于是将皇上如何向各地海巡下密旨,封杀我们回国之路.意思很明白,定要找到仙药;如找不到,不成功便成仁.让我们众生在大海中自我了断,就是说皇帝赐我等众生死,以孝天地. 众生听了顿时像锅烧开了的水,群情沸腾.有的开骂皇帝,“这狗日的私生子,对自已的老爸老妈都赐死了,还能顾我们小民?”的人听了只是摇摇头,潸然泪下,作无可奈何状……人们自古都懂得官越大真理越少的道理,都将希望放在不是官的头人徐福身上. “怎么办?徐大人.”众人问. “我们回不去了,回去是送死,这是铁定的事实.秦皇的‘手条子’之狠毒,天下有名,我们无须找上门去.但这不等于我们不能活下去.生活就是要我们生下来活下去.不到万不得已,我们决不去死,因为这是天道,天意所在.”他又循循善诱道,“那晚我等没有死于海上风暴,就是上苍为我们打开了扇窗,放我们码.现在前面又展现了陆地,我们不必在海上等死,我们有活路了.” 众生听了茅塞顿开,群情振奋,有的竟情不自禁破涕而笑…… 秦宫女是深谙内情的绝无仅有的人,她当然开心,知道自已这下不必陪葬了,不由得吟咏道:海上升明月,天下共此时…… 欲知后事,且听下回分解.(未完待续) 第八十章 生死由命 欲望文 第八十一章 水落石出 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第八十一章 水落石出 第八十章水落石出 日本北海道处海岸. 大海,在和煦的阳光下,静静地展开她美丽博大的肢体;海面平静如镜,偶或有微风吹起,镜面上便波光粼粼…… 远处有两个人影在海边徐徐移动,他们漫不经心地走着,任凭海水拍打着他们的双足.个人的双足蹬着只有僧人才穿的步云鞋.那是种用草绳编织的鞋,脚面处呈缕空状,仅有草绳编起像天上的云朵似的简单图案.另个人的脚上登着西式的皮鞋.他们俩在海边悠悠地走着,旁若无人;仿佛他们行走在世界的尽端,再往前就要峰回路转了.在他们的身后的沙滩上留下路清晰的脚印…… “大师,您记得否,之前我们也在此海滩不期而遇.当时我刚从中国回到日本,因在那里突遇变故,时间心慌意乱,乱了阵脚,就匆匆打道回府了.那时我心情颇为沮丧.回到自已的家乡札幌无所事事,整日在海边游荡,遇到您云游来此.交谈中我们发现彼此谈兴甚浓,拟有许事可交流,于是我们就去了此间所有名的寺庙.您在日日相伴的晨钟暮鼓声中给我讲了许有关你的国家的神奇传说,其中有的人—”穿皮鞋的人停了下来,似乎没有记住那个人的名字,叫什么来着?“他还成为我们日本国的先祖.哎呀,世界太小了,真是不可思议,不可思议……”“皮鞋”连说了三次不可思议. “三木君,你刚才讲的那个人叫徐福是矣,”穿步云鞋的僧人又道,“那都是二千五百年以前的事了.”僧人踩着漫到脚边的海水,漫不经心地走着,完全不介意自已的步云鞋已完全泡在海水里,他又道,“弹指挥间,世界已从最初刀耕火种的蛮荒时代,进入了以基督文明为纪元的二十世纪.这是个兵器时代,是人类相互杀戮的时代,是迷失人心的时代.技术进步了,物质丰富了,但人们的心,就是说他们的思想并没有与技术进步的外廓发生丝毫共呜,人们的思维依然故我,停留在竞争杀戮唯利是图的利已主义立场.”僧人接着道, “你们的国家经过明治维新已跨入世界强国之列,在近期与中国发生的几场战争中,你们都取得了胜利,于是虎视眈眈地将目光投向整个亚洲,企图展现你们所谓的大东亚共荣圈之梦.” “皮鞋”听了僧人番言论,苦笑地摇了摇头,谈谈地说:“人心并不是铁扳块的.任何时候都有与时代的旋律不和谐的声音存在,”“皮鞋”又接着道,“在下便是那么种微弱得几乎没有声音的声音.” “三木君,这抑或有某种情结所致?”僧人说. “也许是.我也不知道是为什么,所以才请教大师.”三木说,“大师,我们还是回到你没有讲完的那个故事吧,那个人登陆后咋样啦?我总觉得我的命运冥冥中与那个人有某种关联,” “你说的是徐福吧.”蹬步云鞋的僧人替“皮鞋”回答了. “皮鞋”张口结舌,正想说点什么,忙不迭地被僧人接过话头,僧人又对同行者道:“三木君,关于他的故事,我再简单交代几句.毕竟徐福此人若按佛家的说法,是有来头的.依我个佛教徒的眼光看,此人抑或是造物主创世布局的名棋子,受命于天,有为而来;路阴差阳错地在你们的岛上登陆,为自已找到条解脱之路,也使数千秦国儿女免于陪葬之冤死.从这个角度讲,他是有功之臣噢.呵呵.”僧人又说,“不过,话要说回来,切都是朝化.说空了,人世间的因缘际会,都是前世的业力所致.徐福此人理应得到后人的关心和呵护.”僧人接着道,“历史给了他应有的地位,你们的天皇尊称他是祖先.个人活到这个份上,他也没有枉来人世场噢!” “大师所言极是,吾辈当洗耳恭听,”“皮鞋”又道,“不过据我的直觉,我心里的牵攀还不是此人呀?” 僧人听了不觉为之怔,不禁神色凝重起来,“难道另有他人?”. 据这位高僧测算,眼前的三木无疑与国人有缘.他是徐福在东瀛登陆后随船的数千大秦帝国的儿女们的后裔,他与“中华之国”的血亲关系不言自明.万物都有因果,缘是因果中的联系.倘若没有缘,因也难成果;所以要因缘际会,只要时机成熟,再长的时间也会结出果实.僧人开始用功夫追索过去千年的场景: …… 徐福领着众人终于登上了眼前的陆地.当众生踏上眼前略显生分的陆地时,他们终于抓到了种切切实实的感觉:我们有救了,我们不必无可奈何地去领受皇帝的旨意了.天高皇帝远,我们可以为自已的今生作回主了,这种感觉真好! 人们不分男女老少,仰望天空的蓝天白云,看到鸟儿在天空嘁嘁喳喳地飞来飞去,似乎相互在诉说:怎么回事啊,下子涌来这么“大神”?他们从哪里来?有何贵干?这些大“神”物莫非又是来驱逐我们的? 论历史,我们才是此地的原住民呢? 空中自由飞翔的鸟儿,你们哪里知道这些大“神”也是落地无门的可怜虫噢! 俗话在先:虎落平阳遭人欺,落难的凤凰不如鸡.,他们也是受尽欺凌啊!当他们的双脚踏在坚实的土地上,自知已无人威肋他们的安全时,有的人竟情不自禁仰望苍天,道:“老天啊,我们有救了!” 段时间的海上苦旅,使他们感受到什么是百感交集. 高僧眼前浮起徐福登陆后对大伙说的番话: “孩子们从现在起,我们自由了,我们不必执行秦皇的圣旨了.古人云:中河失船,壶千金.说的是艘船行驶到河中央,突然翻船了.大水无情啊,此时此刻倘飘来个葫芦,可帮你浮起身体,免溺于水中,这只葫芦的价值比千金还重啊! “我们执行秦皇之令,自飘东海,皇命难违,惟有以死尽责乎.但天若有情天亦老,天不灭我们,我们数以千计的秦岭儿女莫不欣喜若狂,我等众生终在苍茫大海中终于发现片绿州.现查明,该绿州上有原住民生存,说明,我们登陆之地虽说不上天府.乃也是人间之国.只要我等循规蹈矩,与当地原住民和谐相处,就有我们的片天空.这片绿州就是我们的宝葫芦啊!” 徐福又说: “我现在郑重宣布:随船出行的秦岭儿女们,你们可以放心地在此绿州生活,成家立业,聚妻嫁人,成为大秦帝国第代移居疆域之外的自由民.你们要在这块新家园,发挥秦地儿女的农耕之长,与当地原住民互敬互爱,并融进他们的生活圈,为繁荣此岛贡献我们的平生. “奉天在上,徐某也要对大秦父老乡亲道句:对不起了,我的父亲母亲.儿女此番不辞而别事出有因,请接受我们跪,以谢苍天之恩:让我们初临人生,就光临在黄帝麾下的华夏大地.现在,我们正式向养育我们的秦川山河告别.但愿我等此生的骨灰将有幸得到东海风神的关照.飘向生育我们的故土—华夏大地.倘有来生,我们将重新回到生于斯,养于斯的母亲身体,再做回华夏之子.” 人群听了徐大人番掏心掏肺的话,无不群情悲怆,哭声震天. 秦宫女此时也挤在人群堆里,听罢徐福的讲话,她第感觉自已的小命有保了,再也不用战战竞竞地等着陪葬那天了.自上船以来,她直魂不守舍,死亡的阴影像个幽灵无时不刻在她面前晃荡.虽说人固有死,但对于她这个花季少女来说,未免太过残酷,太不公平了吧!她如花似玉的容貌,豆蔻青春的年华,生活的美酒还没有开始品尝,仅凭皇上句话,就将支水灵灵的鲜花无情折断,弃之大海,这太不公平了! 你们不是振振有词地说:苍天在上,对万物视同仁,公平正义的阳光普照地球每寸土地和水面吗?为何庶民的权利如同草芥任人残踏? 放眼地球,从古到今,直是万物向往的冒险家乐园. 来自地球外的各路草莽“鬼客”,挟自已有穿越万物(但不能穿越母体的子宫和佛陀的金身不败之体)的功能,奔走于天地间,为自已物色个合适的母体,进而到人间天堂—地球走回.人变鬼,鬼变人,为的是亲口尝堂宇宙明珠,号称人间天堂,冒险家乐园的地球,作为太阳系惟*生命的存在地,是惟让生命可以及时行乐的行宫,今日有酒今日醉,肯定是宇宙其他外星生命舍生忘死拼命要挤进去的最后班“地铁”,为了潇洒走回,体验什么叫醉生梦死. 在地球上,人们现时奉行的是玩把就死的及时行乐哲学.此生行乐了,享受了,穷奢极欲了,管他下十世做牛马,或永远坠入鬼道,不得为人的惩罚.否则无以解释人们怎为会如此疯狂?仿佛地球末日到了.难道他们不知道佛陀提示的“人生难得,佛法难闻”的真正含义吗? 朝贪官,九世为牛.切都是有代价的.如若不信,就以身试法吧.青菜萝卜各有所爱.你走你的阳关道,我走我的独木桥.世界本来如此. 此时,有人突然大声喊道:“秦宫女昏厥过去了!”众生顿时七嘴八舌,手忙脚乱地围作团,咋乎开了. 原来秦宫女听罢徐福讲演起先满心欢喜了阵子,接着又开始自怨自艾起来:奴家性命虽然保住了,但从此与父母,与家乡山水,与秦川大地永别了.慈母手中线,儿女身上衣,父母在,不远游,奴家现在阴差阳错地被扔在异国他乡,茫茫的大海连岛儿也难飞越,我与父母的血肉联系硬生生地阻断了呀!我生为华夏女儿,怎能对得起生我养我的双亲啊!她越想越觉得憋曲,时间就昏过去了. 徐福见状,心中自明,道: “各位父老兄弟姐妹,莫要惊慌.这位宫女看来是因祸得福,由喜生悲,时间没有将心安顿好;心乱则失衡,导致身体不适.诸位先将她安置到仓内休息,稍顷,她就会恢复过来.”他又道,“什么是言难尽?自古道忠孝难两全.秦宫女原本想的全是以身殉责的事,现在小命保住了,又想起不能对江东父母尽孝心了,所以她想不开,这就叫言难尽.人生无常,不如意者十之*,这是世间常态.也就是说世事没有完美的,过去的已经过去,未来难以掌控,重要的是活在当下,她会好起来的.”徐福还说,“只要她有颗尽孝的心,她将来总有机会的.放眼这个星球,大海没有天空广阔,但比天空广阔的是人心啊!人心可以超越切地理障碍,直达对方之心呢!” 大师搜索完这段感人肺腑的登陆行,又次感受到苍天的眼睛始终不渝地盯着地球人类,适时出手,给力,大师清癯的脸上挂满泪珠,泣不成声: “这就是儿女情长,这就是生离死别,这就是大爱无痕……”僧人心里默念道. 三木听后不觉潸然泪下,他内心的疙瘩虽未彻底解开,但心目中的牵挂似乎徐徐拉开帷幕,清晰所见,他冷冰的内心开始被亲情点燃,他深情地说: “大师,我生为日本人的子嗣,当然耳闻徐福先祖被天皇陛下尊称为祖先.但不管怎样,仍有些隔靴搔痒的感觉,如同你们的人文始祖是黄帝,但你们认知的是自家的列祖列宗啊……” “你的意思是你在找你的直系祖宗?”大师探头问. 三木话已既出,僧人已了然于胸. 僧人说:“三木君,承蒙你信任,将心里的秘密无保留地告诉贫僧.从您所谈中,贫僧已隐约估摸到此人在你心中无可替代的位置,世上除父母和自已的妻子儿女有如此崇高的地位外,他人概莫能及.我已知道你所牵挂的人是谁了?”僧人有意无意地说. “大师真是高风亮节,功高莫测,连我心中意会的事都能估摸个大慨,华夏大地真是藏龙卧虎呀!俗话说山不转水转,地不动天动.山外青山楼外楼,回首望她在灯火阑珊中呀!”三木相信自已的切瞒不过阅人无数,洞察天地真谛的佛家高僧. …… 他们俩边聊边谈,不知不觉在海边消磨了大半天时光.海面上此时刮起了微风,海水乘风破浪而来,排排地扑向海边,俩人不得已避开浪头,终于在自然之势的余威下臣服了. 人,虽挟神之余威在地球上作威作福,但旦遇到自然发怒,人就不战而退了.在自然的伟岸和深不可测的力量面前,人,不过是嗡嗡作响的苍蝇而已. 告别海边.此刻,天空已挂起轮明月,僧人乘兴而归,口中不禁吐出琅琅上口,字字真机的诗句: 世事短如春梦, 人情薄似秋云, 不须计较苦劳心, 万事原来有命. 幸遇三杯好酒, 现逢朵花新, 片时欢笑且相亲, 明朝阴晴未定. 明月今晚有, 清茶望星空, 我知天上宫阙, 今夜是何年. 俗乘风归去, 又见琼楼玉宇, 高处不胜寒. 僧人与三木回到寺庙,简单地用过餐,又在油灯下泡了壶茶,时间茶香扑鼻,香气四溢,使小而安静的打座室充满了股神秘的仙气.他们又开始促膝长谈了…… 三木坦率地说: “倘从徐福先祖开始,中央之国与日本已有了层脉相承的关系.若从这点出发,切的疑问当迎刃而解,包括寻找我早年失去的父母.为此事孤儿园的外国嬷嬷总是对我躲躲闪闪,仿佛有什么秘密对我隐藏着,不能轻易告诉我这个当事人,除非在我成年之后.” “阿弥陀佛.”仙风道骨的和尚听到到此双手合十,似乎在表示某种内心的祝愿,接着他有说:“在我们那儿有句俗话说:‘踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫.’贫僧有预感,三木君的真情应有所回报了.” “大师,我由来已久的中国情结总算到了水落石出之时.正如佛学所说,切都是有缘由的.我们三木家族的始祖恐来自东海那边的个大国呀!徐福的东海之行带了数千名华夏儿女,惟独有位秦宫女的身世口口相传到今天.此位秦宫女肯定是集美貌与贤慧于身的华夏女儿的杰出代表,她阴差阳错地在日本四岛登陆,生根开花结果,揭开了东亚文化何以具有浓烈的中华文化特征的因果”三木又说,. “此大国位于地球的中心,从某种意义上说,他将决定未来地球文明的生存抑或毁灭……” 大师听了三木的由感之言频频点头表示肯定,意味深长,“冒昧说,您的祖先十之*是秦宫女中的拨人,抑或是秦宫女本人也不是没有可能噢!这是由你血液中的遗传成分(现在叫dna)决定.情感上人们通常称之为情结,也就是常说的心里放不下.但现在这个问题可以放下了.因为当地文化的浸淫下,你的祖先经过几十代的传承和轮回,早已成为地道的原住民了.我甚至斗胆说,二千年前的秦宫女早已飞度大海和关山,破重重阻隔,次次化作华夏子女,在父母身边恪尽孝道了,呵呵!” 三木听了高僧这番真言顿有醍醐灌顶之感,他觉得眼前的世界真变小了,听大师言,高人想说明的无非是:切都是有为而来.无为无不为.人世间的争斗不重要,所谓的是非也不靠谱,切都在变化中,无常是常态. 三木再也不拘泥自已的先祖是哪儿来的移民心结,他自忖,“我们虽然来自地球的五湖四海,但都是神之子.” 打座室的窗外已露出鱼肚白色.又是夜的长谈,让位来自异国的僧人和名本土居民尽兴而归. 三木决心回到海那边去,因为他有志于研究那边博大精深的文化,有人称这种文化氛围为“大浆缸”,进去了,就难净身.是吗? 欲知后事,请听下回分解.(未完待续) 第八十一章 水落石出 欲望文 第八十二章 山中邂逅 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第八十二章 山中邂逅 第八十二章 山中邂逅 光阴如箭,日月如梭.苍茫大地,刀光剑影,黄尘古道,鼓角争鸣,烽火边城,谁主浮沉? 迄今为止,在本书中提及最的地域是百里秦川,话及最的人物是名扬秦地的“三大侠”.有看官不禁哑然失笑,道:又胡编乱造,哪来的三大侠?充其量不过是从秦川大地中走出去的三位人物是矣.他们是读者熟知的古汉武及其子古龙,崔阳刚和萧先生及其子萧剑秋. 说的也是.即古,崔,萧三家.这三个家族的历史涵盖了19世纪末20世纪初当代中央之国的历史.这是段曲辱的历史,外敌入侵,内乱不止,国破家亡,民不聊生. 佛学中有两个词语:浴火重生,凤凰涅槃.意思是欲置死而重生. 世界上没有莫名的东西.上述两个词语也是有来历的. 传说凤凰是人世间的幸福使者,凤凰集美丽幸福于身的形象,是世人内心对世间真善美追求的化身,体现了世人对人生的浪漫追求.是种心心向印的呼唤. 动物植物与人类本是体.现代科学的基因学说与最新的量子理论终于与佛学的“万物体”论殊途同归.现代科学宣告:世间万物无论虫草人石,有生命的或无生命的,都是由种基本粒子,笔者称之为万能粒子,科学界戏称为“上帝粒子”组成.从此观点出发,万物可以而且应该有轮回,并不是宗教家之说了.凤凰这动物形象出现,表明造物主对万物的降临都是煞费苦心,大有深意的噢. 宇宙是超级生命体的意志和意识的体现.本来就如此,无始无终. 回到凤凰涅般.传说凤凰每五百年就要背负着人世间所有苦难和爱恩情仇,将自已投身于熊熊烈火中;以自身生命和美丽的终结,换取人世的祥和与幸福.与此同时,造物主并没有让这种大悲之心随大火玉石俱焚. 凤凰的肉体经受了巨大痛苦和生命轮回,凤凰以美丽的丰姿重返人世. 这jiù shì 宇宙的“潜规则”,如果说它隐而不显的话. 世界是体的.任何局部的真实都反映整体.意识的反面是存在,意识与存在相辅相成.没有意识就没有存在,没有存在何以显示意识,正如硬币的体两面,不可分矣. 宇宙黑洞是显示宇宙样性的种存在.黑洞,表明宇宙星辰各司其职,有黑洞那样的恐怖之星,也有地球那样的人间乐园,世外桃源.太阳系的存在,是表明宇宙与星系的guān xì ;另方面则表示太阳系的独特结构.太阳系由金木水火土地球等行星组成,太阳则是本星系的老大. 地球的存在,表明宇宙太阳系中某个行星(地球)存在个完整的生命链. 迄今为止,就地球人的认识水平,地球生命系统是宇宙惟可视的生命系统. 但就宇宙而言,肯定不止如此.太阳系有个完整的生命系统;其它恒星系统,按生命的全息理论,局部是整体的部分,理应也有生命系统存在. 地球绝不是宇宙的孤儿.宇宙之大,其恒星系之,正如佛学宣称的那样,太阳系只是三千大千世界中个小千世界而已.但是人生难得,佛学难闻倒是真有道理的. 宇宙是个大而有当的超大型级的生命体,地球充其量不过是宇宙中颗星尘.宇宙是有意识的.有为而来,无为无不为. 现代科学揭示万物都由基本粒子组成.由此推测万物可以互换轮回.此种理论在全世界所有的宗教内容里屡见不鲜.宗教先于现代科学至少二千年了.也jiù shì 说二千年前,在全球范围有种叫宗教的理论,喋喋不休富称:好人进天堂,坏人进地狱; 六道轮回,无人幸免. 宗教何以有如此料事如神的先行意识? 种可能是,宇宙中生命的轮回本来jiù shì 那么回事,宗教不过是创世主借用世人之口,将宇宙的“潜规则”公诸于众.望众生自重. 再来看个传说和事实的guān xì . 个东方的美丽传说. 佛经中的天龙八部提到种超级大鸟叫迦楼罗,这jiù shì 中国凤凰的原形.它的叫声是仙界的音乐,它每天要吃100条龙,1000条大毒蛇.每500年涅般次.涅般为佛教教义,原为梵文,音译,意为灭,解脱,圆寂.涅般的原意为火的熄灭或风的吹散状态.佛教产生以前就有zhè gè 概念.凤凰经历烈火的煎熬和生死大考验,获得重生;并在重生中升华;寓意不畏生的痛,死之苦,为众生,义无返顾,自我牺牲的悲悯之心. 曾几何是,东方的凤凰替换成了西方人的脸庞,凤凰涅般,浴火重生,美丽的动物变成人,传说内涵未变. 这是巧合吗? 不知道. 耶稣—西方基督文明创世主上帝之子,为拯救人类,被派往人间.叛徒犹大出卖耶稣,上帝之子被钉死在十字架上.在西方,这是有考古本的宗教故事. 奇怪吗?倘使理解了天神,轮回,生死,因果是宇宙的潜规则,是放之四海而皆准的真理,世人也许不会再有匪夷所思之感.该匪夷所思的是,是“地球人”. 他们大言不惭,称自已是地球的“主人”.倒底谁是主人?. 神,是种超级生命意识.宇宙是神存在的证明,神意志的外显.地球人,及地球上万物的出现,从无生命的气,火.火,土,金石,到植物,继而天上地面水中的动物出现,最后地球人亮相,无不彰显这是精心设计的堂大科学,潜科学,软科学. 试问,世间任何显科学能与这样的大手笔毗美吗? 凤凰涅般的传说用在这里还想说明什么呢?凤凰每500年要浴火重生次. 19世纪末20世纪初的中央之国与即将涅般的凤凰何其相似乃尔.中央之国又到了个十字路口:华夏民族要么生存下来,要么解体? 华夏民族解体对世界有何影响呢?这是个牵发动全身的角色;它因为盘子大,人口,众生吃苦耐劳,聪明过人,在地球村演化中,他成了成也萧何.败也萧何的关键角色. 古人云:天欲降大任于斯人,欲先苦其心劳其体魄. 近五千年华夏民族几何将全世界,或说地球人类经历的的苦难统统揽到自已身上,他们经历了大自然设置的后异射日,先秦时期春秋战国混战气,秦始皇统中国后动用百万农民工修建万里长城和南北大运河,直至后来外族入两度入侵建立元朝和清朝,统治汉人近四百年.国破家亡,在绵长的中央之国历史画卷中添了画龙点睛笔,这笔jiù shì 要让国人记住:历史上,中央之国不止次国将不国. 19世纪末20世纪初,华夏民族又次到了最危险的时候……zhè gè 国家从封建皇朝“进步”到共和时代,但是国家的命运依然在动荡中. 此时从百里秦川中走出来的三个西北汉子,他们是古家,崔家和萧家.在当地俗称秦地“三大侠”.三家虽有些交集,但基本还是单打独头. 八百里秦川即陕西的关中平原,又称渭河平原;它南倚秦岭,东西长约360公里.从古至今这里风调雨顺,自古jiù shì 华夏民族的繁衍生息之地,为秦国文明的兴起奠定了强大的的基础. 百里秦川大地辽阔宽广,尘土飞扬,千万个秦地汉子在黄土高坡放声高唱高昂的秦腔,其粗犷雄浑的曲调和声嘶力竭的声音在漫天的风沙中飘向遥远的天际,体现了秦地人胸襟与天地同宽,性格豪放骠悍.敢于担当. 无巧不成书.这三大家族差不于同历史时段在秦地出现,犹如在百里秦川夜晚的星空中倏忽间出现三颗耀眼的星星.秦地民众深信古人格言:天人合.看天象,断人事.大秦帝国的子民为生于斯养于斯的土地上诞生了三位爱民如子的“乡党”感到自豪. 在当时,在百里秦川走遭无不听到这三大侠的故事口口相传,当个外乡人偶而路过此地,无论在县城的集市,或在乡间的小径,秦地民众都会向你zhè gè 异乡人说: “哼,俺秦地出了古,崔,萧三家,虽然不是权倾世的大官,但他们为官者生正气,为民者卓而不群,义盖云天,有这样的人当秦人‘三个代表’,真是‘天变不足畏,人富不足惧,祖宗不足法,圣贤不足师’啊,hē hē .” 这三大侠倒并非指武林世界功夫高超,来无踪去无影的侠客,专事劫富济贫的绿林好汉;而是指在秦地深负众望,旷世济人的家族.他们或以乡绅面目出现,以技之长,救死扶伤,普渡众生,服务乡民;或在官场以文官或武将身分登台,为方民众仗义执言.他们在家乡得到乡民致称赞,成为秦地民众心中块丰碑. 列位看官对他们并不陌生.他们的“政治百貌”,即“为什么人”的问题早就出现在读者视线中.读者通过古汉武古龙父子从政经历,了解到出身在秦地的名西北汉子,在大漠,黄土,高原,风沙,残阳等环境因子的侵淫中,成长为个血气方刚的边地习武男,走上了保家卫国之路,在国难当头时,单抢匹马抗击外族侵略的民族英雄. 古汉武在官场以京师武将身份,与主和的清庭皇帝和满朝的文武奋力抗争,在民众支持下打赢了浙江海疆保卫战,将来犯倭寇网打净. 出自西北小县书香之家的崔阳刚,靠本人学识和刚正不阿的品质,被朝庭看中,提携到京师任职.清朝皇帝则看中他为官不为品俸折腰,二则朝庭自有“以汉制汉”的“小九九”.但人算不如天算,清庭在他身身上打错了小算盘.清朝皇帝的“钢头”碰上了文部大吏崔阳刚的“铁头”.崔阳刚坚持要办涉及到清庭皇亲国戚的贪污大案.皇帝面对崔氏这位来自西北的大吏的态度:坚持惩办,否则挂官致仕.为顾及颜面,皇帝忍痛割爱,不得不将“大老虎”送上庭审,同时也让崔氏回老家养老. 话说在秦岭深山中隐姓埋名的中医世家,武林高手萧先生,几年前曾为山里个专收山货的老乡治好了令人头痛的牛皮癣.这位老乡病好后,送了张上好的虎皮给萧老先生. 甭看萧先生在山里隐居,两耳不闻天下事,心专读圣贤书.在百里秦川大地,萧家也是个树大招风的宅子. 他其实是武林高手,当地盛传萧家是道家的后人.在古时,习武之人都通医术,萧先生年青时就将事业的重心逐渐由习武转移到医道.因为他亲眼睹随着技术进步,人类社会进入冷兵器时代,西方殖民者用抢炮兵船撞开了闭关锁国,貌似强大,自命天朝的国之大门.他明白国人的功夫再强,能飞檐走壁,能用指禅致人死命什么的绝传秘籍,都架不住洋人百米之外,手指动扣板机,让子弹飞进国人的胸膛,炸得五脏六肺片模糊,血肉横飞. 所以他决心改弦张,做些具体的改善国民健康的事.他也不再在外闯荡,回到秦川大地,做救死扶伤的事情.此时,还是单身的他遇到生命中的另半.俗语说千里姻缘线牵是矣. 话说名秦岭地区罗姓的大户人家,其主人在职时曾从政,做过任陕西地方政府的主官,是位秀才出身的学究.因为人清廉,家学渊源,在山里山外口碑甚好,硬是被当时“五代十国”的共和政府延揽到手,要他出任陕西主官,为共和政府镀金撑门面,以便在老bǎi xìng 出来骂街时,有人可以抵挡yī zhèn 子. 罗老先生是典型的中央之国水土养育的文人,信奉“文以载道”,他常挂在口上的口头禅是:“天下为公.”“为民众谋福祉jiù shì 文人之道,当官之道.” “修身齐家治国平天下”. 在他为官任后,深感官场积习难改,他又不愿同流合污, “君子谋道,小人谋食”,混份薪俸.为保持良心的高洁和宁静,他请辞回家了.正如佛家所言:“怨憎会,爱别离.” 生活jiù shì 你越憎恶,憎怒,憎恨的东西,偏偏相会:你爱的偏偏别离.人生真苦啊! 好在罗老先生有爱女相伴,在秦岭山中休身养性,日子还过得去. 日,罗老身体不适,家人很是着着急,仆人建议小姐:“不妨请秦地名医萧先生来看看?”.有人又将萧先生的来龙去脉向东家侃了通,特别是他将个本地收山货的山里人的牛皮癣治好的事,大加点赞,几何成了当地件头等善事,广为传颂. 罗小姐听了颇觉神奇,便随口问:“这位萧先生大年纪?” 仆人道:“正是黄金时代.” 小姐听了表面不动声色,心里怦地跳了下,又说:“你用礼金将萧先生请来,老爷和我想会会萧先生.顺便替老爷看病.” 仆人很接翎子,迅速将此事办周全了. 日,天气晴朗,萧先生带着出诊的小包应约来到山里的罗家宅院. 萧先生为罗老号过脉,看过舌胎,又问了老先生的些饮食起居方面的情况,道:“老先生心事过重了.心为神之帅,心不安,即神恍惚;心神不宁,阴阳失调,体内失衡,百病丛生也.” 老先生听了频频点头,不禁为眼前年青后生的医术露出满意的神情.在旁伺候的小姐是看眼里,甜在心里,心想,如此才貌双全的男子竟隐藏在我们秦地的大山中,这不是踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫吗?俗语说千里姻缘线牵,父亲,难道你点也不知道女儿的心思吗? 其实命运的每种按排都是大有深意的.它让每个入局的人都要有如履薄冰之感,不要利令智昏,不要被时的冲动搞昏头脑,不要滥用手中的权力,为个人谋取不正当利益. 已所不欲,勿施于人. 因为在人间世界的背后确实有种超意识的大智慧在无时无刻关注着地球.对此天机,人间普通人难以理解,或说不能理解,不可理解的. 要说别人不理解罗家小姐的心事尚有可原,可知儿女者莫若父母.罗老的心病也与此有关呵,他哪能不急呢? 与萧先生闲扯了会,乘机观察来者的言谈举止,不觉心中大喜:“切都是缘啊!” 罗老先生瞅着机会问道:“冒昧,萧先生可有家室?”萧先生顿时脸色绯红,道:“在下忙时只顾接待病家,闲时就读书,深居简出,与外界少有交集,孤身人倒也自由.” 罗老生生听后觉得心里有谱了,于是有心将女儿罗小姐介绍给萧先生作朋友,在旁伺候父亲的罗小姐不禁对老爸的眼色心领神会,脸上顿时浮起片红晕,煞是好看. 聪明的罗小姐赶紧为萧先生添了热茶,萧先生起身谢过,并对身旁的小姐仔仔细细地观察番. 毕竟都是青春年华的人,只要心里动,脸庞上的五官都会按各自的分工范围,向心仪的对方发出准确无误的信号;而对方的心,只要是相互倾心,就会如无线电的接收机那样,将信息分门别类地“归档”,该用眼睛的,就送出含情脉脉的秋波;该用手势的,就做出各种令对方神往的动作……这jiù shì 意识的神秘和奥妙. 有情人终成眷属.年后,罗小姐与萧先生结为连理. 次年,他们的爱情结晶诞生,罗小姐生了个男孩取名萧木.萧先生也jié shù 在城里的行医生涯,将家搬往秦岭里的大山,过起隐居的生活.18年后,萧木长大成人只身渡海赴东赢留学. 欲知后事,且听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.）投推荐票、月票。您的支持，jiù shì 我最大的动力……) 第八十二章 山中邂逅 欲望文 第八十三章 一脸幽梦 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第八十三章 一脸幽梦 第八十三章 “脸”幽梦 二十世纪初. 话说萧木在东京家医院当实习医生,晃二年过去了.由于时局吃紧,他在东京的留学生涯看似要jié shù 了.因为父亲萧先生接连从上海发出几封急信,有的是通过在上海的日籍朋友,如三木的朋友转交来的. 说起三木与萧先生两人,似乎是八杆子挨不到边的,他们的认识,这里还有段故事呢. 三木自从与东海彼岸来游学的高僧彻夜长谈后,他对世间系列看似扑朔迷离的现象有了新看法,他对这片养育他的岛屿,毫无yí wèn 是十分眷恋的;不过现在他茅塞顿开了,他对世间的万事万物运行之道有了新的入木三分的见解: “噢,宇宙,自然,世事原来是怎么回事啊!切都是有缘而起呵!”他心底开始对大海彼岸的那片土地充满神秘感,他心念道:地球本是茫茫宇宙中叶不沉之舟,人类在地球相遇也是因缘际会,不是吗?正如佛陀所言:“百年修得同船渡,千年修来共枕眠.” 这还算是好的呢.不管怎样千世绝尘,世间最大的感情问题总算还有个归宿;的亡灵.还有外星球来地球“淘宝”“洋插队”的“灵体们”,他们抑或不小心触犯了“天条”,投胎不成,反成了人间道亮丽的风景,比如华山上瞬间凝固的双碑峰;有的抑或因为情感问题找不到归宿,如人间的牛郎织女,最后还是天上人间,每年七月才有次鹊桥相会,正是“年年岁岁花不同,岁岁年年人依旧”.他或她能哭到长城,但是哭不到风雪夜归人呵;有的是成了沙漠荒野中的胡杨,百年不倒,千年不死,他们昂然挺立在无人问津的亘古荒原,坦然地等待下世文明的苍海桑田和情感归宿. 精神变物质,物质变精神.“上苍没有规定xx 后的大树不能成精”,物我之间来去自由,咎由自取;付出就有回报,不付出jiù shì 零收益.靠吃权力,坐享其成,最终是要付出代价的. 古人云:看天象测人事.地球无非是大千世界中颗并不耀眼的星体,切都是宇宙大师的“作业”啊. 谓予不信,试看地质学研究:现今世界最大的塔克拉玛干大沙漠和世界屋脊青藏高原,这些生存条件恶劣的地区,曾几何时,那里可能是人间的“香格里拉”呵…… 自然(界)在变.zhè gè 世界没有成不变的永恒,永恒的是变化.只有变化才能生存. 宇宙如此,人是宇宙之子,深得宇宙大神的宠爱,只不过在伊甸园玩过了头,才被“下放”到地球,成了大神精心培育的生物世界bsp;yè 链的高端.地球是宇宙的“物业”,生物世界界的“会所”.生物,尤处于高端的人类,自以为交上桃花运,做梦也能拣到“大黄鱼小黄鱼,”(沪语 旧时指金条),所以他们到“会所”仿佛回到曾经姿意享乐的伊甸园,为所欲为.原来的天性—真善美,在与兽性的博奕中,败再败,被逼得几无藏身之地.只是在人生命临终,或受到命运惩罚时,才会良心发现,绝地抢生时地喊句:“我的天啊!”或my god. 人是宇宙的精灵,人的上家是宇宙大神.但人非神,人是神的玩偶,神手中的张牌 ,或说是神来之笔,弃之可惜的个“工具”.玩偶与工具是要被折腾的,这jiù shì 人的宿命所在,由此,决定人只是宇宙的过客.宇宙的存在和运行不以人的意志为转移.人,是宇宙的种现像,是字宙某个阶段出现的现像.如此而已. 中央之国有部传世经典:易经.讲的是宇宙之道,俗称天道.有研究者认为此书系上届地球文明在行将崩溃时保留下来的部阐述“天道”的书. 易经阐述的是天之道. 天道jiù shì 宇宙运行的规矩.无规矩不成方圆,无规矩也不会有宇宙出世和存在. 易经用八幅图像俗称“八卦”(后又演化成八八六十四卦),将天地人及万物的来龙去脉,相互guān xì 及变化规则诠释得清清楚楚,先人为何要写易经?并以此种莫名的方式保存并留传下来?说到底,jiù shì 用心良苦,将宇宙方方面面的规矩提前告知后人,让后人按规矩而行. 人是集天地之精华而生,是宇宙的精灵,但人不是万能的.人的软肋在人是创世主肌肤上的根“毫毛”,与神形影不离,如身相随,但人终究做不了神的主.创世主造人说到底是神的“游戏”.离开神,和神所制订的规则,人什么都不是.人抑或jiù shì 堆土,粒尘. 易经说“天”,当然不是气象学上的天空.是指宇宙伟大的创造力,即人们形象化,人格化称“创世主” “地”即为地球,宇宙的个星体. “人”指古今中外的人类,集天地精华而生,shí jì 是神在世间的化身和变种. 据现代科学推演,宇宙形成于150亿年前,地球也有45亿年历史.在此之前则是片混沌,无时间空间.宇宙诞生,宣告生命世界产生.生命轮回,意识创造物质,物质不灭, 迄今为止,地球文明的演化均在易经的描述之中.这种发生在五千前,华夏文明刚开化之时,就能对宇宙文明作出整体化,gāo dù 抽象的概括,并最终用卦(挂)图形式固化下来,让后世人未卜先知,这实在是不可思议的事,除了神,谁能担当此大任? 问题的关键是zhè gè 世界谁来传承创世主对万物的关爱?zhè gè “密码”不预设好,地球文明就不会产生.西方哲学大家说:切都是有为而来. 五千年历史演化的事实,让充满偏见的西方对积贫积弱的中华文明萧然起敬:华夏先人堪当此大任,因为他们的儿女承受了相当于本届地球文明有史以来的全部苦难,天将降大任于期人矣,必将先苦其心智,其肌体…… 唯有如此待见历史,人们才不会被历史的表象所迷惑.上苍对历史的“按排”自有其深意,这jiù shì 三木感兴趣的原因. 此刻,三木再想起那些大千世界,林林总总,千奇百怪的传说和神话故事,如同久旱的土地遇到干露样,他不再狭隘地认为自已仅是某某国的子民,仅与生他养他的故土保持着“元化”guān xì :生离死别.他思道,“世界远不止如此简单!”他开始研习易经之道. 尤其在北海道听了邻邦来的神秘僧人讲关于徐福的故事后,三木的思想顿时天马行空:“难不成我三木还真与海对面那片古老而又神奇大地有割不断理还乱的guān xì 哩?”他记起自已身上会出现种莫名的感觉,就象犯单相思的恋爱方,只要有人提起“大海对面”那些令人瞠目结舌的事,自已就像掉了魂似的着迷,他心道:“连日本天皇都承认徐福是他的先祖,何况我们庶民呢?” 三木冷静之后,决定再次返回大海对面那片神奇大地.他放不下令他起心动念,美丽而虚无缥缈的传说:据传在中华盛世的大唐时代,位zhǔn bèi 渡海去东瀛弘扬佛法的高僧,zhǔn bèi 了批礼品;后高僧因故未行,这批礼品被尘封了,但佛教还是经由那儿传到东瀛. 作为中华文典宝藏的倾慕者,他想去打探下宝典的风彩和下落, “我要做个先行者”. 三木做出了决定,心里已有献身zhǔn bèi . 此时的岛国已走上扩张主义的快车道,个微不足道的北海道草根,竟然要另僻蹊径,在战火和刀光剑影中寻找批子虚乌有的佛教经典?似乎有点荒唐. 世界无奇不有,什么事情都可能发生的呵. 他从东京坐船来到上海,开始了寻访之旅 二十世纪初的上海,如同个挽起衣袖和裤管的少女,刚从农村田野款款走出.少女丰腴的身体预示着青春的活力…… 1845年开埠的上海.她的发迹和“堕落”与纽约,巴黎,伦敦样,缘于她的“水性杨花”.上海也是因为她的“国色天香”和美仑美奂,没有例外地步世界大都会的后尘,吃她的“青春饭”了. 十九世纪后期,清庭与太平天国战事奋起,江南带起义军与清庭政府军激战,素为鱼米之乡的长江三角洲冲积平原,民众流离失所,哀鸿遍野;昔日富甲方的鱼米之乡,兵匪猖獗.有钱人顾不得钱庄兴隆的财源和富得流油的田产,夜间卷起细软,带上家小出逃近在咫尺的上海. 勤于劳作,过惯小康日子的江南农家,见大户人家为了保命抛家弃业,拍拍屁股走人了,“我伲农民的命不是命吗?”向明哲保身的江南农人们,终于也从苏南苏北浙江各个方向走上了通往上海的各条陆路和水路,应了西方的句格言:“条条大路通罗马”. “上海,不管我来自何方?我无法不爱你.”富人和穷人心里都默默地说. 殖民者看到上海具有如此得天独厚,优越的自然地理wèi zhì ,民心所向是意料中事.用句中国话叫:“风景这边独好”.各国洋人不禁呼之欲出:未来的东方明珠,喷薄欲出. 鸦片战争后,英国等殖民主义者用炮舰轰开中央之国大门,用所谓的贸易(做生意)来盘剥此间bǎi xìng 的真金白银.他们首先将目光定格在沿海交通便利的口岸,从清庭手中取得沿海五城市的通商口岸权.上海是其中之. 1945年11月29日清政府苏松太兵备道宫慕久与英国领事巴富尔共同公布上海土地章程,设立上海英租界,此后,美,法租界相继产生. 在英美法俄等帝国主义国家在上海大肆建立“国中之国”时,向对东方睡狮虎视眈眈,且唾手可得的日本,走的是“bsp;mò 精进”路线,换句上海wèi dào 的话叫:“闷声大发财.” 大批日本人来到上海,居住在虹口地区,这里成为名副其实日本在沪的“影子租界”. 三木到上海也是情理中事.他记忆中的东北的旅顺,在他心里已与之“by— by ”了,因为那里留下他命运中侥幸,然而也是不堪回首的页. “上海,我来了!” 三木在十六铺码头下船.,只见码头上人声鼎沸,各种吆喝声不绝于耳.各路旅客踏进上海后,大匆匆地各奔前程,唯有他像只离群的孤鸟,不知往哪里去.他也没有太兴趣去采风,观察上海市井生活的街头巷尾;虽肌肠辘辘,但也没有拦住位上海人问:“啥地方买烘山芋(北方叫烤红薯)?” 像大数过路客样,他首先是要找个落脚的地方. 正当他被上海典型的轧闹猛,弄得七昏八素,六神无主;对周遭的人轧人,车轧人,车轧车的杂乱无章感到匪夷所思,筹莫展,脑子片空白时,突然,个念头灵光乍现:“到上海日本大和株式会社去?” 他在路边苏北人摆的大饼油条摊上用零碎角子买了付大饼油条,喝了碗咸豆腐浆,然后匆匆拦了辆空的黄包车,对车夫道:“到上海日本大和株式会社!” 车夫是常在外滩虹口间来回拉客的苏北难民,来沪也有年把了,“老家打仗打得塌湖涂,啥人有心思种田,就带着老婆孩子逃到上海,”车夫对三木说. 三木上了摇摇晃晃的车身,问:“这老爷车,吃得消吗?”三木在东北混过段辰光,汉语口语已对答如流. 车夫道:“先生,侬放心坐,笃定泰山.”车夫又道,“车行老板还是蛮讲良心格,伊格破车子统统淘汰了,留下来用的都是‘叫关牢’(沪语结实)的车子.伊讲性命交关个事体,勿好‘打朋’格(沪语 开玩笑)”车夫又道, 阿拉老板讲闲话“刮拉松脆”(沪语 铿锵有力),伊对我讲阿拉晓得侬是江北来的逃难朋友,伊还讲,他乡遇故人,两眼泪不断,伊讲“现在是打仗辰光,除非是西洋人东洋人,只要是中国人大家脚碰脚,错勿.”老板还讲,“阿拉勿管侬是东北来的还是西北来的,只要侬付得起份子钱,阿拉黄包车就归侬用,交脱份子钱,赚头统统归侬,侬乌兴伐(沪语 开心)?” 车夫引述老板半生不熟的上海话,语音中既然也夹着苏北腔,真是世界变小了,逃难也会碰到老乡呵. 车夫见三木的装束和脸相,像个外地人,就用苏北上海话现开销,仿佛他是个本土上海人了,他与三木搭腔,道:“阿拉在苏州河边用芦苇搭个滚地龙,遮风挡雨.现在的时势是国已不国,家已无家.阿拉运道勿推板,额角头高,在难民如潮的英租界寻事体做,养家小.好在阿拉凭着身强力壮,很快在在车行租到了部黄包车,老板也没过分为难我,老话说‘抢炮响黄金万两’上海zhè gè 地方真是弄勿懂,外头打仗打得糊天野地,上海照样灯红酒绿;有铜钱有bàn fǎ 的人钞票照样赚得‘莫劳劳’(沪语 盆满钵满)” 说着车夫拉起吱吱呀呀的车子跑将起来,嘴里还咭哝:“乖乖隆地东,上海大和株式会社,侬迪张车牌子硬得吓煞人呵!” 说起大和株式会社,在上海是个大名鼎鼎的外资日企,在日本也如雷贯耳.它背后shí jì 有日本官方的影子.日本军部高层早就对上海垂涎三尺,上海天时地利和上海身后的华东腹地像是日本军部大员们眼中只美丽的天鹅和片青翠欲滴,令人神往的湖光山色.这对国土狭窄的日本,无疑像是个饿汉见了碗红烧肉那样的“吼势”(沪语,穷凶极恶的样子).;看中这块风水宝地的洋人了去了,日本不得不佯装斯文,在自已羽毛未丰之前,只能韬光养晦,等待时机东山再起.所以日本表面上不与老牌英美法殖民者在上海抢租界,暗地里大肆鼓动日人移民上海,在上海近外滩带的虹口地区占地造屋,时间此地成了上海的“银座”. 上海虽没有日租界,但在上海的日本人不比西方的欧美人少. 大和株式会社干的jiù shì 日本官方不便干的事,bāng zhù 来华日人抢占各地资源.英国人已将外滩的滩头拿走了(即如今的英国驻沪领事馆),万吨级的外轮可直驶进黄浦江的外滩码头,西方殖民者看中的jiù shì 这条黄金水道.从遥远的欧美直抵上海外滩—长江口,再经长江进入中国的内陆腹地—四川重庆.勿要太便当噢! 日本人随即跟进,在离著名的外滩仅步之遥的虹口.安营扎寨,大兴土木;时间,虹口仿佛成了上海的“银座”. 在虹口的块地方,有幢兼有日式风格和上海石库门建筑特色的二层小楼.门外带有个小花圃,用红砖砌起的围墙约半人高,上面架起半人高的铸铁的花纹栅栏,看便知这不是华人住的,是“东洋人”住的地方.门口挂着块牌子:上海大和株式会社. 进出弹簧门的有男有女,有老有少.有的男人西装革履,头上抹的生发油贼亮,头势清晰,丝不乱;脚上蹬着长统马靴,步个声音;有的女人将自已的头发盘得像上海滩上司空见惯的油条或麻花,穿着沪上街头巷尾罕见的宽袖上衣,下身像包着块布,将极有杀伤力的臀部与要命的大腿裹得严严实实,令那些想入非非的男人们的形象思维大放异彩.他们血脉贲张,心里立马会爆出“交关”(沪语 很的意思)腻腥的想法:“哪能加有噱头势啦!”不其然间,发现自已的裆部瞬间膨胀起来,像顶个什么东西似的 三木低调地走进会所.名“小八喇子”(沪语,意思是不带“长”字号的般工作人员接待了他). “请问阁下有何贵干?如何称呼?”小八喇子直接用日语问. “我是北海道来的三木,”他自我介绍说,“上海大和株式会社在驻沪日本会所中如雷贯耳,敝人在国内已有所闻.经友人介绍,在下来贵社请教中华文化和中日文化交交流事宜,请予赐教.”三木中规中矩地说. “三木君,礼言过重.大家都是日本人,不必客气.”小八喇子将三木引进个日式封闭小间,拉上移动门,然后脱鞋,道: “请坐”,接着他率先垂范地坐在塌塌米上.为三木上了茶. 三木见这位雇员干练热情,心里不禁涌起股暖流,心道,虽身在异乡为异客,但四海之内皆xiōng dì 呵;三木客随主便,也脱了鞋坐在年青雇员的对面,拿起茶几上的小盅茶喝将起来. “我们zhè gè 上海大和文化会所开在上海虹口,送来迎往的人很.”雇员打开话匣子道,“大部份都是来华的日本人.有的在上海搞文化,有的在此搞实业,与日本国内的bsp;yè 界互通有无,局面搞得很红火呀!近期也有些上海人来访,有做生意的,也有搞文化的.你知道,上海开埠不久,此间人的信风水,上海是长江的龙头,长江流域所经之地,全是中央之国的风水宝地,雨米之乡呵1 他们也是来搞交流的.三木先生,你虽然身洋服,但你推弹簧门进入我的眼帘,我就知道你是喝日本的海水长大的.你是日出之国的国民啊! 现在国内当局力挺大东亚共荣圈,许许像你这样地处边远地区的日本青壮年投身海外,开疆拓土,建功立业.有的在东北,像此间的山东人闯关东那样,只身或拖家带口在异国的土地开创自已的事业;有的在这里的城市落脚,如旅顺,北平,天津,南方的上海是个个香饽饽.大批的日本人来上海找机会,上海虹口快成了东京的银座啦.”小八喇子又说,“按此间待人之道的逻辑,‘来者都是客’,身在异乡为异客,我们jiù shì 老乡啦!”小八喇子接着说,“这里的人有句老话说的是:‘在家靠父母,出门靠朋友’,还有几句也是放之四海而皆准的,如:‘亲不亲,故乡情,’‘老乡见老乡,两眼泪汪汪’.类似这样的口头语,在此地民众中俯拾即是,不胜枚举.”小八喇子“眼乌珠”滴溜转,又顺手牵羊地说,“其实世界是动态的,我们眼前立足的地方,依世界发展趋势,未来这里很可能是世界的中心.不出100年,上海会发展成世界最大都会城市,与现在的伦敦,巴黎,纽约有拼.你来闯世界,我们是同伴.上海人也是来自五湖四海,他们有句口头禅:阿拉叉麻将,正好三缺,今朝凑‘搭子’(沪语 陪伴,起玩的意思),大加来白相.他们还会说:今朝侬赢了,请阿拉三加头(沪语三个人)吃碗扬春面;侬输了,明朝再来翻本.东边日出,西边雨,黑了南方有北方.侬总归会捞艾回来,勿会让侬输得当裤子,卵朝天格.说完他们会像平民皇帝那样肆无忌惮地格格笑个人仰马翻.” 三木听了对方的介绍,觉得眼前zhè gè 日本小伙有反客为主之嫌,他在替上海zhè gè 刚拔地而起的渔村在做广告,三木心想:“喂,朋友,帮帮忙好伐,侬勿要踢乌龙球呵!小心被军部盯上,‘事业单位’的饭碗敲脱,弄得勿好还要吃官司哩.” 雇员似有所悟,赶紧掉转方向,道:“话归正传.阁下如有什么问题,或需要bāng zhù ,我们会所将设法助你臂之力.这是上峰的指示.” “好吧,我就谈谈我的‘脸幽梦’吧!”三木说,“依眼前我们立足的上海为例,zhè gè 小鱼村起家的滩涂拔地而起,成为世界级大都市也jiù shì 眼前的事,上海人有句俗话:‘眼睛眨,老母鸡变鸭’.zhè gè 古老的大国,有五千年完整的历史,在地球上是个奇迹.地球上其他几个文明古国,如印度,希腊,埃及都相继烟没在历史画卷中,唯有他们,我们眼立足的这片土地和他们的人民,亡而不死,生生不息.他们靠什么凝聚自已的国民?依我看,他们的文化有强大的亲和力.我们日本人要走出去,要向他们学习的地方还很哩.” 雇员听了来访者三木君的番言论陷入了若有所思的bsp;mò 中…… 欲知后事,且听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.）投推荐票、月票。您的支持，jiù shì 我最大的动力……) 第八十三章 一脸幽梦 欲望文 第八十四章 善恶之分 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第八十四章 善恶之分 第八十四章 善恶之分 大和会所的那个小八喇子又次为三木续了茶,然后回到榻榻米的座席,盘腿而坐,举起身前茶几上的小茶盅,仰起脖子饮而尽,用手掌抹了抹嘴,意犹未尽地说:“好茶好茶,回味无穷,hē hē !” 三木仿佛受了他的感染,作为礼貌,呼应对方,也不由自主地拿起小巧而精致的茶盅,放在嘴边,呷了口茶,含在嘴中,像模像样地pǐn wèi 起来.稍顷,终于将这口茶咽了下去,脖子上的喉结也随之上下滑动了下,然后不紧不慢地说,“看得出,上海日本大和会果真是东进序曲中名不虚传的角色.让来沪日人宾至如归.会所的名声在本土四岛鹊起,如雷贯耳.在下慕名而来,耳闻与亲眼所见不差分毫,表里致,名至实归,钦佩钦佩.”三木双手抱拳,上下摇晃,表示感谢. 雇员见双方气氛渐见融洽,于是直话直说.道:“阁下此番远道而来,不是单纯来上海白相相的吧,”接着他又话锋转用朋友的口气调侃道:“入乡随俗,咱们来点轻松的吧,”接着他翻刚才公司白领人模人样,变得“贼脱兮兮”(沪语 不正经)地说:“现在是人前说人话,人后说鬼话的时代,表面上人五人六,暗地里胡作非为,老bǎi xìng 说天下乌鸦片黑.句话点穿世间真相呵.”他又道:“你我都是天皇的子民,无官身轻,彼此彼此.平时上峰看得紧,没有机会与同事说些掏心掏肺的话,只能跟着拍子唱东进序曲.现在时局日趋吃紧,岛内以举国之势向东亚精进,你我老bǎi xìng 说穿了还不是跟着大潮鱼龙混杂,泥沙俱下吧,又有什么bàn fǎ 呢?人在江湖,身不由已.在时势大潮袭来之时,人们只能顺势而为,才能保全自已.待大潮过去后,再来反思.历史的规律jiù shì 如此,人们也习惯于这种改朝换代的方式了.侬讲对伐?” 三木听了对方这番自白,不禁心里起了嘀咕,心道:真是年代不绕人呵,江山代有人才出,代比代强,代人有代人的旋律,不承认是不行的.在那么芸芸众生中,居然还有诸君皆醉我独醒的谦谦君子,说明世事远不如世人所想象的那样简单,其背后的水深着呢! 你看这厮年纪轻轻,洋装革履,头发黑得像用黑漆抹过,副洋场少年的mó yàng ,讲起话来却有玩世不恭的深度.某种意义上这厮还真令我肃然起敬呢!所以勿要狗眼看人低呵. 三木随即改换角色,用种近乎谦虚谨慎的态度试探对方说:“依阁下之见,吾辈如何闯世界?或者说得江湖些,如何混日子呢?”. “侬该怎么过还是怎么过么,”小八喇子不经意间在遣字造句中夹杂上海闲话的代表音:“侬”,似乎在证明,阿拉也是沪人了.勿要管啥人先来后到,无论是留辫子的中国人还是戴铜盆帽的中国人,说广东话,江北话,宁波话,苏州话,山东话,乃至东北老乡,甚至于高头大马满身是毛绿眼睛的洋人,大家到上海都是来淘生活,按此间的讲法:来者都是客.大家“脚碰脚”. 小喇子虽嘴上没毛,满嘴放炮,但他讲的勿是艾呒末道理.上海得天时地利之福,放眼世界,像上海“迪种加”码头,天气勿冷勿热,背靠大中华腹地,地处人间天堂苏杭之间,集全国人流物流的热气,板着手指全世界也是凤毛麟角.上海勿红起来,世界才要昏倒呢! 三木jīng guò 上次旅顺误船事件的折腾,他的城府有所加深,他已是上过次贼船的人了,差艾艾就被上帝收走了.回想这段经历,他心有余悸,直呼朝化弄人,命运看勿懂.他相信自已的小命掌握在老天爷手里.要不自已误入hēi dào ,要不自已祖上阴差阳错离开大陆流落外岛后,重新白手起家,为建立日出之国立下丰功伟绩,被天皇誉为祖宗,他们的阴德大大地仳护他们的后代子子孙孙.要没有先祖罩着,自已早就奔走在六道上了,不知在人道或其他什么道上轮回少次了. 宇宙万物人本来jiù shì 这么回事嘛!你要么不信,要么不知道个中缘由,其中奥妙,混混耗耗的过辈子. 世间如此之大,真没有仁人志士对自已的“来历”作番探究: 我究竟是谁? 来自何方? 人在独处时,抑或会听见种从内心深处发出的声音:“我究竟是听理性的?还是听从灵魂的呼唤?” 诸如此类的问题肯定有人提出过. 现在让我们插播段言论,渐渐地切入上述问题的要义. 这里介绍部著名小说安娜?卡列尼娜.作者系俄国19世纪的大文豪,列夫?托尔斯泰 小说主要描述俄罗斯大美女,有夫之妇安娜与年青的贵族子弟渥伦斯基见钟情,然后由情爱引发出来的生死之恋的故事. 安娜的丈夫卡列宁是彼德堡官场中名因循守旧的官僚,酸腐味十足,与安娜育有子,谢辽沙.zhè gè 小家庭虽然谈不上象“纤夫之爱”的男女歌手所示的那样“恩恩爱爱到白头”,但他们的小日子过得还算温馨. 次,安娜为调解她的哥哥因不小心的风流造成哥嫂间隔阂,在次去莫斯科的火车上邂逅了风流倜傥的贵族子弟渥伦斯基伯爵,两人瞬间擦出爱与欲的火花,而后发不可收拾. 假如安娜与渥伦斯基的风流韵事浅尝即止也就罢了.看看现在官场便知,无论哪种制度下都会发生,万年以后也是这样.不要因为人类遇上了某种思想就会变得无比高尚,世事说穿了jiù shì 人类恶行的轮回.这是造物主的设定,并不是与xx过不去.人不过是神之玩偶,尽兴地“演好”自已的角色罢了. 回到安娜zhè gè 大美女的那点事. 自古道红颜薄命,美女是祸水.安娜也没有逃出历史对漂亮女人定义的怪圈.安娜与渥伦斯基这对英雄美人见钟情,原本在彼德堡上流社会圈子无非是件花边新闻,给穷极无聊,大腹便便的贵族和争风吃醋的夫人们个打牙签的段子.但安娜与渥伦斯基的情爱走上莫视伦理,为爱疯狂的绝路,这就令上流社会大跌眼睛,随之誉论大哗.毕竟,人是群居动物.无论是穷人,抑或是富人,都有套明称之为底线,暗称之为潜规则的规矩.按国人说法:凡有人的地方就有江湖,人在江湖身不由已呵.无论是在中国,还是在俄罗斯,还是在美国的白宫,概莫能外.沾手就来的例子,如:性感女星玛丽莲?梦露之死,及她与在任肯尼迪总统的**guān xì ,及肯尼迪遭暗杀,剌杀肯尼迪的凶手又遭连环暗杀,证实古代经典论断有真理性. 世事无常. 由此看来,爱并不是天经地义至善的,并不是所有的爱都令人向往,闪着耀眼的光辉.再者,没有永恒的爱.爱到最后还是要生离死别.安娜与渥伦斯基的不伦之恋成了彼德堡和莫斯科上流社会的笑柄.安娜离不了婚.丈夫加里宁为保护自已官场的名声,保护儿子谢辽沙有个完整之家的权益,不同意离婚.安娜方面难以割舍对儿子之爱,方面又浴火重生,与渥伦斯基重沐爱浴,产下女,事情变得愈来愈复杂. 安娜与渥伦斯基因爱而走火入魔,这对“野鸳鸯”面对强大的世俗,碍于自尊,终于不得不拍落牙齿往自已肚里咽,忍痛告别他们玩得风声水起的社交界,到乡下庄园去过离群索居的生活. 时间是最好的清醒剂.寻爱无果,由爱生恨.安娜从身心俱佳,上流社会垂青的富婆,下跌落成它的弃儿,失去了家,失去了儿子,“穷”得只有可怜兮兮的丝爱情.她疯狂地要渥伦斯基做到像她那样“无私”地爱她.后者难以在心灵上忍受没有个体心灵和人身自由的“爱”.安娜为了报复令她肉体和精神做出巨大自我牺牲的他,让她成为他永远之痛—她卧火车轨道自寻了. 渥伦斯基因风流的爱,为避免与卡里宁决头,两败俱伤,他已用枪自伤了次,顾全了贵族的尊严.此次安娜与他了断,使他觉得心灵已死,自我放逐到军旅中,让战争结果他已无知觉的肉体生命. 上面记述的与本书有关的要点是,无论安娜还是渥伦斯基,甚至彼德堡上层社会,他们都承认人是有灵魂的.善良是灵魂的核心.安娜与渥伦斯基的人生结局是他俩接受灵魂拷问之果. 尽管现代科学对灵魂无以言对,不置可否,不予置评,似乎科学并不里睬信仰这码子事,科学不去拜信仰的码头.科学有科学的苦衷.但科学家是有信仰的.众所周知举世公认的科学界巨擎无隐瞒他们对灵魂的信仰,承认他们是灵魂的信徒. 安娜自寻是她的灵魂最后阶段终于战胜了她的理性的自然结局.般而言,理性是思维的逻辑,让人趋利避害;而灵魂则相反,灵魂叫人去至善.善则利益众生. 有看官不禁要问,就算你说得有点靠谱,试问:善又从哪里来?善是从天上掉下来的吗? 你还真没说错.善是上苍赐予,天赐人至善本性.“人之初性本善”.这jiù shì 地球上所有宗教,不管是天主教.基督教,佛教等不约而同都以教人向善至善为宗旨,别无他途的原因. 讲了半个故事,绕大半个弯子,最后还是回到上帝,宇宙大神,创世主的命题上来. 人在至善过程中,也许个人会受点委曲,但最终会得到回报. “种瓜得瓜,种豆得豆.” 这是宇宙的因果律.宇宙大法,为了让世人好懂易接受,宇宙规矩披上了人格化的外衣—上帝,宇宙大神是矣. 现代科学并不能反映,代表并动摇宇宙根本大法,现代科学无非在某层面贯穿了此大法.比如:作用与反作用. 宇宙有自身的规律规矩,人类是破解不了的.人不过是宇宙大神的玩偶,适时出场“裸”演翻,给历史的宇宙作番涂脂抹粉而已.从宇宙大神的角度解读,人类不过是跳梁小丑.看看当今世界的乱象:恐怖与反恐,贫富悬殊,种族歧视,艾兹病,转基因,空天武器,滥用公权力,人类的自大和狂妄等,任何件失误,都可将地球人类陷于灭顶之灾. 现在你知道人是个什么东西了吧. 切都有预案.因为制订宇宙守则,主宰宇宙星系及星辰和地球万物命运的是创世主,是宇宙大神,不是某个人间“大鳄”或利益集团.这是人类的万幸. 在安娜?卡列尼娜书中,与安娜和渥伦斯基平行的另线索是名叫列文的俄国贵族.其实此人才是笔者真正想要引述的内容. 列文何许人矣. 列文在托翁小说中是名始袭的地产主,贵族,但他与般贵族地主不同,他的眼睛朝下,观察到俄国19世纪的社会百态.他是庄园主,按时下兴起的说法是剥削者,但这只是种理论;shí jì 上他也是农夫,不遗余力参加每项农业劳动,以便他经营农业,不致亏本.赚钱是必需的.只有赚了钱才能养活自已,才能付得出打工者和雇员的工资,才能从事些他喜欢和关心的社会事业.对社会大众都有益.上苍赋予列文经营农业的“资本(他继承的田产),以及他本人不喜欢城市生活,心甘情愿做个乡巴佬的自身因素,使他认为农村是个广阔天地,人们可以在那里大有作为.他从事和经营农业无非是顺从天意.由此tuī duàn ,人之所以被某种理论划分为阶级的人,是由能力和其它种因素决定,用现在的说法叫“基因决定论”.人为地抹杀人的能力有大小,不足取. 列文与他雇佣的农工样干活,他讨厌农工干活时出工不出力,声称谁偷懒耍滑要扣谁的工资.但对年老失去劳动力的老农工,他照付工资.他亲眼见到有钱人也有心向善的,穷人中也有不地道的.他对整天劳累仍然生活在贫困中的俄国农民寄予深深的同情,甚至愿意损出自已的土地,只要能改变农民的贫因处境. 列文直在kǎo lǜ 俄国农民的出路,他忧心如焚地说:“我要活不下去了,假如我搞不清我是谁,我为何而活的话, 我可真的活不直去了.”他将自已比作“个有生命的小水泡,在无限的时间,无尽的空间和无限的物质中诞生出来,它只停留了瞬间便消失了,那jiù shì 我.” 列文jiù shì 这样个时刻在叩问自已:“我是谁?”“来自何处?”“有何作为”的19世纪俄国地主贵族阶级.按笔者之见,列文是地球上傍徨在有神论和无神论之间,不愿跟在现代科学后面人云亦云的思想者.科学看得见摸得着.但他相信在科学的背后还隐藏着个叫灵魂的东西.虽然看不见,摸不着,但每到孤独沉静时,zhè gè 东西就会跑出来与你对话,这也jiù shì 国人常说的“良心发现”.列文shí jì 是托翁这样的思想者的寄托罢了. 人是有思想的,思想产生物质.人是有灵魂的,灵魂让你至善.灵魂的拷问:“我来自何处?”“为何而来?”“去向哪里?”不是杞人忧天的疵语和梦呓,但凡人类的思想者都不会jù jué kǎo lǜ . 上海大和会所. 小八喇子见对方态度拘谨,便侃兴大增,打开话匣子,精彩语句不断涌出: “三木君,有道是即使地球明天爆炸,上海大和会所今天照样开门接访.你信不?” 三木点点头,表示mò rèn ,“自已怎么不知日人的秉性呢,xiào huà !太小看人了.” 小八喇子又说: “大和民族与中央之国的缘份衣带水,血水相连,俗话说dǎ duàn 骨头连着筋.你我两个日本人为了大和民族大东亚共荣的梦想,在异国土地上相会,依中国人的说法,这也是与脚下这块土地有不解之缘呀.中国人历史悠久,切都讲起承转合,来历,缘由,因缘际会,由大看小,,由小看大之类,他们的先人从远古洪荒路艰辛走来,跌跌撞撞,遭外族统治,几度灭国……南宋的皇帝在内外逼迫下甚至被逼流落海外.最近次, 十数万满人由名寡妇率领入关,在北方和江南打遍汉人无敌手,建立清朝,统治中国三百年……清朝鼎盛时曾逼得汉人留发不留头,留头不留发.表面看汉人成不了大气了,但成就大清的中兴名臣还是那几个汉人呀!什么曾国藩啦,李鸿章啦,左宗棠啦等几个大儒,以汉制汉,将汉人弄得服服帖帖.” 三木听了这番类似中国通的讲法,不禁对眼前这位新潮日本青年刮目相看,他心里道:此间的文化名不虚传,的确是个大酱缸啊,不小心掉进去了,就甭想有洗清哪天喽.三木稍沉思,还是将闷在心里的事抽丝似地点点往外拽: “xiōng dì ,我有件事,不知当问不当问?”三木心里还是有点不靠谱. “三木君,我们是同胞,外出是xiōng dì ,阿拉比侬早点拜迪个码头,上海滩的事阿拉呒末勿晓得格.”三木拍拍胸脯说. “你知道几年前浙江海边,发生次日本浪人由海上入侵个大渔村,被当地军民锅端的事件吗?”三木小心翼翼地选择词语,未恐得罪有关各方. 小八喇子开始没有回答,停了会,出其不意地说:“那是艘东北来的船,” 三木暗暗吃惊,心想,这厮怎会知道?三木心存戒心不再深谈此事了,话锋转问道,“听说那儿集镇上有所庙宇?” 小八喇子不紧不慢地说:“那些浪人去浙江海边冒犯,个目的jiù shì 指向这所寺庙.” 三木又是惊,心道:“这厮怎么都知道?这些都是绝密级的内容呀!” 小八喇子见三木脸狐疑,暗自好笑,心道:“凭你这北海道的‘德性’,也想到上海来捞世界?阿拉对侬的底牌已经搞得小葱点豆腐青二白了.” 至此,三木似乎对去浙江海边那神秘的寺庙去“探宝”事已有泄气之嫌,他思道,这原本属于天知地知我知,众生不知的事,现在竟然连上海滩名不见经传的名外籍小八喇子都了如指掌,这里面还有什么花露水可怜香惜玉的呢?三木正在迟疑之际,小八喇子语道破他的心事,说: “点不假的啦!”他又道,“我们同是天下沦落人,我为何要骗你?我怎能开得出口?在个追求理想,不甘同流合污的思者面前说慌,我丧失了作为人的底线,我的良心如何能安宁?” 三木被小八喇子的真诚所感动,他的眼眶里子感到热乎起来,颗豆大的晶莹泪珠不禁夺眶而出,滴在他的衣襟上.他感到在个年纪比自已小几岁的青年面前很不好意思,赶紧掏出手帕擦自已的双眸,心里想: 我三木此回是他乡遇知音呀!眼前这位日本小伙jiù shì 我的知已呢. 小伙子见三木从惊讶中huī fù 过来,心想要劝他收手,不用再风尘仆仆地赶到浙江海边那所神秘寺庙去了.你还没赶到那儿,黄花菜早凉了.小伙子说;“那边的事我大致摞出个蛛丝马迹了.本不想与你谈此事.你言谈中似乎露出信息,说明你对传说中的宝藏有探究的兴趣.我想说的是,这是条充满着未知和危险的旅程,弄得不好要将自已的小命搭上.自古以来,关于探宝的故事充满市井,不绝于耳;探宝的人,个接个莫名地死去,似乎在告示世人,有些东西不应属于个人所有,比如国宝级的文物,还有奇珍异宝之类,这些属于全体人类.” 三木脸上露出不解的神情,似乎在说:你年纪轻轻,如何会有如此与众不同的想法?难能可贵,难道你会算命?三木对小伙子说,“我在北海道遇见过个云游四海的中国高僧,他会算命,他给我推演了我的前世今生,不无道理.难道你也有这手?” 小伙子说:“我不会算命.但你的念想我确实掌握了.” 三木见小伙悠然自得地随手摞了摞他涂过生发油,黑得发亮,丝不苟的发型,冒然想起了中国宋朝大诗人苏轼的名句:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山直面目,只缘身在此山中.”是啊,自已不jiù shì 这样的个经历嘛.他心道:“段时间以来,自已往来与大海两边,尽管山还是那些山,河还是那些河,但世事苍桑已今非昔比…… 欲知后事,且听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.）投推荐票、月票。您的支持，jiù shì 我最大的动力……) 第八十四章 善恶之分 欲望文 第八十五章 天上人间 来自地球村的报告 作者:陆浩男 第八十五章 天上人间 第八十五章 天上人间 三木自已心里的盘算被八杆子挨不上边的上海个日本会所的小职员摸得清二楚,他深感疑感,心里打定主意要将此事搞得水落石出,否则他在zhè gè 世界上就成了个“透明人”了.随便个小八喇子,都可对他视为隐私的,秘而不宣的东西像抖包袱布那样抖落出来,那不成了神仙的世界了吗?光听人说,得了道的高僧有他心通,天眼通等神术,但究竟有谁见过呢!想到此,三木心有不甘,悻悻地问道:“xiōng dì ,我服你了.上海,名符其实是块风水宝地,大家都到这里来碰碰运气.xiōng dì 你初到上海时,大概与我现在的‘落场势’差勿,上海人戏称‘外国癟三闯上海,本事勿是艾艾,两手空空来圈地,租界成了外国哉.’xiōng dì 你才来此地久,就有了自已片天空,呼风唤雨,混得风声水起.什么叫因缘际会?我看这jiù shì 嘛……”三木有心附和对方几句,待有时机再向他提出自已“重磅炸弹级”的问题. “我也不过是是小弄弄,混口饭吃,”小八喇子见对方虽年长于自已,但对自已不胜抬举,不禁骨头开始轻起来,道:“不瞒侬讲,”不小心沪语果然喷涌而出,“中国人有句老古话叫:人不为已,天诛地灭.此地人做事体叫做生活,伊拉讲‘阿拉做生活去了’意思是‘上班做事体去了’.如坐写字抬的先生小姐,纱厂挡车女工,马路上拉黄包车的车夫,在岗亭里开红绿灯的‘红头阿三’(印度来的警察),或者大清老早就在街头巷尾喊声:‘拎出来’的倒马桶的工友,都在做事体,也叫‘做生活’.生活jiù shì 生下来活下去,伊拉讲迪格是‘上头’格意思.”小八喇子将纤细的手指向窗外的天空指,“眼乌珠”朝着三木,意思是“侬晓得格,天老爷的jiù shì 叫阿拉生下来就要活下去.” 三木心领神会,“迪艾末事再勿懂,就戆胶喽.”他心道. “所以,阿拉对目前的处境呒没闲话讲,”那厮有心无肺地说了句,心里却道:切都是命.尽管外头打得天世界,北方军阀与南方的革命党为了掌权互不相让,北方军阀头子袁世凯还想步满清的后尘做皇帝,但是覆水难收啊!中国的先圣老子在道德经中说:祸莫大于不知足.袁的大儿子也规劝他老爷子:高处不胜寒.但忠言逆耳呀!世人都喜欢听好话,顺风话,zhè gè 因果只能由袁世凯自已背了. 小八喇子脑子像开火车,jì xù 思量:阿拉是小人物,小人有小人的命.现在各地打仗打得挺凶,唯独上海,不仅是中国最繁华的物流集散地,也是最集人气的地方.此间的租界像英国的伦敦,法国的巴黎,没事儿的样子,天天歌舞升平.有钱的男人西装毕挺,女人珠光宝气,频频出入位于静安寺的百乐门舞厅,或南京路上的先施公司,过着今朝有酒今朝醉的醉生梦死的生活.阿拉日本政府也不甘落后,在巴黎和会上提出二十条,妄图狠捞把中国的裆里.也许将谈判的中国代表逼得没有退路了,干脆来个拒签.消息传到中国国内,誉论大哗,群情激奋,边倒支持参加巴黎和谈的中国代表…… “迪艾末事是抬面上讲的.不过也有桩事体是大怪路子,平常碰勿到的,”小八喇子悄声说. “啥事体?”三木探头问,并不十分在意.他是在等待机会,中国人讲究事出有因嘛. “说来也蛮搞笑的,”那厮开始调侃此事道: 前yī zhèn 子的天,会所来了位女性,看mó yàng 挺年轻的,她梳着个学生型的齐耳短发,前面的留海齐刷刷地排在眉宇之上,双细眉细眼精致地嵌在圆润的脸盘,让脸庞显得青春和有生气,小巧的鼻子和鲜红的双唇,看就让人想起食有余的家庭.她以为我是本地雇员,我以为她是来会所咨询寻事体做,阿啦会所门口贴有张招聘女文员的广告呢.我们起先用沪语搭讪,来者也能勉强应付.上海迪格地方老怪噢,各路神仙,九腔十八调勒此地都能找到知音.那时各路战事重开,南方革命政府北伐,北方的民国又统不起来,你来我往头打得塌糊涂,唯独上海有外国人管的租界,勿吃南北那套,所以各地三教九流,有本事呒没钞票,有钞票呒没本事,什么都没有,光有身lì qì 的农民工和外国来的洋装瘪三,都到上海来捞世界,逃难的,掏金的都有.上海本地人早“眼乌珠”挖开,道:“哇塞!来了加许外地人外国人,阿拉吃勿消伊拉,”本地人反主为客,见怪不怪,时不时开出国语,洋泾浜英文,上海话,宁波语,苏州话,广东话来应付这种局面. 因为阿拉是日本会所,我问小姐会讲日本话吗?话刚落音,对方就像打开水笼头样,标准的日本东京音哗哗流出.我怔,脱口而问道:是海归?她听了愣,然后做着龟的手势,示意我问的是否是zhè gè 东西?我也无法解释清楚,就自顾自问道:哪个大学的?她说她来自东京,我就随心所欲地咕哝道:东京大学的.我又问她哪里来?她说从东北来.我又问:你的名字?她自报家门:我叫花子. 我听很搞笑,心道:大千世界无奇不有,怎么起个日本名字?我直当伊是上海女小囡,在东京留学,问她:小姐是上海人?她说她来自日本东京,老家在北海道.至此,我才搞清她是真正的“海归”,甚至是“海鲜”哩!她是日本人,在日本海外机构寻事体做,哪能勿是是海归呢? 她见我面有疑云,说,先生,您在日本会所做前台,至少是半个日本通吧,抑或您jiù shì 个japenness.她突然崩出个英文单词,令我哭笑不得.好在日本的改革是全盘西化,英文对阿拉艾勿陌生,我会意地点点头,仿佛承认对方的判断,已经ok了.她又说,您想必了解,日本社会jīng guò 明治维新,整个国家像坐在张阿里巴巴的童话飞毯上,飞啊飞啊,所向披靡.她说我跟我哥哥及哥哥位乡党也随改革大流,奔着出国潮而去.我们仨从北海道来到东京,原来想起到大海对面,闯关东.后来我哥临时变卦,不去了,将我哥哥的朋友放了鸽子;那个乡党说,他决不食言,不到黄河心不死,(后来到了黄河落眼泪了),jì xù 单身前行到中国东北闯荡.她说世界上有些事情是相通的,比如农民工进城闯世界,不仅古代有,现代也有;中国有,外国也有.她说我作为日本人,我们都在做着个五彩缤纷的日本梦呢.我问她:什么梦? “大东亚共荣圈啊!”花子大惊小怪道,她心想,作为日本人,你连zhè gè 词都勿消得,面子往啥地方搁?我心想我当然知道,只不过作为驻外人员,套她的“头寸”而已. 三木听了恍然大悟,心道:原来人心隔肚皮,这是人类的通病喔! 花子道,我哥哥马失前蹄,临场食言,不去东北当土豪了,回到家乡北海道.我不愿意与哥哥回老家,那时人们都像打了鸡血样,疯了,拼命往国外挤,往大城市挤,似乎国外和大城市遍地是黄金,就差你我去拣了.你知道,北海道是日本最北边的个岛,比较封闭,每到冬天大雪封岛,男人们只有孵小酒馆,喝得烂醉如泥,似乎这jiù shì 世界的尽头了,再往前走步就跌倒太平洋里去了.花子说我要感受日本腾飞的脉搏,于是留在东京做打工妹了. 三木听了小八喇子的前期叙述,觉得此事挺蹊跷,怎么会与我的东京别离如出辙呢?难不成花子—我那乡党之妹也坠入“轮回”的怪圈?三木沉思起来,要是这位日本小姐真是我那乡妹子—花子,她又何必来踩这趟浑水呢? 这点,男人就和女人不样了.男人憋曲时想到的是酒,不过借酒消愁,愁愁.女人憋曲时想到的首先是男人.为了自已心仪的男人,女人可以不顾切冲向前去,为男人挡抢,做男人的坚强后盾.这也许是造物主造人时将人分成男人与女人的yuán gù 吧.汉字的人,那撇长的代表男人,意为天塌下来有男人顶着.那撇短的,则代表女人,“卧勒地浪香”(沪语)全力支撑着男人的身躯,男人的身体jiù shì 女人的伟业. 三木暗思:现在看来你哥才是真正聪明的人!你哥没有与我起闯关东,实在是高!俗语说好马不吃回头草,那东北,华北,江南,华南,还有西南甚至西北,把你日本列岛的人马全部搬过去,不过是块石子跌进深不见底的水潭,神龙见尾不见首啊…… 加之,人与人是不样的,每个人的命运轨迹各不相同,因为每个人都有自已的前世今生.入世前,有个独立中阴身,并非百分之百地继承你父母的衣钵,所以即使是双胞胎,命运与个性也各不相同.人们的因缘际会,由此产生的业力和所结的善果,因事因人因时空不同而产生不同的后果,这jiù shì 中国人说的“事在人为,命由天定”的根据啦. 三木脸上没有任何表示,他欲听后面故事的发展,究竟是巧合,还是重合,还待于下步的说法.三木yí huò 地看小八喇子,似乎在问:后面呢? 小八喇子领悟三木的意思,jì xù 说: 花子到中国来是为个名叫三木的日本男人.此男人是她哥的挚友,单身人到中国东北去建功立业.花子后来从她哥那儿得知三木的星半点情况:知道他是孤儿,在育婴堂长大,他的性格有些内向,孤僻,他去中国冒险也许是他的命运使然,外人当不得而知.听哥哥说,打三木懂事起,但凡与中国有联系的事他都表示出异乎寻常的兴趣,他读了许介绍中国的书,这些书无疑对他未来的中国行有重要的影响. 不知怎么地,花子对孤男三木有点上了心,打式之余,她常常莫名其妙地想到zhè gè 远在中国东北奋斗创业瘦瘦高高的男人;“他在干什么呢?是在给人打工,还是当小老板?他看了那么书,可以当个小学老师,教华人学日文,或者教日人学中文……”总之,她陷入了单相思.是啊,男男女女到了成家立业的年龄,身体里的爱之液—荷尔蒙分泌加剧,爱,不需要理由.有爱就行. 说来天遂人愿.有次她在东京的上野公园里竟然遇到了三木.怎么回事,她揉眼晴面对不期而遇的他,竟然兴奋得溢于言表:“你怎么回啦?”三木也十分yì ;,时也说不出那么的理由,只是讷讷地傻笑,连连道:太不可思议,太不可思议! 心有灵犀点通,双方似乎都有许话要说.他俩在公园的林荫道上漫步,公园的樱花漫天绽放,鸟儿在花朵和树丛飞来飞去,嘁嘁喳喳地叫个不停,园内游人如织,花子终于按捺不住她的好奇,问: “三木哥,你在中国东北干什么大事?是自已干,还是帮别人干?” “我初来乍到,既没学历也没本钱,经当地日本会所介绍,在旅顺艘日船上当见习水手,”三木说. “此次是休假回来?”花子开始注意眼前zhè gè 被家庭和社会抛弃的,可怜兮兮的“羊羔,”也许这是女性天性的母爱使然吧. 三木实实在在地解释道:“船上用的都是老人,彼此知根知底.他们见我是新去的,既没水手应有的基本功,身体也般,还带了网袋的佛学书,哪里有什么血性呢?要知道出次海是以命相博,天下没有免费的馅饼掉下来嗬!所以核计,找个借口放我的假,说船员们都在各自zhǔn bèi 此次出海,你初来乍到,此次没有你的任务,回东京泡妞去吧.下次出航再来吧. ” 三木想,人家解释得在理,也就没再坚持,心道,他们也没欠我的,我也没欠他们的,有没有机会再来就看彼此的缘份了.切随缘,顺其自然吧. 就这样花子介绍了她与三木在东京邂逅的jīng guò . “她后来又来中国了?”三木已清楚事情的走向:该来的总会来,切系命中注定,我们有缘啊!此前我们曾经相识,没有擦出什么火花,但这并不妨碍事情的发展,世界jiù shì 无常的呀,存在着切可能.三木像做了什么错事,心中嘀咕: 花子啊花子,此事与你八杆子挨不到边,纯属我个人的前世今生之博奕,你来掺乎什么?放着现成的维新成果你不去享受,跑到这种苦地方来,你这是何苦呢?我已经对不起我的先祖了,我已经蒙胧地了解我的先祖远涉重洋,逃过命运的劫,在日出之岛开僻出新的人生.他们的事业后继有人,现在我要设法去找到我的根,告慰我的先祖:您百代之后的孝子贤孙在寻找您的英灵!我重任在肩啊,实在不能分身去享受你花子的花容月貌和你那颗纯洁善良,大爱无边的心呵…… 小八喇子看出了三木内心kuì jiù ,又火上加油煽情地说,花子为了搞清你说过的那艘神秘日船的来龙去脉,先到东北旅顺,找那些原在北洋水师兵工厂干过的工人,因为她已顺藤摸瓜,牵丝攀腾地找到些线索;当地日本浪人也在追查个名叫大虎的匠人,显然日人听到点风声,试图要为神秘日船的失踪弄个水落石出. 大虎,自那艘日本船神秘蒸发后,他也突然从人间消失. 小八喇子还说,花子吃尽千辛万苦居然让她找到了当年开小饭店,容身大虎等爱国者议事的对朝鲜夫妻,他们事发后投身东北朝鲜抗日联军,隐身在长白山里…… 三木的行径终于像剥葱似地真相大白.他误失“良机”,上苍从容安排他逃过命运中的劫,让他jì xù 视为生命之旅的“探宝”行动. 小八喇子对三木说,花子辗转到上海后找到大和会所,问起此事的后续古庙藏宝的事.我告诉她,本人无右奉告. 三木问小八喇子,你无以如是说? 他说我已接到东京军部和外务省对日船神秘失踪事的指示,称此事据目前情报分析,系日船不当航行所至.外界涉及此事概以上峰说法为准.三木听了不以为然,心道:咎由自取. …… 人类,作为宇宙已存的生命链的最高物种, 迄今为止他们用生命的能量所做的全部“功”其实都是;的,他们并不知道自已所做的是在加速自已的灭亡过程.这是人类的悲哀. 话分两头说. 长城号星际飞船已有yī zhèn 子没有拜访地球了.此前,太空超女团队刚完成考察离地球15光年远的个类地行星;zhè gè 行星有好几个地球大,围着它的恒星依定轨道旋转,像地球样有大气层包裹.依地球人的眼光,这是银河系中,太阳系外,离地球不远的地球近邻,个可能有人那样的生命居住的地方.地球人潜意识里么希望找到自已的同伴呵,这样他们就不会再感到自已是宇宙的“裸虫”和“零类”了.毕竟这不是像“超女”,“白富美”,“高大全”,维纳斯那样望文生义的美呵! 英子及“太空超女”团队所驾驭的长城号星际飞船考察银河系中这颗类地行星,也只是在它的外围看看,如同地球人的太空飞船在离地球几百公里高空疾驶而过,除非天文爱好者或专业人士能识其庐山真面目,除非特定的做足“功夫”的天地人联系,这是现代科技的功劳;般人无非充当道听途说,凑热闹瞎起哄的角色而已. 长城号在掠过银河系星云时,似蜻蜓点水似地在类地行星的高位高屋建瓴地审视番.英子,长城号的指令长,想起眼下那个被地球人忽悠的“bǎo bèi ”,可能也呈现地球早年的面貌,不会有的“花头巾”或其它别的什么选择. 世间万物有同性,从生命的构成,生命的周期律,生命的全息性,生命的局部与整体的guān xì ,宇宙的因果大法等诸方面,决定了宇宙这船超级生命航船的切.星及星系的产生也不会越雷池步. 人间有“滴水看太阳”说,佛学讲“粒米中藏世界,半边锅里煮乾坤”jiù shì zhè gè 意思吧. 了解早期地球是什么样子,抑或可能窥视宇宙中的片天地,从而推测整个宇宙所藏的奥秘. 有45亿年历史的地球,在它第个7亿年是史称黑登（hadean）时期。 黑登是古希腊神话中主宰阴间的冥王,名为哈得斯（hades）。哈得斯死后,附在他身上的古希腊名字：地狱（hell）也随之剥离。 不说不知道,说吓跳.原来地球早期的名称叫地狱,是神话里阴间判官的名字. 地狱,在现代人的脑海里是什么概念呢?那是群魔乱舞的地方,它的物质yìn xiàng 大概是片孤寂的陆地吧，灼热干燥;火山不时爆发,暗红的岩浆横扫切,完全没有生命痕迹.有的只是些面貌丑陋,青面獠牙,似神似鬼,张牙舞爪的东西.这里不存在原生态生物的个体,不用说生物组织.要么是冰河,要么是漫无边际的大火…… 宇宙中如此万籁俱寂,终生灭绝的阶段持续了很长时间.地球还受到了“晚期粒子重度撞击”. 般认为。此段时间约持续了38.5亿年之久。此后，生命可能现世于地球.直到那时，史称“晚期重度打击”才告停止…… 英子在飞船里眺望茫茫宇宙,思绪像舱外气象万千的天穹,她想起自已从人界进入天界,那是地球公元前四千年zuǒ yòu ,华夏大地枭雄割据,烽火遍野, 诸子百家,思想活跃,史称春秋战国时代,简称春秋. 如果可以勉强打个比方的话,地球生命在度过45 亿年潜伏后,终于在某天破土而出了.也jiù shì 说生命的时间概率仅为1/45亿,那么生命的空间概率呢?几何无解.因为宇宙无穷大,地球仅是三千大千世界中的颗尘埃,迄今为止还没有发现宇宙中的其它星体有外星生命存在,正是应了佛法所说的,“人生难得,佛法难闻.”非虚妄之言,实提普世真言. 英子欷觑不已,不禁感慨得热泪盈眶,想起那时她是个小国诸候的妻子,与夫君过着相敬如宾,恩爱情深的小家碧玉的生活,往事如烟,心潮奔涌…… 直以英子保护人自居的抢手阿金将两眼瞪得溜园,唯恐主帅在关键时刻儿女情长,掉链子,不留意使长城号在天界巡逻中搞成城管似的,被“群众”臭骂,太空卫士弄得灰头土脸,声名狼藉. “头儿,你在想什么呢?.”阿金歪着脖子问道. “我在想地球生命的可能性是从何时开始的?”英子头也不回,自顾自地说,“地球生命开始了,才有你我还有赫拉和朱莉,才有生命的轮回,才有天庭的重聚.这时间点在理论上仅有45亿分之的的可能, 但人类还是在几何不可能的机率中诞生了.” 人的历史太短,与宇宙比,短到几乎可以忽略不计. 所以科学对人的认识筹莫展:“人从哪儿来?”,“为何而来?”“又去哪儿?”等人类终极之问无所适从.与科学不同的是,宗教的见解倒有点靠谱,宗教是地球人的主流信仰.这切都大有深意噢. 地质学家普遍同意，直到42亿年前。地球仍是个平静的地方，既有陆地也有海洋。地球取代原来的地狱般酷热，进入冰河期，这是因为年青的太阳发射的能量，与今天相比仅为现在的30%。地球的温度冷到足以使大部分地表被广阔的冰层覆盖。 科学的关键是弄清楚地球与生俱来就有生命,jiù shì 说地球本身jiù shì 个超级生命体,还是在地球经历深度打击后出现生命? 发表在自然杂志项新的分析报告称，地球上硕果仅存的锆石生存于40亿年前,肯定现在还存在。对锆石内部的追踪分析提供的证据表明。平板型或说盘子状的地壳构造。其力推动行星的外围变成硬壳，形成了大陆和海洋，此过程其实早在那时已经开始了。 要命的是科学见证了自然力,这不得不让人们感到神举世之尊的伟大力量.人们感到惊讶和难以置信。按古老说法,生命即时产生于“晚期重度打击时期”是可能的。 为什么有古代的神话?为什么神话的预示往往是正确的预告? 西方现代科学的主流看法并不承认有个超自然力的存在。但西方大科学家。甚至举世公认的科学伟人无不是虔诚的宗教信徒。显然这不是人格分裂。而是种信仰，种基于对自然的创造力的敬畏和诚惶诚恐之感。 “生命登上历史舞台的阶段可以锁定在44亿年以前。但我并不知道当时‘演员们’是否出现。” 科学是用事实说话的.地球上的锆石的“年龄”为44亿年。现在科学界比较公认的说法。宇宙大爆炸,也jiù shì 宇宙开始生命的瞬间。距今也有40亿年以上的历史。 所以作个哲学猜想，大爆炸开始之时，jiù shì 生命诞生之日。这与现代科学承认的时间表也是靠得上谱的，也与人类历史上的神话、传说，如“晚期地狱重度打击”之类的措辞对得上号。这再次证明哲学上个经典的讲法，“世上没有无缘无故存在的东西，切的存在都有其合理性。” 我们可以理直气壮地说，世上所有的神话传说，不管以现在所谓的科学眼光来判断，是如何的不可思议，荒诞不经，都是与生命有关的。倘若离开了生命，还有什么可谈的呢？岂非荒诞不经吗？从zhè gè 意义上说，科学与神话传说并不矛质，神话、传说是科学的先导。难怪，西方科学家要从幻想中寻找发明的灵感，这是人类继承宇宙意识的直觉，也是科学经验的结晶。 在长城号,英子对阿金道:“你知道我的来历,我为何匆匆而来,匆匆而去.现在要听听你的履历.” 欲知后事,且听下回分解.(未完待续……) 第八十五章 天上人间 欲望文