>山海亦可平（穿越）——开云种玉(70)
方征心中一动，这是他很关心的问题，他急忙问仆牛，我眼睛看不到，你给我说说，他的长相有变化吗？
他瘦了些，仆牛纠结道，但他的脸好像有点奇怪，倒像不像的，让我想起一个死人。
仆牛还不知道子锋杀死大青龙的事情，在他心里子锋就是个死人了。
但是方征却误会了，他以为仆牛的意思是连风肤色苍白或是营养不好，像死人，心中想起昨晚把他赶走，涌上一阵愧疚，也不知连风那么晚出去会不会着凉。
既然仆牛都那么说了，连风的脸只是瘦得比较多吗？坚持说他完全变了一张脸的九黎战士骨牙，可能只是说话夸张？
方征想请连风再来一趟，多见几个人，忽然又想到他昨晚算是和连风暂时闹翻了？哪有那么快和解的。难道连风没有一部分责任吗？说了让他不要乱动不要乱摸，结果他倒好，不但该碰不该碰的都碰，还一副多无辜的模样。
那小子，很厉害啊，杀了我好些虫子。仆牛道。并不知道子锋连三苗虫的老祖宗都杀了，这些小的根本就不在话下。子锋身体刚从壳子里出来不久，身体还没有恢复到最巅峰的时期，却仍然能战过仆牛，再过些时日就更不是对手了。
不打不相识。方征随口道，他要在外围布置铃铛，你有空就帮着他点就当是帮我，方征心一软，低声嘱咐，帮我看顾一下他。
方征始终没法真正心硬，依然在乎连风的安危，不管要发展什么关系，亦不管方征内心对此抵触与否，又或者连风还藏着什么黑暗的秘密，连风都是他来到这个世界后，最深的羁绊和牵系，他无法真正抛下他不管。
仆牛点头道：我会的，不过我瞧着他挺能干，不太需要被人照顾。
不一样。方征没有多说，其实愈是把自己照顾得很好的人，愈是没有被照顾的退路，才会事事亲为，方征心中加重了对连风的怜惜。
待仆牛走后，方征又处理了一下内务，便去地里摸索着看自己种下的稻和粟，都长势喜人，已经抽青了。数量依然不太多，方征正用手摸索着，忽然想到昨晚的麦穗，脸色一红只好尴尬抽回手，做贼心虚般，幸得无人发现。
方征又回到屋檐下，却远远听到有比部落的两位长老来到他的门口，两位长老同时过来还是很少见的，方征对他们这种活化石老古董保留着尊敬，而且从前拜他们机智，自己舌头并没有被子锋割掉，他还是颇为感激。
我们过来主要是想跟你聊聊昨天的事情，你的眼睛如何了？两位长老开门见山。
方征请他们在屋里主厅坐下，这个时代本来没有椅子。是方征过来后用树干打的，其他人发现很有实用性，也学着他制作了。
方征在自己屋中，动作并没有受到影响，对家具摆放位置很熟悉，看在两位长老眼里，都很难相信他瞎了。方征道：我眼睛还要恢复一段时间，具体多久也不知道。
两位部落长老点头道：你可要好好保护身体，我们这一代是看不到复国了，但跟着你，他们应该都会过得很好
方征不动声色悄然在背后捏着拳，他知道两位长老想要复兴有比部落，可是如今方征发展的已经是融合部落，他们的文化和传承定然会被九黎人冲击。
不知两只老狐狸要提什么条件呢？
当年，我们战败，失去了名字和旗帜。冥夜大长老说，虞夷的子锋帮我们杀了巴甸的监守，但又把我们赶进地穴，是你救了我们。我们一直感激。我们相信你是好心肠，但今天仍然想厚脸皮来跟你讨一个承诺。
方征不紧不慢道：是什么？
玄思大长老顿了顿，沉声道：不要让有比部落最后叫这个名字一次，不要让她们，成为奴隶，不管今后变成怎样，永远不要再成为奴隶。
方征点头道：这个承诺，我可以给你们。我自己也非常讨厌把人当奴隶。他又接道，你们也不用一副灭族的模样，虽然部落融合了，但你们民族的文化习俗可以保留。
民族？冥夜和玄思消化着这个新鲜的词汇。
对，一个国家，不是只有一种人、一种生活方式、一种习惯和一个聚落，可以是很多很多的民族，只要我们团结，互相帮助，不冲突，各自信奉各自的神，各自经营各自的祭祀
冥夜和玄思目瞪口呆：这也可以？
事实上，很多聚落就是因为神灵、信仰和习俗不同，才去攻打附近小部落。如果连祭祀的对象都不同，又如何凝聚人心呢？
为什么不可以？方征反问，吃饱饭最重要，其次，如果不想成为奴隶，靠的并不是承诺，而是让自己不要挨打。你们知道什么才会被挨打吗？
两位长老沉默着，知道方征是反问，他一定在心里有了答案。
方征接道：是落后，落后就会挨打。我们的石矛、骨刀、木剑，在那些铜铁兵器面前不堪一击。技术永远是压倒性的因素，永远如此。哪怕过了几千年方征顿了顿，沉道，我现在眼睛不方便，但是有些事不能拖延，走吧，我们去铜风炉那边，只有真正炼出属于我们自己的武器，才能在将来的战争中，不沦为宗主国的奴隶。
两位长老心情复杂：将来，真的会有战争吗？
我也希望没有。方征声音冷如锡铁，但这种事，并不是我们说了算。
两位长老沉默良久，方征又道：对了，如果你们见到连风，在他有任何举动之前一定要告诉我，他到底长成了什么样子。
两个长老听得匪夷所思，他们一直没有看到连风，但还是答应了方征。方征回想起九黎那些部落之人对他异常的乖顺。深觉诡异，疑窦丛生，这事情不查清楚，他一天不得安。
恰好这时候绩六和其他几个分局的负责人来找他。方征给她们说过今天要培训上岗，要告诉她们如何处理这些日常局的工作。她们来得非常整齐，眼里都闪现着好奇的光芒。
方征先清点他们的人员构成和机构安排。现在部落还很小，每个局都是轮值，各负责一天，不耽误她们其余的生产或劳务任务。这不是她们的专职，现在人数还无法奢侈到有专门政务部门的成员，只算做她们的兼职。挑的都是各技能中掌握得很好，有余力指导别人的人。
你们这种工作，叫做公.务.员。方征对他们道。
他继续给她们解释字面意思：公.务.就是大家都要处理的事务，所以你们这种工作，是为大家服务的。方征顿了顿，这会占用你们的时间，为了补偿，那些交纳的百分之五的东西，会以一个合理数字分配给你们。所以你们一定要认真对待。
那些人脸上都闪着兴奋之色，他们从来没有做过自己的主，忽然有这种民间自治般的举创，都非常开心。
方征却没有笑，虽然机构很小，但为了防范于未然，他必须想个办法，把权力关在笼子里，又不能打击他们治理的积极性。
你们不要高兴得太早，这种事很有挑战，你们不能想作甚就做什么，但更不能什么都不做，有个尺度
这里面的学问实在太大，方征自个没混过权场，但他懂得最基本的弱肉强食法则、最底层的生活、精神、欲望的管理方法，是他耳濡目染，遍历苦楚而得。他就用最简单直白的语言，给那些人一一道来。.
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待方征给他们简单培训完毕,这些人似懂非懂，好歹有了些概念，第二天就开始走马上任了。
既然方征带着战力回来，公社也从山洞里搬回了原来的位置,大厅中摆放了很多木桌，简陋的树皮和绳子代表着各自的局名。每天轮值一个的公务员都坐在桌子后面办公。
这个工作不可或缺的一项技能就是记录，有比部落的长老们会结绳,九黎的香尤巫会虞朝的文字，但这两种对于普通族民来说都太过复杂，他们没有三年五载的功夫学不会。方征就开动脑筋，给他们参详了一个简单的记录方法。
方征首先把所有族民统一编号,也算是为将来设立户籍做准备。每个人的号数就相当于是他们独一无二的名字。号数与名字的对应关系请长老制作了一张名册来收藏,平时的工作就用数字代表名字。
比如藤茅的编号是四十八，那么在记录她的事情时，就在树皮上的一小框内刻四个点,第二个点刻八个点,代表她的名字。
生产资料的安排和上交，武器的领用或磨损，或是结婚生子等事,就画出农作物、武器或小婴儿简单的形状，然后在后面用点表示数量。
如果是婚姻的纠纷,或是狱讼的是非,就先做出判决,只记录结果。做错事的人,在名字后面打个叉，有理或被冤枉的人，在名字后面打个勾。
这种记录方法，所有人几刻之内就学会了，足够摸索着处理些简单事物。于是丝毫没耽误第一天的走马上任，他们高高兴兴去了。
方征听着他们轻快的脚步声，暗自摇头想，怕是没有想象中的顺利。他虽然告诉那些人，什么拿大放小，宽严相济的道理，但一来他们听懂了多少是未知数，二来真正实施起来，其心志、表达、洞察和判断力，缺一不可。这里面很多人能不能成为合格的吏，还需要时间来验证。所以下次开会时，方征要告诉他们考核和选废制度。
铜风炉的使用是目下方征最关切的问题，他由那两位年长的九黎族战士带到铜炉边，铜炉被转移到公社避难的山洞附近，那里是目下最安全的地方。方征看不见那山洞扩张到了多大，只是小紫狪一进去就开始兴奋地四处跳跃，爪间不时冒出电火花，在洞壁上敲敲打打。
风炉启用后，还要有盛放铜水流淌出来的模坑。那两位九黎战士道。
方征心中一动：那模坑是用什么做的？
我们从前是用石头。九黎人说道。
那不会浪费很多铜汁吗？方征皱眉思索，模坑当然打造成武器形状，让铜水在里面凝固。石头间缝隙那么大，这个年代可没有什么严丝合缝的混凝土，肯定有很多会漏下去。
九黎战士道：可是其他东西都承受不住那种温度。也不能用铜，凝固后就黏在一起分不开了。而且模坑形状是需要根据不同武器改变的，只有石头能每次搬动。
方征绞尽脑汁回想着当初他背诵的一些考古知识，忽然想到了，问：你们不用陶范吗？
陶范是什么？九黎战士面面相觑。
泥土做的，也可以捏不同的形状。用来盛放铜汁，到时候武器就从陶范里浇注出来。方征回忆道。
能耐那种温度吗？九黎人听方征那样一说，倒是想起来部落里去外面时，经常见到些陶罐，他们不会制陶，只能和别人交换。
你们是在什么地方换到的陶罐？方征问，他自然知道最好的捏陶技术在祖姜，可第一他不能千山万水越过去，第二根据叉儿她们的情报，去了也拿不到。
九黎人告诉方征：在湘竹林往南走一箭之地，有个夏渚的启君派去治理南蛮的臣子，叫做孟涂，后来巴甸崛起，把孟涂的后代赶走了。他们逃到那附近，有办法弄到一些夏渚的玉，还有些零零碎碎的小东西，小陶罐据说是他们自己捏的，每隔十几天就会拿出来和附近聚落交换一点粮食。
方征挑眉：他们不怕被抢吗？
他们一次不拿很多来，如果抢了他们，以后就没有换的了。而且他们骑着长爪子的马，交换也不肯下马来，别人都追不上他们。又管他们叫马上飘。那种马很凶，一抓就死人。
长爪子的马，在《山海经》里应该是驳，方征记得这种凶兽的特性，是一种雪白马身，黑色尾巴，却长着虎爪的的动物，传闻能吃虎豹。他道：那如果我们和他们交换陶，可以请他们制作成特殊的形状吗？
九黎人没遇到过这种情况，都是有什么就换什么，毕竟不知道马上飘什么时候再来，是不是之前交换的那个人，从来没有过所谓定制的念头。他们换的陶罐都是轻小易碎的，没想过品质高的陶可以耐温制成武器范式。
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九黎人告诉方征：在湘竹林往南走一箭之地，有个夏渚的启君派去治理南蛮的臣子，叫做孟涂，后来巴甸崛起，把孟涂的后代赶走了。他们逃到那附近，有办法弄到一些夏渚的玉，还有些零零碎碎的小东西，小陶罐据说是他们自己捏的，每隔十几天就会拿出来和附近聚落交换一点粮食。
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长爪子的马，在《山海经》里应该是驳，方征记得这种凶兽的特性，是一种雪白马身，黑色尾巴，却长着虎爪的的动物，传闻能吃虎豹。他道：那如果我们和他们交换陶，可以请他们制作成特殊的形状吗？
九黎人没遇到过这种情况，都是有什么就换什么，毕竟不知道马上飘什么时候再来，是不是之前交换的那个人，从来没有过所谓定制的念头。他们换的陶罐都是轻小易碎的，没想过品质高的陶可以耐温制成武器范式。
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